勵志的句子、唯美的句子、傷感的句子、優(yōu)美的句子，這些短句語錄都是意蘊深長，適宜于在朋友圈，QQ空間傳播。希望這些經(jīng)典語錄能讓您的人生更加美滿。向您推薦佛教經(jīng)典激勵禪語100句摘抄！

1、 一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。

2、 擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從。

3、 生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。

4、 未必錢多樂便多，財多累己招煩惱。清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。

5、 靜坐常思己過，閑談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是癡人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進(jìn)步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應(yīng)有余步。持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生安樂任逍遙。

6、 處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。

7、 平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。

8、 人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。

9、 寧可清貧自樂，不可濁富多憂。

10、受思深處宜先退，得意濃時便可休。

11、勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。

12、滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。

13、平生不做皺眉事,世上應(yīng)無切齒人。

14、須交有道之人,莫結(jié)無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閑是非之口。

15、多門之室生風(fēng)，多言之人生禍。

16、世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。

17、我欲是貧窮的標(biāo)志。事能常足，心常愜，人到無求品自高。

18、人生至惡是善談人過;人生至愚惡聞己過。

19、諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

20、莫妒他長，妒長，則己終是短。莫護(hù)己短，護(hù)短，則己終不長。

21、做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22、世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。

23、存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。

24、心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。

25、平生無一事可瞞人，此是大快。

26、惡，恐人知，便是大惡。善，欲人知，不是真善。

27、扶危周急固為美事。能不自夸，則其德厚矣!

28、遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。

29、是非天天有，不聽自然無。

30、五官刺激，不是真正的享受。內(nèi)在安祥，才是下手之處。

31、人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離;人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。

32、不妄求，則心安，不妄做，則身安。

33、不自重者，取辱。不自長者，取禍。不自滿者，受益。不自足者，博聞。

34、積金遺于子孫，子孫未必能守;積書于子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓(xùn)也。

35、積德為產(chǎn)業(yè)，強勝于美宅良田。

36、能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。

37、身安不如心安，屋寬不如心寬。

38、羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死后也是兩手空空。

39、夢中冥冥有樂趣，覺后空空無大千。

40、兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠(yuǎn)憂。

41、情生智隔。

42、征服世界，并不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。

43、把自己的欲望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是圣人。

44、嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。

45、一個人如果不被惡習(xí)所染，幸福近矣。

46、誹謗別人，就象含血噴人，先污染了自己的嘴巴。

47、恨別人，痛苦的卻是自己。

48、人之所以平凡，在于無法超越自己。

49、大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結(jié)成無量歡喜緣。

50、改變自己，是自救，影響別人，是救人。

51、謊言像一朵盛開的鮮花，外表美麗，生命短暫。

52、唯其尊重自己的人，才更勇于縮小自己。

53、人不求福，斯無禍。人不求利，斯無害。

54、智者順時而謀，愚者逆時而動。

55、常常責(zé)備自己的人，往往能得到他人的諒解。

56、見己不是，萬善之門。見人不是，諸惡之根。

57、學(xué)一分退讓，討一分便宜。增一分享受，減一分福澤。

58、念頭端正，福星臨，念頭不正，災(zāi)星照。

59、善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。

60、心慈者，壽必長。心刻者，壽必促。

61、骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實，慧宜增，福宜惜，慮不遠(yuǎn)，憂亦近。

62、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧。護(hù)短心內(nèi)非賢。

63、你目前擁有的，都將隨著你的死亡而成為他人的。那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢?

64、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

65、人生最大的敵人是自己。人生最大的失敗是自大。人生最大的愚蠢是欺騙。

人生最可憐的是嫉妒。人生最大的錯誤是自卑。人生最大的痛苦是癡迷。

人生最大的羞辱是獻(xiàn)媚。人生最危險的境地是貪婪。人生最煩惱的是爭名利。

人生最大的罪過是自欺欺人。人生最可憐的性情是自卑。人生最大的破產(chǎn)是絕望。

人生最大的債務(wù)是人情債。人生最大的罪過是殺生。人生最可惡的是淫亂。

人生最善良的行為是奉獻(xiàn)。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。

人生最大的禮物是寬恕。人生最可佩服的是精進(jìn)。人生最大的財富是健康。

人生最高的享受是學(xué)佛。人生最大的快樂是念佛。

66、心好命也好，富貴直到老。命好心不好，福轉(zhuǎn)為禍兆。心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報。

心命具不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存人道。命實造于心，禍福為人招，信命不修心，陰陽恐虛矯。修心亦聽命，天地自相保。

67、寡言養(yǎng)氣，寡事養(yǎng)神，寡思養(yǎng)精，寡念養(yǎng)性。

68、改變別人，不如先改變自己。

69、感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志。

感激欺騙你的人，因為他增進(jìn)了你的見識。

感激鞭打你的人，因為他消除了你的業(yè)障。

感激遺棄你的人，因為他教導(dǎo)了你應(yīng)自立。

感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力。

感激斥責(zé)你的人，因為他助長了你的定慧。

感激所有使你堅定成就的人。

70、凡夫迷失于當(dāng)下,后悔于過去、圣人覺悟于當(dāng)下,解脫于未來。

71、節(jié)欲戒怒，是保身法，收斂安靜，是治家法，隨便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，結(jié)局通達(dá)。

72、人生就象一場戲，因為有緣才相聚。相扶到老不容易，是否更該去珍惜。為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必。別人生氣我不氣，氣出病來無人替。我若氣死誰如意? 況 且傷神又費力。鄰居親不要比，兒孫瑣事由他去，吃苦享樂在一起，神仙羨慕好伴侶。

73、忍人所不能忍，行人所不能行。名：大雄。故名：大雄寶殿。即佛也。

74、忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之念不能忍，斗勝爭強禍不小。忍氣不下心病生，終生將你苦纏繞，讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。

75、寒山問拾得：世人有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、jian我，我當(dāng)如何處之?拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年，你且看他。

76、忍一時，風(fēng)平浪靜，退一步，海闊天空。

77、惡是犁頭，善是泥，善人常被惡人欺，鐵打犁頭年年壞，未見田中換爛泥。

78、氣是無明火，忍是敵災(zāi)星，但留方寸地，把于子孫耕。

79、你能把忍功夫做到多大，你將來的事業(yè)就能成就多大。

80、屈己者，能處眾，好勝者，必遇敵。

81、事不三思總有敗，人能百忍自無憂。

82、是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。

83、萬事得成于忍，與其能辯，不如能忍。

84、傷人之語，如水覆地，難以挽回。

85、時時好心，就是時時好日。

86、話多不如話少，話少不如話好。

87、得理要饒人，理直氣要和。

88、不怕事多，只怕多事。

89、真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執(zhí)著、通通放下。

90、一念放下，萬般自在。

91、學(xué)佛就是學(xué)做人。佛法，就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自己的行為、思想、見解。

92、圣人求心，不求佛;愚人求佛,不求心。

93、凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心。圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。

94、知因果即知進(jìn)退。知佛法，即得開心果。

95、欲知過去世，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。

96、若真修道人，不見世間過。

97、智者知幻即離，愚者以幻為真。

98、世間有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

99、學(xué)佛的孩子不變壞，學(xué)佛的老人不癡呆，學(xué)佛的少年永不敗。

100、不惜光陰過時悔，黑發(fā)不學(xué)白發(fā)悔。酒色賭博致禍悔，安不將息病時悔。官行賄賂致罪悔，富不勤儉貧時悔。不孝父母老時悔，遇難不幫有事悔。動不三思臨頭悔，盲目草率錯時悔。

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虛云禪師經(jīng)典禪語100句摘抄

虛云禪師(1840--1959)，籍湖南湘鄉(xiāng)人，生于泉州，俗姓蕭，名古巖，字德清，六十歲后改字幻游，號虛云，乃近代一身而系五宗法脈之禪宗大德。

虛云禪師，十九歲出家，二十歲依福州鼓山涌泉寺妙蓮老和尚受具足戒;四十歲發(fā)心朝五臺山，以報父母深恩，由普陀山法華寺起香，三步一拜備受饑寒而道心愈朗，三年遂愿;終于到達(dá)五臺山，親見文殊菩薩金顏。后在滇中闡教近二十年;九十五歲返曹溪，重建南華，中興云門。歷任福建涌泉、廣東南華、云門大覺諸大寺院住持。1953年發(fā)起成立中國佛教協(xié)會，被選舉為名譽會長。時年，當(dāng)選為全國政協(xié)委員。

虛云禪師一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人。于一九五九年農(nóng)歷九月十二日圓寂，世壽一百一十九歲，戒臘一百年。

虛云禪師經(jīng)典禪語：

1、凡學(xué)佛貴真實不虛，盡除浮奢，志愿堅固，莫貪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，別無奇特。本來心佛眾生原無差別，自心是佛，自心作佛，有何修證?今言修者,蓋因迷悟之異,情習(xí)之濃,謬成十界區(qū)分。倘能了十界即一心,便名曰佛。故不得不盡力行持,消除惑業(yè),習(xí)病若除,自然藥不需要。古云，但盡凡情，別無圣解。喻水遭塵染，一經(jīng)放入白礬，清水現(xiàn)前。故修學(xué)亦如是，情習(xí)如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉(zhuǎn)凡成圣也。

2、要知今日之人，未能進(jìn)步者，病在說食數(shù)寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禪者以打成一片之功夫來念佛，如斯之念佛，安有不見彌陀?如念佛人將不念自念寤寐不異之心來參禪，如斯參禪，何愁不悟?總宜深究一門，一門如是，門門如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕業(yè)根濃厚，有甚習(xí)氣不頓脫乎?此外倘更有他術(shù)能過此者，是則非吾所能知也。

3、每嘆學(xué)道之士，難增進(jìn)勝益，多由偷心不歇，喜貪便宜。今日參禪，明日念佛，或持密咒，廣及多門。不審正助，刻刻轉(zhuǎn)換門庭，妄希成佛，毫無佛行，造諸魔業(yè)，共為魔眷。待至皓首無成，反為訕謗正法。古云，欲得不招無間業(yè)，莫謗如來正法輪。今逢大士勝會，同心慶祝，各各須識自家觀自在。大士從聞思修，入三摩地。阿難縱強記，不免落邪思。將聞持佛佛，何不自聞聞?反聞聞自性，性成無上道。

4、吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應(yīng)，才不至徒托空言。平實之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談�？墒枪�能真實踐履，卻是成佛作祖的礎(chǔ)石，亦為世界太平建立人間凈土之機樞。

5、教化人不在于多談，行為好，可以感動人心。如《怡山文》所說若有見我相，乃至聞我名，皆發(fā)菩提心，永出輪回苦。你行為好，就是教化他，不要令人看到你的行為不好，而生退悔心，這會招墮無益。

6、修道如栽田，谷子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與佛無異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠(yuǎn)。不要以為很遠(yuǎn)，就不相信這種子會成飯。成佛所以要先有信心，即把種子放在田里，等它發(fā)芽變秧，這時間又怕焦芽敗種，錯過時光，就是說修行要學(xué)大乘，勿誤入小乘耽誤前途。插了秧以后要鋤草，等于修道要除習(xí)氣毛病，把七情六欲，十纏十使，三毒十惡，一切無明煩惱都除凈，智種靈苗，就順利長成，以至結(jié)果。

7、孔子《論語》二十篇，第一句說：子曰學(xué)而時習(xí)之。子者，孔夫子;曰者，說也�？鬃咏倘藢�學(xué)過的東西，時常溫習(xí)，語默動靜，念念不忘;若所學(xué)仿佛大意，功夫就不相應(yīng)，不究竟了。世法佛法都是一樣，要學(xué)而時習(xí)之。

8、更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。詎知仍須自己悟修。不能假借。

9、蔥蒜五辛。不可進(jìn)食。為免助長欲念。所謂除其助因。修其正性。更加精勤增進(jìn)。自能漸次成就。

10、起行宜辨正助，或念佛為正，以余法作助，余法都可回向凈土。念佛貴于心口不異，念念不間，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到極樂

11、打佛七，貴在一心。如果心不一，東看西聽，這樣的念佛，就是念到彌勒下生，還是業(yè)障纏身。佛法世法，都是一樣。世法無心，尚且不可以，何況佛法呢?念佛的人，從頭到尾，要綿綿密密。一字一字，一句一句不亂的念去。佛來也這樣念，魔來也這樣念。念到風(fēng)吹不入，雨打不濕。這樣才有成功的日子。為什么呢。佛者是覺也，既然能覺悟，自然知道用力專心念去。魔者是惱也，惱害眾生慧命。知道他惱害慧命，當(dāng)然更加用力專心去降伏他。所以當(dāng)能夠覺時，就是見佛;如果遇害，就是著魔�，F(xiàn)在佛七場中，如果坐在本位不動，繼續(xù)念下去的各位居士，算是見著佛了。你們叩頭接我的有幾位，你們說接到什么?既說不出好處，豈不是虛耗時光，空無所得?豈不是我來惱害你們一心大事，擾亂你們一心凈業(yè)。這樣就是你們置我于魔羅邊處了。

12、貴在用心 　世俗人每每不知恭敬三寶，實在可憐。他們有的用什么燒豬、雞魚供養(yǎng)觀音菩薩。既然犯了殺戒，又不恭敬。有一次，我在上海時，正遇梅蘭芳在上海演戲，有某居士包一個廂位，花數(shù)百元請我看戲。我告訴他說，八關(guān)齋戒弟子，尚且不可看戲，何況我出家的僧人。你請我看戲，無異燒豬供菩薩。那個人叩頭悔過說，我今天花了幾百元得到開示，知道敬僧的道理了。佛法無上，貴在用心。一句珍重，揖別而去。此時各人不敢起身送別。而虛云老和尚也不回頭看看。

13、自己終日思想，確可轉(zhuǎn)移心境。譬如我從前幼時在家垂辮發(fā)，衣俗衣，終日所觸所想無非俗事。晚上做夢。無非姻親眷屬種種俗事。后來出家所作所思，不出佛事，晚上做夢亦不外念佛等等。

14、吾人如能發(fā)心勤修勿怠，則由十信十住十行十回向以至十地。亦自得步步進(jìn)益，以達(dá)等覺妙覺。而三界七趣，無非幻妄所現(xiàn)，原本不出一心，即一切諸佛之妙明覺性，亦不出一心。是以心佛眾生，三無差別。香嚴(yán)童子可說即是我鼻，憍梵菩薩可說即是我舌。

15、圣之與凡，唯心之垢凈而現(xiàn)。六凡心垢故，則現(xiàn)六道善惡罪福等相。四圣心凈故，則現(xiàn)威德自在光明赫奕、慈容德相。故經(jīng)云：菩薩清涼月，常游畢竟空。眾生心垢凈，菩提影現(xiàn)中。是故苦樂由心，炎涼自我。自心作業(yè)，自身受報。唯圣與凡，但問自心可矣。

16、若欲不犯此五戒，重在攝心。妄心若攝，分別不起，愛憎自無。種種惡業(yè)，何由而生。故楞嚴(yán)經(jīng)云。攝心為戒，因戒生定，從定發(fā)慧。當(dāng)知攝心二字具足戒、定、慧。三無漏學(xué)。斷除貪嗔癡，則諸惡不起。自能眾善奉行。故攝心二字豈獨挽救人心，維持世道。果能攝心一處，無事不辦。日久功深，菩提可冀。

17、佛法是體，世法是用。體是理，是真諦;用是事，是俗諦。要知二諦圓融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如離體表用，是凡夫凡情;離事講心，是不明心地。真俗二諦，名目很多，真是體，俗是用;戒定慧體用都得，都是一個心地中生出種種名字，若能融會貫通，則條條大路通長安。

18、修行要在動用中修，不一定要坐下來閉起眼才算修行，要在四威儀中，以戒定慧三學(xué)，除貪嗔癡三毒，收攝六根如牧牛一樣，不許它犯人苗稼。

19、人命無常，朝存夕亡，如石火電光。

20、美女在前，則以為一枝花，其實，迷魂鬼子就是她。

21、善用心者，心田不長無明草，處處常開智慧花。

22、三界輪回淫為本，六道往返愛為基�？梢娪幸�就有生死，斷淫就斷生死。

23、時光長短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。

24、時間是剎那剎那的過，剎那剎那的催人老。

25、有智不在年高，無智空長百歲。

26、古人說：勿待老來方學(xué)道，孤墳多是少年人。

27、禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。

28、精進(jìn)勇猛，有大愿力，難的會變?yōu)橐住Ｊ枭⒎乓�，悠悠忽忽，易的也變�(yōu)殡y。

29、有憎愛心，就有煩惱;憎心一起，道心就退。

30、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

31、生日又云母難日，自哀未遑，切不可作壽慶賀。

32、以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心。以精進(jìn)堅固自心，以忍辱滌蕩自心。以持戒清凈自心，以布施解脫自心。

33、坐禪要曉得調(diào)養(yǎng)身心。若不善調(diào)養(yǎng)，小則害病，大則著魔。

34、用功的人要善于調(diào)和身心，務(wù)使心平氣和，無掛無礙，無我無人，行住坐臥，妙合玄機。

35、中下根人，常被境風(fēng)所轉(zhuǎn)。境風(fēng)有八：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。行人遇著利風(fēng)，便生貪著;遇著衰風(fēng)，便生愁懊;遇著毀風(fēng)，便生嗔恚;遇著譽風(fēng)，便生歡喜;遇著稱風(fēng)，居之不疑;遇著譏風(fēng)，因羞成怒;遇著苦風(fēng)，喪其所守;遇著樂風(fēng)，流連忘返。如是八風(fēng)飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵?jǐn)?

36、凡當(dāng)參學(xué)，要有三樣好;第一要有一對好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。

37、好眼睛就是金剛正眼，凡見一切事物，能分是非，辨邪正，識好歹，別圣凡。

38、好耳朵就是順風(fēng)耳，什么話一聽到，都知道說的什么。

39、好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應(yīng)機，化生辦事，把所見所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之�！∈雷鹚�說三藏十二部經(jīng)典，也是為了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的主要內(nèi)容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實行六度萬行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴(yán)功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。

40、靜坐之重要：妙法蓮華經(jīng)云：若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔。因為靜坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一剎那之間也。若人以清凈心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是工夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。

41、何謂戒定慧?防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無惑曰慧。防止三業(yè)之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬象，即由定生慧。

42、修行用功，貴在一心。

43、凡夫的境界，總是貪染財、色、名、利。

44、因為你我無始以來，被七情六欲所迷，從朝至暮，總是在聲色之中過日子，所以沉淪苦海。

45、年輕不知好歹，把寶貴的光陰混過了，老病到來，死不得，活不得，放不下，變?yōu)樗酪部�，活也苦。這就是早不預(yù)修，年晚多諸過咎。

46、年老的人死在眉睫，固要猛進(jìn);年輕的人亦不可悠忽度日。須知黃泉路上無老少，孤墳多是少年人�？傄�及早努力，方為上計。

47、佛法的根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

48、學(xué)佛當(dāng)以明心見性為本，斷惡修善為行。

49、做工夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實工夫。

50、能不起分別心，無心任運，就不生煩惱;心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉(zhuǎn)了。

51、眾生習(xí)氣毛病有八萬四千煩惱，所以佛就有八萬四千法門來對治，這是佛的善巧方便。你有什么病，就給你什么藥。佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法?

52、凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲是財、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。

53、食也有利有害。君子食無求飽，居無求安。古人一心在道，野菜充饑，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣：一池荷葉衣無數(shù)，滿地松花食有余;剛被世人知住處，又移茅舍入深居。

54、世間七珍，雖稱為寶，享樂一時，畢竟成空，只能養(yǎng)生，不能脫死。若佛三寶，則能息無邊生死，遠(yuǎn)離一切大怖畏故，永享常樂。

55、參禪念佛都是入道妙門，不分高下，可以互通，圓融無礙。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實相佛?禪與凈本相輔而行。

56、不論念佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認(rèn)定一門，驀直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，來世一樣干。溈山老人所謂：生生若能不退，佛階決定可期。

57、念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實相佛?禪者，凈中之禪，禪與凈，本相輔而行，奈何世人偏執(zhí)，起門戶之見，自贊毀他，很像水火不相容。

58、凡關(guān)世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使歸正軌，重仁慈不重武力。勿貪口腹，見利忘義，則殺心不起。殺機若息，劫運潛消矣。

59、五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語戒，五飲酒戒。此五戒名曰學(xué)處，又名學(xué)跡，是在家男女所應(yīng)學(xué)故。又名路徑，若有游此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學(xué)本，諸所應(yīng)學(xué)，此為本故。又名五大施，謂以攝取無量眾生故，成就無量功德故。

60、人心不古，置因果于罔聞，那知因果理徹，如影隨形，如響斯應(yīng)，若深信之者，人心則不改而善。縱遇順逆之境，必?zé)o憂喜。當(dāng)知現(xiàn)生所受，或遇兵刀水火劫賊等事，皆由自造。

61、前清庚子年間，八國聯(lián)軍入京，我那時跟光緒帝、慈禧太后們一起走。中間有一段，徒步向陜西方面跑，每日跑幾十里路，幾天沒有飯吃。路上有一個老百姓，進(jìn)貢了一點番薯藤給光緒帝，他吃了還問那人是什么東西，這么好吃?

62、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以財為主。廣慧和尚勸人疏于財利，謂：一切罪業(yè)，皆由財寶所生。所以五欲第一個字就是財。人有了錢財，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無財，什么事都辦不成，可見財?shù)膮柡α恕?/p>

63、妄想來了，就讓它來，我總不理會它，妄想自然會息。

64、你我都是一個心，只因迷悟而不同。

65、人身造化和天地一般，身心動靜、行住坐臥，要順時調(diào)護(hù)。

66、以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心，以精進(jìn)堅固自心，以忍辱滌蕩自心，以持戒清凈自心，以布施解脫自心。

67、能動靜忘懷，利水清月現(xiàn)。

68、身出家，心不出家--身參法侶，心猶顧戀。

69、身在家，心出家--雖受用妻子，而不生耽染。

70、身心俱出家-- 于諸欲境，心不生顧戀。

71、身心俱不出家 -- 受用妻子，心生耽染。

72、罪障之中，淫為首要。因淫損體，遂殺生補養(yǎng)，而盜妄等惡，亦隨之而至。

72、男子見了女子，或可觀想自己亦作女子;女子見了男子，或可觀想自己亦作男子，以杜妄想。

73、跏趺坐時，宜順著自然正坐，不可將腰著意挺起。否則火氣上升。過后會眼屎多，口臭氣頂，不思飲食，甚或吐血。又不要縮腰垂頭，否則容易昏沉。

74、如覺昏沉來時，睜大眼睛，挺一挺腰，輕略移動臀部，昏沉自然消滅。

75、用功太過急迫，覺心中煩躁時，宜萬緣放下，功夫也放下來，休息約半寸香，漸會舒服，然后再提起用功。否則，日積月累，便會變成性躁易怒，甚或發(fā)狂著魔。

75、六祖說：心平何勞持戒?行直何用參禪?我請問你的心已平直沒有?有個月里嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎?有人無理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎?你能夠不分別冤親憎愛、人我是非嗎?統(tǒng)統(tǒng)做到，才好開大口，否則不要說空話。

76、三界輪回淫為本，六道往還愛為基。

77、世人有在家，有出家，有為道，有不為道，凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲就是財、色、名、食、睡。由此五欲，生出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情，七情又捆五欲，因此生死不了。

78、聞鐘臥不起，護(hù)法善神嗔，現(xiàn)世減�；�，死后墮蛇身。

79、人人念佛皆成佛動靜閑忙莫變差，念到一心不亂處眾生家是法王家。

80、修行悟道，易亦難，難亦易。如開電燈一樣，會則彈指之間，大放光明，萬年之黑暗頓除;不會則機壞燈毀，煩惱轉(zhuǎn)增。

81、妄想人人有，連念佛也是妄想;除妄想則要做到魔來魔斬，佛來佛斬，這才腳踏實地，不怕念起，只怕覺遲。如此用功，久久自然純熟。忙碌中，是非中，動靜中，十字街頭，都好參禪。不要只知忙于插秧，就把修行扔到一邊為要。

82、明白時生也好。死也好。男也好。女也好。無有生死男女及一切諸相。不明白時則不然。須知世間法相。皆屬幻化。如空中華。如水中月。無有真實。惟有一心念佛。為往生資糧。

83、師開示三界不安，猶如火宅。因謂世人在苦不知苦，因不知苦，所以不能出離，常以世界上的樂，因為樂事。

84、人苦不知苦，若真知苦，則應(yīng)依佛所說法，急求除苦，除苦之法良多 ，佛說八萬四千法門，無一不可以除苦得樂，即如吾人每日兩餐所念供養(yǎng)咒，供養(yǎng)清凈法身毘盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛、千百億化身釋迦牟尼佛，即是供養(yǎng)自性三身佛。法身、化身、報身三佛，為自性所本具，覺悟過來，當(dāng)體即是，不假外求。如若不信，即佛在汝邊，亦無辦法。

85、心佛眾生，三無差別，只緣眾生自迷，不能見自己如來藏心。勿再妄想 執(zhí)著，隨業(yè)流轉(zhuǎn)。須知人之本心本性，在圣不增，在凡不減。如同一真金，不論造像、造器 ，形雖不同，金體無異。如悟自體不異，造作由己，也要知佛之為佛，以其覺也;眾生之為眾生，以其迷也。除迷復(fù)覺，惟在覺照。覺幻幻離，幻離即覺;二六時中，覺照不已，終成大覺。宗下向上一著，即是如此。*所以我佛出現(xiàn)于世，原為開顯指示眾生本具如來藏心 ，與佛無異，令其了悟，進(jìn)入如來藏心。

86、修道不難，但能放下萬緣，人法雙絕，四相皆空，平平實實做去即得。

87、放下一切，立地成佛，平常心是道，要能直下承當(dāng)，及善于保養(yǎng)道體等等圓頓道理。

88、明白了如來大意，則只要保養(yǎng)，隨時隨處，無不是道。若不明白如來大意，則是懵懵修行，隨時隨處皆有墮坑落塹之虞。

89、修行必須無我，以此身心奉塵剎。并舉持地菩薩，及修滇緬路高山上之某菩薩為例。

90、人曰：修行有三不足，不足食，不足衣，不足睡。不足食，取止饑不宜過飽，更不能求美味;衣取御寒，宜服糞掃衣，更不能貪求美備;睡取調(diào)倦，不宜久睡。蓋久眠長愚癡，多衣增掛慮，過飽不便用功。

91、修行須別真?zhèn)涡罢�，不然差之毫厘，失之千里，不惟徒勞無益，且錯因果。昔常有人做到坐脫立亡地步，或金骨子成堆，猶被正眼人目為邪魔外道。何況不明如來宗趣，盲修瞎練，背道而馳者乎?所以古人修行必依止善知識，有所發(fā)明必經(jīng)大善知識印可，方為正道。

92、人曰：修行容易習(xí)氣難，習(xí)氣不除總是閑。吾人修行，究竟所為何事?原不過出離生死。但習(xí)氣是吾人羈絆，若習(xí)氣毛病未除得盡，生死必然難逃。即如圓澤禪師那樣用功，仍不免落入胞胎。今人習(xí)氣毛病，毫不打算掃除，那里有了生脫死之分呢?

93、要注意僧儀，上殿合掌當(dāng)胸，五指并攏，兩掌心貼攏，中間不可離開，此為轉(zhuǎn)十惡為十善之義。二足成八字形，身體正直，眼觀鼻、鼻觀心，兩眼不得張大，不得左顧右盼。此等僧儀很是重要，且為除習(xí)氣之重要事件。

94、世間不明佛法之人，往往以善因而招惡果。如各地乩壇常假托佛祖語言勸世，但其中常有顛倒本末、錯誤因果，致成妄語欺人，或謗佛謗法者，深可懼也。

95、真心為無價之寶，賢愚凡圣、天堂地獄、穢土凈土，皆由他造作。佛祖教人顯了真心，證自性佛。人能將種種習(xí)氣斷盡，則真心自顯，自佛即證。

96、從釋迦佛應(yīng)世起，正法千年，像法千年，像法后為末法一萬年。正法時期，聞法悟道者遍處皆是;像法時期，聞法悟道者亦有所在;而今末法時期，人根陋劣，心術(shù)澆薄，漫說眾人，即出家僧人，亦是有名無實，并且不知出家為何事，根本上談不到修行，證道者更無一聞矣。佛法至此，那得不衰?真堪痛哭!

97、諸人望我開示，其實佛菩薩及祖師對諸人時時在開示也。每日殿堂課誦各種咒愿，及鐘鼓磬錘等，無一非佛菩薩祖師至精至貴之語聲。諸人若能耳聞、口誦、心惟、行篤，成佛有余，豈待多說?說若不行，說亦無益。

98、妄念人人皆有，然妄念起時，我自知之。知而不隨，是謂不相續(xù)，不相續(xù)則我不為妄轉(zhuǎn);縱有妄念起滅，亦不過如浮云之點太虛，而太虛固不變也。

99、師開示心即是佛，放下即成之理，至圓至妙。并舉飛缽禪師神通妙用，不可思議。

100、十法界唯心所造，四圣六凡，皆是自作自受，大修行人惟愿成就阿耨多羅三藐三菩提，余皆不取也。

詩意佛教經(jīng)典禪語

眾僧爬山，一弟子摔倒抓住荊棘，手被劃破。禪師:荊棘習(xí)慣依附別物，你卻依附它，當(dāng)然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。以下是小編準(zhǔn)備的詩意佛教經(jīng)典禪語，希望大家喜歡!

詩意佛教經(jīng)典禪語

1、 前世五百年的回眸，才換得今世的擦肩而過。

2、 于諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住，恒不舍離。如諸法相，悉能通達(dá)，斷一切惡，具足眾善。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》

3、 尸棄佛偈報君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。

4、 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。

5、 與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認(rèn)命。

6、 我不入地獄，誰入地獄。

7、 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。

8、 已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨�！�—陸游《卜算子》

9、 人生就像一張有去無回的單程車票;它沒有采排;每一刻都是現(xiàn)場直播;佛菩薩，人天善神，都看著你;把握好每一個念頭;諸惡莫作眾善奉行，便是最好的表現(xiàn);希望你生命的每一刻都能自在吉祥!

10、 身做好事，言說好話，心存好念。

11、 色由心生，相自念起，歡節(jié)佳期你也不必在意。

12、 緣起法身偈 諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

13、 厚德載物，有容乃大。

14、 當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點太清里，況諸世界在虛空耶?

15、 若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

16、 香非在蕊，香非在萼，骨中香徹。——晁補之《鹽角兒》

17、 佛陀臥于恒河畔，不進(jìn)食不沐浴，想通過肉體痛苦悟道。終無果，終明白、肉體修行仍將受困于肉體，執(zhí)于一念，也受困于一念。

詩意佛教經(jīng)典禪語

1、 一切眾生，從無始來，迷己為物。解:一切含有靈性的眾生，從無始到現(xiàn)在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認(rèn)自己是物體。

2、 一個人，不能了解生命，生命對他來說是一種懲罰。

3、 處世待人要學(xué)習(xí)謙虛、忍讓，對於是非、善惡、真假、邪正能夠分辨，這是智慧。

4、 學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。

5、 諸佛、正法、賢圣僧，直至菩提我歸依，我以所修諸善根，為利有情愿成佛�！�—源自：《密答喇百法主尊像》

6、 紅顏遠(yuǎn)，相思苦，幾番意，難相付。十年情思百年渡，不斬相思不忍顧!

7、 多年行腳覓歸途，入室知為道路愚。檢點舊時新衣缽，了無一物可提扶。

8、 世界上的每一個人都在追求快樂，但卻沒有人真正了解什么是快樂。

9、 什么是空?難舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安詳義。

10、 舉杯獨醉，飲罷飛雪，茫然又一年歲。

11、 若無“是非”掛心頭，便是人間好時節(jié)。

12、 不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。

13、 只要是醒著，無論行、住、坐、臥，一個人就應(yīng)該保持著這種慈悲的胸懷。

14、 云何菩提?謂如實知自心。——源自：《大日經(jīng)》

15、 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

16、 經(jīng)流年夢回曲水邊看煙花綻出月圓。

17、 給生活貼上夢想的標(biāo)簽，那些普通的日子就升華了，平淡的時光染上華麗的色彩，點石成金，就是這么回事。

詩意佛教經(jīng)典禪語

1、 世間一切，為我所用，非我所有。

2、 佛說：人就是苦今生修來生。

3、 聰明的人不奢望未來，也不追悔過去。

4、 并非有錢就是快樂，問心無愧心最安。要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。用愛化疑;心中有愛、就不會有疑。

5、 人無善惡，善惡存乎爾心。

6、 從愛欲產(chǎn)生憂愁，從愛欲產(chǎn)生恐懼，拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有什么恐懼可言。

7、 七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

8、 在惡行未成熟以前，行惡的人總以為自己干得天衣無縫，但等到惡行成熟時，行惡的人便嘗到不好的后果。

9、 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙》

10、 善于保護(hù)自己的，永遠(yuǎn)謙虛談話。

11、 佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，讓我們再結(jié)一段塵緣，相戀相伴走過月月年年。

12、 忍人之所不能忍，方能為人之所不能為。

13、 于諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現(xiàn)前。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

14、 有德不在年高，無智空長百歲。

佛教作品禪語23句

1、若人壽百歲，邪學(xué)志不善，不如生一日，精進(jìn)受正法。(《法句經(jīng)·教學(xué)品》)

2、善男子，若能觀怨一毫之善，不見其惡，當(dāng)知是人名為習(xí)慈。若彼怨家，設(shè)遇病苦，能往問訊，瞻療所患，給其所需，當(dāng)知是人能善修慈。(《優(yōu)婆塞戒經(jīng)·禪波羅密品》)

3、菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說不受福德。(《金剛經(jīng)》)

4、奉養(yǎng)父母親，愛護(hù)妻與子，從業(yè)要無害，是為最吉祥。(《吉祥經(jīng)》)

5、世間大地稱為重，悲母恩重過于彼;世間須彌稱為高，悲母恩高過于彼。(《大乘本生心地觀經(jīng)·報恩品》)

6、世間罵者，亦有兩種：一者實，二者虛。若說實者，實何所瞋?(《優(yōu)婆賽戒經(jīng)·羼提波羅密》)

7、佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛，佛默不對。罵止，問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎?對曰：歸矣。佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍歸子身矣。猶響應(yīng)聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡。(《四十二章經(jīng)》)

8、怨親等苦，先救怨者。見有罵者，反生憐憫。(《優(yōu)婆塞戒經(jīng)·自他莊嚴(yán)品》)

9、佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。(《四十二章經(jīng)》)

10、譽惡惡所譽，是二俱為惡。好以口快斗，是后皆無安。(《法句經(jīng)·言語品》)

11、而菩薩應(yīng)代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。若自揚己德，隱他好事，令他受毀者，是菩薩波羅夷罪。(《梵網(wǎng)經(jīng)》)

12、若菩薩，為貪利故，自嘆己德，毀砦他人，是名第一波羅夷處法。(《菩薩戒本經(jīng)》)

13、若聞譏毀.心能堪忍;若聞贊嘆，反生慚愧。(《優(yōu)婆塞戒經(jīng)·自他莊嚴(yán)品》)

14、觀諸眾生，是佛化身，觀于自身，為實愚夫;觀諸有情，作尊貴想，觀于自身，為僮仆想，又觀眾生，作父母想，觀自己身，如男女想。出家菩薩常作是觀，或被打罵，終不加報，善巧方便，調(diào)伏其心。(《大乘本生心地觀經(jīng)·無垢性品》)

15、佛言：惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當(dāng)無嗔奎，彼來惡者而自惡之。(《四十二章經(jīng)》)

16、恚能自制，如止奔車，是為善御，棄冥入明。(《法句經(jīng)·好喜品》)

17、揚人善事，隱他過咎，人所慚恥處，終不宣說，聞他秘事，不向余說。(《優(yōu)婆塞戒經(jīng)·自他莊嚴(yán)品》)

18、勿近愚癡人，應(yīng)與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥。(《吉祥經(jīng)》)

19、少恩加己，思欲大報，于己怨者，恒生善心。(《優(yōu)婆塞戒經(jīng)·自他莊嚴(yán)品》)

20、一切世間欲，非一人不厭，所有危害，云何自喪己?一切諸眾流，悉皆歸于海，不以為滿足，所受不厭爾。(《佛說生經(jīng)》)

21、無害于天下，終身不遇害，常念于一切，孰能以為怨。(《法句經(jīng)·刀杖品》)

22、 覺知貧苦多怨.橫結(jié)惡緣，菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。(《八大人覺經(jīng)》)

23、 覺知多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。(《八大人覺經(jīng)》)

讀了“佛教經(jīng)典激勵禪語100句摘抄”，有沒有一兩句讓您喜歡的短句？希望您喜歡小編為您推薦的句子大全，更多好內(nèi)容請閱讀抒情句摘抄，祝您開心愉快！