第一篇、關(guān)于吳姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報(bào)告

吳氏歷史上的重要代表人物

關(guān)于吳姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報(bào)告

一．問(wèn)題的提出

我姓吳。看了關(guān)于李姓的研究報(bào)告，我對(duì)自己的姓氏產(chǎn)生好奇。于是，我決定對(duì)吳姓作一次調(diào)查。

二．調(diào)查方法

1．閱讀書(shū)籍，上網(wǎng)查尋。

2．詢問(wèn)親友。

3．走訪有關(guān)部門(mén)。

4．通過(guò)多種途徑，收集資料。

三．調(diào)查情況和資料整理

四．結(jié)論

1．上古時(shí)已有吳姓。一是舜的后代有封在虞的，因"虞"與"吳"音相近，故舜后有吳姓。一是顓頊帝時(shí)有吳權(quán)，其后亦有吳氏。一是少康帝時(shí)有神箭手吳賀，其后有吳姓。

2． 吳姓人才輩出，軍事、政治、文學(xué)藝術(shù)以及科學(xué)技術(shù)等各方面都有其代表人物。戰(zhàn)國(guó)時(shí)有著名軍事家吳起，著兵書(shū)《吳子》，初任魯將，后任魏將，屢建戰(zhàn)功，后到楚國(guó)，被楚悼王任為令尹，實(shí)行變法，使楚國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。秦朝有農(nóng)民起義領(lǐng)袖吳廣；漢代有輔佐光武帝中興的大將吳漢；唐代有“畫(huà)圣”吳道子。南宋有名將吳曦；明代有著名長(zhǎng)篇小說(shuō)家吳承恩，畫(huà)家吳偉，以及明清之際的平西王吳三桂；清代有詩(shī)人吳嘉紀(jì)、吳偉業(yè)；小說(shuō)家吳敬梓，書(shū)畫(huà)家吳熙載、吳歷；當(dāng)代有物理學(xué)家吳大猷，圍棋大師吳

清源等。

吳氏歷史上的重要代表人物

有關(guān)吳姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報(bào)告

一、問(wèn)題的提出

最近我在微信朋友圈中看到一條信息，杭州的十大姓氏中吳排名第六，于是我就想去調(diào)查 調(diào)查，看看吳姓的歷史和現(xiàn)狀。

二、 調(diào)查方法

1.翻閱有關(guān)中華民族姓氏的書(shū)籍，上網(wǎng)瀏覽，閱讀報(bào)刊，了解吳姓的來(lái)源和歷史。

2.通過(guò)有關(guān)部門(mén)，了解吳姓在各個(gè)地區(qū)的人口和分布情況。

3.通過(guò)各個(gè)方法收集吳姓名人的故事

三、調(diào)查情況

四、結(jié)論

1、 通過(guò)這次調(diào)查發(fā)現(xiàn)吳姓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，吳氏家族名人輩出尤其以文人墨客居多：如《西游記》作者吳承恩、元代著名戲曲作家吳昌碩、《儒林外史》作者吳敬梓等；

2、 吳姓是我國(guó)人口較多的姓氏之一，在百家姓中按人口計(jì)算占第10位，我為歷史上有這么多的吳姓文學(xué)家書(shū)畫(huà)家留下的巨作感到自豪。

3、 作為吳姓的后代，我要努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取為吳氏家族再創(chuàng)輝煌。

吳氏歷史上的重要代表人物

吳10至德先賢后裔之姓

吳氏源于姬姓吳國(guó) , 始祖是太伯和仲雍 .形成于戰(zhàn)國(guó)初期 .其吸一段讓賢的故事。

據(jù)《史記·周本紀(jì)》及《吳太伯世家》記載 。周部落 ( 姬 姓 ) 的首領(lǐng)古公豈父 ( 即周太王 ) 有三個(gè)兒子 ： 太伯、仲雍、季歷 。小兒子季歷賢而有才干 , 娶賢惠的太任為妻。生下個(gè)兒子叫姬昌，“有圣瑞 ”，. 因而倍受古公寵愛(ài)。古公說(shuō)：“我世當(dāng)有興者 .其在昌乎 ?”。 很明顯 .古公是把周 部落的興旺發(fā)達(dá)寄希望于姬昌的。大兒太伯、二 兒 仲雍明白父最想讓弟弟季歷當(dāng)繼承人，以便將來(lái)再傳給姬昌。于是便自動(dòng)讓賢 , 他們趁古公有病的時(shí)候 , 以給父親 采藥為借口 ，遠(yuǎn)奔到東南沿海一帶的吳越地區(qū) ，不再返回陜西 , 并在那里 “ 文身斷發(fā) , 示不可用 .以避季歷 ” 。當(dāng) 時(shí)江南還很落后， 由于太伯、仲雍帶來(lái)了中原的先進(jìn)文 化和技術(shù)，“從而歸之千余家”，當(dāng)?shù)赝林鴵砹⑻�全為領(lǐng)袖，建立姬姓吳國(guó)。稱為句吳 ( 句為發(fā)聲詞頭 .無(wú)義 )， 也 作 “ 勾吳 ” 。太伯無(wú)子 ，死后由弟仲雍繼承君位 .以后仲雍的子孫世代相傳。

與江南吳國(guó)逐漸興起的同時(shí) .居住在陜西岐山-帶的周部落發(fā)生了重大變化。古公果然傳位給季歷 .季歷 傳位給姬昌 ( 即周立王 )。姬昌死后 , 其子姬發(fā) ( 即周武 王) 繼承他的遺志 ，聯(lián)合諸侯 , 滅掉商朝 .建立周朝 .史稱西周。西周初 ，姬發(fā)尋求太伯、仲雍的后代 ，當(dāng)時(shí)仲雍的 曾孫周章已是吳君 ，因而封周章為吳子 ，迫封太伯為吳 伯 .另封周章的弟弟虞仲于周之北故夏虛 .并把他們正式列為諸侯 。 由于太伯主動(dòng)讓賢 , 古公死后季歷立 ，季 歷死后姬昌立，姬昌死后子姬發(fā)立，所以倍受古人稱贊。 孔子說(shuō) ：“太伯可謂致德矣 , 三以天下讓 .民無(wú)得而稱焉。”

吳國(guó)建都于吳 （ 今江蘇蘇州 ) .有今江蘇、上海大部 和安徽、浙江的一部分。公元前 585 年 .仲雍的 19 代孫 壽夢(mèng)正式稱王，至春秋后期開(kāi)始強(qiáng)盛。吳王闔閭?cè)斡梦?子胥為相、孫武為 將 , 公元前506 年曾一度攻破楚國(guó) ； 傳 到其子夫差 ，又戰(zhàn)勝趙國(guó) .迫使越王勾踐屈服求和 , 并北 上與晉爭(zhēng)霸。后來(lái) 由于夫差驕傲自大 ，不昕伍子膏的勸諫，貽誤戰(zhàn)機(jī) ，吳王反而被越王勾踐打敗，于公元前 473 年亡 國(guó) ，吳王夫差悔之莫及，遂自殺。吳國(guó)王族子孫避 難四散， 為 了不忘故國(guó)，以 原國(guó)名為姓氏 , 就是吳氏。

清人張謝（ 性氏尋源〉及〈姓氏考略〉均認(rèn)為吳氏不 始于太伯的后 代， 而是在上古時(shí)已有吳性 , 并引《山海經(jīng)》說(shuō)顓頊時(shí)有吳權(quán) , 通阿女緣婦 ; 尋 引《 史記索引》說(shuō) ，舜后封虞，虞音近吳，故舜后亦有吳氏引《 帝王世紀(jì)》說(shuō)少康時(shí)有吳賀 .與羿期射。但是 ，其引文所列人物均未世 系資料可考，也末說(shuō)明成姓原因 。所以 , 多數(shù)姓氏書(shū)及吳 氏族譜一般都認(rèn)為吳氏是以國(guó)為氏，稱其是姬姓太伯、 仲雍的后代。

吳國(guó)滅亡后 , 夫差的新太子吳鴻被流放到江西婺源， .在此發(fā)展繁衍 .后分為邯陽(yáng)吳氏、浮梁吳氏、余干吳 氏、樂(lè)平吳氏、安仁吳氏、進(jìn)賢吳氏等支派， 夫差的家室 有一部分隱居于江浙一帶 , 一部分逃難至安徽歙縣 , 后立 分衍出一些分支 ， 還有一部分逃到齊、魯、衛(wèi)等地 （ 今山 東、河南境內(nèi) ) 安家落戶。

在吳氏發(fā)展，播遷史上，有一個(gè)重要人物叫季札。季札是吳王壽夢(mèng)的第四子 ，以賢德著稱 ，壽夢(mèng)想立他繼 承王位，他堅(jiān)持不受，為了回避王位，他逃到延陵( 今江 蘇常州市南淹城 )， 在鄉(xiāng)下種田當(dāng)農(nóng)夫，他的三個(gè)哥哥諸樊、余祭、余昧先后為吳王， 臨死時(shí)要傳也給他 .他仍然 不接受。因此 ，他曾被后世奉為 “至德第三人 ”。 又因其 封邑為延陵 , 故時(shí)人稱其為 “ 延陵季子”。季札的孫子啟 蕃 ，曾任魯國(guó)相國(guó) ，因此在山東曲阜安家 ，其后代有一支 因避難逃到山西 ，傳至吳申 ，又南遷到楚國(guó) ，官室大司 馬。當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)國(guó)末期 .吳申預(yù)感到楚國(guó)必亡，秦國(guó)統(tǒng) 一天下已成定局 , 于是激流勇退， 攜帶家眷逃到江西廬山隱居起來(lái) 。 西漢初 , 吳申的長(zhǎng)子吳芮被封為長(zhǎng)沙王 , 建都 臨湘 ( 今湖南長(zhǎng)沙 )，食邑三千戶 ，因此這一支吳氏又自江西遷到湖南。吳芮的子孫 5 代為王，至 6 世孫吳千秋被免除封爵 ，被迫從湖南遷居蒲坂 ( 今山西永濟(jì)縣 西蒲州 )， 繁衍昌盛 ，人丁興旺 。有一支東遷到今河南商丘 ，其后又一支自商丘遷至南陽(yáng)。此后 ，由于封爵、任官 等原因，吳氏在大江南北的許多地方發(fā)展成為名門(mén)望 族。隋唐時(shí)期吳氏的郡望有濮陽(yáng)郡、渤�？�、陳留郡、吳興郡、汝南郡、長(zhǎng)沙郡、武昌郡等 7 個(gè) ，于此可見(jiàn)吳氏分 布巳相當(dāng)廣泛。吳民徒居福建始于唐韌。據(jù) 《臺(tái)灣省通 志》記載，唐高宗總章年間 ，陳政、陳元光父子入閩開(kāi)辟 漳州 ，有中原吳姓軍校隨往， 庸僖 宗時(shí)，河南光州固始人 吳祭字孝先隨王審知入閩 。 居 《吳氏宗族寶鑒序》云：吳 孝先是太伯的 62. 世孫, 與他同去福建的還有他的堂兄 弟 5 人 ，他們分居福州、泉州、漳州、莆田、 江 州等地 , 稱 為吳氏六祖�！� 四 川總志》 稱 ：“吳氏入蜀 , 以唐左武衛(wèi)兵曹參軍為始祖。 ” 宋、明以來(lái)，吳氏家族稱盛于東南 ，最著名的一支是吳宣家族 ，吳宣是季禮的 53 世孫 ，娶四川節(jié)度使孟知祥之女為妻 ，五 代時(shí)知祥割據(jù)稱王 ，建立后蜀 。吳宣成為附馬，家族一時(shí)顯盛。但是，吳宣淡泊名利 , 又對(duì)孟氏王朝頗為不滿，于是在 63 歲 時(shí) ，毅然拋棄榮華 富貴，攜帶孟氏、兒子吳綸、吳經(jīng)、吳紹及長(zhǎng)孫吳文福 , 舉家東遷， 輾轉(zhuǎn)數(shù)千里， 先在撫州臨川石井里落足，不久 ，留 足 經(jīng)居此 ， 自己同其它人他人再遷至 建昌南豐青銅山定居 。

因而成為江西撫州、建昌地區(qū)吳氏的共同始祖。吳宣的 后商 ，不僅代有名人，而且又分出許多支脈 。 其中 ，吳宜 的 5 世孫吳吉甫， 南遷廣東興寧 ，成為吳氏人粵始祖 。 吳綸的第二子吳宥從江西南豐竹家山遷居福建汀州府化 縣石璧村，其子孫又分遷到臺(tái)灣、廣東、廣西、香港等

地。

吳氏遷居臺(tái)灣始于 1291 年 ，入臺(tái)第一人是元朝禮 部員外郎吳光斗，他和宣慰使楊樣奉命率6000人乘船“往使琉球”( 即 今臺(tái)灣島 ) 。明朝末年以后 ，福建、廣東 沿海吳民有許多人前往 澎湖、臺(tái)北、高雄等地謀生創(chuàng)生 。 發(fā)展至今 ，真中最顯赫的一支是吳伯雄家族。吳伯雄是 吳宥的后裔 ，現(xiàn)任臺(tái)灣國(guó)民黨中央黨委、臺(tái)北市市長(zhǎng)等 要職 ，其家族在交通、金融、貿(mào)易、

醫(yī)藥等多種領(lǐng) 域擁有

龐大產(chǎn)業(yè) ，族眾財(cái)大，號(hào)稱吳氏“ 全臺(tái)第一家”。吳氏遷 居香港地區(qū) , 大約始于元代 ，至清代 , 又有吳宣的后裔從 廣東嘉應(yīng)遷入 ，現(xiàn)居于香港新界榕樹(shù)澳、三角咀、丹竹坑等地。

吳氏向海外拓展，最早是到日本。據(jù)日本學(xué)者鳥(niǎo)越憲三郎、日下恒夫等推定，吳人東渡日本在公元前 450

年左右 ，即越滅吳之后 ，其中有一支演變成日本皇室。 現(xiàn)在 ，這一批吳性族人已完全同化和融合到日本民族 中 ，而且涌現(xiàn)出許多著名人物 ，如當(dāng)代日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家 、日本大學(xué)經(jīng)濟(jì)帶院院長(zhǎng)吳文炳博士 ，日本統(tǒng)計(jì)學(xué)家、 “ 國(guó)勢(shì)普查之父 ”吳 文聰 ，都是日本吳姓的佼佼者。吳氏在東渡日本的同時(shí) ，還有大批人南遷，加入越人隊(duì)伍 ，后 由于任官或經(jīng) 商等原因，有更多的人遷入今越南 。 例 如，唐朝中期，渤海吳氏有吳納南任安州 ( 今越南清化 省 ) 刺史 ，因而遷居于越南北部 。 延陵吳氏中季禮的 50世孫吳權(quán)，五代時(shí)為南漢靜海軍節(jié)度使楊廷藝的牙將和 楊的女婿 ，937年，楊被都將矯公羨殺害，吳權(quán)于次年從愛(ài) 州 ( 今越南清化省 )起兵擊殺公羨，接著又在自藤江打敗 南漢軍隊(duì)，于939年稱王，建立越南歷史上最早的獨(dú)立王朝---吳朝。此年后一千多年，越南的吳姓宗族不 斷發(fā)展壯大 ，孕育出許多著名人物 ，如越南政府最后一 任總統(tǒng)吳庭艷 , 即是這個(gè)家族中的成員。越南 第一皇帝友好往來(lái)姓吳，南越最后一個(gè)總統(tǒng)姓吳，這不僅是一件趣事，而且正反應(yīng)出越南吳姓宗族興旺發(fā)達(dá)的情況。現(xiàn)在越南有 二百多姓 ，按人 口 數(shù)排列 ，吳姓為第六大姓。吳氏入朝 鮮的歷史也比較悠久，但見(jiàn)于史書(shū)記載最早的是東漢時(shí) 期陳留吳氏家族中的吳風(fēng) ，他因任漢樂(lè)浪郡 (治所在今吳氏歷史上的重要代表人物

朝鮮平壤市 ) 太守而遷到朝鮮。此外的各個(gè)歷史時(shí)期 ，又有許多吳姓族人自中國(guó)東北地區(qū)東流鴨綠江，到朝鮮開(kāi)基立業(yè)，融入高麗民族，發(fā)展至今 。吳氏在朝鮮的 143 個(gè)姓氏中已是最常見(jiàn)的20大姓之一。大約自明代開(kāi)始，福建、廣東等沿海地區(qū)的吳民族人或其他姓氏一起 移民南洋 ，遷至菲律賓、馬帝西亞、印尼、新加坡以及秦國(guó)、緬甸等國(guó) 。 后均發(fā)展成為所在國(guó)華人社會(huì)中有重大 影響的一支 , 并在各行各業(yè)中涌現(xiàn)出許多杰出英才 , 例如現(xiàn)任新加坡總理吳作棟便是其中的 一員。 此外 , 近 代 旅居歐美的吳氏，大都聚族而居 ，他們對(duì)當(dāng)?shù)氐奈拿?與進(jìn)步，也都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn) 。

當(dāng)然，吳氏最豐富、是光輝的業(yè)績(jī)還是在中國(guó)大地 上，如果瀏覽一下彪炳于史冊(cè)的吳姓名人 , 便可知吳氏 業(yè)績(jī)之一斑。戰(zhàn)國(guó)時(shí)有兵家和改革家吳

起，曾輔佐楚悼 王實(shí)行變化 ，促進(jìn)了楚國(guó)的富強(qiáng)。秦朝末年 ，陽(yáng)夏 （ 今河南太廉 ） 人吳廣與陳姓一起發(fā)動(dòng) 、領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)第一次農(nóng) 民大起義 ，并建立張張楚政權(quán)，任假王。東漢初有大司馬、 廣平侯吳漢。三國(guó)時(shí)魏有文學(xué)家吳質(zhì)。南朝梁有文華 家吳均。還有安徽農(nóng)民起義領(lǐng)袖吳承伯 。唐代最著 名的吳姓人物是陽(yáng)翟（ 今河南禹州 ） 人吳道子 ，他擅畫(huà)佛、道教人物 , 長(zhǎng)于畫(huà)壁，筆亦磊落，勢(shì)狀雄峻，相傳于 大同殿壁畫(huà)嘉陵江三百余里山水，一日而畢。宋人蘇 軾說(shuō)：“ 畫(huà)至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣。”因其高深的藝術(shù)造詣及對(duì)后代的巨大影響而被尊為 “ 畫(huà)圣 ” 。 此外 .唐代還有秉筆直書(shū)的史學(xué)家吳兢，龐勛起義軍將領(lǐng)吳迥。五代時(shí)后晉有名將吳巒。南宋有名將吳玠，吳 嚴(yán)璘兄弟，音韻訓(xùn)詁學(xué)家吳棫，大臣吳潛 ，文學(xué)家吳曾，詞人吳文英。金有文學(xué)家吳激，元代有學(xué)者吳澄、吳萊。畫(huà)家吳鎮(zhèn)，稽戲作家吳昌齡。明朝至近代，吳氏多畫(huà)家和小說(shuō)家，例如 , 明代畫(huà)家吳偉 ，工畫(huà)人 物, 擅畫(huà)山水，獲御賜“畫(huà)狀元” 印 : 清 初 畫(huà)家吳歷 ，擅畫(huà)山水 ，筆墨蒼潤(rùn)， 與王時(shí)敏等合稱 “ 清六家”：清代畫(huà)家吳熙載，善花卉，工書(shū)法，尤精篆刻 ，清末畫(huà)家吳友如，作品參與西方繪畫(huà)透視法 ，構(gòu)固緊湊，線條遒勁簡(jiǎn)潔，對(duì)以后的年畫(huà)、連環(huán)畫(huà) 甚有影響 。 近代人吳昌碩 ，以寫(xiě)意花卉、 蔬果為主，工詩(shī) 和書(shū)法 ，尤精篆刻 ，是一位頗有影響的書(shū)畫(huà)家、篆刻家 。 明代小說(shuō)家吳承恩 .寫(xiě)出了富有積極浪漫主義精神的著名小說(shuō) 《 西曾記 》，清代小說(shuō)家吳敬梓所作《儒林外史》 是中國(guó)古典諷刺小說(shuō)中的杰出作品 ， 清末小說(shuō)家吳活堯，是譴責(zé)小說(shuō)的代表作家，著有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等。此外 ，明代還有侗族農(nóng)民起義首領(lǐng)吳勉 ，學(xué)者吳與粥 , 文學(xué)家吳應(yīng)箕，競(jìng)走曲作家吳炳，醫(yī)學(xué)家吳又可，南明將領(lǐng)吳易 ，以及引清兵入關(guān)、受封為平西王、后又割據(jù)稱帝的吳三桂。清代還有文學(xué)家吳綺、吳錫麒，詩(shī)人吳偉 業(yè)、吳光騫、吳嘉紀(jì) ，散文家吳敏樹(shù)、吳汝綸，醫(yī)學(xué)家吳鞠 通、吳尚先 ，植物學(xué)家吳濬、金石學(xué) 家、文學(xué)家吳大潵，江西石城佃農(nóng)起義領(lǐng)袖吳八十、太平天國(guó)將領(lǐng)是吳如孝。民國(guó)時(shí)期還有學(xué)者吳承仕 ，戲曲理論家、作家吳梅， 北京大學(xué)教授吳虞 , 北洋直系軍閥首領(lǐng)吳佩孚 ，鄂豫邊 紅軍和革命根據(jù)地創(chuàng)建人之一吳光浩 ,紅二十五軍軍長(zhǎng)、政治委員吳煥先。 , .吳氏在當(dāng)今中國(guó)最常見(jiàn)的漢族姓氏中名列第10位 ，在南方人中所占比例較高， 同時(shí) ，在苗、滿、蒙古、鄂 倫春、錫伯、回、哈尼、侗、壯、白等少數(shù)民族中也占有一定數(shù)量。

吳氏歷史上的重要代表人物

關(guān)于吳姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報(bào)告

一、問(wèn)題的提出：

我姓吳，我想知道吳姓的歷史和現(xiàn)狀，所以寫(xiě)了這份研究報(bào)告。

二、調(diào)查方法：

1. 查閱有關(guān)中華姓氏的書(shū)籍，閱讀報(bào)刊，上網(wǎng)瀏覽，了解吳姓的來(lái)源和吳姓的歷史名人。

2。 通過(guò)多種途徑，搜集吳姓的名人故事。

三、調(diào)查情況和資料整理

四、結(jié)論

1.有三國(guó)魏文學(xué)家吳質(zhì)，南朝梁文學(xué)家吳均，唐史學(xué)家吳兢，宋音韻訓(xùn)詁學(xué)家吳棫，南宋詞人吳文英、名將吳玠、吳璘，元畫(huà)家吳鎮(zhèn)，明末醫(yī)學(xué)家吳又可，清文學(xué)家吳綺、書(shū)畫(huà)篆刻家吳煕載，清末金石學(xué)家吳大澄、小說(shuō)家吳趼人等，近當(dāng)代有戲曲理論家吳梅、生物化學(xué)家吳忠、教育家吳玉章等。

2. 吳宣的5世孫吳吉甫是吳氏入粵始祖。吳氏遷居臺(tái)灣始于1291年，入臺(tái)第一人是元朝禮部員外郎吳光斗，他奉命率6000人乘船"往使琉球"（即臺(tái)灣）。明朝末年以后，福建、廣東沿海吳氏有許多人前往澎湖、臺(tái)北、高雄等地謀生創(chuàng)業(yè)。吳氏遷居香港，大約始于元代。吳氏還有大批人進(jìn)入今越南地區(qū)。其中季扎的50世孫吳權(quán)于939年稱王，建立了越南歷史上最早的獨(dú)立王朝——吳朝。現(xiàn)在越南有二百多姓，吳姓為第六大姓。

3.吳姓，是當(dāng)代中國(guó)的第十大姓，我真為我的祖先創(chuàng)造的輝煌而驕傲啊！

吳氏歷史上的重要代表人物

麻溪吳氏家譜字輩，詒，厥，孫，謀，聿，懷，多，福，繩，其，祖，武，永，言，孝，思。。。。。。 麻溪河現(xiàn)屬樅陽(yáng)縣，自麻溪吳---世祖吳太---的16代開(kāi)始

樅陽(yáng)麻溪吳簡(jiǎn)介

吳義方 太伯六十世孫。博學(xué),唐貞觀十四年赴歙州講學(xué),喜愛(ài)新安山水與父良由豫章(今南昌)遷歙州休寧石舌山。

吳義方娶程氏，生3子，長(zhǎng)子吳太微、次子吳少微、三子吳寶微。

1.少微（新安始祖）

2.鞏

3.泉

4.（王全）

5.叔溱

6.矩

7.明

8.道競(jìng)

9.習(xí)

10.深之

11.琮

12.大信

13.團(tuán)

14.全聚

15.用清（七子：遇、啟、福、和、讚、進(jìn)、暹）

16.進(jìn)

17.仙

18.士睽

19.尚六（二子：小六、小七）

20.小六（二子：太一、太二）

21.太一，遷桐城麻溪

太一公四傳又分東西兩股。東股有明河南右布政使吳一介及其子應(yīng)寰、應(yīng)賓、應(yīng)寵，薊遼總督吳用先及其子日暠等。吳應(yīng)賓，字尚之，號(hào)觀我，萬(wàn)歷十四年進(jìn)士，官翰林院侍讀，后隱

居故里，四十多年，閉門(mén)著述。深于性命之學(xué)，潛心研究儒家經(jīng)典，尤其擅長(zhǎng)詩(shī)詞創(chuàng)作，主要著作有：《中庸釋論》十二卷，《大學(xué)古本釋論》五卷，《學(xué)庸語(yǔ)釋》二卷，《宗一圣論》二卷，《性善書(shū)》一卷，《學(xué)易齋詩(shī)文稿》，《方外游》等，另外《龍眠古文》收錄其文章十七篇，《龍眠風(fēng)雅》錄其詩(shī)作一百二十三首。方以智的外祖父，方大鎮(zhèn)的親家，方孔炤的岳父。西股有明監(jiān)察御史吳應(yīng)琦，其子用？，官至內(nèi)閣中書(shū)。

現(xiàn)在字輩：詒厥孫謀（19世），聿懷多（22世）福，繩其祖武，永言孝思。

吳氏歷史上的重要代表人物

本支吳氏自唐末以來(lái)播遷及傳派情況的研討

（四川省營(yíng)山縣涼風(fēng)鄉(xiāng)母家溝支系）

吳代金

本支吳氏現(xiàn)存的由鄰水族人吳璧山主編、營(yíng)山族人吳國(guó)瑛協(xié)編的老家譜，自1772年編成以后，到現(xiàn)在已經(jīng)有241年了。其原稿已不復(fù)存在�，F(xiàn)今由營(yíng)山族人吳承遠(yuǎn)、吳仰信（字建立）保存的是1805年?duì)I山族人吳起元（吳國(guó)瑛之子）等到鄰水抄回來(lái)的。

根據(jù)這本老家譜所述，本支吳氏是泰伯的后裔中的吳念三郎的發(fā)派。先祖游仕江南，未歸原籍，建業(yè)于上杭縣。傳至吳永禮，遂于明成化年間由福建上杭遷到廣東南雄府始興縣青化司月光村，傳派一十一代至吳發(fā)秀，其子侄輩在清康熙年間的“湖廣填四川”的移民潮中，遷至四川順慶府營(yíng)山縣、鄰水縣…….繁衍至今。

這段文字，雖然給我們留下了祖宗脈絡(luò)及播遷情況的寶貴信息，但也過(guò)于簡(jiǎn)略，使我輩后人不知其究。比如：是泰伯的后裔，那我們到底是泰伯的第幾代？發(fā)派祖吳念三郎又是泰伯的第幾代？其上承、下傳是何人？建業(yè)于上杭縣之前的原籍又在何地？在上杭縣傳了多少代才傳到吳永禮？吳永禮又是在明成化幾年遷廣東的？因?yàn)槌苫�年�?hào)內(nèi)共有二十三年（1465—1488）①。為了盡可能弄清楚以上問(wèn)題，我主要參考了廣西南寧人吳健琴主編的《中國(guó)吳氏通書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱《通書(shū)》）上提供的一些零星的信息，串綴而成本文。

從與上杭縣有關(guān)的吳念三郎出發(fā)，上溯其先輩是江南大多數(shù)吳姓人的共同祖先吳宣。吳宣的先祖是初唐的吳兢。從吳兢在往上追溯，直至泰伯十九世孫季札，都是《通書(shū)》上所列典型世系，僅是照錄而已。從季札往上，按《史記。吳泰伯世家》抄錄。本文重點(diǎn)摘錄并加以研討的是《通書(shū)》中有關(guān)吳宣家族傳派及播遷情況，重點(diǎn)也在與本支吳氏各代直系親族，旁系親族很少涉及。

吳宣家族的播遷

泰伯七十世（《通書(shū)》中多處認(rèn)為是68世）吳宣，字守德，根據(jù)國(guó)內(nèi)許多吳氏族譜的記載，吳宣生于公元874年（唐僖宗乾符元年，甲午歲），卒于公元950（五代。后漢隱帝乾祐四年，庚戌歲）。吳宣是吳兢的后裔：吳兢生吳伯芮；伯芮生吳徊；徊生吳琲；琲生吳初；初生吳簡(jiǎn)；簡(jiǎn)生吳宣。吳宣祖居江西，因其父吳簡(jiǎn)于唐末在四川任職，故其家居于閬中巫錫山（今四川閬中市②）。后唐西川節(jié)度使孟知祥于公元934年稱帝，旋即去世，其三子孟昶繼位。孟昶是一個(gè)聲色犬馬之徒，把殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)視為兒戲的一個(gè)白癡，因?yàn)檎�治腐敗、混亂，社會(huì)動(dòng)蕩不安。為避亂，吳宣率三子六孫，于公元936年跋山涉水，輾轉(zhuǎn)數(shù)千里，橫舟渡江，最后落腳在江西撫州臨川石井里。時(shí)年吳宣63歲。數(shù)年后他又帶領(lǐng)長(zhǎng)子、三子遷居到江西建昌府南豐縣嘉禾驛梓口李寧莊（今南豐縣銅山）。留次子守石井基業(yè)。

…….在這一段中舍去了吳宣是孟知祥駙馬之說(shuō)。這是因?yàn)槊现�祥是后唐莊宗的心腹，去四川之前的太原留守。莊宗在用郭崇滔收蜀時(shí)，郭向莊宗推薦如收復(fù)四川希望莊宗派孟知祥接替他守蜀。莊宗答應(yīng)并實(shí)行了。當(dāng)郭崇滔在四川被謀殺時(shí)，孟知祥還在去四川的路上。孟知祥是在925年到四川的，此時(shí)吳宣已經(jīng)51歲了，三個(gè)兒子都已成人，且有好幾個(gè)孫子了。孟知祥于934稱帝時(shí)吳宣已

經(jīng)60歲，何況其稱帝4、5個(gè)月就死了。如果說(shuō)孟知祥在太原以前就把女兒嫁給了吳宣，太原或者說(shuō)大同與四川之間數(shù)千里路，關(guān)山阻隔，不知有何機(jī)緣際會(huì)促成此段姻緣？我認(rèn)為“駙馬”之說(shuō)殊不可取…….

泰伯七十一世吳綸（吳宣長(zhǎng)子），公元904年生，娶劉、朱、曾氏，共生十子：長(zhǎng)子吳宏，徙龍?zhí)粒淮巫訁清�，字承順，居祝家山，后遷居福建寧化石璧寨；三子吳華，遷南塘，后裔析出山塘，鳳凰塘等支吳氏；四子吳福，遷南城東坑菱湖塘，后裔析出窯前山塘；五子吳珍，遷江西寧都安福塘；六子吳萬(wàn)，遷廣昌三角塘；七子吳興，遷居古塘；八子吳寶，遷居福建建寧縣石塘；九子吳儀，遷南塘磜下，后裔析出石塘、嶺村、鹿子源、大田坎、小竹、白羊等地吳氏；十子吳景，遷石井塘，后裔析出韭源等支吳氏。

泰伯七十一世吳經(jīng)（吳宣次子）生于公元907年，留守石井里產(chǎn)業(yè)。娶？氏生三子：長(zhǎng)子吳和，居撫州石井里，后裔析出金陵格山、伏牛吳氏；次子吳仁，居撫州石井里，后裔析出彭澤、宜黃、棠陰吳氏；三子吳禮，居石井里，遷吉州梅田。吳氏歷史上的重要代表人物

泰伯七十一世吳紹（吳宣三子），娶？氏生五子：長(zhǎng)子吳權(quán)居祝家山，后裔遷上塘源；次子吳安居祝家山，遷艾婺源；三子吳政居宜黃潢源，后裔析出棠陰吳氏；四子吳洪遷潢源，后裔析出新城，梅源吳氏；五子吳永徙北源，后裔析出新城，梅源吳氏。

根據(jù)江西萍鄉(xiāng)、廣東龍川、福建永定等地吳氏族譜中的資料，吳宣有三子十八孫七十七曾孫三百多玄孫，都極富開(kāi)拓精神。除江西的臨川榮溪吳氏，金溪、竹溪吳氏，建昌南豐吳氏，吉安吳氏，宜黃棠陰吳氏，寧都吳氏，廣昌吳氏等地的吳姓人大多是吳宣的后裔之外，吳宣的后代還廣泛地播遷于福建、廣東、廣西、臺(tái)灣、香港以及南洋各地，在文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的知名人士層出不窮，歷時(shí)千年不衰。

以下僅從本支吳氏血脈傳承的角度出發(fā)，追尋其播遷線路，基本不涉及旁系。 泰伯七十二世吳宥（吳綸之次子），字承順，譜載其生于公元928年（五代。后唐天成三年，戊子歲），八歲時(shí)隨祖父吳宣遷徙至江西撫州石井里，后又遷居到南豐縣嘉禾驛李寧莊。按福建永定縣思賢村吳氏族譜記載：吳宥于宋仁宗天圣五年（1027年，丁卯歲）因火燒房屋移居至祝家山金斗窠。如果譜載無(wú)誤，其時(shí)吳宥已經(jīng)99歲了，而且以后又遷至福建寧化石璧寨定居。吳宥遷石璧寨想必是事實(shí)，因?yàn)殚}、粵吳氏族譜都有記載，那時(shí)，他已上百歲了。

吳宥，宋進(jìn)士，敕贈(zèng)文林郎，誥封中憲大夫，卒于北宋仁宗年間（1023—1063），與妣鄒、彭太婆合葬于福建龍巖縣龍門(mén)石牌前筆架山麓，現(xiàn)位于319國(guó)道216公里+688米處，坐西南，向東北，虎形。公之墓經(jīng)龍巖市文物管理委員會(huì)于1988年普查確認(rèn)：葬于北宋元豐年間（1078—1085），迄今900多年歷史。現(xiàn)經(jīng)龍巖市民政局于4月15日批準(zhǔn)為古墓保留。族人于1997年8月31日，復(fù)經(jīng)修葺綠化銘碑為記。

吳宥娶鄒、彭氏，生四子：長(zhǎng)子吳坎一，次子吳坤二，三子吳震三，四子吳巽四。

泰伯七十三世吳坤二（吳宥之次子），生于北宋真宗咸平六年癸卯歲（公元1003年），敕贈(zèng)文林郎，原任江西吉安永興主簙，后任御史奉政大夫，由江西調(diào)福建漳州龍巖任職，后遷入永定。初在武溪（撫市）營(yíng)內(nèi)肇基，為永定開(kāi)基祖，入閩第二世。娶王、彭氏（生于北宋仁宗康定元年（1040年）），共生三子：長(zhǎng)子泰甫，次子興甫，三子吉甫。吳坤二卒于北宋哲宗元符三年（1100年），初葬

永定， 南宋理宗景定五年（1264年）移葬廣東大埔湖寮五虎山下。

…….吳宥以上至吳宣，三代人生卒年可信，只吳宥卒年不確。但可確定是在石璧寨居住期間去世。如若在1078—1085年間入葬龍巖龍門(mén)石牌，則定會(huì)是吳坤二在龍巖任職期間為方便祭掃，乃將其父尸骸移葬于龍門(mén)的…….

…….吳宥雖享壽百歲以上，但他不太可能在75歲時(shí)生吳坤二，因?yàn)檫@有悖于一般人的生育規(guī)律。也就是說(shuō)吳坤二的出生年份也不太可信…….

…….吳坤二比其續(xù)妻彭氏年長(zhǎng)37歲，當(dāng)彭氏到及笄之年時(shí)，坤二至少有52歲。其三個(gè)兒子是否有彭氏所出？…….

泰伯七十四世吳吉甫，諱誦（吳坤二第三子），生于北宋真宗元豐五年壬戌歲（1082年），進(jìn)士出身，曾任廣東博羅知縣。娶妻林福娘，生二子：長(zhǎng)子五四郎，次子五五郎。吳吉甫卒于南宋孝宗隆興元年癸未歲（1163年）享年82歲。葬福建永定豐田（雷湖）蓮塘崗上。林福娘葬廣東大埔縣蘭樹(shù)窖狗社坪。

1988年政府修建梅（州）---坎（市）鐵路，吳吉甫之墓亦當(dāng)在遷之列。于同年9月5日（農(nóng)歷七月五日）移墳。敬錄古墓碑文，右鐫：大清雍正八年庚戌歲（1730年）仲冬月吉日，正中鐫：宋文林郎廣東博羅知縣吉甫吳公之墓，左鐫：興宗戶、萬(wàn)興戶、永興戶、祚昌戶眾房凡裔孫重修。9月6日（農(nóng)歷七月十六日）永定吳吉甫后裔代表2700多人，舉行了隆重的安葬儀式，將吳吉甫骨骸由湖雷蓮塘移葬于湖雷鎮(zhèn)石坑前頭山崗上。

泰伯七十五世吳五四郎（吳吉甫長(zhǎng)子）名節(jié)，又名文楷，生于南宋高宗紹興十二年壬戌歲（1142年），宋進(jìn)士，娶張、溫氏，生九子：千一郎至千九郎。吳五四郎卒于南宋理宗紹定二年己丑歲（1229年），享年88歲，葬在廣東大埔縣雪坪其母林福娘墓左。妻張氏葬新村大岌上，妻溫氏葬福建上杭石牌前大坑頭上麻坑。

…….吳坤二79歲生吳吉甫，同樣有悖于一般人的生育規(guī)律，幾乎是不可能的…….

…….吳坤二完成了將家從江西南豐遷福建寧化石璧寨再遷至福建龍巖又再遷福建永定的一連串遷移工作…….

…….吳五四郎完成了將家從永定遷至廣東大埔新村雪坪的工作，這是本支系吳氏遷得最遠(yuǎn)的地方�！�….

泰伯七十六世吳千一郎（吳五四郎長(zhǎng)子），原居廣東大埔縣新村雪坪，移居本村早禾田背長(zhǎng)嶺開(kāi)基。娶張、鄭、邱氏共生三子：長(zhǎng)子吳念一郎，守祖業(yè)，在早禾田背、高印頭傳派；次子吳念二郎，娶黃氏，生三子：長(zhǎng)子佰二郎，遷福建上杭縣大燮開(kāi)基；次子佰五郎傳派于福建上杭縣三田；三子吳金禮（上杭譜載均禮）遷福建永定高陂，娶魏氏，生子吳德壽；德壽娶張氏，生子吳仕通，仕通娶巫氏生二子：長(zhǎng)子吳永順娶余氏，遷高陂門(mén)前傳派；次子吳永茂，娶郭氏遷高陂坪在排下傳派，生二子：長(zhǎng)曰吳泰，次曰吳宣（與遠(yuǎn)祖同名），娶陳氏、馮氏，生子吳宗響，娶黃氏，生二子：長(zhǎng)子吳近塘；次子吳掄，娶廖氏，由高陂坪在排下遷高陂石門(mén)甲開(kāi)基。

泰伯七十七世吳念三郎（吳千一郎第三子），原居于廣東大埔縣早禾田背長(zhǎng)嶺，娶傅氏，遷大埔縣岐嶺背開(kāi)基。傅氏生三子：長(zhǎng)伯三、次伯四、三伯七，均在岐嶺開(kāi)基。傅氏歿，乃與繼室范氏移居福建永定湖雷石坑榕樹(shù)下魚(yú)子湖開(kāi)基。生五子：長(zhǎng)子吳十郎，在石坑傳派；次子吳念五郎生子念九郎，失詳；三子吳十一郎，娶江氏，移居福建上杭縣城北天井湖；四子吳四郎，生二子，長(zhǎng)為念七郎，次為念九郎，初移居金豐太平寨，后遷云霄市；五子吳五郎，生二子：長(zhǎng)為七八

郎，移居無(wú)考；次為七九郎，下傳十三世至吳榮山，娶黃氏，于清乾隆元年丙辰歲（1736年）流遷至羅灘開(kāi)基。

泰伯七十八世吳十一郎（吳念三郎之第六子，其續(xù)妻范氏所生第三子）名珠，元朝舉孝廉，敕授文林郎，曾任廣西南寧府宣化縣知縣，在任廉明，事詳邑志。任滿攜子吳子隆回籍（福建永定湖雷石坑村），途徑上杭縣城北天井湖（今上、下吳屋村）時(shí)，遵祖訓(xùn)---凡子孫移居，以逢湖逢湯者則發(fā)達(dá)昌盛----于天井湖一帶置地筑室居之。遂成為上杭城北門(mén)、長(zhǎng)壩、東門(mén)一帶的吳氏肇基、發(fā)派始祖。

……吳十一郎遷居上杭城北的情節(jié)，與本支吳氏老家譜所述，在細(xì)節(jié)上幾乎完全契合：本支吳氏實(shí)泰伯之苗裔，乃吳念三郎之發(fā)派。先祖游仕江南，未歸原籍，建業(yè)于上杭縣。老家譜編成于1772年，《通書(shū)》編成于2000年，時(shí)隔230年有如此的契合，絕非偶然，其中必然隱藏著真實(shí)的歷史故事。于是，2023年在續(xù)編新家譜時(shí)，確認(rèn)這一個(gè)吳念三郎就是本支吳氏發(fā)派之根脈。并由此上溯前輩遠(yuǎn)祖，下尋其傳派蹤跡。至于《通書(shū)》中所提到的幾個(gè)其他的叫吳念三郎或吳念三的，因其沒(méi)有和上杭縣有關(guān)的信息，其傳派情況和遷徙軌跡，均不在我們的研討范圍之內(nèi)。

由吳念三郎上溯到吳宣、吳兢，得到本文中所述之傳派關(guān)系；再往上溯，證明了本支吳氏“實(shí)泰伯之苗裔”這句話絕非虛妄之言。

《通書(shū)》中記述到吳十一郎與子吳子隆在上杭建業(yè)，成為上杭城北、東門(mén)、長(zhǎng)壩一帶的吳氏始祖，但到底傳了多少代人才有吳永禮，卻沒(méi)有絲毫線索。要解決這個(gè)問(wèn)題只有到實(shí)地去仔細(xì)查訪，別無(wú)他途。

老家譜說(shuō)吳永禮是明朝成化年間（1465—1488），由上杭遷到廣東南雄府始興縣青化司月光村的，也未明確記載是成化幾年遷移的，不過(guò)在同一時(shí)期內(nèi)，《通書(shū)》上載有上杭縣別的吳氏支系中有人是在成化七年（1471）從上杭縣遷到廣東南雄府始興縣的。我以為我們這支吳氏的吳永禮極有可能同他們結(jié)伴遷徙，從而到達(dá)始興縣青化司月光村。

吳永禮在月光村傳到第三代時(shí)是兄弟五人：長(zhǎng)福先，次福成遷居到廣東南雄府仁化縣；四福松（或福聰）遷居到本縣隘子鎮(zhèn)良霞村，傳派至今；三福萬(wàn)留居月光村后的各代雖有系（？）支，但到十一代之后，都在清康熙年間的“湖廣填四川”的移民潮中于不同年份遷移到四川省順慶府營(yíng)山縣南路輔政里涼風(fēng)母家溝和鄰水縣西門(mén)外石堰口陳家溝，繁衍至今，已達(dá)入川后的第一十五代。五福崇之后一直留居月光村，繁衍至今，已達(dá)入始興縣后的第（？）代�！�…

本支吳氏自吳宣以后派衍代數(shù)的研討

本支吳氏自吳宣以后派衍代數(shù)可以分成四個(gè)階段：

第一階段，從吳宣到吳子隆

泰伯七十世吳宣（874---950）

泰伯七十一世吳綸（904---？）

泰伯七十二吳宥（928---？）

泰伯七十三世吳坤二（從《通書(shū)》載其出生于1003年，不合常理，推測(cè)其可能出生于951年左右。）

泰伯七十四世吳吉甫（《通書(shū)》載其出生于1082年，此時(shí)其父已79歲，故不可信，推測(cè)其可能出生于974年。）

泰伯七十五世吳五四郎（《通書(shū)》載其出生于1142年，此時(shí)其父已60歲，雖有可能，仍推測(cè)其可能出生于997年）

泰伯七十六世吳千一郎（從《通書(shū)》中載有吳千二郎出生于1194年可知千

一郎或出生于1192年，此時(shí)其父50歲，雖有可能，仍推測(cè)其可能出生于1020年）

泰伯七十七世吳念三郎（推測(cè)其可能出生于1043年）

泰伯七十八世吳十一郎（推測(cè)其可能出生于1066年）

泰伯七十九世吳子�。ㄍ茰y(cè)其可能出生于1089年）

以上傳派次序?yàn)椤锻〞?shū)》中所明載，沒(méi)有理由懷疑，直接采用。但出生年份一項(xiàng)，自吳坤二起，頗值得懷疑。因此，我根據(jù)吳宥上溯至吳宣，吳永禮入粵傳十一代，吳獻(xiàn)爵入川至吳國(guó)瑛這三段每代平均傳派時(shí)間，以及從吳宣到吳國(guó)瑛這一段的總年數(shù)，與平均傳派一代的時(shí)間作對(duì)比，從而對(duì)自吳坤二到吳子隆產(chǎn)生一個(gè)推測(cè)出生年份。

第二階段，用同樣的推測(cè)尺度，推測(cè)出自吳子隆到吳永禮這一段的傳派代數(shù)為十四代。即是說(shuō)吳子隆為泰伯七十九世，吳永禮為泰伯九十四世。這一段要到上杭調(diào)查，才能確認(rèn)。

第三個(gè)階段，自吳永禮下傳一十一代，不僅老家譜上有記載，就是良霞和月光村雖未編成家譜，但他們保存的家族傳派記錄中，吳一學(xué)、吳貞元、吳珺珽等三代人的實(shí)際出生年份與推測(cè)得到的上述三代人的可能出生年份十分吻合。這階段中的十一代人，除遷仁化的還未聯(lián)系上以外，現(xiàn)已聯(lián)系上的四川營(yíng)山母家溝，四川鄰水石堰口陳家溝，廣東南雄始興縣隘子鎮(zhèn)良霞村，廣東南雄始興縣司前鎮(zhèn)（青化司）月光村等四個(gè)地方的本支吳氏的傳派，都記錄得十分完整。

第四個(gè)階段，福萬(wàn)之后裔遷入四川省營(yíng)山縣順慶府（現(xiàn)南充市）營(yíng)山縣涼風(fēng)鄉(xiāng)母家溝和遷入鄰水縣（縣屬?gòu)V安市）西門(mén)外石堰口陳家溝的本支吳氏1772年編得有統(tǒng)一家譜，并訂定有譜牒“發(fā)獻(xiàn)人文起（良獻(xiàn)山國(guó)起），家聲世代飏。仰承孔緒久，經(jīng)學(xué)衍書(shū)香。咸有尊榮志，應(yīng)登大雅堂。英奇之子集，祖德益生光。”這一譜牒，營(yíng)山、鄰水族人都在遵循�，F(xiàn)在已有自吳永禮以下第25代，亦即吳獻(xiàn)爵等入川后的14代“久”字輩的出現(xiàn)在2023年續(xù)編的母家溝支系的家譜上

2023年2月28日（農(nóng)歷癸巳年正月十九日），四川營(yíng)山、鄰水吳氏福萬(wàn)之后裔一行七人回廣東南雄市始興縣司前鎮(zhèn)月光村，參與春祀活動(dòng)。期間四地族人共同商定：（一）編制月光村、良霞村支系吳氏家譜;（二）從吳永禮以下第26代“經(jīng)”字輩起，月光村、良霞村吳氏后裔在起名時(shí)，遵照營(yíng)山，鄰水族人實(shí)行了14代人300年的譜牒行事，以維護(hù)共同祖先血脈傳承的秩序；（三）修葺月光村吳氏宗祠；（四）相機(jī)籌編本支吳氏統(tǒng)一族譜。

為了在將來(lái)修編本支吳氏自永禮公入粵起以下的統(tǒng)一族譜時(shí)，在追溯先祖脈絡(luò)的過(guò)程中有一個(gè)統(tǒng)一思想，也為了尋清我們這些泰伯苗裔各自是泰伯多少世的傳人的問(wèn)題上有一統(tǒng)一認(rèn)知，從而在新編的家譜上明確標(biāo)注每一代人起自泰伯的代數(shù)，以示本支吳氏香火連綿不絕，祭祀永續(xù)。下面將自吳念三郎至吳永禮的傳派代數(shù)的推測(cè)依據(jù)和方法簡(jiǎn)述于后。

前文已經(jīng)知道吳宣生于874年，其長(zhǎng)子吳綸生于904年，這一代的傳派時(shí)間是30年。吳綸之次子吳宥出生于928年，這一代的傳派時(shí)間是21—24年（其長(zhǎng)子吳宏可能出生于925年）。這完全符合一般人的生育規(guī)律。這是自吳宣至吳永禮的傳派時(shí)間軸線上一個(gè)固定的起點(diǎn)。《通書(shū)》所載的從吳坤二到吳千一郎這幾代人的出生年份不符合一般人的生育規(guī)律，無(wú)法置信。那么，一般人的生育規(guī)律又如何呢？讀過(guò)《史記》的人都知道，中華民族，男人的生理周期以“8”為循環(huán)基數(shù)：8歲生恒齒，16歲通精，24歲進(jìn)入生育高峰，48歲生育能力降低，64歲基本不再有生育能力；女人的生理周期以“7”為循環(huán)基數(shù)：7歲生恒齒，14

吳氏歷史上的重要代表人物

安徽茂林吳氏探源

旅美史學(xué)家唐德剛先生在他翻譯的《胡適口述自傳》的注釋中談到皖南名門(mén)望族時(shí)，曾引用了一句“小小涇縣城，大大茂林村”這個(gè)口耳相傳的民間俗語(yǔ)。茂林是涇縣一個(gè)古老的村落，是吳氏族人聚居的地方，最盛時(shí)全村占地?cái)?shù)千畝，富商豪宅鱗比櫛次，職官品第比比皆是，被譽(yù)為“江南第一村”。1931年商務(wù)印書(shū)館在香港出版的《中國(guó)古今地名大辭典》就專門(mén)辟有“茂林村”詞條。著名的皖南事變也發(fā)生在這里。茂林吳，與旌德江、績(jī)溪胡、宣州梅并列皖南四大姓。

一、源流

吳氏始祖是西周時(shí)的泰伯，周文王姬昌的兄長(zhǎng)，周武王姬發(fā)封他于吳國(guó)，因而得姓為吳。茂林吳氏尊泰伯第78世孫、南唐循州司馬吳萬(wàn)一為一世祖，他隨父吳君錫官?gòu)慕�西上饒遷居南京。長(zhǎng)大后浪跡至宛陵（今宣城市），南宋慶元三年（1197）吳惟輝作《茂林吳氏宗譜序》就曾明確記載“吾始祖萬(wàn)一公遷居宛陵”。他的兒子吳希賢因時(shí)局動(dòng)亂，從南唐衢州教授任上三次辭官獲準(zhǔn)后，又從宣城遷到下轄的涇縣茂林地區(qū)，定居于東莊（今喬吳），算起來(lái)已有1001年了。

吳希賢生三子。長(zhǎng)子覿京留在東莊，承守祖業(yè)，世居喬吳。次子吳安國(guó)于北宗熙寧年間，因?yàn)槿⒘撕游鞯乃问吓疄槠蓿�于是從東莊搬到宋家坦與宋氏“聯(lián)居”，這就是吳氏正式定居茂林的開(kāi)始。三子開(kāi)國(guó)徙

居長(zhǎng)安，后裔有的遷往青陽(yáng)縣，后發(fā)展為“老田吳氏”。

次子名安國(guó)（1042——1118）于熙寧間遷宋家坦，熙寧乙卯年（1075）建成一座大宅，因吳氏的郡望是“延陵世家”，故命名為“延陵新宅”， 這就成了建立茂林吳村的開(kāi)端“平吳里”。吳安國(guó)當(dāng)時(shí)在庭前植紫荊樹(shù)三株，以表示不忘三兄弟情誼，其中有一棵紫荊樹(shù)存活了九百年左右，成為茂林吳氏宗族繁榮昌盛的象征。

吳安國(guó)定居宋家坦時(shí)，這里的居民并不多。后來(lái)宋氏衰微，吳姓日藩，逐漸取代了宋氏。到了南宋中葉，安國(guó)七世孫吳惟輝（譜名榮四）建上、中、下三宅，讓諸子分居。因這里四面環(huán)山、雙溪匯流，生長(zhǎng)著茂密的樹(shù)林，遂將宋家坦改名“茂林村”。 至南宋紹興、嘉定間，元至正十二年（1352）族人吳宗生、吳炎保、吳洪孫買(mǎi)下式微的宋氏舊族全部土地房產(chǎn)，出現(xiàn)了“廬舍相聯(lián)、人員輳集”的繁榮景象。 隨著吳氏宗族日漸繁盛，逐漸向四周拓展繁衍，分出了許多支族。最早是元朝初期的吳學(xué)興遷到東溪河邊，后來(lái)稱為“九甲”。明朝中、前期出現(xiàn)后人稱之為“八大分”，其中海昌、河昌、泗昌和濟(jì)昌公分支合稱“前四分”。堯生、利生、安生、義生公分支，合稱“后四分”。按輩分推算“前四分”兄弟四人要比“后四分”晚一輩。前四分的吳濟(jì)昌生有三子，又分為前、中、后三分，中分的吳宏安后來(lái)遷往江西，茂林只有吳鈕安和吳釗安的前、后分相傳。但是這兩分不僅很興旺還出現(xiàn)了許多知名人物，因而有“前分富、后分貴”之說(shuō)。與前、后分祖同輩的“六甲”祖吳悅安，居于大宗祠邊的“六甲坦”。“萬(wàn)公分”

祖吳惠安字萬(wàn)良，居茂林西南村頭。“王勺公分”祖吳王勺安 ，遷村西古溪邊。此外，還有“鞏緣公分”，以及遷往村北莊門(mén)前等地“安公分”等等。從晚明到清朝中葉，是吳氏宗族的鼎盛時(shí)期，大批讀書(shū)人經(jīng)科舉進(jìn)入仕途到外地去做官，更有很多人外出經(jīng)商致富，許多達(dá)官富商在“落葉歸根”的思想支配下，最后都攜資回來(lái)建宅第、置產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了茂林進(jìn)一步繁榮，擴(kuò)展為占地約有三、四平方公里的大村落，有“江南第一村”之譽(yù)。

茂林吳氏的字輩為：萬(wàn)大乾坤伯、千恩端榮祥、興彥源關(guān)昌、安緣子道尚、有永唯一善、百世承守之、報(bào)本宗同茂、傳家德久垂、光華先澤盛、千載慶鴻禧。前6句由吳萬(wàn)一定，后4名由清乾隆年間進(jìn)士吳芳培續(xù)寫(xiě)。目前，在茂林已傳至光字輩。而筆者屬于本字輩。

二、宗祠

茂林吳氏立宗詞始于南宋，十世祖吳惟輝立東山庵為祠，修吳氏宗譜，繪制世系圖。

明崇楨已卯年（1630），時(shí)任湖廣布政使的吳尚默在古老的紫荊樹(shù)邊建成“五楹三進(jìn)”的吳氏大宗祠。到了清雍正庚午年（1730），大宗祠遭火災(zāi)燒毀后面兩進(jìn)，僅存門(mén)廳一進(jìn)，但族人很快將其修復(fù)如初。文革中，大宗祠被做為糧庫(kù)而辛存下來(lái)。近來(lái)年，在全國(guó)各地的族人的鼎力相助下，吳氏大宗祠經(jīng)過(guò)整修，重新煥發(fā)了昔日的光彩。主體建筑物三大進(jìn)，座北朝南，建筑面積約有931平方米。祠前有一道五十米長(zhǎng)的影壁，兩頭各建一座石坊同祠堂前墻連接，構(gòu)成祠前閉合式

的院落。地面用扁圓形的卵石嵌成的“蝙蝠”，“白鹿”和壽字圖案，為“福、祿、壽”的象征。兩座石坊一為吳尚默贈(zèng)其父親吳云麓的“恩綸重賁坊”；另一為吳尚默和吳江龍的“文武進(jìn)士坊”。這里應(yīng)該介紹一下這兩位人物： 吳尚默：字以時(shí)、號(hào)元垣（1562——1640），明萬(wàn)歷丙辰（1594）進(jìn)士。歷官浙江義烏知縣、浙江同考官、山東道監(jiān)察御史，四川、粵東按察司使，后任湖廣布政使。在他為官的地方，做過(guò)很多好事，如平定蜀亂，防御�？�，屢有功勛。謫守湖北承天府期間，興修水利，儲(chǔ)存糧食，練兵保衛(wèi)地方平安。他還關(guān)心朝延大事，幾次上書(shū)請(qǐng)求懲辦為非作歹的閹黨黨首魏忠賢和崔呈秀，向朝廷舉薦賢臣等等，敢于直言進(jìn)諫。入湖廣名宦祠享祀。

吳江龍：字德甫，號(hào)見(jiàn)田（1564——1639），攻舉子業(yè)不就，棄文習(xí)武，考中明萬(wàn)歷丁末（1607）科武進(jìn)士。任廣東拓寧守備時(shí)，剿滅海賊，驅(qū)逐荷蘭入侵者，保衛(wèi)邊境安全。升貴州都司并署貴州布政使，后任廣西昭平參將，又升永寧副總兵。不僅作戰(zhàn)時(shí)勇敢，指揮若定，而且善于開(kāi)展政治攻勢(shì)。平息苗民叛亂中，有一次單騎深入其境，喻以大義，曉以利害，使其不戰(zhàn)而降。

給這樣兩位文、武官員建牌坊，顯然是為大宗祠贈(zèng)光添彩。祠堂大門(mén)上首原有一塊橫額，大書(shū)“吳氏大宗祠”五字，其字體特異�！稕芸h志》載為明邑庠生吳國(guó)掄所書(shū)，稱其書(shū)法“蒼古奇逸”，如“老樹(shù)枯藤，互為撐柱；天梯石棧，自相鉤連”。大門(mén)兩邊還有一副鎦金字的楹聯(lián)，是明萬(wàn)歷進(jìn)士、涇縣知縣李邦華所撰，其聯(lián)文為“延陵世

澤傳江左，荊里名家傳改著”。

吳氏大宗祠的整體布局，依中軸線建門(mén)廳、享堂、寢室樓三大進(jìn)，東西兩側(cè)建有邊屋。大門(mén)前設(shè)抱鼓石和石獅各一對(duì)。祠內(nèi)共有18根方形白石柱，64根圓木大柱，屋頂為硬山式。門(mén)廳內(nèi)兩邊各裝一間廂房，其后是四方形大天井，天井當(dāng)中用麻石砌一條過(guò)道，兩側(cè)砌花墩分別栽扁柏和桂花樹(shù)，取“四季長(zhǎng)青”之意。天井兩邊有較寬的走廊，連接第二進(jìn)大廳。大廳可容納數(shù)百人做祭祀及集會(huì)等活動(dòng)。屏風(fēng)上首高懸“敘倫堂”三字橫匾，兩邊墻上嵌青石碑刻“忠、孝、節(jié)、義”四個(gè)大字。廳中的月梁、瓜柱、撐拱和平盤(pán)頭等構(gòu)件上，鎏金繪彩，刻有卷草、云頭紋飾，以及龍鳳、獅象、麒麟和人物圖案。柱礎(chǔ)和走廊的墻裙上，也有很精美的雕刻。享堂后面又有一長(zhǎng)方形天井，下面一對(duì)金水池，當(dāng)中架單孔石拱橋。金水池用麻石砌護(hù)，上有獅頭白石柱和青石欄，石欄上浮雕如意紋飾。第三進(jìn)是二層樓房，上下均有木制神龕，安放歷代祖先牌位，稱之謂“寢室樓”。從前祠堂的門(mén)廳、走廊和大廳中懸掛數(shù)以百計(jì)的匾額，昭示著吳氏宗族在科舉、職官、孝悌和懿行等方面的代表人物。

這座古老的大宗祠，從前每年四時(shí)祭祖，有讀祝文、敘倫常、擺筵席等活動(dòng)，是族人視為神圣的地方。此外，還有大官員回鄉(xiāng)祭祖，族中大事商議等項(xiàng)也在其中進(jìn)行。在一些特殊的情況下，還在其中集會(huì)。

1941年新四軍北撤時(shí)途徑茂林，就在吳氏大宗祠內(nèi)舉行告別皖南民

吳氏歷史上的重要代表人物

考試目標(biāo)與內(nèi)容要求

（一）目標(biāo)要求

《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)歷史知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)提出了識(shí)記、理解、運(yùn)用三個(gè)層次的要求。據(jù)此，湖南省初中畢業(yè)歷史學(xué)業(yè)考試標(biāo)準(zhǔn)對(duì)考試內(nèi)容作出如下相應(yīng)層次的規(guī)定：

識(shí)記 要求記住構(gòu)成歷史基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、文獻(xiàn)、事件等要素，識(shí)別重要的圖、像、畫(huà)；凡《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中使用列舉、知道、了解、說(shuō)出、講述、簡(jiǎn)述等行為動(dòng)詞的內(nèi)容為識(shí)記層次。

理解 在識(shí)記的基礎(chǔ)上，對(duì)所學(xué)的歷史內(nèi)容進(jìn)行歸納和整理，形成對(duì)基本的歷史知識(shí)和歷史問(wèn)題的初步認(rèn)識(shí)。凡《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中使用感受、體會(huì)、概述、歸納、理解、說(shuō)明、闡明、認(rèn)識(shí)等行為動(dòng)詞的內(nèi)容為理解層次。

運(yùn)用 在理解的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)和技能，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)方法，分析解決問(wèn)題。凡《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中使用分析、評(píng)價(jià)、比較、探討、討論等行為動(dòng)詞的內(nèi)容為運(yùn)用層次。

（二）內(nèi)容要求

中國(guó)歷史部分

目標(biāo)要求

單元

知 識(shí) 內(nèi) 容

識(shí) 理 運(yùn) 記 解 用

北京人的生活時(shí)間及地點(diǎn)

中華文明

河姆渡人、半坡人的生活狀況與主要農(nóng)作物

的起源

炎帝、黃帝的傳說(shuō)

夏朝建立的時(shí)間及建立者 商、西周的建立者

國(guó)家的產(chǎn)生吳氏歷史上的重要代表人物

春秋時(shí)期的主要霸主

和社會(huì)變革

戰(zhàn)國(guó)七雄及形勢(shì)圖

商鞅變法的主要內(nèi)容及影響

秦統(tǒng)一的時(shí)間、秦始皇像及秦朝疆域圖

統(tǒng)一國(guó)家 評(píng)價(jià)秦始皇 的建立 漢武帝的大一統(tǒng)

絲綢之路

政權(quán)分立 三國(guó)鼎立形成的史實(shí)及形勢(shì)圖

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與民族融合 人口南遷和民族交往促進(jìn)江南開(kāi)發(fā)的史實(shí)

北魏孝文帝改革促進(jìn)民族融合的措施 隋唐科舉制度的主要內(nèi)容 唐太宗和“貞觀之治”

繁榮與

女皇武則天

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開(kāi)放的社會(huì) “開(kāi)元盛世”的基本史實(shí)吳氏歷史上的重要代表人物

唐與吐蕃的交往史實(shí) 遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡

經(jīng)濟(jì)重心的

南移與民族 中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的史實(shí)

關(guān)系的發(fā)展 成吉思汗統(tǒng)一蒙古和忽必烈建立元朝

元朝民族關(guān)系的發(fā)展

明朝加強(qiáng)專制統(tǒng)治的主要措施 鄭和下西洋

戚繼光抗倭

統(tǒng)一多民族 雅克薩之戰(zhàn) 國(guó)家的鞏固

清朝前期加強(qiáng)專制統(tǒng)治的主要措施

和

社會(huì)的危機(jī) 清朝前期維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的主要措施

鄭成功收復(fù)臺(tái)灣

清朝疆域圖

“閉關(guān)鎖國(guó)”的主要表現(xiàn)及其影響 司母戊鼎圖

南朝祖沖之推算圓周率

中國(guó)古代 華佗、張仲景、李時(shí)珍所處朝代及主要醫(yī)學(xué)成就

科學(xué)技術(shù) 《齊民要術(shù)》《天工開(kāi)物》的作者及著作類別

都江堰、長(zhǎng)城、大運(yùn)河、趙州橋及圖 四大發(fā)明

漢字的演變

中國(guó)古代 春秋時(shí)期孔子的思想主張、教育成就及孔子像

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的主要派別及代表人物

遼、宋、西夏、金政權(quán)的并立

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思想文化 佛教傳入和道教興起的時(shí)間

唐詩(shī)、宋詞和明清小說(shuō)的著名作者及其代表作

《史記》的作者和體例

古代書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑的主要成就 林則徐虎門(mén)銷煙及圖

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)間和《南京條約》的主要內(nèi)容

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鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的影響 √ 列強(qiáng)的侵略

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間英法聯(lián)軍火燒圓明園及圓明園殘跡圖 √

和中國(guó)人民 俄國(guó)侵占中國(guó)北方150多萬(wàn)平方千米領(lǐng)土

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中鄧世昌的主要事跡

的抗?fàn)?/p>

中日《馬關(guān)系約》的主要內(nèi)容及危害

1900年八國(guó)聯(lián)軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng) 《辛丑條約》的主要內(nèi)容及影響 洋務(wù)派為“自強(qiáng)”“求富”而創(chuàng)辦的主要企業(yè) 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代化進(jìn)程中的地位和作用

近代化 的起步

戊戌變法的主要內(nèi)容及其影響 孫中山的主要革命活動(dòng)及其人物像 1911年武昌起義 辛亥革命的歷史意義

新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、李大釗 新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用 五四運(yùn)動(dòng)的基本史實(shí)和五四精神 中共“一大”

創(chuàng)建黃埔軍校的重要人物

國(guó)民革命軍北伐的主要對(duì)象和重要戰(zhàn)役

新民主主義 南京國(guó)民政府成立的時(shí)間 革命的興起

南昌起義的時(shí)間和主要領(lǐng)導(dǎo)人

毛澤東和朱德在井岡山會(huì)師

中共創(chuàng)建工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的意義 紅軍長(zhǎng)征

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日本發(fā)動(dòng)九一八事變后，中國(guó)開(kāi)始了局部抗戰(zhàn) 西安事變及其和平解決的意義

1937年日本發(fā)動(dòng)七七事變，中國(guó)開(kāi)始了全民族抗戰(zhàn)

中華民族 南京大屠殺 的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

血戰(zhàn)臺(tái)兒莊和百團(tuán)大戰(zhàn)

中共“七大”的主要內(nèi)容

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史意義

重慶談判

人民解放 劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻

戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利 三大戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役的基本情況及示意圖

人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)迅速勝利的主要原因

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近代狀元實(shí)業(yè)家張謇創(chuàng)辦的著名企業(yè) √

中國(guó)近代

中國(guó)近代社會(huì)生活中輪船、火車(chē)、電報(bào)、照相和電影的出現(xiàn) √

√ 經(jīng)濟(jì)與社會(huì) 科舉制度廢除的時(shí)間

生活

新中國(guó)成立的時(shí)間及開(kāi)國(guó)大典圖、毛澤東像

中華人民共

新中國(guó)成立的歷史意義

和國(guó)的成立 黃繼光、邱少云的英雄事跡 和鞏固

第一個(gè)五年計(jì)劃的基本任務(wù)

社會(huì)主義制度在中國(guó)建立的標(biāo)志 社會(huì)主義

“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)是社會(huì)主義建設(shè)道路探索中的

嚴(yán)重失誤

道路的探索

社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)的先進(jìn)人物王進(jìn)喜、鄧稼先、焦裕祿

“文革”給國(guó)家和人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難

中共十一屆三中全會(huì)

建設(shè)中國(guó) 家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行，解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力

經(jīng)濟(jì)特區(qū)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用和影響

廢除封建土地制度的意義

魯迅、徐悲鴻、聶耳、冼星海的主要文藝成就

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特色

改革開(kāi)放以來(lái)民主法制建設(shè)的重大進(jìn)展 √ √

社會(huì)主義 鄧小平理論是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想�！�

鄧小平像

我國(guó)在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治制度

民族團(tuán)結(jié) 香港、澳門(mén)回歸的時(shí)間及政權(quán)交接儀式圖

與祖國(guó)統(tǒng)一 “一國(guó)兩制”構(gòu)想是推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的基本方針

祖國(guó)大陸與臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)文化交往

人民解放軍海軍、空軍、導(dǎo)彈部隊(duì)組建的史實(shí)

和平共處五項(xiàng)原則的主要內(nèi)容

國(guó)防建設(shè) 周恩來(lái)出席萬(wàn)隆會(huì)議及其對(duì)會(huì)議成功召開(kāi)的貢獻(xiàn) 與外交成就

1971年中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位

1979年中美建交 新中國(guó)成功研制“兩彈一星”

科技教育

袁隆平培育“秈型雜交水稻” 文化

世界歷史部分

單元

亞非大河流域出現(xiàn)的文明古國(guó) 古代埃及的金字塔圖

上古人類文明

古代印度出現(xiàn)了種姓制度 古希臘是西方文明的發(fā)源地

羅馬共和國(guó)建立及被羅馬帝國(guó)取代的時(shí)間 大化改新的基本內(nèi)容

中古亞歐文明

基督教是西歐封建統(tǒng)治的精神支柱，教會(huì)是西歐最大封建主 拜占廷帝國(guó)衰落的原因

穆罕默德在麥地那建立政教合一的國(guó)家

知識(shí)內(nèi)容

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目標(biāo)要

識(shí) 理

記 解 √ √ √ √ √ √ √ √ √

古巴比倫《漢謨拉比法典》是世界現(xiàn)存第一部比較完備的成文法典

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