愛情，常常讓我們心生向往。下面是隨筆網小編為你整理的“培根隨筆關于愛情”，希望你們喜歡！謝謝！

　　培根隨筆關于愛情【第一篇】：

　　愛情在舞臺上的表現(xiàn)要比在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)更豐富多彩。因為在舞臺上，“愛情”可以表現(xiàn)為喜劇，也可以呈現(xiàn)為悲��；但在實際生活中，“愛情”只會招致禍患。它有時如一位惑人的魔女，有時似一位復仇的女神。

　　我們可以看到，多數(shù)偉大的人物（無論古今，但凡有盛名者）都不曾被愛情折磨到瘋狂的地步：可見偉大的心靈與偉大的事業(yè)的確能抵御這種柔弱的激情。然而有兩個人除外，一個是曾經統(tǒng)治過班戈羅馬帝國的馬爾庫斯·安東尼，另一個是曾做過羅馬執(zhí)政官及立法官的阿皮亞斯·克勞狄烏斯。

　　這兩個人之中，前者的確是一個好色而無度的人，但是后者卻是一個嚴肅而有智的人。所以好像（雖然這是很少見的）愛情不但是會進入坦露的心胸，并且也可以進入壁壘森嚴的心胸中（假如把守不嚴的話）。伊壁鳩魯這句話說得并不好——“我們彼此就是一幕看不完的劇”。

　　好像生來本當曠觀天界及一切高貴之物的人類不應該做別的，而只應跪在一座小小的偶像前面，自己把自己做成個奴隸似的，雖然這不是為口舌的奴隸——如禽獸一般——而是為眼睛的奴隸（而上帝賦予人眼睛本來是為了更高貴的目的的）。這種情感之放縱，以及它對事物本性及價值置若罔聞之程度是非常不可思議的。所以說，無休止的夸張言辭只適合于在愛情中出現(xiàn)，在其他的事情中總是不宜的。

　　培根隨筆關于愛情【第二篇】：

　　不僅言語如此，古人說得好，大大小小的諂諛者相互都明白，最討自己喜歡的恭維者總是自己；而毫無疑問，情人之間的話語比對自己的恭維還要厲害。因為從無一個驕傲的人重視自己甚若一個情人之重視其所愛之人。所以古人說：“戀愛與智慧不可兼得�！睙釕僦械娜说倪@一弱點并不僅僅是旁觀者才看得出來，其實大多數(shù)被愛者也看得很分明，除非被愛者與熱戀者相互愛戀。因為，愛情的報酬永遠是這樣的：要么得到對方的愛，要么得到一種深藏于心的輕蔑，這條定理千真萬確。

　　由此可見，人們更應當提防這種情欲，因為它不但使人失去別的事物，簡直連自己也保不住。至于其他的損失，古詩人的故事表現(xiàn)得極好。喜愛海倫的帕里斯放棄了赫拉和雅典娜的禮物。因為任何過分看重愛情的人都會放棄財富與智慧。這愛情泛濫之際正是人最軟弱的時候，而這也正是人鴻運高照或背運倒霉的時候，只不過背運倒霉的情況很少受人注意。這兩個時候都是燃起愛火并燃燒熾烈的時候，由此足見愛情真的是愚蠢之子。

　　有些人即在心中不能不有愛的時候，仍能約束這種愛情，并且把它與人生的要務嚴格分開，這些人應該算是把愛情處理得很妥當了。因為愛情如果干擾事業(yè)，就要損害人們的福利，并且使他們沒辦法堅守自己的目的。我不明白為什么軍人最容易墮入愛情，我想這也許和他們喜歡喝酒一樣。因為危險的事業(yè)多需要享樂作為報償。

　　人性之中有一種隱秘地愛他人的傾向和趨勢，這種傾向若不消耗在一個人或少數(shù)人身上，將很自然地普及于眾人，并使人變得仁慈的，例如有時在僧侶之中我們就能看到這樣的情形。

　　培根隨筆關于愛情【第三篇】：

　　埃辟克拉斯曾說過一句笨話：“人生不過是一座大戲臺�！彼坪醣緫�努力追求高尚事業(yè)的人類，卻只應像玩偶般地逢場作戲。雖然愛情的奴隸并不同于那班只顧吃喝的禽獸，但畢竟也只是眼目色相得奴隸，而上帝賜人以眼睛本來是有更高尚用途的。

　　過度的愛情追求，必然會降低人本身的價值。例如，只有在愛情中，才總是需要那種浮夸諂媚的辭令。而在其它場合，同樣的辭令只能招人恥笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人總是留給自己的。”-----只有對情人的奉承要算例外。因為甚至最驕傲的人，也甘愿在情人面前自輕自賤。所以古人說得好：“就是神在愛情中也難保持聰明�！�

　　情人的這種弱點不僅在外人眼中是明顯的，就是在被追求者的眼中也會很明顯----除非他(她）也在追求她（他）。所以，愛情的代價就是如此，不能得到回愛，就會得到一種深藏于心的輕蔑，這是一條永真的定律。

　　由此可見，人們應當十分警惕這種感情。因為它不但會使人喪失其它，而且可以使人喪失自己本身。至于其它方面的損失，古詩人早告訴我們，那追求海倫的人，是放棄了財富和智慧的。

　　培根隨筆關于愛情【第四篇】：

　　當人心最軟弱的時候，愛情最容易入侵，那就是當人春風得意，忘乎所以或處境窘困，孤獨凄涼的時候，雖然后者未必能得到愛情，人在這樣的時候，最急于跳入愛情的火焰中。由此可見，“愛情”實在是“愚蠢”的兒子。但有一些人，即使心中有了愛，仍能約束它，使它不妨礙重大的事業(yè)。因為愛情一旦干擾情緒，就會阻礙人堅定的奔向既定的目標。

　　我不懂是什么緣故，許多軍人更容易墜入情網，也許這正像他們嗜愛飲酒一樣，是因為危險的生活更需要歡樂的補償。

　　人心中可能普遍具有一種博愛傾向，若不集中于某個專一的對象身上，就必然施之于更廣泛的大眾 ，使他成為仁善的人，像有的僧侶那樣。

　　夫妻的愛，使人類繁衍。朋友的愛，給人以幫助。但那荒淫縱欲的愛，卻只會使人墮落毀滅��！

　　好像生來本當曠觀天界及一切高貴之物的人類不應該做別的，而只應跪在一座小小的偶像前面，自己把自己做成個奴隸似的，雖然這不是為口舌的奴隸——如禽獸一般——而是為眼睛的奴隸（而上帝賦予人眼睛本來是為了更高貴的目的的）。這種情感之放縱，以及它對事物本性及價值置若罔聞之程度是非常不可思議的。所以說，無休止的夸張言辭只適合于在愛情中出現(xiàn)，在其他的事情中總是不宜的。

　　培根隨筆關于愛情【第五篇】：

　　凡是想征服自己的天性的人，不要給自己設下過大或過小的目標；因為過大的目標將因為常常失敗的緣故而使他灰心；而過小的目標，雖然能使他常常成功，但是將使他成為一個進步甚小的人。還有，在起始的時候他應當用些幫忙的事務來練習，就好像學游泳的人用浮胞和葦筏一樣；但是過了些時候以后，他應當與困難相博以為練習，就好像舞蹈家之穿著厚鞋練習一樣。因為，假如練習比實用還難，那么其結果就更為完美了。

　　凡是天性甚強，因之不容易克服的地方，其克服的工夫就必須如此方可：第一，在時間方面要阻止天性，不要放縱，就好像有的人在生氣的時候默誦24個字母的名字以抑怒氣一樣；這段工夫做到了，然后在量的方面應該減少，就好像要戒酒的人，從引觴互助減到每餐一飲一樣；最后，才可以完全戒絕，但是假如一個人有那種毅力和決心，能夠一舉而解放自己，那是最好的：

　　最能堅持靈魂的自由的人，就是那掙斷磨胸的鎖鏈，一舉而永免受罪的人。還有古人的遺訓說應當把天性屈到相反的另一極端去，好像一根桿杖似的，以便它們再反過來的時候可以適中，這句話也是不錯的：不過我們須要明白，此處所謂的另一極端當然要不是惡德才行。