1、人死了，就像水消失在水中----《另一次死亡》

2、文學(xué)不是別的，就是引導(dǎo)一個(gè)夢(mèng)。大學(xué)應(yīng)該支持我們?nèi)ャ@研古人和別人的東西。如果只是支持自己和當(dāng)代的東西，那么大學(xué)就沒用了，因?yàn)樗�只是在拓展媒體已經(jīng)擔(dān)負(fù)起的功能而已。

3、丁尼生說過，假如我們能了解一朵花，我們就知道我們是些什么人，世界是什么了。他或許想說，事物不論多么細(xì)微，都涉及宇宙的歷史及其無窮的因果關(guān)系。他或許想說，可見的世界每一個(gè)形象都是完整的，正如叔本華所說，每個(gè)人的意志都是完整的。神秘哲學(xué)家認(rèn)為人是微觀宇宙，是宇宙的一面象征性的鏡子；按照丁尼生的說法，一切事物都如此。一切事物，甚至那枚令人難以容忍的扎伊爾。

4、對(duì)我而言，布宜諾斯埃利斯有過開始就是扯淡，我把它看得那么永恒，就像水和空氣。

5、失明是孤獨(dú)的一種形式。

6、都說我是個(gè)大作家。我對(duì)這個(gè)奇怪的想法心存感激，可是卻不認(rèn)同它。將來會(huì)有些智者輕松把它駁倒，給我安上一個(gè)騙子或者粗制濫造的標(biāo)簽或者兩個(gè)同時(shí)安上。

7、早晨是遼闊的原野，白天有馬的氣息。對(duì)他來說，那是嶄新的、有時(shí)甚至是酷烈的生活，但他的血液里早已帶有這種生活的傾向，因?yàn)檎�如別的民族崇拜和預(yù)感到海洋一樣，我們（也是引進(jìn)這種象征的人）向往在馬蹄下發(fā)出回響的無邊無際的平原。

8、我想應(yīng)該發(fā)明一種沒人能贏的游戲。

9、為信仰而死比完全為它而活要容易多了。

10、但丁是人類的象征，貝阿特麗切是信仰的象征，而維吉爾則是理智的象征。

11、丁尼生說過，如果我們能夠了解僅僅一朵花，我們就能明白我們是誰和世界是什么。

12、我有時(shí)猜測(cè)，唯一不神秘的東西就是快樂了，因?yàn)樗�只需靠自己來證明。

13、混亂和變動(dòng)是革命鼓動(dòng)家們唯一憑借的自發(fā)勢(shì)力，可以不給他們面包吃，總得給他們世界規(guī)模的什么東西。建設(shè)世界和過渡時(shí)期是他們的目的，此外他們什么都沒學(xué)會(huì)。----《日瓦戈醫(yī)生》

14、聯(lián)系我們的不是愛而是恐懼，也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，我才如此愛你。

15、文學(xué)不能給你生氣，但可以給你療傷，文學(xué)讓人內(nèi)心更柔軟有彈性，吃得起虧，容得下苦。因?yàn)樗�有文學(xué)作品都在講一個(gè)故事人生是苦的

16、生命能與世俗相契合，才能不朽，生命的整體是象征的，因?yàn)樗�是有意義的。----《日瓦戈醫(yī)生》2、不必害怕。因?yàn)楸緛砭蜔o所謂死亡。死亡與我們根本無關(guān)。你剛才不是提到過才華嗎？你說它使人與眾不同。才華，在最高、最廣的意義來說，是指活下去的本事。----《日瓦戈醫(yī)生》3、舒心之地總有譏嘲、謊言與諂媚，

17、專制的政權(quán)才會(huì)推行愚昧。

18、現(xiàn)在我們?cè)摓橹�付出代價(jià)了。我賜給你一面鏡子和一個(gè)金面具；這里是第三件，也就是最后的一件禮物�！箛�王拿一把匕首放在詩人右手。----《鏡子與面具》

19、在死亡之外還有什么方式能夠威脅別人？最有趣、最原始的，是用長(zhǎng)生不老來威脅他。

20、尤里安德烈耶維奇從信上抬起茫然的、沒有眼淚的眼睛。他什么也看不見，悲痛灼干了淚水，痛苦使他眼睛失神。他看不見周圍的一切，什么都意識(shí)不到了。

21、屋里不會(huì)再來人了

22、在這個(gè)意義上，流氓（民族主義）是惡中之惡。它分裂人們，毀滅掉人類本性好的一面，指向財(cái)富分配的不平均。——三天里，在1984年，來自日本、意大利、法國、美國和許多其他國家的二百五十個(gè)作家、畫家、音樂家、哲學(xué)家、精神分析學(xué)家、科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和企業(yè)家在東京聚首，探討一些世界性的重要議題，包括民族主義。博爾赫斯指出，民族主義正在分裂這個(gè)世界。

23、有些人無法想象一個(gè)沒有鳥的世界；有些人無法想象一個(gè)沒有水的世界；而對(duì)我來說，我無法去想象一個(gè)沒有書的世界。

24、愛上一個(gè)人就像是創(chuàng)造一種宗教，而那種宗教所信奉的神是靠不住的。但丁對(duì)貝雅特麗齊的感情達(dá)到了偶像崇拜的程度，這是無可反駁的事實(shí)，她有時(shí)嘲笑，有時(shí)忽視但丁，這些事實(shí)在《新生》里已有記載。有人主張那些事實(shí)是別的事實(shí)的象征。果真如此的話，我們更確信但丁不幸而迷信的愛情。貝雅特麗齊死后，但丁永遠(yuǎn)失去了她，為了緩解憂傷，便虛構(gòu)了同她相遇的情節(jié)。我認(rèn)為他在《神曲》中采取了三部曲的結(jié)構(gòu)，目的就是把那次邂逅穿插進(jìn)去。他想起了常常夢(mèng)見遇到障礙的傷心情況。----《博爾赫斯口述》

25、死亡是活過的生命。生活是在路上的死亡。

26、啊，上帝，即便我困在堅(jiān)果殼里，我仍以為自己是無限空間的國王。《哈姆雷特》第二幕第二場(chǎng)他們會(huì)教導(dǎo)我們說，永恒是目前的靜止，也就是哲學(xué)學(xué)派所說的時(shí)間凝固；但他們或任何別人對(duì)此并不理解，正如不理解無限廣闊的地方是空間的凝固一樣。----《阿萊夫》

27、我犯下了一個(gè)人能犯下的最糟糕的罪行——我過得不快樂。

28、令人詫異的是（我并不認(rèn)為這點(diǎn)迄今已被人們所發(fā)現(xiàn)），各國推選的代表，其形象并不十分像這些國家。譬如，有人會(huì)想，英國應(yīng)推約翰遜博士為代表，然而，事實(shí)并非如此，英國選了莎士比亞，而莎士比亞（我們權(quán)且這么說）正是最不富有英國特色的英國作家。英國作家的特點(diǎn)是寓意含蓄，也就是意在不言中，而莎士比亞恰恰相反，他善于在比喻中運(yùn)用夸張的手法。倘若有人說莎士比亞是意大利人或猶太人，絲毫也不會(huì)令我們吃驚。----《博爾赫斯口述》

29、任何一種命運(yùn)，再長(zhǎng)再復(fù)雜都好，事實(shí)上都有那么一個(gè)時(shí)候：在這時(shí)一個(gè)人永久地知道了他是誰。

30、快樂不需要轉(zhuǎn)化成美，而不幸卻需要。

1、首先，愛你的鄰人，這是生命活力的最高表現(xiàn)。這種愛一旦充滿了人的心靈以后，必定會(huì)洋溢著泛愛眾人的情感。再就是現(xiàn)代人的兩個(gè)基本理想，作為現(xiàn)代人，沒有這兩種理想是不堪想象的：自由人格以及把生命看作一種犧牲的觀念。----《日瓦戈醫(yī)生》

2、民主是一種廣為流傳的迷信，是一種統(tǒng)計(jì)學(xué)的濫用。

3、我總想著：天堂大概就是圖書館那樣的吧！

4、��！老天，多美麗的景色！你這幸運(yùn)鬼！也許你天天看見這樣的景致，反而不覺得它美了。----《日瓦戈醫(yī)生》

5、美，是那么高雅的奧秘，根本不是心理學(xué)和修辭學(xué)說得明白的。

6、只有一種我們周圍的人的別無二致的生活，才是真正的生活，同時(shí)，一種不能和大家共享的快樂不是真正的快樂。----《日瓦戈醫(yī)生》

7、過去的距離要更長(zhǎng)一些，因?yàn)榭臻g是用時(shí)間來衡量的。

8、時(shí)難得而易失也。2、蓄積者，天下之大命也。3、凡人之智，能見已然，不能見將然。----《治安策》4、臣聞到為曰：“履雖鮮，弗以加枕；冠雖弊，弗以苴履�！蔽锇l(fā)作嘗以在貴寵到為當(dāng)他再西只，內(nèi)能家那家界子改容月學(xué)時(shí)內(nèi)能家嘗體貌到為矣，吏十認(rèn)嘗俯伏以敬畏到為矣，今月學(xué)時(shí)內(nèi)能家有過，令廢到為可也，退

9、葉尼婭準(zhǔn)備躺到被窩里睡覺時(shí)，發(fā)現(xiàn)這一天很長(zhǎng)，因?yàn)樗�也像那一天一樣，于是她先是想拿起剪刀把襯衫和床單上這些弄臟的地方剪掉，后來又決定從法國女人那里拿來香粉把它們涂白，而就在她已經(jīng)抓住香粉盒時(shí)，法國女人恰好走進(jìn)來，隨即打了她一下。全部罪過都集中到香粉上來了----《最初的體驗(yàn)》

10、活著是多么奇妙啊，可是活著為什么又永遠(yuǎn)痛苦呢？當(dāng)然，上帝是存在的，但是，如果他存在的話，那他就是我了。----《日瓦戈醫(yī)生》

11、是誰用紫黑的花楸果

12、事實(shí)是我們拖延著能拖延的一切；假如我們都深知自己是長(zhǎng)生不老的，那么早晚所有的人會(huì)干完所有事情并且懂得一切。

13、足球很流行，因?yàn)橛薮酪埠芰餍小?/p>

博爾赫斯名言名句原文

14、我僅有的兩個(gè)癖好是：閱讀大英百科全書和不閱讀恩里克·拉雷塔（阿根廷著名作家，拉美現(xiàn)代主義的代表作家）。

15、團(tuán)體總是庸才們的庇護(hù)所。只有獨(dú)自探索的個(gè)人才可能求得真理，否則無法摒棄那些并不真正熱愛真理的人。----《日瓦戈醫(yī)生》

16、我愿意做個(gè)勇敢的人。我的牙醫(yī)很肯定我不是那種人。

17、我相信總有一天我們不再需要政府。

18、所以清醒恐怕是另一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)見自己并沒有做夢(mèng)。而睡夢(mèng)不過夜夜歸來的死亡。

19、我同你就像最初的兩個(gè)人，亞當(dāng)和夏娃，在世界創(chuàng)建的時(shí)候沒有任何可遮掩的，我們現(xiàn)在在它的末日同樣一絲不掛，無家可歸。我和你是幾千年來在他們和我們之間，在世界上所創(chuàng)造的不可勝數(shù)的偉大業(yè)績(jī)中最后的懷念，為了悼念這些已經(jīng)消失的奇跡，我們呼吸，相愛，哭泣，互相依靠，互相貼緊。----《日瓦戈醫(yī)生》

20、舒心之地總有譏嘲、謊言與諂媚，

21、我從不談?wù)撌裁幢撑押驮�諒，遺忘是唯一的背叛和原諒。

22、使人著迷……是一個(gè)作家應(yīng)該具有的幾個(gè)最主要品質(zhì)之一。

23、當(dāng)然，他打斷了我的話，這接近于浪漫主義。但問題在于人們是否理解它�；蛟S有人以為，所有那些點(diǎn)燃關(guān)于善與惡、幸福與不幸、真理與謊言的獨(dú)特戲劇之生命的火炬，在陷入美學(xué)領(lǐng)域后，就像進(jìn)入了一口深井似的熄滅了，只剩下了美與丑的潑濺和漣漪；不，只有那些沒有體驗(yàn)過所有這種不太引人注意的輕微痛苦的人才這樣說，生活的點(diǎn)火者永遠(yuǎn)不會(huì)變少，而當(dāng)他們舉著自己的火炬接近美學(xué)領(lǐng)域時(shí)，如果這口井不是無足輕重的，如果其中充滿了爆炸性的美學(xué)氣息，他們將會(huì)炸毀這口井。----《最初的體驗(yàn)》

24、女人們讓我倒霉。可是我獲得的快樂足夠補(bǔ)償所有的不幸。痛并快樂著好過不疼不癢。

25、如果你故意要入睡，結(jié)果一定是失眠。如果你想知覺到消化作用的存在，結(jié)果只有弄到胃不舒服。當(dāng)我們把意識(shí)用到自己頭上時(shí)，他就變成毒素了。意識(shí)是向外照射的光，它照亮我們前面的路，免得我們被絆倒。它像火車頭上的車頭燈把它照進(jìn)車廂，結(jié)果就一定撞車。----《日瓦戈醫(yī)生》

26、疑問是智慧的名字之一。

27、在一個(gè)人寫作時(shí)，他同樣也是讀者。

28、我很多年前就明白了，這個(gè)世界上沒有什么東西不是一個(gè)潛在的地獄的起源；一張臉，一句話，一個(gè)指南針，一陣飄來的煙味，如果不嘗試遺忘的話，都可能使他發(fā)瘋。

29、我覺得地獄和天堂都太過分了。人們的行為不值得那么多。