1、鼓神閱讀答案

鼓神閱讀答案

提高語文閱讀技能，需要在反復(fù)完成閱讀習(xí)題中積累和磨練。今天小編給大家分享的誓神閱讀練習(xí)答案，相信同學(xué)們完成之后，閱讀能力會很快得到提高！

鼓神

那年臘月，我來到陜西略陽。這里是秦嶺腹地，山深坡陡，地瘠民貧，是李白為之嗟嘆的蜀道第一關(guān)。因為生意虧了本，我淪落到這個卑微之地，和卑微的山民混在一起，販點(diǎn)山貨，倒點(diǎn)野味，甚是凄惶可憐，直到年關(guān)還不敢有回家的打算。

過年的氣氛越來越濃，鞭炮鑼鼓從街巷小院傳出，聲聲入耳，叫人心煩意亂。無奈中，我離開縣城走向一個熟悉的山村，誰知這里也在操鑼練鼓。

山里的漢子敦實威風(fēng)，他們脫了棉襖，穿著對襟夾襖，舒張著血脈，噴紅著臉膛，揮舞著鐵臂，在一面五尺大鼓的指揮下把小鼓、腰鼓、銅鈸、銅鑼敲得地動山搖，驚神泣鬼。

我看得正入神，只見掌大鼓的壯漢把雙槌一收，抹了一把額頭上的汗水，用眼光把人群掃了一遍，最后鎖定我身邊的一個老頭，“張伯，你來耍一把�！薄皠e，別……”

這個叫張伯的老頭長相瘦弱邋遢，穿著一件破舊的黑布棉襖，雙手操在袖管里，聽到喊叫，甚是羞澀地往后縮。這么個焉老頭能敲出什么道道來，但姑娘媳婦兒卻揪住他，直往前推搡。“鼓神，來一個！”打鼓的漢子一臉虔誠，那些打小鼓腰鼓銅鑼銅鈸的后生們也是滿臉殷切……這倒引起了我的好奇。

只見張伯像運(yùn)氣似的掄了掄雙臂，脫襖，仍衣，幾躥，大步流星，就站穩(wěn)在了大鼓前。他拉開架勢，將雙槌高擎過頭，布滿皺紋和胡碴的臉上頓時煥發(fā)豪氣萬丈。一個在黃土中長大的像黃土一般普通的漢子忽然間像天神降臨高聳在鼓陣中間；一個在群山中滾爬像山石一樣平凡的山民一瞬間如金剛發(fā)威挺立在群峰之上。他雙眼生輝，一臉神圣，在輕敲幾下鼓沿后，雙臂一揮，劈下一串天雷，直教石破天驚。我像被魔語詛咒了似的，雙目緊盯著他，只見他急敲慢叩——急如狂風(fēng)雨，緩似嵐崗生月；重擂輕掠——重如萬馬奔騰，輕似驚鹿踏雪，把一面鼓指派得出神入化。

除了力的迸射，還有技的綻放。老人時而槌抹鼓沿，時而肘杵鼓面，時而躍騰猛捶，時而低伏輕撫，柔時如絲綢無骨，剛時像挑滑輪；亂則烏云橫飛，齊則兵陣突進(jìn)。鐵馬兵戈飛鳴鏑，細(xì)雨輕風(fēng)荷葉清，劈山開路是男兒，再聞堂前機(jī)杼聲……

轟鳴！呼嘯��！糾纏！齊整！狂亂！

我雖然肅立在山民中間，但精神卻黍著的。形似卑微而神不卑微，處身卑微而心不卑微——調(diào)度這陣勢，創(chuàng)造這奇跡的老者已不再是一個焉耷漢，而是一個飄逸的精靈，一派無形的'剛氣！黃天在上，厚土在下，而張伯正立地頂天地矗立在中間！我驚愕了，世上竟有著這樣的聲音，給我以脫胎換骨的劇痛，賜我以蕩滌靈魂的快感；我醒悟了，生命中原本就沒有卑微和可憐，卑賤者豪邁，低微者挺拔，全在于自己。

我從人群中慢慢地退了出來。我，新生了！我，踏上了歸程！

閱讀練習(xí)

1、從“不敢作歸鄉(xiāng)的打算”，到“該回家過年”，“我”為什么改變了主意？

2、本文在寫鼓神奇跡般的表演之前作了多處鋪墊。請細(xì)讀原文，指出其中兩處并作簡要分析。

3、本文有不少精彩的句子，請在畫線的A、B兩處任選一句作點(diǎn)評。

（）句點(diǎn)評

閱讀答案

1、答：“我”事業(yè)無成，境況甚是凄惶可憐，自以為無臉回家見父老鄉(xiāng)親。但看了鼓神的精彩表演，我心靈受到震撼，感悟到“生命中原本就沒有卑微和可憐”，因此決定回家過年。

2、（1）張伯開始給人的感覺是一個很不起眼的“既瘦弱又邋遢”的蔫耷漢，神情羞惑，穿著破舊，像個“落魄人”。可一握起鼓槌，他就成了鼓神。這是先抑后揚(yáng)。

（2）文章前面對中青年漢子們威風(fēng)表演的描寫，從正面襯托了鼓神。

（3）姑娘媳婦們口嚷“鼓神”往前推搡張伯，打鼓漢子“一臉虔誠”送鼓槌給張伯，后生們“滿臉殷殷”望著張伯。這是用眾人近乎崇拜的舉動正面襯托鼓神。

（4）“我”開始時以為張伯“也是像我一樣的怕過年的落魄人”，“真不相信這樣的蔫老頭能敲擊出什么花樣來”，可“我”后來卻為之震撼了。這是側(cè)面烘托鼓神。

3、A、“賣”是賣弄，“逞”是炫耀，“不可一世”是形容極其狂妄自大，這三個詞語原是貶義，這里貶詞褒用，表現(xiàn)出漢子們打鼓時的精神抖擻、氣勢非凡。

B、一連串的排比，將鼓神擊鼓的姿勢、動作描繪得栩栩如生，氣勢磅礴。又借助比

2、戴名世《錢神問對》閱讀答案及翻譯

錢神問對

[清】戴名世

有神色赤而目方，刺其面為文，立中衢，臭達(dá)于遠(yuǎn)。眾皆拜，祈請甚篤，或咄咄嘆息不已。戴子見之，前問神，神具以名對。戴子笑曰：“吾聞汝久矣，汝固若是而已者耶，其何以動眾如是甚也？”神曰：“吾行游天下，靡人不畏，罔敢不恭，子顧且云云，豈有說乎？”

戴子曰：“吾數(shù)汝之罪，則汝使化而毒未歇，銼汝使折而害無救也�！鄙衽�曰：“余固知孺子不足憐，今偶相遭而眾辱我。且夫吾之為功也，薄海內(nèi)外，茍非余則戚戚嗟嗟①，窘然而無以生。一二迂妄者吾避去，自余諸公貴人，皆孳孳②慕余，手摩而目屬，以及庶民卑賤之流，無不愿為我死者。吾豈有求于世哉？世求我而已耳。適官吏非吾不樂，商賈非吾不通，交游非吾不厚，文章非吾不貴，親戚非吾不和。有吾則生，無吾則死。適盜我者縣官有禁，牟我者錙銖不遺，誠明夫利害之分，而審夫得失之勢也。子何以云爾乎？請勿復(fù)敢見子矣。”

戴子曰：“固也，吾試且略言之。昔者生民之初，渾渾噩噩，數(shù)千百年間，耕田鑿井，衣衣食食，天下太平，安樂無事。當(dāng)是時，豈有汝哉？自汝出而輕重其制，銖兩其名，方圓其象，流傳人間，惑亂民志，萬端俱起。于是庸夫之目以汝為重輕，奸人之手以汝為上下�；驁�(zhí)鞭乞哀流汗相屬不然設(shè)心計走坑險蒙死僥幸損人益己互相攘奪。或至犯科作奸，椎牛發(fā)冢，聚為博弈，出為盜賊。至于官之得失，以賄成，敲骨吸髓，轉(zhuǎn)相吞噬，而天下之死于汝者不可勝數(shù)也！汝紛紛然奔走天下，顛倒豪杰，敗壞世俗，徒以其臭薰蒸海內(nèi)。氣之所感，積為迷惑之疾，見之者慕，聞之者思，得之者喜，失之者悲，有無不平，貪吝接踵，而充塞仁義，障蔽日月，使天下倀倀乎無所之，而惟汝之是從。”

神曰：“子言固然，然余之道，此乃其所以為神也，汝烏足以知之？”因仰而嘻笑，俯而卻走，伸目四顧，舉手而別，眾共擁之以去。

（選自《戴名世集》有刪改）

①戚戚嗟嗟：悲戚哀嘆的聲音。②孳孳：同“孜孜”，勤勉。

1:對下面句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項是

A．眾皆拜，祈請甚篤篤：虔誠

B．吾數(shù)汝之罪數(shù)：計算

C．皆孳孳慕余，手摩而且屬屬：專注

D．顛倒豪杰，敗壞世俗顛倒：使……迷亂

2:下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是

A．有神色赤而目方不患寡而患不均

B．且夫吾之為功也是造物者之無盡藏也

C．茍非余則戚戚嗟嗟欲茍順?biāo)角�，則告訴不許

D．至于官之得失，以賄成木直中繩，以為輪

3:下列對原文有關(guān)內(nèi)容的解說和賞析，不正確的一項是

A．本文塑造的錢神充滿銅臭味，流毒民間、禍害世風(fēng)而自吹有大功，面對他人的指斥則惱羞成怒，盛氣凌人。

B．全篇以對話形式展開，自然流暢，寓意精警，借戴子之口，批判了金錢崇拜的惡濁世俗，諷刺了錢神的殘酷、貪婪和卑鄙。

C．語言亦莊亦諧，描寫形象生動，結(jié)尾處僅用“仰、俯、伸、舉”四個動詞，錢神洋洋自得、目空一切的形象便躍然紙上。

D．本文放言縱論，汪洋恣肆，大量運(yùn)用排比以及駢散結(jié)合的手法，使文章富于氣勢，音調(diào)鏘鏗，富于節(jié)奏感。

4:用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）

或執(zhí)鞭乞哀流汗相屬不然設(shè)心計走坑險蒙死僥幸損人益己互相攘奪

5:把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

①余固知孺子不足憐，今偶相遭而眾辱我。（3分）

②適盜我者縣官有禁，牟我者錙銖不遺，誠明夫利害之分，而審夫得失之勢也。（4分）

參考答案

1:B數(shù)；數(shù)落，列舉罪狀。

2:A A．而：連詞，表并列關(guān)系。B．之：助詞，取消句子立性/助詞，的。C．則：連詞，表承接關(guān)系，就/連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。D．以：介詞，憑，依靠/介詞，把。

3:B B．諷刺的是在金錢的支配下人的殘酷、貪婪和卑鄙。

4:或執(zhí)鞭乞哀/流汗相屬/不然//設(shè)心計/走坑險/蒙死僥幸/損人益己/互相攘奪

評分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。每錯斷、漏斷1處扣0．5分，扣完為止；“//”處可斷可不斷。

5:①我本來知道你這小子不值得同情，今天偶然相遇卻當(dāng)眾侮辱我。

②所以盜竊我，官府（雖）設(shè)有監(jiān)獄，謀取我（卻）連毫厘都不會遺漏，（他們）真正明白利害的分界，詳知得失的趨勢啊。

參考譯文

有個神臉是赤色眼睛是方的，它的臉上刻了古怪的花紋。它站在通衢大道中間，臭氣傳到很遠(yuǎn)。眾人都拜它，祈禱請求非常誠懇，有的人咄咄地嘮叨沒完。我見它說道：“這是什么神��？”眾人說：“不是你所知道的�！蔽疑锨皢柹瘢�神就將名字告知。我笑道：“我聽說過你的名字，你本來就如此而已啦，為什么興師動眾得這么厲害�。俊鄙裾f：“我游走天下，沒有人不怕我，沒有敢不恭敬的。您看見我就嘮叨，難道有什么說辭嗎？”

我說：“我數(shù)說你的罪狀，那真是熔化掉你你的毒不會完，銼斷你而你的禍害也救過來啊�！鄙癜l(fā)怒道：“您本來就是個孩子，不足以同情，今天偶然遭遇竟當(dāng)眾侮辱我！而我的功勞，廣布海內(nèi)外。如果不是我，人們就戚戚惶惶，窘迫得無以為生。一兩個狂妄之徒我避開他們，其他各王公貴族都孜孜不倦仰慕我，手摸著眼睛看著。以及平民百姓之流，沒有不愿意為我死的。而我作為抵押，（在人世間）交流換手沒有完，經(jīng)歷久遠(yuǎn)而不壞。愛我的過來，不愛我的謝了別過來。在這個世上我豈會有求于人嗎！世人有求于我啊。因此官吏沒有我不開心；商人沒有我無法通行；交往沒有我不受優(yōu)待；文章沒有我不被重視；親戚沒有我不和睦。有我才有生，沒有我就死。所以縣官有令禁止偷盜我，謀求我的是斤斤計較一厘不落。老老實實分清利和害，審察得和失的趨勢。您憑什么說那么些話啊？請回我不會再見您的啦�！�

我說：“本來就是那樣啊，我試著大略說說看：從前有人之初，人們無知無識，幾千年間，耕田挖井，穿衣吃飯，天下太平，安樂無事，在那時難道有你嗎？自從你出現(xiàn)，就左右價值的定律，分出斤兩的名稱，定下方圓（錢內(nèi)方外圓）的樣子，在人間流傳，蠱惑擾亂民眾的心志，各種紛爭事端都來了。在這種時候庸俗的'人們的眼睛憑你看待事物的輕重，奸人的手憑你操縱上下。有的拽著抽打過來的鞭子乞求憐憫，流著汗水要和你互相擁有。再不就設(shè)詭計，鋌而走險，冒死和心存僥幸，損人利己，互相搶奪，以至于耍詐犯罪，殺牛（農(nóng)業(yè)社會殺牛是極大的罪過）盜墓，聚在一起就博，出門就做盜賊。以至于官的得失，事憑達(dá)成，敲斷骨頭吸骨髓，互相吞噬，天下死在你手下的人，不能勝數(shù)啊。一個個如同揉和的土偶木刻的人偶還自以為是人，硬是穿上衣服戴上帽成了衣冠禽獸。羊怨恨像狼一樣貪婪的搶掠之徒肆意侵犯占有窮苦孤寡的財物，而你做的助紂為虐的事，不可勝數(shù)啊。掠奪后還又封存起來，栓緊鎖扣，泰然藏匿在小人強(qiáng)盜的家中，醞釀爭端藏污納垢，回避正直偏向邪惡。使仁人義士，雖勤勤懇懇，卻憂郁愁悶，不能舒暢，修養(yǎng)德行更窮，有文化更窘。而你匆匆忙忙奔走天下，顛倒豪杰，敗壞世俗，只是用你的臭氣熏蒸天下。感受到這氣息，就積累成迷惑的疾病，見到錢羨慕，聽到錢想，得到錢喜，失去錢悲。占有者和無產(chǎn)者不公平，貪婪和吝嗇接踵而來，堵塞仁義，遮蔽光明，使天下人茫茫然沒有奮斗的方向，卻唯你是從。”

神說：“您說的的確沒錯，但是我的道理，就是可以讓我成為神，你的智慧不足以懂得它？”因此仰面嘻笑，低頭退步，舉目四處觀望，舉手告別，眾人共同擁著它離去。

3、塔閱讀理解附答案塔閱讀答案

塔閱讀理解附答案塔閱讀答案

《塔》閱讀材料

閱讀說明文《塔》，完成下列問題。

塔是隨佛教進(jìn)入中國的。相傳釋迦牟尼死后，其火化的骨殖變成許多黑白珠子，名“舍利”，諸弟子將其埋葬，并在地面筑一個圓形墳丘，頂上立一根“剎”以為裝飾，名曰：“悉堵婆”。簡稱為“塔”。

當(dāng)佛教在東漢傳到中國后，作為佛教的崇拜物，“塔”的形象也隨之而來。但是，面對中國傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，印度的“悉堵婆”并不能被人們所接受，而只能作為一種標(biāo)志放在塔頂上，這就是最早的樓閣式塔的來歷。

樓閣式塔是仿照我國傳統(tǒng)多層木構(gòu)架高樓建造而成。我國現(xiàn)存唯一樓閣式木塔為山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，它建于遼清寧二年(公元1056年)。這莊塔高67.31米，共9層。塔身平面為八角形，建于磚臺基座之上，底層包砌在厚達(dá)一米的土坯墻內(nèi)。經(jīng)過多次地震，該塔仍保存完好，表觀了中國古代建筑師精湛的技術(shù)。

密檐塔是由樓閣式塔發(fā)展變化的另一種類型，它的建筑材料一般用磚、石。這種塔的特點(diǎn)是底層較高，上施密檐7至13層，一般不供登臨眺覽�，F(xiàn)存最早的密檐塔建于北魏正光四年(532年)，位于河南登封嵩山，稱為嵩岳寺塔。塔身呈現(xiàn)12邊形，每個角有磚砌的倚柱，各面的門和龕上都飾有印度式的火焰拱券。塔身為150層磚檐，排列緊密并富于節(jié)奏惑，最上面是一個磚砌的“悉堵婆”式的剎，它的創(chuàng)作構(gòu)思，既擺脫了漢魏傳統(tǒng)的樓閣，也不拘泥于印度的形式，而著力表現(xiàn)在人們心中喚起的那種深邃而又神秘莫測的力量。此外，陜西西安的小雁塔，云南大理的崇圣寺塔也屬于這一類型。

塔的類型還有喇嘛塔(如北京妙應(yīng)寺白塔)、金剛寶座塔(如北京大正覺寺)和墓塔(如河南登封凈藏禪師塔)等數(shù)種。

《塔》閱讀習(xí)題

1、對文中提到的“剎”、“悉堵婆”、“塔”和“樓閣式塔”四個概念間關(guān)系的理解，正確的一項是( )

A、“悉堵婆”就是“剎”或“樓閣式塔”簡稱為“塔”。

B、“剎”和“樓閣式塔”，都是“悉堵婆”的組成部分，簡稱為“塔”。

C、“悉堵婆”就是“塔”，“剎”是它的組成部分，“樓閣式塔”是它的一種類型。

D、“剎”和“塔”是“悉堵婆”的不同稱法，“樓閣式塔”是它的一種類型。

2、文中“它的創(chuàng)作構(gòu)思”的“它”字指代的是( )

A、密檐塔B、嵩岳寺塔C、塔身為15層磚檐，排列緊密并富于節(jié)奏感

D、最上面是一個磚砌的“悉堵婆”式的剎

3、對“山西佛宮寺釋迦塔”和“河南嵩岳寺塔”的共同點(diǎn)歸納正確的一項是( )

①起源于印度 ②現(xiàn)存唯一 ③塔層為單數(shù) ④塔身平面為12邊形 ⑤用磚石為主要建筑材料 ⑥塔頂上有“悉堵婆”式的'剎

A、①③⑥ B、①②⑤ C、②④⑤ D、③④⑥

4、下列說法，與原文的材料不符合的一項是( )

A、從千姿百態(tài)的佛塔，我們可以看到中國古代的建筑成就。

B、從千姿百態(tài)的佛塔，我們可以看到人們的審美趣味。

C、從千姿百態(tài)的佛塔，我們可以看到中國古建筑中，“塔”的地位是十分重要的。

D、從千姿百態(tài)的佛塔，我們可以看到不同民族文化的融合與發(fā)展。

《塔》閱讀答案

1C

2B

3A

4C

4、活得有趣閱讀答案 活得有趣閱讀題答案

◆沙葉新

①話說川沙城南有位凡人、趣人。此人姓邱，名光明，今年六十有六。發(fā)花白，背微曲，身材偏矮，精神矍鑠。性耿直，有江湖俠義之風(fēng)。

⑦邱光明曾在飯店學(xué)徒。某次有干部來店檢查衛(wèi)生，因與經(jīng)理熟稔，便盛贊飯店衛(wèi)生能評第一。邱光明戇頭戇腦，實事求是，說：“還有不少死角無空打掃，不能評為第一。”還領(lǐng)著干部看了這些衛(wèi)生死角，氣得經(jīng)理勃然色變。

③邱光明極有悟性，任何事一學(xué)即會，一會便精。譬如殺雞，雖是小技，但誰也不及他的手藝高強(qiáng)。某年，飲食業(yè)舉行殺雞比賽。哨笛一響，其他選手都迫不及待地操刀殺雞，而他故意按兵不動，他說這就如同下象棋一樣，叫“讓先”。等別的選手已提著雞頸放血時，他才飛速地舉刀殺雞，然后放血、燙雞、煺毛、開膛、清理雜碎，動作純熟，干凈利落，以2分15秒的最快速度完成全部工序。此時，他見別的選手還在手忙腳亂地緊追慢趕，就A ，神氣活現(xiàn)，驕傲地點(diǎn)起一根煙，還得意地將菜刀高高拋起再接住。他萬萬沒想到他的忘乎所以違反了比規(guī)則，最終屈居第二。

④邱光明善于殺雞，也精于烹飪，在飯店二十余年，看也看會了各種菜肴的燒法�；氐眉襾�，便如法炮制，燒得一手好菜。某次他到浦西一家飯店，叫了一盤炒三絲。當(dāng)菜端上后，他將經(jīng)理請來，問道：“炒三絲吃什么？”經(jīng)理說：“吃的是肉絲、火腿絲、冬筍絲�！彼�說：“不對！炒三絲吃的是刀工！三種絲要三種不同切法。”于是他詳細(xì)示范了三種切法以及其他菜的種種切法，經(jīng)理佩服得五體投地，以為他定是錦江名廚。

⑤他雖在飯店二十多年，仍是一名雜務(wù)工。他想不通，鬧情緒，離開飯店，回家種草養(yǎng)花，還當(dāng)上了縣花卉盆景協(xié)會副主席，在縣里破天荒地舉辦過花卉盆景展，轟動一時。

鼓神閱讀理解第一段的作用

⑥但邱副主席仍想當(dāng)名真正的廚師。說干就干，他召集以前的老同事，終于在家門前開了一家桃園飯店。開張那天，他親自撰寫對聯(lián)：“有米三升開飯店，無花一朵號桃園�！睂φ坦ふ�，平仄合律，語雖平淡，但B 。

⑦飯店開張后，食客盈門，生意興隆。他燒的`菜不但色香味俱佳，而且講究藝術(shù)造型。他用馬蘭頭、豆腐干絲、土豆、核桃肉為原料壘成的假山盆景（冷盆菜），青山綠水，可以亂真，使人不忍下箸。他每天最愛做的一件事是翻看顧客意見薄，看到高興處，或加上評語：“誠如先生所說，敝人的桂魚燒得確實堪稱一絕，歡迎下次再來品嘗，可八折優(yōu)待。”或發(fā)表感慨：“人生得一知己足矣，廚師得千萬知味亦足矣！”

⑧善作劇樓主人曰：邱先生者，普通百姓也。既無宏愿，也無功勛，一生孜孜以求者，不過是想當(dāng)一名自認(rèn)為不錯的廚師而已。但邱先生卻活得有那么一點(diǎn)與眾不同，活得有那么一點(diǎn)特個性，因而就活出了情趣，活出了味道，活得C ，活得瀟灑脫俗。在蕓蕓眾生之中，有如此活法者，不多矣！

30.請將下列四字詞語依次還原到文中ABC處。

風(fēng)流自賞雄心自見顧盼自雄

31.請賞析第③段中畫橫線的句子。

32.請結(jié)合語境，說說你對第⑦段畫波浪線句中“知味”一詞的理解。

33.你最喜歡邱光明個性中的哪一點(diǎn)？請結(jié)合文中事例說明。

34.積累鏈接：請寫出胡令能《小兒垂釣》中的后兩句。

活得有趣閱讀答案

30. A：顧盼自雄B：雄心自見C：風(fēng)流自賞

31.示例1：作者運(yùn)用了“舉”“放”“燙”“煺”“開”“清理”等一系列動詞，一氣呵成，生動形象地描繪了邱光明殺雞時動作純熟，干凈利落。突出了他技藝之精湛。

示例2：作者運(yùn)用了一系列短句，兩字或四字一句，簡潔明快，與其殺雞之快形成呼應(yīng)，以句式之美襯托技藝之精。

32. “知味”本指知道味道，懂得滋味。在句中是指能夠欣賞、懂得邱光明做菜藝術(shù)的人。

33.示例1：我喜歡他性格耿直，實事求是。如：邱光明在飯店學(xué)徒時，自曝其短，拱手讓出已經(jīng)到手的衛(wèi)生評比第一。

示例2：我喜歡他率性而為。如：邱光明殺雞比賽率先完成后，雖因抽煙拋刀屈居第二，但得意之態(tài)真實而可愛，讓人忍俊不禁又心生親近之情。（如：邱光明說辭職就辭職，說開飯店就開飯店。）

示例3：我喜歡他風(fēng)流自賞。如：邱光明喜歡看飯店意見簿，和顧客留言互動，毫不謙虛。

示例4：我喜歡他有情趣。如：邱光明燒菜不但色香味俱佳，而且講究藝術(shù)造型。他做的冷盤菜可以亂真，使人不忍下箸。

34.路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。

5、《事物的正確答案不止一個》閱讀答案

《事物的正確答案不止一個》閱讀答案

（一）事物的正確答案不止一個（節(jié)選）

①“正確的答案只有一個”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說正確答案只有一個是對的。麻煩的是，生活中的大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因為如此，如果你認(rèn)為正確的答案只有一個的話，當(dāng)你找到某個答案以后，就會止步不前。因此，不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。

②然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢？

③有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學(xué)識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅信它一定會出現(xiàn)�！�

④對此我完全贊同。知識是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。

⑤這方面的典型代表，首推約翰·古登貝爾克。他將原來毫不相關(guān)的兩種機(jī)械——葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來，開發(fā)出一種新產(chǎn)品。因為葡萄壓榨機(jī)用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天，古登貝爾克半開玩笑地自言自語道：“是不是可以在幾個硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來呢？”由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。

⑥另一個例子是羅蘭·布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒有意思了。把電視接收器作為實驗對象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)。”此后不久，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機(jī)的。

20、請歸納一下：創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素呢？（3分）

21、為什么說“不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點(diǎn)十分重要”？（4分）

22、選文第二段畫線句子是什么句式？有什么作用？（3分）

23、文中第⑤段中“由此”的“此”指代的內(nèi)容是什么？（3分）

24、文中第⑤⑥兩段采用的'是什么論證方法，有什么作用？（3分）

25、“創(chuàng)新是一個民族精神的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力�！睂τ谶@句話，你是如何理解的？請結(jié)合文段中的觀點(diǎn)，舉出一個自己的生活實例談?wù)�。�?分）

答案：

20、有淵博的學(xué)識，有探求新事物，并為此活用新知識的態(tài)度和意識，有持之以恒的毅力。

21、生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。如果你認(rèn)為正確的答案只有一個的話，當(dāng)你找到某個答案以后，就會止步不前。只有不滿足于一個答案，才會不放棄探求，才會有發(fā)明創(chuàng)造。

22、設(shè)問句。引起讀者的注意和思考。

23、硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力。

24、事實論證。舉出典型、確鑿、有代表性的例子，有力地證明了作者的看法，即必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。

25、一個人只有具備了創(chuàng)新精神，才能取得事業(yè)上的成功；同樣，一個民族，只有具備了創(chuàng)新精神，才是一個有活力的民族；一個國家，只有具備了創(chuàng)新精神，才能夠長盛不衰，興旺發(fā)達(dá)。（2分）舉例略（生活中的點(diǎn)滴啟發(fā)創(chuàng)新皆可）2分。

6、《方言和普通話的主題閱讀》閱讀答案

《關(guān)于方言和普通話的主題閱讀》閱讀答案

一、民間的聲音

關(guān)于“紹興方言還能存活多久”的討論帖：

1樓：昨天跟5歲的侄子一起吃飯，居然發(fā)現(xiàn)這個土生土長的孩子不會講紹興本地話。再看看16歲的兒子，也是在紹興土生土長的，比堂弟好點(diǎn)，還會說幾句紹興本地話，但那種老紹興的俚語是一點(diǎn)不懂了。兒子還說，他的同學(xué)和他也差不多。記得我們小時候，連學(xué)校老師上課都是方言，如能說一口流利的普通話，那簡直就是一門絕活�，F(xiàn)在的孩子倒是一口流利的普通話，甚至還能說流利的英語，但會說地道方言的卻成了稀罕品種，方言還能在我們的生活中存活多久呢？

2樓：我女兒在學(xué)校講普通話，在家里也講普通話，現(xiàn)在很多紹興話她連聽都聽不懂了。

3樓：方言還能活多久？那要看我們還能活多久！

4樓：不知道，也許有一天，無聲無息地消失了。但也沒什么可惜的，語言失去交流溝通功能，離消亡也就不遠(yuǎn)了，這是事物的發(fā)展規(guī)律。

5樓：城市越來越開放，外來人口越來越多，紹興話太土，他們聽不懂，還是說普通話好。

6樓：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰�！庇梅窖越涣�，聽著多親切啊。

7樓：方言里有文化，我們老師說紹興話里保留著好多古音呢，我想有文化的東西是不會消亡的。

8樓：文物也有文化價值，但是現(xiàn)在不是只能欣賞嗎？甲骨文更有文化價值，難道現(xiàn)在還用甲骨文寫字嗎？

（摘自“紹興E網(wǎng)”論壇，有刪改）

二、學(xué)者的言論

1．“方言里有比普通話豐富得多的生活、情感用語，在動作的細(xì)微區(qū)分、事物的性狀描繪等方面都更具體。這是方言比普通話往往要生動幽默、有趣傳神、在文藝表達(dá)里更受歡迎的原因�！薄�—錢乃榮（著名語言專家）

2．“在中國任何一個城市，以普通話溝通不成問題，但你若選擇這個城市，卻不會講這里的方言，猶如你愛上一個人，卻讀不懂他(她)的內(nèi)心世界，要融入其中，談何容易！”

——程乃珊（著名作家）

3．“沒有方言的城市是可恥的。”——封新城（《新周刊》執(zhí)行總編）

4．“新時代的曙光照進(jìn)了方言。方言不是時代的對手。其實，誰又不在時代面前被揍得鼻青臉腫呢？”“方言的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，是語言和語言之間較量的結(jié)果。全球化的年代，必須要有一種公共語言交流。”——敬文東（文學(xué)博士）

5．“我們的態(tài)度是大力推廣普通話，同時采取必要的措施積極保護(hù)方言�！薄�—陳章太（教育部語言文字應(yīng)用研究所研究員）

（引自互聯(lián)網(wǎng)）

題目：

12.第一則材料關(guān)于“紹興方言還能存活多久”的討論是由什么現(xiàn)象引發(fā)的？網(wǎng)友們認(rèn)為造成這個現(xiàn)象的原因有哪些？第二則材料中的學(xué)者又是如何解釋這一現(xiàn)象的？請用自己的話加以說明。（5分）

答：▲

13．統(tǒng)觀一、二兩則材料，我們可以看到方言具有哪些價值？請用簡潔的語言分條概括。（5分）

答：▲

14．如何走出“方言困境”，正確處理推廣普通話和保護(hù)方言的關(guān)系，有人提出先學(xué)方言，再學(xué)普通話；有人提出讓方言作為教學(xué)內(nèi)容進(jìn)入課堂；有人提出工作普通話，生活紹興話。說說你的想法，并運(yùn)用以上閱讀材料的有關(guān)內(nèi)容作適當(dāng)闡述。（5分）

答：▲

參考答案：

12．現(xiàn)象：現(xiàn)在很多孩子不會講甚至聽懂紹興本地話。

網(wǎng)友認(rèn)為的原因：孩子缺少講紹興話的環(huán)境；紹興話比較土，外地我人不容易懂（或：紹興話的交流正在減弱）。

學(xué)者的解釋：全球化時代，需要用公共語言交流方言的溝通交流價值不斷減少，使用方言的機(jī)會也就不斷減少，因而年輕一代對方言了解的也越來越少。

13．（1）方言里有親切的鄉(xiāng)土情。（2）方言里蘊(yùn)含文化。（3）方言的藝術(shù)表現(xiàn)力更強(qiáng)。（4）方言體現(xiàn)了一座城市的特點(diǎn)（或：方言是一座城市的根）。（答出三點(diǎn)即可）

14．示例：

①我同意“先學(xué)方言，再學(xué)普通話”的觀點(diǎn)。第一，現(xiàn)代社會講方言的.環(huán)境越來越少，如果小的時候不學(xué)，長大后方言交流的環(huán)境就更少了，學(xué)習(xí)方言的困難也就更大了。第二，實踐證明在過去漫長的時間里，從小講方言的人在經(jīng)過學(xué)校教育后都學(xué)會了普通話，因而“先學(xué)方言，再學(xué)普通話”不失為一個學(xué)習(xí)方言、普通話兩不誤的好方法。

②我同意“讓方言作為教學(xué)內(nèi)容進(jìn)入課堂”的觀點(diǎn)。第一，既然方言交流的環(huán)境越來越少，那么在課堂上營造這樣的環(huán)境就顯得非常必要，英語學(xué)習(xí)的環(huán)境對大多數(shù)人來說也主要是課堂。第二，讓方言作為教學(xué)內(nèi)容進(jìn)入課堂還可以學(xué)習(xí)方言背后的文化，增強(qiáng)我們作為紹興人的自豪感，是具有特色的地方性課程。

③我同意“工作普通話，生活紹興話”的觀點(diǎn)。第一，工作需要與更多的人，包括本地人和外地人，中國人和外國人進(jìn)行交流溝通，普通話作為公共語言會使交流更便捷更準(zhǔn)確。第二，生活中用紹興話交流，大部分人也都聽得懂，而且更加親切，可以準(zhǔn)確表達(dá)很多普通話難以表達(dá)清楚的意思。

④我認(rèn)為方言和普通話應(yīng)該順其自然地發(fā)展，我們不應(yīng)該過多干涉。一種語言在沒有使用價值的情況下消亡是自然規(guī)律，如果一種方言特別具有文化價值，我們也可以做些保護(hù)。但是對于大部分方言來說“優(yōu)勝劣汰”的自然規(guī)律是人力所無法也無需阻擋的。對方言和普通話就應(yīng)該一視同仁，讓語言和語言對話，決定誰更適合在未來世界。

7、口技閱讀答案

口技閱讀答案

閱讀下文，完成第1—3題（8分）

京中有善口技者，會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已，眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒，婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備，滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

1、上文節(jié)選自課文《＿＿＿＿＿＿》，作者是＿＿＿＿＿＿

2、用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子（3分）

滿坐寂然，無敢嘩者。

3、不能體現(xiàn)表演者技藝高超的一項是（3分）

A、表演者使用的道具很少。

B、觀眾的.孩子被嚇得大哭。

C、表演者模仿各種聲音惟妙惟肖。

D、觀眾聽得入迷，默默贊嘆、

參考答案：

1、口技清朝

2、全場靜悄悄的，沒有敢大聲喧嘩的人。

3、B

8、春潮閱讀答案

北方的二月，春天在進(jìn)攻，冬天在撤退。

是暖流融化了巖石上的冰層，滴下笫一顆粗大晶瑩的水珠，宣告了春的來到。

山的背陰處雖然還寒氣凜凜，可是寒冷的威力已(A.衷B.衰)竭。

朝陽處雪已(A.溶B.融)化，雪水順著斜谷流過來，沖開了山澗溪水的冰面。

那巨大的凍結(jié)在巖層上的瀑布也開始活動了，流水聲一天天越來越大地響起來，最后成為一股洶涌的奔流，沖到山下，流進(jìn)大江。

那冰封的大江在春天太陽的照射下，在山中雪水的沖擊下，逐漸變酥了，變軟了，顏色也變暗了。

終于有一天，在黎明的寂靜中，突然傳來了山崩地裂的轟響——開江了!風(fēng)從窗縫里擠了進(jìn)來，激動地向我耳語著：快去看啊，大江復(fù)活了!它扯著我的衣襟向江岸奔去。

我和人們一起站在堤岸上，我被眼前的景象驚呆了，只見整個大江的(A.堅B.艱)冰崩潰了。

被禁錮了一冬的大江奔騰著，洶涌著，以它那不可抗拒的力量推開了堅冰，怒吼著，撞擊著。

一塊塊巨大的冰排，被滔滔的江水推動著，山一樣地豎了起來，又摔倒下去，發(fā)出咔嚓咔嚓的聲響，濺起一片片雪白的浪花。

鼓神閱讀理解第四題

滾滾的春潮把堅冰擊潰了，淹沒了，迫使它(A.訓(xùn)B.馴)服地和殘冬一起向遠(yuǎn)方流去。

春水在陽光下歡笑著，在清風(fēng)中舞蹈著，仿佛在告訴沿途碰到的每一個人，每一棵樹木，每一株剛剛露出地面的小草：春天來了!春天來了!

1.給文中括號內(nèi)選擇正確的字。

A.衷B.衰

A.溶B.融

A.堅B.艱

A.訓(xùn)B.馴

2.我能寫出下列詞語的反義詞。

進(jìn)攻（）增強(qiáng)（）寂靜（）寒冷（）

3.讀下面的句子，回答問題。

(1)北方的二月，春天在進(jìn)攻，冬天在撤退。

從第2自然段中哪些詞語可以看出“春天在進(jìn)攻，冬天在撤退”?請抄寫在下面。

(寫三至四個)

___________________________________________________________________

(2)風(fēng)從窗縫里擠了進(jìn)來，激動地向我耳語著：快去看啊，大江復(fù)活了!它扯著我的衣襟向江岸奔去。

“擠”和“扯”這兩個詞表現(xiàn)了什么?這個句子運(yùn)用了什么修辭手法?

___________________________________________________________________

4.下面哪個詞語最有力地表現(xiàn)了春潮的力量?（）

A.奔騰洶涌

B.不可抗拒

C.山崩地裂

1.BBAB

2.撤退

減弱

喧鬧

溫暖

3.(1)衰竭、融化、流、沖、響

(2)表現(xiàn)了春風(fēng)不可抗拒的力量，具有強(qiáng)大的生命力。

運(yùn)用了擬人的修辭手法。

4.b

9、澆花閱讀答案

澆花 張麗鈞

①陽臺上的雙色杜鵑開花了，終日里，妖嬈的紅色與雅潔的白色爭艷，靜靜的陽臺顯得喧嚷起來。

②媽媽提來噴壺，哼著歌兒給花澆水。她在看花兒的時候，眼里漾著笑，她相信花兒們能讀懂她這份好感，她還相信花兒會在她的笑容里開的更歡她用清水、微笑和歌聲來澆花。

③兒子也學(xué)著媽媽的樣子，拎了噴壺來給花兒澆水呵呵，小小一個男孩子，竟也如此懂得憐香！

④一天，媽媽仔細(xì)端詳她的花兒，發(fā)現(xiàn)植株的旁側(cè)生著幾株株裝的雜草。她笑了，在心理對那雜草說：“幾天沒搭理你們，偷偷長這么高了？想跟我的杜鵑搶春光，你們的資質(zhì)查了點(diǎn)！”這樣想著，俯下身子，拔除了那雜草。

⑤兒子回到家來，興沖沖的拎了噴壺，又要給花兒澆水。但他跑到陽臺上，卻忍不住哭叫起來：“媽媽，媽媽，我的花兒哪里去了？”

⑥聽到哭鬧，媽媽一愣，心想莫非杜鵑插翅飛走了？帶她跑來，卻發(fā)現(xiàn)杜鵑舉著笑臉，開得好好的。媽媽于是說：“兒子，這花兒不是在這兒嗎？”

⑦兒子哭得更厲害了：“嗚嗚……那是你的花兒！我的花兒沒有了！”

⑧媽媽見兒子絕望的指著原先長草的地方，頓時就明白了。說：“兒子，那哪兒是花呀？那時草，是妨礙花兒生長的草！媽媽把她拔掉了�！�

⑨不想兒子卻說：“我天天叫我的花兒，它都開了兩朵了！嗚嗚……”

⑩媽媽疑惑地把那幾株在草從垃圾桶里翻檢出來，發(fā)現(xiàn)那蔫蔫的叫不上來的植物確實開著兩朵比葉片顏色稍淺的綠色小花兒。媽媽心想：原來這樣不起眼的植物在孩子心中也是花兒，我怎么們有意識到呢？她的心溫柔的動了一下，俯下身子抱起孩子。

⑾“對不起，媽媽不該拔掉你的花兒。兒子，你真可愛！媽媽要替這兩朵小小的花兒好好謝謝你，謝謝你眼里有他們，謝謝你一直為它們澆水；媽媽還要替媽媽的花兒謝謝你，因為你在為你的花兒澆水的時候，媽媽的花兒也占了光！“

⑿后來，媽媽驚訝的發(fā)現(xiàn)，這個世界上被忽略的花兒的真多！柳樹把自己的花兒編成一個個結(jié)實的綠色小穗，楊樹用褐色的花兒模擬蟲子逗人，狗尾草的花兒就是毛茸茸的一條“狗尾”，連蒺藜都頂著柔軟精致的小花兒于春風(fēng)逗弄……上帝愛他的花園，大概，他也會用清水、微笑和歌聲來澆花吧？并且，他會和孩子一樣，不會忽略掉哪怕是最不起眼的一株植物的一株淺笑…… （選文有改動）

１2、從文中提煉出媽媽對兒子的“花兒”的“稱謂”分別表明了媽媽對兒子的“花兒”怎樣的態(tài)度？完成下面表格。(4分)

稱謂： --- ----

態(tài)度： --- ----

１3、結(jié)合具體語境，賞析下面句子中加線詞語。（４分）

①她在看花兒的時候，眼里漾著笑……

②待她跑過來，卻發(fā)現(xiàn)杜鵑舉著笑臉，開得好好的。

１4、聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓Φ冖舛沃挟嬀�語句“她的心溫柔的動了一下”的理解。（３

１5、文章開頭描寫杜鵑花盛開的景象，在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？（３分）

１6、文章結(jié)尾，作者借“上帝”告訴我們一個什么道理？請簡要概括。（３分）

參考答案：

12、稱謂：雜草 植物 花兒

態(tài)度：否定（忽視） 認(rèn)可（接受） 肯定（尊重）

13、她在看花兒的時候，眼里漾著笑……

①運(yùn)用神態(tài)描寫，寫出了媽媽對花兒的喜愛之情（相信花兒能感受到自己的愛，并茁壯成長）。

②待她跑過來，卻發(fā)現(xiàn)杜鵑舉著笑臉，開得好好的。

運(yùn)用擬人手法，杜鵑“舉著的‘笑臉’”，映襯出媽媽看到杜鵑花還在時的愉快心情。

14、示例：她的心被孩子觸動了。她理解了孩子的做法，體會到孩子對弱小生命的呵護(hù)。她明白了孩子在照顧自己心愛的花的同時也呵護(hù)了她的花。

15、示例：渲染杜鵑花開的妖嬈，為媽媽專心澆杜鵑花、拔掉兒子的“花兒”作鋪墊。

16、示例：我們每個人都應(yīng)該用愛心（微笑）和贊美（歌聲）特別是平等尊重的意識去對待一切生命

10、童趣閱讀答案

童趣

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細(xì)視，以從草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

1、下列加粗字用法與其他各項不同的一項是（）

A、心之所向

B、昂首觀之

C、使之沖煙而飛

D、觀之，興正濃

2、翻譯下列句子。

①必細(xì)察其紋理，故時有物外之趣。

譯：_____________________________

②心之所向，則或千或百，果然鶴也。

譯：_____________________________

3、第一段為什么要交待“見藐小之物必細(xì)察其紋理”？要怎樣才能“時有物外之趣”？

_________________________________

參考答案：

1、A

2、①一定要仔細(xì)觀察它的紋理，所以時常有超出事物本身的樂趣

②心里這么一想，眼前果然出現(xiàn)了千百只鶴（或心里這樣想著，那成千上百的.蚊子果真就成了白鶴）。（意對即可）

3、寫“見藐小之物必細(xì)察其紋理”是為后面寫“我”觀蚊如鶴、神游山林、鞭蛤蟆等趣事作必要交待（鋪墊），表明我是一個善于觀察的人。只要有童心童趣，熱愛自然和生活，善于仔細(xì)觀察，有豐富的聯(lián)想和想象，就會時有物外之趣。

11、清歡閱讀答案

元豐七年十一月二十四日，蘇軾和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼篙、新筍，以及野草的嫩芽等等，輕松愜意，于是寫詞贊嘆道：

細(xì)雨斜風(fēng)作小寒，淡煙疏柳媚晴灘。

入淮清洛漸漫漫，雪沫乳花浮午盞。

蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。

“清歡”幾乎是難以言說的，這種清淡的歡愉不是別的什么東西，正是對平靜、疏淡、簡樸的生活的一種熱愛。它不同于李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”那樣的自我放逐；或者“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”那樣盡情的恢。它也不同于杜甫的“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極”那樣悲痛的心事；或者“人生不相見，動如參與商”那樣無奈的感嘆。

我們活在這個世界上，有千百種人生。文天祥的是“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”，我們很易體會到他的壯懷激烈；歐陽修的是“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，我們很能體會到他的綿綿情恨；納蘭性德是“人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)�不多情”，我們也不難會意到他無奈的哀傷；甚至于像王國維的“人生只似風(fēng)前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍！”那種對人生無常所發(fā)出的刻骨的感觸，也依然能夠知悉。

可是，享受“清歡”就難了！尤其是生活在現(xiàn)代的人，差不多是沒有清歡的。

我們想在路邊好好地散個步，可是人聲車聲不斷地呼吼而過，一天里，幾乎沒有純?nèi)话察o的一刻。

我們到館子里，想要吃一些清淡的小菜，幾乎是杳不可得，過多的油、過多的醬、過多的鹽和味精已經(jīng)成為中國菜最大的特色。

我們有時沒有什么事，只想和朋友啜一盅香茗，飲一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到約會的清靜地方。那么到山里去吧！到海邊去吧！但是，山邊和海湄也不純凈了，凡是人的足跡可以到的地方，就有了垃圾，就有了臭穢，就有了吵鬧！

我當(dāng)學(xué)生的時候，有一位朋友住在圓通寺的山下，我們經(jīng)常沿著上山的石階，走走，坐坐，停停，看看。我們順手拈下山道兩旁熟透的朱槿花，吸著花朵底部的花露，感覺清香勝蜜，心里遂有一種只有春天才會有的歡愉。

后來，朋友到國外去了。我又去了一趟圓通寺，寺院的門口擺滿各種攤子。有一攤是兒童坐的機(jī)器馬，嘰哩咕嚕的童歌震撼半山。有兩攤是賣香腸的攤子，烤烘香腸的白煙正向吶寺的大佛飄去。一位母親因為不準(zhǔn)她的孩子吃香腸而揍打著兩個孩子，高亢的哭聲尖厲而急促……我連圓通寺的寺門都沒有進(jìn)去，便沉默地轉(zhuǎn)身離開了。

下山時心情只是惆悵和悲哀，心頭浮起一闋詞和一首詩，詞是李煜的：“高樓誰與上，長記秋晴望。往事一成空，還如一夢中！”詩是李覯的：“人言落日是天涯，望極天涯不見家；已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮！”那時正是黃昏，在都市煙塵蒙蔽了的落日中，真的看到了一種悲劇似的橙色。

生在這個時代，眼要清歡，找不到青山綠水；耳要清歡，找不到寧靜和諧；鼻要清歡，找不到干凈空氣；舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍；身要清歡，找不到清涼凈土；意要清歡，找不到智慧明心�，F(xiàn)代人的恢，是到油煙起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不見天日的卡拉OK去亂唱一氣，是到胡亂搭成的鄉(xiāng)間山莊去豪飲一番，是到狹小的房間里做重復(fù)摸牌的方城之戲……為什么現(xiàn)代人反而以濁為歡、以清為苦呢？

清歡是不講究物質(zhì)條件的，它只講究心靈的品位。我們擁有的物質(zhì)世界愈大，清歡就愈容易失去。

這使我想起東坡的另一首詩來：

梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城；

鼓神閱讀答案六年級語文讀本

惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明？

滿城都飛著柳絮時，梨花也開了遍地，一株梨花卻從深青的柳樹間伸了出來，仿佛雪一樣的清麗。

但是，人生看這么清明可喜的梨花能有幾回呢？

清朝畫家盛大士在《溪山臥游錄》中說：“凡人多一分世故，即多一分機(jī)智。多一分機(jī)智，即少卻一分高雅�！薄吧街泻嗡�有？嶺上多白云。只可子怡悅，不堪持贈君，自是第一流人物。”是的，能體會人間清歡滋味的人物自是具有高雅性情的第一流人物，他在污濁滔滔的人間也能找到清歡的滋味。

問題

1、根據(jù)文意，簡要概括“清歡”二字的具體含義。（3分）（要點(diǎn)不超過20字）

2、第4段說“享受‘清歡’就難了”，文章具體從哪三個方面表現(xiàn)？（9分）（每個要點(diǎn)不超過15字）

①

②

③

3、文章第13段再引蘇東坡的詩在文中有什么作用？（6分）（每個要點(diǎn)不超過20字）

①

②

4、在作者看來，人要怎樣才能獲得“清歡”？（6分）（每個要點(diǎn)不超過20字）

①

②

答案：

1、從平靜、疏淡、簡樸的生活中得到人生的恢。

2、①散步?jīng)]有純?nèi)话察o的一刻。②吃飯清淡的小菜杳不可得。③約會找不到清靜的地方。

3、①說明對清歡的追求體現(xiàn)了人的心靈品位。②與開頭照應(yīng)，表現(xiàn)對清歡的喜愛與推崇。

4、①不過度追求物質(zhì)生活，講究心靈的品位。②少一分世故，少一分機(jī)智，追求高雅的生活性情。

12、冰雪閱讀答案

魚肉之物，見風(fēng)日則易腐，入冰雪則不敗，則冰雪之能壽物也。今年冰雪多，來年谷麥必茂，則冰雪之能生物也。蓋人生無不藉此冰雪之氣以生，而冰雪之氣必待冰雪而有，則四時有幾冰雪哉？

若吾所謂冰雪則異是。凡人遇旦晝則風(fēng)日，而夜氣則冰雪也；遇煩躁則風(fēng)日，而清凈則冰雪也；遇市朝則風(fēng)日，而山林則冰雪也。冰雪之在人如魚之于水龍之于石日夜沐浴其中特魚與龍不之覺耳。

故知世間山川、云物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣。其所以恣人挹①取受用之不盡者，莫深于詩文。蓋詩文只此數(shù)字，出高人之手，遂現(xiàn)空靈；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期間真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能說。即使其能解能說矣，與彼不知者說，彼仍不解，說亦奚為?故曰：詩文一道，作之者固難，識之者尤不易也。 ①挹（yì）：舀。

1.“冰雪之在人如魚之于水龍之于石日夜沐浴其中特魚與龍不之覺耳”斷句恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

（）（3分）

A.冰雪之在人如/魚之于水/龍之于石/日夜沐浴其中/特魚與龍不之覺耳

B.冰雪之在人/如魚之于水/龍之于石/日夜沐浴/其中特魚與龍不之覺耳

C.冰雪之在人/如魚之于水/龍之于石/日夜沐浴其中/特魚與龍不之覺耳

D.冰雪之在人/如魚之于水龍/之于石/日夜沐浴其中/特魚與龍不之覺耳

2.下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項是（）（3分）A．則冰雪之能壽．物也（長壽）

B.蓋人生無不藉．此冰雪之氣以生（憑借）

C.若吾所謂冰雪則異是．（這樣） D．作之者固．難（本來）

3.下列每組加點(diǎn)字用法與意義相同的一項是（）（3分）

A.特魚與龍不之．覺耳屬予作文以記之．（《岳陽樓記》）

B.莫深于．詩文末嘗不嘆息痛恨于．桓靈、也（《出師表》） C．若．吾所謂冰雪則異是皆若．空游無所依（《小石潭記》）

D.即使其．能解能說矣其．此之謂乎（《雖有嘉肴》）

4.下列說法有誤的一項是（）（3分）

A.本篇序文雖然短小精悍，但作者由遠(yuǎn)及近，層層鋪墊。

B.先由物的“冰雪之氣”，過渡到人的“冰雪之氣”，最后才落腳到文的“冰雪之氣”，使文章顯得條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

C.文中“作之者固難，識之者尤不易也“反映出作者曲高和寡、知音難覓的心情，因此，他更愿意成為凡夫俗子。

D.作者流露出的是一種眾人皆醉我醒的自傲和天下無人能識君的無奈之情。

5.文言文翻譯 （6分）

（1）特恨遇之者不能解，解之者不能說。（3分）

13、冰雪閱讀答案

李陵小時候，祖父李廣一定與他一塊朗讀過《詩經(jīng)》中那篇有名的《黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！”對詩意似懂非懂的李陵看著祖父微微翕動的嘴唇，感到祖父的表情是那樣深沉而又奇怪，祖父好似看到了血光沖天，好似看到了無邊雪原，好似看見了自己留在蒼茫大地上的無數(shù)腳印。李陵從祖父的聲調(diào)里聽出了這首詩的美。李廣對李陵說：從前有一個人，離開家非常久非常久，當(dāng)他回來的時候，他發(fā)現(xiàn)他的家沒有了，他的家已經(jīng)被人做田地來耕種了，黍和稷都長得很高了。小李陵似乎明白了：人不能離家太久，更不能一輩子不回家。

公元前99年秋天，李陵率五千步卒出擊匈奴，出河西，臨大漠。冬天很快降臨了，寒潮一陣一陣從漠北撲來。這是一個與他過不去的冬天。至�；�山一帶，在兩座峰巒之間，李陵部眾與單于率領(lǐng)的三萬匈奴騎兵遭遇。一場慘烈的廝殺之后，單于很快發(fā)現(xiàn)他這三萬騎兵竟不足以制服李陵五千步卒。單于讓部隊后撤，很快調(diào)來八萬余騎，擺成合圍之勢，緊緊咬住李陵。突圍，突圍！李陵此時唯一的念頭就是突圍。英勇的將士擊退了匈奴一次又一次的進(jìn)攻，可單于的包圍圈越勒越緊。李陵抽出一支箭，又抽出一支箭，快給我箭！可是，幾乎在同時，將士們的箭袋全都空了。五千將士的五十萬之箭全飛向了匈奴人。從此，李陵的一生都沒有擺脫赤手空張空弓的感覺。他下令解散部隊，各自突圍。匈奴將士簇?fù)碇鴨斡诤芸靵淼嚼盍旮�前。李陵和單于互相看清了對方的面孔。李陵控住馬，望一眼天空的大地，望一眼南方，深深嘆息一聲，下馬，投降！

李廣如此忠義，他的孫子李陵卻投降了。武帝對此耿耿于懷。那些從前贊揚(yáng)李陵的人現(xiàn)在都說李陵的壞話，他們知道皇帝愿意聽什么。武帝問頗有些書生氣的司馬遷對此事有什么看法。司馬遷說：“李陵事親極孝，與人交往恪守誠信，為國家奮不顧身。這次出征，雖身陷絕境，但殺敵數(shù)量巨大。他不死，可能是圖謀將來有機(jī)會報答陛下……”武帝不喜歡這幾句話，司馬遷受了宮刑。不久，李陵遭受滅族之禍，老母嬌妻幼子弱弟都被殺掉了�！�…兩千年來，面對李陵這個名字，人們一直是一勇三嘆。人們在心靈里為李陵辟出了隱秘的一角。體制總是塑造適合它需要的偶像，而李陵在體制的冷硬面孔之外。

李陵在匈奴生活了約二十年，最后死在那里。匈奴人埋葬了他，匈奴人為他哭泣。他的軀體上覆蓋著厚厚的冰雪。一個蒙羞的靈魂，一個堆積著厚厚冰雪的靈魂，一個插著無數(shù)把刀的靈魂，在兩千多年前安息了。他埋骨在哪里誰也不知道。重視葬地是農(nóng)耕民族的傳統(tǒng)，他已融入了游牧民族。而他前半生所在的那個民族卻不能忘記他。隔著兩千多年的歲月，李陵這個名字為什么總給人一樣的感受？人們感受到了李陵靈魂里的冰雪。李陵似乎永遠(yuǎn)在歷史深處沉思默想。我感到歷史一直在打扮李陵，但與打扮任何歷史人物不同，人們念說著李陵時，總是顫動著那根最敏感最多情的神經(jīng)。面對李陵這個投降者，人心竟知道了羞愧。人們企圖以個人的方式，以一己的情感，融化李陵靈魂里的冰雪。而李陵在冰雪中遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去。人們一直遙望著的，是那一個背影。

(《散文》20xx.11)

1．文中最后一段說“李陵這個名字為什么總給人異樣的感受?”請問李陵給了人怎么異樣的感受?(4分)

2．請分析第二段中戰(zhàn)爭場面描寫在文中的作用。(4分)

3．文中多處提到“冰雪”。這“冰雪”有可能融化嗎?聯(lián)系原文談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

參考答案：

1．(4分)

2．(4分)

3．(7分)

14、道行閱讀答案

于先生是小鎮(zhèn)上的名人。

于先生一輩子走村串鄉(xiāng)唱皮影兒，小鎮(zhèn)人一年也見不到他幾回。一旦于先生出現(xiàn)在小鎮(zhèn)里，這天晚上于先生小屋前面的老槐樹下就聚起一幫人，等著太陽落山了看于先生的皮影兒。于先生是不收鄉(xiāng)親們一文戲錢的，權(quán)當(dāng)是犒勞鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親。

于先生的驢皮影人全部是自己設(shè)計，自己雕刻。無論逝代的人物，還是現(xiàn)代的人物，都做得有模有樣。那年，上面派來一個鎮(zhèn)長，是個貪得無厭的潑皮，沒做兩年鎮(zhèn)長就被小鎮(zhèn)人攆走了。潑皮走的當(dāng)天，于先生就演了一場皮影兒，主角兒就是剛剛被攆走了的潑皮鎮(zhèn)長。他那走勢、坐樣、貪相、潑皮無賴的模樣惟妙惟肖，贏得鄉(xiāng)親們一陣陣喝彩：像，像，太像了，真是那潑皮無賴樣兒啊。

于先生的影人不僅由自己設(shè)計，自己雕刻，在幕布后面還自己操縱。更絕的是，生旦凈丑，戲里的所有人物的說唱全部由他一人完成，男角聲音渾厚敞亮，女角清婉柔美，丑角油腔滑調(diào)，讓人禁不住捧腹大笑。人物是這樣，就是那些動物個個也是活靈活現(xiàn)的，馬嘶鳴，雞啄食，狗啃棒，鳥扇羽，猴子翻白眼，魚擺尾噴水都栩栩如生，似有神助一般。

就這樣一個能人，愣是一生不收徒。真是可惜了一身絕技。

給于先生挑擔(dān)走村串鄉(xiāng)的人姓皮，誰都不知道他叫什么名字，大家都叫他皮挑兒。皮挑兒跟著于先生，每天挑著于先生五顏六色的驢皮影人和鑼鼓家什走南聞北，一跟就是三十年愣是啥也不懂，啥也沒學(xué)會。

人們也勸皮挑兒，跟著于先生學(xué)幾招，好歹能掙口飯吃不是。皮挑兒嘿嘿笑：我笨呢，就靠兩個肩膀糊口吧。

人們也勸于先生，好歹教皮挑兒兩手，您干不動了，讓他也有口飯吃不是。

于先生也是嘿嘿一笑：超拔絕妙的技藝不是教的，也不是學(xué)的，要看心靈中有沒有悟性。悟性高了，自有天成。

說這話沒過一年，于先生就故去了。

小鎮(zhèn)人嘆息：可惜了，一身絕技都讓于先生帶進(jìn)棺材里去啦。

四村八鄉(xiāng)人惋惜：于先生走了，再也看不到那么好看的驢皮影兒嘍。

沒想到小鎮(zhèn)忽然又演開了驢皮影兒，那幕布上的影人兒嬉笑怒罵，耍戲打斗，樣樣生動逼真，惟妙惟肖。特別是人們看到幕布上女人梳洗打扮的表演：散發(fā)、梳頭、挽髻、簪花、涂脂抹粉、更換衣衫的一系列動作干凈利索，真不相信那是由幾根竹棍子操縱出來的。觀看的人無不嘖嘖贊嘆，拍手叫好。

誰也沒有想到的是，這演皮影的人竟然是皮挑兒。他的演技真是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，比于先生還要勝一籌。

有人問皮挑兒：你有這般手段，為何早先不露一手啊?

皮挑兒說：那時候有于先生在，我是怕掙人家的名頭，奪人家的飯碗啊。

那你現(xiàn)在就不怕了?

皮挑兒說：現(xiàn)在于先生走了，他不需要那個名分，也不需要拿這手藝糊口，可我還是要活下去呀，大家也要看皮影兒度日子啊。

人們無不稱道：皮挑兒這人德行好，道行又高。他是怎么學(xué)的皮影戲?又是怎樣練就的一手功夫?不僅外人不知道.就連于先生也毫無覺察。

大家再也不叫皮挑兒了，改稱皮先生。

(選自《中國小小說·年度佳作20xx》)

道行(héng)：僧道修煉的功夫。借指人的涵養(yǎng)、本領(lǐng)。

1.小說末尾大家再也不叫皮挑兒了，改稱皮先生一句包含了大家對皮挑兒的怎樣的情感態(tài)度?(請用兩個詞概括，2分)

2.閱讀文本，回答下列問題。(4分)

(1)皮挑兒嘿嘿笑于先生也是嘿嘿一笑，同樣是嘿嘿笑，傳達(dá)出來的內(nèi)容有什么不同?(2分)

(2)這演皮影的人竟然是皮挑兒。說說對句中加點(diǎn)詞語竟然的理解。(2分)

3.請根據(jù)小說內(nèi)容，簡要概括并分析于先生這一人物形象。(6分)

4.這篇小說寫了兩位皮影藝人，作者所要表現(xiàn)的主要人物是誰?研讀全文，說說你的判斷理由。(6分)

參考答案：

1、肯定(佩服)、敬重

2、(1)皮挑兒的嘿嘿笑表現(xiàn)他憨厚、隨和;于先生的嘿嘿笑表現(xiàn)他的自豪、自信與自傲。

(2)竟然是出乎意料的意思，表明人們對皮挑兒演皮影這件事感到意外和驚嘆，同時說明皮挑兒技藝高超。

3、①技藝高超。他表演技藝高超，演啥像啥。影人由自己設(shè)計、雕刻、操縱，說唱也是由他一人完成。②為人憨厚善良。他一回到小鎮(zhèn)，就免費(fèi)表演犒勞鄉(xiāng)親.③喜愛皮影且自信自傲，他認(rèn)為超拔絕妙的技藝來自心靈的悟性。

4、主要人物是皮挑兒.文章標(biāo)題是道行，道行指人的涵養(yǎng)、本領(lǐng).小說寫于先生側(cè)重于表現(xiàn)他的本領(lǐng)，而寫皮挑兒既寫了他為于先生著想、為人不張揚(yáng)等涵養(yǎng)，也寫了他的技藝高超。從行文上來看，小說前半都分寫于先生，后半部分卻只寫皮挑兒，主要人物不應(yīng)該中途消失。從寫法上看，寫于先生是為了引出皮挑兒，也是為了襯托皮挑兒。

15、三峽閱讀答案

告別三峽

趙本夫

告別三峽，已經(jīng)講了幾年。其間除去旅游部門炒作的成分，全國和世界各地的游客，多是懷著真誠惜別的心情去三峽的。長江浩浩蕩蕩，自由自在地奔騰了億萬年，第一次被人類強(qiáng)行改變它的面目。今年六月大壩蓄水后，上游六百多公里的長江，將變成一個狹長而巨大的水庫，三峽將不再是昔日的三峽，長江也不再數(shù)去的長江了。它將失去許多原始的形態(tài)和野性，變得溫順、馴服。建造三峽大壩是經(jīng)過科學(xué)論證的，我們不懷疑它將在防洪、發(fā)電、航運(yùn)等諸多方面發(fā)揮特殊的功用。但當(dāng)這條亙古以來一直追求自由的大水終被鎖住時，人們還是驀然生出一種憐惜、悵然和失落。

去年十月底，我終于去了三峽。正是深秋時節(jié)，長江兩岸的山巒有些冷峻之氣，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。我的確感受到了大江的氣勢。但老實說，三峽并沒有我想象中那么美麗奇?zhèn)ィ�山不夠綠，水也不夠清，渾黃的江水泥湯一樣翻滾流淌。江面上往來船只很多，有客輪，那上頭滿載著告別三峽的游人；也有貨船，裝滿各種各樣的物資，船體吃水很深，看了讓人揪心。江面繁忙而嘈雜，即使面對美景，也少了從容欣賞的情趣，只感到一種緊迫和忙亂。此時，距三峽明渠截流只有幾天的時間了，屆時將要斷航，該運(yùn)的急用的貨物要趕快運(yùn)出，天南海北趕來的游客要最后看一眼原始的三峽。那時，我和所有的游客一樣，都顯得多情而惆悵。但在后來的日子里，當(dāng)我實地目睹了涪陵、萬州、云陽、巫山等地移民拆遷的許多現(xiàn)場后，卻突然發(fā)現(xiàn)自己和游人的多情惆悵是多么的空洞。

在整個三峽庫區(qū)，有一百多萬移民，其中有十二萬人遷去外省定居，剩下的或遠(yuǎn)或近，也都要離開自己的家園。長江兩岸，到處可見殘墻斷壁，瓦礫成堆，一座座縣城，一個個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村落，全都成了廢墟。百萬移民為三峽工程建設(shè)所作出的巨大犧牲，他們舍棄祖輩生活的土地噪家鄉(xiāng)的故事，搬走前夜一村人在露天場地上喝告別酒時相擁而泣的場面，臨行前向滔滔長江向已成廢墟的故土磕頭祭拜的情景，一次次讓我動容，讓我頓生敬意。那時我才真切感到，他們才是告別三峽的主角。游人的告別只是一個概念一個情結(jié)一種詩情，而百萬移民的告別才是實實在在撕心裂肺感天動地的。

告別不一定都是壞事。在噪長江的地方，我同樣也看到了一座座嶄新的城市和村鎮(zhèn)，三峽移民已經(jīng)開始新的生活，建設(shè)新的家園。其實，在今天的中國，移民已不應(yīng)再被看成苦難的象征。中國所有的城市都在急速發(fā)展，正是因為新移民走了進(jìn)來。而為數(shù)更多的遍布全國的打工族和流動人口，正像鳥兒尋找新的棲息之地，隨時準(zhǔn)備把家鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)，把他鄉(xiāng)作家鄉(xiāng)。在人類歷史上，移民總是伴隨著苦難和生離死別，但同時也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流乃至人種的優(yōu)化。移民從來就是一股活水。當(dāng)年，如果沒有歐洲移民，就不會有今天的。中國人固守家園，終老一生的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)發(fā)生了變化，移民正成為當(dāng)今中國具有活力和開拓精神的一個群體。（20xx.2.14）

1.梳理文章結(jié)構(gòu)，回答下列問題：

(1)文章在材料安排上有何特點(diǎn)?

(2)“告別不一定都是壞事”這句話在文中有何作用?

2.全文滲透著作者告別三峽的強(qiáng)烈情感，請具體說明其情感的變化。

3.文章第三段中寫三峽移民告別時“相擁而泣”、臨行前“磕頭祭拜”，第四段又寫“中國人固守家園，終老一生的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)發(fā)生了變化”，這樣寫是否矛盾?請作簡要分析。

答案：

1.(1)①以“告別”為中心②感性到理性(層層深入) (2)①過渡②總領(lǐng)后文

2.由惆悵而失落到感動與崇敬，再由感動與崇敬到肯定和褒揚(yáng)。①惆悵而失落②感動與崇敬③肯定和褒揚(yáng)

3.(1)不矛盾。(2)前者是從情感的角度著筆，后者是從思想觀念的角度著筆。①“喝告別酒時相擁而泣……”向滔滔長江向已成廢墟的故土磕頭祭拜”表現(xiàn)的是與故人故土的難舍難分、依依惜別的故鄉(xiāng)情懷。②“搬走”“臨行”正說明了三峽移民顧全大局而奔赴他鄉(xiāng)，并誹守家園而終老一生。移民們安土重遷的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)發(fā)生了變化，但這并不影響他們對故土的深厚情感。