1、它是古希臘文明綿延千年不絕的象征，它祀奉的是雅典城的守護(hù)神雅典娜，在它的庇佑呵護(hù)下，希臘文明逐步走向繁榮輝煌。

2、奧古斯特·羅丹出生于1840年，是法國著名的雕塑藝術(shù)家，他的主要作品有《思想者》《青銅時(shí)代》《加萊義民》等，巴爾扎克像也是他的代表作品。巴爾扎克是法國19世紀(jì)文壇巨星，他創(chuàng)作了著名的系列作品人間喜劇。羅丹耗時(shí)七年完成了巴爾扎克的塑像，這座雕塑形神俱備，栩栩如生，盡管當(dāng)時(shí)這件作品不被認(rèn)可，但隨著時(shí)間的推移，它已經(jīng)成為世界藝術(shù)的杰作。

3、他再次審視自己的作品，仿佛看出了問題的所在。

4、西方雕塑史上的第三個(gè)高峰當(dāng)屬19世紀(jì)的法國雕塑。當(dāng)時(shí)法國浪漫主義流派的代表人物呂德，為凱旋門創(chuàng)作了巨型浮雕《馬賽曲》還有不得不提到的法國現(xiàn)實(shí)主義流派的大師羅丹，更是以《巴爾扎克像》《加萊義民》《思想者》《地獄之門》等一大批優(yōu)秀作品，將西方雕塑藝術(shù)推向了新的高峰。

5、原來羅丹以為：巴爾扎克是個(gè)有著豐富思想的偉大作家，要通過他碩大的頭顱和偉岸的身軀來表現(xiàn)。而雕像的手太突出，它有了自己的生命，已不屬于這座雕像的整體，反而破壞了這尊雕塑的完整性，所以必須砍掉它。

6、不料羅丹聽了這話，臉上的笑容立刻消失了。

7、年，這座雕像終于被鑄成銅像矗立在巴黎，此時(shí)，羅丹已逝世2周年。

8、公元前5-4世紀(jì)。這時(shí)是古希臘雕刻藝術(shù)最為繁榮的時(shí)期，米隆的《擲鐵餅者》和菲狄亞斯的《命運(yùn)三女神》都是這一時(shí)期的舉世佳作。

9、這篇葬詞文采華麗、飽含哲理，語言高度濃縮，如行云流水，既詩化又哲理化，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語言才華和思想深度。作品中含蓄深沉、意義深遠(yuǎn)的語句比比皆是，有著巨大的容量。例如“對于我們來說，一切虛構(gòu)都消失了”，句子使用了“虛構(gòu)”這一文學(xué)理論術(shù)語，它不僅鮮明地標(biāo)志出雨果作為文學(xué)家的身份，而且飽含著雨果對巴爾扎克的深切真情�！耙磺刑摌�(gòu)”都?xì)埧岬亍跋�失了”。這是怎樣的打擊！怎樣的失落！怎樣的沉重！通觀全文，字里行間都奔涌著恣肆淋漓的激情，充分顯示了巴爾扎克這位朋友之死、這位天才之死給作家心靈造成的強(qiáng)烈沖擊，也充分體現(xiàn)了雨果灑脫自由的文風(fēng)。

10、他又叫來幾位弟子，他們同樣對雕像的雙手感興趣，羅丹變得異常不安，他決然地抄起斧頭砍去了巴爾扎克雕像的手。

11、20世紀(jì)以來的現(xiàn)代社會

12、文藝復(fù)興時(shí)期

13、世紀(jì)以來，西方的雕塑藝術(shù)逐漸向多元化發(fā)展，多種流派同時(shí)并存，處于不斷的演變發(fā)展之中。這個(gè)時(shí)期也涌現(xiàn)出了許多著名的雕塑家與優(yōu)秀作品，例如羅丹的優(yōu)秀學(xué)生，法國著名雕塑家馬約爾，他在創(chuàng)作原則上又有了新的突破。一般認(rèn)為馬約爾真正開辟了現(xiàn)代雕塑的嶄新途徑，逐漸從具象走向抽象。馬約爾的大理石雕像《地中�！泛鸵苑▏�的阿爾普和英國的亨利摩爾為代表的20世紀(jì)現(xiàn)代雕塑，如《國王與王后》《家庭》等作品。他們都拓展了雕塑的觀念，在新的時(shí)空觀念下取得了突出的成績，讓西方雕塑繼續(xù)往前發(fā)展。

14、但他堅(jiān)信：“假如真理應(yīng)該滅絕，那么后代就會把我的《巴爾扎克像》毀成碎塊，若是真理不該死亡，那么我向你們預(yù)言：我的雕像終將立于不敗之地�！�

15、不同于一般葬詞的是，本文不僅深切悼念巴爾扎克的逝世，高度評價(jià)巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，預(yù)言巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠(yuǎn)影響，而且表達(dá)了作者積極的生死觀�！八劳鍪莻ゴ蟮钠降�，也是偉大的自由”，“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂”等，這樣的表達(dá)，已經(jīng)由個(gè)體的巴爾扎克之死上升為作者一種哲理性思考了。雨果認(rèn)為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會永遠(yuǎn)記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結(jié)束，而是開始”，“不是虛無，而是永恒”。演講稿給讀者的不是壓抑，不是眼淚，不是哀傷，而是悲壯、沉痛化成的巨大力量。

16、《思想者》塑造了一個(gè)強(qiáng)有力的勞動(dòng)男子。這個(gè)巨人彎著腰，屈著膝，右手托著下頜，默視下面發(fā)生的悲劇。他那深沉的目光以及嘴唇咬著拳頭姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。他渴望沉入“絕對”的冥想，努力把那強(qiáng)壯的身體抽縮、彎壓成一團(tuán)。他的肌肉非常緊張，不但在全神貫注地思考，而且沉浸在苦惱之中。

17、真正偉大的藝術(shù)在于打破常規(guī)的創(chuàng)新。當(dāng)時(shí)的西方藝術(shù)的發(fā)展正處在脫胎換骨的革新的前夜，羅丹以其敏銳的藝術(shù)觸角和前瞻的藝術(shù)眼光，以抽象性、寫意性的創(chuàng)作手法奉獻(xiàn)了這樣的經(jīng)典之作，與其說這個(gè)作品在刻劃巴爾扎克，不如說這件作品是在雕刻巴爾扎克的思想，更像是兩個(gè)偉大的靈魂一次跨時(shí)空的心靈對話。

18、羅丹創(chuàng)作這尊《巴爾扎克像》塑像花費(fèi)了七年時(shí)間。巴爾扎克身披睡袍，昂首仰視前方。羅丹將這位文學(xué)大師睿智、深邃而又富于激情的氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。但是這尊雕像卻沒有手，原來，他的一位弟子看完雕像后對其贊不絕口，并將目光停留在雕像的手上，大聲地喝彩說：“先生，這是我看到過的最精美的一雙手�。　�

19、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期是西方雕塑史上的第二個(gè)高峰。文藝復(fù)興“畫壇三杰”之一的米開朗基羅就是這一時(shí)期的代表人物他的成名作《哀悼基督》以及為故鄉(xiāng)所創(chuàng)作的《大衛(wèi)》都是西方雕塑史上的不朽之作。

20、作協(xié)拒絕接受它，作協(xié)主席——詩人揚(yáng)·愛卡德因拒收訂貨而氣憤得辭了職。作家左拉、法朗士、畫家莫奈、勞特累克、音樂家德彪西等人，聯(lián)合起來支持羅丹，并發(fā)表了宣言。

21、嘴巴下巴往上翹，臉小頭扁像一個(gè)瘦削的小老爺。

22、羅丹的雕塑《巴爾扎克像》，西方雕塑史上一件劃時(shí)代的偉大作品。

23、唐朝是雕刻史上的巔峰，“六朝”是雕刻史上的三百年。柳宗元是唐代雕刻家，在《金陵十三釵》歌詞中，“柳塢一株雪，雪樹朱門中”，直接出現(xiàn)。山村最著名的是柳州古柳州話。唐朝流行柳州話，柳州有句口頭語叫“生得柳花青”，有許多句話是“柳州鳥”和“鳥不離柳州”，在聊天的時(shí)候，柳州話往往是首選。民間極富有藝術(shù)氣息，雕刻是其主要門類，唐朝出土的唐代繪畫本中，有人物畫和風(fēng)景畫兩大類。

24、羅丹是法國杰出的雕塑家，是19世紀(jì)和20世紀(jì)初最偉大的雕塑藝術(shù)家，羅丹和他的兩個(gè)學(xué)生馬約爾和布德爾，被譽(yù)為歐洲雕刻“三大支柱”。他的代表作主要有《青銅時(shí)代》、《思想者》和》巴爾扎克像》。

25、古希臘羅馬時(shí)期

26、被卸去雙手的巴爾扎克雕像卻因此而更具藝術(shù)感染力，成為羅丹雕塑作品的傳世之作。

27、面對巴爾扎克的逝世，雨果沒有用低沉的語調(diào)，也沒有用哀傷的言辭，去述說逝者的生平和病逝，而是用高亢的語調(diào)、詩化和哲理性的語言，評述了巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了對死者的無盡悼念之情，言之切切，令人感動(dòng)。讀著這篇散文，我們仿佛站在當(dāng)年的拉雪茲公墓前，聆聽著雨果深沉而激昂的演說，連飄飄細(xì)雨也渾然不覺。

28、19世紀(jì)法國

29、帕特農(nóng)神廟是古希臘文明的最高象征，是希臘全盛時(shí)期建筑藝術(shù)與雕刻藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)志與巔峰。也是人類藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。

30、《青銅時(shí)代》真實(shí)地塑造了一個(gè)勻稱而完美的青年男性人體，手法寫實(shí)，以“青銅時(shí)代”為題，象征“人類的最初覺醒”和“擺脫蒙昧”的深刻含義。其人物形象整個(gè)體態(tài)和面部表情十分和諧自然，全身的輪廓結(jié)構(gòu)不僅均勻、完美，并體現(xiàn)了精確的解剖知識。

31、《巴爾扎克葬詞》激情充溢，文采飛揚(yáng)，即使現(xiàn)在，世界各國研究巴爾扎克的學(xué)者還常常在他們的論著中引用其中的論斷。其中的一些語句，如“他的一生是短暫的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多”等等，已經(jīng)成為評價(jià)巴爾扎克的名句，廣泛地出現(xiàn)在各種論著和教科書中，由此可見，《巴爾扎克葬詞》具有經(jīng)久不衰的思想和藝術(shù)魅力。

32、《巴爾扎克像》，形神俱備，是一個(gè)全新的人體雕塑理念，當(dāng)作品于1898年在沙龍展出時(shí)，激起了廣泛的社會抨擊。說它是“印象主義”，是怪異的、病態(tài)的表現(xiàn)，脫離現(xiàn)實(shí)的人體的塑造型式。有的尖刻的批評者甚至把這尊雕像說成是“麻袋里裝著的癩蛤蟆”。

33、總之，《巴爾扎克葬詞》把激情洋溢的哀悼之情和文采飛揚(yáng)的詩化、哲理化語言結(jié)合在一起，既洋溢著奔放酣暢的詩情，又有著強(qiáng)大的理性魅力。從中，我們既感受到了雨果作為浪漫主義詩人豪邁不羈的氣質(zhì)，又窺見了他作為一個(gè)大思想家的深邃睿智，更目睹了他作為一個(gè)大文豪爐火純青的筆力。

34、最后，羅丹不堪忍受這種長時(shí)間的爭執(zhí)，毅然決定把作品運(yùn)回自己的工作室，退還了稿費(fèi)。