隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，我們經(jīng)常會(huì)收到不同的句子，這些短句雖然短小，意思卻很豐富，那么在哪里可以找到優(yōu)秀的句子呢？或許"民間俗語大全及解釋"是你正在尋找的內(nèi)容，請閱讀后分享你的朋友！

【餃子】餃子，在我國是流行最廣頗受歡迎的一種食品，俗話說，好吃不如餃子。餃子的由來有兩種說法，一是來自民間傳說，一是來自文字記載，各自成趣。

先說民間傳說。古時(shí)候，一位叫蘇巧生的御廚技藝高超，一年臘月二十九，為皇上做了九十九個(gè)花樣的飯菜，皇上十分滿意。夜里他想：明天是除夕，再做一樣菜，即可回去與家人團(tuán)聚了。翌日，蘇巧生正為如何做好最后一樣菜發(fā)愁時(shí)，突然看到案子上有余下的羊肉和菜，便將其混合剁碎，擱上調(diào)料，用白面包了許多小角角，置于鍋里煮熟，奉給皇上。誰知皇上食后龍顏大悅，忙問：此乃何菜？蘇巧生脫口而出：角食也。是他發(fā)明了水餃。之后，民間便流傳過年包角食吃的習(xí)俗，這就是過年包餃子的由來。

再說文字記載。餃子始于先秦，源于餛飩。據(jù)《通雅飲食》記載，餛飩因渾氏、屯氏兩人發(fā)明而得名。當(dāng)時(shí)的餛飩，形如偃月，也就是像彎彎的月亮。這種餛飩就是原始的餃子�，F(xiàn)珍藏在故宮博物院里新疆吐魯番唐墓中出土的幾只古代餃子，形狀就似偃月。

在唐墓中出土實(shí)物水餃，證明水餃歷史比較悠久。宋代開始有賀歲吃角子的風(fēng)俗。北方人稱角為交，故而叫餃子。賀歲吃餃子取意更歲角子。這一風(fēng)俗一直延續(xù)至今，大年初一起五更吃餃子，必不可少。

常言道初一餃子初二面。明代餃子別稱餃餌、粉角、扁食等。

張自烈《正字通食部》：今俗餃餌，屑米面和飴為之，干濕大小不一。

可見，當(dāng)時(shí)的餃子同現(xiàn)在的制法和品種已很相似。

【保險(xiǎn)】保險(xiǎn)是集中分散的社會(huì)資金，補(bǔ)償因自然災(zāi)害、意外事故或人身傷亡而造成的損失的方法。保險(xiǎn)只與參保的人發(fā)生關(guān)系。那么，保險(xiǎn)是怎么產(chǎn)生的呢？

現(xiàn)代意義的保險(xiǎn)，源于海上運(yùn)輸。遠(yuǎn)在公元前2000年，航行在地中海的商人在遭遇海難時(shí)，為了避免船只和貨物同歸于盡，便往往拋棄一部分貨物，損失由各方分?jǐn)�，形成一人為大家，大家為一人的海損共同分?jǐn)傇瓌t，成為海上保險(xiǎn)的萌芽。

最早的保險(xiǎn)單，是熱那亞商人勒克維倫于1347年10月23日開立的承擔(dān)圣克維拉號船從熱那亞馬喬卡的航程保險(xiǎn)單。后來，保險(xiǎn)擴(kuò)展到航運(yùn)以外的領(lǐng)域。1676年成立的漢堡火害保險(xiǎn)社是最早的專營保險(xiǎn)組織。

18世紀(jì)后，保險(xiǎn)業(yè)迅速發(fā)展，保險(xiǎn)種類增加。到了19世紀(jì)保險(xiǎn)進(jìn)入現(xiàn)代時(shí)期，保險(xiǎn)對象和范圍不僅包括傳統(tǒng)的財(cái)產(chǎn)損失和人身傷亡，而且擴(kuò)展到生存保險(xiǎn)、責(zé)任保險(xiǎn)、信用保險(xiǎn)和再保險(xiǎn)等業(yè)務(wù)。

最早在中國出現(xiàn)的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)，是英國商人于1805年在廣州開設(shè)的廣州保險(xiǎn)公司。

【皇帝】皇帝是最高封建統(tǒng)治者的稱號。

皇帝這個(gè)稱號始創(chuàng)于秦始皇。夏、商、周三代，既沒有皇，也沒有帝。夏朝稱后，商、周都稱王。春秋時(shí)期，諸侯無論爵位高低，通稱國君；后來，周王勢力衰落，諸侯兼并，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦都先后稱王，甚至中山小國也稱起王來。秦王贏政統(tǒng)一六國，結(jié)束了戰(zhàn)國紛爭的局面。但贏政自以為德兼三皇，功高五帝，采上古帝位號，號日皇帝。朕成為皇帝自稱的專用詞，也是由秦始皇開始的。歷史上雖然對秦始皇褒貶不一，但他確實(shí)是千古一帝。

【鈔票】有時(shí)候我們把錢說成是鈔票，國家印錢（紙幣）說成是印鈔票，檢驗(yàn)人民幣真?zhèn)蔚臋C(jī)器叫驗(yàn)鈔機(jī)。那么，鈔票是怎么來的呢？

鈔票就是我們所說的紙幣。紙幣源自宋代，北宋時(shí)，為了方便商人攜帶巨款，四川的一些富商聯(lián)合起來，印制了一種信譽(yù)貨幣交子，它是目前世界上所知道的最早的紙幣。在當(dāng)時(shí)，偽造交子罪同于偽造官方文書。

紙幣在實(shí)行過程中幾經(jīng)起落。明朝曾印過大明寶鈔紙幣，后宣告發(fā)行失敗。清朝建立后，除順治年間外，一度不再印制紙幣，市場流行的貨幣為銀子。直到清朝后期，軍費(fèi)開支浩繁，加上南方一帶爆發(fā)太平天國運(yùn)動(dòng)，致使國庫空虛，于是，咸豐三年（1853年），朝廷正式發(fā)行了兩種紙幣，一種為大清寶鈔，另一種為戶部官票，兩者合起來叫鈔票。鈔票的名字也是從這時(shí)開始叫起來的。

【香菇】香菇是一種營養(yǎng)豐富的野生菌類，無論炒菜燉湯都美味可口，是宴席上的珍品。何以叫香菇這樣好聽的名字，還有個(gè)十分動(dòng)人的故事呢。

很久以前，巫山腳下住著一對淳樸善良的夫妻，結(jié)婚幾十年都沒有個(gè)一兒半女。一直到老人滿六十歲時(shí)，才生了個(gè)女兒，且一出生就天賦異稟，不同凡響，開口就能叫爹娘。老年得嬌女，讓老夫妻大喜過望，他們搜腸刮肚、苦思冥想地為她取了個(gè)名字叫香姑。香姑長到十三歲時(shí)，父母先后去世了，由于沒有經(jīng)濟(jì)來源，她的生活頓時(shí)艱難起來。村里有個(gè)財(cái)主早就垂涎于香姑的美貌，見此機(jī)會(huì)便假惺惺地派人上門對香姑問寒噓暖，心里卻打著乘機(jī)霸占她的如意算盤。香姑年紀(jì)雖小，但早就看穿了財(cái)主的用心，她怒斥并趕走了財(cái)主派來的人。財(cái)主見來軟的不行，就親自帶著家丁上門搶人。鄉(xiāng)親們聽說后都替香姑擔(dān)心。但香姑這時(shí)候氣定神閑，她讓鄉(xiāng)親們放心，說自己是天上的仙女，被派下來侍候兩位老人，現(xiàn)在這件事已經(jīng)圓滿完成，自己也該回去了。說著她拍手一招，天上馬上飛過來一只五彩錦雞，落到了香姑的身旁，她騎上錦雞飛到了空中。這時(shí)壞財(cái)主剛好趕到，看到煮熟的鴨子要飛了，急忙命人用箭向香姑射去。只見香姑不慌不忙，從空中撤下一把小白子兒，將射出的箭倒撞了回去。惡有惡報(bào)，財(cái)主被箭射死了。那些小白子兒落地后都慢慢變成了菌兒。鄉(xiāng)親們按香姑吩咐，把這些菌兒采來煮菜，味道極為鮮美。

為了紀(jì)念香姑，人們便把這種菌兒叫做香菇了。

【香餑餑】香餑餑一詞現(xiàn)在使用頻率很高，指受重視、受人待見、受歡迎的人或事物。那么，香餑餑是什么樣的東西呢？

香餑餑源自滿族對面食的稱呼。滿族早期以漁獵經(jīng)濟(jì)為主，但農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所占比重是逐漸上升的，滿族早期種植的糧食以雜糧為主，包括小米（谷子）、黃豆、高粱、玉米、稷等，滿族的發(fā)祥地東北現(xiàn)仍種植這些莊稼。這些糧食磨成面做成各種面食，滿族人把用面粉做成的饅頭、包子、餃子等面食統(tǒng)稱為餑餑。其中具有代表性的餑餑有：豆面餑餑、蘇子葉餑餑、搓條餑餑、黏米餑餑、薩其瑪（又稱油炸條餑餑）、哎吉格餑餑、菠蘿葉餑餑、酸餑餑、牛舌餑餑等等。

可以看出滿族人做的餑餑種類繁多，滿足了人們?nèi)粘Ｉ�活所需，同時(shí)也體現(xiàn)了滿族飲食文化的特色。

餑餑之所以香，從滿族的習(xí)俗可知其意。滿族祭祀時(shí)要用各種餑餑，在《滿洲祭神祭天典禮》中，對祭祀時(shí)所用祭品有明確規(guī)定：每歲春秋二季祭，以搓條餑餑供獻(xiàn)，五月以椴葉餑餑供獻(xiàn)，六月以蘇子葉餑餑供獻(xiàn)從這段文字記載來看，滿族祭祀所用的祭品以餑餑為主。另外，結(jié)婚時(shí)要吃子孫餑餑（即餃子），以示早生貴子。辦理喪事也吃多種餑餑。從這些風(fēng)俗當(dāng)中可以看到餑餑在滿族民間習(xí)俗中發(fā)揮了重要作用，自然很吃香了。在今天，以瘦為美，減肥成為時(shí)尚，雜糧面食當(dāng)然更是香餑餑了。

【重陽節(jié)】重陽節(jié)指農(nóng)歷九月九日，是我國的老人節(jié)。它源自南北朝時(shí)期。

南朝梁吳均《續(xù)齊諧記九日登高》載：汝南桓景隨費(fèi)長房游學(xué)累年，長房謂之日：九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)，令家人作絳囊，盛茱萸以系臂膊，登高，飲菊花酒，此禍可除。景如言，齊家登山夕還，見雞犬牛羊，一時(shí)暴死。長房聞之日：此可代也。今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊蓋始于此。這段記載生動(dòng)地描述了重陽節(jié)的起源。到了唐代，重陽節(jié)被正式定為民間的傳統(tǒng)節(jié)日，重陽被沿襲至今。究其原因，在中國人心中，九為大數(shù)，是個(gè)特別的數(shù)字，在古代《素文》中就有天地之?dāng)?shù)，始于一，終于九之說，認(rèn)為凡數(shù)指其極者，皆得稱之為九。在中國文化中也特別看重九。如：九宵、九洲、九重天、九九歸一等，好像與九有關(guān)的都被附上了神秘的色彩。古代帝王常把自己同九聯(lián)系在一起，稱為九五之尊。在《易經(jīng)》中，六被定為陰數(shù)，九被定為陽數(shù)。九月九日，日月并陽，兩九相重，故稱之為重陽。古代人們認(rèn)為這是個(gè)大吉大利、值得慶賀的日子。于是把九月九日定為重陽節(jié)。

在民俗觀念中，九九重陽，因?yàn)榕c久久同音，九在數(shù)中又是最大的，包含著生命長久，健康長壽的寓意。況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)。因此，重陽佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)。正因?yàn)榇耍?989年，我國把每年的農(nóng)歷九月九日的重陽節(jié)又定為老人節(jié)。

【追星族】追星族指對明星崇拜到迷戀程度的人們。時(shí)下，追星族成群、跟風(fēng)�？纯床堂�、郭達(dá)、趙麗蓉的小品《追星族》就完全明白什么叫追星族了。

追星族一詞，起源于1974年至1976年之間的臺灣地區(qū)。當(dāng)時(shí)的媒體，把追隨著名歌星鳳飛飛的一群青少年，稱為追星族。這些青少年，為了追星，常常逃課、曠工，鳳飛飛到哪里演唱，他（她）們就跟隨到那里，給鳳飛飛吶喊、造勢。這種追逐明星的人群就被媒體稱為追星族�，F(xiàn)在，他們又有了一個(gè)新名詞粉絲。

【獅子鎮(zhèn)邪】我國盛產(chǎn)老虎，不產(chǎn)獅子，而被稱為百獸之王的老虎沒有被尊為鎮(zhèn)邪之獸，反而由獅子來擔(dān)當(dāng)，這是為什么呢？這與獅子的傳人和宗教傳人有關(guān)。

首先，獅子作為物種傳人中國的最早記載出自《后漢書》，提到在漢章帝章和元年（公元85年），安息國王遣使進(jìn)獻(xiàn)獅子以及符拔等奇異猛獸。伴隨著中外交往的日益頻繁，更多的獅子被使節(jié)們帶到中國來。魏晉南北朝也有幾次西域國家進(jìn)獻(xiàn)獅子的事例，不過仍舊為數(shù)尚少。到了唐代，中國古代史上這個(gè)最為發(fā)達(dá)的對外交往時(shí)代，獅子才頻繁傳人中國。正是在這一背景下，中國人開始熟悉獅子，并撰寫詩詞歌賦來描寫這種來自草原的百獸之王。當(dāng)時(shí)，人們以能一睹雄獅風(fēng)采為驕傲。

其次，異域宗教的傳播大大豐富了中國獅子文化。特別是佛教的傳人，與獅子的傳人幾乎是同時(shí)。西域多種宗教與獅子有關(guān)密切的關(guān)聯(lián)。佛教以獅子吼來形容佛祖佛法的威嚴(yán)，用獅子來充當(dāng)菩薩羅漢的坐騎；波斯古代宗教則以獅子為護(hù)法神獸，身帶雙翼守護(hù)著神壇或殿堂。這些內(nèi)涵通過宗教傳播影響了中國的民間信仰和生活習(xí)俗。借助傳人中國的佛教，尤其是祆教、摩尼教等，獅子開始在中國承擔(dān)起護(hù)法鎮(zhèn)邪的重任，在中國人眼里，獅子成為威嚴(yán)尊貴的象征。從此在皇家陵闕、權(quán)貴門前，紛紛樹立起一對對門獅；在宮廷舞臺盛大慶典上，不斷上演氣勢磅礴的五方獅子舞。甚至民間也以獅子為吉祥物，用來驅(qū)邪，房頂、墻頭放有石獅子，門洞的門墩也雕刻成石獅子，用來鎮(zhèn)宅。

【獨(dú)占鰲頭】獨(dú)占鰲頭現(xiàn)在泛指占居首位或第一名。它的原意是指古代科舉考試頭名狀元。這個(gè)俗語源自哪里呢？

清代洪亮吉在《北江詩話》中對此作了說明：又俗語謂狀元獨(dú)占鰲頭，語非盡無稽。臚傳畢，贊禮官引東班狀元、西班榜眼二人前趨至殿陛下，迎殿試榜，抵陛，則狀元稍前，進(jìn)中立陛石上，石正中鐫升龍及巨鰲，蓋警蹕出入所由，即古所謂螭頭矣。俗語所本以此。

原來，我國古代，皇帝管理朝政的金鑾殿前，靠近大殿門口的地方，有一塊雕刻著飛龍（天之驕子）和巨鰲（長壽神龜）的大石板，叫龍鰲石。

每天早晨，文武百官上朝時(shí)，就從這塊龍鰲石的兩旁經(jīng)過。

封建王朝有個(gè)規(guī)定，凡逢大試之期，新考中的六十名進(jìn)士，均須站在龍鰲石底下，由考中第一名的狀元站在龍鰲石上，帶領(lǐng)著向皇帝行禮謝恩。據(jù)此，后來遂用鰲頭或獨(dú)占（站）鰲頭，指科舉時(shí)代考中狀元的人。如唐詩：鴛鷺簪裙上龍尾，蓬萊宮殿壓鰲頭。獨(dú)占鰲頭這一俗語至今還在使用。

【待字閨中】待字閨中是指到了婚嫁年齡，但還沒有出嫁的女子。

閨，女子的臥室。

待字閨中源自《禮記曲禮上》：女子待嫁，笄而字。笄是中國古代女子成年時(shí)舉行的禮儀。周代禮俗，女子年過十五，如已許嫁，便得舉行笄禮，將發(fā)辮盤至頭頂，用簪子插住，以示成年及身有所屬。如年過二十而未許嫁，也得舉行笄禮。女子在成年禮上通常會(huì)取字。

待字閨中這個(gè)詞的出現(xiàn)不會(huì)早于宋代。宋以后，一般家里有子女出生，必定請當(dāng)?shù)氐男悴呕蛘呔�通民間五術(shù)的人，來家里給孩子排出生辰八字，然后寫到紅紙上，收藏起來待用。這種排八字的做法在古代被稱為子平術(shù)。這個(gè)子平術(shù)是宋代人徐子平在前人的基礎(chǔ)上完善發(fā)展而成的，推算年、月、日等占卜方式，俗稱合八字。不論男女，到談婚論嫁時(shí)，請命師合一下八字。因此，當(dāng)家里有未嫁的女孩，于是就要找人求八字或求人拿八字來合，如八字合不上，就不能結(jié)婚。故待字閨中，這里的字就解釋為生辰八字。古人覺得，將要結(jié)婚的人的生辰八字要保存得非常好才可以，因此結(jié)婚后才可以公開生辰八字。

所以待字閨中也就是尚未聘娶的意思。

【信忌紅字】書信沒有用紅筆來寫的，這是為什么呢？人們歷來有個(gè)說法，叫丹書不祥。所以，人們忌用紅筆寫信，認(rèn)為收到紅筆寫的信很不吉利。

其實(shí)，這不能算迷信，而是有深刻的文化歷史背景。

所謂丹書，在三種情況下使用。第一是古代統(tǒng)治者為了便于自己的統(tǒng)治，托言天命，捏造所謂的天書，用丹筆書寫，故稱丹書。第二是帝王頒發(fā)給功臣的一種證件，也用紅筆書寫。從文物中可以找到皇帝書寫的文件許多是用寶貴的朱砂寫成的。第三是古代用朱筆記錄罪犯徒隸的名籍。原來，古代罪人名冊要用紅筆書寫。直到現(xiàn)在處以極刑的罪犯名字都要用紅筆打叉或在名字下面畫杠，這種做法是古代處理罪犯的遺跡。

以上三種情況，都對老百姓的心理產(chǎn)生了影響�；噬霞偻刑烀�，寫的文書稱丹書，有至高無上的權(quán)威，誰敢模仿冒犯，這是其一。罪犯的名冊用紅筆來寫，處斬死刑犯人要把罪犯的名字打上紅叉，老百姓對死看做是不吉利的事，何況被打上紅叉處斬的死囚犯呢，更是避之不及，這是其二。以上兩種原因產(chǎn)生了對老百姓的心理影響，因此，人們忌用紅筆寫信是有道理的。

【促膝談心】促膝談心形容兩個(gè)人談話很投機(jī)，能把心里話說出來，是心與心的交流。促膝談心與古代人的坐姿有關(guān)系。

坐字形狀是二人土上坐，古代沒有凳子，所以古人生的姿勢跟我們現(xiàn)代人的坐姿有很大區(qū)別。其中最常見的一種坐法是：兩個(gè)膝蓋著地，臀部壓在腳后跟上，叫做安坐。三國時(shí)候有一個(gè)人，名叫管寧。他經(jīng)常坐在一個(gè)木榻上，時(shí)間長了，木榻上放膝蓋的地方都被磨穿了�？梢�，三國的時(shí)候人們還是這樣坐的。

促膝談心就是兩個(gè)人面對面地坐著談心，越談越近乎，兩個(gè)膝蓋就不知不覺地向前蹭，直到蹭不動(dòng)了，這才發(fā)現(xiàn)兩人的膝蓋已經(jīng)頂在一起了。如果像我們現(xiàn)在這樣坐在凳子上，要想促膝談心，那可就不容易了，因?yàn)槟愕闹匦娜�在凳子上，無法向前促，要想前進(jìn)，只能搬。

我們今天用促膝談心，不是非要頂膝而談，只要是發(fā)自內(nèi)心的交談，坐著、站著都一樣。

【種瓜得瓜，種豆得豆】這一俗語比喻造什么因，得什么果。它看似一條農(nóng)諺，卻是一個(gè)典故，典出明代馮夢龍《古今小說》第二十九卷。

說的是宋高宗（趙構(gòu)）紹興年間，有個(gè)叫柳宣教的書生考中進(jìn)士，當(dāng)上臨安（今杭州）府尹。上任時(shí)，廳下一應(yīng)人全部來參拜，唯獨(dú)城南水月寺住持玉通禪師不到。柳宣教懷恨在心，決心報(bào)復(fù)他，定下一計(jì)，讓一個(gè)叫紅蓮的絕色女子去與玉通禪師私通。玉通禪師得知上當(dāng)，當(dāng)晚自處圓寂。他死后，同樣沒有放過柳宣教，投胎柳妻，生下一女，名叫柳翠，不守婦道，干盡風(fēng)流韻事。佛家認(rèn)為這是玉通禪師對柳宣教的懲罰性報(bào)復(fù)，該到此為止了，便決定找個(gè)機(jī)會(huì)度玉通禪師出世。也就是說要使玉通禪師的化身柳翠皈依佛門。所以，佛家委派法空長老點(diǎn)化柳翠。

一天，法空長老來到柳翠門前化緣，柳翠問道：師父，你有何本事來此化緣？法空長老說：貧僧沒有什么本事，只會(huì)說些因果之事。柳翠問道：什么因果？法空長老說道：前為因，后為果；作者為因，受者為果。如同種瓜得瓜，種豆得豆一樣，種是因，得是果。沒有播種，哪里會(huì)有收成？好因得好果，惡因得惡果。一番話，說得柳翠一下子明白了。她死后，人們都說是活佛顯化，很多人趕來送葬。

【閨女】閨女指未婚女子，也指女兒。其來源與古代女子居住的地方有關(guān)。

未婚女兒的住處稱作閨閣。原來，古代住宅，在大門與堂室之間，還有一個(gè)小門，叫做閨，相當(dāng)于后來的二門�！豆�羊傳》宣公六年寫晉靈公派人刺殺趙盾的情況：于是使勇士某者往殺之。勇士人其大門，則無人門焉者（門：守大門）；人其閨，則無人閨焉者；上其堂，則無人焉；俯而闚其戶，（盾）方食魚飧。這段描述準(zhǔn)確地勾勒出了勇士經(jīng)過的路線：大門閨堂。閨門以內(nèi)即主人起居之處，因此，后來稱內(nèi)宅為閨。枚乘《七發(fā)》日：今夫貴人之子，必官居而閨處。后來才引申為女子的住處。明代湯顯祖《牡丹亭閨塾》：閨門內(nèi)許多風(fēng)雅。《宋史涂端友妻傳》日：吾聞貞女不出閨閣。

古人沒有滿足于將女人的居室稱為閨閣、閨房，而進(jìn)一步將不少有美女人的稱謂與閨掛上了鉤：稱女兒為閨女，稱富貴人家的女兒為閨秀，婦女品德高尚的叫閨范，京劇中演少女的演員叫閨門旦等。女兒出嫁叫出閣，不出閨閣的女子（未婚女子）當(dāng)然就叫閨女。

【哀樂】哀樂在功能上如同古代的挽歌，都是哀悼亡者。但又有著本質(zhì)的區(qū)別，挽歌重上層社會(huì)，而哀樂則是為悼念去世的革命者和普通百姓的哀歌。它源自革命圣地延安。二十世紀(jì)四十年代初，延安的音樂工作者安波、馬呵、時(shí)樂蒙等同志深人民間采風(fēng)，在安塞地區(qū)搜集到了這支陜北民樂商調(diào)式哀樂。不久，在陜北人民公祭劉志丹同志的大會(huì)上，首次唱了由安波同志記譜和填詞的挽歌。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，此曲傳到了晉察冀解放區(qū)，作為挽歌形式使用過。新中國成立后的第一任軍樂團(tuán)團(tuán)長、指揮羅浪同志為了禮儀的需要（國家需要有莊嚴(yán)的哀樂），把此曲配置了和聲作為軍樂隊(duì)的禮儀曲使用，這樣．這支哀樂被沿用下來。

【洗耳】現(xiàn)在有個(gè)成語叫洗耳恭聽，意為洗凈耳朵認(rèn)真謙虛地聽別人講話。然而，洗耳的原意并非如此，恰恰相反，洗干凈耳朵，是怕聽了別人的話臟了自己的耳朵。

洗耳典出晉皇甫謐《高士傳許由》：堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。說的是堯舜時(shí)代有個(gè)賢人名叫許由，字仲武，陽城槐里人，他品德高尚，很受當(dāng)時(shí)人們的推崇。相傳堯覺得自己年事已高，在四處尋訪賢人時(shí)，發(fā)現(xiàn)了許由。堯曾多次向許由請教，認(rèn)為他確實(shí)是難得的賢士，就決定把天下讓給他。然而許由自認(rèn)為自己才德趕不上虞舜，在聽到堯要讓位于自己時(shí)，便連夜逃到箕山隱居起來。

堯認(rèn)為這是許由謙虛的表現(xiàn)，便對他更加敬重，又派人去請他，并對他說：如果堅(jiān)持不接受帝位，則希望他能擔(dān)任九州長。不料，許由聽后，便立刻跑到山下的潁水邊，掬水洗耳。這時(shí)，他的朋友巢父牽著牛來飲水，看見許由在洗耳，就問他這是怎么回事。許由說：堯想召我為九州長，我覺得這話污穢了我的耳朵，所以來這里洗耳。巢父聽后，冷笑一聲道：你若隱居在道路不通的高山深谷中，誰能知道你呀，你四處游蕩就是想讓人知道你，求得名聲，別在這玷污了我小牛的嘴巴。說著，牽著小牛，徑自走向水流的上游去飲水了。

【首級】《三國演義》描寫張飛勇猛百萬軍中取上將首級如探囊取物耳。首級中的首本義是頭，可為什么又被稱為首級呢？

這與古代的軍級制度有關(guān)，它源于秦國的商鞅。商鞅到了秦國，實(shí)行了變法，在軍事領(lǐng)域確立了一套新的軍級制度，以取敵人頭顱的數(shù)目作為評定爵位的基礎(chǔ)和依據(jù)。新制度規(guī)定：每斬獲一個(gè)敵人頭顱，士兵就可以獲得爵位一級、田宅一處和仆人數(shù)個(gè)。斬獲的首級越多，獲得的爵位越高，最高可至二十級。因?yàn)橐皇讓σ患�，因而久而久之，人們就將頭顱稱為首級了。

秦國的軍功授爵制度對普通士兵很有吸引力，依當(dāng)時(shí)的規(guī)定，如果一個(gè)士兵在戰(zhàn)場上獲得兩個(gè)敵人首級，那么他做囚犯的父母就可以成為自由人，他做奴隸的妻子也可以轉(zhuǎn)為平民。而且，如果父親戰(zhàn)死沙場，他的功勞可以由兒子繼承。這無異于一人拼命，全家受益，因此極大提高了秦軍的戰(zhàn)斗力。

秦國的強(qiáng)大，與商鞅的這些制度有直接關(guān)系。到了北宋，廢除了首級制度，但首級這個(gè)詞卻保留到了今天。

【洞房】洞房指新婚夫婦的房間。為什么把新娘新郎的房間稱為洞房呢？源出兩處。

出處之一。傳說，這是我們的祖先軒轅黃帝規(guī)定下來的。當(dāng)時(shí)，群婚制度存在著極不利于團(tuán)結(jié)的因素，經(jīng)常發(fā)生搶婚事件，不光男搶女，也有女搶男。時(shí)間一長，矛盾必然激化，部落之間面臨著分裂的危機(jī)。黃帝提出建立一夫一妻制。今后凡配成一男一女為夫妻的，舉行完結(jié)婚儀式后，將夫妻二人送進(jìn)事前準(zhǔn)備好的洞穴（房）里，這就叫正式婚配，再不允許亂搶他人男女。為了區(qū)分已婚與未婚，凡結(jié)了婚的女人，必須把蓬亂頭發(fā)挽個(gè)結(jié)，人們一看，知道此人已結(jié)婚，其他男子不能再打此女主意。否則，按部落法規(guī)（族規(guī)）處治。

這個(gè)主張很快就得到各個(gè)部落群民的支持擁護(hù)，人們都爭著為自己兒女挖洞穴（房），凡兒女們一結(jié)婚，舉行儀式后，就把他們送入洞房。

出處之二。相傳秦始皇統(tǒng)一六國后，為了尋歡作樂，建造了規(guī)模宏大的阿房宮，強(qiáng)選天下美女陪伴他。其中有一個(gè)俊俏聰明又勇敢的姑娘，因在家排行第三，稱為三姑娘。她不甘心過那種被奴役、蹂躪的生活，便以驚人的記憶力把宮中路徑記清了，在一個(gè)暴君大搞宴樂的日子偷偷逃離了阿房宮，直奔華山。

當(dāng)時(shí)，一位名叫沈博的儒生為避焚書坑儒的迫害，也逃到了華山。

因同是天涯淪落人，相處日子久了，三姑娘同沈博相互愛慕，心心相印，產(chǎn)生了愛情。他們對天盟誓，結(jié)成了患難夫妻。兩人身處深山老林，荒無人煙，哪里有房棲身！他倆在一塊大青石底下，發(fā)現(xiàn)一個(gè)能容納兩人的石洞，他們就把這洞作為結(jié)婚的住房。雖然他們生活清苦，但相親相愛，日子過得甜蜜而幸福。后人很羨慕他們親密無間、與世無爭的夫妻生活，就把結(jié)婚用的新房叫做洞房了。

洞房雖簡陋，一旦成新婚的殿堂，便被詠唱不衰，宋入洪邁的洞房花燭夜，金榜題名時(shí)最為有名。

【親家】孩子們結(jié)婚后，小夫妻雙方父親之間的稱呼，雙方母親則稱為親家母。深受國人喜愛的豫劇《朝陽溝》有句著名的唱段親家母，你坐下，咱倆拉拉知心話親家之稱最早始于唐代�！缎绿茣�蕭嵩傳》載：子衡，尚新昌公主，嵩妻入謁，帝（玄宗）呼為親家。最初這一稱呼只流行于皇親國戚的聯(lián)姻上，唐玄宗直呼龍婿生母為親家母，足見其關(guān)系的親密。因此，唐代詩人盧綸作《王駙馬花燭詩》云：人主人臣是親家。后來，親家這個(gè)稱呼通行到了民間，一般老百姓也開始使用這一稱呼，并一直沿用到今天。

【穿小鞋】穿小鞋是比喻暗中給人刁難或暗中打擊報(bào)復(fù)。穿小鞋源自一個(gè)民間傳說。

在古代，確實(shí)有小鞋，不過，它是一種愚昧的民俗。小鞋是因?yàn)榕�子從小纏足后形成的小腳，稱為三寸金蓮，鞋子必然是小鞋才合腳。

相傳，古代女孩子出嫁，由娘家把女孩鞋樣送到婆家，由婆家按鞋樣做成鞋子，再送回來讓新娘子上轎時(shí)穿。傳說宋朝有個(gè)叫巧玉的姑娘，她后母要把她嫁給又丑又啞的娘家侄子，巧玉不依，后母想整治她。適逢有人給巧玉介紹了一個(gè)滿意的男人。后母背地里剪了個(gè)很小的鞋樣給男方送去，由男方制作一雙迎娶的新鞋。出嫁那天，巧玉上轎要穿新鞋，可這怎么也穿不上，一氣之下，便懸梁自盡了。從那時(shí)起，人們便將這種背地里刁難人打擊報(bào)復(fù)的行為或使壞點(diǎn)子整人的行為叫做穿小鞋。

【活見鬼】俗語活見鬼是用來形容事情的離奇、不合情理。如某某說：我剛把眼鏡放到桌子上，轉(zhuǎn)眼就不見了，真是活見鬼。從科學(xué)角度看，鬼是不存在的，更不可能活見鬼。但古代人卻相信有鬼，并且相信人能見鬼。

活見鬼的故事多來自于古代鬼怪錄一類的志怪傳說。但有些也來自文獻(xiàn)資料。那么，什么人容易見鬼呢？

一是巫。三國時(shí)吳國人韋昭在注《國語》時(shí)說：巫覡，見鬼者。東漢王充《論衡訂鬼》篇說：巫黨于鬼，故巫者為鬼巫。這些人似能自由出入陰陽兩界，溝通人鬼。他們是古代職業(yè)見鬼者，多半也能從活見鬼中看出效益來。

二是患狂癔病或病人膏肓的人�！饵S帝素問靈樞經(jīng)癲狂》說：顑狂者多食，善見鬼神。這是說患癲狂癥的人容易見鬼。病人膏肓的人也能見鬼。南齊梁人陶弘景《真誥》卷十五注云：昔有人病，在地臥，于病中乃見鬼于壁穿下，以手為管而吹之，此即是鬼吹之事也。

三是兒童也能見鬼。南朝宋劉義慶《幽明錄》記載：有一傖小兒，放牛野中，伴輩數(shù)人，見一鬼，依諸叢草間，處處設(shè)網(wǎng)，欲以捕人；設(shè)網(wǎng)未竟，傖小兒竊取前網(wǎng)即縛得鬼。鬼要捕人，反被人捕。

按現(xiàn)代科技解釋，巫能見鬼，騙人（錢財(cái)）也；狂能見鬼，瘋幻也；小兒見鬼，腦功能發(fā)育不全，幻覺也。馬克思觀點(diǎn)，神鬼乃顛倒了的客觀世界的反映。

【舉白旗】在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，舉白旗表示投降，已是國際慣例。它源自古代戰(zhàn)爭。

在戰(zhàn)爭中使用白旗始于遠(yuǎn)古，但當(dāng)時(shí)白色旗幟代表要求進(jìn)行談判先休戰(zhàn)，而不表示投降。當(dāng)交戰(zhàn)的一方打出白旗時(shí)，對方便知道另一方要求談判，于是下令停止一切進(jìn)攻活動(dòng)。持白旗的一方則派出軍使、號手、旗手和翻譯到對方指揮都會(huì)明談判條件和意圖。軍使從展示白旗始到再回到本方為止享有不可侵犯的權(quán)利。隨著時(shí)間的推移，人們逐漸把在戰(zhàn)爭中打出白旗轉(zhuǎn)認(rèn)為是投降，后來打白旗就成了投降的標(biāo)志，一直沿用到今天。

【剃頭挑子一頭熱】這條俗語的意思是比喻做事情一方愿意，另一方冷淡，也叫一廂情愿。為什么這么說呢？

在過去，不僅有固定的理發(fā)店，還有走街串巷的流動(dòng)理發(fā)師。所謂剃頭挑子一頭熱，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)剃頭的工具全部用扁擔(dān)挑著。一頭是紅漆長方凳，供顧客坐著理發(fā)用，是涼的一頭。凳腿間夾置三個(gè)小抽屜：最上一個(gè)是放錢的，錢從凳面上開的小長方孔里塞進(jìn)去的，就好像公交車上的投幣箱一樣。第二第三個(gè)抽屜分別放置圍布、刀、剪之類工具。另一頭是個(gè)高長圓籠，里面底部放一小火爐，是熱的一頭。上面放置一個(gè)大沿的黃銅盆．水總是保持著一定的熱度，供顧客洗頭。圓籠下邊三條腿，其中一條腿向上延伸成旗桿，桿兒上掛鋼刀布和手巾。如今，這種挑著擔(dān)子剃頭的已經(jīng)很難見到了。

故而，民間有句歇后語剃頭挑子一頭熱現(xiàn)在還常用，如一方熱戀，另一方冷淡，被人稱為剃頭挑子一頭熱。也就是單戀了。

【將軍肚】將軍肚就是我們所說的大肚子，也有叫啤酒肚的。隨著生活條件的改善，將軍肚越來越多。在過去很多人以將軍肚為榮，認(rèn)為有氣派。其實(shí)，將軍肚對身體健康危害很大，所以現(xiàn)在時(shí)興減肥。

將軍不一定都是大肚子，那么，為什么把大肚子稱為將軍肚而不稱作宰相肚呢？這和清末一位著名的將領(lǐng)有關(guān)，他就是湘軍統(tǒng)帥之一的左宗棠。

左宗棠身材魁梧，喜歡開玩笑，詼諧幽默，他曾指著自己的大肚子說：將軍不負(fù)腹，腹亦不負(fù)將軍。將軍肚因此廣泛流傳開來。

左宗棠尤其喜歡拿自己的大肚子開玩笑。左宗棠領(lǐng)兵駐甘肅時(shí)，炎夏的一天，他躺在榻上，撫摸著自己的大肚子，問身邊的侍從：你知道這大肚子里裝的是什么嗎？侍從回答說：都是燕窩魚翅。左宗棠聽后，笑斥道：你說的是什么話？侍從又說道：那裝的是甲魚、火腿了。左宗棠聽后大笑：你不知道這里面裝的是絕大侖嗎？侍從不解，卻又不敢直言左帥，出來對人說：什么樣的金輪，將軍能吞到肚子里，何況還是絕大的。人們聽了被逗得捧腹大笑。

還有一次，左宗棠向左右說：你知道我肚子里裝的是什么東西嗎？有人說是滿腹經(jīng)綸，有人說是甲兵百萬，也有人說是包羅萬象。左公聽后搖頭說都不對。忽然一小校站起來大聲說：大帥的肚子里沒有裝東西，都是屎。

此語一出，驚壞了四座，人們都為這個(gè)膽大包天的小校捏了一把汗，不料左公不但沒有處罰這個(gè)小校，還帶著喜色地說：這話還差不多。像這樣的故事在左帥身上發(fā)生過不止一次，每次都是以溫和幽默的方式處理，可見左帥為人之率真。

【說風(fēng)涼話】說風(fēng)涼話比喻別人遇到困難或麻煩，不但不幫助或鼓勵(lì)，反而說些推波助瀾的諷刺話。

說風(fēng)涼話起源于《舊唐書》，書中記載了這樣一件事：在一個(gè)炎熱的夏天，唐文宗和他的大臣們聚在宮廷里乘涼，那時(shí)沒有電扇和空調(diào)，天子和百姓同熱，皇家的優(yōu)越性也不過是公子王孫把扇搖。君臣們一邊乘涼一邊吟詩。唐文宗首先吟了一句：人皆苦炎熱，我愛夏日長。大臣柳公權(quán)馬上接了一句：熏風(fēng)自南來，殿閣生微涼。人們都認(rèn)為盛夏天熱太難熬，君臣們卻一起說著涼快的話。從此就留下了說風(fēng)涼話這個(gè)俗語。

【宮保雞丁】四川名菜數(shù)不勝數(shù)，宮保雞丁更是人人垂涎。它和東坡肉一樣，是因人而得名，此人就是丁寶楨。

丁寶楨是貴州平遠(yuǎn)人，咸豐三年進(jìn)士，曾任山東按察使，后任四川總督。

貴州平遠(yuǎn)素以善制炒雞丁而著稱，而丁本人一直很喜歡吃用雞肉和辣椒相爆之類的菜肴。當(dāng)上四川總督后，他又特別愛吃用天府花生、嫩雞肉、辣椒制作的炒雞丁。每遇設(shè)宴請客，他總要廚師必上此菜。即使在回貴州省親時(shí)，當(dāng)親朋為他接風(fēng)洗塵，他總是說：各位不必破費(fèi)，只上炒雞即可。并吩咐加上花生、辣椒同炒。久而久之，丁寶楨愛吃花生辣椒炒雞丁的嗜好廣為人知。因丁寶楨官職是總督，當(dāng)時(shí)總督尊稱為宮保，故人們便把他愛吃的這道菜稱為宮保雞丁。

此菜雞肉細(xì)嫩，花生酥香，辣而不燥，肥而不膩，在丁寶楨任四川總督期間便風(fēng)靡省內(nèi)。至清末民初，隨著川菜普及到全國各大城市，宮保雞丁也聞名全國，馳譽(yù)中外，現(xiàn)已成為川菜中最著名的一道特色菜。1986年，北京西來順飯莊特級廚師喬春生烹制的宮保雞丁榮獲布拉格第五屆國際烹飪大賽金牌。

【洪洞縣里沒好人】這句俗語是句氣話，意思是對某個(gè)地方的一些人有不滿，埋怨到整個(gè)地方，說這一個(gè)地方?jīng)]有好人，便用洪洞縣里沒好人來指代。實(shí)在是冤枉了洪洞縣。

洪洞縣里沒好人源自京劇《玉堂春》。此劇唱腔動(dòng)聽優(yōu)美，普及率很廣，上歲數(shù)的人幾乎入人都能哼上幾句，要不然也不會(huì)形成俗語。劇情是聰明美貌的少女蘇三，因家貧被賣到妓院，她反抗迫害婦女的娼妓制度，追求自己所愛，執(zhí)著地愛上了青年王金龍。老鴇看王金龍把銀子花光用完，連打帶罵把他趕出妓院。蘇三偷偷將自己的私房錢送給王金龍，發(fā)誓若非金龍日后來娶，她永世也不會(huì)嫁人。

老鴇見蘇三如此固執(zhí)，沒法做妓院的搖錢樹了，正好有個(gè)山西洪洞縣的闊佬富豪沈燕林看上了蘇三，兩下一拍即合，老鴇將蘇三賣給了這姓沈的惡人為妾。蘇三不從，大吵大鬧，把沈妻也煩死了。沈妻伙同私通的奸夫，下毒藥要害死蘇三，沒想到沈燕林誤吃了毒食猝死。奸夫淫婦一不做二不休，惡人先告狀買通官府，誣陷蘇三害死了沈某人。

在起解前往省城太原的途中，蘇三見老解差崇公道是個(gè)好人，遂認(rèn)崇公道為干爹。蘇三邊走邊唱，向干爹訴說自己遭遇的不幸，對加害于她的縣官、妓院老鴇、姓沈土財(cái)主、淫婦沈妻及其奸夫等痛加斥責(zé)，越說越氣，因?yàn)檫@些人都是當(dāng)?shù)氐模�最后說道：洪洞縣里沒好人！

她也沒想到，編劇也沒想到，這句話竟成了一句使用率非常高的俗語。

只是冤枉了洪洞縣的好人。

【姜太公釣魚愿者上鉤】這一俗語多指心甘情愿。也指故弄玄虛，不可能實(shí)現(xiàn)。此俗語源自商、周交替時(shí)期。

商朝末期，商紂王無道，周文王決定討伐昏庸殘暴、民心盡失的商紂王，便留心物色一位有才能的軍事指揮者來輔佐自己。

一天，周文王帶著他的兒子到渭水北岸去打獵，看到一個(gè)老翁在渭水邊釣魚。令人奇怪的是他的魚鉤是直的，而且離水面有二三尺。老翁一邊釣魚一邊自言自語：姜尚釣魚，愿者上鉤。這時(shí)，一個(gè)樵夫走近他，嘲諷道：像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年也釣不到一條魚。那老翁說：你只知其一，不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧愿在直中取，而不向曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯。文王見狀大為驚奇，就下車，與之交談。得知他叫姜尚（又叫呂尚，呂是他祖先的封地），是一個(gè)精通兵法布陣的高人。周文王喜出望外，便誠懇地請他一起回宮。

此后，姜太公釣魚、文王訪賢廣為傳誦，遂有姜太公釣魚愿者上鉤的俗語。

【給力】給力一詞，意思是很有幫助、很有作用，很得力。在實(shí)際使用中也可以加一個(gè)否定前綴，如不給力，表示某事件或某個(gè)人帶給自己一種很失望的感覺。

給力原屬網(wǎng)絡(luò)語言，最早出現(xiàn)于日本搞笑動(dòng)漫《西游記旅程的終點(diǎn)》。它從網(wǎng)絡(luò)到社會(huì)應(yīng)用是在20xx年11月10日，一向以嚴(yán)肅和嚴(yán)謹(jǐn)著稱的《人民日報(bào)》竟以《江蘇給力文化強(qiáng)省》為頭版頭條標(biāo)題，立刻引發(fā)如潮熱議。文章介紹了江蘇從文化大省向文化強(qiáng)省的華麗轉(zhuǎn)變。如此給力的標(biāo)題，被細(xì)心的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)并截圖發(fā)布在微博上后，引發(fā)了強(qiáng)力圍觀，網(wǎng)友們紛紛大呼標(biāo)題給力，與年輕人接軌。網(wǎng)友們笑了，正規(guī)媒體開始接納網(wǎng)絡(luò)語言。自此，給力一詞頻繁出現(xiàn)，并被人們接受。

【除夕】除夕是農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚上，因常在夏歷臘月三十，故又稱該日為大年三十。那么，除夕這一名稱是怎么來的呢？

據(jù)《呂氏春秋季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅(qū)逐疫癘之鬼，這就是除夕節(jié)令的由來。最早提及除夕這一名稱的，是西晉周處撰著的《風(fēng)土記》等史籍。除是除舊布新。一年的最后一天叫歲除，那天晚上叫除夕。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《歲守》兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩之詩句。除夕是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最隆重的節(jié)日之一。除夕這一天，家里家外不但要打掃得千干凈凈，還要貼門神、對聯(lián)、掛燈籠等，晚上吃餃子放鞭炮，供神靈，達(dá)到高潮。

【結(jié)束】事情到了最后階段稱之為結(jié)束。如快開學(xué)了，暑假即將結(jié)束。

結(jié)束一詞，源自古代少女結(jié)婚�，F(xiàn)在只要看到女子的左手無名指上戴了戒指，就表示她已經(jīng)訂婚或結(jié)婚了。而在我國古代，女子把頭發(fā)束起來也就意味著她已經(jīng)訂婚或嫁為人婦了。結(jié)束一詞的由來跟古代婦女結(jié)婚有密切的關(guān)系。結(jié)束就是把頭發(fā)盤結(jié)束起來．結(jié)發(fā)夫妻也是來源于此。

我國儒家傳統(tǒng)認(rèn)為身體發(fā)膚，受之父母，因此，頭發(fā)也被認(rèn)為是人體最珍貴、最神圣的一部分，古代女子一生是不能剪發(fā)的，頭發(fā)也就越長越長。

大約到十五歲的時(shí)候，就必須把頭發(fā)盤起來，要舉行笄禮，也就是成年禮。

這時(shí)候家里人會(huì)把及笄女子的頭發(fā)盤成發(fā)髻，再插上簪子，表示此女子成年了。而且一般來說，女子在及笄之前，父母就已經(jīng)給她訂下了婚事，到及笄那一年出嫁。束發(fā)結(jié)簪就表示女子已為人婦，為閨閣之女的完結(jié)，為之結(jié)束，這就是結(jié)束一詞的由來。同時(shí)，又是該女子新生活的開始。

【結(jié)婚】結(jié)婚的由來，大致有兩種說法。

一種是民俗說。早在原始社會(huì)，人類沒有固定的婚姻，每當(dāng)黃昏，便自由結(jié)合擇偶而居，這種婚俗，至今還有保留，如云南省的摩梭人現(xiàn)在還實(shí)行走婚。所以，漢民族把最早的黃昏夫妻稱之為結(jié)昏。隨著一夫一妻制的實(shí)行，語言學(xué)家便把曾經(jīng)標(biāo)志混亂婚姻的結(jié)昏改為結(jié)婚�；樽值难茏�，是混亂婚姻向文明婚姻過渡的見證。

另一種說法是陰陽說�！抖Y記昏義》孔穎達(dá)疏說：娶妻之禮，以昏為期，因名焉。必以昏者，取其陰來陽往之義。這就是說，把婚禮安排在昏時(shí)進(jìn)行，是取其陰來陽往的意思。陰來陽往包含兩層意思：一是白天即將過去，夜晚即將來臨，陰陽交替之時(shí)，即是黃昏。另一層意思是，新郎在白天去親迎新娘，新娘在臨近夜晚時(shí)來到夫家。這種自然的陰陽和人事的陰陽相結(jié)合，正好體現(xiàn)了古代天人合一的哲學(xué)思想。在古人看來，一切人事都要合乎天意，婚禮這一重要禮儀更不能例外。以人的陰來陽往和天的陰來陽往相配合，這種婚禮就合乎天意，婚姻就會(huì)獲得美滿幸福，同時(shí)也會(huì)給通婚的兩個(gè)家族帶來福澤。所以婚禮必須在昏時(shí)舉行。

這是結(jié)婚一詞的原意，現(xiàn)在結(jié)婚儀式不據(jù)泥于黃昏，吉時(shí)在中午居多。

【結(jié)發(fā)夫妻】結(jié)發(fā)夫妻是指原配夫妻，為什么叫結(jié)發(fā)夫妻呢？

結(jié)發(fā)又叫束發(fā)。我國古代講究身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷．

此為孝行必須做到的基本要求。因此，男女皆要蓄留頭發(fā)。男子二十而冠，即到二十歲把頭發(fā)盤成發(fā)髻，再戴上冠（帽子），表示已經(jīng)成年；女子十五而笄，即到十五歲也要把頭發(fā)盤成發(fā)髻，再插上簪子，表示長大成人。

這里的結(jié)發(fā)即表示初成年。

成年之后，男女可以建立婚姻關(guān)系，在結(jié)婚之夜，由新郎把束在新娘發(fā)髻上的絲纓解開，這是結(jié)發(fā)夫妻的一項(xiàng)重要儀式。據(jù)宋代孟元老《東京夢華錄娶婦》記載：凡娶婦，男女對拜畢，就床，男左女右，留少頭發(fā)，二家出匹緞、釵子、木梳、頭須之類，謂之合髻。此外，新婚夫妻，在飲交杯酒前各剪下一綹頭發(fā)，綰在一起表示同心�；槎Y之夜，夫妻二人要對鏡結(jié)紐，即對著鏡子把頭發(fā)束好。唐宋時(shí)期婚禮中的這些禮儀，就是由結(jié)發(fā)演變而來。由此，人們稱首次結(jié)成的夫妻為結(jié)發(fā)夫妻。倘若再婚，就沒有資格稱為結(jié)發(fā)夫妻了，男方稱為續(xù)弦，娶二房稱為納妾，女方則稱再醮了。

【結(jié)婚戒指】戴上戒指，美觀大方，且顯示富貴。然而，戴戒指是有講究的，不能瞎戴，如果隨意戴上，很可能會(huì)鬧出笑話。

戒指自古以來具有很強(qiáng)的象征意義，因此它的戴法頗有講究。一般而言，從大拇指到小拇指的順序，戴戒指的意義分別是：生、死、定、嫁、離。

按照我國的習(xí)慣，訂婚戒指一般戴在左手的中指；結(jié)婚戒指戴在左手的無名指；若是未婚姑娘應(yīng)戴在右手的中指或無名指，否則，就會(huì)令許多追求者望而卻步了；離異單身女人會(huì)把戒指戴在小拇指上，以引起別人的注意。

為什么結(jié)婚戒指必須戴在左手的無名指上呢？相傳無名指與心臟相連，最適合發(fā)表神圣的誓言，用戒指套住了所愛的人的無名指，就可以留住他（她）的心了，戴在上面的戒指可以是心心相印。而且無名指上有重要穴道，戒指戴其上可以適度按壓肌肉，有安定情緒之效。按西方的傳統(tǒng)習(xí)慣來說，左手上顯示的是上帝賜給你的運(yùn)氣，它是與心相連的，因此，將戒指戴在左手上是有意義的。通常把戒指戴在左手上，也是因?yàn)橐话爿^少的勞作，不會(huì)碰壞戒指。

【結(jié)為秦晉之好】這句話的意思是兩家聯(lián)姻，結(jié)為親家。此俗語出自春秋時(shí)期。

春秋時(shí)期，秦晉一直交好，而且以婚姻來促進(jìn)秦晉之間的關(guān)系。那個(gè)時(shí)候，秦國與晉國不僅是相交之邦、禮儀之邦，也是婚姻走得最頻繁的兩個(gè)國家，兩國王室之間常會(huì)出現(xiàn)秦晉聯(lián)姻事件，后來秦晉就被稱為親人關(guān)系，一直沿用到今天。結(jié)秦晉就是促成男女雙方，使之交好，暗含結(jié)婚之意。

【陛下.殿下、閣下】這三個(gè)詞都是敬辭，陛下指皇帝，殿下指太子，閣下一般指宰相。這三個(gè)詞最早出現(xiàn)在《漢書高帝紀(jì)下》，其中有大王陛下的說法。顏師古注引漢應(yīng)劭的話：若今稱殿下、閣下、侍者、執(zhí)事，皆此類也。

古人的尊稱有陛下、殿下、閣下、足下。這四種稱呼共同的一個(gè)意思就是：表示對對方的尊重，不敢正視對方，因?yàn)閷Ψ降匚惶�高�?/p>

陛下。見到皇帝，不能正視，只能站到臺階之下，更不能直接與皇帝說話，寶座上面有臺階，那個(gè)臺階叫做陛，因此陛下代指皇帝，表示對皇帝的尊稱。

殿下。見到太子或王子，也不能正視他們，只看他們的宮殿之下，因此，用殿下代指太子、王子，表示對他們的尊重。

閣下。見到宰相，也不敢正視，只能看到他的樓閣之下，于是稱之為閣下。閣下可解釋為在你的閣樓之下。到了明代，才有了真正意義上的政府機(jī)構(gòu)內(nèi)閣。到了明朝中后期，內(nèi)閣才成為權(quán)力的中樞，內(nèi)閣成員稱為閣老。在這時(shí)，閣下又增加了一層意思，就是對內(nèi)閣大臣的尊稱�，F(xiàn)在閣下多用于外交場合，如：首相閣下、大使閣下。

陛下、殿下、閣下是對他人的敬稱，以自稱的在下地位來襯托出他們的高貴地位。

【既來之，則安之】這個(gè)詞語的意思是，在某種不太情愿的情況下，既然已經(jīng)來了，就應(yīng)該安下心來或者安頓下來。

既來之，則安之語出《論語季氏》，其原文是：夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。意思是，如果能做到這樣，那么遠(yuǎn)方的人如果不歸順我們．我們就要倡導(dǎo)文教德化來吸引他們，他們已經(jīng)來到我們這里，我們就要好好安排他們，不能撒手不管。提倡的是以德服人。

它的原意是對內(nèi)說的，勸自己的人。而現(xiàn)在的意思是勸外來的人。這個(gè)詞語的原意與我們今天使用的意思已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)了。

【屋漏更遭連夜雨】此語比喻禍不單行，事事不順。典出《醒世恒言》：這等苦處，分明是：屋漏更遭連夜雨，船遲又遇打頭風(fēng)。

明朝天順年間，官居吏部給事中的馬萬群，單生一子名叫馬德稱，德稱聰明好學(xué)，卜二歲中了秀才。鄰人黃勝把妹妹六瑛許與德稱為妻，由于德稱用心讀書，年過二十尚未成婚。誰知馬萬群彈劾奸宦乇振，反被王振誣告貪污，削職追贓，家產(chǎn)被官方賣空。萬群氣不過一病身亡，留下德稱在墳堂中棲身，生活沒有著落。于是他便去杭州投奔表叔，表叔十日前死了。再到南京訪故，則故舊或升、或轉(zhuǎn)、或死，或罷了官，一個(gè)也沒投著。盤纏用盡，不得不寄食佛寺。家鄉(xiāng)學(xué)官因他誤了考，把他秀才頭銜也申黜了，真是屋漏更遭連夜雨，船遲又遇打頭風(fēng)。

你猜怎的，自此命運(yùn)更不順了：運(yùn)糧趙指揮請他做門館先生，糧船沉沒了；劉千戶請他教八歲兒子，兒子出痘死了；龍侍郎薦他去陸總兵處幫忙，陸總兵兵敗被押解來京問罪。所以人們傳說：馬德稱所到之處，一定會(huì)有災(zāi)殃，給他取名鈍秀才。人們和他狹路相逢，一個(gè)個(gè)口吐唾沫，叫聲吉利便走。

光陰易過，德稱已是三十二歲。這年王振勢敗，新皇帝訪知馬萬群冤屈，復(fù)其原官，追加三級，抄沒田產(chǎn)發(fā)還，準(zhǔn)許馬德稱恢復(fù)秀才資格，落實(shí)政策。從此，鈍秀才一洗晦氣，連考連中，殿試二甲，選為庶吉士，方與六瑛完婚。正是十年落魄少知音，一日風(fēng)云得稱心。

【秦】秦字是人們很熟悉的一個(gè)字。然而，它的來歷非同一般。

傳說在秦朝之前，是沒有秦這個(gè)字的，秦朝的國號當(dāng)時(shí)寫做菜。

據(jù)說，秦這個(gè)字是秦始皇造出來的。他造的秦字流傳千古，武則天造的墨字，卻是曇花一現(xiàn)。

秦始皇滅六國之后，倨傲得意。他覺得王已經(jīng)不能適應(yīng)自己的功德，還要再找一個(gè)比王更高大的詞，來標(biāo)榜自己，于是取三皇五帝之皇帝二字作為自己的稱號。國家也是一樣，他覺得國號琹字不好，一塊木席上坐兩個(gè)王，這怎么行？要找一個(gè)同音的字代替栗才好！但他左思右想，也沒想出個(gè)好字。突然，他瞥見案頭的史書《春秋》，心想，《春秋》里寫的是秦朝以前的歷史，而歷史的后半截就是秦朝的天下，秦要占春秋的一半。想到這里，秦始皇便用春和秋的各半邊字合在一起，寫出一個(gè)秦字，然后傳令下去，將國號栗改為秦。從此栗國就成了秦國。

然而，秦始皇雖然造出了秦字，想天下的春秋永遠(yuǎn)是秦朝的，但他的春秋夢很快就破滅了，秦朝僅傳兩代便被起義軍滅掉了。秦朝雖短，不影響秦始皇千古一帝。

【娘】娘是對母親的稱呼。但娘字產(chǎn)生時(shí)，卻不是指母親。南朝蕭齊的《玉篇》解釋說：娘，女良切，少女之號。當(dāng)時(shí)該字并非母親的代稱，而是指年輕女子。作為母親的稱謂，當(dāng)時(shí)習(xí)用孃字。娘、孃讀音相同。清代著名學(xué)者段玉裁指出：唐人此二字分用畫然，故耶孃字?jǐn)酂o有作娘者。今人乃罕知之矣。意思是在當(dāng)時(shí)，人們把娘、孃二字區(qū)分得非常嚴(yán)格，沒有用娘字作為母親代稱的�？疾焯拼�小說詩詞，確實(shí)如此。娘字基本上用于年輕女子的名字，如武媚娘、杜十娘、謝秋娘等。

或者用娘子等作為年輕女子的泛稱。涉及母親代稱，則用孃字。如杜甫《兵車行》：耶孃妻子走相送。

不過，由于娘、孃兩字發(fā)音相同，后來人們逐漸用娘字代指母親了。到了明清時(shí)期，甚至超過孃的用法。新中國建立后，國家對漢字進(jìn)行簡化改革，干脆用娘字取代孃字，娘字代指年輕女子的意思便廢棄不用了。但姑娘仍舊指年輕女子，應(yīng)是古意的延續(xù)。

【捉刀】捉刀，現(xiàn)在指代替別人做文章。源出南朝劉義慶主編的《世說新語容止》，而發(fā)明捉刀的人就是三國時(shí)期的曹操。

東漢末年，群雄逐鹿，曹操滅掉袁紹平定北方后，聲威大振，晉封魏王，許多少數(shù)民族部落紛紛歸附，匈奴也派使者拜見曹操。但在高大的匈奴使者面前，曹操覺得自己長得有些呵磣，不足雄遠(yuǎn)國，弄不好會(huì)損害國家形象。

決定找大臣崔琰做自己的替身。崔琰是當(dāng)時(shí)有名的美男子，身材高大。曹操把自己的想法告訴了崔琰，崔琰也滿口答應(yīng)了。

于是，曹操讓崔琰假扮自己接見使者，而他自己卻捉刀扮成護(hù)衛(wèi)站在崔琰旁邊。等朝見完畢，曹操派人向匈奴使者打聽他對魏王的印象，匈奴使者回答說：魏王看起來很有威嚴(yán)，但是站在座榻旁邊的那個(gè)拿著刀的人，才是真正的英雄�。】磥磉@個(gè)使者真是慧眼識英雄，崔琰雖然帥氣，但還是敵不過曹操的霸氣。其實(shí)，曹操是多慮了，據(jù)《魏氏春秋》記載：武王姿貌短小，而神明英發(fā)。

曹操的捉刀演變成代人寫文章或頂替別人做事的意思了�，F(xiàn)在，捉刀的含義又有所發(fā)展，槍手是不是從捉刀變化來的呢？

【泰山】妻子的父親被稱為泰山。這一稱呼從何而來？出處有三。

一說認(rèn)為稱妻父是泰山，是由于泰山頂上有丈人峰的緣故�！短屏�典》記載：泰山周一百六十里，高四十余里，群峰得名者甚多，而丈人峰在山頂，特出群峰之表。由此可見，泰山頂上確有丈人峰。這一說法到宋代又被確認(rèn)，宋代晁說之在《晁氏客語》中也說：泰山中丈人峰兀然特立，人言泰山必然想起丈人峰，故而日之天長，泰山也成為妻父的尊稱。這是唐宋資料所載，非傳說，后世便稱妻父為泰山。

二說泰山之稱源自晉朝。清代趙翼著《陔余叢考》一書，其卷三十七說，晉人樂廣為衛(wèi)瑜妻父，衛(wèi)瑜尊其為樂丈，樂、岳諧音，樂訛為岳，樂丈訛為岳丈。其實(shí)，衛(wèi)瑜尊其妻父樂廣為樂丈，名副其實(shí)，無可厚非。樂丈訛為岳丈是后人之事，也未尚不可，符合約定俗成規(guī)律。后又從岳丈變?yōu)樵栏�。岳又使人�?lián)想到五岳之首的東岳泰山，因而妻父又被稱為泰山。為了與岳父相并稱，人們將妻母尊稱為岳母。為了與泰山相并稱，便將妻母稱為泰水。這圈子兜得也太遠(yuǎn)了，不過，它的軌跡是樂丈岳丈泰山，落腳點(diǎn)還是泰山。

三說是源自唐朝。唐代段成式《酉陽雜俎》記載，唐玄宗李隆基于開元十四年（726年）到泰山封禪，命中書令張說為封禪使，前往泰山修廟筑路。

張說順便將女婿鄭鎰也帶了去，把修廟筑路的任務(wù)交給鄭鎰辦理。鄭鎰是個(gè)貪官，偷工減料，趁機(jī)大撈一把，贓銀翁婿二人平分。這當(dāng)然得到張說的歡心，于是張說給鄭鎰破格提拔。按照唐代官制，去泰山封禪后，丞相以下的官吏都可以升一級。鄭鎰卻像坐直升機(jī)一樣一下子升了四級，從九品芝麻官一下子成了五品大員，綠衫換成了大紅袍。

工程完畢，唐明皇領(lǐng)朝廷文武百官前往泰山舉行封神大典。他見工程質(zhì)量很糟糕，心中十分不悅，正好又看見負(fù)責(zé)施工的鄭鎰的官服突然換了顏色，氣不打一處來，指著侍立在一旁的鄭鎰問群臣：諸位愛卿，爾等可知鄭鎰官升五品靠的是什么？群臣懾于張說的權(quán)勢，不敢直言。此時(shí)，一個(gè)叫黃幡綽的伶人靈機(jī)一動(dòng)，當(dāng)即用手指了指腳下的泰山，并用眼睛瞄著張說，一語雙關(guān)地說：此泰山之力也！唐玄宗心中明白，因礙于張說的面子，不便發(fā)作。

此言一下子傳遍朝野，聽者無不掩面失笑。后人因此戲稱他人妻父為泰山。不料久而久之，戲稱變?yōu)樽鸱Q。

【泰斗】人們常用泰斗來比喻那些眾人所敬仰的人。如說魯迅是中國文壇泰斗，牛頓是美國科學(xué)泰斗。泰斗原意是泰山和北斗。

泰即泰山，為五岳之首。古代帝王曾多次到這里舉行封禪大典，祭告天地，更使它蒙上一層神秘的色彩。

斗即北斗星。它屬大熊座七顆明亮的星，都排列在北天，名稱是天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。古人把它們聯(lián)系起來想象成為古代舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權(quán)組成斗身；玉衡、開陽、搖光組成斗柄。北斗七星常用來辨別方向，定季節(jié)：斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。

泰山，古人認(rèn)為是高山的代表；北斗星能用來辨別方向，在眾星中又是最亮的。因此，古人把兩者聯(lián)系起來，用來比喻為眾人所尊崇的偉大人物。

那么，此比喻源自何處？出自《新唐書韓愈傳》：自愈沒其言大行，學(xué)者仰之如泰山北斗云。也就是說韓愈是被稱為泰斗的第一個(gè)人，他當(dāng)之無愧，韓愈是唐宋八大家之首�？梢�，只有學(xué)問和威望極高的人才能被稱為泰斗。

【耗子】耗子即老鼠。那么，為什么把老鼠稱為耗子呢？

五代時(shí)，封建軍閥割據(jù)，爭戰(zhàn)頻繁。統(tǒng)治者為了自己窮奢極欲地享受和籌集戰(zhàn)爭經(jīng)費(fèi)，變本加厲地搜刮百姓，他們給苛捐雜稅立了許多稀奇古怪的名目。據(jù)《舊五代史食貨志》記載，賦稅除正項(xiàng)之外，還有許多附加稅，如農(nóng)家吃鹽要上鹽稅，釀酒要交酗稅，養(yǎng)蠶要交蠶稅等。

不僅如此，附加稅之外還有附加稅，名為雀鼠耗。官府規(guī)定：每交糧食一石，加損耗兩斗。連絲、棉、綢、線、麻、皮這些雀鼠根本不吃的東西，也要加雀鼠耗，每交銀十兩加耗半兩。

到后漢隱帝時(shí)，雀鼠耗由納糧一石加耗兩斗，增加到四斗，百姓更是苦不堪言，但又不敢公開抱怨皇帝，便將一肚子的怨氣發(fā)泄到老鼠身上，咒罵老鼠是耗子。其實(shí)，老鼠是小耗子，官府才是大耗子。

【超市】超市在我國起步比較晚，不過，超市的優(yōu)越性很快顯現(xiàn)，大大方便了顧客，人們現(xiàn)在已經(jīng)離不開超市了。

超市是超級市場的簡稱，它指大型的商品銷售市場。這個(gè)概念最先產(chǎn)生于西方國家，世界上第一家真正的超級市場于1930年8月在美國的紐約誕生。超市經(jīng)營的商品主要是食品以及與日常生活密切相關(guān)的用品，外面有停車場，免費(fèi)為遠(yuǎn)來的顧客提供方便。超市門口有推車和提籃，供顧客選購商品使用。超市的特點(diǎn)是貨物齊全，購物方便，出門集中收款，因此深受顧客歡迎。在我國，不僅引進(jìn)了大超市的經(jīng)營模式，獨(dú)具創(chuàng)意又開辦了許多小超市，使超市概念擴(kuò)展，凡進(jìn)店自由選購的都自稱超市。

【桃李】桃李現(xiàn)在常用喻指學(xué)生。桃李本是兩種果樹，是誰把它們移栽到一起呢？桃李合用最早見于《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》中有華如桃李的詩句，不過，它還不是比喻學(xué)生。桃李一詞用于比喻學(xué)生，則是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。

魏國有個(gè)大臣叫子質(zhì)，他得勢的時(shí)候，曾培養(yǎng)和保舉過不少人，后來因得罪了魏文侯，他曾經(jīng)幫助過的人沒有一個(gè)給他幫助的，他便獨(dú)自一人跑到北方去了。

在北方，子質(zhì)遇到一個(gè)叫子簡的人，就向他抱怨，埋怨自己培養(yǎng)保舉的人在自己有難時(shí)，怕被連累不肯為自己說句公道話。子質(zhì)感到很傷心。

子簡聽后笑著說：春天種下桃樹和李樹，夏天可以在樹下休息納涼，秋天還可以吃到果子；可是你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的蔓生植物），不僅不能利用它的種子，秋天長出的刺還會(huì)刺人。所以，君子培養(yǎng)人才，要像種樹一樣，應(yīng)該先選準(zhǔn)對象，然后再加以培養(yǎng)。

從此，人們就把培養(yǎng)人才比作樹人，把學(xué)生比作桃李。如唐代狄仁杰推薦了姚崇等數(shù)十人，這些人后來皆為名臣，時(shí)人對狄仁杰說：天下桃李，悉在公門。桃李指代學(xué)生，流傳至今。

【桃花運(yùn)】常形容某男子很受女人喜歡或情事順暢謂之走桃花運(yùn)。那么，為什么把男女情事與桃花連在一起？古人在贊美或祝賀某人婚姻時(shí)，常用既和周公之禮，又符桃天之詩這樣的句子，其出處是《詩經(jīng)》，在《詩經(jīng)周南桃天》中有這樣的描寫：桃之天天，灼灼其華，之子于歸，宜其室家這首詩描寫了一個(gè)姑娘出嫁的情景，對她進(jìn)行全面贊美，在桃花盛開的日子，有個(gè)女子的容貌像桃花一樣艷麗，她能生兒育女，可以使新郎家的子孫像桃樹果實(shí)一樣繁茂累累，她嫁給這個(gè)新郎，非常適合做他的妻子。詩中借用桃花的嬌美和艷麗，形象而又貼切地贊美了這個(gè)美貌多情的女子。從此，桃花就和女人結(jié)下不解之緣，如唐詩人面桃花相映紅�，F(xiàn)在有時(shí)甚至把緋聞和桃色聯(lián)系起來，叫桃色新聞。

弄清挑花與女人的緣分，這桃花運(yùn)又從何說起呢？原來，桃花運(yùn)一詞是傳統(tǒng)的算命術(shù)語，源于中國傳統(tǒng)命理學(xué)中重要的支派紫微斗數(shù)，桃花運(yùn)就是出于命理學(xué)中所謂的運(yùn)程。

人生的運(yùn)程，又叫大運(yùn)，每十年便行一個(gè)干支；人生的歲數(shù)運(yùn)程（流年）。這兩個(gè)結(jié)合起來便叫運(yùn)，也就是人們常說的運(yùn)氣好壞。命理中的桃花運(yùn)是根據(jù)生辰八字中的五行所處長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)的位置而言。如果大運(yùn)和流年行運(yùn)到沐浴階段就是行桃花運(yùn)。算命術(shù)認(rèn)為遇到子午卯、酉就是桃花人命，也就是交了桃花運(yùn)。

桃花運(yùn)帶有迷信色彩，不可信以為真。當(dāng)然，得遇窈窕淑女，還是君子好逑，不要放過機(jī)會(huì)。

【桃李不言，下自成蹊】這句話的本意是桃樹李樹不會(huì)說話，從不自我宣傳，但開出的花艷麗動(dòng)人，結(jié)出的果實(shí)甘甜可口，所以大家就會(huì)經(jīng)常來欣賞，時(shí)間久了，樹下自然就會(huì)踏出一條小路來。它的寓意是比喻為人真誠，踏實(shí)自律，成就突出而不炫耀，自然就會(huì)贏得別人的尊敬，朋友和學(xué)生就會(huì)多起來。

此語典出司馬遷《史記李將軍列傳》。西漢名將李廣，為人謙恭謹(jǐn)慎但不善言辭，以驍勇善射、智謀超群著稱。因在一次戰(zhàn)斗中飛身奪得敵人馬匹，射殺追騎無數(shù)，被匈奴人稱為漢之飛將軍。李廣一生跟匈奴打過七十幾次仗，戰(zhàn)功卓著，雖然身居高位，但他從不居功自傲，始終和士兵同甘苦，深受廣大官兵和百姓的愛戴。他的事跡，有詩為證：林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。前是唐代詩人盧綸的《塞下曲》，后是唐代大詩人王昌齡的《出塞》，都描寫了李廣將軍的傳奇故事。

大史學(xué)家司馬遷在《史記李將軍列傳》中稱贊道：諺日：桃李不言，下自成蹊，此言雖小，可以喻大也。此典就來源于此。李廣雖然戰(zhàn)功赫赫，但命運(yùn)多舛，始終未能封侯，有一成語日：李廣難封。盡管如此，他能忍辱負(fù)重，用桃李不言，下自成蹊來盛贊他，非常貼切。不是嗎？朝廷不封，后人自有公論。

【熱狗】現(xiàn)在，熱狗在城市小吃市場上很流行，這種吃法簡單方便，很受市民特別是小朋友們的歡迎。但它卻是地地道道的進(jìn)口貨。

據(jù)說，最早出售熱狗的人是一位叫特瓦洛的德國巴伐利亞移民。他在19世紀(jì)80年代中期擺賣香腸，因?yàn)閯偪镜南隳c燙手，他便用兩片面包把它包起來，以方便顧客拿著吃。約20年之后，一個(gè)賣這種夾香腸面包的小販在馬球場上高聲叫賣一種德國小臘狗香腸，一位漫畫家靈機(jī)一動(dòng)，畫了一幅兩條人物化的香腸，樣子好像兩只狗在相互對吠，非常有趣。他的這幅名為熱狗的漫畫在報(bào)上發(fā)表后，人們便開始把這種夾香腸面包叫做熱狗了。

【班房】現(xiàn)在人們稱被司法部門拘留或坐監(jiān)獄為蹲班房。它源自哪里呢？

考其源，是來自明清兩代的三班八房。所謂三班是指皂班、隸班、快班，屬于差役組織，分掌維系治安、偵察、捕緝、提刑、解押、傳呼訴訟等事務(wù)。八房是指吏房、禮房、兵房、工房、刑房、倉房和承發(fā)房，屬于封建國家地方政權(quán)中的胥吏機(jī)構(gòu)，分掌地方民政、財(cái)政、教育、水利、建設(shè)等事務(wù)。古代衙門不僅管行政事務(wù)，還管審判。故此，根據(jù)三班八房的性質(zhì)和職能，人們就把封建衙門、監(jiān)獄簡稱為班房。

【哥哥】哥哥現(xiàn)指兄長，但在古代，哥開始同歌，后同父，再后才同兄。

要論哥哥的來歷真是說來話長。哥字其實(shí)是歌的本字，在晉代以前的文獻(xiàn)中常常出現(xiàn)，如晉傅玄《節(jié)賦》中就有黃鐘唱哥，九韶興舞的句子。清人段玉裁也說：《漢書》多用哥為歌�？梢姡�哥與兄弟沒有關(guān)系，真正表達(dá)這種關(guān)系的字是兄。

那么，現(xiàn)在常說的哥哥又是從哪里來的呢？古代漢語專家王力先生曾經(jīng)指出：漢語中哥哥一詞可能是外來語，據(jù)學(xué)者研究，哥哥的來歷恐怕與胡語有關(guān)：古代鮮卑族把兄長喚作阿干，隨著鮮卑族與漢族的融合，鮮卑語中的阿干一詞被漢語諧音借用，逐漸演變?yōu)楦绺�，并最終定格為哥哥。

自唐代開始，哥哥越來越多地出現(xiàn)在文獻(xiàn)記載中，這也許和李唐王朝的鮮卑血統(tǒng)有關(guān)。但那時(shí)的哥哥常常作為父對子的自稱，如《淳化閣帖》中有唐太宗寫給唐高宗手跡，就自稱哥哥敕。到元人白樸的《墻頭馬上》中，仍舊將父親稱為哥哥。元明以后，哥哥逐漸固定指同父母的兄長或親戚中年長的男性同輩，如《紅樓夢》里的寶哥哥。不是探源，誰也想不到哥哥的來歷這么復(fù)雜。

【桂冠】在各種各樣的比賽中奪得第一名的人，常常被人們稱為奪得桂冠。桂冠這個(gè)詞是怎么來的呢？

它是個(gè)舶來品，源自古希臘。古希臘人認(rèn)為月桂樹是太陽神阿波羅的神木，他們用月桂樹的枝葉編成冠，授給在祭祀太陽神阿波羅的節(jié)日賽跑中的勝利者。戴桂冠者有極高的榮譽(yù)。后來，人們用月桂樹的枝葉編成冠冕，獻(xiàn)給最有才華的詩人和各種比賽中的勝利者，成為一種慣例，流傳下來。特別是古希臘又是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)祥地，奧運(yùn)會(huì)的勝利者也會(huì)得到一頂桂冠，于是桂冠一詞隨著奧運(yùn)會(huì)傳向世界。大家對2004年第28屆雅典奧運(yùn)會(huì)記憶猶新，在那屆奧運(yùn)會(huì)上，獲獎(jiǎng)?wù)叱�得到金、銀、銅獎(jiǎng)牌外，發(fā)獎(jiǎng)官員還將桂枝編的花冠戴在他們頭上。

無獨(dú)有偶，在中國還有一個(gè)和桂冠詞義相近的詞，叫折桂，也來自一個(gè)和桂樹有關(guān)的美麗神話故事，在這個(gè)故事中稱科舉考試登科為蟾宮折桂，又引申為各種考試與比賽的第一名叫折桂。桂冠和折桂，這兩者同義不同源，一個(gè)為西，一個(gè)為中，中西合璧，珠聯(lián)璧合。

【砸鍋】砸鍋這一俗語常用來比喻把事辦壞了。如把事辦砸了。

砸鍋源自戲劇不同劇種的聯(lián)合演出。

清末民國初年，我國北方的京劇曾同直隸梆子（今河北梆子）同臺演出，而劇目、表演等又仍舊各自保持原狀不相混同。人們就將這種班社俗稱兩下鍋或雙下鍋班社。后來，唐山地方戲評劇后來居上，登上京津舞臺，成為北方影響力較大的劇種之一。有時(shí)出現(xiàn)了京、評、梆同臺演出的場景，人們稱之為三下鍋。

另外，京劇演員為了扮演自己所不會(huì)的角色而臨時(shí)去鉆研、排練，拓寬戲路，本行也俗稱為鉆鍋。在這里，鍋已經(jīng)成了戲的代名詞。舊時(shí)，人們常用砸鍋飯來喻失業(yè)，而戲要是唱得不好演不下去，自然也就砸鍋了。如果演砸了，兩下鍋也好，三下鍋也好，自然又得另起鍋灶。

【挽歌】現(xiàn)在，人死后在追悼會(huì)上放哀樂，古人怎么表達(dá)哀悼之情呢？當(dāng)然是唱挽歌。那么，挽歌是怎么來的呢？

傳說漢初齊王田橫死后，其部下非常悲痛，就作了喪歌，這便是挽歌的源頭。崔豹《古今注》云：《薤露》、《蒿里》，并喪歌也。本出田橫門人。

橫自殺，門人傷之，為作悲歌。到漢武帝時(shí)，在音樂家李延年的加工制作下，《薤露》、《蒿里》二歌定了曲調(diào)，其歌詞分別為：《薤露》：薤上露，何易唏！露唏明朝更復(fù)落，人生一去何時(shí)歸！

《蒿里》：蒿里誰家地！聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕！

從此以后，《薤露》歌就適用于王公貴族，《蒿里》歌就適用于士大夫和庶人。使挽柩著歌之，亦呼為挽歌。

但據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有人們唱挽歌的記錄。比如《左傳哀公十一年》記載吳國伐齊國將戰(zhàn)，公孫夏命其徒歌《虞殯》。杜預(yù)注：《虞殯》，送葬歌曲也。公孫夏示必死，故命其徒而歌之�？追f達(dá)疏說：蓋以啟殯將虞之歌謂之虞殯。歌者，樂也；喪者，哀也。舊說，挽歌漢初田橫之臣為之，據(jù)此，挽歌之有久矣。由此可見，杜預(yù)認(rèn)為《虞殯》是送葬歌曲，博學(xué)的孔穎達(dá)更直接指出挽歌早于田橫之死。只不過到了漢代，國家正式規(guī)定挽歌成為喪禮內(nèi)容，漢武帝時(shí)指定的官方挽歌就是紀(jì)念田橫的《薤露》、《蒿里》。

盡管后世挽歌的內(nèi)容在不斷變換，但挽歌這種形式卻流傳至今。

【破天荒】破天荒有開天辟地頭一回的意思，意為打破常規(guī)，首先出現(xiàn)的事物。

源出五代王定�！短妻�言》和宋朝孫光憲《北夢瑣言》等文獻(xiàn)。據(jù)記載，唐代的荊州南部地區(qū)（今湖北），雖然文人書生很多，但每年解送（即選送）舉人進(jìn)京赴考，很少有考中成名的，因而被人稱為天荒解，即解送的考生沒有一個(gè)考中。意同現(xiàn)在某中學(xué)高考無人考上戲稱剃光興一樣。唐宣宗大中四年，終于有一個(gè)名叫劉蛻的舉人考中了進(jìn)士，這才破了天荒。

當(dāng)時(shí)魏國公崔鉉鎮(zhèn)守荊南，他感謝劉蛻為荊南爭了光，贈(zèng)給劉蛻破天荒錢70萬以示資助。劉蛻從不輕易接收別人饋贈(zèng)，遂謝絕了崔鉉的好意，并回信感謝說：五十年來，自是人廢；一千里外，豈日天荒。大意是說，五十年來是人們荒廢學(xué)業(yè)造成荊南地區(qū)的文化落后，以地理概念而言，荊南一千多里的地域又怎能稱得上是天荒之地呢？言外之意是對破天荒之說有意見，不能接受。

由于劉蛻脫穎而出的破天荒壯舉，使人們改變了對荊南地區(qū)的偏見，而破天荒也成為一個(gè)典故流傳下來。

【惡作劇】惡作劇的意思是故意捉弄他人，使他人難堪的行為。

惡作劇這個(gè)詞最早出現(xiàn)在唐代。唐段成式《酉陽雜俎盜俠》：僧始捫中處，徐日：郎君莫惡作劇。講的是唐德宗建中初年，有個(gè)叫韋生的人搬家到汝州，在搬家途中遇到一個(gè)僧人。韋生與這個(gè)僧人交談甚歡，感覺非常投機(jī)。僧人問韋生：我住的寺院就在前邊不遠(yuǎn)的地方，到我那里坐坐，怎么樣？韋生爽快答應(yīng)了。韋生跟著僧人走了十多里地，還沒有走到。他懷疑僧人是盜賊，就偷偷地從鞋子里取出彈弓，彈射僧人的腦袋。開始時(shí)僧人好像沒有感覺，韋生一連射了五次，他才摸著被射中的地方慢聲說道：郎君莫惡作�。�你不要這樣開玩笑）。

惡作劇之風(fēng)一開，至今還有人變著法效仿，甚至還走出國門，專門設(shè)了一個(gè)愚人節(jié)。

【枸杞子】枸杞子既是良藥，又是保健食品，很受人們的青睞。我國寧夏枸杞子馳名中外。那么，枸杞子之名是怎么得來的呢？

相傳戰(zhàn)國時(shí)，在秦國境內(nèi)黃河南岸有一青年農(nóng)夫，乳名狗子，以農(nóng)耕為業(yè)。娶妻杞氏，杞氏勤而賢惠。時(shí)秦吞并六國，傾國之男丁，拓疆征戰(zhàn)，狗子被召戍邊。

一晃十年過去了，狗子命大戍邊歸來。路見家鄉(xiāng)正鬧饑荒，田園荒蕪，路人乞討，餓殍遍野，眾鄉(xiāng)鄰面帶菜色，孩子嗷嗷待哺。狗子甚為恐慌，不知老母與妻子現(xiàn)狀如何。到家以后，發(fā)現(xiàn)老母發(fā)絲如銀，神采奕奕，妻子面色紅潤，不像路人饑餓之狀，感到非常驚訝，問妻子是怎么回事。妻子回答說，自己采摘山間紅果和老母充饑，才免于挨餓。老母也說，如果不是兒媳采紅果，自己就見不到兒子了。狗子喜極而泣，對妻子更加敬重。鄰居聽說后，都爭相采食紅果，并稱之為枸杞食，諱狗妻杞氏之不雅。

后人發(fā)現(xiàn)狗妻杞氏所采山間紅果有滋陰補(bǔ)血養(yǎng)肺健胃之功效，特別補(bǔ)腎效果更佳，民間醫(yī)生采之入藥，改其名為枸杞子，簡稱枸杞。

【撈油水】撈油水指貪圖便宜獲得額外好處。源出一個(gè)民間傳說。

據(jù)傳，從前有一戶人家，夫妻生活比較拮據(jù)。一天早上丈夫出門干活去了，妻子到街上肉店去買肉，要付錢時(shí)才想起家里已經(jīng)是分文沒有了，只好對肉店老板撒謊：老板，對不起，我忘帶銀兩了，肉我先拿回去，馬上來付錢，你等著。

肉拿到家后，她知道老板是不肯賒賬的，眼睜睜看著肥得流油的豬肉買不到手，總不甘心。她想來想去，想出一個(gè)辦法：把這刀肥肉放鍋里去洗，洗來洗去，水面浮起了一層油。她就用這一鍋油水來煮飯吃，那塊肥肉仍舊退還給肉店。

中午，她丈夫回來吃飯時(shí)覺得奇怪：咦，今天飯?jiān)趺催@么好吃呢？你放什么東西了？丈夫話音剛落，妻子就破口大罵：你個(gè)窮鬼，家里窮得分文沒有，哪里還有肉吃��！如果不是我想辦法，哪里有這么好吃的飯呢？

丈夫被罵得莫名其妙，妻子把買肉的事說了一遍，等著他表揚(yáng)自己。誰知丈夫脾氣更加暴躁，罵個(gè)不停：你這傻婆娘，你怎么不把這刀肥肉拿到水缸里去洗呢？假使放到缸里洗，不就有十來天好吃的嗎？

夫妻倆的吵罵聲驚動(dòng)了四鄰，鄰居們聽了之后，感到非常可笑，于是故意說：天下怎么會(huì)有這么笨的女人？怎么不把肥肉放到河里去洗？假如放到河里洗，我們大家舀河水煮飯，那么全村人不是都可以吃到油飯嗎？

后來，舀油水煮飯的事情傳開啦，人們把那些貪便宜的人都以舀油水作比方，慢慢地舀油水變成了撈油水。

【逐客令】逐客令一詞源自戰(zhàn)國后期的秦國。起因是韓國派了一個(gè)水利工程師，名叫鄭國，他幫助秦國修建了一項(xiàng)水利工程鄭國渠。其目的是讓秦國把人力物力消耗在工程上，沒有力量對外用兵。這個(gè)陰謀被揭穿后，秦王大怒，下令把別國在秦國做官的人一律驅(qū)逐出境，即驅(qū)逐客卿。李斯是楚國人，當(dāng)然也在被驅(qū)逐之列，于是李斯就寫下了著名的文章《諫逐客令》，文章寫得有理有據(jù)，終于感動(dòng)了秦王，收回了逐客令，并提拔李斯做了廷尉，相當(dāng)于最高法院院長。后來，李斯又幫助秦王統(tǒng)一了六國，秦王才改王稱帝。

【真人不露相】這句俗語在百姓當(dāng)中的使用率較高。有本事的人一般平時(shí)不露才，關(guān)鍵時(shí)刻顯才能。人們會(huì)說：這才是真人不露相，露相非真人。

那么，這個(gè)真人源自哪里呢？

它源自佛教。大凡著名的佛教古寺都有五百羅漢室，唐代高僧玄奘寫的《大唐西域記》中記載了五百羅漢的由來。

據(jù)說，摩揭陀國有一千個(gè)佛僧，其中五百個(gè)是凡夫僧，五百個(gè)是羅漢僧。

國王無憂王對他們很敬仰，一視同仁。所謂羅漢僧，是指那些斷除了貪、欲之念，已得正果，不受生死輪回的佛僧。這五百羅漢僧平時(shí)不露其相，連無憂王也不知道他們是羅漢僧。在五百凡夫僧中，有一個(gè)名叫摩柯提婆的，經(jīng)常發(fā)表一些違背教規(guī)的言論，影響了一大批佛僧。無憂王很生氣，想把一千佛僧全部淹死。這時(shí)五百羅漢僧才各顯本相，騰云駕霧而去，在迦濕彌羅國的一個(gè)山谷里隱居起來。無憂王知道后，又悔恨又懼怕，親自到羅漢僧隱居的地方向他們承認(rèn)自己的過錯(cuò)，并請他們回去。羅漢僧們不肯，無憂王便在國都建起一座寺廟，照五百羅漢僧的模樣塑了五百羅漢像流傳下來。這就是真人不露相的源頭。

【哭嫁】很多地方流行哭嫁風(fēng)俗，在結(jié)婚的大喜日子里，新娘為什么要哭呢？這里面有怎樣的講究，它的由來如何呢？

民間流傳著這樣一則關(guān)于哭嫁的故事：很久以前，有一個(gè)后娘嫌棄前房留下的女兒，不是打就是罵。等到女兒16歲時(shí)，便給她隨便找了個(gè)婆家。在出嫁的那天，按風(fēng)俗當(dāng)娘的只能對女兒說吉利話。可后娘偏偏說敗興話，哭道：女兒啊，你蓬頭去，插花歸；空身去，抱兒歸她這一哭既遮蓋了她嫁女兒不置嫁妝的煞心，又自認(rèn)為在大喜的日子一鬧一哭，今后這個(gè)女兒會(huì)一世晦氣，日后窮苦。女兒知道后娘起著歹心咒罵自己，可她也沒辦法，只得哭著空手上了花轎。

后來她在婆家吃苦耐勞，夫妻和睦，一年后生了個(gè)大胖小子，日子越過越好。不久，后娘給自己的親生女兒找了個(gè)富貴人家，臨上轎前，母女倆有說有笑，說了一大堆吉利話。誰知女兒在家嬌生慣養(yǎng)，出嫁后故態(tài)不改，婆媳吵嘴，夫妻打架，鬧得不可開交，不到一年，家也敗落下來。

從此以后，人們就認(rèn)為女兒出嫁時(shí)，還是哭比笑好。代表著越哭越發(fā)，越哭越富。為此，還編了許多哭嫁歌，如《閨聲哭》、《哭爹媽》、《哭叔爺》、《哭兄弟》、《哭外公外婆》、《哭舅爺》、《花轎到屋哭》等。此處僅錄《哭爹媽》幾句：月兒彎彎照華堂，女兒開言叫爹娘。

父母養(yǎng)兒空指望，如似南柯夢一場。

一尺五寸把兒養(yǎng)，移干就濕苦非常。

勞心費(fèi)力成虛晃，枉自爹娘苦一場。

【別來無恙】人們在久別重逢之后，常喜歡說別來無恙，意思是說您的身體還好嗎？那么，恙字的本義是什么呢？

恙本指傳說中的一種蟲，《易經(jīng)》說：恙，嚙蟲也，善吃人心。在古時(shí)候，人們過著茹毛飲血、草居露宿的生活。當(dāng)時(shí)有一種藏在草叢中的名為恙的蟲子，這種蟲子往往寄生在人或鼠等身上，吸取體液，傳染一種病毒。初被踅時(shí)，人感到皮膚火燙奇癢，接著便呈現(xiàn)紅斑，長出水泡，并有發(fā)燒以至不能安眠的癥狀。那時(shí)候的人們無法消滅這種恙，只有聽任它的騷擾，使人們非常害怕和厭惡這種小蟲子。所以當(dāng)時(shí)的人們每當(dāng)見到久別的親友時(shí)，首先要問無恙？后來，人們把恙引申為疾病，再后來無恙便成了一句問候語了。

【愛人】愛人是夫妻間的互稱，這一稱謂源于革命戰(zhàn)爭年代的解放區(qū)，是平等、互愛、進(jìn)步的稱呼。由于它是革命的產(chǎn)物，至今還限于中國大陸范圍內(nèi)。

由于稱謂不同，還曾鬧過笑話。某中國人去國外工作，他按照國內(nèi)的習(xí)慣向自己的外國同事介紹妻子說：這是我愛人。結(jié)果，那些外國同事一臉狐疑地看著他們，有的還在竊竊私語。這種狀況直到宴會(huì)結(jié)束，兩人都莫名其妙。后來才知道，原來人家以為他在介紹情人，因?yàn)閻廴说挠⑽闹弊g就情人的意思。

愛人最初出現(xiàn)在新文學(xué)作品中，比如郭沫若寫的詩劇《湘累》中，就有這樣的描繪：九嶷山的白云喲，有聚有消；洞庭湖的流水喲，有汐有潮。我的愛人喲，你什么時(shí)候回來喲。但那時(shí)愛人還不是廣義的對妻子和丈夫的稱呼。最先使用愛人這一稱謂的是20世紀(jì)20年代末40年代初，解放區(qū)一些受新文化運(yùn)動(dòng)熏陶的知識分子。當(dāng)時(shí)解放區(qū)提倡男女平等，以前類似屋里的、做飯的這些稱謂帶有歧視色彩；而解放前在國統(tǒng)區(qū)使用的先生、太太，又帶有資產(chǎn)階級味道，于是愛人便被廣泛地使用起來，社會(huì)反響很好。新中國成立后。解放區(qū)對配偶的新稱謂愛人，便在全國流行開來。

【愛河】愛河指愛情，男女青年相戀，常說墜入愛河，是美好的事情。然而，它的出處卻與今義大相徑庭。愛河，源自佛教。

佛教中的愛河卻并非美好的寓意，而是指情天欲海。原意是指愛欲溺人，阻礙修道。此外，也喻指人的貪愛之心，執(zhí)著于物而不離舍，猶如水之浸染于物，故以河水譬喻�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十六有隨生死流，人大愛河之語�！独銍�(yán)經(jīng)》也有愛河干枯，令汝解脫之說�！对∠窠�(jīng)》說：愿永出愛河登彼岸。菩薩皇帝梁武帝也曾在文章中慨嘆：登長樂之高山，出愛河之深際。

可見，愛河在佛教中并不代表積極的一面，也不代表美好的一面，愛河卻指人心受到欲的浸染，溺沒而不能自拔，希望大家能夠早日脫離。

佛教一門主張平等清靜而擯棄私欲，世俗間愛河的意義以男女的感情欲求為基礎(chǔ)，是與佛教所崇尚的理念背道而馳的。當(dāng)然，愛物、愛民、愛父母、愛師長等，佛教認(rèn)為是正當(dāng)?shù)摹?/p>

佛有佛道，俗有俗道，各自相安，各行其道，愛河就理解清楚了。

【債臺】人們形容借錢多數(shù)額大且無力償還為債臺高筑。借債為什么用臺來形容呢？這源自一段中國歷史史實(shí)。

戰(zhàn)國時(shí)候，周王室日益衰微，名存實(shí)亡。末代天子周赧王軟弱無能。雖然貴為天下之主，卻不能左右各國諸侯，毫無實(shí)權(quán)。秦國卻日益強(qiáng)盛，有覬覦天下之野心。周赧王十分恐慌，欲抗秦卻力不從心。恰在這時(shí)，接到楚孝烈王聯(lián)合各國一同出兵抗秦的倡議，便同意楚王的倡議，出兵抗秦。

但是，國庫早已空虛，軍費(fèi)一時(shí)難以籌措，周赧王只好硬著頭皮向豪門富戶商借，并且立下借據(jù)，寫明戰(zhàn)后加利償還。然而，天子令下，響應(yīng)起兵的只有楚國和燕國。拖了三個(gè)月，仍然不見別的諸侯派兵，只得偃旗息鼓，不了了之。這時(shí)候，借款給周王室的豪門富戶紛紛要赧王還債。

赧王拿不出錢來，不敢見他們，于是躲在一座僻靜的高臺上。這座臺，后來就被稱為債臺。

【借光】借光指分沾他人的利益、好處。日常生活中的客套話，如：借光我過去一下。那么，這個(gè)俗語是怎么產(chǎn)生的呢？它源自一個(gè)民間故事。

據(jù)說，齊國有一個(gè)貧家女孩叫徐吾，她經(jīng)常與鄰居的女孩們在一起紡線績麻，有時(shí)候干活到很晚，大家就點(diǎn)上蠟燭。每天晚上的蠟燭都是由每個(gè)女孩從自己家中帶來的。

徐吾因?yàn)榧依锖茇毟F，所以帶的蠟燭最少，一起干活的女孩們逐漸不高興了，有一個(gè)姓李的女孩便對其他人說：徐吾帶的蠟燭不夠，以后就不要和我們一起干活了。

徐吾聽了她的話，為自己辯解說：這樣說是沒有道理的，也是不友好的。大家都知道，我每天來得最早，休息得最晚，天天都在打掃衛(wèi)生等待你們的到來，坐的時(shí)候也自覺坐在下面。這都是因?yàn)槲腋F，自知帶的蠟燭少。

何況，同一個(gè)屋子里，多我一個(gè)，蠟燭也不會(huì)暗淡多少，而我只是借東墻上的余光，每天來干自己的活。所以大家不要吝嗇你們的余光，我用的光并不影響你們什么，這樣一舉兩得，難道不是一件好事嗎？

女孩們聽了徐吾的一番話，覺得很有道理，于是大家也無話可說了。從此以后，徐吾仍舊和大家一起紡線績麻，也不再有人因?yàn)樗龓У南灎T少而埋怨了。

借光的故事啟發(fā)大家互行方便。

【借花獻(xiàn)佛】借花獻(xiàn)佛比喻拿別人的東西做人情。但原來的意思并不是這樣，它源出佛教，是名副其實(shí)的借花獻(xiàn)佛。

這個(gè)典故出自《佛本行集經(jīng)卷》佛本生故事中。故事說，佛在修成正果前，有一世是一位婆羅門弟子，叫做善慧，在四出參訪途中，聽到燃燈佛（三佛中的過去世佛）將要說法。善慧想以鮮花供養(yǎng)燃燈佛，然而國王已將全城鮮花用來供養(yǎng)燃燈佛。善慧尋遍全城，最后在井邊遇到一位年輕婢女，手中捧著一個(gè)瓶子，瓶子中有七枝優(yōu)缽羅花，善慧于是懇切求花。婢女受他的至誠之心感動(dòng)，給他五枝，并請他將另外兩枝替自己獻(xiàn)給燃燈佛，以積自己的功德，并且要善慧許以未得圣道以前，生生世世結(jié)為夫妻的諾言。善慧求花心切，就答應(yīng)了，隨后趕到城門口向燃燈佛許愿獻(xiàn)花。燃燈佛為他授記，并對他說：無量劫后，你必可成佛，號釋迦牟尼。這就是借花獻(xiàn)佛的來歷。

【狼心狗肺】狼心狗肺比喻心腸狠毒或忘恩負(fù)義。源自一則傳說。

傳說春秋戰(zhàn)國時(shí)，名醫(yī)扁鵲往伏牛山為民治病。一天，走到一個(gè)山坡上，看到草叢中有一具尸體，像是剛死不久。他想把他救活，可是。心肺已經(jīng)壞了。正在猶豫，忽然一只狼從這里路過，他用手術(shù)刀一投，將狼扎死，取了它的心，安在尸體腔內(nèi)；又見一只狗從這里跑過，捉住它又取了它的肺，也安在尸體腔內(nèi)。經(jīng)過搶救，尸首活了，猛地站起來抓住扁鵲道：盜賊，還我財(cái)物！扁鵲說：是我救了你的命，怎么反說我是盜賊？豈有此理！那人抓住扁鵲死死不放，口口聲聲喊道：還我財(cái)物！扁鵲無奈，一同去陽城見官。

陽城縣令聽了二人申訴，對扁鵲道：你趁他熟睡之機(jī)，盜他所帶財(cái)物，尚未離去，被他醒后捉住，速將財(cái)物還他。扁鵲道：此人為狼心狗肺，如若不信，當(dāng)場查驗(yàn)�？h令點(diǎn)頭應(yīng)允。扁鵲說：把你的內(nèi)臟打開看看。那人膽怯，不愿意。扁鵲說：看看我縫的刀口也可以。那人解開懷．果然一眼看出，有新縫刀口在身�？h令驚呆了，那人還想狡辯下去。這時(shí)，扁鵲一跺腳，飄然而去。縣令急忙追趕，直追到山頂，卻見他面朝東方，盤腿而坐，叫他起來，他卻不言語了�？h令命人查看扁鵲治病的地點(diǎn)，果然有死狼死狗還在，只是一個(gè)沒心，一個(gè)沒肺�？h令說：那人真是狼心狗肺呀！于是將那人痛斥一番。

從此，就有了狼心狗肺一詞，用來形容忘恩負(fù)義之人。

【倒霉】倒霉指事不順利或運(yùn)氣壞。倒霉一詞源自江浙一帶的方言，原作倒楣。

倒霉一詞產(chǎn)生的時(shí)間并不算長，大約在明朝末年。那時(shí)候，八股取士制度嚴(yán)重地限制了廣大知識分子的聰明才智的發(fā)揮，加之考場舞弊之風(fēng)甚盛，所以一般讀書人要想中舉是極不容易的，范進(jìn)中舉雖是小說中人物，卻是當(dāng)時(shí)真實(shí)的寫照。為了求個(gè)吉利，江浙一帶有個(gè)習(xí)俗，學(xué)子們臨考前一般都要在自家門前樹起一根旗桿，當(dāng)?shù)厝朔Q之為楣�？贾辛�，旗桿照樹不誤，考不中就把旗桿撤下，叫做倒楣。后來，以訛傳訛，把倒楣寫作倒霉。

【鐵公雞】鐵公雞形容人極其吝嗇小氣，一毛不拔。

鐵公雞的來歷，與一毛不拔有關(guān)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴，興起了很多哲學(xué)流派。墨子是墨家學(xué)說的創(chuàng)始人，他主張兼愛、非攻，意即要兼相愛交相利。可是當(dāng)時(shí)另一位哲學(xué)家楊朱卻講究貴己，他的主張強(qiáng)調(diào)貴生重己，重視個(gè)人的生存與利益，人人為己但不侵犯他人。孟子對楊朱學(xué)說頗不贊同，《孟子盡心上》記載：楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。意思是說如果從楊朱身上拔下一根汗毛就能有利于天下，楊朱也不會(huì)這么去做，真是一毛不拔。孟子將楊朱利己學(xué)說揭示得淋漓盡致，一毛不拔這一成語就源于此。

一毛不拔的行為，被后人形象地喻為鐵公雞。因?yàn)殍F鑄的公雞，可拔不出一根毛來。清代小說《七俠五義》中就描述了一個(gè)鐵公雞的故事。有一個(gè)人叫卞龍，他自稱是鐵公雞，生性刻薄，一毛不拔。若非怕自己餓死，連飯也是不吃的。他的兒子也是如此，真是家傳的吝嗇。這一詞語在清代已經(jīng)較為流行，人們爭相傳誦，很多作品都反復(fù)提及鐵公雞。鐵公雞在現(xiàn)實(shí)生活中并不少見，由于它形象生動(dòng)，至今使用頻率頗高。

【臭豆腐】臭豆腐（青方）是北方名吃，聞起來臭，吃起來香。那么，它是誰發(fā)明的呢？

臭豆腐原名青方，起源于清康熙八年（1669年）。那時(shí)候，北京前門外延壽街有個(gè)叫王致和的人，開了一家豆腐坊，每天都做很多豆腐。沒曾想，有一天豆腐全剩了，而且受熱發(fā)了霉。王致和舍不得扔掉，就把這些豆腐抬到后院。過了幾天，他到后院去，看到豆腐長了黑毛，又有臭味，就撒了一些鹽。又隔幾天，他到后院去，看著這些豆腐實(shí)在可惜，用手摳開一塊，露出白瓤，用手指蘸一點(diǎn)一嘗，不由大吃一驚，原來的臭豆腐變香了，他又吃了點(diǎn)，越吃越香，于是他把這東西拿到集上去賣，大受歡迎，遂取名為青方。

【笑面虎】笑面虎比喻那些表面和善而實(shí)際心狠手辣為人陰險(xiǎn)的人。

笑面虎的故事來自宋朝人王公袞。史書上記載說，王公袞的祖墳被守墓人挖掘了，事情被發(fā)現(xiàn)后，守墓人被官府懲罰，并責(zé)令他去王公袞的家里認(rèn)罪。

王公袞不動(dòng)聲色，先是擺酒招待他，后即拔出佩劍殺了這個(gè)守墓的人。在周圍人的印象中，王公袞平常待人和善，與人交往時(shí)有說有笑，這件事之后，人們便稱呼他為笑面虎。這個(gè)俗語與笑里藏刀一樣，都是形容表面常帶笑容而實(shí)際上心地狠毒的人。

【乘龍快婿】乘龍快婿是對稱心如意女婿的美稱，它是一個(gè)組合詞，源自兩處，兩源合一而成。

單說乘龍，也是對女婿的美稱。典出《太平廣記四蕭史》引《神仙傳拾遺》。據(jù)說，秦穆公有個(gè)女兒名叫弄玉，善吹簫。秦穆公把弄玉嫁給蕭史。蕭史也善吹簫，并作風(fēng)鳴。過了十多年，一天晚上，他們吹簫似鳳聲，引得鳳凰飛來到其房子上。于是弄玉乘鳳，蕭史乘龍，升天而去。后因稱佳婿為乘龍或蕭史。如杜甫《李監(jiān)宅》詩：門闌多喜色，女婿近乘龍。

再說快婿，同樣是指稱心如意的女婿。典出《魏書劉曬傳》，據(jù)載：郭瑀有女方二八．郭看中了劉曬，有心擇曬為女兒良偶。于是，在自己的座位前另設(shè)一席子，對著弟子說：我有一女兒，年方長成，欲覓一快婿，誰坐下這席子，我就把女兒許給誰。話音剛落，劉暰推鶘磣�递^�子上，神态庄重祻P擔(dān)焊詹盤�栗rλ迪胝銥煨觶�我刘暰褪沁@個(gè)人。郭璃遂將女兒嫁給他。后來，人們便叫稱心的女婿為快婿。

后世人們又把乘龍和快婿合起來用，稱稱心如意的女婿為乘龍快婿。

【徐庶進(jìn)曹營，一言不發(fā)】這句俗語現(xiàn)在形容某人有主意就是不說。此俗語源自《三國演義》。

在三國故事中，徐庶是個(gè)傳奇人物。他任俠使氣，善擊劍，遍訪名師，有謀略。劉備駐守新野，他來輔佐，取得了一連串的勝利，斬呂曠、呂翔，破八門陣，計(jì)取樊城，殺得曹仁丟盔棄甲逃回許都，可謂戰(zhàn)績輝煌。正因?yàn)槿绱�，才引起了曹操的注意，便以徐母為人質(zhì)，逼徐庶來降。徐庶是大孝之人，無奈只得投奔曹操。在臨行前，徐庶鄭重向劉備承諾：縱使曹操相逼，庶亦終生不設(shè)一謀。

徐庶真的信守諾言，盡管曹操想盡辦法拉攏他，他都不為所動(dòng)。不過，他破例為曹操出過一謀：長坂坡趙云為救二位皇嫂（準(zhǔn)皇嫂）及幼主劉禪，獨(dú)闖曹營，連殺曹操數(shù)員大將，身處險(xiǎn)境。在旁觀戰(zhàn)的曹操問徐庶：此人勇猛過人，誰歟？徐庶答日：此人乃常山趙子龍，莫非丞相有愛將之心？曹操日：然。徐庶獻(xiàn)計(jì)日：只要活趙云，不要死子龍。曹操采納，結(jié)果，是徐庶暗中救了趙子龍。只此一謀，還是替劉備出力。從此留下徐庶進(jìn)曹營一言不發(fā)這一俗語。

其實(shí)，這只是小說家言，《三國志》中，徐庶在曹營中先任中郎將，后升任御史中丞。

【酒】酒，對中國人來說，是太重要了。中國酒文化源遠(yuǎn)流長。曹操日：何以解憂，唯有杜康。李白反諷日：借酒澆愁愁更愁。李白還說：舉杯邀明月。蘇軾說把酒問青天。就是在平民百姓當(dāng)中，也是無酒不成席。那么，酒是誰發(fā)明的呢？

關(guān)于酒的發(fā)明，說法很多。

一種說法是猿猴造酒。傳說猿猴將采摘的蘋果儲(chǔ)存起來，時(shí)間一長，蘋果發(fā)酵成酒，醉倒猿猴。

一說始于大禹時(shí)代的儀狄，有四千多年的歷史了。朱翼中的《酒經(jīng)》記載，上古用桑葉包飯的發(fā)酵方法造酒，是指儀狄用此法造酒，獻(xiàn)給大禹而言的。儀狄是個(gè)官員，他造酒是為了獻(xiàn)給大禹邀功。

另一種說法是始于周朝的杜康，也有三千多年的歷史了。據(jù)《說文解字》記載，古者少康初作箕帚秫酒。少康，杜康也，秫即高梁。傳說杜康生于周朝，是個(gè)牧羊人。有一天，他把高梁粥裝進(jìn)竹筒里帶著去牧羊，竹筒放在一棵樹下忘記帶走。半個(gè)多月后，他趕羊回來又在那棵樹下找到了他遺忘之物，打開一看里面高粱粥已經(jīng)發(fā)酵變成液體了。村里人喝了都夸這種液體好喝，于是他不再牧羊，改行釀酒了，并辦起了杜康酒店。

【酒令】飲酒行令，是中國人在飲酒時(shí)助興的一種特有方式。

酒令由來已久，開始時(shí)是為了維護(hù)酒席上的秩序而設(shè)立監(jiān)，漢代又有了觴政，就是在酒宴上執(zhí)行觴令，對不飲盡杯中酒的人實(shí)行某種處罰�，F(xiàn)在有滴一滴罰三杯之說。在遠(yuǎn)古時(shí)代就有了射禮，為宴飲而設(shè)的稱為燕射，即通過射箭，決定勝負(fù)，負(fù)者飲酒。古人還有一種被稱為投壺的飲酒習(xí)俗，源于西周時(shí)期的射禮。酒宴上設(shè)一壺，賓客依次將箭向壺內(nèi)投去，以投入壺內(nèi)多者為勝，負(fù)者受罰飲酒。實(shí)行酒令的主要目的是活躍飲酒時(shí)的氣氛。

最能活躍氣氛的是猜拳行令，俗稱劃拳。劃法是兩人同時(shí)伸出手指并各說一個(gè)范圍為十以內(nèi)的數(shù)，并附加吉利語，誰說的數(shù)目跟雙方所伸手指的和相等，誰就算贏，輸方喝酒。劃拳時(shí)所喊數(shù)字，因地域不同而不同，且代表數(shù)字所用吉祥語也不盡相同，但大同小異。一字有一條龍，一心敬，獨(dú)占一；二字有哥倆好，兩相好，多以哥倆好開局，所以不計(jì)輸贏；三字有三星照，三結(jié)義，桃園三；四字有四喜財(cái)，四鴻喜，四喜；五字有五魁首（意為古人苦讀《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五部經(jīng)典著作，以求功名，奪得魁首）；六字有六六六，六六順；七字有七個(gè)巧，七巧；八字有八大仙，八仙；九字有九連環(huán)，九重天；十字有滿堂紅，全來到，十全十美。

【談天】談天一詞，也作聊天，在日常生活中隨處可見，小到家事，大到國事，無所不聊。

那么，談天一詞源出哪里呢？最早見于西漢司馬遷的《史記孟荀列傳》：鄒衍之述，迂大而宏辯故齊人頌日：談天衍。戰(zhàn)國末期，齊國的哲學(xué)家、陰陽學(xué)家鄒衍曾經(jīng)游歷許多諸侯國，針對各國的現(xiàn)狀，他常常發(fā)表大膽的言論，并寫了不少文章。但他的文章具有主論很高且不通常理的特點(diǎn)，其研究方法是從小事物一直推衍到漫無邊際。人們聽了都忍不住拍手叫絕，但真正要推行他的理論卻是感到非常困難。后來齊國的人都稱鄒衍為談天衍。《史記》集解引劉向《別錄》說：鄒衍之所言盡言天事，故日談天。這就明確指出談天的初義和出處。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們就把隨便的閑談稱作談天或聊天了。

【粉絲】現(xiàn)在，粉絲是個(gè)使用頻率十分高的熱詞，相當(dāng)于追星族。粉絲是個(gè)外來語，與粉絲、粉條這種大眾食品沒有任何關(guān)系。

粉絲是英文fans的音譯，原意是熱心的追隨者的意思。因?yàn)樵谥形睦�，說我是他（她）的迷這樣的話是不通的，必須在迷之前再加一個(gè)字，如歌迷、影迷、球迷等。在許多場合，這樣用起來還是繁瑣，為了方便，干脆就把熱心的追隨者粉絲拿來使用，不管是歌迷、影迷、球迷，都可以直稱我是某某的粉絲。并迅速流傳開來。

【袖扣】西服的袖口上各綴有一排扣子，看似沒有實(shí)際用處，純屬裝飾。

其實(shí)不然，它的來歷是大有作用的。

在十八世紀(jì)，普魯士國王腓特烈大帝非常重視部隊(duì)的軍容。但由于士兵們常常用袖子擦臉，甚至擦鼻涕，制服的袖子往往很臟。于是，他下令在所有士兵的袖口上釘上金屬扣子，來改變士兵用袖子當(dāng)手巾擦臉的習(xí)慣。命令發(fā)出后，整個(gè)部隊(duì)的儀表果然變得整潔多了。沒想到這樣一來收到了一舉兩得的效果，不僅改變了部隊(duì)士兵的不良習(xí)慣，還起到了裝飾作用，顯得更瀟灑。從此，這種服裝很快流行開來。

【高足】高足指優(yōu)秀的門生（學(xué)生）。那么，它是怎么來的呢？

高足本義是指駿馬，怎么從馬演變成優(yōu)秀的學(xué)生呢？我們的先人用高足、中足、低足來評判馬的優(yōu)劣的。高足是最好的，在古代就是指駿馬。那么高足怎么又用來評價(jià)人呢？魏晉時(shí)的《世說新語文學(xué)》中記載：鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。又，《世說新語規(guī)箴》有：高足之徒，皆肅然增敬。這里的高足弟子、高足之徒就是指才高優(yōu)秀的弟子，都是把優(yōu)秀的學(xué)生稱為高足。例如，宋代的高俅在與高麗人踢球時(shí)，在大宋的球隊(duì)落后的情況下，一個(gè)人踢進(jìn)了三球而反敗為勝。宋徽宗感慨地稱高俅為他的高足�？磥碛衅鋷煴赜衅渫�，君臣一對混入。

中華民族是禮儀之邦，對于一些敬辭用法是很多的，像高足一詞就是用駿馬比喻學(xué)生當(dāng)中的高才生。

【高跟鞋】高跟鞋源出兩支，中、西皆有。

先說中國的高跟鞋。高跟鞋最早出現(xiàn)在中國，比西方的高跟鞋早一千年左右。在中國戲劇舞臺上，西夏、遼、金、滿等少數(shù)民族婦女多穿高跟鞋，不過，這種鞋的跟不在后跟，而在中間。婦女穿上這種高跟鞋，照樣顯得高挑挺拔，楚楚動(dòng)人。如《大登殿》中的代戰(zhàn)公主，《四郎探母》中的鐵鏡公主，電視連續(xù)劇《還珠格格》中的皇后、嬪妃、格格，都穿高跟鞋。雖然是戲曲作品，必定有它的依據(jù)。故宮博物院里不僅有滿族皇家婦女穿高跟鞋的畫像，還有實(shí)物。

再說西方。十五世紀(jì)法國宮廷服裝師，為了方便騎馬時(shí)雙腳能夠扣緊馬鐙，為白馬王子專門做了高跟鞋。據(jù)說，身材矮小的路易十四為了令自己看起來更具自信更威嚴(yán)，命令鞋匠為他裝上四寸高的鞋跟，并把鞋跟漆成紅色以示他的尊貴身份。朝中顯貴更是上行下效，也叫鞋匠替他們把鞋跟加高，皇帝只好把鞋跟再加高。后來，英王詹姆士二世與他的朝臣受到法國王室的影響，也穿上了高高的紅跟皮鞋。1680年皇帝還頒布了法令，依人的等級確定其鞋跟的高度，只有王室成員才能穿最高最漂亮的高跟鞋，嚴(yán)格地區(qū)別人的差異性。

當(dāng)時(shí)作為權(quán)力象征的高跟鞋，曾禁止女性穿著，是男性的專利品。但高跟鞋在十七世紀(jì)時(shí)開始成為男女時(shí)裝的一個(gè)重要元素。女人們發(fā)現(xiàn)，高跟鞋能讓女性看起來更高，同時(shí)，它還迫使背部呈弧形，促使女性挺胸翹臀，突出女性的形體美，并更能吸引別人的注意，于是，高跟鞋普遍受到歐洲女性的歡迎。到十九世紀(jì)時(shí)，高跟鞋有了一個(gè)很重要的轉(zhuǎn)折，幾乎退出了男鞋的領(lǐng)域，不似剛出現(xiàn)時(shí)廣受男士的喜愛，反而逐漸成為女性的專屬鞋類。歐洲女性的高跟鞋，迅速傳遍全世界，中國也不例外，至今受到年輕女性的青睞。

【高抬貴手】高抬貴手指求人開恩、求人饒恕時(shí)的懇求的話�？纯此�的由來，起初這只手并不高貴，是后人把這只手抬高了。

原來，舊時(shí)鄉(xiāng)下演戲，往往先由鄉(xiāng)紳們出錢，包下戲班子在祠堂、廟宇中演出，然后他們再向群眾賣票賺錢，群眾憑票進(jìn)場看戲。戲場只開一扇門，由一個(gè)五大三粗的壯漢把門收票。這些看門的雙腿跨在門檻上，雙手挺在門框上，以防無票的溜進(jìn)去。

過去，農(nóng)村的小孩個(gè)個(gè)都是小戲迷，很想看戲但又無錢買票。便誰想誰的辦法，有爬墻頭進(jìn)去的，有鉆出水洞進(jìn)去的。有的孩子便采取向把門的求情的辦法。一看把門的臉色高興，態(tài)度好一些，就央求說：叔叔，請你把胳膊抬高一點(diǎn)！于是孩子們便趁勢從看門人的胳肢窩下鉆進(jìn)去看戲了。

后來，文人們便把請?zhí)Ц吒觳惭呕癁楦咛зF手，意思就是請人開恩，或行個(gè)方便。推而廣之，便適用于各種場合的求情了。

【宰相肚里能撐船】這一俗語形容為人大度，能容人。源自王安石。

相傳王安石中年喪妻，續(xù)取了一個(gè)妾叫姣娘。王安石身為宰相，公務(wù)自然十分繁忙，很少在姣娘身邊。時(shí)間長了，年輕貌美的姣娘自然是寂寞難耐，便與家里的年輕仆人有了私情。不久，這件事被王安石知道了，就想了一計(jì)，親自探個(gè)究竟。一日，王安石對姣娘謊稱上朝辦理公務(wù)，卻悄悄藏在家中，果然在臥室外偷聽到姣娘與仆人偷情。王安石火冒三丈，想沖進(jìn)去捉奸，可轉(zhuǎn)念一想，自己堂堂當(dāng)朝宰相，如此做法會(huì)很難堪，只好轉(zhuǎn)身就走。剛走了幾步，忽然看見了院中大樹上的老鴰窩，他靈機(jī)一動(dòng)，拿起一根竹竿，捅了老鴰窩幾下。屋里的仆人聽到老鴰叫以為有人來了，便慌忙跳后窗而逃。

事后王安石一直裝作若無其事。轉(zhuǎn)眼到了中秋節(jié)，王安石和姣娘喝酒賞月，酒過三巡，王安石即席吟了一首詩：日出東來還轉(zhuǎn)西，烏鴉不叫竹竿捅。鮮花摟著綿蠶睡，撇下干姜門外聽。姣娘一聽，心里明白自己跟仆人偷情的事被老爺知道了。她感到無地自容，靈機(jī)一動(dòng)，跪在王安石面前，也吟了一首詩：日出東來轉(zhuǎn)正南，你說這話夠一年。大人莫見小人怪，宰相肚里能撐船。王安石一想，自己年近半百，姣娘卻正值豆蔻年華，這件事情也不能全怪她，不如來個(gè)兩全其美吧。于是，他就將姣娘許配給了那個(gè)仆人。這件事傳出后，人們對王安石的大度非常敬佩，于是就用宰相肚里能撐船這句話來形容他的寬宏大量。

這當(dāng)然是一則傳說，但卻是附會(huì)了王安石的一則真實(shí)故事。據(jù)朱熹《三朝明臣言行錄》記載，王安石在作知制誥時(shí)，他的夫人吳氏為其買一妾。王安石見到此女后，得知她是押糧官之婦，因丈夫覆舟失糧，不得不以賣妻來償還糧款。王安石即呼其夫，令為夫婦初，并賜錢九十萬。這里王安石的確寬宏大量，不僅沒向押糧官要買妾錢，還贈(zèng)錢九十萬，令其夫妻團(tuán)聚，確實(shí)有宰相肚里能撐船的雅量。朱熹不禁也贊嘆：王荊公（安石）不好聲色，不愛官職，不殖貨利。能得到朱熹的好評，褒貶自有公論。

【燒酒（白酒）】中國的酒文化可謂歷史悠久。相傳，杜康造酒，其子造醋。那時(shí)的酒與現(xiàn)在的酒一樣嗎？比比飲酒的器皿和飲量就知道了。古時(shí)飲酒用爵（有三條腿）、樽或碗，都比現(xiàn)在的盅大，古人酒量大得驚人，如李白斗酒詩百篇，武松連喝十八碗。顯然，那時(shí)的酒與現(xiàn)在的燒酒不同。那么，燒酒源自何時(shí)呢？有唐說，有宋說，有元說。

目前，學(xué)術(shù)界認(rèn)為蒙元說比較可信。李時(shí)珍《本草綱目》云：燒酒非古法也，自元時(shí)創(chuàng)始。其法用濃酒和糟人甑，蒸令氣上，用器承滴露。

凡釀壞之酒皆可蒸燒。近時(shí)唯以糯米或粳米或黍或秫或大麥，蒸熟和曲釀甕中七日，以甑蒸取，其清如水，味極濃烈。這些敘述已頗準(zhǔn)確可靠。同時(shí)考古上有江西李渡燒酒作坊、成都水井街酒坊等元末明初考古遺跡發(fā)現(xiàn)，爐灶、晾堂以及蒸餾設(shè)施一應(yīng)俱全。可見，這一時(shí)期有燒酒生產(chǎn)確鑿無疑。

其實(shí)，一種東西的傳播不見得一蹴而就，我們不能武斷否定經(jīng)過蒸餾的燒酒在唐代就確實(shí)沒有，因?yàn)楹芸赡苓@時(shí)燒酒只是初期，還沒有獲得人們適應(yīng)和較大規(guī)模生產(chǎn)。即使到了宋、元時(shí)期，有了這種釀造技術(shù)，但也是逐步推廣的，完全可以米酒和白酒同時(shí)發(fā)展。就是今天，米酒也沒有完全消失，米酒在陜西、浙江等許多地方照舊流行著。

【燒紙錢】在民間，死了人要燒紙錢，上墳也要燒紙錢。那么，燒紙錢是從哪里來的呢？

相傳，漢朝時(shí)候，有個(gè)叫尤文一的秀才，苦讀寒窗十幾年終未能獲取功名，于是向蔡倫學(xué)習(xí)造紙。蔡倫死后，尤秀才繼承蔡倫的造紙業(yè)，但技遜一籌，造出的紙質(zhì)量降低，賣不出去。為此，尤秀才茶飯不思，沒幾天，竟閉上眼睛死去了。右鄰右舍知道后，都過來幫助料理后事。尤秀才的妻子哭著對大伙說：家境不好，沒什么可以陪葬，就把這些紙燒給他做陪葬吧。到了第三天，尤秀才突然從棺材中坐起來，嘴里還不停叫著：快燒紙，快燒紙！在場的人們都嚇壞了。尤秀才卻說：我真的活過了，是燒的這些紙把我救了。這燒的紙到了陰曹地府就變成了錢，我用這些錢還了債，贖了罪，閻王老爺就把我放回來了。這件事傳出去后，一位有錢的老員外對尤秀才說：我用金錢陪葬，不比紙值錢得多嗎？尤秀才說：金銀只能在陽間使用，不能帶到陰曹地府，不信，打開棺材看一看，陪葬的金銀保證分毫沒差。員外聽了點(diǎn)頭稱是，并買了尤秀才家大量的紙。于是買紙的人一下子多起來了。其實(shí)，這是尤秀才和妻子設(shè)下的一個(gè)計(jì)策，為了多賣一些紙，才上演了死而復(fù)生的戲。從此，給死人燒紙的風(fēng)俗便一直流傳下來。

【冤家】冤家一詞，原意為怨家，指仇人�，F(xiàn)在指愛的親昵之稱，是反語，如同情人之間女子說情郎你真壞一樣。冤家一詞源自唐代，唐張薷《朝野僉載》有此子與冤家同生之句。

到了宋代，冤家這個(gè)詞，通過不饒人這一語義成分，從所仇轉(zhuǎn)為所愛，表示似恨而實(shí)愛的感情。如黃庭堅(jiān)《晝夜樂》詞：其奈冤家無定據(jù)，約云朝又還雨暮�！抖�解元西廂記》一日：正是咫尺是冤家，渾如天樣遠(yuǎn)。

冤家的這種含義，在冤家一詞的運(yùn)用過程中得到了豐富。宋蔣津在《葦航紀(jì)談》中對冤家的這種豐富含義作了總結(jié)：后閱《煙花記》有云：冤家之說有六：情深意濃，彼此牽系，寧有死耳，不懷異心，所謂冤家者一；兩情相系，阻隔萬端，心想魂飛，寢食俱廢，所謂冤家者二；長亭短亭，臨岐分袂，黯然銷魂，悲泣良苦，所謂冤家者三；山遙水遠(yuǎn)，魚雁無憑，夢寐相思，柔腸寸斷，所謂冤家者四；憐新棄舊，忘恩負(fù)義，恨切惆悵，怨深刻苦，所謂冤家者五；一生一死，觸景悲傷，抱恨成疾，迨與俱逝，所謂冤家者六。冤家的這六重含義，無不傳達(dá)了男女之間那種又愛又恨，又疼又怨，纏綿悱惻的復(fù)雜感情，難怪古往今來的戀人都愛以冤家相稱了。

冤家一詞，除了指心愛的人外，還指心愛的東西。如《古今小說蔣興哥重會(huì)珍珠衫》日：婆子袖里扯出個(gè)小帕兒來。道：就是這個(gè)冤家，雖不值錢，是一個(gè)北京人送我的，卻不道禮輕人意重。

【唐人街】在美、英等發(fā)達(dá)國家的大城市一般都有唐人街，是華人聚居的地方。僑居海外的華人，都以唐人自稱或被人稱呼。這其中的來源大致有三種說法。

一是，近年來史志工作者經(jīng)過查閱大量的史志典籍和族譜家乘找到了根據(jù)。現(xiàn)在臺灣同胞和海外僑胞絕大部分人都知道他們的祖先是從中原內(nèi)地遷徙到閩越地區(qū)的唐襄軍。而這些唐襄軍及其后裔稱自己為唐人。故此，這些海外華人稱自己為唐人，而且還把華僑聚居區(qū)稱為唐人街。

二是，中華民族傳統(tǒng)的歷史觀，認(rèn)為唐虞三代是中國最早的也是最被人們稱道的一次太平盛世。有詩為證，毛澤東有春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯的詩句。歷史上最早的明君賢王堯帝，就稱之為唐堯。據(jù)史書記載，堯?yàn)楣胖�圣王，初封陶，后封唐，世稱陶唐氏，史稱唐堯。

堯禪讓舜，舜禪讓禹，被傳為佳話，萬民稱頌。另有文字解釋：唐者蕩也，廣也，大也�！队衿�》：堯稱唐者，蕩蕩首先至大之貌。中國老百姓向來喜歡太平，也認(rèn)為自己的祖國是一個(gè)蕩蕩然廣博的國家，所以在海外的中國人，都喜歡把唐人意為唐虞三代傳下來的子孫。這含義，和華人、炎黃子孫的意義相同。

三是，與唐朝有關(guān)。唐代的中國國勢強(qiáng)盛，名聲很大。外國便有稱中國為唐的習(xí)慣�！睹魇氛媾D國傳》中說：唐人者，諸蕃呼華人之稱也。

座右銘座右銘指放在座位旁邊的格言，泛指激勵(lì)、警醒自己的格言。那么，最早的座右銘是個(gè)什么樣子呢？

【座右銘】最初并非是置于座右的銘文，而是一種稱為欹器的酒具。欹器是一種奇特的盛酒器，空著的時(shí)候往一邊斜，裝了大半罐則穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刂绷⑵饋�，裝滿了則一個(gè)跟頭翻過去。這種欹器給人以不能自滿，自滿就要翻跟頭的啟迪。

春秋時(shí)期的齊桓公生前非常喜歡這種欹器，座位右邊總是放著一個(gè)欹器，用以警戒自己，不要驕傲自滿。而耐人尋味的是名震天下的一代霸主，竟被自己寵信的奸臣軟禁起來，活活餓死，以致腐尸臭爛流出尸水才被人發(fā)現(xiàn)。

一次，孔子帶著學(xué)生到廟堂里來朝拜，看到了此酒器，他知道欹器的來歷，便給弟子們講述當(dāng)年齊桓公置欹器于座右警戒自己的故事。說完，他就讓學(xué)生取來水倒進(jìn)欹器，果然一切正如孔子說的一樣。孔子便對著學(xué)生說：讀書也是一樣，謙受益，滿招損。你們一定要牢牢記住。回到家中，孔子也請人做了個(gè)欹器放在座位的右側(cè)，用來警戒。

以后，欹器被刻在金屬上的銘文所代替，座右銘是由欹器發(fā)展而來的。再后，座右銘的材質(zhì)和位置都發(fā)生了變化，有的貼到墻上，有的擺到桌上。

【席夢思】一提起席夢思，大家會(huì)說，那不是非常舒服的軟床嗎？其實(shí)，席夢思原本不是床，他是一個(gè)人，是他發(fā)明了席夢思床。

一百多年前，美國有一位商人叫扎爾蒙席夢思，他很有生意頭腦。

1870年，席夢思萌發(fā)了用鐵絲編結(jié)床繃子的念頭，經(jīng)過屢次試驗(yàn)，終于在1900年發(fā)明了世界上第一個(gè)用布口袋包起來的彈簧床墊子。它就是現(xiàn)今的席夢思的雛形。

又過了十多年，席夢思請被稱為天才機(jī)械師的約翰加利設(shè)計(jì)了一臺生產(chǎn)彈簧墊子的機(jī)器。三年后機(jī)器研制成功，彈簧墊子被大批量生產(chǎn)，它走進(jìn)了千家萬戶。一開始人們管它叫睡得美，后來貼上了正式標(biāo)簽，用的是老板的姓席夢思。

【海外赤子】海外赤子即我們海外華人，僑胞，他們都是炎黃子孫，他們的根都在華夏。把他們稱為赤子，正是對祖國母親而言。

赤子一詞本指嬰兒，源自孔穎達(dá)疏：子生赤色，故言赤子。后來將赤子一詞引申為子民百姓。最早見于《漢書龔遂傳》：故使陛下赤子，簽弄陛下之兵于潢池中耳。

直到唐朝才有了海外赤子的雛形。唐貞觀年間，唐太宗殿試射箭比賽，太宗對大臣說：王者視四海為一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子后來便從中引出海內(nèi)赤子一語。而海外赤子則是從海內(nèi)赤子轉(zhuǎn)換而來的。后來海外赤子被海外僑胞用以表達(dá)他們熱愛祖國、向往祖國的赤誠之心。

【海軍帽飄帶】海軍戰(zhàn)士帽子后面都綴著兩根黑色的飄帶，看起來很瀟灑英武。它是怎么來的呢？

據(jù)說在1805年，稱霸歐洲的拿破侖艦隊(duì)被英國海軍統(tǒng)帥納爾遜率領(lǐng)的艦隊(duì)擊敗，徹底粉碎了拿破侖進(jìn)攻英國的念頭。然而，在這次海戰(zhàn)中，納爾遜受重傷死去。英國皇家海軍為了悼念這位偉大的統(tǒng)帥，在發(fā)喪時(shí)全體水兵都在帽后綴上兩條黑紗，表示哀悼和敬意。由于納爾遜將軍深得水兵的敬重，治喪之后，水兵們都不愿意摘去帽子上的黑紗。為了尊重水兵的意愿，英國海軍正式規(guī)定海軍士兵帽后加綴兩條黑色飄帶，并從此形成傳統(tǒng)。后來，許多國家模仿英國，照貓畫虎地搬了過來，帽上的飄帶成了海軍的顯著標(biāo)志。

【疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨考诧L(fēng)知?jiǎng)挪菖c烈火識真金一樣，用來形容只有經(jīng)過一番考驗(yàn)才能分曉是非真假，辨別忠奸曲直，結(jié)識真正朋友。它典出劉秀。

疾風(fēng)知?jiǎng)挪葸@個(gè)典故是有關(guān)劉秀與王霸的故事。王霸是河南潁陽的地方豪強(qiáng)，但他一直不甘心只做個(gè)地方上的小官。適逢劉秀起兵路過潁陽，王霸就帶領(lǐng)自己的門客投奔劉秀。

劉秀起兵并不順行，他赤手空拳渡過黃河，抵達(dá)河北后遭遇到諸多不順，處境非常危險(xiǎn)，先前和王霸一起投奔劉秀的幾十個(gè)門客都陸續(xù)不辭而別，只剩下王霸忠誠地為劉秀效力。劉秀感激地對他說：潁川從我者皆逝，而子獨(dú)留。努力，疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?/p>

一次，劉秀倉皇躲避自邯鄲追來的王郎，王霸更是舍命相伴。追兵把劉秀等人逼到滹沱河邊，眼看就要追上，劉秀的偵察兵報(bào)告說河水太深，沒有船無法渡河。這時(shí)王霸為穩(wěn)定軍心，就扯了個(gè)謊，告訴大家河結(jié)冰了可以踏冰過河。等劉秀人馬到了河邊，河果然結(jié)了冰，更為神奇的是等他們過了河，冰立刻就化了，擋住了追兵。此乃與泥馬渡康王一樣神奇。真龍自有天助。

自此，疾風(fēng)知?jiǎng)挪輳V為流傳，就連唐太宗李世民也引用過：疾風(fēng)知?jiǎng)挪�，板蕩識誠臣。

【浪子回頭金不換】此俗語形容調(diào)皮搗亂的孩子一般都聰明，一旦改邪歸正，肯定是好樣的。

它源自北宋時(shí)期。浪子源于一個(gè)人名，北宋才子李邦彥。李邦彥是北宋大臣，才華出眾，性情豪爽，風(fēng)流瀟灑，一表人才，寫起文章來思路敏捷，文筆精巧。他生長在民間，熟悉庸俗猥瑣的事情，待人接物也有一套辦法，善于應(yīng)對，反應(yīng)也快。他善于唱曲逗樂，常把街頭巷尾流傳的俗語編綴成詞曲，供人們傳唱。他給自己取名為李浪子。

李邦彥擔(dān)任宰相時(shí)，沒有什么建樹，只是阿諛奉承、巴結(jié)諂媚，占個(gè)官位而已。京城里的人都把他稱為浪子宰相。

后來，人們就用浪子來指那些不務(wù)正業(yè)的游蕩子弟。當(dāng)然，浪子一回頭，還愁不是良相，還怕不露才能，金銀不換嗎？

【病從口人，禍從口出】這一俗語的意思是疾病是由于飲食不慎引起的，災(zāi)禍?zhǔn)且驗(yàn)檠哉Z不妥招來的。典出《太平御覽人事，口》：福生有兆，禍來有端。情莫多妄，口莫多言。蟻孔潰河，溜沉傾山。病從口入，禍從口出。

宋代太平興國二年，宋太宗（趙炅）命李昉等十四人編《太平御覽》一書。這本書引用的材料非常豐富，保存了許多原始資料。其中有一處寫道：福氣的到來是有征兆的，禍害的到來也是有其原因的。不要放縱情感多做不適當(dāng)之事，也不要放松自己的嘴巴而多說話。蟻穴的孔隙能使河堤崩潰，小股的水流能夠沖倒高山。疾病是由于飲食不慎引起的，災(zāi)禍?zhǔn)且驗(yàn)檠哉Z不妥招來的。

病從口人，禍從口出這個(gè)俗語現(xiàn)在還有很強(qiáng)的警示作用。

【害人之心不可有，防人之心不可無】這句話是人們常用到的一個(gè)俗語，言簡意明，富有哲理。那么它源自哪里呢？

此語出自《菜根譚》：害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮也。寧受人之欺，毋逆人之詐，此傷于察也，二語立存，精明而渾厚矣。

這句話告誡人們?nèi)绾螢槿颂幨�，如何對己，如何對人。對己要�?yán)，要光明磊落，要寬以待人，與人共事要和睦相處，與世無爭，不能存有害人之心。

但另一方面，不可單純地以己推人，以為天下人都和自己樣，那就壞了，該設(shè)防還是要設(shè)防的。最近有一部電影叫《天下無賊》，其實(shí)天下并不太平。如果疏于設(shè)防，可能像呂伯奢遇到曹操一樣，可能像東郭先生遇到狼一樣，可能像農(nóng)夫遇到凍僵的蛇一樣。這些血的教訓(xùn)應(yīng)該吸取。

【難兄難弟】難兄難弟指共過患難的人或彼此處于同樣困境的人�？伤�的原意并非如此，是指兄弟同樣優(yōu)秀，難分高下。

此典出自南朝宋劉義慶《世說新語德行》：陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。咨之太丘，太丘日：元方難為兄，季方難為弟。

這段話說的是東漢時(shí)期，陳太丘陳寔廉潔奉公，具有高潔的品性，深受百姓愛戴。他有兩個(gè)兒子，分別叫陳紀(jì)（字元方）陳諶（字季方），也是功業(yè)有成，尊長愛幼，德行甚佳。一次元方的兒子陳群（字長文）與季方的兒子陳忠（字孝先），兩個(gè)小孩子談?wù)摳髯愿赣H的功德。兩個(gè)孩子都認(rèn)為自己的父親品德高尚，為此爭論得不可開交。

為了爭出高低，這兩個(gè)小孩子找到祖父陳寔評判。陳寔聽完兩個(gè)孫子的陳述，回想元方、季方的成長，覺得兩個(gè)孩子都是好樣的，于是感嘆道：元方難為兄，季方難為弟！意思是說，元方是哥哥，但很難說勝過弟弟；季方是弟弟，但也很難說超過哥哥。也就是說兄弟二人品德才華俱佳。兩個(gè)孩子聽了祖父的話，都滿意地回去了。

后來，人們就利用難為兄，難為弟的諧音，變成了難兄難弟，詞義也發(fā)生了一百八十度大轉(zhuǎn)彎，由兄弟優(yōu)秀變成了兄弟落難。

【難得糊涂】在官家或民宅，經(jīng)�？吹诫y得糊涂的書法匾額或橫幅，那么，難得糊涂到底是糊涂還是不糊涂呢？

難得糊涂源自清朝揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋。1754年，鄭板橋由山東范縣調(diào)任濰縣知縣，而此時(shí)濰縣正遇上百年罕見的旱災(zāi)，遍地餓殍。鄭板橋心急如焚，而欽差大臣姚耀宗卻不聞不問，反倒向鄭板橋求字畫。氣憤的鄭板橋就畫了一幅鬼來諷刺他，欽差大臣怒而毀畫。鄭板橋的妻子見他為百姓憂慮日漸憔悴，便勸他既然皇帝不管，欽差大臣也不理，你一個(gè)小小的知縣能管得了什么，不如裝作糊涂。鄭板橋聞言大怒：裝糊涂，我裝不來，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。他的這句話后來成了難得糊涂的注解：聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也。

那他真的糊涂嗎？當(dāng)然不是。鄭板橋以拯救萬民，在所不惜來激勵(lì)自己，他愛民如子，有詩為證，他提筆寫下衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。雖些小小州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。他責(zé)令濰縣富豪為饑民輪流熬粥，帶頭捐出自己的俸銀，開官倉借糧賑災(zāi)，這才穩(wěn)住了局面。后來百姓無法按期歸還糧食，他干脆燒掉借券了事。雖然他救了一方百姓，卻得罪了上司，不久就被罷官。為此，他用自己獨(dú)創(chuàng)的板橋體書寫難得糊涂四個(gè)大字，并成了他的座右銘。不愿巴結(jié)上司、一心想為百姓謀福的他顯得和官場格格不入，但又抗?fàn)幉贿^官場的黑暗，難得糊涂是他的無奈之舉，他才是大智若愚。

【黃了】黃了這一俗語，專指好事沒有辦成。如對象沒搞成被說成黃了。

黃了源自哪里呢？舊時(shí)代做生意，開張的那天，門外要貼上開張大吉的大紅紙喜報(bào)一張。春節(jié)休息，正月十六開始營業(yè)，開門那天，也要在門外貼上開市大吉的大紅紙喜報(bào)。相反，如果一家商店經(jīng)營不善，沒法經(jīng)營下去了，店鋪關(guān)門，就用一張黃紙，寫上收市大吉貼在門上。由此，人們就將一家生意的關(guān)門，說是黃了。久而久之，引申為凡是沒有辦成的好事都可以說黃了。壞事沒辦成沒有說黃了的。

【黃連】黃連是味名貴的中藥材。這草藥的名字還有什么說道嗎？

黃連這味中藥是用兩個(gè)人的名字命名的。據(jù)傳，三國時(shí)期，名醫(yī)華佗被曹操殺后，他的兒孫怕株連，逃到一個(gè)山村隱居，改姓陶（逃），世代為醫(yī)。有一代陶醫(yī)生辟了百草園，請了姓黃的孤兒幫助管理。

一天，陶醫(yī)生之女陶連妹，在陰濕的山路邊，挖了一株開淡黃白花的小草回來，種在百草園里。經(jīng)過小黃精心侍理，后來繁殖成一片花圃。

這年秋天，連妹病了，口燥發(fā)燒，又吐又瀉，恰巧他父親又遠(yuǎn)行給人醫(yī)病，全家急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這天，小黃給百草園除草，誤將一株小花拔了，無意送到嘴里嚼了幾下，苦得要命，他眼睛一亮：苦口良藥呀！我已嘗過，如無毒，就不妨煎給連妹試服，也許病能治好。第二天早上，他悄悄拔了一把煎成汁，給連妹服下，結(jié)果，竟把連妹的病醫(yī)好了。陶醫(yī)生回家知道后，經(jīng)過仔細(xì)考察分析，又核對了連妹病情乃腸胃熱重，此藥對癥，便確定這種性寒味苦、具有瀉火、燥濕、解毒特效的小花草，是一味良藥。因?yàn)樗�是連妹挖來家種，又由小黃先嘗，并第一個(gè)用來治病，遂將這種中藥取名為黃連。

后來，小黃與連妹結(jié)為夫婦，繼承祖業(yè)，為民行醫(yī)治病。

【黃牛黨】黃牛黨現(xiàn)在指票販子。如春運(yùn)期間他們高價(jià)倒賣火車票，奧運(yùn)期間他們高價(jià)倒賣奧運(yùn)門票等，屬違法行為。黃牛黨與票販子是風(fēng)馬牛不相及的兩個(gè)名稱，怎么把它們扯到一起呢？

先說黃牛。當(dāng)代詩人藏克家有首詠牛詩《老黃�！罚簤K塊荒田水和泥，深翻細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自奮蹄。深情謳歌了老黃牛勤勤懇懇、任勞任怨的高尚品質(zhì)。老黃牛在中國人心中，是代表忠誠、勤奮的文化符號，并被稱為老黃牛精神�？扇缃竦狞S牛黨卻與牛的忠誠形象背道而馳，是人人喊打的票販子，這是怎么回事呢？

據(jù)說，黃牛黨的叫法源自近代上海。通常指那些賺取毛利的人，常如黃牛群之騷動(dòng)，搶購物資或票券。從這個(gè)意義說，還是和黃牛有關(guān)。

黃牛不犁田是不務(wù)正業(yè)，散牛成群確實(shí)騷動(dòng)擾人。

【黃色書刊】黃色書刊指那些低級庸俗、淫穢色情的書刊。后把一切和淫穢色情有關(guān)的書刊和行為都稱之為黃，并把黃的危害與賭、毒（吸毒販毒）并列，并稱黃、賭、毒。那么，為什么把這些不健康的東西稱為黃色呢？

黃色書刊起源于19世紀(jì)末的美國。當(dāng)時(shí)，美國的報(bào)刊業(yè)競爭十分激烈�！妒澜鐖�(bào)》和《日報(bào)》的競爭最為瘋狂。他們大量刊登色情、兇殺、犯罪等內(nèi)容的新聞，并用聳人聽聞的編排手法進(jìn)行處理，以吸引讀者，擴(kuò)大銷售，達(dá)到獲取最大利潤的目的。1895年，《世界報(bào)》創(chuàng)辦《星期日�？�》，其刊載的連環(huán)畫《黃色孩童》（亦譯作《黃色青年人》），內(nèi)容低級下流，不堪入目。由于此連環(huán)畫的主角是一個(gè)身穿黃色襯衫的孩子，當(dāng)時(shí)就把這種專門登載庸俗低級內(nèi)容以取悅招徠讀者的報(bào)刊稱為黃色報(bào)刊。以后，這一稱謂和它的含義擴(kuò)展到世界，中國也不例外。今天，我國掃除精神污染的重要內(nèi)容之一，就是開展掃黃、打非。

【黃花閨女】人們習(xí)慣地把沒有出嫁的女子稱為黃花閨女，它源自南北朝時(shí)期的宋武帝時(shí)代。

南北朝劉宋時(shí)，宋武帝有位女兒壽陽公主，生得十分美貌。有一天，她在宮里玩累了，便躺臥在宮殿的檐下，當(dāng)時(shí)正逢梅花盛開，一陣風(fēng)過去，梅花片片飛落，有幾瓣梅花恰巧掉在她的額頭。梅花漬染，留下斑斑花痕，壽陽公主被襯得更加?jì)扇釈趁�，宮女們見狀，都忍不住驚呼起來。從此，愛美的壽陽公主就常將梅花貼在前額。壽陽公主這種打扮被人稱為梅花妝。但梅花是有季節(jié)性的，于是有人想出了法子，設(shè)法采集其他黃色的花粉制成粉料，用以化妝。這種粉料，人們便叫它花黃或額花。

梅花妝在宮內(nèi)普遍采用，不久便流傳到民間。《木蘭辭》里的花木蘭，從軍返家以后，立即卸下戎裝，當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。梅花妝已經(jīng)普及到了平民百姓，風(fēng)行南北朝。

因?yàn)槊坊▕y的粉料是黃色的，采取這種妝飾的人一般都是少女，而等到她們出嫁以后，就要改變裝束，另作一番打扮。因此，人們便習(xí)慣地將未婚女子稱作黃花閨女，至今未變。

【黃袍加身】黃袍加身成了通過政變當(dāng)上皇帝的代名詞，含有貶義，有名不正、不夠光彩的意味。在現(xiàn)實(shí)生活中也有用以諷刺盤踞一方的土皇帝當(dāng)政的說法。

那么，黃袍加身是怎么回事呢？完全是一出趙匡胤自編自導(dǎo)的政變把戲。公元960年，后周接到邊境緊急戰(zhàn)報(bào)：北漢國主和遼國聯(lián)合出兵，進(jìn)犯后周邊境。幼主周恭帝（只有七歲）命殿前都點(diǎn)檢趙匡胤前往應(yīng)敵。趙匡胤立刻調(diào)兵遣將，和弟弟趙匡義、親信謀士趙普一同帶領(lǐng)大軍從汴京出發(fā)。大軍開出京城四十里，到了陳橋驛，趙匡胤命令將士就地扎營休息。

在陳橋驛宿營時(shí)，一些將領(lǐng)聚集在一起議論說：皇七年紀(jì)那么小，我們拼死拼活去打仗，他也不會(huì)知道我們的功勞，倒不如擁立趙點(diǎn)檢做皇帝吧！

這種意見很快傳遍全營，將士們一齊擁到趙匡胤住的驛館。

趙匡胤起床后，見外邊集聚著這么多將士，還沒來得及問話，幾個(gè)人把早已準(zhǔn)備的一件黃袍，披在他的身上，大伙跪地高呼萬歲！

汴京城里有石守信、王審騎等人做內(nèi)應(yīng)，沒費(fèi)多大勁就控制了京城。將領(lǐng)們把大臣范質(zhì)、王溥等叫到趙匡胤的住處。趙匡胤一見他們的面，就裝出為難的樣子說：世宗對我恩重如山，現(xiàn)在我被將士逼成這個(gè)樣子，你們看怎么辦才好？范質(zhì)等吞吞吐吐不知該怎么回答好。這時(shí)有個(gè)將領(lǐng)聲色俱厲地喊道：今天大家一定要請點(diǎn)檢當(dāng)天子！范質(zhì)、王溥等嚇得趕快給趙匡胤下跪。

周恭帝被迫讓位，趙匡胤即皇帝位，國號宋，定都東京（今河南開封），史稱北宋。這一事件史稱陳橋兵變。

【黃道吉日】黃道吉日一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》作了這樣的解釋：迷信的人認(rèn)為宜于辦事的好日子。

其實(shí)，黃道原是個(gè)科學(xué)術(shù)語，是天文學(xué)上對太陽直射地球而在地球上形成的軌跡的特稱，它對天體氣候的變化，人體感官的功能都有一定影響。

充分利用這些因素，對航天、航海、軍事、農(nóng)業(yè)等方面都有顯著作用。所謂吉日，是根據(jù)黃道上六大星辰的運(yùn)行來確定的。這六大星辰是：青龍、明堂、金匱，天德、玉堂和司命。此六大星辰，得之為吉，不得為次，悖之為兇。星相學(xué)家就是根據(jù)這些星辰的運(yùn)行，來推算天氣、潮汐、地質(zhì)及其對人體生理、心理影響，并以此來判定吉兇的。

天體運(yùn)行，本循自然規(guī)律。但經(jīng)星相學(xué)家以此判定吉兇，人為制造了神秘面紗，變成了迷信。帶黃道吉日的舊黃歷，處處暗藏吉兇，步步設(shè)防，使人們無所適從。實(shí)踐證明，按黃道吉日行事，吉兇不定。如1941年12月8日，是個(gè)罕見的黃道吉日，是經(jīng)過日本星相家精心選擇的，而這一天，處在西半球的美國日歷卻是12月7日，此乃兇煞之日，日本偷襲珍珠港成功，美國損失慘重。而1986年9月20日漢城亞運(yùn)會(huì)就沒有那么靈驗(yàn)，開幕式那天，是根據(jù)多年氣象資料選定的黃道吉日，可漢城開幕式會(huì)場大雨如注，影響了人們的情緒，晦氣籠罩著漢城。這個(gè)黃道吉日沒有選好。

那么，是不是黃道吉日一點(diǎn)作用也沒有呢？那倒不是。生活中人們習(xí)慣辦事選擇黃道吉日，如喜慶之日、結(jié)婚聘女、修房蓋屋等，選個(gè)黃道吉日，人們此舉為圖個(gè)吉利，心理得到寬慰，心情舒暢，有利于喜事辦好，進(jìn)展順利。

【菜鳥】菜鳥是比喻新學(xué)的一門技能，是個(gè)生手。如新手開車，車尾貼上菜鳥上路，請多關(guān)照。菜鳥是從我國臺灣的閩南方言而來的。剛學(xué)飛行的小鳥飛得跌跌撞撞，甚至?xí)�掉到地上，人們就稱這種鳥叫菜鳥仔。

引申到人，是指對于某些事務(wù)操作不熟練，或剛剛進(jìn)入某圈子的人。

據(jù)說菜鳥這個(gè)詞是從我國臺灣軍隊(duì)中出現(xiàn)并流行開的。當(dāng)兵時(shí)，軍中的學(xué)長都會(huì)私底下稱自己為老鳥，而將新兵稱為菜鳥。

【娼妓】娼妓指賣淫的女子。娼妓本義并非如此，娼和妓原本不是雙音節(jié)的詞，娼是娼，妓是妓，只是娼和妓的本義比較接近。古時(shí)娼與倡相通，《說文解字》解釋說：倡優(yōu)，女樂也。指從事歌舞的女藝人。

妓與伎通，《說文解字》的解釋是：妓，女樂也。可見，娼與妓最初都是指歌舞女藝人。后來，娼和妓的詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)變，均指賣淫的女子，并合二為一，稱為娼妓。

娼妓源于春秋時(shí)期。據(jù)《戰(zhàn)國策》記載：齊桓公宮中七市，七閭七百，國人非之。有記載解釋說，這就是指齊國相國管仲開設(shè)的公營妓院，所收取的錢財(cái)都?xì)w國庫所有，用于軍費(fèi)開支。這種說法被后人接受，清人紀(jì)的在《閱微草堂筆記》中說：娼族祀管仲，以女閭?cè)�百也。因此，明清時(shí)揚(yáng)州等地的妓院里供奉的祖師爺就是管仲。妓院里不僅設(shè)有管仲牌位，妓女們還要給管仲叩頭燒香，以祈生意興隆。從此，一代名相管仲，名譽(yù)受損，留下此業(yè)被后人詬病。

【探花】探花指古代科舉考試殿試第三名。它為何叫探花？與花有關(guān)系嗎？

探花這一稱呼，發(fā)端于唐代，定名于南宋末年。探花最初和名次無關(guān)，僅與科舉考試的活動(dòng)有關(guān)。當(dāng)時(shí)，科舉得中的新進(jìn)士在喜慶之余，往往舉行盛大的宴游活動(dòng)，因?yàn)榭婆e發(fā)榜時(shí)間在春季，正值杏花怒放之時(shí)，人們便稱杏花為及第花，把進(jìn)士們組織的宴游叫杏園探花宴。宴游時(shí)間確定之后，兩名最年輕的新科進(jìn)士便被挑選出來，擔(dān)當(dāng)兩街探花使或探花郎，負(fù)責(zé)采摘都城中的各種早春鮮花，并和其他進(jìn)士比賽，最先摘得牡丹、芍藥等名花的進(jìn)士勝出，如果探花郎不勝便要受罰。此時(shí)的探花郎只是戲稱。

到了宋代，隨著科舉制度的進(jìn)一步完善，由皇帝主持的殿試也成為制度，即在吏部考試后，皇帝在殿廷之上主持最高一級的考試，決定錄取名單和名次。北宋年間的殿試規(guī)則是，進(jìn)士一甲只欽點(diǎn)三人，并規(guī)定第一名稱狀元，第二、三名都稱榜眼。之所以稱榜眼，原因是在榜上，狀元姓名居中，第二、三名靠下居左、右兩邊，像人體的兩只眼睛；參見皇帝時(shí)，狀元在前，第二、三名分列兩邊，也像兩只眼睛的位置。

到北宋后期，為對殿試中的第二、三名進(jìn)士有所區(qū)別，人們便只以第二名為榜眼，并開始借用唐代探花郎一詞指代第三名。但在正式發(fā)放的金榜上，第三名的稱呼是進(jìn)士一甲第三名。一直到南宋末年，探花方才正式成為殿試第三名進(jìn)士的專名。

【婚紗】現(xiàn)在，結(jié)婚典禮上新娘都要穿白色的婚紗，這是對傳統(tǒng)觀念和禮俗的徹底顛覆。在以前，結(jié)婚時(shí)新娘要穿一身紅，頭上蒙頭紅，身上紅衣服，腳下紅繡鞋，白色是結(jié)婚的大忌。人們稱結(jié)婚是紅事，埋人是白事。

中國古代本沒有婚紗，顯然，婚紗是外來的�；榧喥鹪从跉W洲的服飾習(xí)慣。新娘所穿的連衣裙款式，下擺曳地的白紗禮服，原來是天主教的典禮服。

在古代歐洲一些政教合一的國家，人們結(jié)婚必須到教堂接受神父或牧師的祈禱和祝福，這樣才算合法婚姻。新娘穿白紗禮服是向神主表示虔誠與純潔。

中國新娘穿婚紗，不拜神主拜天地、拜高堂、夫妻對拜，是中西結(jié)合式的婚典。

【排檔】排檔，是指敞開式的簡易大眾就餐場所。排檔是廣東口語。

排檔可能源于排當(dāng)。元代劉一清撰《錢塘遺事》細(xì)述南宋舊事，卷五有排當(dāng)一則云：宮中飲宴名排當(dāng)。理宗朝排當(dāng)之禮多內(nèi)侍自為之，一有排當(dāng)則必有私事密啟度宗。因之故，咸淳丙寅給事陳宗禮有日：內(nèi)侍用心非借排當(dāng)以規(guī)羨馀，則假秩筵以奉殷勤。不如聚幾州汗血之勞而供一夕笙歌之費(fèi)。此說可想矣！

原來，排當(dāng)是宮中飲宴的名稱，是古代一種腐敗現(xiàn)象。根據(jù)發(fā)現(xiàn)的南宋宮廷菜單考證，皇宮里下人也不是每天花天酒地，皇宮里也不是每天都能吃上肉。有時(shí)宮廷內(nèi)侍們就自己掏腰包，請皇帝、貴族、大臣吃飯。一下子競成風(fēng)氣，由于輪流請客，排隊(duì)當(dāng)值，稱為排當(dāng)。剛開始是自己掏腰包或找地方報(bào)銷，到宋理宗的時(shí)候，開始拿到中央或各級財(cái)政的金庫報(bào)銷了。

后來，排當(dāng)流到民間，成為簡易、廉價(jià)、大眾消費(fèi)的形式。由于經(jīng)常設(shè)在街邊，擺有大量桌椅，同時(shí)廣東人稱攤位為檔或檔口，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)榕艡n了�，F(xiàn)在大排檔風(fēng)靡全國。

【教師節(jié)】尊師重教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。新中國成立后，經(jīng)國家教育部和中華全國教育工會(huì)商定，廢除了6月6日這個(gè)舊教師節(jié)，并在1951年規(guī)定：教師節(jié)和五一勞動(dòng)節(jié)合并在一起。可實(shí)踐證明，五一節(jié)并沒有教師的特點(diǎn)。時(shí)間一長，人們只知道五一是勞動(dòng)節(jié)而逐漸把教師節(jié)忘記了。為了提高教師的地位，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，體現(xiàn)教師的特點(diǎn)，1985年1月25日全國人大常委會(huì)決定每年的9月10日為教師節(jié)。

【救人一命，勝造七級浮屠】我們常說：救人一命勝造七級浮屠。那么，什么是浮屠？浮屠是佛教用語．浮屠，也叫浮圖、休屠。起初，佛教徒被稱為浮屠，佛教被稱為浮屠道。后來，稱佛塔也叫浮屠�，F(xiàn)在大家說到浮屠，一般都只指佛塔了。佛塔的層數(shù)一般為單數(shù)，如五、七、九、十三級等，其中以七級為最多，因此有七級浮屠的普遍說法。佛塔原來是用來埋葬有德高僧的身骨或藏佛經(jīng)的，所以，造塔的功德很大。但是，為死去的人造塔，畢竟不如救活人一命更有意義，因此有俗語說：救人一命，勝造七級浮屠。意在鼓勵(lì)大家去挽救癡迷不化的眾生，讓他們得度�！段饔斡洝返诎耸�回就有一句：救人一命，勝造七級浮屠。快去救他下來，強(qiáng)似取經(jīng)拜佛。這句話道出了佛的終極目的，佛即救人。從大處說，普度眾生。

【薩其瑪】薩其瑪聽起來像外文中譯，但它并非西點(diǎn)，而是土生土長的中國小吃。薩其瑪是滿族的一種風(fēng)味糕點(diǎn)。

薩其瑪一詞，最早見于清乾隆三十六年（1771年）大學(xué)士傅恒著《御制增訂清文鑒》一書。書中寫道：薩其瑪，把白面（指已和好的）經(jīng)芝麻油炸后，于糖稀中摻和。光緒二十六年（1900年）成書的《燕京歲時(shí)記》中記載：薩其瑪乃滿洲餑餑，以冰糖、奶油合白面為之，用烘爐烤熟，遂成方塊，甜膩可食。這里是指薩其瑪?shù)闹谱鞣椒�。制作薩其瑪?shù)淖詈髢傻拦ば蚴牵簩⑵淝谐煞綁K，隨后碼起來。切，滿語為薩其非；碼，滿語為瑪拉木壁。薩其瑪便是這兩個(gè)滿語的縮寫。早期，薩其瑪?shù)臐h名叫糖纏，這可見于《清文補(bǔ)匯》一書。但此名一直沒有傳開，而薩其瑪卻成了滿漢兩族人民共同使用的名稱。

【捧臭腳】捧臭腳與溜須拍馬有異曲同工之處，都是阿諛媚上之舉。

捧臭腳是怎么回事呢？

北宋時(shí)，大太監(jiān)李憲受到皇上寵愛，當(dāng)上了永興路副都總管，聲勢顯赫。

其部將彭孫，原是綠林出身，想以李憲為靠山，于是私下來到李憲的府邸。

正巧，趕上了李憲要洗腳，彭孫抓住機(jī)會(huì)，來了個(gè)毛遂自薦，請求幫李憲洗。

李憲樂了，省得自己動(dòng)手洗腳，也沒做什么客氣的表示。豈料，鞋襪一脫，一股臭氣撲面而來。彭孫顯示了真功夫，捧著李憲的腳，聳著鼻子，嘴里卻高呼：太尉腳何香也！李憲反應(yīng)也快，就勢抬腳丫踹摩著彭孫的腦袋說：奴諂我，不太甚乎！

這件事傳到蘇東坡那里，把它記進(jìn)了《東坡志林》和《仇池筆記》里。

蘇東坡是何等人也，他的文章不愁沒人看，這令人作嘔的捧臭腳的丑事，就流傳了下來。

在民間，捧臭腳還不算最丑，還有比捧臭腳更惡心的比喻，叫舔屁股。可見，人們對阿諛奉承、拍馬溜須之人是多么的厭惡和鄙視。

【菩提樹】菩提樹是經(jīng)常碰到的一個(gè)名詞，特別是影視劇中經(jīng)常出現(xiàn)。菩提樹是佛教中的圣樹。

菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。唐朝初年，禪宗六祖慧能寫了這么一首關(guān)于菩提樹的偈子，流傳甚廣。那么，菩提樹到底存在不存在呢？菩提樹不僅存在，而且又名覺樹、道樹、思惟樹、佛樹，屬于�？�，原產(chǎn)于東印度，為常綠喬木。其葉呈心形而末端尖長，花隱于球形花囊中，花為囊熟時(shí)呈暗橙色，內(nèi)藏小果。

菩提為古印度語（梵文）的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界。菩提樹與佛教淵淵頗深，據(jù)傳說，兩千多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子喬答摩悉達(dá)多，他年輕時(shí)為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經(jīng)過多年的修煉，終于有一次在菩提樹下靜坐了七天七夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉、啟明星升起的時(shí)候，獲得大徹大悟，終成佛佗。所以，后來佛教一直都視菩提樹為圣樹，印度則定之為國樹。

【掉鏈子】掉鏈子用于調(diào)侃人們做事情正在興頭上或關(guān)鍵時(shí)候，突然卡殼做不下去了，導(dǎo)致事情失敗或無法進(jìn)行。

掉鏈子源于北京口語，具有調(diào)侃意味。對喜歡玩單車（自行車）的人來說，都知道車行半路掉鏈子的尷尬。假期三五知己輕裝短打，太陽鏡一戴，單車徑上風(fēng)馳電掣競技，絕對是賞心樂事，大家爭先恐后踩動(dòng)腳踏，鏈條拉動(dòng)車輪飛車之時(shí)，突然喀嚓一聲，腳丫子再也蹬不動(dòng)了，那沾滿油污的鏈子突然掉將下來，眼見驢友們載著歡聲笑語遠(yuǎn)去，自己卻要下來掛鏈條，本來高昂的情緒頓時(shí)一落千丈，像泄了氣的皮球。

北京的自行車是上百萬人每日上班上學(xué)的主要交通工具，對腳下私家車掉鏈子的掃興、尷尬、著急、無奈，體會(huì)更加深切。于是北京人展開聯(lián)想，發(fā)明了掉鏈子一詞，真是形象之至。

【推出午門斬首】在戲劇舞臺上，朝廷斷案或朝議時(shí)有大臣觸犯龍顏，常聽到皇上推出午門斬首的臺詞。那么，真的是在午門前處決人犯嗎？

午門是明清兩代皇宮紫禁城的正門，是很莊嚴(yán)神圣的地方，許多重要的禮儀都在這是舉行。

明清兩代處斬過不少將軍、大臣、親王等人，而歷史記載，明代是被斬于市曹。清代晚期辛酉政變處斬輔政八大臣中的肅順等人，戊戌變法處斬譚嗣同等六君子，是在北京外城菜市口執(zhí)行的。在當(dāng)時(shí)封建的觀念下，殺人被認(rèn)為是兇事，在一般情況下，皇帝是不會(huì)讓這種不吉利的殺人之地靠近自己的宮室的。所以，自古以來，處斬人的地方不僅不在皇宮大內(nèi)的門口，而且一般都要在都城之外。所以，推出午門斬首的說法是錯(cuò)誤的。

那這戲詞就一點(diǎn)根據(jù)也沒有嗎？

不過，在明代，如果官員因奏事或進(jìn)諫觸犯了皇帝，往往會(huì)被拿出午門外施以廷杖，廷杖就是當(dāng)廷杖責(zé)。廷杖之下，被打致死是常有的事。據(jù)明史記載：正德十四年，以諫止南巡，廷杖舒芬、黃鞏等百四十六人，死者十一人；嘉靖三年，群臣爭大禮，廷杖豐熙等百三十四人，死者十六人�？傊�在明朝一代先后在南京及北京的午門外，廷杖大臣達(dá)五百多人次，死者眾多。

這大概就是推出午門斬首說法的流言吧。戲劇有藝術(shù)夸張的成分，看戲需要分析，分清虛構(gòu)或真實(shí)。

【理發(fā)店的三色轉(zhuǎn)燈理】發(fā)店是統(tǒng)一的三色標(biāo)志，一般都有一個(gè)玻璃圓筒．里面繞著紅藍(lán)白三色相間，不斷向上旋轉(zhuǎn)的條形彩柱。這種標(biāo)志，在全世界通用。那么，它是怎么產(chǎn)生的呢？

據(jù)說，在法國資產(chǎn)階級民主革命時(shí)期，巴黎有一位革命者被敵人追捕，跑到一家理發(fā)店躲藏。敵人追到理發(fā)店時(shí)，理發(fā)師傅們在敵人面前說東道西，巧妙機(jī)智地保護(hù)了那位革命者。法國資產(chǎn)階級革命勝利后，法國政府為了表彰理發(fā)店工人對革命的貢獻(xiàn)，便在理發(fā)店門口裝飾其象征法國國旗上紅藍(lán)白三色的彩柱。這是對理發(fā)店的最高獎(jiǎng)賞，也是理發(fā)店的榮耀。后來世界各地的理發(fā)店認(rèn)為這種彩柱很好看，也很醒目，就紛紛效仿。

【懸壺】懸壺聽起來生疏，但在醫(yī)院和醫(yī)生那里卻備受追捧，也經(jīng)常能看到患者送的寫著懸壺濟(jì)世的匾牌。其實(shí)，懸壺就是行醫(yī)的代名詞。它來源于《后漢書方術(shù)列傳費(fèi)長房》，據(jù)記載：東漢時(shí)的費(fèi)長房是汝南（今河南上蔡附近）人士，曾經(jīng)是管理市場的小官吏。在他常去的市場上，有一個(gè)賣藥的老翁。這個(gè)老翁賣藥時(shí)會(huì)在自己的攤位前懸掛一個(gè)壺，等到散市的時(shí)候就跳人壺中。集市的人都沒有看到他的這個(gè)舉動(dòng)，只有費(fèi)長房正好在樓上看到了。于是他帶著酒肉等禮物去拜訪老翁。老翁見他心誠，就帶他進(jìn)入壺中。只見壺里別有洞天，玉堂嚴(yán)麗，酒甘肴盈，二人盡興而出。后來，老翁對費(fèi)長房說：我是神仙之人，因?yàn)榉噶隋e(cuò)誤所以才受到責(zé)罰�，F(xiàn)在對我的責(zé)罰期限滿了，我就要離開此地，你是否跟我一起離開呢？費(fèi)長房于是追隨老者學(xué)道，經(jīng)歷了許多考驗(yàn)與磨難，學(xué)成后返鄉(xiāng)，能醫(yī)療眾病，鞭笞百鬼，驅(qū)使社公（土地神），成為一代名醫(yī)。傳說，他后來因?yàn)槭�去了護(hù)身符，而被眾鬼斬殺。

壺公與費(fèi)長房的傳說，令后世行醫(yī)者神往不已，懸壺就因此成為行醫(yī)的代稱。因?yàn)閴嘏c葫諧音，所以常以葫蘆作為藥鋪的標(biāo)志，也因此有了葫蘆里賣的什么藥的說法。

【圈閱】現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)傳閱文件，看完后都要?jiǎng)澣Σ�寫上自己的名字，把這種做法稱為圈閱。許多人認(rèn)為圈閱是現(xiàn)代人發(fā)明的，殊不知古已有之。

圈閱的發(fā)明人是宋代的宰相王安石。王安石為什么要在公文上畫圈呢？原來早在魏晉時(shí)期，官員們就有了在公文上簽署名字的做法。當(dāng)時(shí)，他們在閱辦公文時(shí)，也要鄭重簽署自己的尊姓大名，以示負(fù)責(zé)或同意。到了唐代，官員們?yōu)榱丝旖荩�便在公文上只寫自己名字的一個(gè)字，很快在官場風(fēng)行起來，一直到宋代依舊如此。

王安石當(dāng)了宰相后，大刀闊斧推行新政，每天接觸大量的公文、呈文，忙得不可開交�？稍倜σ驳迷诠�文上簽上：石字。據(jù)《事林燕語》記載，王安石是個(gè)急性子，在簽寫石字時(shí)，把口簡化草寫成。，引得群臣們有議論。再后來，王安石干脆連石字的一橫一撇也省了，只匆匆畫個(gè)圓圈就算完事，甚至這個(gè)圓圈也畫不圓。許多人不知道王安石搞得什么名堂，他閱過的文件常常又轉(zhuǎn)了回來，把王安石搞得很惱火。他在一次朝會(huì)上特意說了畫圈的事，是為了提高辦事效率。大臣們這才知道宰相的圓圈兒是閱畢的意思。如此一來大家跟著仿效，畫圓圈便成了閱畢文件的特殊符號。這種做法被后人所認(rèn)可，官場中畫圓圈兒的做法就約定俗成地延續(xù)下來。

【眼中釘，肉中刺】這一俗語用來比喻最可恨、最痛惡、非除去不可的人和事。它源自五代時(shí)期。

據(jù)《新五代史趙在禮傳》記載，后唐明宗時(shí)，趙在禮在宋州（今河南商丘）任節(jié)度使。他為官貪婪，橫征暴斂，巧取豪奪，見錢就取。宋州百姓苦不堪言，對其恨之入骨，將其比作眼中釘子，一刻也不能容忍。正巧，朝廷下圣旨調(diào)趙在禮去鎮(zhèn)守永州（今湖南零陵），消息傳開后，宋州百姓拍手稱快，大家奔走相告：眼中拔釘，樂哉樂哉！這家伙終于走了。不料，這話傳到趙在禮耳中，他不禁火冒三丈，惱羞成怒，決定對宋州百姓實(shí)施報(bào)復(fù)，馬上給后唐明宗寫了一個(gè)奏折，講了一大通理由，請求繼續(xù)留任宋州，不去永州履新，明宗不明就里，同意了他的請求。

趙在禮的計(jì)劃得逞以后，立馬發(fā)出一道告示：凡屬宋州百姓，每戶繳納一千文錢，自號拔釘錢。百姓見了哭笑不得，知道這是趙大人報(bào)復(fù)，懼于他的權(quán)勢，只好繳納拔釘錢。眼中釘由此而來。

不知道誰還嫌眼中釘不夠分量，又把肉中刺拿來與眼中釘合用，成了對句，說起來上口，進(jìn)一步加重了這一比喻的分量和程度。以后，眼中釘、肉中刺常常并在一塊使用。

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常用俗語大全及解釋

【一】、 常用俗語大全及解釋

【1】、 【一石激起千重浪】一件事發(fā)生重大影響，亦即引起哄動(dòng) 效應(yīng)。《北京日報(bào)》(1987，l，9):去年11月14日，本報(bào)報(bào) 導(dǎo)了碩士辦個(gè)體信息咨詢事務(wù)所的消息，一石激起千重 浪。

【2】、 【取經(jīng)到了西天】《西游記》敘述唐僧到西天取經(jīng)的故事。 借指經(jīng)過艱難，到達(dá)目的地。錢鐘書《圍城》：總算功德圓 滿，取經(jīng)到了西天，至少以后跟李梅亭、顧爾謙兩位可以敬 而遠(yuǎn)之了。

【3】、 【 個(gè)跟頭從云端里跌下來】從高位上跌下來，謂失敗慘 重。成語：一落千丈。古華《芙蓉鎮(zhèn)》：沒躍進(jìn)去不打緊，還 一跤子從半天云里跌下來，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)落到了貧瘠窮困的人 間土地上。

【4】、 【 蒼蠅想咬人】謂小人物逞能，想欺負(fù)人。類似的：屎殼螂 想螫人。成語：自不量力。李準(zhǔn)《大河奔流》：嘿！沒見個(gè) 蒼蠅還想蜇人！你是哪個(gè)山坳里蹦出來的！還想來赤揚(yáng)崗 當(dāng)人物頭！

【5】、 【養(yǎng)魚池里釣魚】指侵犯他人利益。《北京日報(bào)》(1985，3， 7):長途客運(yùn)部門的某些同志所以擠兌個(gè)體戶，無非是認(rèn) 為個(gè)體搶了國營的生意，農(nóng)民跑到他們的養(yǎng)魚池里釣魚來 了。

【6】、 【 長痛不如短痛】處理為難事件，不如干脆，以免日后長期 痛苦。賈平凹《廢都》：即使唐宛兒走了，莊之蝶保不準(zhǔn)將 來還有個(gè)張宛兒、李宛兒的，與其這樣，長痛不如短痛，罷了 罷了。

【7】、 【拆穿西洋鏡】西洋鏡即洋片，通過放大鏡看畫片，貌似真 實(shí)。指揭露真相，揭穿騙局。鏡，也說：景。香港唐人《金陵 春夢》：剛才我們分析得很清楚了，拆穿西洋鏡，也沒有什 么奧妙。

【8】、 【此地?zé)o銀三十兩】想掩蓋，反而暴露。成語：欲蓋彌彰。 海外梁厚甫《海客隨筆》：此地?zé)o銀三十兩，隔鄰?fù)醵�不�?偷是中國人的笑話，但依著這一個(gè)笑話行事的美國人，著 實(shí)不少。

【9】、 【黃鱔泥鰍不一樣長】二者不能相比，不能相提并論。或 說：黃鱔折了一截，還比泥鰍長／泥鰍不能拉了與黃鱔比。 李六如《六十年的變遷》：那不同啦，有區(qū)別的，黃鱔泥鰍不 一樣長吧。

【10】、 【六十年風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)】情況會(huì)有變化，會(huì)碰到好運(yùn)氣。王安 憶《文革軼事》：他們又大多有著通達(dá)的世界觀，認(rèn)為六十 年風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，別看張思葉家現(xiàn)在倒霉，說不定日后會(huì)有崛 起的一天。

【11】、 【 三人拾不過理字去】凡事得講理，人多也沒有用。清代 《紅樓夢》：二姐笑道：可是撒謊，這么一個(gè)夜叉，怎么反怕 屋里人呢？興兒道：就是俗話說的：三人抬不過理字去 了。

【12】、 【 不知過去苦，怎知今日甜】受過苦，才能對幸福有深切的 感受。王朔《編輯部的故事》：常言說得好，不知過去苦，哪 知今日甜？受得苦中苦，方為人上人，皇帝輪流做，明年到 我家。

【13】、 【大旱三年，餓不死廚官】（諺）廚官：管理伙食的人。指即使連遭三年旱災(zāi)，發(fā)生大饑荒，也不會(huì)餓死做飯的廚師。泛指務(wù)的什么營生，就會(huì)在這方面得便宜沾光。 也作荒旱三年，餓不死廚子。

【14】、 【大魚吃小魚，小魚吃蝦子】（諺）比喻在不合理的社會(huì)制度下，或惡劣的國際環(huán)境中，總是強(qiáng)凌弱，大欺小。 也作大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃青泥。 大魚吃小魚，小魚吃小蝦，小蝦吃稀泥。

【15】、 【到什么山上唱什么歌】（諺）指山歌的區(qū)域性很強(qiáng)，到哪座山就唱哪座山的歌。比喻辦事要根據(jù)實(shí)際情況，靈活處理，不能死搬硬套，墨守成規(guī)。 也作到哪山，唱哪歌。 到哪架山梁，唱哪架山歌。

【16】、 【燈月之下看佳人，更比白日勝十倍】（諺）佳人：美人。在燈光或月光下看佳人，會(huì)覺得更加?jì)趁�。指美人在朦朧的光照下會(huì)顯得格外美麗。 也作燈前和月下，最好看佳人。 燈下新婦，分外好看。

【17】、 【低棋也有神仙著】（諺）著(zha。)：下棋時(shí)走的一步棋。指低水平的棋手，偶爾也會(huì)走出一步極其高明的棋著。比喻平庸或愚笨的人，偶爾出言謀事也會(huì)有過人處。 也作低棋陣?yán)镉懈咧��?/p>

【18】、 【兒大不由爺】（諺）爺：父親。兒子大了，凡事自作主張，不由父親作主。指兒女長大成人后自立自主，父母不必再干預(yù)。 也作兒大不由娘。 兒大母難專。專：專斷。 兒大不由爹，女大不由娘。

【19】、 【耳聞不如目見】（諺）耳朵聽來的，不如親眼看到的準(zhǔn)確可靠。指耳聽是虛的，眼見是實(shí)的。 也作耳聞不如目睹，目睹不如身受。 耳聞不如目睹，目睹不如親歷。 耳聽不如眼見，眼見不如手摸。

【20】、 【富貴他人合，貧賤親戚離】（諺）有錢有勢時(shí)，不管相識不相識都來結(jié)識；貧窮潦倒時(shí)，就連親戚也不來接近。指人情冷暖，嫌貧愛富。 也作富貴人求合，貧窮親不睦。 富貴有親朋，貧困無弟兄。

【21】、 【瓜田不納履，李下不整冠】（諺）履：鞋。冠：帽。到瓜田里，不要彎下腰去提鞋，免得人說你偷瓜；到李樹下，不要伸手去整帽，免得人說你摘李。指處在容易引起懷疑的環(huán)境，要盡可能避開嫌疑。

【22】、 【好漢擱不住三泡稀】（諺）擱：經(jīng)受。三：多的約數(shù)。�。焊篂a拉稀。即使是身強(qiáng)力壯的漢子，也經(jīng)受不住連著多次拉稀。指腹瀉拉稀是最折磨人的。 也作好漢架不住三泡稀。 好漢經(jīng)不住三泡稀。

【23】、 【好物不賤，賤物不好】（諺）好貨物價(jià)錢就不會(huì)便宜，價(jià)錢便宜的貨物必定不好。指貨物的質(zhì)量和價(jià)格成正比，要買好貨就不要圖便宜。 也作好貨不便宜，便宜無好貨。 便宜沒好貨，好貨不便宜。

【24】、 【見苗三分收】（諺）苗：禾苗，秧苗。三分收：三分收成。見到禾苗從土里長出，收成就有幾分希望。 指農(nóng)作物要緊的是保苗，禾苗成長了，莊稼才能豐收。 也作見苗就有三分收。 有苗三分收。

【25】、 【節(jié)約好比燕銜泥，浪費(fèi)好比河決堤】（諺）燕銜泥：燕子壘窩，靠一口一口地銜來泥，費(fèi)時(shí)而又艱難。 河決堤：河水沖開了堤岸，其勢迅猛異常。指節(jié)約是美德，但很費(fèi)力；浪費(fèi)是惡習(xí)，但很容易。

【26】、 【來說是非者，就是是非人】（諺）指談?wù)搫e人是非的人，往往就是是非的制造者。也指提出問題的人，往往就是能夠自己解決問題的人。 也作來言是非者，即是是非人。 來說是非者，定是是非人。

【27】、 【蠻妻拗子，無法可治】（諺）拗(niu)：固執(zhí)，執(zhí)拗。指最不好管教的，是蠻橫不講理的妻子和執(zhí)拗不聽話的兒子。 也作蠻妻劣子，無藥可治。 頑妻逆子，無法可治。 逆子頑妻，無藥可治。

【28】、 【木偶能跳動(dòng)，自有提線人】（諺）木偶：木頭做的人像。木偶戲中木偶人像能跳能舞，是有人在幕后牽線操縱。比喻有人出面鬧事，是后臺人物在指使。 也作木偶不會(huì)自己跳，幕后定有牽線人。

【29】、 【男子無妻財(cái)無主，婦女無夫身落空】（諺）男子不娶妻，財(cái)產(chǎn)就無人掌管；婦女不嫁丈夫，自身就沒依靠。指男女婚配，才能建立家庭。 也作男無婦，家無主；婦無夫，身無主。 男無婦，家無主。

【30】、 【你敬我一尺，我敬你一丈】（諺）你能敬我一尺，我就會(huì)還你一丈。 指你對我好，我定會(huì)對你更好。舊時(shí)江湖藝人表示講義氣的常語。 也作你敬我一寸，我敬你一尺。 你敬他一尺，他敬你一丈。

【31】、 【寧走十步遠(yuǎn)，不走一步險(xiǎn)】（諺）寧可繞著走遠(yuǎn)點(diǎn)，也不要圖近少走一步，擔(dān)當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)。指凡事不可只圖省事近便，必須以穩(wěn)妥安全為要。 也作寧繞十步遠(yuǎn)，不走一步險(xiǎn)。 寧繞干步遠(yuǎn)，不涉一步險(xiǎn)。

【32】、 【否極生泰】（諺）否、泰：《周易》六十四卦中的兩個(gè)卦名，否是兇卦，泰是吉卦。否和泰是對立統(tǒng)一的，可以互相轉(zhuǎn)化。指事情壞到極點(diǎn)時(shí)，就會(huì)轉(zhuǎn)好。 也作否極早生泰。 否極泰來，泰極否生。

【33】、 【棋高一著，縛手縛腳】（諺）指和比自己棋藝高明的人下棋，總覺得放不開手，處處受制。也比喻在戰(zhàn)斗中遇到比自己智謀、武藝高強(qiáng)的對手，總覺得難以施展本領(lǐng)。 也作棋高一著，束手束腳。

【34】、 【人好不如家伙妙】（諺）家伙：工具的俗稱。人再有能耐，也總比不上先進(jìn)、得力的工具效果好。指要想提高效率，就必須大力發(fā)展科技，改進(jìn)機(jī)械工具。 也作人巧不如家什妙。 人快還要工具利。

【35】、 【三分吃藥，七分調(diào)理】（諺）調(diào)理：調(diào)養(yǎng)與護(hù)理。要治好病，三分憑藥治，七分靠調(diào)理。指對病人來說，調(diào)理比藥物治療更重要。 也作三分醫(yī)治，七分調(diào)養(yǎng)。 三分治病七分養(yǎng)。 三分藥，七分養(yǎng)。

【36】、 【三分人才，七分修飾】（諺）人才：人的身材長相。一個(gè)人的儀表美，三分靠生成，七分靠打扮。指衣著打扮對人的外觀形象有著決定性的影響。 也作三分人樣，七分打扮。 三分相貌，七分打扮。

【37】、 【殺不得貧家，做不得富家】（諺）對窮人的盤剝?nèi)绻�心不毒手不狠，就成不了富戶。指舊時(shí)富人的財(cái)富，無不是從窮人身上殘酷地榨取來的。 也作殺不得窮漢，做不得財(cái)主。 殺得窮漢，做得富戶。

【38】、 【山再高也高不過兩只腳】（諺）山嶺再高，攀登者都會(huì)把它踩在腳下。指任何險(xiǎn)峻的高山人也能攀登上去。也泛指任何艱難險(xiǎn)阻，人都能戰(zhàn)勝它。 也作山再高還在腳底板下。 山高高不過腳底板子。

【39】、 【雙拳難敵四手】（諺）雙拳：一人。四手：二人。一個(gè)人勢單力薄，難以對付兩個(gè)人。指在雙方爭斗的較量中，總是寡不敵眾。 也作雙拳難抵四手，好漢也怕人多。 雙拳難敵四手，四手還怕人多。

【40】、 【天網(wǎng)恢恢，疏而不漏】（諺）天網(wǎng)：天道的法網(wǎng)�；只郑簩拸V貌。 天道的法網(wǎng)非常寬廣，看著稀疏，卻不會(huì)漏掉任何一個(gè)壞人。指一切惡人都難逃法網(wǎng)。 也作天網(wǎng)恢恢本不疏。 天網(wǎng)恢恢有昭報(bào)。

【41】、 【同病相憐，同憂相救】（諺）患同樣疾病的，互相之間最能體貼；有同樣愁煩的，互相之間自會(huì)救助。 指有同一不幸命運(yùn)的人之間，最容易引起思想感情上的共鳴。 也作同疾相憐，同憂相救。

【42】、 【在商為義士，在周為頑民】（諺）商：商朝。義士：忠于朝廷的人。 周：周朝。頑民：不順從的人。商朝認(rèn)為的義士，周朝則視作頑民。 指站在不同的立場、角度看問題，會(huì)得出完全相反的結(jié)論。

【43】、 【 有天理有國法還有人情】講道理，執(zhí)法，也要照顧人情。 意即不能不考慮人際關(guān)系。李準(zhǔn)《李雙雙》：這算貪污工 分？有天理有國法還有人情呢！你以后少跟他后面跑！少 家失教的樣子。

【44】、 【有錢難買自主張】強(qiáng)調(diào)遇事要有主見。或說：千主張，萬 主張，黃金難買自主張。清代《說岳全傳》：眾位哥哥，自古 道：教的言語不會(huì)說，有錢難買自主張。大丈夫隨機(jī)應(yīng)變， 著什么忙？

【45】、 【 聽評書掉淚，替古人擔(dān)憂】借指沒有必要的擔(dān)憂。類似 的：看三國掉淚，替古人擔(dān)憂／莫替古人擔(dān)憂。張恨水《啼笑 因緣》：可是這也礙不著你什么事，你干嘛聽評書掉淚，替 古人擔(dān)憂？

【46】、 【怒從心上起，惡向膽邊】生因憤怒而起歹心。臺灣梁實(shí)秋 《雅舍小品續(xù)集》：俗話說，怒從心上起，惡向膽邊生，怒 是生理的也是心理的一種變化。人逢不如意事，很少不勃 然變色的。

【47】、 【上山擒虎易，開口告人難】說擒虎別人不相信，借指難以 啟齒。明代《警世通言》：不信上山擒虎易，開口告人難。 一連奔走六日，并無銖兩，一雙空手，羞見芳卿，故此這幾日 不敢進(jìn)院。

【48】、 【睜著眼睛說瞎話】公然撒謊。睜，也說：瞪、閉。類似的： 睜眼說瞎話，張口說空話。成語：胡言亂語。臺灣瓊瑤《人 在天涯》：誰說你是魔鬼是撒旦了？又睜著眼睛說瞎話！ 還不快罰酒！

【49】、 【吃燈草，放個(gè)輕巧屁】燈草柔而輕。指說話沒有分量，不 負(fù)責(zé)任，說風(fēng)涼話。類似的：燈草灰過秤。陳登科《淮河邊 上的兒女》：你都是吃燈草，放的輕巧屁，那不要條件啦，我 怎么行呢！

【50】、 【天橋的把式，光說不練】北京天橋一帶，以往多有耍武藝 的，技藝不高，常以自夸來招攬觀眾。借指說大話，不見行 動(dòng)。浩然《艷陽天》：那是天橋的把式，光說不練，一天到晚 空喊口號。

【51】、 【 新來乍到，摸不著】鍋灶原指新媳婦剛到婆家，尚未上灶 做飯。借指剛來，不了解情況，不熟悉。陳登科《風(fēng)雷》：我 們這里有句俗話：新來乍到，摸不著鍋灶。你要多住幾天才 能了解。

【52】、 【一碗涼水看到看看得很清楚】看透了。類似的：菜碟舀 水，一眼看到底。成語：一覽無余、一目了然。韓志君等《古 船女人和網(wǎng)》：嫩？哪個(gè)老不是從嫩來的！你就一碗水把 人看到底了？

【53】、 【要想前臺顯貴，必須后臺受罪】人前的成功，來自人后的苦 練。相關(guān)的：只見人前富貴，不見人后受罪�！缎馒P霞回憶 錄》：要想前臺顯貴，必須后臺受罪呀！小鳳就是偷著看戲 學(xué)的本事。

【54】、 【物極則反，人急計(jì)生】緊急之際，人被逼想辦法應(yīng)付。成 語：急中生智。明代《醒世恒言》：自古道：物極則反，人急 計(jì)生。趙壽忽地轉(zhuǎn)起一念，便道：爹莫慌，我自有對付他的 計(jì)較在此。

【55】、 【鐵公雞，一毛不拔】一毛，雙關(guān)，也指一毛錢。借指吝嗇， 小氣�！断愀坌≌f選》：還有，他盡管鐵公雞一毛不拔，但是 喜歡那些有禮及會(huì)講話拍馬的人，有時(shí)興致一來，也會(huì)大發(fā) 慈悲哩。

【56】、 【 明是一盆火，暗是一把刀】表面上親熱，暗地里陷害。清 代《紅樓夢》：一輩子不見他才好呢！嘴甜心苦，兩面三刀， 上頭笑著，腳底下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀，他都占 全了。

【57】、 【 風(fēng)馬牛干部】即刮共產(chǎn)風(fēng)、拍馬屁、吹牛的干部。張濤之 《中華人民共和國演義》：這幾年提拔了一批刮風(fēng)、拍馬、吹 牛的干部風(fēng)馬牛干部，不但自己說假話，還逼著群眾大 說假話。

【58】、 【狼走千里吃人，狗走千里吃屎】比喻本性不同，難以改變。 或說：狼行千里食肉，豬行千里食糠。徐光耀《平原烈火》： 狼走千里吃肉，狗走千里吃屎，生下來是什么，一輩子也出 息不了。

【59】、 【掛羊頭，賣狗肉】謂賣假貨。表面上冠冕堂皇，實(shí)際上以 壞充好。成語：弄虛作假。古華《浮屠嶺》：因?yàn)楦⊥缼X地 方只有單干農(nóng)戶，不存在什么集體農(nóng)民。這里的一切都是 掛羊頭賣狗肉。

【60】、 【 樹葉掉下來怕砸破腦袋】形容膽小怕事，或把事情看得太 嚴(yán)重。類似的：聽見樹葉響，就低頭轉(zhuǎn)彎／黃葉飛來怕打頭。 王朔《編輯部的故事》：還單純。本來膽就小，樹葉掉下了 怕砸頭。

【61】、 【猛火烤不出好燒餅】謂做事要細(xì)心，不能急躁。王杏元 《綠竹村風(fēng)云》：俗話說：猛火烤不出好燒餅。綠竹村這 一陣風(fēng)搭起來的互助組，合上沒多久，雞腳高來鴨腳低， 組里就發(fā)生矛盾了。

【62】、 【新來的媳婦三日勤】新到一個(gè)地方工作，總會(huì)積極一些， 時(shí)間久了，就漸漸疲塌。清代《醒世姻緣傳》：狄希陳也沒 叫改姓，就收做了家人。新來的媳婦三日勤，看看兩口子 倒也罷了。

【63】、 【占著茅坑不拉屎】占住職位，不做工作，妨礙別人。或 說：蹲坑不拉屎。成語：尸位素餐。王蒙《相見時(shí)難》：有好 幾個(gè)占著茅坑不拉屎的干部，從他沒有來以前就說調(diào)走，可 就是調(diào)不走。

【64】、 【粒谷子千滴汗】糧食來之不易。類似的：十粒汗珠一 粒糧。古華《芙蓉鎮(zhèn)》：而且和泥水、土地打交道，一天到晚 嘴巴都閉臭，身上的汗水干了又濕，濕了又干；真是一粒谷 子千滴汗啊。

【65】、 【驢皮影子，由人�！矿H皮影子，指皮影戲中的人物，由演員 在幕后操縱。比喻傀儡。浩然《艷陽天》：你哩，主任，主任 還是副的，屁味兒，掛牌子的，跑龍?zhí)椎�，驢皮影子，由著人 家耍。

【66】、 【一朝天子一朝臣】指各有一班人馬。蔣子龍《喬廠長上 任記》：運(yùn)動(dòng)一來，班組長以上干部都受審批，工廠、車間、 班組都搞一朝天子一朝臣，把精力都用在整人上，搞起工作 來相互掣肘。

【67】、 【 一人之下，萬人之上】舊指皇帝之下的宰相。借指其地位 僅次于一個(gè)重要人物。香港梁鳳儀《千堆雪》：在公事上 頭，他早晚會(huì)變作一人之下，萬人之上。這種權(quán)勢，不是旁 人輕易求得。

【68】、 【 人心齊，泰山移】謂團(tuán)結(jié)一致，能夠完成艱巨的任務(wù)。 《小說月報(bào)》(1980，3):俗話說，人心齊泰山移！十來年功夫， 我們村就撲騰起來了！人多了，地多了，房多了，牲口多了。

【69】、 【唐僧肉，人人想吃】《西游記》中寫妖怪都想吃唐僧肉，以 長生不老。借指誰都想得到好處，人人都想要。張恨水《八 十一夢》：我聽了這些話，覺得這小子還是想吃唐僧肉那副 狂妄姿態(tài)。

【70】、 【 禿子跑進(jìn)和尚廟，硬充數(shù)】不夠條件，無能，冒充。成語： 濫竽充數(shù)。李曉明等《平原槍聲》：聽到劉中正掃蕩失敗 的消息，楊百順特別得意，罵道：真是禿子跑進(jìn)和尚廟，硬充 數(shù)！

【71】、 【一個(gè)人是龍，挑不起天來】一個(gè)人能力再大，總是有限的， 不能包辦一切。陳登科《淮河邊上的兒女》：你一個(gè)人是 龍，也挑不起天來，獨(dú)拳難打虎，你走了，我心里這塊石頭就 放下來了。

【72】、 【嘴上沒毛，辦事不牢】謂年輕人沒有經(jīng)驗(yàn)，辦事不可靠。 清代《官場現(xiàn)形記》：你們幾位都是上了歲數(shù)的人，俗語說 道：嘴上無毛，辦事不牢。像你們諸位一定是靠得住，不會(huì) 冤枉人的了？

【73】、 【 阿諛人人喜，直言個(gè)個(gè)嫌】一種社會(huì)心理：喜歡奉承，忌諱 直言。明代《警世通言》：正是：阿諛人人喜，直言個(gè)個(gè)嫌。 那時(shí)連馬德稱也只道自家唾手功名，雖不深怪那先生，卻也 不信。

【74】、 【見亮早收篷】及時(shí)結(jié)束，以免被動(dòng)。張春帆《九尾龜》： 老實(shí)對你說，我不是省事的人物，叫你自家見亮早早收篷； 如若再要不知進(jìn)退，隨口胡言，那時(shí)間莫怪我反面無情，不 留你的地步。

【75】、 【鍬挖不出井來】做事要有步驟，不可能一蹴而就。類 似的：一斧子砍不倒大樹。周立波《暴風(fēng)驟雨》：隨便干啥， 都不能一下子就干好的。不是一撅就挖出個(gè)井來，得慢慢 挖，不能心急。

【76】、 【雞蛋往石頭上碰】強(qiáng)弱相差懸殊，肯定失敗。成語：以卵 擊石。清代《紅樓夢》：他撒個(gè)嬌兒，太太也得讓他一二分， 二奶奶也不敢怎么。你們就這么大膽子小看他，可是雞蛋 往石頭上碰！

【77】、 【只見和尚吃饅頭，不見和尚受戒】只看到好處，看不到困 難。臺灣梁實(shí)秋《雅舍散文二集》：有人只看見和尚吃饅 頭，沒看見和尚受戒，遂生羨慕別人之心，以為自己這一行 只有苦沒有樂。

【78】、 【人有失手，馬有失蹄】偶然的疏忽是難免的。古華《相思 樹女子客家》：可是人有失手，馬有失蹄，她為了跟一個(gè)卡 車司機(jī)談戀愛，在公社單身宿舍里，被喬三臘手下的人拿 了雙。

【79】、 【寧叫人打死，別叫人嚇?biāo)馈繌?qiáng)調(diào)要有斗爭精神，不能懦弱 自棄。蔣子龍《喬廠長上任記》：怎么把牙都咬碎了，不值 得。在我們民族的老俗話中，我喜愛這一句：寧叫人打死， 別叫人嚇?biāo)溃?/p>

【80】、 【抓住小辮子】清朝時(shí)，男人頭上梳辮子。抓住辮子，就可 強(qiáng)行拉著人走。辮、柄音近，借指挑錯(cuò)兒，抓把柄。浩然《山 水情》：同時(shí)，你們也得給我做臉，別讓反對我的人抓住任 何小辮子。

【81】、 【五十年不變】原指香港回歸，制度五十年不變，借指長期 定型。香港梁鳳儀《千堆雪》：整個(gè)人，如假包換的五十年 不變，在成長過程中既已早定模式，不見得會(huì)吸引別人作感 情上的突破。

【82】、 【事有湊巧，物有偶然】事情有偶然性，難以預(yù)料。明代《古 今小說》：事有湊巧，物有偶然，此時(shí)胖婦人年紀(jì)約近五旬， 孤老來得少了，恰好得女兒來接代，也不當(dāng)斷這行業(yè)，索性 大做了。

【83】、 【 今兒脫了鞋，不知明兒穿不穿】上床睡覺，也許就起不來 了。指難保不發(fā)生意外。明代《金瓶梅》：天有不測風(fēng)云， 人有旦夕禍福。今早脫下鞋和襪，未審明朝穿不穿。誰人 保得常無事？

【84】、 【寧可無了有，不可有了無】從無到有，是發(fā)展；從有到無， 是破落。指最后要成功，不能失敗。明代《二刻拍案驚奇》： 俗語說得好：寧可無了有，不可有了無。王甲潑天家事，弄 得精光。

【85】、 【樹倒藤蘿死】比喻勢運(yùn)衰敗，一切都隨之完蛋。傳記圖 書：一九四五年八月十四日，日本天皇裕仁通過廣播親口 宣布無條件投降，偽滿洲國皇帝也在樹倒藤蘿死的大勢所 趨下宣告退位。

【86】、 【漏碗也能盛滿水】謂雖有欠缺，也能夠發(fā)展起來。底子 差也能好起來。高曉聲《水車流》：唉，能不反復(fù)就好。這 樣的光景，只要太太平平過三年五年，漏碗也能盛滿水。怎 不叫人動(dòng)心��！

【87】、 【豹死留皮，人死留名】（諺）人死要留下美名，就如同豹死留下一張珍貴的毛皮一樣。指人的一生應(yīng)在正大光明、有所作為中度過，不可茍且偷生。 也作虎死留皮，人死留名。 人死留名，獸死留皮。

【88】、 【得放手時(shí)須放手，得饒人處且饒人】（諺）能寬恕人的地方盡量寬恕，能饒恕人的地方盡量饒恕。指為人處世不宜太苛刻，要有大度量，對己嚴(yán)，對人寬。 也作好放手時(shí)須放手，得饒人處且饒人。

【89】、 【讀書人怕趕考，莊戶人怕薅草】（諺）趕考：科舉時(shí)代，讀書人前往指定地點(diǎn)參加考試。薅(h。)草：彎下腰拔草。指讀書人怕的是趕考，莊稼漢怕的是薅草。泛指各行各業(yè)的人都有自己最頭疼的事。

【90】、 【囤底上省不如囤尖上省】（諺）囤：盛放糧食的器具。指節(jié)約糧食，要在糧滿囤的時(shí)候節(jié)省，不可等到囤中存糧快見底的時(shí)候。泛指一切財(cái)物的節(jié)約貴在平時(shí)。 也作囤尖省才是省，囤底省一場空。

【91】、 【佛在心頭坐，酒肉穿腸過】（諺）只要人心中常存著佛經(jīng)教義，縱然不守清規(guī)戒律飲酒吃肉也不害事。 指行善重在修養(yǎng)善心，不在形式。 也作佛在心頭坐，酒肉腑腸過。 滔肉穿腸過，佛在心中坐。

【92】、 【各有各的牢籠計(jì)，各有各的跳墻法】（諺）牢籠計(jì)：嚴(yán)防固守的計(jì)謀。跳墻法：越墻進(jìn)入的辦法。指你有你的守法，我有我的攻法，各有各的手段和計(jì)謀。 也作你有你的關(guān)門計(jì)，我有我的跳墻法。

【93】、 【公門好修行】（諺）公門：舊時(shí)的衙門。修行：本指學(xué)佛學(xué)道的修煉，此處指行菩事。指在衙門里供職，固然做傷天害理的歹事容易，但要為百姓做好事也很方便。 也作公門里好修行。 公門好修德。

【94】、 【見怪不怪，其怪自壞】（諺）見到怪異的現(xiàn)象，不覺得它怪異，這怪異就會(huì)自己消失。指怪異現(xiàn)象的產(chǎn)生，往往由于人認(rèn)識上的錯(cuò)覺，一旦恢復(fù)正常，怪異便不復(fù)存在。 也作見怪不怪，其怪自敗。

【95】、 【居之一歲，種之以谷；十歲，樹之以木；百歲，來之以德】（諺）指作一年打算的，要種谷物，當(dāng)年就可受益；作十年打算的，要栽樹木，十年樹不可成材；作百年打算的，要修養(yǎng)德行，這是百年大計(jì)。

【96】、 【靠山吃山，靠水吃水】（諺）指住在山旁，就靠山里的資源生活；住在水邊，就靠水里的資源生活。泛指入哪一行，就靠干哪一行的營生來謀生存。 也作靠山吃山，靠海吃海。 在山靠山，在水靠水。

【97】、 【苦海無邊，回頭是岸】（諺）苦海：深重的苦難。岸：彼岸，佛家把得到正果叫到達(dá)彼岸。原指苦難無論多么深重，只要一心向佛，就能得到正果；后多指無論犯的罪惡多大，只要改惡從善，就有出路。

【98】、 【冷在三九，熱在三伏】（諺）三九：冬至節(jié)后第三個(gè)九天。三伏：夏至節(jié)后分頭伏、中伏、末伏。指一年之中，三九天最冷，三伏天最熱。 也作冷不過三九，熱不過三伏。 熱不過三伏，冷不過三九。

【99】、 【留得青山在，不怕沒柴燒】（諺）指只要有青山在，自然就有樹木，有樹木就不愁沒有柴火。比喻只要保住基本力量，就不愁得不到發(fā)展。 也作留得青山在，何愁沒柴燒。 只要青山在，不怕沒柴燒。

【100】、 【六十勿過夜，七十勿過旰】(諺：勿：不要。旰：晚上。年上六十，不要在別人家過夜；年上-十，不要在別人家逗留到晚上。指人上了年紀(jì)后，要隨時(shí)防止意外。 也作六十不借債，七十不過夜。

【101】、 【沒咸不解淡】（諺）咸：咸味，指鹽。沒有成鹽，就化解不了食物的清淡。指加入鹽，才能使食物有滋味。比喻有了合適的人選、妥善的辦法或金錢，問題才能得到很好的解決。 也作無鹽不解淡。

【102】、 【枇杷黃，醫(yī)者忙；橘子黃，醫(yī)者藏】（諺）枇杷皮色發(fā)黃時(shí)是夏天，這時(shí)瓜果桃李齊上市，疾病多，醫(yī)生忙；橘子皮色發(fā)黃時(shí)是冬天，市上沒了瓜果，疾病少，醫(yī)生閑。指夏季人們亂吃瓜果，容易生病。

【103】、 【七十二行，莊稼為王】（諺）七十二行：泛指各行各業(yè)。在各行各業(yè)中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是最重要的一行。指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系著國計(jì)民生，是重中之重。 也作七十二行，以農(nóng)為本。 千行萬行，莊稼是頭一行。

【104】、 【千死萬死，不過一死】（諺）千種死法，萬種死法，無非就是要了這條命。指人到走投無路、萬般無奈時(shí)，只有一死了之。 也作干死萬死，終須一死。 干死萬死，左右一死。 千死萬死，總是一死。

【105】、 【強(qiáng)將下，無弱兵】（諺）指有本領(lǐng)高強(qiáng)、作風(fēng)過硬的將領(lǐng)，就不會(huì)有軟弱無能的士兵。泛指在一個(gè)群體之中，領(lǐng)頭人強(qiáng)，下屬就不會(huì)懦弱。 也作強(qiáng)將手下無弱兵。 強(qiáng)將手下無弱兵，帥才身邊無草包。

【106】、 【親的掰不開，疏的貼不上】（諺）掰(bal)：用手分開。關(guān)系親密的，掰也掰不開；關(guān)系疏遠(yuǎn)的，靠也靠不攏。指人際關(guān)系的親與疏是自然形成的，勉強(qiáng)不得。 也作親的疏不開，疏的親不攏。

【107】、 【人離鄉(xiāng)賤】（諺）舊指人離開本鄉(xiāng)本土，到外地去謀生，人地生疏，到處求人，總不免要看別人的臉色。 也作人離鄉(xiāng)賤，物離鄉(xiāng)貴。物離鄉(xiāng)貴：貨物離開它的原產(chǎn)地就值錢了。 物離鄉(xiāng)貴，人離鄉(xiāng)賤。

【108】、 【上命差遣，蓋不由己】（諺）上命：上級的命令。差(chai)遣：派遣。受到上級的派遣，行動(dòng)由不得自己。指奉命令做事，執(zhí)行人不擔(dān)干系。 也作上命公差，概不由己。 受人差遣，概不由己。

【109】、 【豎的好吃，橫的難咽】（諺）吃東西，順著的好下喉，橫著的難下咽。 比喻順耳的話人愛聽，逆耳的話難以入耳。也比喻合情順理的話好接受，蠻不講理的話惹人厭。 也作順著好吃，橫著難咽。

【110】、 【小腳一雙，眼淚一缸】（諺）小腳：舊禮教摧殘婦女，女孩從七、八歲時(shí)起纏足，折斷趾骨，彎成三寸小腳。女子纏就一雙小腳，眼淚就得流滿一缸。指纏足是非常痛苦的。 也作小腳一雙淚一缸。

【111】、 【疑則勿任，任則勿疑】（諺）對自己不信任的人，就不要任用；既然任用了，就不要再懷疑。指任用人一要明察，二要心誠，大膽使用，不可猜疑。 也作疑人莫用，用人莫疑。 用人不疑，疑人不用。

【112】、 【政如冰霜，奸宄消亡；威如雷霆，寇賊不生】（諺）奸宄(guv)：犯法作惡的人。指執(zhí)法嚴(yán)明，犯法作惡的現(xiàn)象自然就少；政令威嚴(yán)，偷盜搶劫的事情就不易發(fā)生。指要使社會(huì)穩(wěn)定，必須嚴(yán)法清政。

【113】、 【一沒有殺父之仇，二沒有奪妻之恨】沒有深仇大恨。言外 之意：不應(yīng)該作對�！缎≌f月報(bào)》(1980，2):可是，自己和別 人一沒有殺父之仇，二沒有奪妻之恨。誰和他結(jié)這么大的 冤仇？

【114】、 【驢唇不對馬嘴】牛頭不對馬嘴多指語言文字雜亂，沒有聯(lián) 系。成語：文不對題。臺灣李敖《笑傲五十年》：為了加強(qiáng) 效果，可以想象，但想象要恰如其分，不能牛頭不對馬嘴，胡 亂丑化古人。

【115】、 【師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在各人】師傅只能引導(dǎo)，學(xué)習(xí)鉆研要靠 自己努力。劉云若《紅杏出墻記》：不說就不說，我這是點(diǎn) 破你們，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在各人。將來你們有了那一天， 可不要忘了我。

【116】、 【入家吃的鹽比你吃的米多／人家走過的橋比你走過的路長】 謂年長者經(jīng)歷多，見識廣。成語：見多識廣。柳青《創(chuàng)業(yè) 史》：他大伯，歡娃年輕，你吃鹽比他吃米多，他說得不對， 你不用計(jì)較。

【117】、 【上有皇天，下有后土】意即天地共鑒，天地作證，行為光明 磊落。類似的：天地為憑，日月為鑒。姚雪垠《李自成》：上 有皇天，下有后土，我李自成倘若對這個(gè)案子不一秉至公， 天地不容！

【118】、 【人憑志氣虎憑威】人有志氣，才能戰(zhàn)勝困難，取得成功。 秦牧《憤怒的海》：現(xiàn)在要摩拳擦掌和鬼子拼，你說這些泄 氣的話，有什么好處？人憑志氣虎憑威。人一沒志氣，就什 么也不用談了。

【119】、 【 人爭一口氣，佛爭一炷香】一口氣，指呼吸，也指有志氣。 謂爭名利顧臉面。類似的：人爭一口氣，鳥為一口食。高云 覽《小城春秋》：俗話說，人爭一口氣，佛爭一股香，哪個(gè)不 要面子！

【120】、 【自己打嘴巴，給別人聽響兒】貶低自己，以討好別人。王 蒙《失態(tài)的季節(jié)》：要不寫個(gè)檢討，出發(fā)前給大進(jìn)送去？他 一激靈。他也是要摘下舌頭燒小菜的。他也是要自打嘴巴 給別人聽響兒的。

【121】、 【未學(xué)爬，先學(xué)走】學(xué)習(xí)上操之過急，未能循序漸進(jìn)。類似 的：走道不好，倒要學(xué)跑／未上樓梯三步，就想一步登天。清 代《何典》：只見那活死人已經(jīng)未學(xué)爬，先學(xué)走，一路扶墻摸 壁的行來。

【122】、 【大樹底下無豐草】草長趕不上樹長。謂環(huán)境不利，無法 競爭。類似的：茂林之下無豐草。政論圖書：不是不進(jìn)則 退，而是慢進(jìn)則退。人家長得比你快得多，大樹底下無豐 草，大塊之間無美苗。

【123】、 【進(jìn)了三寶殿，都是燒香人】佛、法（佛經(jīng)）、僧（弟子），為佛 教三寶。三寶殿，佛廟，謂聚會(huì)的人目的一致，都是自己 人。汪幸福《浪跡臺灣島》：進(jìn)了三寶殿，都是燒香人，莫說 那些話。

【124】、 【拉著不走，打著倒退】像驢一樣，不接受引導(dǎo)，不識好歹。 古華《相思樹女子客家》：可她一當(dāng)認(rèn)真看了看手下這班老 娘子軍，這班平日拉著不走，打著倒退的野草驢，卻又不能 不有些喪氣。

【125】、 【一方有難，八方支援】遇到困難，得到公眾的幫助。類似 的：一人有難，萬人出力。姚雪垠《李自成》：看看，你老大 公子一人有難，萬人出力。謝天謝地，你出獄了，我的這出 戲也唱完了。

【126】、 【 矮子里拔將軍／矮子里挑大個(gè)】原本不夠格，不得已而求其 次，在差的里面挑選稍微好一點(diǎn)的。成語：降格以求。諶容 《減去十歲》：班子問題需要重新考慮。現(xiàn)在不得已，矮子 里拔將軍。

【127】、 【沒有孫猴子的本領(lǐng)，不敢取經(jīng)】孫悟空隨唐僧去西天取經(jīng)， 事出明代《西游記》。借指：沒有本領(lǐng)，不敢接受重任。西戎 《一個(gè)年輕人》：你沒有孫猴子的本領(lǐng)就敢取藏經(jīng)，你看能 說過大家？

【128】、 【是龍就上天，是蛇就落地】謂各就各位。也指有能耐就 行，沒有能耐就淘汰。類似的：是鬼歸墳，是神歸廟。劉澍 德《歸家》：到那時(shí)，能成龍的升天，能變蛇的入地，八仙過 海，各顯神通。

【129】、 【水牛掉在井里，有力使不出】無法發(fā)揮作用。類似的：黃 牛拿耗子，有勁使不上。姚雪垠《李自成》：既然朝廷無道， 盧象升縱然做了宣、大、山西總督，也如同水牛掉在井里，有 力使不出。

【130】、 【事不三思，終有后悔】處理事情應(yīng)該慎重。相關(guān)的：三思 而后行。明代《醒世恒言》：單因楊氏一時(shí)不明，惹出一場 大禍，展轉(zhuǎn)害了多少人的性命。正是：事不三思終有悔，人 能百忍自無憂。

【131】、 【吃秤砣，鐵了心】鐵，名詞作動(dòng)詞用，謂狠下決心，不動(dòng) 搖。吃秤砣，或說：王八吃秤砣。浩然《山水情》：劉三像吃 了秤砣鐵了心，一點(diǎn)兒也不松口：這一回，你就是去死，我也 不能答應(yīng)。

【132】、 【養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)】原指軍隊(duì)駐守時(shí)間長，作戰(zhàn)時(shí)間短。 借指平常待遇優(yōu)厚，到了關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)該發(fā)揮作用。浩然 《艷陽天》：養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)。這一回，該是咱們施展本 領(lǐng)的時(shí)候啦！

【133】、 【只聽樓板響，不見人下來】只有言論或預(yù)兆，不見行動(dòng)。 類似的：只聽水響，不見魚跳。香港唐人《金陵春夢》：吵了 好久，只聽見樓板響，不見入下來，而我夾在中間，這味道實(shí) 在不好受。

【134】、 【 成由勤儉敗】由奢要成功必須勤奮節(jié)儉，奢侈浪費(fèi)則導(dǎo) 致失敗。電臺廣播：俗話說，成由勤儉敗由奢。盲目追求 高消費(fèi)，不僅不能給自己帶來歡樂，反造成精神負(fù)擔(dān)，這不 是過日子的辦法。

【135】、 【放屁砸了腳后跟】倒霉透頂。類似的：放屁扭了腰。賈 平凹《廢都》：但出門時(shí)，頭卻在門框上碰了，打一個(gè)趔趄， 又撞翻了墻角痰盂，臟水流了一地。他罵道：人晦氣了，放 屁都砸腳后跟！

【136】、 【店大欺客，客大欺店】反映商店與顧客的一種關(guān)系，具有 優(yōu)勢者主動(dòng)，無力者受欺侮�！缎馒P霞回憶錄》：舊時(shí)有句 話：店大欺客，客大欺店。確實(shí)，我們劇種小，演員窮，就被 人家看不起。

【137】、 【趕狗入窮巷】窮巷，死巷，走不出去。謂逼入絕境，會(huì)拼 死抗?fàn)�。香港梁鳳儀《千堆雪》：不是不驚惶的，趕狗入窮 巷的后果堪虞，那頭若是無家可歸的瘋狗，更難以估計(jì)他反 噬的兇狠程度。

【138】、 【關(guān)門養(yǎng)虎，虎大傷人】姑息壞人，反受其害。成語：姑息養(yǎng) 奸。類似的：養(yǎng)虎自貽患／養(yǎng)虎被虎傷。清代《說岳全傳》： 呆子！古人說的，關(guān)門養(yǎng)虎，虎大傷入，這個(gè)東西如何養(yǎng) 得熟的？

【139】、 【 先下手為強(qiáng)，后下手遭殃】先下手爭取主動(dòng)，使對方措手 不及。前句亦可單用。成語：先發(fā)制人。明代《西游記》： 行者暗算道：不趁此時(shí)下手，還到幾時(shí)！正是先下手為強(qiáng)， 后下手遭殃。

【140】、 【點(diǎn)燈不用油，耕田不用牛】不用油，用電；不用牛，用拖拉 機(jī)。形容農(nóng)村機(jī)械化、電氣化的情景。柳青《創(chuàng)業(yè)史》：年 輕人說：樓上樓下，電燈電話，點(diǎn)燈不用油，犁地不用牛，是 幸福生活。

【141】、 【泥牛入海無消息】不知道后來情況，沒有下文。成語：杳 如黃鶴。清代《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》：此時(shí)那兩個(gè)錢莊干 事的人等了好久，只等一個(gè)泥牛入海，永無消息。只得寫信 到上海去通知。

【142】、 【牽到市上丟了驢】謂事情將要辦成時(shí)起了變化，計(jì)劃落 空。李準(zhǔn)《大河奔流》：小建掙著喊：我不會(huì)！我不會(huì)！李 麥在他圓頭上拍了一巴掌，笑著罵著說：牽到市上沒驢了， 爬開吧！

【143】、 【 山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)】指情況總會(huì)有變化，不要把事情看得太死。 類似的：天不轉(zhuǎn)地轉(zhuǎn)／石頭不轉(zhuǎn)磨轉(zhuǎn)／水不彎河彎。趙樹理 《李家莊的變遷》：不要緊，咱慢慢說！山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，沒有說 不倒的事！

【144】、 【百足之蟲，死而不僵】（諺）百足之蟲：一種多足的爬蟲，即馬陸，軀干多節(jié)。僵：倒下。比喻有雄厚實(shí)力的權(quán)勢門第，雖然衰敗，還不至徹底消亡。 也作百足之蟲，三斷不蹶。 百腳之蟲，至死不僵。

【145】、 【不識路能走千里，不識人寸步難行】（諺）不認(rèn)識路可以向人打聽，分不清好人壞人就得上當(dāng)受騙。 指在社會(huì)生活中識人最重要。 也作不識字也有飯吃，不識人卻無生路。 不怕不識字，就怕不識人。

【146】、 【癡心女子負(fù)心漢】（諺）癡心：愛戀忠誠不變。負(fù)心漢：見新忘舊的男子。指在男女婚戀問題上，往往女子堅(jiān)貞不移，男子違盟背約。 也作癡心女子，反面男兒。 癡心女子薄情郎。 癡心女兒負(fù)義郎。

【147】、 【穿衣戴帽，各有一好】（諺）好：愛好，喜愛。穿什么樣的衣服，戴什么樣的帽，各有各的愛好。指在穿戴方面各人的愛好不同，也泛指在生活中各有自己的喜愛與追求。 也作穿衣戴帽，各好一套。

【148】、 【慈悲勝念千聲佛，作惡空燒萬炷香】（諺）慈悲：為人慈善、富于同情心。只要心懷慈悲，遠(yuǎn)勝過成天念佛；如果為非作惡，燒香再多也枉然。指為人貴在行為端正，心地善良，而不在于念佛勤，燒香多。

【149】、 【此處不留人，自有留人處】（諺）這地方不收留人，總會(huì)有收留人的地方。指天地之大，何處不可安身，不必死守一處。 也作此處不留有留處。 此地不容人，自有容人處。 此處不養(yǎng)爺，還有養(yǎng)爺處。

【150】、 【好漢一言，快馬一鞭】（諺）指好男兒一諾千金，說到做到；這和快馬只需一揚(yáng)鞭就上道奔馳，不需再催促是一個(gè)理。 也作好漢一言，駟馬難追。駟馬：古時(shí)四匹馬共駕一輛車。 好人一言，好馬一鞭。

【151】、 【好借好還，再借不難】（諺）借用別人的東西，能及時(shí)地、完好無損地歸還人家，再借時(shí)就不會(huì)作難。 指好借好還是再借不難的先決條件。 也作勤借勤還，再借不難。 有借有還，再借不難。

【152】、 【家無生活計(jì)，不怕斗量金】（諺）生活計(jì)：謀生的打算和門路。斗量金：用斗來量金銀，極言金銀之多。 指家存的錢財(cái)再多，也比不上有個(gè)長遠(yuǎn)可靠的謀生之計(jì)妊。 也作家無營活計(jì)，不怕斗量金。

【153】、 【見貧休笑富休夸，誰是長貧久富家】（諺）見窮家別笑他窮，見富家也別夸他富；因?yàn)楦F不會(huì)常窮，富也不會(huì)久富。指窮富不是一成不變的，不可嫌貧愛富。 也作窮休笑，富休夸，沒有長貧久富家。

【154】、 【樂極生悲，否極泰來】（諺）否、泰：《周易》六十四卦中的兩個(gè)卦名，否是兇卦，泰是吉卦。指歡樂過度就會(huì)招來悲苦，倒霉到極點(diǎn)就會(huì)轉(zhuǎn)交好運(yùn)。 也作樂極悲生，貫盈禍起。 樂極則悲，泰極則否。

【155】、 【籬笆破，野狗鉆】（諺）籬笆（l/ba）：用竹竿或木條扎起的圍墻�；h笆要是有破洞，野狗就會(huì)鉆進(jìn)來。比喻防范不嚴(yán)密，壞人就有可鉆的空子。 也作籬笆破，狗進(jìn)來。 籬笆勒不緊，野狗鉆進(jìn)來。

【156】、 【兩雄不俱立】（諺）兩雄：兩方都是強(qiáng)有力者。俱立：并立，同時(shí)存在。指勢均力敵的兩方強(qiáng)者，不能同時(shí)存在，總有一方吞掉另一方。 也作兩雄不并立，兩賢不并世。 二虎不能同山，兩雄不能并立。

【157】、 【蘿卜快了不洗泥】（諺）蘿卜賣得快了，就連粘帶的泥也不洗。指熱門貨物不講質(zhì)量。也泛指有銷路的東西往往偷工減料。 也作蘿卜快了不洗泥，蘿卜慢了代剝皮。 蘿卜快了不洗泥，柿子甜了不打皮。

【158】、 【麥?zhǔn)瞻耸�三場雨】（諺）八十三：農(nóng)歷的八月、十月和三月。八月有場好雨，保證種好；十月有場好雨，麥根扎牢；三月有場好雨，顆粒飽滿。指農(nóng)歷八月、十月、三月各有一場好雨，就能保證麥子豐收。

【159】、 【沒有梧桐樹，引不得鳳凰來】（諺）鳳凰：傳說中的鳥中之王，據(jù)說只在梧桐樹上棲息。比喻沒有必要的條件，就招引不來人才。 也作沒有梧桐樹，招不來金鳳凰。 家里沒有梧桐樹，也招不來彩鳳凰。

【160】、 【內(nèi)有斗秤，外有眼睛】（諺）家里的財(cái)物多少，有斗有秤，可量可稱；外人雖無斗秤，卻有眼睛看得分明。指一個(gè)家的錢財(cái)多少，四鄰八舍的人們看得一清二楚。也指一個(gè)人的人品行為，瞞不了周圍的人。

【161】、 【千人千面，百人百性】（諺）一千個(gè)人就有一千個(gè)不同的面孔，一百個(gè)人就有一百個(gè)不同的性格。指人人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，就和人人都有和別人不同的相貌一樣。 也作干人千脾氣，萬人萬模樣。

【162】、 【勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸】（諺）三春：正月孟春、二月仲春、三月季春的總稱。春天正是百鳥生育的季節(jié)，打死一只母鳥，就會(huì)餓死一窩雛鳥。指人要有保護(hù)動(dòng)物、特別是保護(hù)雛鳥幼獸的觀念。

【163】、 【人靠衣服馬靠鞍】（諺）人穿上一身得體的衣服，就會(huì)顯得分外精神；馬備上一副講究的鞍韉，就會(huì)顯得特別駿美。指衣服對人體的形象美有極大的影響。 也作人的衣裳馬的鞍。 人是衣裝，馬是鞍裝。

【164】、 【人莫知其子之惡，莫知其苗之碩】（諺）惡：惡劣，不肖。碩：碩大，豐盛。人們總是不認(rèn)為自己的兒子不肖，不認(rèn)為自己的田禾比別人的長得好。指人情一貫是：看兒子是自家的好，看莊稼是人家的好。

【165】、 【人無害虎心，虎有傷人意】（諺）指人沒有傷害老虎的心思，但老虎卻是存心要吃人的。常比喻善人無意傷惡人，惡人卻是存心要害善人的。 也作人無傷虎意，虎有吃人心。 人沒傷虎心，虎有傷人意。

【166】、 【三折肱知為良醫(yī)】（諺）肱（g。ng）：胳膊。指多次折傷胳膊，就會(huì)悟出治療的方法，甚至成為這方面的良醫(yī)。比喻屢次受挫，就會(huì)總結(jié)教訓(xùn)，領(lǐng)悟道理。 也作三折肱而成良醫(yī)。 三折肱，成良醫(yī)。

【167】、 【什么蟲啃什么木頭】（諺）不同的木頭，只有不同的蟲子才能啃得動(dòng)。比喻哪一行的人就吃哪一行的飯。也比喻什么樣的人就專有什么樣的人制伏他。 也作什么蟲兒鑿什么木頭。 什么蟲愛拱什么木頭。

【168】、 【天塌了，還有撐天大漢哩】（諺）天塌下來，自有撐天大漢頂著，傷不了大家。比喻天大的事自有當(dāng)事人承擔(dān)。也比喻問題再大，自有解決的辦法。 也作天掉下來，有長人去擋。 天塌下來，高個(gè)子頂。

【169】、 【兔兒不吃窩邊草】（諺）兔子為了掩護(hù)自己，不吃窩旁的草。比喻惡人作案，不犯自己附近的人家，以便于自我保護(hù)。 也作兔子弗吃窠邊草。窠（ke）：巢穴。 兔子不吃家邊草。 兔子不食窩旁草。

【170】、 【秀才不出門，能知天下事】（諺）秀才：明、清稱府、州、縣學(xué)的生員，后泛指讀書人。舊指讀書人閉門苦讀，足不出戶就可知道天下大事。 也作秀才不出門，全知天下事。 秀才不出門，便知天下事。

【171】、 【老鼠掉到風(fēng)箱里受夾板氣】氣，兼指氣流、氣惱，指受雙 重的指責(zé)。老鼠，也說：耗子。申躍中《掛紅燈》：可人家還 是說我膽小怕事，不像個(gè)造反派的樣子 。我是老鼠掉到 風(fēng)箱里，兩頭受氣

【172】、 【順得姑來逆嫂意】兩面作難。相關(guān)的：起早了得罪丈夫， 起晚了得罪公婆。成語：左右為難。陸地《瀑布》：一個(gè)人 為大眾辦事，總難免有人說好有人說壞。順得姑來失嫂意， 媳婦是不好當(dāng)?shù)摹?/p>

【173】、 【一滴水不漏】形容嚴(yán)密，多指說話嚴(yán)謹(jǐn)。浩然《艷陽天》： 就拿這兩天的事情來說吧，他覺得，他考慮得要算挺周到， 安排得挺合適，計(jì)謀用得也最高明，可以說嚴(yán)實(shí)合縫，一滴 水也漏不下去。

【174】、 【不己事不開口，一問搖頭三】不知與自己無關(guān)的事情，一 律不說話，不表示態(tài)度。成語：明哲保身。清代《紅樓夢》： 一個(gè)是拿定了主意，不干己事不張口，一問搖頭三不知，也 難十分去問他。

【175】、 【 三拳打不出一個(gè)悶屁來】人太老實(shí)，不會(huì)說話。成語：寡 言少語。臺灣瓊瑤《幾度夕陽紅》：他那個(gè)太太呀，和他正 相反．三拳打不出一個(gè)悶屁來，問一句，答一句，別別扭扭， 不過很漂亮。

【176】、 【徐庶進(jìn)曹營，一言不發(fā)】徐庶，三國時(shí)謀士，曹操把他騙到 曹營，他決計(jì)不發(fā)表意見。事出《三國演義》。借指不說話。 老舍《駱駝祥子》：他必審問我，我給他個(gè)徐庶入曹營，一 語不發(fā)。

【177】、 【東扯葫蘆西扯瓢】借喻說話漫無邊際，閑聊天。成語：東 拉西扯。馬烽《劉胡蘭傳》：二寡婦見胡蘭不給她開收條， 只好坐在板凳上，和那些等著交鞋的婦女，東扯葫蘆西扯瓢 地扯起閑話來了。

【178】、 【桃李滿天下】桃李，指結(jié)出的果實(shí)。指培養(yǎng)了很多人才。 姚雪垠《李自成》：他想，黃、葉二人都是有名的朝臣，而黃 更是當(dāng)代大儒，海內(nèi)人望，不惟桃李滿天下，而且不少故舊 門生身居顯要。

【179】、 【書到用時(shí)方恨少】遇到實(shí)際問題需要解決，才體會(huì)到自 己學(xué)習(xí)不夠，讀書太少。王蒙《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚菏熳x唐詩三 百首，不會(huì)做詩也會(huì)謅。她又說，書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng) 過不知難。

【180】、 【 耳聽是虛，眼見為實(shí)】耳聽是別人說的，眼見是親自看的。 強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)可靠。語序亦可換置。浩然《山水情》：耳聽 是虛，眼見為實(shí)，等我看到真實(shí)的了，才能定準(zhǔn)兒該向你點(diǎn) 頭還是搖頭。

【181】、 【人眼是秤，人心是鏡】眾人對待事物能衡量出輕重，分清 是非。類似的：人眼是尺，人心是秤。古華《姐姐寨》：眾人 的眼是秤，心是鏡，人家當(dāng)了你的面不敢說，背你的面就什 么都數(shù)落出來。

【182】、 【 疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨抗未箫L(fēng)，可以看出草長得是否壯實(shí)。比喻 在困難中可以看出人的品質(zhì)。張恨水《啼笑因緣》：古人 說：疾風(fēng)知?jiǎng)挪�，板蕩識忠臣。所以必定要到為難的時(shí)候， 才看得出好人來的。

【183】、 【善惡到頭終有報(bào)，只爭來早與來遲】原為佛教徒的用語。 借指：做好事和做壞事，遲早會(huì)有報(bào)應(yīng)。明代《西游記》：正 是人生切莫把心欺，神鬼昭彰放過誰？善惡到頭終有報(bào)，只 爭來早與來遲。

【184】、 【 珍珠陪著綠豆賣】謂降低身價(jià)。陪，也說：摻。周立波 《暴風(fēng)驟雨》：那一幫子人都是些啥玩意兒呀？楊主任他也 跟他們混在一堆，珍珠摻著綠豆賣，一樣價(jià)錢也抱屈，慢說 還壓在他們底下。

【185】、 【 空手套白狼】套，有設(shè)圈套之意。謂不花本錢而得利。 《天意》：真的，我這個(gè)主編是空手套白狼。懂嗎？誰如果 要上《大全》，想占個(gè)頁碼是五千塊錢，半個(gè)頁碼是兩千五， 封底上萬。

【186】、 【瞞上不瞞下】瞞上容易，瞞下不容易。下面人多，瞞不 住。引申為：不必向上匯報(bào)。清代《紅樓夢》：我還有一句 話和你商量，不知你肯不肯：現(xiàn)在他的東西，是瞞上不瞞下， 悄悄地送還他去。

【187】、 【人來投主，鳥來投林】人遇到困難，尋求幫助。語序亦可 倒置。或說：人急投親，鳥急投林。明代《二刻拍案驚奇》： 史大哥，我們新來這里做買賣，人面不熟。自古道：人來投 主，鳥來投林。

【188】、 【 要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨】能滿足一切要求，要什么有什么。 類似的：要東有東，要西有西。香港梁鳳儀《千堆雪》：自出 娘胎，就錦衣玉食，穿金戴銀自懂性以來，就要風(fēng)得風(fēng)， 要雨得雨。

【189】、 【拿客氣當(dāng)福氣】客氣是禮貌，福氣是指享福的命運(yùn)。不 懂謙讓，反覺得是應(yīng)該的。王安憶《文革軼事》：張思蕊命 好，從來都是把客氣當(dāng)福氣，你夸�？�，她照單全收，你怕連 個(gè)退路都沒有了。

【190】、 【丈八燈臺，照遠(yuǎn)不照近】燈臺高，能照遠(yuǎn)處，近處反而有陰 影。借指能看見別人的缺點(diǎn)，看不見自己的不足。清代《紅 樓夢》：那寶玉是個(gè)丈八燈臺，照見人家，照不見自己，只知 嫌人家腌媵。

【191】、 【常將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時(shí)】螃蟹橫爬。諷刺飛揚(yáng) 跋扈的人。明代《警世通言》：徐能此時(shí)已做了太爺，在家 中耀武揚(yáng)威，甚是得志。正合古人兩句：常將冷眼觀螃蟹， 看你橫行到幾時(shí)？

【192】、 【 汗珠落地摔八瓣】形容干活用力，辛苦。成語：汗流浹 背。浩然《山水情》：我一個(gè)人汗珠子掉地下摔八瓣兒拉扯 大的孩子，你一點(diǎn)力不費(fèi)，一點(diǎn)情不領(lǐng)，就進(jìn)了你家的門兒， 成了你家的人。

【193】、 【死人頭上無對證】人死無法講話，無法證實(shí)。成語：死無 對證。陳登科《赤龍與丹鳳》：死人頭上無對證啊！一個(gè) 人，兩個(gè)人還好說；上百人，上千人，全村人都往你頭上一 歪，事情就難辦了。

【194】、 【 繩打細(xì)處斷】謂薄弱的環(huán)節(jié)容易突破�；蛘f：千斤繩從 細(xì)處爛起。賈平凹《廢都》：心想，怕鬼有鬼，繩從細(xì)處斷 了，這不僅給莊之蝶惹了事，自己一個(gè)臨時(shí)招聘人員還能在 雜志社干下去嗎？

【195】、 【寧走十步遠(yuǎn)，不走一步險(xiǎn)】謂做事要有把握，不能冒險(xiǎn)。 清代《三俠五義》：咱們與其涉險(xiǎn)，莫若繞遠(yuǎn)。俗語說得好： 寧走十步遠(yuǎn)，不走一步險(xiǎn)。小弟意欲從五峰嶺的山后上去， 大約再無妨礙。

【196】、 【 脫了賊船，來到賊店】連續(xù)遇到困難，仍未脫離困境�；� 說：逃出了黑店，搭上了賊船。清代《三俠五義》：俺剛脫了 他的賊船，誰知卻又來到你的賊店，這才是躲了一棒槌，挨 了一榔頭呢。

【197】、 【 打虎不成，反被虎傷】打不死老虎，要被老虎吃掉。對方 危險(xiǎn)，斗爭中不可疏忽大意。姚雪垠《李自成》：除掉寨內(nèi) 的禍根刻不容緩，還必須將活兒做得干凈利索，決不能打虎 不成反被虎傷。

【198】、 【打人一拳，防人一腳】傷害別人，會(huì)遭到報(bào)復(fù)。清代《三俠 五義》：那人忙中有錯(cuò)，忘了打人一拳，防人一腳，只聽 拍，面上早已著了石子，哎喲一聲，顧不得救他的伙計(jì)，負(fù) 痛逃命去了。

【199】、 【 化干戈為玉帛】意即以友好方式解決爭端。陸文夫《圍 墻》：此種化干戈為玉帛的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)很深?yuàn)W，開始時(shí)總顯得 拖沓猶豫，模棱兩可，說話羅嗦，最后卻會(huì)使人感到是大智 若愚，持重穩(wěn)妥。

【200】、 【 上炕不脫鞋，必是襪底破】謂人有忌諱，想隱瞞，掩蓋。周 立波《暴風(fēng)驟雨》：白大嫂子說，上炕不脫鞋，必是襪底破。 不脫衣服，就有毛病。說著，她和劉桂蘭二人親自動(dòng)手，抄 她下身。

【201】、 【 假作真時(shí)真亦假】以假為真，則真也被懷疑為假。謂真 假不分。《人民日報(bào)》(1986，2，18):最好的辦法就是講真 話，舉事實(shí)，不講一句假話。否則，就有可能假作真時(shí)真亦 假了。

【202】、 【打著燈籠沒處找】白天找，黑夜打著燈籠接著找，也找不 到。表示難得，少有，好極了。成語：獨(dú)一無二、絕無僅有。 清代《紅樓夢》：你要再娶這么一個(gè)媳婦兒，只怕打著燈籠 兒也沒處找去。

【203】、 【 绱鞋不用錐子】針（真）好不用錐子，用針。針、真諧音， 表示贊揚(yáng)�！度嗣袢請�(bào)》( 1981，10，24)：對此，農(nóng)民交口稱 譽(yù)：供銷社熱心方便群眾，是绱鞋不用錘子，真（針）好！

【204】、 【小魚上大串兒】以小充大，混在一起。臺灣林海音《城南 舊事》：她跟媽有訴說不盡的心事，奶媽，張媽，都喜歡靠攏 來聽，我也小魚上大串兒的擠在大人堆里，仰頭望著蘭姨那 張有表情的臉。

【205】、 【 沒有不倒的捻】捻轉(zhuǎn)捻捻轉(zhuǎn)，兒童玩具，用手捻中軸，使迅 速旋轉(zhuǎn)。借指人不會(huì)永遠(yuǎn)走運(yùn)。李準(zhǔn)《黃河?xùn)|流去》：天下 沒有不倒的捻捻轉(zhuǎn)，總有一天，要叫老蔣知道知道老百姓是 不能得罪的！

【206】、 【簸箕大的手，掩不住眾人的口】（諺）簸箕：用竹篾或竹條編成的器具。即使手掌大得像簸箕，也難以遮住大家的口不讓說話。指再大的權(quán)勢也無法不讓人品評議論。 也指有了丑事就不可能不讓人們傳播。

【207】、 【不是撐船手，休來弄竹竿】（諺）竹竿：撐船的篙多使用長竹竿。不會(huì)撐船，就不要去擺弄篙竿。指不是行內(nèi)人，就不要強(qiáng)裝內(nèi)行。也指凡事與己無關(guān)的，不要硬插手。 也作不是撐船手，莫去摸篙桿。

【208】、 【不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香】（諺）不經(jīng)受徹骨般的嚴(yán)寒，就不會(huì)有梅花開放的撲鼻清香。比喻人只有經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能取得出類拔萃的功績。 也作若無三冬霜雪侵，難有梅花放清香。

【209】、 【吃人家碗半，被人家使喚】（諺）哪怕是吃了人家半碗飯，也必須服從人家的指使。指得了人家的一點(diǎn)好處，就得為人效力。 也作吃人一碗，聽人使喚。 吃誰家的飯，歸誰家管。 吃人茶飯，與人擔(dān)擔(dān)。

【210】、 【隔年的黃歷不管用】（諺）黃歷：也作皇歷，歷書。歷書只標(biāo)本年度的日、月，隔了年就沒用了。泛指過了時(shí)的東西就沒用場。 也作隔年的皇歷作不得數(shù)。 去年的皇歷看不得。 過年的皇歷沒用場。

【211】、 【好馬不用鞭催】（諺）好馬上路，會(huì)自覺奔馳，不需主人用鞭催趕。 比喻有高度自覺性的人，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，用不著別人指使督促。 也作好馬不用鞭催，響鼓不用重槌。 快馬不用鞭催，響鼓不用重錘。

【212】、 【狐貍總要露尾巴】（諺）不管狐貍怎樣善于隱藏，肥大的尾巴總要顯露出來。比喻人群中的惡類，無論怎樣奸詐，終究要露出他的劣跡丑態(tài)來。 也作狐貍的尾巴總是藏不住的。 狐貍再狡猾，尾巴藏不住。

【213】、 【麻雀雖小，五臟俱全】（諺）五臟：指心、肝、脾、肺、腎五種器官。 麻雀雖然小，腹內(nèi)五臟卻都齊全。 比喻規(guī)模不論大小，組織分類總者5齊全。 也作麻雀雖小，肝膽俱全。 麻雀雖小，腑臟皆全。

【214】、 【明知不是伴，事急且相隨】（諺）明明知道對方不是可靠的伴當(dāng)，只因?yàn)槭虑榧逼�，只好暫且相隨。指事出無奈，只能作權(quán)宜之計(jì)，將就敷衍。 也作明知不是伴，無奈且相隨。 明知不是伴，事急且相從。

【215】、 【男人往外走，帶著娘們手】（諺）男人：專指丈夫。娘們：專指妻子。指丈夫走在人前，從衣著外表上就可看出妻子縫制與打扮的手藝。 也作漢子外邊走，帶著老婆兩只手。 丈夫人前走，帶著老婆的手。

【216】、 【千里為官，為的吃穿】（諺）為官：當(dāng)官。離家千里去當(dāng)官，不過是為了吃飯穿衣。舊指遠(yuǎn)離家門做官為宦，無非是圖謀生計(jì)。 也作千里去做官，為的吃和穿。 千里做官，只為吃穿。 千里居官為吃穿。

【217】、 【情人眼里出西施】（諺）西施：春秋時(shí)期美女，后世美女的代稱。在情人的眼里，他所愛的女子美得就像西施一樣。指只要男子情有獨(dú)鐘，那他所愛的女子對他來說就是最美的。 也作情人眼里有西施。

【218】、 【人上有人，天上有天】（諺）強(qiáng)人之上還有更強(qiáng)者，藍(lán)天之外還有更廣闊的天。告誡人不可自滿自足，須知高手之上還有高手。 也作人外有人，天外有天。 人外有人，山外有山。 天外有天，人上有人。

【219】、 【神仙下凡，先問土地】（諺）下凡：下到人世間。土地：掌管一方土地的神。神仙下凡來，還得先向土地神了解當(dāng)?shù)厍闆r。比喻權(quán)勢再大的官僚，到地方上也得求助于當(dāng)?shù)貏萘Α?也作神仙下凡問土地。

【220】、 【兔子沿山跑，還來歸舊窩】（諺）兔子盡可以漫山遍野亂跑，但到天晚，還是要回歸老窩的。比喻人長期在外走南闖北，最終還是要?dú)w回原處。 也作兔子滿山跑，還得回老窩。 兔子繞山轉(zhuǎn)，早晚歸老窩。

【221】、 【小廟難敬大佛】（諺）廟太小，供奉不了大的佛座。比喻規(guī)模小條件差的單位，容納不下高層次的人才。有時(shí)也作為一種婉言謝絕的托詞。 也作小廟供不住大菩薩。 小廟容不得大神。 小廟請不來大神。

【222】、 【惺惺惜惺惺，好漢惜好漢】（諺）惺惺：聰明智慧的人。聰明的人總是喜歡聰明的人，英雄好漢總是愛交英雄好漢。指杰出的人物總是相互仰慕的。 也作惺惺惜惺惺，好漢愛好漢。 惺惺相惜，英雄相愛。

【223】、 【一度著蛇咬，怕見斷井索】（諺）索：繩索。比喻人在某方面受過大的驚嚇，再遇到類似情況就不由得心驚膽顫。 也作一朝被蛇咬，三年怕帶子。 一次被蛇咬，三年怕草繩。 一回蛇咬腳，十年怕踩草。

【224】、 【一娘生九子，九子各不同】（諺）指一個(gè)娘胎里出生的幾個(gè)兒子，各有各的長相，各有各的脾性和志趣。也泛指人與人、事物與事物都是相類而不盡相同的。 也作一娘生九種。 一娘生九子，九子九般形。

【225】、 【醉翁之意不在酒】原為歐陽修《醉翁亭記》中的一句話， 今多指另有用意，別有企圖。茅盾《虹》：但是來聽講的，只 有幾個(gè)學(xué)生，而且他們還是醉翁之意不在酒，還不是借此出 來看看夜市罷了。

【226】、 【不如意事常八九，】可與人言無二三謂生活中如意的事情 不多。類似的：天下事難盡如人意。明代《醒世恒言》：旁 人問其緣故，黃生哽咽不能答一語。正是：不如意事常八 九，可與人言無二三。

【227】、 【哭不得，笑不得】謂無法對付，無可奈何。成語：啼笑皆 非、哭笑不得。魯迅《華蓋集續(xù)編》：然而不安分的皇帝又 胡鬧起來了。簡直將國家鬧完，使靠天吃飯的圣賢君子們， 哭不得，也笑不得。

【228】、 【說出大天十九點(diǎn)來】意即不管怎么說，無論如何。類似 的：說出大天來／說下黃天表來。浩然《艷陽天》：還討論什 么呀？今年要地五勞五分紅，這是堅(jiān)決性的，說出大天十九 點(diǎn)來，也得這么辦！

【229】、 【 一部二十四史，從何說起】二十四史為我國歷代史書的總 匯，借指經(jīng)歷多，說來話長。成語：一言難盡。張恨水《啼笑 因緣》：這會(huì)子叫我介紹一樣給人，真是一部二十四史，不 知從何說起了。

【230】、 【 跳下黃河洗不清】黃河水夾帶泥沙，渾濁。借指無法分 辯，洗刷不掉誤解。老舍《駱駝祥子》：他不但不肯去偷了， 而且還怕別人進(jìn)去了。真要在這一夜里丟了東西，自己跳 下黃河里也洗不清！

【231】、 【跟著鐵匠會(huì)打釘，跟著木匠會(huì)拉鋸】跟什么職業(yè)的人在一 起，就學(xué)習(xí)什么技能。韓志君等《古船女人和網(wǎng)》：你呀， 跟著鐵匠會(huì)打釘兒，跟著木匠會(huì)拉鋸。你一個(gè)黃花閨女，跟 他這種人湊合啥！

【232】、 【騎著驢，還找驢】忘了所帶所用的，又去尋找。類似的： 背起娃找娃。楊朔《三千里江山》：什么都帶了，就是忘了 帶鹽，急頭賴臉往回跑，跑兩步才想起來，鹽拿在手里呢 真是騎著驢找驢！

【233】、 【沒吃過豬肉，也見過豬跑】謂有些見識，略知一二。后句 或說：也聽過豬叫。類似的：沒吃過雞蛋，也聽過雞打鳴。 清代《紅樓夢》：誰都是在行的？孩子們這么大了，沒吃過 豬肉，也見過豬跑。

【234】、 【只看見自己的鼻子尖】兒指眼光短淺。或說：只看見眼皮 底下。成語：鼠目寸光。羅廣斌等《紅巖》：只要不是只看 見自己鼻子尖過活的人，都應(yīng)該看見，這和我們過去搞革命 的時(shí)代大大不同了。

【235】、 【痰迷住心竅】被迷惑，神志不清。類似的：鬼迷了心竅／ 糊涂油蒙了心。茅盾《霜葉紅似二月花》：你才是痰迷了心 竅，這會(huì)兒，連孩子的冤枉也不想申雪了，只想得人家一百 大洋，可人家給么？

【236】、 【林子大了，什么鳥兒沒有】情況復(fù)雜，什么人都有。浩然 《艷陽天》：十個(gè)指頭伸出來還不能一般齊哪，林子大了，什 么鳥兒沒有？這種人總歸是一個(gè)半個(gè)，成不了大氣候，您別 往心上放就是了。

【237】、 【寧愿站著死，不愿跪著生】不能茍且偷生。成語：寧死不 屈�！度f山紅遍》題記：寧愿站著死，不愿跪著生！于是人 們又像祖先那樣，不顧過去失敗的教訓(xùn)，一次又一次揭竿而 起，作殊死的斗爭。

【238】、 【心急喝不了熱鍋粥】謂操之過急，達(dá)不到目的。類似的： 性急吃不上熱豆腐。陸文夫《圍墻》：其實(shí)大可不必，心急 吃不了熱粥，你不讓虱子叮，就得被蛇咬，脫光了膀子是會(huì) 傷風(fēng)的，這是經(jīng)驗(yàn)。

【239】、 【 吃不了兜著走】字面意思為：食物吃不完帶走。吃不了， 兼指吃不消；兜著，兼指全部承擔(dān)責(zé)任。海外於梨華《尋》： 女孩子一懷孕，他如不負(fù)責(zé)任，人家父母必來找他算賬，他 吃不了兜著走。

【240】、 【一身不入是非門】極力避免陷入是非、糾紛。成語：明哲 保身。茅盾《子夜》：要么乘公司還沒露出敗相的時(shí)候就把 資本抽出來吧，不管他們的八個(gè)廠將來有多少好處，總之是 一身不入是非門吧！

【241】、 【日間不做虧心事，半夜敲門心不驚】沒做壞事，心中坦然， 反之則擔(dān)驚受怕。日間，也說：平生、為人。魯迅《華蓋集續(xù) 編》：平生不做虧心事，夜半敲門不吃驚。乙校不自心虛， 怎能給恐嚇呢？

【242】、 【一杯茶，一支煙，一張報(bào)紙看半天】指人浮于事，或工作拖 拉，作風(fēng)閑散。成語：無所事事�！侗本┤請�(bào)》( 1982，10， 31):一杯茶，一支煙，一張報(bào)紙看半天的現(xiàn)象，已經(jīng)沒有 了。

【243】、 【 三過家門而不入】古代傳說，大禹治水，三過家門而不 入。借指公而忘私，或不回家。語出《孟子》。李英儒《還我 河山》：老蔫并不懂得三過家門而不入的掌故，但在行動(dòng) 上超過了古人。

【244】、 【 你有千條妙計(jì)，我有一定之規(guī)】自己有主見，不受他人影 響�；蛘f：你有千條計(jì)，我有老主意。古華《姐姐寨》：他這 叫做你有千變?nèi)f化，我有一定之規(guī)。以不變應(yīng)萬變。自成 門戶，自成體系。

【245】、 【爛羊皮也能換麻糖】不論什么東西都有用處。類似的：磚 頭瓦渣子也能墊桌腿／爛棉花還有塞縫的用處。張賢亮《河 的子孫》：爛羊皮也能換麻糖！他立刻佯裝出一副戀棧的 表情，嘖嘖地咂著嘴。

【246】、 【舍不得金彈子，打不到鳳凰鳥】做事不能怕花費(fèi)。類似的： 舍不得芝麻，捉不住雁／舍不得種子，打不著糧食。李英儒 《女游擊隊(duì)長》：怕這怕那，什么也干不成。舍不得金彈子， 打不住銀鳳凰。

【247】、 【天牌壓地牌】天牌地牌是賭具排九中的兩張牌，天牌 大于地牌。借指以大壓小。清代《兒女英雄傳》：就算老爺 委屈了奴才吧！主兒就是一層天，天牌壓地牌的事，奴才就 委屈，又敢說什么！

【248】、 【 腦袋掖在褲腰帶上】冒著極大的危險(xiǎn)，準(zhǔn)備掉腦袋�；� 說：腦袋提在手里／提溜著腦袋過日子。成語：出生人死。 臺灣李敖《世論新語》：如果想在政治上爭一席之地，就該 把腦袋提在手上玩。

【249】、 【前留三步好走，后留三步好退】要考慮能進(jìn)能退。前進(jìn)時(shí) 不要樹敵過多；后退時(shí)有朋友幫助。成語：留有余地�？棕� 《新兒女英雄續(xù)傳》：對嘛，我們不要占便宜，前留三步好 走，后留三步好行。

【250】、 【 挑水的回頭，過了井走過了井臺，再回頭】井、景同音， 借指過了景，謂美好的時(shí)光已過去了。浩然《山水情》：唉， 他豈不知，挑水的回頭，過了井（景），早已經(jīng)不是四十年前 那個(gè)年歲嘍！

【251】、 【 冰凍三尺，非一日之寒】問題是長期形成的，由來已久。 劉紹棠《藏珍樓》：春回大地，換了人間。但是，冰凍三尺， 非一日之寒；一九七七年和一九七八年的兩度春風(fēng)還沒有 將堅(jiān)冰完全融化。

【252】、 【白屋出公卿】（諺）白屋：用茅草蓋的屋，指貧寒人家。公卿：三公九卿，泛指朝廷大員。指朝廷大員往往出身于貧寒人家。 也作白屋寒門出將相才。 卿相出寒門。卿相：公卿宰相，封建朝廷的高官大員。

【253】、 【裁衣不值緞子價(jià)】（諺）緞子：未裁剪的絲織品。指已經(jīng)裁剪或縫成的新衣，不如未裁剪的緞子值錢。也泛指凡經(jīng)改造的物品，都不及原物可貴。 也作成衣不敵段兒價(jià)。成衣：縫成的新衣。段兒：緞子。

【254】、 【打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵】（諺）指凡在危及生命的緊要關(guān)頭，只有親如父子兄弟的人，才會(huì)舍生忘死地相互救助，拼命去干。 也作打虎不離親兄弟，上陣不離父子兵。 打虎親兄弟，上陣父子兵。

【255】、 【打了梅香，丑了姑娘】（諺）梅香：通稱侍候小姐的丫環(huán)。姑娘：指小姐。打的雖然是丫環(huán)，卻使小姐丟了臉面。泛指懲治下人，失體面的卻是主子。 也作打的丫環(huán)，嚇的小姐。 打壞了丫環(huán)，哭壞了小姐。

【256】、 【打起來沒好拳，罵起來沒好言】（諺）廝打起來，就不會(huì)有留情的拳頭；罵詈起來，就不會(huì)有文雅的語言。指打架罵詈的雙方，一般都很難冷靜。 也作打人沒好手，罵人沒好口。 罵人無好口，打人無好手。

【257】、 【當(dāng)家三年狗也嫌】（諺）當(dāng)家的時(shí)間長了，連家中的狗都會(huì)嫌棄。指當(dāng)家人和每一個(gè)家庭成員都有直接的利害沖突，有意見是正常的。 也借指群眾對領(lǐng)頭人總少不了有意見。 也作當(dāng)家三年，貓狗都嫌。

【258】、 【凡人不可貌相，海水不可斗量】（諺）人不能從相貌上斷定他有多大的作為，就像海水無法用斗來量它的多少一樣。指人的才干、學(xué)識與成就，從相貌上是估量不透的。 也作人不可貌相，海水不可斗量。

【259】、 【伏虎容易縱虎難】（諺）伏：降伏。指擒拿猛虎還算容易，放虎歸山卻大費(fèi)周章。比喻對強(qiáng)硬的敵手，設(shè)計(jì)擒拿容易，捉了再放必定造成大患。 也作縛虎容易放虎難。 擒虎易，縱虎難。 捉虎容易放虎難。

【260】、 【根深不怕風(fēng)搖動(dòng)】（諺）指樹大根深，就不怕大風(fēng)搖動(dòng)。比喻人做事只要根基穩(wěn)固，就不怕外力干擾。 也比喻自身行為端直，就不怕閑言碎語。 也作根深不怕風(fēng)搖動(dòng)，樹正何愁月影斜。 根正不怕黃風(fēng)擺。

【261】、 【砍的不如鏇的圓】（諺）鏇(xuan)：用車床或刀刃轉(zhuǎn)著圈地削。指用刀斧砍的不如鏇下的圓。 比喻編造的假話不如順情合理的話可信。也指做事死搬硬套不如靈活應(yīng)付好。 也作砍的不圓鏇的圓。

【262】、 【孔子家兒不識罵，曾子家兒不識斗】（諺）孔子：姓孔名丘，儒學(xué)創(chuàng)始人。曾子：姓曾名參，孔門大弟子。 孔子家的子弟不會(huì)罵人，曾子家的子弟不會(huì)斗毆。指在教養(yǎng)程度很高的環(huán)境里，不會(huì)發(fā)生粗野行為。

【263】、 【七兩為參，八兩為寶】（諺）參：人參，多年生草本植物，主根肥大，有滋補(bǔ)作用。七兩、八兩：均為舊制，一斤等于十六兩。七兩重的參稱人參，八兩重的參稱寶參。指人參能長到半斤重，就是難得的寶物。

【264】、 【人的名兒，樹的影兒】（諺）什么樣的人，就有什么樣的名聲；什么樣的樹，就有什么樣的陰影。指人的品行決定著人的名聲，品行好名聲就好，品行壞名聲就壞。 也作人的名，樹的影。 人有名，樹有影。

【265】、 【人上一百，形形色色】（諺）形形色色：各式各樣。指人多了，什么樣的人都有。也指人群中自有出色的人才。 也作人上一百，五顏六色。 人上一百，五藝俱全。五藝：各種技藝。 人上一百，生奇出怪。

【266】、 【人嘴兩張皮】（諺）人的嘴不過是兩張皮，怎樣說都由你。指話是由人說的，只要講出道理就行。也指無論什么話，都能從嘴里說出，不能當(dāng)真。 也作人嘴兩張皮，反正都是理。 人嘴兩片皮，各說各的理。

【267】、 【摔了個(gè)跟頭，拾了個(gè)明白】（諺）人摔了一跤，卻明白了一層道理。 指壞事中往往有好事，受到一次挫折或打擊，卻獲得一次經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 也作摔了跟頭學(xué)了乖。 摔一個(gè)筋斗，識一步路程。 筋斗：跟頭。

【268】、 【太太死了壓斷街，老爺死了沒人抬】（諺）壓斷街：形容出動(dòng)的人多。太太死了，有老爺?shù)臋?quán)勢，誰敢不來送殯討好；老爺死了，權(quán)勢沒了，沒有人會(huì)出來為他抬棺材。 形容舊時(shí)人們對有權(quán)勢者的炎涼情態(tài)。

【269】、 【一言出口，駟馬難追】（諺）駟馬：四匹馬所拉的車。說出一句話，四匹馬拉的車也追不上。指話一說出口，就難以收回。 也作一言既出，如白染皂。皂：黑色。 一言既出，金玉不移。 一言駟馬追不到。

【270】、 【一著不到處，滿盤俱是空】（諺）一著：一步棋。關(guān)鍵時(shí)刻一步棋不到位，就注定了失敗的結(jié)局。比喻在事情的主要環(huán)節(jié)中，稍有差錯(cuò)就形成無法挽回的失敗。 也作一著錯(cuò)，滿盤輸。 一著不慎，滿盤皆輸。

【271】、 【有麝自然香，何必當(dāng)風(fēng)立】（諺）麝(she)：又名香獐，似鹿而小，無角，腹部有香腺，分泌物名麝香，可入藥。麝自然帶有香味，不必借助風(fēng)力張揚(yáng)。比喻人的德才名聲貴在深孚眾望，不在于自我炫耀。

【272】、 【子孫不如我，要錢干什么；子孫勝于我，要錢做什么】（諺）子孫后代不肖，給他們留財(cái)產(chǎn)干什么；子孫后代比自己強(qiáng)，給他們留財(cái)產(chǎn)又有什么必要。指子孫后代不論好壞，祖輩父輩都沒有必要留財(cái)產(chǎn)給他們。

【273】、 【 今日有酒今日醉】只顧眼前一時(shí)的痛快，不顧其他。原 為唐人羅隱的詩句。日，也說：朝、天、夕。成語：及時(shí)行樂。 王安憶《文革軼事》：她們都是很能抓住機(jī)會(huì)的孩子，并且 今朝有酒今朝醉。

【274】、 【鐵嘴鋼牙，柏木舌頭】形容嘴厲害，會(huì)說話。類似的：鐵嘴 鋼牙，橡皮腮幫子。成語：伶牙俐齒。袁靜孔厥《新兒女英 雄傳》：你小子好啊！鐵嘴鋼牙，柏木舌頭；到了我手里，看 你還厲害不厲害！

【275】、 【三個(gè)不開口，神仙難下手】不說話，不了解情況，難以對 付。三個(gè)，也說：凡人。清代《冷眼觀》：無如那人心里是一 定主意，任憑你說下天書來都不把錢，索性給他一個(gè)三個(gè)不 開口，神仙難下手。

【276】、 【 照與子抓藥處方上的藥，不能隨便更換�！勘硎緡�(yán)格執(zhí) 行，或刻板的模仿�！侗本┤請�(bào)) (1987，7，16):他們從那些 不法商人那里得到了啟示，心有靈犀一點(diǎn)通，也開始照方子 抓藥。

【277】、 【做了幾天和尚，連肉味也忘了】指忘記過去的經(jīng)歷。汪幸 �！独僳E臺灣島》：過去，你男人為升官想方設(shè)法巴結(jié)我。 今天，我浪跡到這里，你卻忘恩負(fù)義拒我于門外，做了幾天 和尚，連肉味也忘了。

【278】、 【 裝在壇子里／罩在壇子里】形容閉塞，不了解情況。類似 的：蒙在鼓里／坐在井里。成語：閉目塞聽。清代《兒女英雄 傳》：自從去年見了他們，算是叫他們把我裝在壇子里，直 到今日才掏出來。

【279】、 【公門里面好修行】在官府任職，有條件行善做好事。或 說：身在公門好修行。清代《儒林外史》：自古道：公門里好 修行。你們服侍太爺，凡事不可壞了太爺?shù)那迕�，也要各�?保得各人的身家性命。

【280】、 【 人窮志短，馬瘦毛長】原指人窮失去志氣，也指遇到困難 灰心喪氣。浩然《艷陽天》：好吧，我是人窮志短，馬瘦毛 長，不能不張嘴了。你家有多余的，多少先勻一點(diǎn)給我，我 們一家老小好度命。

【281】、 【忠厚是無用的】別名謂老實(shí)人缺乏斗爭性，讓人欺侮。魯 迅《墳》：俗話說：忠厚是無用的別名，也許太刻薄一點(diǎn)罷， 但仔細(xì)想來，卻也并非唆人作惡之談，乃是歸納了許多苦楚 的經(jīng)歷之后的警句。

【282】、 【鳳凰脫毛不如雞】指地位高的人失去權(quán)勢，連普通人都 不如。類似的：拔了毛的鳳凰不如雞。池莉《來來往往》： 你三十大幾的人了，還是一個(gè)科級，有屁用！你不信鳳凰 落毛不如雞，那就等著瞧。

【283】、 【見縫兒就鉆】鉆，兼指鉆營，想方設(shè)法占便宜。相關(guān)的： 找空子下蛆／水銀瀉地，無孔不入。類似的：見縫兒就鉆，不 知道背能不能過去。老舍《東西》：永遠(yuǎn)勸人多掙錢，永遠(yuǎn) 教給人見縫子就鉆。

【284】、 【來了龍叫它先抓我】謂出事由我負(fù)責(zé)�！缎≌f月報(bào)》 (1980，2):要沒有啥大變動(dòng)，天明就開火。天塌下來我頂 著。來了龍叫他先抓我。咱生就的拿鞭子打牛屁股的手， 誰還能奪下咱的鞭子？

【285】、 【禮多人不怪講】究禮節(jié)，不會(huì)有錯(cuò)。禮，原指禮節(jié)，現(xiàn)多 指禮物。類似的：油多不壞菜。老舍《老張的哲學(xué)》：這個(gè) 是天字第一號的禮教之邦，就是那不甚識字的文明中國人 也會(huì)說一句禮多人不怪。

【286】、 【拿人家的手短，吃人家的嘴軟】得了人家好處，不容易堅(jiān)持 原則。張賢亮《河的子孫》：不過，拿人家的手短，吃人家的 嘴軟。兩碗香噴噴的羊肉大米飯下肚，不給人家撂下些啥， 總覺得過意不去。

【287】、 【泥菩薩過河，自身難�！堪捶鸾陶f法，菩薩能保佑人。此 謂自己保不住，更幫不了別人。臺灣瓊瑤《幾度夕陽紅》： 我們是泥菩薩過江，自身還難保呢，他又拉上了這么個(gè)女 孩子，到底預(yù)備怎么辦？

【288】、 【一個(gè)老鴰叫，一個(gè)老鴰應(yīng)】指互相配合，互相呼應(yīng)�；蛘f： 上山老鴰叫得好，下山老鴰應(yīng)得好。成語：一唱一和。古華 《相思樹女子客家》：每逢他倆講話，就像唱雙簧，一個(gè)老鴰 叫，一個(gè)老鴰應(yīng)。

【289】、 【一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫】能人也需要幫助。類 似的：好人三個(gè)幫，好樹三個(gè)樁。古華《芙蓉鎮(zhèn)》：俗話講， 一個(gè)籬笆三棵樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。我不是好漢，但我手下 需要幾個(gè)得力的人。

【290】、 【秤砣雖小壓千斤】我國的秤是利用杠桿原理制成的，調(diào) 節(jié)秤砣的位置，能與不同的重量保持平衡。謂不很顯眼，但 很重要。馬烽《劉胡蘭傳》：歲數(shù)小怕什么，只要能干。秤 砣雖小，還能壓千斤哩！

【291】、 【 天外有天，人外有人】謂沒有止境，多指還有更強(qiáng)者。臺 灣瓊瑤《人在天涯》：天外有天，人外有人。我們不再是在 中學(xué)里參加學(xué)校的比賽，我們要睜開眼睛來看別人，更看自 己，越看就越可怕。

【292】、 【黃狗吃米，逮住黑狗剁尾】后者冤枉，作替罪羊�；蛘f：黃 狗偷食（吃肉），白狗擔(dān)當(dāng)（當(dāng)罪）。趙樹理《三里灣》：咦！ 這才是黃狗吃米，逮住黑狗剁尾哩，別人愿不愿嫁你，我礙 得著什么事呀？

【293】、 【得意不可再往】輕易得到好處，可能有圈套，或遭嫉恨， 要警惕。得意，也說：得便宜、得利。清代《兒女英雄傳》： 古人說得好：得意不可再往。我鄧?yán)暇胚@就夠瞧的了，再 說也不可向世路結(jié)仇。

【294】、 【 終日打雁，叫雁啄了眼睛】謂有經(jīng)驗(yàn)的人，做事偶然失利。 或說：天天打雁，倒叫雁啄了眼睛。清代《小五義》：兩家寨 主一裝醉，再上來的酒就有蒙汗藥了。智爺也是終日打雁， 教雁啄了眼睛。

【295】、 【 越熱越出汗，越冷越打顫】謂情況向兩極分化，走向極端。 劉江《太行風(fēng)云》：世道就是這么個(gè)世道，發(fā)財(cái)?shù)�，出租放賬 越發(fā)財(cái)，倒運(yùn)的，吃了上頓沒下頓越倒運(yùn)。真是越熱越出 汗，越冷越打顫。

【296】、 【人急造反，狗急跳墻】人被逼得過分，就會(huì)不顧一切地反 抗。清代《紅樓夢》：他素昔眼空心大，是個(gè)頭等刁鉆古怪 的丫頭，今兒我聽了他的短兒，人急造反，狗急跳墻！不但 生事，而且我還沒趣。

【297】、 【廟小豈容方丈富】方丈，廟里主事的和尚。借指集體事 情沒有搞好，而主事者富有，財(cái)富來路不明，必然是貪污。 電視新聞：廠長發(fā)財(cái)，廠子賠錢。老百姓說：廟小豈容方丈 富。紀(jì)委決定立案審查。

【298】、 【春雷第一聲】一年中最早的雷聲。指初次爆發(fā)，創(chuàng)舉。 梁斌《紅旗譜》：他像埋在土里過日子，今天一提起春蘭的 事，他的心再也在土里埋不住了。像二月里第一聲春雷，轟 隆隆地敲擊著他的胸膛。

【299】、 【 有風(fēng)方起浪，無潮水自平】出了事情總有原因。成語：事 出有因。明代《西游記》：有風(fēng)方起浪，無潮水自平。你不 惹我，我好尋你？只因你狐群狗黨，結(jié)為一伙，算計(jì)吃我?guī)?父，所以來此施為。

【300】、 【 戲場小天地，天地大戲場】謂人類社會(huì)像演戲一樣。魯迅 《華蓋集續(xù)編》：相傳為戲臺上的好對聯(lián)，是戲場小天地， 天地大戲場。大家本來看得一切事不過是一出戲，有誰認(rèn) 真的，就是蠢物。

【二】、 常用俗語大全及解釋

【一把手】一把手是民間俗稱，指一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門、一個(gè)單位的最高領(lǐng)導(dǎo)人。一把手這一稱呼的來歷，與象征權(quán)力的印信印鈕有密不可分的聯(lián)系，也就是說，一把手這個(gè)詞從產(chǎn)生之日起就與權(quán)力是緊密相連的。

中國的印信起源很早，據(jù)史料記載，大概周朝就已經(jīng)使用印章了。自秦漢以后，歷朝都制定了官印制度，對印文、材質(zhì)、印鼻、尺寸、印綬都有詳細(xì)的規(guī)定，以區(qū)別不同的等級和權(quán)力的大小。比如秦漢時(shí)規(guī)定，皇帝用六璽，白玉質(zhì)地，螭虎鈕，皇后金璽蛇鈕，諸侯王金璽駝鈕，皇太子、列侯、丞相、太尉、三公、左右將軍金印龜鈕，食祿二千石銀印龜鈕，千石以下至二百石以上銅印鼻鈕。這里的鈕，根據(jù)《說文解字》中的解釋，就是指印鼻，也就是便于手把抓印面的借力飾物。

從魏晉到宋元時(shí)期，印章印文和印綬都有較大的變化，而印鈕的變化相對較小。進(jìn)入明清時(shí)期，官印多為方形或長方形，寬邊，細(xì)朱疊文，又稱為關(guān)防。由于尺寸較大，材質(zhì)厚，質(zhì)量重，為了便于蓋章，出現(xiàn)了把手，稱為印把子、印把手。因?yàn)橛≌碌募由w，也就意味著權(quán)力的確認(rèn)和實(shí)施，所以，印把子、印把手逐漸訛傳為一把手，象征著某一范圍的最高權(quán)力。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，橡膠印章大量應(yīng)用，官方印章的形制基本穩(wěn)定下來，印面上的把手非常明顯，人們更樂于使用一把手這一形象的稱呼，來指代某一范圍的最高權(quán)力和主要負(fù)責(zé)人。

【一剎那】一剎那表示時(shí)間極短，它是梵語的音譯，是古印度最小的時(shí)間單位。唐玄奘在《大唐西域記印度總述》中提到：時(shí)間極短者，謂剎那也，百二十剎那為咀剎那，六十咀剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，五牟呼栗多為一時(shí)，六時(shí)合成一日一夜。這樣算來，一剎那約合現(xiàn)在的0.013秒，比一念0.018秒還少了0.005秒，真是夠短的。從目前這些時(shí)間稱呼看，一剎那是最短的。

【一毛不拔】一毛不拔形容人極其自私吝嗇。有人把一毛不拔與鐵公雞聯(lián)系起來，二者意同，卻各行其義。

一毛不拔源自《列子楊朱》，說的是魯國思想家墨翟同魏國思想家楊朱針鋒相對，墨子主張兼愛、愛無差等；楊朱卻主張為我，一切以個(gè)人利益為重。有一次，墨子的學(xué)生禽滑厘問楊朱：從你身上拔一根毫毛來救助世道，你愿意嗎？楊朱不以為然地說：天下本來就不是我一根毫毛能夠救濟(jì)得了的。禽滑厘追問道：如果能的話，你拔不拔？楊朱聽了居然沒敢答應(yīng)。是夠自私的。

【一字千金】什么字能貴到一字千金呢？不是書法作品，而是秦國宰相呂不韋所編寫的書。

呂不韋執(zhí)政期間，曾命手下食客編著《呂氏春秋》，有八覽、六論、十二紀(jì)，共二十余萬言，匯合了先秦各派學(xué)說，兼儒墨，合名法，故史稱雜家。書成之后，呂不韋把稿本掛在首都咸陽的城門上，聲稱有能增刪一字者賞給千金。不知是因?yàn)檫@書實(shí)在編得太好了，還是人們畏懼呂不韋的權(quán)勢，據(jù)說，竟沒人能夠拿走這筆高額的稿費(fèi)。于是這個(gè)故事引出了一字千金的成語。

【一問三不知】一問三不知現(xiàn)在的用法是形容什么也不知道或抵觸回答問題。源自春秋時(shí)期�！蹲髠靼Ч�二十七年》記載：晉國的荀瑤率兵攻打鄭國，荀文子因?yàn)閷�敵情不甚清楚，所以建議不可輕舉妄動(dòng)。他說：君子之謀也，始、中、終皆舉之，而后人焉。今我三不知而人之，不亦難乎？意思是說，作為一名指揮員謀劃軍事行動(dòng)，自開始到中間，再到末尾都要搞清楚，而后再進(jìn)攻。現(xiàn)在我們這三種情況都不知道，這不是作難嗎？明代姚福在《青溪暇筆》中也說：俗謂忙遽日三不知，即始、中、終三者，皆不能知也。由此可知，所謂三不知，原是指某人對某件事情的開始、經(jīng)過、結(jié)果而言的。

【一畝三分地】一畝三分地意為只注重個(gè)人小天地，利己主義嚴(yán)重，常常被大家譏諷，批評為只顧自己的一畝三分地。為什么個(gè)人的小天地被說成是一畝三分地呢？它源自皇帝祭祀先農(nóng)，這一畝三分地原來是皇帝耕種的。

清朝皇帝耕種的這一畝三分地，位于永定門內(nèi)大街西側(cè)的先農(nóng)壇內(nèi)。

在太歲殿南面的觀耕臺前，豎立著一塊一畝三分地的標(biāo)牌，上寫一畝三分地為皇帝親耕祀的籍田，長11丈，寬4丈，分為12畦，中間為皇帝親耕之位，三公九卿從耕，位于兩側(cè)，依古制，皇帝左手扶犁，右手執(zhí)鞭，作出示范性耕耘，以此勸天下從農(nóng)。

皇帝怎么親耕？藉耕儀式相當(dāng)隆重，皇帝在一畝三分地前，面向南站立，由戶部尚書跪進(jìn)農(nóng)具，順天府尹跪進(jìn)鞭子，皇帝左手扶持農(nóng)具，右手執(zhí)鞭，前面的老者牽牛，旁邊有兩名農(nóng)夫扶犁，后邊順天府丞捧裝種子的青箱，戶部侍郎負(fù)責(zé)播種，由禮部、太常寺和鑾儀衛(wèi)的六個(gè)官員導(dǎo)引護(hù)架，在一片樂聲中，往返三個(gè)來回，即完成三推三返的皇帝親耕禮。

皇帝親耕的目的，是以此勸民重農(nóng)務(wù)農(nóng)，以示皇帝對農(nóng)耕的重視。久而久之，變成了親耕秀。

【一退六二五】本是一句換算口訣，比喻推卸責(zé)任。它始創(chuàng)于民國初年。

之前的老秤，每斤為十六兩，如成語半斤八兩即來源于此。后更換為十兩一斤的新衡器，為了換算方便快捷，有人編了《斤秤流法》普及推廣。第一句就是一退六二五，也稱一推六二五，說的是舊稱的一兩，等于新秤的六錢二分五厘。此口訣一誕生，伴隨生出新的意蘊(yùn)。久而久之，其原意隨著舊秤的退出，被人遺忘，而次生的新意，卻落地生根，甚至可以永久流傳。在于以此形容當(dāng)事人逃避責(zé)任，唯妙唯肖。退也，腳底抹油，溜之大吉；推也，嫁禍他人，找替罪羊。恰好一退六二五諧音一嘟嚕，多少麻煩事，悉數(shù)向下推諉，比起踢皮球，意象更從容瀟灑。

【一不做，二不休】一不做，二不休這一俗語，意思是說不做則已，既然已經(jīng)做了，就索性做到底。它源自唐代人張光晟的臨終遺言。

張光晟在新舊《唐書》中都有傳。根據(jù)史書記載，他從少年開始從軍，安史之亂爆發(fā)時(shí)，他還是一名騎兵。在潼關(guān)之戰(zhàn)中，張光晟把自己的戰(zhàn)馬送給戰(zhàn)馬被打死的大將王思禮，從而得到王思禮的賞識，把他作為自己的心腹，不斷加以提拔。唐代宗大歷年間，張光晟被任命為單于都護(hù)，兼做御史中丞、振武軍使，帶兵抵御吐蕃。張光晟因?yàn)樨潏D邊功，設(shè)計(jì)誘殺了多名吐蕃貴族，但唐代宗害怕得罪吐蕃，不但不獎(jiǎng)賞，反而任了他個(gè)閑職，剝奪了他的兵權(quán)。

從這時(shí)開始，張光晟就一直郁郁不得志，對朝廷的不滿逐漸積累，以至萌生了叛意。

唐德宗興元元年（784年），原本奉命防秋的涇原藩鎮(zhèn)軍隊(duì)發(fā)生嘩變，擁立在長安閑居的原盧龍節(jié)度使朱批為帝，賦閑在家的張光晟參與其中，被任命為偽節(jié)度使。唐德宗委派神策行營都知兵馬使李晟帶兵討伐。張光晟看到李晟大軍氣勢浩大，知道朱洮大勢已去，便歸降李晟。李晟替他向唐德宗上書求情，但沒有得到允許，唐德宗下旨認(rèn)定張光晟罪不可赦，理應(yīng)處死。張光晟臨死前對自己反叛朝廷的行為以及反叛之后又投降朝廷的舉動(dòng)都很后悔，囑咐行刑的人說：傳話后人：第一莫做，第二莫休。就是說不該做的事情就不要做，既然做了，就不要停止，一直堅(jiān)持到底。一不做，二不休來的不義，但后來成了中性詞，什么人都可以用。

【一寸光陰一寸金】一寸光陰一寸金這句至理名言是勉勵(lì)人們要惜時(shí)如金。要知其來源，先要知其時(shí)間是怎么得來的，寸陰是多長時(shí)間。

古代用日晷計(jì)時(shí)，日晷是由銅制的指針和石制的圓盤組成的計(jì)時(shí)儀器。

銅制的指針叫做晷針，石制的圓盤叫做晷面，晷針垂直地穿過晷面中心，日晷安放在石臺上，呈南高北低之勢，晷面平行于天赤道面。這樣，晷針的上端正好指向北天極，下端正好指向南天極。在晷面上劃上12個(gè)大格，每個(gè)大格代表兩個(gè)小時(shí)。當(dāng)太陽光照在日晷上時(shí)，晷針的投影就會(huì)投向晷面，并隨著太陽的移動(dòng)而移動(dòng)，于是，移動(dòng)著的晷針影子好像是現(xiàn)代鐘表的指針，晷面則是表盤，以此來顯示時(shí)刻。將晷面上的格子用寸來衡量，晷針投下的陰影，就叫寸陰。

那么一寸光陰一寸金這句話是怎么來的，古人早就使用寸陰一詞了。如漢劉安《淮南子原道訓(xùn)》：圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時(shí)難得而易失也。南宋陳亮《上光宗皇帝鑒成箴》：當(dāng)效禹王，寸陰是惜；當(dāng)效文王，日昃不食。此處均是用寸陰代表光陰。將寸陰最早比作寸金的是唐代詩人王貞白，其詩云：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。

不是道人來引笑，周情孔思正追尋。后來元代詩人同恕《送陳嘉會(huì)》也這樣比喻：盡歡菽水晨昏事，一寸光陰一寸金。說的最完整的是清代周希陶編著的《重訂增廣賢文》云：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。從此，這句話就十分流行。

【一個(gè)女婿半拉兒】民間有一俗語，叫一個(gè)女婿半拉兒，它源自唐朝。

在中國古代，朝廷為了鞏固其統(tǒng)治，常采用和親的辦法，即把公主遠(yuǎn)嫁番邦，結(jié)為親家，以避戰(zhàn)爭。唐朝尤為突出。唐朝前期是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，大唐帝國經(jīng)濟(jì)文化繁榮，為邊疆各族人民所仰慕。開明的唐太宗又實(shí)行正確的民族政策，被全國各族人民擁戴為天可汗。當(dāng)時(shí)，少數(shù)民族酋長都以娶唐朝公主為榮，唐太宗也以許配公主作為密切民族關(guān)系的紐帶。

公元788年，唐德宗以咸安公主嫁回紇可汗�；丶v可汗恭敬地回信說：昔為兄弟，今婿稱半子也。陛正若西戌，子請以兵除之。

婿稱半子說法一出，立刻被人們接受。不久，劉禹錫作文引用說：乃命長嗣，為君半子。一個(gè)女婿半拉兒的俗語原來是歷史上民族團(tuán)結(jié)的產(chǎn)物。

不過，時(shí)至今日，此說有些過時(shí)，國家提倡計(jì)劃生育，獨(dú)生子女已占到家庭的絕大多數(shù)，生兒生女已不再計(jì)較了。

【一人得道，雞犬升天】此成語用以諷刺一人做官得勢，七大姑、八大姨跟著一起沾光的官場壞風(fēng)氣。這個(gè)俗語來自漢朝。漢武帝采納董仲舒的建議，實(shí)行罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的政策，引起了道家的不滿。淮南王劉安是漢高祖劉邦的孫子，篤信道教，與門客蘇非、李尚等一起商量對策，寫了一部20萬字的鴻著《淮南子》。他們用不少秦漢間的軼事和神話故事來極力推崇道家思想。這無異是與漢武帝政策抗衡。武帝大怒，于是派人前去捉拿劉安等人。

劉安聽到漢武帝來興師問罪的事，心中焦急，于是，急匆匆趕到他的老道師傅那里，討教求生的方法。老道對他說：現(xiàn)在你的處境十分危險(xiǎn)，但也無妨，只要吞下爐中的仙丹，你即可以升仙了。劉安大喜，馬上又問：我能不能把至親好友也帶上天呢？老道說：可以。于是，劉安和他的親屬好友一起吃了仙丹上了天。他們臨上天的時(shí)候，不忍心把心愛的寵物丟下不管，便把吃剩下的丹藥撤在庭院內(nèi)，雞犬吃了也一同升人了仙界。后來，人們就根據(jù)上述傳說，創(chuàng)造了一人得道，雞犬升天這個(gè)俗語。

實(shí)際上這是一場悲劇，老道和劉安知道活不成了，是被漢武帝所逼自殺的。

【一葉障目，不見泰山】這一詞語形容以偏概全為局部現(xiàn)象所迷惑，而看不到整體全局。

此語出自《鵑冠子天則》一葉蔽目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷聲。常用來比喻某人被眼前極其細(xì)微的事物蒙蔽，看不到事物的整體和本質(zhì)。

還有一說出自三國時(shí)期邯鄲淳寫的《笑林》，記述了這樣一個(gè)故事，楚地住著一個(gè)窮書生，想發(fā)歪門邪道之財(cái)。書生記得讀書時(shí)讀過螳螂捕蟬的故事，那螳螂藏在樹葉后，一舉成功將蟬捕獲。于是他去找蔭蔽螳螂的樹葉。他真的發(fā)現(xiàn)了一片螳螂藏過的樹葉，連忙摘下來，卻不小心滑了手，那片樹葉掉在一堆落葉當(dāng)中難以辨認(rèn)，于是書生將所有樹葉裝進(jìn)籮筐之中，帶回家一片片擋住自己眼睛做實(shí)驗(yàn)，并問妻子：你看得見我嗎？開始時(shí)妻子如實(shí)回答看得見，但是這書生不厭其煩地拿一籮筐樹葉試驗(yàn)，妻子實(shí)在不耐煩了，就對他說：這片葉子蔭蔽住了你，我看不見了。窮書生如獲至寶，認(rèn)為這就是那片藏螳螂的神葉。他帶著那片樹葉，跑到集市上擋住自己的眼睛便拿商販的貨品。當(dāng)然他立即被商販抓住交到官府�？h官一聽案情，笑得前仰后合，覺得書生蠢鈍迂腐到幼稚可笑，罵他真是一葉障目，不見泰山！狠揍一頓，把他趕回家去。

這則笑話頗像掩耳盜鈴，教育人們不要自作聰明，聰明反被聰明誤。

【一朝被蛇咬，三年怕井（草）繩】比喻人在某件事上遭受挫折后，一直心有余悸，不敢再涉足其間。典出《初刻拍案驚奇轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》。

明朝成化年間，蘇州有個(gè)名叫文若虛的人，做生意總是賠，人家叫他倒運(yùn)漢。這年他窮得實(shí)在過不下去了，便破罐破摔，拿著別人送的一兩銀子，買了幾簍太湖橘子名叫洞庭紅，隨商船出海，他要看看海外風(fēng)光，死了也不冤。到了一國，商人們都上岸做貿(mào)易去了，文若虛猛地想起自己帶著吃的那一簍橘子爛了沒有？于是搬到船板上吹吹風(fēng)。岸上走的人看見了，問是什么東西。文若虛拿起一個(gè)掐破就吃。圍觀的人看這東西又好看又能吃，問他多少錢一個(gè)。文若虛聽不懂，便豎起一個(gè)手指。有人拿出一個(gè)銀錢來買了一個(gè)，聞了聞?chuàng)浔窍�，嘗一嘗甘甜可口。又摸出十幾個(gè)銀錢來，說：我買十個(gè)進(jìn)奉皇帝。旁邊的人看了，你買倆，他買仨。文若虛一看剩下的不多了，剛要漲價(jià)，那第一個(gè)買橘子的人飛馬趕來，大聲喝道：不要賣了，皇帝都要了。文若虛把錢一數(shù)，共一千多，約合百兩銀子，竟是一本百利了。

眾商人回來，聽說這事，都驚喜道：人都道他倒運(yùn)，而今是轉(zhuǎn)運(yùn)了。

便勸他得此錢買了貨帶回去再生利錢。文若虛道：我是倒運(yùn)的，將本求財(cái)，沒有一次不蝕本的，如何這要生利錢。妄想什么？萬一和從前一樣，再做虧了，哪里再有洞庭紅來賣？一朝被蛇咬，三年怕草索，說到貨物，我就沒有膽量了，我還是帶這些錢回去吧！

【七夕】農(nóng)歷七月初七的夜晚，俗稱七夕，民間傳說這是每年牛郎織女在天河相會(huì)的時(shí)刻。

牛郎和織女的原型是天空中隔著銀河相望的兩顆星。以現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，牛郎星屬于天鷹座，是天空中第十二亮星，織女星屬于天琴座，是天空中第五亮星。牛郎織女不愧為夜空中的一對閃耀伴侶，引得地上眾生仰頭觀望。

有關(guān)牛郎織女的傳說，早在東漢之前就已經(jīng)有了雛形，后來演繹成我國民間四大愛情故事之一。

相傳，天上的仙女織女是王母娘娘的孫女，她能用一種神奇的絲在織布機(jī)上織出美麗的云彩。勤勞善良的人間男子牛郎，自幼父母雙亡，跟隨哥嫂度日。哥嫂對他十分刻薄，與他分家時(shí)只給他一頭老牛。一天，織女和諸仙女到人間游戲，在小河中洗澡。牛郎在老牛的幫助下，認(rèn)識了織女，織女也愛上了牛郎，于是織女沒有回天庭而是嫁給了牛郎，并生了一雙兒女。王母娘娘知道后，勃然大怒，派人趁牛郎不在家時(shí)抓走了織女。牛郎回家后在老牛的幫助下，披上牛皮用扁擔(dān)挑了兩個(gè)小孩去追織女，眼看就要追上了，王母娘娘用金簪在天空一劃，劃出了一條波浪滾滾的銀河，硬生生將牛郎和織女隔開。不過二人的忠貞愛情還是感動(dòng)了上蒼，王母娘娘也只得同意他們每年七月初七可以相會(huì)。這天，會(huì)有無數(shù)的喜鵲飛來，在銀河上為他們搭一座鵲橋，讓他們相會(huì)。據(jù)說，七月初七這天，在地上看不見喜鵲。

牛郎織女的愛情故事深入人心，因此，現(xiàn)代人將七夕視為中國的情人節(jié)。

【七巧板】七巧板是孩子們的益智玩具，在現(xiàn)代社會(huì)長大的孩子，絕大多數(shù)都玩過七巧板。七巧板還被制成各種花色圖案，還走出了國門，在國外被稱為唐圖，唐代表中國，類似于唐裝、唐人街一類的稱呼。唐圖被李約瑟稱為東方最古老的消遣。那么，七巧板是如何演變而來的呢？

傳統(tǒng)七巧板源于宋代的燕幾圖。所謂燕幾，同宴幾，就是請客人吃飯的小桌子。宋朝有一位叫黃伯恩的人，對幾何圖形很有研究，而且熱情好客，他首先發(fā)明了一種用六張小桌子組成的宴幾。后來有人又增加了一小幾，把它改進(jìn)為七張桌子組成的宴幾。七張宴幾可遵循七巧板勾股法設(shè)計(jì)原理，視賓客的多少，任意拼成不同形狀的桌面。比如三人拼成三角形，四人拼成方形，六人拼成六方形等，這樣用餐時(shí)人人方便，氣氛更好。這就是傳統(tǒng)七巧板的雛形，為后世的拼圖玩具開創(chuàng)了先河。

后來，明朝戈汕依照燕幾圖的原理，又設(shè)計(jì)了蝶翅幾，由十三件不同的三角形案幾組成，拼在一起呈蝴蝶展翅狀，分開則可拼出一百多種圖形。

現(xiàn)在的七巧板就是在燕幾圖的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，可以說七巧板最初的確是用桌子擺出來的。

【七情六欲】七情六欲一詞，源于儒家典籍。七情是儒家所指的人的七種感情，語出《禮記禮運(yùn)》，指人的喜、怒、哀、懼、愛，惡、欲，是與生俱來的，不用學(xué)習(xí)。中醫(yī)講的七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情感的總稱。七情的變化，一般屬于生理活動(dòng)范圍。而六欲是指人的各種欲望，《呂氏春秋貴生》對六欲作了解釋，東漢高誘作了注釋，認(rèn)為所謂六欲，是指生、死、耳、目、口、鼻。佛教引進(jìn)后，從佛家角度對六欲作了新的概括，佛家以色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細(xì)滑欲、人想欲為六欲。后來，人們把七情和六欲聯(lián)系起來，用來泛指人的各種感情和欲望。如《金瓶梅詞話》單道世上人，營營逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲的關(guān)頭，打不破酒色財(cái)氣圈子。直到現(xiàn)在，七情六欲一詞還經(jīng)常被使用。

【七品芝麻官】今天，人們用七品芝麻官這個(gè)俗語，多指職位低權(quán)力小的干部。七品芝麻官為廣大民眾所知曉，得益于豫劇電影《唐知縣審誥命》，著名豫劇喜劇大師牛得草把一個(gè)七品芝麻官演繹得活靈活現(xiàn)，特別是那句當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯的臺詞，在當(dāng)時(shí)更是家喻戶曉。

何謂七品芝麻官？它原指舊時(shí)職位較低的縣官。我國古代縣級官制始于春秋時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各諸侯國君把兼并的土地和小國改為縣，設(shè)長官為縣令。

特別是秦朝推行郡縣制，這種模式，經(jīng)過歷朝演變，至清代，全國地方行政機(jī)構(gòu)為省、道、府、縣四級。新中國建立后，行政區(qū)劃作了些調(diào)整，但仍保留了省、縣建制，將道府改為地、市。

清代的官以品論等級，最高為，最低為九品。每品有正、從兩級，同現(xiàn)在的正副職一樣，縣長為正處級，副縣長為副處級。共有九品十八級�？h令是正七品，七品以下還有縣丞、驛丞，這就是八品和九品官。

【七十三、八十四】民間有所謂七十三、八十四，閻王不叫自己去的說法。七十三、八十四對上歲數(shù)的人是一個(gè)忌諱的歲份。其實(shí)，七十三、八十四這兩個(gè)年歲并不神秘，也不可怕，它只不過是我國歷史上兩個(gè)圣人歸天的虛齡罷了。一個(gè)是春秋時(shí)期的圣人孔丘，一個(gè)是故國時(shí)代的亞圣孟軻。

正巧孔子年僅七十三虛歲時(shí)命歸于天，孟子活到八十四虛歲。因?yàn)榭酌隙急蛔馂槭ト�，誰也不敢活過圣人，所以，他們歸天的年齡也就成了不吉之年了。

實(shí)際上，在我們周圍的老年人中，死在七十三或八十四歲的，其實(shí)完全是一種巧合，如果比其他年齡段稍多一點(diǎn)的話，也是因?yàn)樾睦韷毫�過重導(dǎo)致的，并非迷信所致。

【十三點(diǎn)】十三點(diǎn)是用來貶斥傻里傻氣俗稱傻帽的人。此俗語原產(chǎn)上海，稱那些半瘋半癲者為十三點(diǎn)。

此俗語所以稱為十三點(diǎn)，是因?yàn)橥媛閷⒒蚱渌�游戲開始時(shí)拋色子比點(diǎn)大小用的。色子是用骨頭、木頭等制成的立體小方塊，六個(gè)面分別刻著一、二、三、四、五、六點(diǎn)。玩時(shí)一般將兩個(gè)色子拋起，落地后朝上的兩個(gè)面上的點(diǎn)數(shù)相加，相加后最大的點(diǎn)是十二點(diǎn)。顯然，十三點(diǎn)是不識數(shù)，傻帽啦！

還有一說，十三點(diǎn)暗合一個(gè)癡字，癡字是十三劃，十三點(diǎn)自然就是呆癡之意。

十三點(diǎn)本來是女人喜用的貶斥他人的詞語，它既生動(dòng)卻又抽象得莫名其妙。現(xiàn)在無論上�；蚱渌�地方，男女都可脫口而出，不再由女人專用了。

【十六兩】把重量單位一斤由十六兩改為十兩是1959年的事，改了之后，老百姓仍舊沿用若干年。而一斤等于十六兩在中國至少存在了兩千多年。

古代人為什么把一斤定為十六兩，民間有一種說法，既是一種美好的愿望，又有一定根據(jù)和理由，且能自圓其說。民間傳說一斤中每一兩都是一顆星，十六兩就是十六顆星，包括北斗七星、南斗六星和福、祿、壽三星。賣東西的人在稱重量時(shí)，不短斤少兩，講究誠信，就會(huì)得足星，尤其是得到福、祿、壽三星。如果心地不良，克扣重量，就會(huì)損星。克扣一兩就會(huì)減福，克扣二兩就會(huì)損祿，克扣三兩就會(huì)折壽。所以商家應(yīng)該誠信，否則會(huì)受到上天的譴責(zé)或遭受不祥的事情。這顯然是一種附會(huì)，用這種說法使不良商販有所收斂。但古代的秤確實(shí)和北斗七星是有聯(lián)系的。古時(shí)候人們把北斗七星的第四星和第五星分別稱為天權(quán)星和玉衡星，前四星像一個(gè)斗，后三星像一個(gè)柄，斗和柄相互依托，保持平衡。所以，古人就把秤桿叫做衡，把秤砣叫做權(quán)，把表示重量．的若干等分叫做星，如定盤星。所以，無論經(jīng)商也好，從政也好，都要敬畏手中的權(quán)力，電視連續(xù)劇《宰相劉羅鍋》有句臺詞：天底下有一桿秤，老百姓就是那定盤的星。

【十二屬相】十二屬相也稱十二生肖。古人用十二地支記時(shí)，十二地支代表了十二時(shí)辰。古人又根據(jù)他們對動(dòng)物出沒活動(dòng)時(shí)間的規(guī)律，把十二時(shí)辰配上了十二生肖：子：子夜十一時(shí)至第二天凌晨一時(shí)，這時(shí)候，老鼠的活動(dòng)最為活躍，子就同鼠搭配，稱為子鼠。

丑：牛吃足了草，凌晨一至三時(shí)還在咀嚼，準(zhǔn)備凌晨出來耕地，所以丑就同牛搭配，稱為丑牛。

寅：據(jù)說凌晨三至五時(shí)，這時(shí)候老虎最兇猛，所以寅同虎搭配，稱為寅虎。

卯：凌晨五時(shí)后，月亮（又叫玉兔）還在照耀大地，所以卯同月宮神話中唯一的動(dòng)物玉兔相配，稱為卯兔。

辰：龍是神話中的動(dòng)物，傳說早晨七至九點(diǎn)鐘已是群龍行雨的時(shí)候，所以辰時(shí)屬龍。

巳：據(jù)說，早晨九至十一時(shí)，蛇不在人行走的路上游動(dòng)，不會(huì)傷人，所以巳時(shí)屬蛇。

午：上午十一時(shí)至下午一時(shí)，太陽當(dāng)頭，據(jù)方士的說法，午時(shí)陽氣到達(dá)極限，陰氣將產(chǎn)生，馬跑離不開地，是陰類動(dòng)物，所以午時(shí)屬馬。

未：下午一至三時(shí)，羊吃了這時(shí)候的草，據(jù)說并不影響草的再生，所以未時(shí)屬羊。

申：下午三至五時(shí)，猴子異�；钴S，申時(shí)屬猴。

酉：下午五至七時(shí)，傍晚來臨，雞開始?xì)w窩，所以，酉跟雞搭配，稱為酉雞。

戌：下午七至九時(shí)，黑夜來臨，狗開始工作：看家、守夜，所以，戌同犬搭配。

亥：晚上九至十一時(shí)，夜已深，豬憩睡得更熟，所以亥跟豬搭配，稱亥豬。

十二生肖是我國用于記錄年的一種方法，如《泰山廟圣旨碑》題：泰定鼠兒年十月二十三日，鼠兒年即子年。十二生肖也是我國在古代民間計(jì)算年齡的方法。如子鼠年生的屬鼠，丑年生的屬牛，依次相配。這叫十二屬相．或者叫屬相。

【十里長亭】在戲曲、影視中常常見到十里長亭送別的場景，但只見一亭，不見長亭，是怎么回事呢？原來，十里長亭不是十里，而是每隔十里設(shè)一個(gè)亭子。秦漢時(shí)每隔十里設(shè)置一亭，以后每五里有一短亭，供行人歇腳，親友遠(yuǎn)行也常在此話別。秦制三十里一傳，十里一亭，亭設(shè)有住宿的館舍。按秦法，亭應(yīng)及時(shí)負(fù)責(zé)信使的馬匹給養(yǎng)、行人口糧、醬菜和韭蔥，類似驛站。

十里長亭原意并非送別，后來表示送別，這是怎么來的呢？古人長途遠(yuǎn)行，或乘車船，或騎馬，或步行，山河阻障，跋涉艱難，風(fēng)餐露宿，路上有各種風(fēng)險(xiǎn)，一旦離家，很多事情都難以預(yù)料，通訊又不發(fā)達(dá)，所以，親朋遠(yuǎn)行是件大事情。送有餞行，到有洗塵接風(fēng)。特別是送行，必須先祭祀路神而后登程，其意是祈求一路平安，稱之為祖。后來這種風(fēng)俗一直延續(xù)下來，一般都是在路旁亭舍或路邊臨時(shí)設(shè)立帷帳，準(zhǔn)備酒肴送別行人。

餞行送別是古人悵惋興悲、觸動(dòng)心靈之事，在古代詩詞、戲文中有很多吟詠。元王實(shí)甫《西廂記》第四本三折：今日送別張生赴京，十里長亭，安排下筵席，是在十里長亭；中國名劇《梁祝》送別一場，也是在十里長亭，雖然沒有筵席，卻送了一程又一程，謂之十八相送，場景感人淚下。文人墨客多用長亭這一特定場景表達(dá)離情別緒，逐漸為世人所接受，所以，一般送別時(shí)都安排在十里長亭。

【十八層地獄】十八層地獄在民間廣泛流傳，恐怖嚇人。傳說生在世上作惡多端，死后便被打入十八層地獄。它源自佛教。

地獄這一概念，是漢末傳人中國的。在梵語中，地獄有苦具、不自在等意思。地獄在六道輪回中最為低劣痛苦，而十八層地獄又是民間熟悉的重獄。

十八層地獄的層不指空間的上下，而是時(shí)間和內(nèi)容上，尤其指在時(shí)間上。十八層地獄是根據(jù)生前所犯罪行的輕重來決定受罪時(shí)間的長短。每一層地獄都比其前一層增加苦痛二十倍，受苦的時(shí)間增加一倍。

十八層地獄的名稱和懲治對象如下：第一層：拔舌地獄。懲治挑撥離間、誹謗害人、油嘴滑舌、巧言相辯和說謊騙人之人。

第二層：剪刀地獄。懲治唆使他人再嫁或?yàn)樵偌拚郀烤�搭橋之人。

第三層：鐵樹地獄。懲治挑唆父子、兄弟姐妹、夫妻不和之人。

第四層：孽鏡地獄。懲治在陽世間犯罪卻不吐真情或走通門路之人。

第五層：蒸籠地獄。懲治說長道短、以訛傳訛、陷害或誹謗他人之人。

第六層：銅柱地獄。懲治惡意縱火、毀滅罪證或報(bào)復(fù)害命之人。

第七層：刀山地獄。懲治褻讀神靈者。

第八層：冰山地獄。懲治謀害親夫、與人通奸、惡意墮胎的惡婦。

第九層：油鍋地獄。懲治賣淫嫖娼、盜賊搶劫、欺善凌弱、拐騙婦女兒童、誣告誹謗、謀占財(cái)產(chǎn)和妻室之人。

第十層：�？拥鬲z。懲治隨意屠殺牲畜、殺戮罪重者。

第十一層：石壓地獄。懲治將嬰兒溺死、拋棄之人。

第十二層：舂臼地獄。懲治浪費(fèi)糧食之人。

第十三層：血池地獄。懲治不尊敬他人、不孝敬父母、不正直、歪門邪道之人。

第十四層：枉死地獄。懲治不珍惜生命之人。

第十五層：磔刑地獄。懲治挖墳掘墓之人。

第十六層：火山地獄。懲治損公肥私、行賄受賄、偷雞摸狗、搶劫錢財(cái)、放火之人。

第十七層：石磨地獄。懲治糟蹋五谷、偷盜、貪官污吏、欺壓百姓之人。

第十八層：刀鋸地獄。懲治偷工減料、欺上瞞下、拐誘婦女兒童、買賣不公之人。

【十八般武藝】十八般武藝源自十八般兵器，多出自文學(xué)作品，形容某人武藝高強(qiáng)。最早見于南宋永嘉戲文《張協(xié)狀元》：十八般武藝都不會(huì)，只有白廝打。元代關(guān)漢卿雜劇《五侯宴》：孩兒十八歲也，學(xué)成十八般武藝。可見最遲到元代，南北都已通用十八般武藝一詞。但其包括的內(nèi)容有各種說法�！端疂G傳》稱十八般兵器是：矛、錘、棒、弓、努、銃、鞭、簡、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、槍、權(quán)。明代朱國楨《涌幢小品》說是：弓、弩、槍、刃、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、鞭、簡、撾、殳、叉、爬頭、錦繩套索、白打（徒手搏斗）。清代有兩種并存的說法，一說為矛、錘、弓、銃、弩、鞭、锏、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、扒：一說為弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、鞭、锏、錘、殳、叉、爬頭、錦繩套索、白打。

還有九長九短的說法。九長是：槍、戟、棍、鉞、叉、鉤、槊、環(huán)；九短是：刀、劍、拐、斧、鞭、锏、錘、棒、杵。

皆因出自小說家之口，可謂五花八門，沒有定說，以上諸說，可互相參照。也可理解為武藝精通，樣樣皆能。

【二人轉(zhuǎn)】二人轉(zhuǎn)是一種舞臺表演藝術(shù)形式。

流行于東北各地，是以東北民歌、大秧歌為基礎(chǔ)，吸收蓮花落發(fā)展而成的，已有二百年歷史。過去它有蹦蹦戲、大口落子等名稱，新中國成立后才定名為二人轉(zhuǎn)。原有三種演唱形式：一是二人對口演唱的二人轉(zhuǎn)；二是一人演唱的單出頭；三是扮演固定人物的拉場戲。近來又有發(fā)展，增添坐唱、群唱等形式。俗語所謂的二人轉(zhuǎn)主要指第一種，即二人對口演唱的形式。

【二百五】俗語中常用二百五形容有些傻氣、言行莽撞的人。它源出多頭。

一說來自懸賞緝兇。戰(zhàn)國時(shí)期，身披六國相印的蘇秦被人暗殺了。齊王非常憤怒，要給蘇秦報(bào)仇雪恨，可一時(shí)又拿不住兇手。于是想出一妙計(jì)，使人將蘇秦的首級懸于城門，出告示云：蘇秦是個(gè)大內(nèi)奸，謀刺者乃為齊國除了一大害，當(dāng)賞黃金千兩！告示一出，立馬有四條漢子到宮中聲稱：我等殺了大奸蘇秦。齊王問有何憑據(jù)。各人都慌編了一套理由，急于領(lǐng)賞。齊王說：果勇士也，千兩黃金你們?nèi)绾问沟茫勘姶穑何覀兯氵^了，四人平分，一人二百五。齊王拍案大怒：把這四個(gè)二百五推出斬了！

二說來自銀兩。舊時(shí)銀子五百兩為一封，二百五為半封，諧音半瘋，故而對于不通事理、言行魯莽的人稱為二百五。

三說來自古幣銅錢。宋元時(shí)期，市井言某人裝瘋賣傻日半吊子。原來古時(shí)的銅錢中間有孔，為了便于攜帶和交易常用繩子串起來，一千個(gè)銅錢為一串，俗稱一吊，也叫一成。不滿一千者稱不夠成。凡滿五百個(gè)為半吊，也稱半成。后遂用半吊子或半成來形容那些智力發(fā)育不全、一知半解卻又裝懂的人。后來，又因五百的一半是二百五，二百五還不如半吊子，連半成都夠不上，人們便干脆把不夠成的人由半吊子又戲稱為二百五。

四說來自官員儀仗。唐朝長安的京兆尹權(quán)勢很大，出巡時(shí)有龐大的儀仗隊(duì)伍。在最前開路的小吏，官名叫喝道伍佰，他手里拿著一根長竿趕開路人。后來，喝道伍佰增為兩員，但長安百姓并沒有以兩個(gè)伍佰稱他們，反而說他們是共稱伍佰，于是每人就被稱為二百五，又因他們每人手中持一長竿，所以又稱他們?yōu)槎�桿子。今天，二百五與二桿子都是莽撞、無禮、粗魯之人的代名詞。

五說來自賭博。舊時(shí)賭具牌九中有二板（四個(gè)點(diǎn)）和么五（六個(gè)點(diǎn)）兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個(gè)點(diǎn)，在推牌九這一賭博活動(dòng)中，被稱為斃十的是最小的點(diǎn)，誰都比它大，它什么牌也吃不了。

所以，人們就用二板五（二板和么五的簡稱）這個(gè)詞來戲稱什么事也做不好也管不了的人。時(shí)間久了，就把二板五叫成二百五。

【二十四孝】孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，古代的二十四孝就是中華孝道的典范和樣板。那么，它始于何時(shí)，都包括哪些內(nèi)容呢？

二十四孝在歷史上曾有不同的版本，但不同版本重合的比例相當(dāng)高。在現(xiàn)在流行的版本中，共包括孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母這二十四個(gè)故事，涉及的人物則有帝舜、郯子、老菜子、子路、閔損、曾參、漢文帝、董永、江革、黃香、姜詩、丁蘭、郭巨、楊香、蔡順、陸績、王裒、孟宗、王祥、吳猛、庾黔、唐夫人、黃庭堅(jiān)、朱壽昌等二十四人。二十四孝的最后兩位黃庭堅(jiān)和朱壽昌都是宋代人，所以，這個(gè)版本的寫定不能早于宋代。一般認(rèn)為，二十四孝是由元代的郭居敬輯錄，并且每個(gè)故事都賦詩一首，作為課訓(xùn)童蒙的教材。不過，根據(jù)最近的研究，二十四孝至少在北宋中期就已經(jīng)形成，甚至可能要到唐代。在宋代的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了大量的以孝子為主題的壁畫或磚雕，其中相當(dāng)一部分是二十四孝的故事。不僅如此，保存在敦煌的唐末寫本中，已經(jīng)出現(xiàn)了二十四孝的名目，其中甚至包括釋迦牟尼�？磥�，二十四孝故事的流傳不是一兩個(gè)人的有意創(chuàng)作，而是由來已久的一種文化傳承。

【二月二，龍?zhí)ь^】二月二，龍?zhí)ь^是一句家喻戶曉的俗語。二月二是華夏民族的傳統(tǒng)節(jié)日，從漢代就開始了，那時(shí)，二月二又稱青龍節(jié)、春龍節(jié)。

二月二，龍?zhí)ь^源自古老的天文學(xué)。人們曾經(jīng)用二十八宿來表示星辰的位置，據(jù)此判斷季節(jié)。其中的七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，組成一個(gè)完整的龍形星座，每到二月初的黃昏，角宿一星和二星，從東方地平線上出現(xiàn)，類似龍的雙角，東方在五色為青，故稱青龍?zhí)ь^。雖為驚蟄節(jié)令，其時(shí)，興云播雨的龍，卻還在睡懶覺，故此，或供饗以六畜犧牲，討好哄之；或以木桿敲擊房梁，驚而擾之。種種招數(shù)，皆為呼喚龍的醒來。北方滹沱河一帶有個(gè)習(xí)俗叫二月二，通地氣兒。在二月二日早晨，人架龍而動(dòng)：那耕地的犁杖，一對扶手，若龍角高翹；雪亮的犁刃，呈龍頭之形；犁尖下新土似浪涌，攪動(dòng)煙霧氤氳，叫做二月二，通地氣兒。

二月二，在民間是個(gè)重大節(jié)日，傳說之多，民謠之多，是其他節(jié)日不可比擬的：二月二，龍?zhí)ь^，大倉滿，小倉流；二月二，龍?zhí)ь^，孩子大人要剃頭；二月二，龍?zhí)ь^，天子耕地臣趕牛；二月二，照房梁，蝎子蜈蚣無處藏；二月二，接寶貝兒，接不來，掉眼淚；二月二，敲鍋底，燒陳菜，吃陳米；二月二，龍?zhí)ь^，人抬腳

【二者必居其一】此語的意思是只能在兩樣事物中選擇一種。

此語典出《孟子公孫丑下》：前日之不受是，則今日受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。這段話說的是戰(zhàn)國時(shí)，有一次孟子去齊國，齊王贈(zèng)金一百，他不受。到了宋國，宋君贈(zèng)金七十，他接受了。又到薛國，薛君贈(zèng)金五十，他也接受了。

孟子的學(xué)生陳臻對這個(gè)問題很迷惑，問他說：假如你不接受齊王之贈(zèng)是對的，那后來接受兩國之贈(zèng)就不對了；如果說接受宋君、薛君之贈(zèng)是對的，那么，不接受齊王之贈(zèng)就是錯(cuò)了。一個(gè)人前后的行為應(yīng)當(dāng)一致，您只能在這二者中選擇一種，怎么前后矛盾呢？

孟子解釋說：你說的非常有道理，但不了解其中真正的原因。在宋國和薛國，我們游說的時(shí)間長，去的地方多，處處需要錢，我當(dāng)然要接受。而齊王給我們的贈(zèng)金，我沒有用處，沒有用處而又要?jiǎng)e人的贈(zèng)金，那不是向別人借錢嗎？天下哪有君子向別人借錢的呢？陳臻聽了，覺得老師說得很有道理。

【八字】八字用天干地支表示人出生的年、月、日、時(shí)，合起來是八個(gè)字。迷信的人認(rèn)為，根據(jù)生辰八字可以推算出一個(gè)人的命運(yùn)好壞。

八字源于歷法。相傳在黃帝時(shí)代，即由天皇氏制干支，伏羲作甲歷，創(chuàng)建了中國的歷法（太陽歷）。八字是從歷法查出的天干地支八個(gè)字。

八字表達(dá)了人出生時(shí)太陽的位置，根據(jù)陰陽五行的原理來推算人的性格與這種性格所呈現(xiàn)的人生方向。

八字也叫四柱（年柱、月柱、日柱、時(shí)柱），每柱兩個(gè)字，上為天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下為地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），四柱正好八個(gè)字，所以稱為八字。八字始于唐代，最初以年柱為主體，以生年干為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時(shí)四柱推命。五代的徐子平改以日干為主（日主），查四柱間之五行生克制化，刑沖會(huì)合為推命重點(diǎn)，并發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)今的八字推命，皆以子平法為正宗，故八字命學(xué)又稱子平法或子平八字學(xué)。

【八戒】提到豬八戒，那是無人不知，無人不曉。那么，他為什么叫八戒？因?yàn)樨i八戒也是文學(xué)作品中描寫的佛教人物，他是唐僧的徒弟，取名自然和佛教有關(guān)。其實(shí)八戒是佛教名詞，全稱八關(guān)齋戒、八齋戒，指佛教為在家的男女信徒制定的八條戒條：一不殺生；二不偷盜；三不淫欲；四不妄語；五不飲酒；六不眠坐高廣華麗之床；七不裝扮、打扮及觀聽歌舞；八不食非時(shí)食（正午過后不吃飯）。

【八拜之交】現(xiàn)在的詞義是結(jié)拜兄弟的鐵哥們。源出兩處。

一處是源自徽宗時(shí)期著名文人邵伯溫的《邵氏聞見錄》，其中記載了八拜之交典故：文彥博聽說國子博士出身的李稷待人傲慢，決心給他點(diǎn)教訓(xùn)。

有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說后，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳等候多時(shí)后方出來接見。見了李稷之后，文彥博說：你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長輩的身份挫了李稷的傲氣。這就是八拜之交的典故。

到后來，八拜之交成為了古人結(jié)拜兄弟的最重要禮儀，拜把子、認(rèn)兄弟都要行八拜之禮。一般認(rèn)為八拜之交是行八次下拜，分別沖著東、南、西、北以及東南、東北、西南、西北八個(gè)方位行禮。但據(jù)古書記載，八拜之交的頭一拜是伯牙子期知音之交；第二拜廉頗藺相如刎頸之交；第三拜陳重雷義膠漆之交；第四拜元伯巨卿雞黍之交；第五拜角哀伯桃舍命之交；第六拜劉關(guān)張生死之交；第七拜夷吾叔牙管鮑交交；第八拜孔融禰衡忘年之交。拜的是八份感天動(dòng)地的友情。

二處是八拜之交是以清初以來秘密會(huì)社洪門入會(huì)立誓的儀式。

入會(huì)之始，舉行八拜之禮。一拜天為父，二拜地為母，三拜日為兄，四拜月為嫂，五拜五圣賢（即五個(gè)創(chuàng)會(huì)始祖），六拜萬云龍，七拜眾兄弟，八拜萬年香。自此，八拜之交在江湖道上通行慣用。

【八字沒一撒】八字沒一撇比喻事情還沒有眉目，還差得遠(yuǎn)哩！那么，它是怎么來的呢？它源自南宋理學(xué)家朱熹的一段話。

南宋大儒朱熹，一生著述很多，是理學(xué)之集大成者，后人輯有《朱子大全》一書。在他寫的《與劉子澄書》一文中說：圣賢已是八字打開了，人自不領(lǐng)會(huì)，卻向外狂走耳。這段話的意思是通向圣賢的大門早已打開了，可人們并不理會(huì)，不但不進(jìn)門，反而朝外走。

八字形似兩扇門，朱熹在這里以八喻門，無疑是很形象的。八字沒一撇，即沒有門。現(xiàn)在我們常說的沒門兒（意思是不可能），若追根考源，大概也源于此。八字沒一撇原指沒門兒，現(xiàn)在演變成沒辦法、沒眉目、沒頭緒、不沾邊的同義語了。

【八月十五吃月餅】月餅一詞，最早見于南宋杭州人吳自牧記述杭州風(fēng)物習(xí)俗《夢華錄》上，是列在《葷素從食店》條中只作為糕團(tuán)點(diǎn)心的一個(gè)品種，像月圓形，但不一定特定在中秋來吃。且看以宋代社會(huì)為背景的小說《水滸傳》、《金瓶梅》等書中，在描繪中秋賞月的宴筵上，也未見寫到吃月餅之事。

八月十五吃月餅起自明代。明代杭州人田如成的《西湖游覽志余》中記載：八月十五謂之中秋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)賀之義。中秋吃月餅的習(xí)俗形成原因說法很多，流傳最廣的是跟元末農(nóng)民起義有關(guān)的故事。

元朝末年，中原漢族人民不甘忍受蒙古族專制統(tǒng)治，便決定發(fā)動(dòng)起義。

為了聯(lián)絡(luò)各地同仁一致行動(dòng)，就把起義的時(shí)間和要求寫在紙上，密藏在月餅餡里，饋送給志同道合的人。拿到月餅的人把餅剖開來吃的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了紙條，知道起義時(shí)間定在中秋這一天。于是各地漢族人民舉起義旗，同時(shí)行動(dòng)，把蒙古貴族趕回了老家。從此民間有了八月十五吃月餅的風(fēng)俗。

【八卦與小道消息】八卦與小道消息是兩種截然不同的事物，而且八卦有神秘嚴(yán)肅之象，而小道消息是道聽途說、捕風(fēng)捉影的極不嚴(yán)肅的言論。是誰把它們硬拉到一塊，使八卦變成了小道消息，且?guī)в刑疑�意味，而且被人們普遍認(rèn)可？這不是對八卦的褻讀嗎？

那么，頗具傳統(tǒng)色彩的八卦怎么和小道消息聯(lián)系上了呢？據(jù)說，八卦指非正式的小道消息或者新聞，最早源于娛樂圈。早年香港的某些雜志為了提高銷量，常在封面上放置一些較為暴露的圖片，并在某些重點(diǎn)部位加貼八卦圖以起到遮蔽作用，類似于現(xiàn)在的馬賽克效果。這些雜志為了吸引讀者，還到處挖掘明星們的隱私，內(nèi)容也多涉及明星們的私生活，因而八卦與小道消息扯上了關(guān)系，這些雜志也被稱為八卦雜志。

【八仙過海，各顯神通】八仙過海，各顯神通比喻各自有一套辦法，或各自施展本領(lǐng)，互相競賽。它是個(gè)家喻戶曉的美麗傳說故事，它是怎么來的呢？

有關(guān)八仙的傳說很早，早在晉代就產(chǎn)生了八仙群體，可惜已無據(jù)可考。要沒有這些傳說，也不會(huì)有杜甫的《飲中八仙》，稱李白、賀知章等八位詩人是酒仙。也就不會(huì)有西蜀道士張素卿所畫的八仙圖，圖中八仙是董仲舒等人。他們都是鮮活的凡人，與八仙毫不搭界。不過，這也證明八仙的傳說早就存在。

經(jīng)過中唐、五代、兩宋至元朝，仙班的成員逐漸清晰，到明代嘉靖年間才算固定下來。現(xiàn)在的八仙，源出明代吳元泰寫的神話小說《東游記》（又名《上洞八仙傳》），他們的姓名和神通本領(lǐng)如下：鐵拐李，腿跛挾拐能借尸還魂；漢鐘離，能點(diǎn)金濟(jì)眾，飛劍斬虎，本領(lǐng)全面；藍(lán)采和，居無定所，到處旅游，有些散漫習(xí)氣；張果老，倒騎驢，可以萬變，高深莫測；呂洞賓，文武兼?zhèn)�，到處點(diǎn)化，組織能力強(qiáng)；韓湘子，不避艱危，樂于助人；曹國舅，瀟灑風(fēng)流，人物俊俏，不擺架子，很受女士們青睞；何仙姑，堅(jiān)持獨(dú)身，行走如飛，是個(gè)性格比較孤僻的女子。他們無門戶之見，也不嫉賢妒能，在參加了王母娘娘的蟠桃宴后，于歸途當(dāng)中來到東海，借著酒力，各顯神通，漂洋過海，上演了一出精彩的傳奇故事。

魯迅《中國小說史略》認(rèn)為，八仙的故事是由口頭民間傳說逐漸結(jié)集起來的。換句話說，它是人民群眾的集體創(chuàng)作。

八仙過海的故事雖是虛構(gòu)，但也不是一點(diǎn)原型也沒有。據(jù)資料介紹，它來源于宋初建隆年間的真實(shí)故事。當(dāng)時(shí)東海中的沙門島（今山東長島縣廟島群島）是重要人犯流放地，自建隆三年（962年）開始，這里只關(guān)押犯罪軍人。后來島上的人犯越來越多，但朝廷只發(fā)給三百人的口糧，人多糧少的矛盾十分突出，使看守頭目李慶很傷腦筋，無奈之下把多余的犯人扔進(jìn)大海淹死，先后有七百多人葬身魚腹。這天，有幾十名犯人聞知會(huì)遭毒手，他們每人抱了根木頭，乘夜往三十里外的蓬萊山游去。殊料途中遇風(fēng)，只有八人僥幸游到蓬萊城北的丹崖山下，便在一個(gè)山洞中隱藏下來。不久，這八個(gè)人被當(dāng)?shù)貪O民發(fā)現(xiàn)，他們害怕暴露真實(shí)身份，隨口編了來自遠(yuǎn)洋的假話，漁民們驚異其為神人。此事傳開，有人加以附會(huì)，編成了神話故事，于是，八仙過海之說不脛而走，一些漁民甚至為其祭祀。后來廟島群島顯應(yīng)官建有八仙過海的雕塑群像。想當(dāng)年泅渡大海的八位好漢，變成了神通廣大的八仙。

【九州】傳說中的我國上古行政區(qū)劃，后用作中國的代稱。九州一詞起源于何處，最早見于金文《叔夷鐘銘》，說中國的疆域有九州。具體指哪幾州，眾說紛紜。一種采用《禹貢》的說法，傳說大禹治水成功后，把天下分成九州，劃分的情況是：冀州（今山西、河北，遼寧）；兗州（今河北、河南、山東交界部分）；青州（今山東、遼寧東部）；徐州（今山東南部、江蘇和安徽北部）；荊州（今兩湖及江西西部）；豫州（今河南、湖北北部）；梁州（今陜西南部和四川）；雍州（今陜西北部、中部和甘肅及其以西地方）；揚(yáng)州（今江蘇、安徽南部、江西東部）。

九州只是傳說中的行政區(qū)域而已，實(shí)際上是不存在的，但既然它已在我國的文化史中沉淀下來，人們便以它泛指中國了。

【九族】在古代，重大犯罪特別是重大謀逆罪，要誅滅九族，一是斬草除根，不留后患；二是殺雞給猴看，敲山震虎。那么，什么是九族，歷來說法并不一致，早在漢代就有古文今文兩種說法。

古文說代表人物孔安國、馬融等認(rèn)為：九族只限于父宗，即上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。根據(jù)是《尚書堯典》：克明俊德，以親九族。

孔國安解釋說：以睦高祖、玄孫之親。唐宋以后，九族古文說在國家法律中獲得正式確認(rèn)，其中明清兩代的律令規(guī)定，九族專指父宗。明代人程登吉編纂的蒙學(xué)讀物《幼學(xué)瓊林》卷二祖孫父子篇介紹說：何為九族？高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄�？梢�，九族專指父宗一脈在明代已成定論。

今文說代表人物許慎認(rèn)為九族包括父族四、母族三、妻族二。

1．父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子，出嫁的姐妹及外甥，出嫁的女兒及外孫。

2．母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。

3．妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

此種提法受到統(tǒng)治者的欣賞，因?yàn)檫@滿足了帝王們利用血緣姻親關(guān)系進(jìn)行統(tǒng)治的需要。他們在賞賜、懲罰、屠殺時(shí)是以今文說的九族為界限。

九族一說的出現(xiàn)，與封建社會(huì)的刑罰制度有很大關(guān)系。封建社會(huì)實(shí)行殘酷的株連法以增大犯罪成本獲得國家平安，往往事與愿違。株連最廣的是明代的方孝孺，他被明永樂帝朱棣誅其十族，九族之外又加上師族，包括方的老師和學(xué)生，都連帶著遭了殃。

【九重天】古人常說九重天，來代表天之高遠(yuǎn)，不可莫測。天到底有多遠(yuǎn)呢？《淮南子天文訓(xùn)》中說天去地五億萬里。古代人說的九重天，雖然含有玄遠(yuǎn)之意，可這并不是指天有九層，而是依據(jù)方位將天劃分為九個(gè)部分。

秦《呂氏春秋》中記載：天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，澤有九藪，風(fēng)有八等，水有六川。將天分成九部分，這九部分最中央是鈞天，東方是蒼天，東北是變天，北方是玄天，西北是幽天，西方日顥天，西南日朱天，南方日炎天，東南日陽天，每一層天，都有其代表的星象。

古人認(rèn)為皇帝是天帝之子，秉承上天旨意來治理天下，所以，常把皇帝稱為天子�；实郾救艘脖环Q為九重天或九重天子。唐代文學(xué)家韓愈的名詩《左遷到藍(lán)關(guān)示侄孫湘》云：一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

當(dāng)時(shí)皇帝派遣使者迎佛骨入京，韓愈反對此舉，故而向皇帝上《諫佛骨表》一篇，可是卻被貶到八千里之遙的潮州，這里的九重天即指皇帝。

【兒婚高堂抹花臉】北方滹沱河一帶有個(gè)習(xí)俗，兒子結(jié)婚那天，新娘抬進(jìn)門來，娘家送親的人也進(jìn)了門。公公、婆婆笑得合不攏嘴，這時(shí)好開玩笑的同輩嫂妹，乘其不備，將預(yù)先準(zhǔn)備好的鍋底子灰、顏料之類的東西向他們的臉上抹去，頓時(shí)，兩人變成了一對大花臉，觀者無不哈哈大笑，喜氣充滿了整個(gè)院落。

這一習(xí)俗的由來，在當(dāng)?shù)亓鱾髦�這樣一個(gè)故事：宋朝的時(shí)候，井陘官道旁有一個(gè)小村，一戶人家過喜事，新郎在門口不停地迎接來賀喜的賓客。忽見一老頭在門口蹲著，便請他進(jìn)去吃喜酒。老頭連連搖頭：你請我是小事，先去準(zhǔn)備口棺材吧。這可把新郎給氣壞了：好啊，我好心好意請你吃飯，你卻叫我備棺材，真是喪門星臨門，你趕快給我滾！

二人的爭吵，被人傳給了新郎的父親，他一聽頓時(shí)感到老頭來的不凡，趕緊上前賠禮：大哥，小孩子不懂事，孩子的話千萬別放在心上。老頭說：誰給你們定的日子，今天是十五，最厲害的黑道日，甭看你現(xiàn)在沒事，惡鬼已經(jīng)纏身，明天恐怕。他一聽臉霎時(shí)變得蠟白，乞求道：大哥，可有法救回我這條老命？老頭接著說：我沒有辦法，不過，有一個(gè)人可救你命，也算你命大碰巧了，他一會(huì)兒就路過這里。誰？新郎急不可耐地問道。

包黑子。說罷，老頭不見了。有人說那老頭就是喜神。

過了不多一會(huì)，果真包大人坐著八抬大轎來了，父子倆跪在地上攔住了去路。當(dāng)包拯知道情況后，差點(diǎn)笑出聲來：我又不是學(xué)生死簿的鬼官，怎能救你？貪官怕你，惡鬼能不怕？是嗎，惡鬼怕我？包公想了想，沖著身邊的馬漢喚道：硯墨來。包公接過硯臺，將墨汁倒在手中，向新郎父親臉上抹去，笑道：這回，我看惡鬼還敢不敢纏你？

他回去后，果真沒有出事，活到了九十九歲。這件事傳出去以后，結(jié)婚的人家紛紛效仿，形成了今天的兒子結(jié)婚父母被抹花臉的習(xí)俗。

傳說歸傳說，高堂抹黑臉確有作用，新娘娘家的人初來乍到，不用問人就知道誰是公公、婆婆。

【人民大會(huì)堂】你知道人民大會(huì)堂的名稱的來歷嗎？1959年初秋，人民大會(huì)堂落成時(shí)，尚未正式命名，人們稱它為萬人禮堂。一天，周恩來總理和茅以升等專家一起視察這座壯麗的大廈。周恩來對大家說：咱們給萬人禮堂起個(gè)什么名字好呢？茅以升在紙上寫了人民大會(huì)堂幾個(gè)字，周恩來看后高興地說：人民大會(huì)堂，這個(gè)名字起得好！就這樣，萬人禮堂被定名為人民大會(huì)堂，真是名副其實(shí)。

新中國建立后，人民當(dāng)家作主了，凡涉及政府機(jī)關(guān)和為人民服務(wù)的部門，都習(xí)慣冠以人民二字，如人民政府、人民解放軍、人民鐵路、人民郵電、人民銀行等。但地名和建筑物很少有冠以人民二字的，只有兩處，一是人民大會(huì)堂，一是人民英雄紀(jì)念碑。由此可見，人民大會(huì)堂這個(gè)名字是創(chuàng)意，絕非抄襲。

【人情大如天】俗語人情大如天，一般作貶義，其含義多為辦事不講原則，只講私人關(guān)系。這句俗語的來源有一段故事。

清代有一童生，天資聰慧，但累試不中，因?yàn)樗�家境貧寒，沒有禮物送給主考官。又一年童生本來考試成績優(yōu)異，主考大人見他又是兩手空空，便將他的考卷扔在一邊，并手批一聯(lián)奚落他：上鉤為老，下鉤可考。

老考童生，童生考到老。

童生想：只因我沒錢送禮，就屢試不中，還出聯(lián)嘲諷我，實(shí)在欺人太甚，當(dāng)即對了下聯(lián)：二人成天，一人成大。

天大人情，人情大如天。

童生書完，棄筆返回故里，從此閉門讀書，再不應(yīng)試。

古今仕途上，有多少英才因人情不到受阻。

【人生四大喜事】人生四大喜事即久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。它源自哪里呢？是誰把它們湊到一塊的呢？

它源自北宋神童汪洙所作之詩編《神童詩》，其被后世特別是明清時(shí)期普遍作為兒童啟蒙教材。詩中以五言絕句的形式，對少年兒童提出勤學(xué)苦讀、求取功名，將來報(bào)效國家的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

根據(jù)明朝《萬姓統(tǒng)譜》記載：汪洙，字德溫，鄞人，九歲善賦詩。做官后曾拜太宗正卿，至觀文殿大學(xué)士。世人搜集了他所做的詩六十多首，用訓(xùn)蒙學(xué)，為《汪神童詩》。但是在宋代，真實(shí)的汪洙是明州（寧波）鄞縣人，以治《春秋》得名，多年在鄉(xiāng)村從事教育。所以，明朝人有關(guān)汪洙神童事跡的記載大多是虛構(gòu)的，而其撰寫的如此多的《神童詩》也很可能是靠不住的。

但后世畢竟有這樣一篇廣為流傳的《神童詩》，它的編者應(yīng)該是宋元時(shí)人托汪洙這個(gè)偽神童，匯編眾多詩歌而成的。而人生四大喜事南宋中期已被傳誦，比如當(dāng)時(shí)著名學(xué)者洪邁就在《容齋隨筆》中記載舊傳有詩四句，誦世人得意者云：久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。將這四大喜事列入啟蒙教材《神童詩》，有助于提升兒童刻苦讀書，將來求取功名和富貴的積極性。

【人生七十古來稀】這句俗語是婦孺皆知的老話，這句話源自何處，源自唐代詩圣杜甫。他的《曲江》詩之二酒債尋常行處有，人生七十古來稀。

后一句當(dāng)時(shí)就成了流行語。

在古代活到七十就算高壽了，也符合當(dāng)時(shí)的條件和環(huán)境，屬于自然規(guī)律，七十三、八十四，閻王不叫自己去。那么，杜甫為何發(fā)此感慨，看看當(dāng)時(shí)他周圍的同行和同僚就知道了。他們又有幾個(gè)能活到七十歲，僅以杜甫同時(shí)代的一些官員下場來看，就很觸目驚心：遭貶者有散文家李華、大臣宇文融、政治家張九齡等，被殺者有大書法家顏真卿、大臣顏杲卿、將領(lǐng)哥舒翰、詩人王昌齡、女官上官婉兒等，被迫自盡的有大臣元載等。杜甫能不感慨古稀的不易。名人的名句更容易流傳后世。

【人無遠(yuǎn)慮，必有近憂】此語的意思是如果事前沒有深遠(yuǎn)的思考、謀劃，一旦危難迫近，將無法應(yīng)付。此語源出《殺狗記》六：常言道：人無遠(yuǎn)慮，必定有近憂來至。作個(gè)道理，早尋個(gè)長久計(jì)。

曹操率領(lǐng)四十萬兵馬去攻打東吳，東吳孫權(quán)召集文武百官研究御敵之策。

大將呂蒙建議在濡須口（現(xiàn)湖北黃岡附近）修筑船塢。許多大將反對筑塢，說：上岸擊賊，跣足（赤腳）下船，何用筑塢？呂蒙說：打起仗來有時(shí)順利，有時(shí)不順利，戰(zhàn)無必勝，一旦發(fā)生激戰(zhàn)，步兵騎兵白刃相接，人來不及奔近水邊，又怎么來得及上船列隊(duì)對敵呢？有了船塢就可以從容布置隊(duì)伍了。孫權(quán)聽了呂蒙的這番話，非常同意他的觀點(diǎn)，就說：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，呂蒙的話是有遠(yuǎn)見的。于是派幾萬人連夜開工，在很短時(shí)間內(nèi)，筑成了濡須塢。

曹操大兵到來，由于東吳準(zhǔn)備充分，這一戰(zhàn)，曹操損兵折將而回，沒有撈到任何好處。

【人外有人，天外有天】這是經(jīng)常用到的一句俗語，意思是高人之外有高人，多用于批評告誡那些自以為高明的人。

它源自于《敦煌曲何滿子四首》人外有人，天外有天。它告訴我們，當(dāng)我們認(rèn)為自己在某些方面很出色、很優(yōu)秀，但也不要驕傲，更不要自滿，因?yàn)檫@個(gè)世界很大，到處人才濟(jì)濟(jì)，很可能有人比我們在這方面更出色，更優(yōu)秀。體育比賽中的一流高手，常有被名不見經(jīng)傳的人打敗。所以，一個(gè)人，無論做什么，就算在一定范圍內(nèi)很優(yōu)秀了．但還要想到人外有人，天外有天，應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎才是聰明人所為。別人就是一面鏡子，用別人的長處，照看自己的不足，取人之長，補(bǔ)己之短，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

【人窮志短，馬瘦毛長】此俗語初為鳥瘦毛長，人窮志短，比喻人到窮困之時(shí)，再也無計(jì)可施了。此典出自《警世通言趙春兒重旺曹家莊》：常言道鳥瘦毛長，人窮志短，只得聚來十多個(gè)村童教書寫仿，漸漸粗茶淡飯，習(xí)慣了，絕不想分外受用，又常被春兒數(shù)說，追思往事悔之無及。如此苦熬十五年。

說的是揚(yáng)州城外曹家莊有個(gè)富人的公子叫曹可成，人才出眾，是個(gè)監(jiān)生。

可他不會(huì)持家，揮金如土。他看上了本地妓女趙春兒，偷偷將父親家產(chǎn)抵押換錢，用五百兩銀子為趙春兒贖身。曹父一死，債主逼債，把曹家田房盡行盤算光了。曹公子只得在墳堂安身。趙春兒看他可憐，與他些銀子，他又被閑漢們哄騙一空。沒得飯吃，他才想到鳥瘦毛長，人窮志短，只得聚童教書，換些粗茶淡飯后趙春兒看他真有悔過之意，將埋藏在地下的千余銀挖出供他求官。因他飽歷世故，深知甘苦，宦聲大振，直升知府，重整了曹家家業(yè)。

【人非圣賢，孰能無過】此語的意思是一般人不是圣人和賢人，誰能永遠(yuǎn)沒有過失？語出春秋左丘明《左傳宣公二年》，講述的是晉靈公生性殘暴，時(shí)常借故殺人。趙盾、士季兩位正直的大臣決定勸諫晉靈公。晉靈公心不由衷地說：我已經(jīng)知道錯(cuò)了，今后一定改正。

士季聽他這樣說，便說道：誰沒有過錯(cuò)呢？有了過錯(cuò)能改正，那就好了。如果您能接受大臣正確的勸諫，就是一個(gè)好的國君。

【人不可貌相，海水不可斗量】這一俗語比喻觀察人要看他的實(shí)質(zhì)，不能以貌取人。典出明馮夢龍《醒世恒言賣油翁獨(dú)占花魁》。

古時(shí)候，一個(gè)年輕人叫秦重，他癡情一個(gè)叫花魁娘子的妓女，她本是一個(gè)苦命人，卻被妓院視為搖錢樹，要十兩銀子才能宿一夜。秦重是個(gè)賣油郎，本錢只有三兩銀子，有什么辦法才能接近她呢？只有拼命攢錢。一年有余，他便有了一大包銀子，于是走到對門銀鋪里，借天平對銀。他的銀成錠的很少，散碎的就很多。銀匠是小輩，沒見過什么世面，見了這么多銀子，心中很是吃驚，想道：人不可貌相，海水不可斗量�；琶�架起天平一稱，不多不少，剛剛十六兩。秦重如愿以償，花魁娘子感激他的癡情，跳出火坑，嫁給了秦重，成了一對恩愛夫妻。

【大夫】我國北方稱醫(yī)生為大夫，南方則稱郎中。這種稱呼可追溯到一千多年前的唐末五代時(shí)期。唐末五代時(shí)期，朝政腐敗，戰(zhàn)禍頻繁。統(tǒng)治階級窮奢極欲，甚至把國家的官職拿來賣錢，致使官銜泛濫。當(dāng)時(shí)，以官名相互稱呼逐漸形成社會(huì)風(fēng)氣，比如叫讀書人為相公，稱工匠為待招，賣茶人叫茶博士，當(dāng)鋪老板叫朝奉，有錢人叫員外。這既反映了當(dāng)時(shí)賣官鬻爵的混亂，又反映了人民對那些封建官職的藐視，幾乎社會(huì)上任何一個(gè)職業(yè)都可以用一個(gè)相應(yīng)的官職名稱來稱呼。醫(yī)生上至皇帝下至平民百姓誰都離不開，因此人們就用官職中品級極高的大夫、郎中來稱呼他們。但是，醫(yī)生稱大夫真正的起始則在我國宋代。

大夫在古代也是一種官職，自周至唐都有。到了宋代，醫(yī)官也開始設(shè)置大夫官階。醫(yī)官中最高級的是大夫，其次是郎中，再次是醫(yī)效等。后人因?yàn)榇蠓蚴轻t(yī)官中最高的職位，所以把大夫作為醫(yī)生的尊稱。這一稱謂沿用至今。

【大腕】大腕是近幾年才流行的，原來詞書中設(shè)有，新出版發(fā)行的《當(dāng)代漢語新詞詞典》解釋為：大腕又稱大牌，指名氣大，實(shí)力強(qiáng)的明星巨匠。大腕這個(gè)詞是怎么來的呢？腕，據(jù)詞典解釋即臂下端與手掌根相連可以活動(dòng)的部分。說白了就是手腕。顯然，此腕非大腕之腕。

大腕應(yīng)來自大萬或大蔓，因?yàn)橐糁C意同。

大萬或大蔓本來是江湖藝人們的專用語言，或者說是江湖隱語。

按照舊時(shí)走江湖的規(guī)矩，蔓和萬是對姓的代稱。比如，通報(bào)姓名來歷為報(bào)萬（蔓）兒，稱成名或顯揚(yáng)名聲為揚(yáng)名立萬（蔓）。蔓是本字。

蔓本指蔓生植物的長莖，具有延伸、攀附之意，蔓有粗細(xì)長短之分。

粗長強(qiáng)壯的自然是大蔓兒。而社會(huì)上的姓氏宗族也有大小、強(qiáng)弱之別，所以將。蔓移用過來，強(qiáng)大有名望者就稱大蔓兒了。

但是，傳到后來大萬（蔓）作為名人代稱，常常使人摸不著頭腦，于是又把代表人的力量輸出的腕借來，因蔓腕諧音，牽強(qiáng)附會(huì)地演變成大腕。這樣傳來傳去就成了如今的腕兒或大腕兒了。

如當(dāng)今社會(huì)的大腕很多，什么影視大腕兒、足球大腕兒、房地產(chǎn)大腕兒、汽車大腕兒等等。

俗語大全_民間俗語

【眼中釘，肉中刺】這一俗語用來比喻最可恨、最痛惡、非除去不可的人和事。它源自五代時(shí)期。據(jù)《新五代史趙在禮傳》記載，后唐明宗時(shí)，趙在禮在宋州（今河南商丘）任節(jié)度使。他為官貪婪，橫征暴斂，巧取豪奪，見錢就取。宋州百姓苦不堪言，對其恨之入骨，將其比作眼中釘子，一刻也不能容忍。正巧，朝廷下圣旨調(diào)趙在禮去鎮(zhèn)守永州（今湖南零陵），消息傳開后，宋州百姓拍手稱快，大家奔走相告：眼中拔釘，樂哉樂哉！這家伙終于走了。不料，這話傳到趙在禮耳中，他不禁火冒三丈，惱羞成怒，決定對宋州百姓實(shí)施報(bào)復(fù)，馬上給后唐明宗寫了一個(gè)奏折，講了一大通理由，請求繼續(xù)留任宋州，不去永州履新，明宗不明就里，同意了他的請求。趙在禮的計(jì)劃得逞以后，立馬發(fā)出一道告示：凡屬宋州百姓，每戶繳納一千文錢，自號拔釘錢。百姓見了哭笑不得，知道這是趙大人報(bào)復(fù)，懼于他的權(quán)勢，只好繳納拔釘錢。眼中釘由此而來。不知道誰還嫌眼中釘不夠分量，又把肉中刺拿來與眼中釘合用，成了對句，說起來上口，進(jìn)一步加重了這一比喻的分量和程度。以后，眼中釘、肉中刺常常并在一塊使用。

【做東】朋友們聚會(huì)，主動(dòng)大方者說：今天我做東，請大家吃烤鴨。這里做東是主人請客的意思。做東源自春秋時(shí)期，它的初起義是主人的意思。《左傳僖公三十年》記載了春秋時(shí)期秦晉聯(lián)軍攻打鄭國，鄭文公以供應(yīng)秦國后勤物資為由請求秦國撤兵。他派出燭之武對秦穆公說：如果秦不滅掉鄭國，而讓鄭國成為東方道路上的主人，秦國使者來來往往中缺乏資財(cái)食用，就可以由鄭國來供應(yīng)，這樣做對秦國有利無害。后來秦國果然撤軍，晉國軍隊(duì)無奈也只好作罷。舍鄭以東道為主，因鄭國在秦國東面，故稱東道國。在《禮記》中也有類似的記載，《禮記》中的《曲禮篇》記載：主人就東階，客就西階。從有關(guān)主客之間禮儀的規(guī)定中，可以看到東位就是代表主人。后來，東道主便成了一個(gè)固定的名詞，我們所說的房東、股東、東家、做東等，其實(shí)都是從以上兩篇文獻(xiàn)中演化而來的。

【做秀】做秀是主觀故意將亮點(diǎn)顯擺給公眾，目的帶有功利色彩。 做秀是20世紀(jì)70年代以來港、臺地區(qū)流行的新詞，八十年代流人國內(nèi)，并迅速蔓延。做秀一詞，時(shí)下可謂躥紅，甚至泛濫成災(zāi)。做秀的秀拿出來還可單獨(dú)使用，比如秀一把、寶寶秀等，不一而足。 做秀之源，中外皆有。先說國外之源。秀一詞來自洋文的sh。w，是展覽表演的意思，指藝壇歌星、影星的表演活動(dòng)。后做秀一詞應(yīng)用日益廣泛，并不單限于藝人。政治上有所謂政治秀，學(xué)術(shù)界里有學(xué)人做秀，他們看見攝影記者，擠著向前站，無時(shí)無地不抓麥克風(fēng)，想秀一把。再說國內(nèi)之源。中國古代的秀，源更深，流更長。秀在中文的本義雖非是展覽、表演之意，卻有引人注意之處。秀始出《論語》，孔子日：苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫。南宋朱熹的解釋是：谷之始生日苗，吐華日秀，成谷日實(shí)。朱熹的解釋雖是古文，卻明白無誤，秀就是花�！对娊�(jīng)》有詩云：實(shí)發(fā)實(shí)秀，實(shí)堅(jiān)實(shí)好。就是形容禾谷生長的過程。《禮記月令》孟夏之月有王瓜生，苦瓜秀的句子，也就是苦菜開花的意思。所以，花蕾綻放就是秀了。植物的秀，用以招蜂引蝶，傳花授粉。藝人做秀，無非是綻放才華，展現(xiàn)年華，正像花卉吐華。今日之做秀，不要做作、故弄姿態(tài)，還是實(shí)發(fā)實(shí)秀，實(shí)堅(jiān)實(shí)好的好。

【做生日（做壽）】生日人人有，生日年年過，但怎么過，差別卻很大，有句俗語叫窮不過生日富不過年。其實(shí)，過生日和做生日不是一回事，做生日是有講究的。 做生日的習(xí)俗由來已久，有明確記載的是北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)風(fēng)操》：江南風(fēng)俗，兒生一期，為制新衣自滋以后，二親若在，生至經(jīng)日，嘗有酒食之事耳。唐代封寅的《封氏聞見記降誕》記述更確鑿：近代風(fēng)俗，人子在膝下，每生日有酒食之會(huì)。那么，做生日的本義是什么呢？有以下幾種說法。一種說法是感激母親賦予生命。十月懷胎，備嘗艱辛。好不容易盼到孩子臨盆，可以說喜悅與痛苦并存，新生與死亡同來，母親需要承擔(dān)心理和生理上的巨大負(fù)擔(dān)，常言說兒生娘苦日，做生日的本義就是感激母親賦予生命。哀哀父母，生我劬勞，劬是勞苦、辛苦的意思，希望通過做生日追思母恩。在這方面有幾個(gè)皇帝做得很好。隋文帝楊堅(jiān)生日那天不許殺豬宰羊，要求舉國吃素以追思雙親；唐太宗及五代時(shí)后漢高祖都不搞生日喜慶，而是舉行紀(jì)念儀式�！额伿霞矣�(xùn)》的作者還痛斥有些人設(shè)酒慶生日為無教之徒。可見，當(dāng)時(shí)做生日多是出于感激和紀(jì)念父母。還有一種說法是消災(zāi)去邪，是帶有原始色彩的做法。古代因?yàn)獒t(yī)療條件簡陋，接生方法不夠科學(xué)，一旦遇有難產(chǎn)，母子性命堪憂。因此，古人把孩子誕生這天當(dāng)做危險(xiǎn)之日，成為提心吊膽的關(guān)口，因而要消災(zāi)避邪，祈求平安。每到孩子生日這天，要給孩子精心制作紅衣服、紅腰帶、紅帽子等作為生日禮物，一日慶祝生日，一日作為一種保護(hù)措施，希望化險(xiǎn)為夷，保證健康的作用。特別是遇到本命年，成年人要特意買一條紅腰帶系上，成為風(fēng)俗。做生日還有一種說法是慶祝生命的延續(xù)和興旺。這天父老鄉(xiāng)親前來送禮祝賀，備酒慶祝。做生日的習(xí)俗延續(xù)至今，應(yīng)該三說合一，慶賀在內(nèi)，感恩在內(nèi)，消災(zāi)在內(nèi)，三全其美，許多人都是這樣踐行的。

【做生意】做生意指商業(yè)經(jīng)營，俗稱做買賣。為什么把做買賣說成做生意呢？ 做生意最早見于南朝劉宋時(shí)期《世說新語言語》引用的一個(gè)故事：以前孫吳（指孫權(quán)聽建立的東吳政權(quán)）時(shí)曾有人把鳥翼用剪刀剪下，扇起風(fēng)來力不減，如同圓扇一樣。但當(dāng)時(shí)沒有生意，直到晉滅吳以后，才得到大家的使用。這里生意一詞是說物品能夠引起人們發(fā)生興趣，才會(huì)被人去買。后世遂將經(jīng)商做買賣之事稱為做生意，意思是引入感興趣之后買賣方才具有生機(jī)�！毒┍就ㄋ仔≌f錯(cuò)斬崔寧》有先前讀書，后來看看不濟(jì)，即去改業(yè)做生意之語。此乃把做買賣稱為做生意的首次記載。也是做生意的源頭。

【做一天和尚撞一天鐘】這句俗語有混日子、消磨時(shí)光的貶義。生活中，有人遇事敷衍，得過且過，湊合著混日子，于是就會(huì)被別人戲稱為撞鐘和尚，甚至說連鐘也撞不響。那么，這一俗語源出何處呢？原來，出家人里確有專司撞鐘之事的和尚。做一天和尚撞一天鐘的鐘，指的是寺廟里的晨昏鐘。據(jù)佛家講，人生共有一百零八種煩惱，所以，按以前的寺規(guī)，就是在早晨和黃昏各敲一百零八下的鐘，以清除人生的煩惱，稱為晨昏鐘。撞鐘也不是件容易的事，也存在一套嚴(yán)格的規(guī)定。撞鐘前，和尚必須默誦佛經(jīng)，誦畢方能撞鐘。在撞鐘時(shí)要撞出輕重緩急的節(jié)奏，抑揚(yáng)頓挫的韻律。晨昏兩次鐘，緊七下，緩八下，平平二十下，是為一通。如是者三，名為三通，共擊一百零五下，再撞三下，前后共撞鐘一百零八下。做一個(gè)合格的撞鐘和尚談何容易，故被挑選上的弟子不僅手腳麻利，腦子靈活，責(zé)任心強(qiáng)，而且還要精通經(jīng)文，方可稱職。 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。撞鐘的和尚必須在二十分鐘之內(nèi)敲完一百零八下，而且最后一下必須敲在十二點(diǎn)整（零時(shí)），差一秒不行，過一秒也不行，最后一下夜半鐘聲到客船。如此分秒不差的撞鐘功夫，實(shí)在令人嘆服。據(jù)說敲完鐘的和尚每回都有猶如卸下千斤擔(dān)的感覺。真是鐘上一分鐘，鐘下十年功啊。無奈俗人不解其中味，誤認(rèn)為撞鐘的和尚輕松自如。真要是能像和尚一樣做一天和尚撞一天鐘，那工作就是高標(biāo)準(zhǔn)了。

【梨園】梨園是戲劇界的雅稱，不過它真的和梨樹有關(guān)，它源自兩種說法，但都與唐玄宗有關(guān)。其一，清朝學(xué)者孫星衍在《吳郡老郎廟之記》中記述：余往來京師，見有老郎廟（以唐玄宗為祭祀對象的廟宇）之神。相傳唐玄宗時(shí)，庚令公之子名光者，雅善霓裳羽衣舞，賜姓李氏，恩養(yǎng)宮中教其子弟。光性嗜梨，故遍植梨樹，因名日梨園。后代奉以為樂之祖師。 其二，現(xiàn)代學(xué)者李尤白《梨園考論》認(rèn)為，梨園位于長安城北皇家禁苑中，后來該園為唐玄宗李隆基所利用，將其變成一座演習(xí)歌舞戲曲的專用場所。不過，無論哪一說，把梨園演化成戲曲界的代稱，無疑與唐玄宗有直接關(guān)系。《新唐書》中《禮樂志》記載：玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。 史書記載，梨園起于唐無異。可見唐玄宗李隆基是音律戲曲的專家。在他的大力倡導(dǎo)下，唐朝政府發(fā)展了太樂署的職能，以梨園為場所開辦了中國歷史上第一所專門培養(yǎng)文藝人才的藝術(shù)學(xué)院。從學(xué)生來源上講，除了最初應(yīng)招的宮女之外，玄宗還將太樂署里面的優(yōu)秀人才選拔過來。經(jīng)過籌備，當(dāng)時(shí)梨園里僅樂工就有數(shù)萬人。像這樣龐大的皇家藝術(shù)學(xué)院出現(xiàn)在一千多年前，可以說是世界藝術(shù)史上的一大奇跡。所以，后世戲曲界共同推戴唐玄宗李隆基為其鼻祖，當(dāng)之無愧。梨園就是當(dāng)時(shí)最大的戲園子。

【銅臭】銅臭用來諷刺只知鉆錢眼的市儈氣。銅臭意為錢味，但反過來成臭銅（錢）也很形象。它源自《后漢書崔烈傳》。東漢時(shí)，崔烈花錢五百萬買了個(gè)司徒的官職。那時(shí)，稱丞相為司徒，司徒與太尉、司空合稱三公，三公是輔佐國君掌管軍政的最高長官。由于崔烈此官職是花錢買來的，因此人們議論紛紛。崔烈也自知?jiǎng)e人有議論，就問他兒子崔鈞說：我當(dāng)上三公，別人有什么議論？ 崔鈞說：論者嫌其銅臭。他兒子說別人嫌你身上有錢味。久而久之，錢味（銅臭）變成了臭錢，反而對那些鉆眼的人，特別是對象崔烈那樣買官的人的抨擊更重了。

【領(lǐng)袖】領(lǐng)袖現(xiàn)在指國家、政治團(tuán)體、群眾組織等的領(lǐng)導(dǎo)人。如偉大領(lǐng)袖毛主席。領(lǐng)袖的本義是衣領(lǐng)和袖口。衣領(lǐng)和袖口在衣飾中，有著很重要的作用。將領(lǐng)和袖合并在一起使用的最早見于《后漢書》，《后漢書皇后紀(jì)上明德馬皇后》中就有蒼頭衣綠耩，領(lǐng)袖正白的描寫。第一次將領(lǐng)袖用來形容人的是《晉書魏舒?zhèn)鳌�，其中寫道：魏舒堂堂，人之領(lǐng)袖也。意思是說魏舒儀表堂堂，氣魄非凡，如同衣服的領(lǐng)和袖，具有卓越地位，堪稱世人之表率。后來，人們逐漸將同一類人中的突出者稱為領(lǐng)袖�，F(xiàn)在，專用于指國家、政治團(tuán)體、群眾組織的最高領(lǐng)導(dǎo)人。

【象棋】象棋在中國是一種非常普及且深?yuàn)W無止境的一種棋類游戲。乍一看來，象棋好像產(chǎn)生在漢代。因?yàn)槠灞P中心格的界河中寫有楚河、漢界字樣。其實(shí)，它是借用兩軍對壘的局勢，渲染氣氛，與楚漢相爭無關(guān)。中國象棋的來源有幾種說法，多與周朝文、武二王有關(guān)�！对娷U頌序》中說：維清，奏象舞也。周文王時(shí)已有擊刺的戰(zhàn)斗技術(shù)，武王作樂，象征擊刺排練為舞，故取此名。說明象棋是一種戰(zhàn)爭廝殺的棋戲。還有人認(rèn)為象棋就是周武王所造：象棋，武王所造，其進(jìn)退攻守之法、日月星辰之象，乃爭國用兵戰(zhàn)斗之術(shù)。以象牙飾旗，故日象棋。到底哪種說法有道理，至今沒有定論。在沒有史料和文物實(shí)物出土之前，所謂定論，只是討論者一家之言。但可以肯定的是古代高人（有智慧的人）所創(chuàng)，歷代研習(xí)完善，才形成了超人的智慧�？纯聪笃寤顒�(dòng)的發(fā)展軌跡，或許對認(rèn)識它的產(chǎn)生會(huì)有幫助。象棋活動(dòng)由來已久，春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有文字記載。如《楚辭招魂》：蓖蔽象棋，有六博些；分曹并進(jìn)，道相迫些早期象棋活動(dòng)到南北朝時(shí)進(jìn)一步成熟和完善，北周武帝宇文邕是個(gè)象棋迷，首次撰寫出《象經(jīng)》，這是我國第一部關(guān)于象棋博弈的指導(dǎo)書籍。到了北宋，象棋就基本定型了，考古工作者在河南洛陽北宋墓中發(fā)現(xiàn)了瓷質(zhì)象棋，黑白子各十六枚，與今象棋十分相似。明代的象棋活動(dòng)，已經(jīng)比較成熟，其標(biāo)志是棋書、棋譜多達(dá)17種。清代的棋書、棋譜大都完整保存下來，基本分為三類：應(yīng)用棋譜、殘局譜、全局譜。這些棋譜是歷代象棋活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

【盤纏】現(xiàn)在上點(diǎn)歲數(shù)的人還把出門時(shí)所帶的路費(fèi)叫做盤纏。為什么把路費(fèi)稱為盤纏呢？原來這與古代錢幣有關(guān)。古錢是中間有孔的金屬硬幣，多是銅錢。人們常用繩索將一千個(gè)銅錢穿成串再吊起來，穿錢的繩索叫貫，所以，一千錢又叫一吊錢或一貫錢。如有出戲劇就叫《十五貫》。古時(shí)既沒有旅行支票，又沒有信用卡，就算紙幣也是后來才有的。于是，人們在出遠(yuǎn)門辦事、探親之時(shí)，只能帶上笨重的成串銅錢。把銅錢盤起來纏繞在腰間，古人衣裳又肥又大，不露山，不露水，既方便又安全，因此，古人將這又盤又纏的路費(fèi)叫做盤纏了。

【脫帽禮】脫帽禮多在隆重、莊嚴(yán)的場合下使用，如升旗、聆聽尊者講活（講課）或悼念亡者。這一禮節(jié)源自歐洲。在中世紀(jì)的歐洲，由于戰(zhàn)火不斷，作戰(zhàn)時(shí)與敵短兵相接，肉搏而戰(zhàn)，頭部容易受到襲擊，因而不得不戴上笨重的頭盔。士兵們到達(dá)安全地帶就脫下頭盔以減輕負(fù)擔(dān)；同時(shí)，到別人家里去，來者為了表示自己不是敵人，就首先把頭盔掀開，露出自己的面孔。這種習(xí)慣發(fā)展到近代，就成了脫帽禮。

【偷吃禁果】偷吃禁果多指未婚男女青年發(fā)生性行為而導(dǎo)致懷孕，它源于西方的一個(gè)傳說。伊甸園是上帝創(chuàng)造的供亞當(dāng)與夏娃居住的樂園。上帝警告亞當(dāng)不能偷吃分辨善惡的智慧樹上的果子，不然就會(huì)馬上死去。但亞當(dāng)和夏娃在狡猾的蛇的引誘下偷吃了禁果，他們的眼睛打開了，看見自己赤身裸體。上帝懲罰蛇，讓它吞食塵土，用腹部在地上爬行。而沒有服從他指示的夏娃則將在懷孕分娩時(shí)遭到痛苦，并永遠(yuǎn)受亞當(dāng)?shù)墓茌�。亞�?dāng)則將終生為每日的口糧在大地上辛苦操勞。上帝用獸皮將二人遮身并把他們逐出樂園，避免他們再吃生命之果而獲得永生。并派了一個(gè)天使守在樂園的東方，防止人類再進(jìn)去。原來偷吃禁果就意味著付出代價(jià)，人生就是受苦也是上帝安排的。

【偷香竊玉】偷香竊玉常用來比喻男子暗中引誘、玩弄女子的行為，屬貶義。其實(shí)，它的原意不是貶義，是好事多磨，有情人終成眷屬。典出南朝劉義慶《世說新語溺惑》。據(jù)載，晉人韓壽，是三國時(shí)魏司徒韓暨的曾孫，英俊瀟灑，才華出眾，在當(dāng)時(shí)權(quán)臣賈充門下任司空掾（相當(dāng)于今天的秘書長吧）。賈充有兩個(gè)女兒。大女兒賈南風(fēng)，嫁給了史上著名的白癡太子司馬衷，小女兒賈午，尚未出閣。賈午在府中偶見韓壽，就被韓壽的美貌迷住，經(jīng)常到韓壽辦公的地方偷窺。但是，一連好多天，韓壽也沒來，賈午相思成疾，臥床不起，不吃不喝。婢女大多知道小姐是暗戀成疾。一婢女自告奮勇愿往韓壽住處，將賈小姐的意思代為轉(zhuǎn)達(dá)。韓壽聞言心花怒放，當(dāng)即與婢女定下三更時(shí)分前往賈午小姐的閨房，與美人幽會(huì)。兩人一番恩愛纏綿之后，韓壽驚奇賈午身上有一種幽香，這種幽香非常特別，從未從別的女人身上聞到過。賈午告訴他，這是外國人進(jìn)貢給皇帝的異香，皇帝特賜給她老爸，她從老爸那里要來的，一經(jīng)沾到身上，幾個(gè)月都不消失。自打那以后，韓壽欲罷不能，隔三差五跳墻人室與賈午小姐約會(huì)。時(shí)間長了，搞得韓壽身上也有了異香。同事們不解，大男人擦什么香水。賈午的父親也嗅出來了，好熟悉的味道啊。他終于想起來了，那是皇上特意賞給自己的香水，別人有錢也買不到啊。在家中我也只給了寶貝女兒，難道她和他．賈充和夫人把幾個(gè)婢女叫過來，一番軟硬兼施，婢女全招了：小姐和那韓公子早就在一起了。 賈午知道是香水惹了禍，怕老爸加害于情郎，哭著鬧著說除了韓壽寧死不嫁。生米既已做成熟飯，賈充把韓壽叫來，韓壽是又恐又羞，急忙認(rèn)錯(cuò)。賈充說：你要真喜歡我的午兒，就娶她吧。韓壽巴不得有這種好事，連忙叫道：岳父大人在上，請小婿一拜！ 后人津津樂道韓壽偷香的風(fēng)流韻事，便有了偷香竊玉之說。只可惜偷香竊玉之好事多磨終成眷屬，卻變了味兒，轉(zhuǎn)意成采取不道德的手段拈花惹草。

【銀樣镴槍頭】銀樣镴槍頭這個(gè)俗語是形容人或者工具徒有其表，內(nèi)里空虛，沒有內(nèi)在的實(shí)際本領(lǐng)或用途，中看不中用。這個(gè)俗語出自《西廂記》第四本第二折紅娘罵張生的一段話：你原來是個(gè)苗而不秀，呸！你是個(gè)銀樣镴槍頭。這是紅娘對張生懦弱的不滿，因此說他外表看起來像個(gè)男子漢，追求鶯鶯小姐時(shí)比較大膽，其實(shí)內(nèi)里很軟弱，遇到挫折就退縮，不敢和老夫人去正面抗?fàn)��！都t樓夢》第二十二回黛玉罵寶玉的話：呸！你原來是個(gè)苗而不秀，是一個(gè)銀樣镴槍頭。原封不動(dòng)引用了《西廂記》的這段原文。中國文化具有傳承性，知名度頂尖的曹雪芹發(fā)現(xiàn)好句子，照樣拿來為己所用。 銀樣镴槍頭本指看似銀光閃閃的槍實(shí)際上是焊錫做的槍頭，雖然很光亮，但亮而不實(shí)，一扎出去就軟了，所以只是樣子好看而已，也是個(gè)花架子。后來人們習(xí)慣把中看不中用的東西稱作銀樣镴槍頭。

【猛虎不抵群狼】這一俗語比喻個(gè)人的力量再大也抵不過人多。在此，往往喻虎者褒，喻狼者貶。它出自晉書，原為猛獸不如群狐�！稌x書王鎮(zhèn)惡傳》：語日：猛獸不如群狐，卿等十余人何懼王鎮(zhèn)惡？這句話說的是南北朝時(shí)，劉宋皇帝劉裕帶領(lǐng)一大批將領(lǐng)北伐，所向無敵，一直打到洛陽，大將王鎮(zhèn)惡的功勞最大。王鎮(zhèn)惡是前秦丞相王猛的兒子，智勇雙全，在北方有很多親朋好友。劉裕正順利進(jìn)軍，眼看可以統(tǒng)一中國時(shí)，突然得知朝廷發(fā)生重大事情，必須要他親自去處理，無奈，他只好把統(tǒng)帥大權(quán)交給兒子，自己趕回朝廷。這時(shí)，大將沈田子勸告劉裕說：你最好把王鎮(zhèn)惡帶走，你兒子控制不了他，他是一只猛虎，在北方根基深厚。如果他一叛變那就糟了！劉裕說：正因?yàn)樗�是一只猛虎，我才要把他留下來抗擊敵人。你們十幾員大將都是我的心腹，有你們在，還怕什么王鎮(zhèn)惡叛變？俗話說：猛獸不如群狐嘛！你們注意些就行了。說完，劉裕就回京去了。后來，王鎮(zhèn)惡真的沒有叛變，倒是沈田子等人時(shí)刻防范王鎮(zhèn)惡，給他穿小鞋，終于害死了王鎮(zhèn)惡，使整個(gè)北伐大軍遭到慘敗，沈田子等人也陣亡了。劉裕統(tǒng)一中國的愿望也泡湯了。隨著時(shí)間的推移，猛獸變成了猛虎，群狐變成了群狼，但其義并沒有發(fā)生大的變化。這個(gè)比喻非常貼切，在現(xiàn)實(shí)中還真有大君子不抵群小人。

【得饒人處且饒人】這是一句非常有益的俗語，意思是為人要寬宏大量一些，雖然有理，不要太計(jì)較，更不要把人逼到絕路上去，放人一馬，有利于化解矛盾和恩怨，且不可得理不饒人。宋朝時(shí)蔡州褒信縣有個(gè)道士，善于下圍棋，開始只在本縣下棋，很長時(shí)間都沒有人能贏他，于是他便離開本縣前往京城。到了京城，和當(dāng)時(shí)著名的國手對弈，竟又贏了。逐年下來，下棋所贏的銀子，使他成了富翁。后來他年紀(jì)逐漸大了，便開始深悔過去下棋過于認(rèn)真，損傷了很多人的面子。因此，他寫了一首詩，最后兩句是：自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。此后，再下棋時(shí)他便心存容讓，有意給人家留點(diǎn)面子，不讓別人輸?shù)锰珣K。后來，他成了德藝雙馨的國手。

【商人】現(xiàn)在的商人、巨賈，多為有錢人，社會(huì)地位顯赫。而它的起源也是這樣嗎，既富且貴？說起商人，還有一段悲慘的歷史。原來，商人這個(gè)詞，是從商國之人演變來的。商朝滅亡后，其遺民地位十分低下，他們既沒有政治權(quán)力，又沒有可耕種的土地，生活非常艱難。他們不得不東奔西跑地去做買賣，但做買賣在當(dāng)時(shí)是很低賤的事情。時(shí)間久了以后，做買賣便成了商朝遺民的固定職業(yè)。因此，周人便稱做買賣的人為商人。到了后來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從事買賣的人越來越多，盡管并非都是商朝遺民，但人們還是稱他們?yōu)樯倘�，而且這個(gè)詞一直被沿用至今，而且徹底改變了商人的命運(yùn)。

【閻王】在民間傳說中，閻王是陰間最大的官，閻王主管著人間的生死簿，并負(fù)責(zé)對死者的審判。閻王源于佛教。在許多佛經(jīng)中，的確都可以見到關(guān)于閻王的記載。在佛教傳人之前的中國，盡管已有了人死之后下黃泉的說法，但卻沒有閻王的概念。佛教初人中國時(shí)，土生土長的道教對其排斥得十分強(qiáng)烈，但到了魏晉時(shí)代，講佛學(xué)的引用了老莊，講老莊的引用了佛經(jīng)，二者相互借鑒。道教典籍也日益完備，在許多方面都取材于佛教，地獄即閻王的觀念也被道教接納并運(yùn)用，地獄、閻王從而本土化。閻王是由人類編造演繹出的神話人物，有關(guān)他的故事令人感到陰森恐怖，卻豐富了人類的想象，并成為許多人膜拜的偶像，令人敬畏。文學(xué)作品塑造的閻王有兩重性，一是那些平日作威作福，缺少仁義，殘害百姓的人為閻王。一是用來比喻鐵面無私，為民請命的好官。如《宋史包拯傳》日：關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。

【剪彩】現(xiàn)在，剪彩之風(fēng)大時(shí)興，小到店鋪開張，大到國家重點(diǎn)工程奠基，都要剪彩；下到店鋪老板，上到國家領(lǐng)導(dǎo)人，持刀剪彩。那么，它源自哪里呢？剪彩起源于20世紀(jì)的美國。美國商人有一種古老的習(xí)俗：新店開張前，清晨打開店門并橫系一條布帶。這樣既可防止開張前被閑人闖入，又可引人注目，招徠顧客。布條取走，宣告商店正式開張。1912年有個(gè)叫威爾新的商人在美國圣安東尼奧市的華狄密鎮(zhèn)開了一家大百貨公司。按照傳統(tǒng)風(fēng)俗，清早便在門前橫系一條布帶，等待正式開張的時(shí)刻。威爾斯十歲的小女孩牽著一條狗匆匆走出店門，無意中碰斷了布條。顧客以為公司已經(jīng)開張，于是蜂擁而人，爭先恐后地購買貨物，給開張之日迎來了大吉大利。后來竟在第二家百貨公司開張時(shí)，有意讓其幼女碰斷布帶，果然開張大吉。于是人們互相仿效，大為推廣。后來，布條被五彩繽紛的彩帶取而代之，人們在開張時(shí)刻用剪刀鄭重地剪斷彩帶，剪彩因而得名。

【混賬】混賬是句訓(xùn)人或罵人的話，是對無理、無恥一類言行的指責(zé)或訓(xùn)斥。說起這個(gè)詞的來歷，既可笑又有意思。以前，我國北方蒙古族，過著群居的游牧生活，蒙古包群落就像游動(dòng)著的小村莊，經(jīng)常搬遷。為了尋找有水草的地方放牧，牧民們不得四處游蕩。一旦碰到有水草的地方，就把蒙古包支起來暫時(shí)定居。白天，男人們外出放牧，留下老人和婦女兒童看守帳篷。于是，一些年輕小伙子趁此機(jī)會(huì)，為了找姑娘們談情說愛，就混進(jìn)姑娘家的帳篷里去。一些老年人看不慣，便會(huì)嚴(yán)厲地訓(xùn)斥道：你又來混賬了；你這混賬東西又來了。小伙子碰了釘子，自知沒趣，就急忙退出帳篷。愛情的力量使他下次混賬更隱蔽了，或許能夠收獲愛情。經(jīng)過長期的流傳、演變，混賬變成了訓(xùn)斥或罵人的詞了。

【鴻溝】鴻溝比喻對立雙方隔閡很深。 鴻溝一詞源于秦末楚漢戰(zhàn)爭，是兩軍對峙的臨時(shí)分界線。據(jù)史書記載，公元前204年，劉邦和項(xiàng)羽在滎陽、成臬一帶的古戰(zhàn)場激戰(zhàn)，項(xiàng)羽的兵力雖強(qiáng)，而劉邦憑借后方糧草充足的條件，使項(xiàng)羽無計(jì)可施，被迫提出中分天下，割鴻溝以西為漢，以東歸楚。雙方暫時(shí)息戰(zhàn)。鴻溝是古代的運(yùn)河�，F(xiàn)今在河南省滎陽城東北的廣武山上尚留有兩座遙遙相對的古城遺址，西面的叫漢王城，東面的叫霸王城；兩城之間有一條寬約三百米的大溝，即有名的鴻溝。

【麻將】打麻將牌是我國一種群眾性的娛樂活動(dòng)。麻將，也稱之為麻雀或雀牌，它究竟起源于何時(shí)，據(jù)專家考證，麻將的雛形應(yīng)該是明代盛行的馬吊牌，最先流行于江浙一帶。吳地方言，馬吊發(fā)言近似為馬鳥，雀又為鳥，所以演變?yōu)槁槿�、麻將。關(guān)于麻將是怎么來的，有多種不同的說法，這里只介紹一種主流說法。麻將既然又名麻雀，當(dāng)然與麻雀有關(guān)。一種說法認(rèn)為麻將是由看守糧倉的小吏發(fā)明的，糧倉的一項(xiàng)重要任務(wù)就是防止雀患，捕雀就成為經(jīng)常的事務(wù)。倉官為鼓勵(lì)兵丁捕雀，就下發(fā)竹制籌牌記數(shù)酬勞，籌牌上刻有字，類似有價(jià)證券或獎(jiǎng)券，可以用來作賭注定輸贏。后來，籌牌慢慢演變?yōu)橛螒蚬ぞ�，并固定成型，稱作麻將牌，即今天的麻將。麻將的玩法、術(shù)語等仍包含捕捉麻雀的成分，例如筒、索、萬。 筒的圖案是打鳥用的火槍的象形符號，幾筒表示幾具火槍；索即束，是用繩捆綁起來的鳥雀，一索圖案是一只鳥，二索以上圖案像竹節(jié)，用來表示鳥雀的腳，官吏驗(yàn)收時(shí)以鳥足數(shù)量計(jì)酬；萬即賞錢。此外，風(fēng)向影響準(zhǔn)度，打槍時(shí)需考慮風(fēng)向，所以設(shè)東南西北風(fēng)。中即打中，受傷鳥出血涂上紅色表示擊中。白即白板，放空槍未擊中。發(fā)，即得賞錢發(fā)財(cái)。碰即砰，鳥槍聲。成牌之和應(yīng)為鶻，類似老鷹的一種猛禽，有了它就不愁抓不到麻雀，故贏牌日鶻（和）。還有麻將中的吃、杠等術(shù)語無一不與捕捉麻雀有關(guān)。麻將雖好玩，但不要成癮，更不要賭錢，一旦沾賭，貽害無窮。

【麻婆豆腐】麻婆豆腐是著名的川菜，深受食客歡迎。麻婆豆腐的來歷，連老外都知道，他們在譯中國菜名時(shí)鬧了許多笑話，如童子雞，被譯為沒有性交的雞。而麻婆豆腐則一譯就準(zhǔn)，他們隨口譯為臉上長麻子的老婆制作的豆腐�？梢娐槠哦垢�通俗易懂，且吃起來大有滋味。它用料講究，一碟豬肉末（或牛羊肉）加上豆腐及大蒜茸、花椒粉、麻油、紅淑油、豆瓣醬等佐料烹成的麻婆豆腐，香、濃、辣、軟、滑，味道鮮美，營養(yǎng)豐富，思之垂涎欲滴。相傳，清朝光緒年間，成都萬寶醬園溫掌柜，有個(gè)滿臉麻子的女孩，名叫溫巧巧。她成年后嫁給馬家碾一個(gè)油坊掌柜陳姓男子。十年后，她的丈夫在運(yùn)油途中發(fā)生意外身亡。丈夫死后，巧巧和小姑子的生活就成了問題。運(yùn)油工和鄰居每天都拿來米和菜幫助她們。巧巧的左右鄰居分別是豆腐鋪和羊肉鋪，所以送來的菜常有豆腐和羊肉。巧巧就把碎肉配上豆腐燉成羊肉豆腐，味道辛辣，街坊鄰居嘗后都拍手叫好。于是，姑嫂倆就把住屋改為店鋪，前鋪后居，以羊肉豆腐作招牌菜招徠顧客。由于好吃不貴，生意頗興隆。巧巧寡居后沒有改嫁，一直經(jīng)營羊肉豆腐來維持生計(jì)。她死后，人們?yōu)榱思o(jì)念她，就把羊肉豆腐叫做麻婆豆腐，沿用至今。

【斷橋】杭州西湖美名揚(yáng)天下，到過西湖的人都要到斷橋一游，結(jié)果斷橋不斷。關(guān)于斷橋的得名眾說紛紜：有人說起自平湖秋月的白堤至此而斷，故稱斷橋；有人說孤山之路到此而斷，故名斷橋。還有人說是冬日雪霽，古石橋上陽面冰雪消融，陰面依然玉砌銀鋪，從葛嶺遠(yuǎn)眺，橋與堤似斷非斷，故名斷橋殘雪。最流行的一種說法是，古時(shí)候橋畔住著一對以釀酒為生的段姓夫婦，他們將西湖上的小木橋改造成為一座高高的石拱橋，還在橋頭建了一座亭子。從此游西湖的人再也不怕路滑橋斷了。鄉(xiāng)親父老為紀(jì)念段家夫婦行善造橋的好事，便把這橋稱為段家橋。后來，因段與斷同音，久而久之又被稱為斷橋。

民間俗語大全

1、俗話說：好馬不吃回頭草；可俗話又說：浪子回頭金不換！

2、俗話說：兔子不吃窩邊草；可俗話又說：近水樓臺先得月！

3、俗話說：宰相肚里能撐船；可俗話又說：有仇不報(bào)非君子！

4、俗話說：男子漢大丈夫，寧死不屈；可俗話又說：男子漢大丈夫，能屈能伸！

5、俗話說：打狗還得看主人；可俗話又說：殺雞給猴看！

6、俗話說：知無不言，言無不盡；可俗話又說：交淺勿言深，沉默是金！

7、俗話說：車到山前必有路；可俗話又說：不撞南墻不回頭！

8、俗話說：人不犯我，我不犯人；可俗話又說：先下手為強(qiáng)，后下手遭殃！

9、俗話說：禮輕情誼重；可俗話又說：禮多人不怪！

10、俗話說：人多力量大；可俗話又說：人多嘴雜！

11、俗話說：買賣不成仁義在；可俗話又說：親兄弟，明算帳！

12、俗話說：一個(gè)好漢三個(gè)幫；可俗話又說：靠人不如靠己！

13、俗話說：人往高處走；可俗話又說：爬得高，摔得重！

14、俗話說：一口唾沫一個(gè)釘；可俗話又說：人嘴兩張皮，咋說咋有理！

15、俗話說：知識要有產(chǎn)權(quán)；俗話又說：不分享心里不安！

16、俗話說：亡羊補(bǔ)牢，未為遲也；可俗話又說：亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚！

17、俗話說：瘦死的駱駝比馬大；可俗話又說：拔了毛的鳳凰不如雞！

18、俗話說：寧可玉碎，不能瓦全；可俗話又說：留得青山在，不怕沒柴燒！

19、俗話說：人不可貌相，海水不可斗量；可俗話又說：人靠衣裳馬靠鞍！

20、俗話說：浪子回頭金不換；可俗話又說：狗改不了吃屎！

21、俗話說：苦海無邊，回頭是岸；可俗話又說：開弓沒有回頭箭！

22、俗話說：退一步海闊天空；可俗話又說：狹路相逢勇者勝！

23、俗話說：三百六十行，行行出狀元；可俗話又說：萬般皆下品，唯有讀書高！

24、俗話說：書到用時(shí)方恨少；可俗話又說：百無一用是書生！

25、俗話說：金錢不是萬能的；可俗話又說：有錢能使鬼推磨！

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