1、鄭板橋--“丑石觀”

2、也就是說(shuō)，他對(duì)于宋代大書畫家米芾（即米元章）的賞石原則，作了進(jìn)一步的完善。米芾將自己的書畫創(chuàng)作理論用于賞石、品石，提出了“瘦、皺、漏透”四原則。所謂“瘦”是指奇石的形狀要避免臃腫，以婀娜多姿或堅(jiān)韌挺拔為上；所謂“皺”，是指奇石紋理變化有致，有皺紋；所謂“漏”，是指奇石避免過(guò)于實(shí)在，以有洞穴或凹凸起伏為上；所謂“透”是指奇石空靈剔透，玲瓏可人，避免沉重壓抑，以能顯示出背景為上，與漏并不是同一含義。米芾的賞石原則，不僅柔和了前人的賞石觀念，也表達(dá)了他對(duì)奇石的獨(dú)特感受，是難能可貴的。

3、他認(rèn)為，“米元章論石，曰瘦、曰皺、曰漏、曰透，可謂盡石之妙”。與此同時(shí)，他還認(rèn)為，“元章但知好之為好，而不知陋劣中有至好也�！�

4、這塊丑石真難看像被人遺棄的丑小鴨

5、人不可貌相，海水不可斗量，這塊丑石便是這樣。評(píng)判一個(gè)人或事物的價(jià)值，有很多的標(biāo)準(zhǔn)，或者是叫角度，用不同的標(biāo)準(zhǔn)或從不同的角度去衡量同一事物，得出的結(jié)論是不一樣的。一個(gè)梨子從正面看是單葫蘆形，從下往上看就是圓形，這就是角度變化帶來(lái)的認(rèn)知感受的變化；一根光滑的頭發(fā)在高倍顯微鏡下就會(huì)變得比大山還突兀嶙峋，這是標(biāo)準(zhǔn)的變化帶來(lái)的認(rèn)知變化。從一般人的角度來(lái)看丑石，用石頭一般性的用途來(lái)衡量丑石，它一無(wú)是處，是奇丑無(wú)比的；但從科學(xué)家的眼中，用常人所不知的科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量丑石，它來(lái)歷很深，用途很大，而且默默無(wú)聞、與世無(wú)爭(zhēng)。所以說(shuō)，丑石是以丑為美，是把美隱藏在了世俗的丑中。

6、“小心翼翼”寫出了人們把“丑石”視為了無(wú)價(jià)之寶，發(fā)現(xiàn)了它真正的價(jià)值，對(duì)他倍加愛(ài)情，與先前“咒罵它，嫌棄它”形成了鮮明的對(duì)比。

7、講了一塊隕石，因長(zhǎng)得丑，飽受世俗的譏諷，但它卻不屈于誤解，寂寞地存在。

8、沒(méi)有用對(duì)比手法，用的是反襯手法。

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10、鄭板橋認(rèn)為，石丑，“丑而雄，丑而秀”，方臻佳品，怪石以丑為美，丑到極處，便是美到佳處。如何是“丑”呢？鄭板橋說(shuō)，“一塊元?dú)饨Y(jié)而石成”，成為一塊怪石，看似凹凸不平，蠻橫險(xiǎn)怪，絕難以尋常審美觀視之，卻是“陋劣之中有至妙也”。這樣的石頭，耐人尋味，讓人產(chǎn)生遐想，讓人百看不厭。

11、我家門前的那塊丑石，它黑黝黝地臥在那里，牛似的模樣。

12、意思是丑石不丑，特別介欣賞價(jià)值的

13、它不像漢白玉那樣，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣光滑，可以供來(lái)浣紗捶布；它靜靜地臥在那里，院邊的槐蔭沒(méi)有庇覆它，花兒也不再在它身邊生長(zhǎng)�；牟荼惴毖艹鰜�(lái)，枝蔓上下，慢慢地，競(jìng)銹上了綠苔、黑斑。我們這些做孩子的，也討厭起它來(lái)，曾合伙要搬走它，但力氣又不足；雖時(shí)時(shí)咒罵它，嫌棄它，也無(wú)可奈何，只好任它留在那里去了。

14、丑石是我國(guó)現(xiàn)代著名作家賈平ao的散文作品，以寫景狀物的手法描寫。

15、作者通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比，說(shuō)明了一個(gè)道理：人們的無(wú)知，并不能掩蓋和抹殺那“默默忍受”多年，而“不屈于誤解、寂寞的生存的偉大”。在形象的貶值里，精神增值了！我們不能僅憑事物的外表，去評(píng)論它的價(jià)值。眼睛看到的不一定是真的，只有用心靈看到的才是真的。這也正應(yīng)了那句老話：“人不可貌相，海水不可斗量�！保ㄗ詈�5段是關(guān)鍵處）

16、為的就是突出作者表達(dá)的觀點(diǎn)：任何事物不要只觀看表象的。觀察事物的內(nèi)部，或者看事物都需要兩面性。無(wú)論丑或美，雖說(shuō)只是2種觀點(diǎn)，更多的卻是對(duì)人生的態(tài)度的反思和每個(gè)人所在的角度。

17、鄭板橋?qū)τ诿总赖馁p石四則首先坐了肯定，認(rèn)為他已“盡石之妙，”“知好之為好”。同時(shí)，鄭板橋又指出他“不知陋劣中有至好也”。于是，鄭板橋進(jìn)一步提出了著名的“丑石觀”。

18、作者借物說(shuō)理，通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比，表現(xiàn)了丑石默默無(wú)聞，不屈于誤解、與世無(wú)爭(zhēng)的高貴品格。

19、丑與美是相對(duì)的，而且，站在不同的角度看同一個(gè)事物，得出的結(jié)論也會(huì)有所不同。丑石的外表是丑的，一般人看不出它有什么特別，只有天文學(xué)家才能發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值，只有賈平凹才能發(fā)現(xiàn)它沉默的外表下的美——一種“不屈于誤解，寂寞生存”的美。

20、這就是“丑石觀”的真諦。至今，這種“丑石觀”對(duì)我們賞石、品石還是大有裨益的。

21、清代大畫家“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，也是酷愛(ài)奇石之人。他不僅藏石、畫石，而且論石，有著見(jiàn)解獨(dú)到的賞石觀。

22、小桃樹生命力強(qiáng)，越長(zhǎng)越清翠吸人。并且開花結(jié)果。是人們喜愛(ài)的果樹。而丑石是沒(méi)有生命力的，常年累月看不到新鮮的變化，人們也無(wú)心觀注它。

23、根據(jù)某種事物，我們可以看出它本身能折射出的各種哲理與啟迪。通過(guò)“丑石”，也表達(dá)了作者脫塵出俗的高尚境界。

24、賈平凹這三篇散文相同之處：都經(jīng)歷了挫折。不同點(diǎn)是：小桃樹這株“野”的、“沒(méi)出息”的、不美的小桃樹橫遭風(fēng)雨，發(fā)芽、長(zhǎng)大、開花；丑石不受人重視，但它是隕石；一只貝經(jīng)受了種種考驗(yàn)才生出了珍珠。