1、可以聯(lián)系馬斯洛的需要理論來(lái)認(rèn)識(shí)馮友蘭的人生四種境界，。馬斯洛理論把需求分成生存需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次。

2、人會(huì)有意識(shí)的為自己做事，所做之事的結(jié)果可能有利于他人，但其初衷和原則還是停留在利己階段，功利意義明確。比如同事下樓取快遞，順便把你的盒飯帶上來(lái)，雖然幫助了你，但初衷是下樓取自己的快遞。他不會(huì)為了你的盒飯?zhí)匾庀聵堑模�除非···他暗戀你也說(shuō)不定�？杉幢惆祽倌�，結(jié)果也是傾向于他本人的，畢竟獻(xiàn)殷勤也是加分的嘛！

3、可以聯(lián)系許多革命先烈、仁人志士的人生境界來(lái)分析；

4、馮友蘭將人生分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界，總共分為四個(gè)境界，從低到高分別是自然境界，功利境界，道德境界，天地境界，最高的境界是天地境界，又稱哲學(xué)境界。

5、當(dāng)一件事上升到“道德”一詞了，多少都有些諷刺的意味。這個(gè)階段呢，一個(gè)人可能是感知到了社會(huì)的存在，并深知自己乃社會(huì)中的一員，有義務(wù)或有覺(jué)解為社會(huì)做點(diǎn)什么。如儒家所說(shuō)：“正其義不謀其利”。這類人所做的大都是嚴(yán)格符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為�？傻赖逻@東西太過(guò)主觀了，和美、丑一樣，都是主觀意志上的判斷，并且是相對(duì)存在的，不好評(píng)說(shuō)。

6、自然境界

7、代表人物

8、馮友蘭在《人生的境界》一文中他把境界分為四個(gè)等級(jí)：

9、功利境界，來(lái)自于著名哲學(xué)家馮友蘭的人生境界的分類。

10、這階段的人們了解到超乎社會(huì)整體之上還有一個(gè)更大的整體，宇宙�。ㄐ南涤钪娴娜恕ぁぁこ�人？）他清楚的意識(shí)到自己不僅是社會(huì)的一員，更是孟子所說(shuō)的“天民”。馮友蘭先生說(shuō)：“這種覺(jué)解，他為宇宙利益做事，構(gòu)成了最高的人生境界�！�

11、這四種境界中，自然境界和功利境界，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界和天地境界，是人該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)精神幫助人達(dá)到后兩種境界，天地境界也稱為哲學(xué)境界，通過(guò)了解哲學(xué)，才有可能到達(dá)這種境界。

12、在問(wèn)清了作者將人生分為四個(gè)境界的依據(jù)之后，老師也列舉了一個(gè)例子讓同學(xué)們分析：

13、語(yǔ)文課，并不僅僅在教學(xué)生讀懂這一篇課文，而是通過(guò)課文這一個(gè)例子，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思想，學(xué)會(huì)以批判的眼光對(duì)由課文生發(fā)開去的有關(guān)事物、人物、社會(huì)現(xiàn)象和事理進(jìn)行思索與分析。

14、功利主義（utilitarianism），即效益主義，是道德哲學(xué)（倫理學(xué)）中的一個(gè)理論。提倡追求“最大幸福”（MaximumHappiness）。主要哲學(xué)家有約翰·斯圖亞特·密爾（JohnStuartMill）、杰瑞米·邊沁（JeremyBentham)等。功利主義亦稱“功利論”、“功用主義”，通常指以實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說(shuō)。在中國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家墨子以功利言善,是早期功利主義的重要代表。宋代思想家葉適和陳亮主張功利之學(xué)，注重實(shí)際功用和效果，反對(duì)惟言功利和空談性命的義理之學(xué)。

15、“一個(gè)人做事，可能只是順著本能及社會(huì)風(fēng)俗，無(wú)覺(jué)解或不甚覺(jué)解，如孩童，如原始人，他們做的事可能與他沒(méi)有意義或意義不大”，說(shuō)白了就是無(wú)緣由行事。

16、什么叫覺(jué)解？在課文中出現(xiàn)13次之多，這是個(gè)由佛教派生出來(lái)的概念，學(xué)生不一定理解；

17、三是把別人當(dāng)別人！

18、四個(gè)句子的理解。

19、可以聯(lián)系當(dāng)前一些社會(huì)現(xiàn)象，包括教師本人、學(xué)生本人的生活實(shí)際來(lái)討論對(duì)人生四種境界的認(rèn)識(shí)。

20、在這堂課里，我覺(jué)得有許多問(wèn)題是值得討論的：

21、人了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙，人不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員，人是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的“天民”，有這種覺(jué)解，人就為宇宙的利益而做各種事，了解他所做的事的意義，天地境界有超道德價(jià)值。

22、對(duì)于功利境界的界定，教師在黑板上的板書為：“心胸狹窄，做事只知道對(duì)自己有意義�！蔽乙詾閷�(duì)功利境界的定義有些偏激。一個(gè)人對(duì)功利的正常追求，是正常的，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，正常的利益的追求，在滿足個(gè)人利益追求的同時(shí)，又為社會(huì)作了貢獻(xiàn)，如私營(yíng)企業(yè)主，只要不是違規(guī)違法地偏面地追求功利，國(guó)家還是鼓勵(lì)的。每個(gè)人的發(fā)展，起初可能誰(shuí)都離不開功利境界，因?yàn)橐粋�(gè)人首先生存。

23、道德境界

24、一堂課，始終就是在教師的控制下，以問(wèn)題的形式讓學(xué)生在尋找課文中的字面答案，僅此而已。

25、馮友蘭《人生的境界》是一篇哲理散文

26、《人生的境界》是哲學(xué)家馮友蘭先生最著名的文章之一，是人教版高中第五冊(cè)的第一篇課文，目的很清楚，學(xué)生到了高三了，需要思考一些關(guān)于人生的哲學(xué)問(wèn)題了，尤其引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，思考人生，規(guī)劃人生，以此激勵(lì)學(xué)生對(duì)精神境界的追求；而且課文練習(xí)三也有布置：請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，可以對(duì)馮先生的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，寫一篇讀后感。

27、杰瑞米·邊沁、約翰·穆勒

28、且不說(shuō)僅憑這三句話能否反映出三個(gè)人的不同人生境界，而原本課堂中出現(xiàn)的唯一一次智慧的火花就這樣瞬間熄滅了。

29、徐志摩說(shuō)，一生至少有一次，為了某個(gè)人忘了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇見你。

30、然后請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這三個(gè)人的不同回答分析他們不同的人生境界，學(xué)生的回答是順理順章的，第一個(gè)是自然境界，第二個(gè)顯然是功利境界，第三個(gè)是道德境界。

31、四是把自己當(dāng)自己！

32、這四種人生境界是依次上升，課文中講得很清楚；“自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界�！钡�是，是不是就一層一層截然分開的，我的理解應(yīng)該是交叉錯(cuò)雜在一起，只是某一種傾向更鮮明一些罷了，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際討論清楚，不然學(xué)生會(huì)形而上地去認(rèn)識(shí)這四種境界。

33、這是典型的就教材而教教材的課堂，而不是以教材作為例子進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

34、功利境界

35、二是把自己當(dāng)別人！

36、可是，我們這位老師上的這一堂課，從頭到尾只字不提聯(lián)系自己的生活實(shí)際，或者聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，或者列舉古今中外的著名人物、平民故事來(lái)開展討論。

37、但是，有學(xué)生提出不同的見解，說(shuō)：如果他是替一個(gè)私人老板造高樓大廈呢？顯然這位學(xué)生感到第三個(gè)人如果是為私人老板造高樓大廈，同樣也是為了賺錢，并沒(méi)有達(dá)到為社會(huì)利益作無(wú)私貢獻(xiàn)的覺(jué)解，達(dá)不到道德境界的層面。可惜這位學(xué)生所提出的問(wèn)題并沒(méi)有引起老師的注意，或者說(shuō)老師在備課的時(shí)候沒(méi)有想到這一點(diǎn)，于是老師以“請(qǐng)大家一起來(lái)把表述四種境界的文字讀一遍”而遮掩過(guò)去，

38、一是把別人當(dāng)自己！

39、例子是這樣的：有三個(gè)人在砌墻，有人問(wèn)他們?cè)谧鍪裁矗康谝粋�(gè)人回答說(shuō)：在砌墻，每二個(gè)人回答說(shuō)：在賺錢，第三個(gè)回答說(shuō)：在造高樓大廈；

40、天地境界

41、馮友蘭在他的《人生的境界》一文中寫到：“我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說(shuō)起，它們是：到他自己，為自己而做各種事。自然境界，功利境界，道德境界，天地境界……一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的功利境界�！�