河北梆子

　　河北梆子是*梆子聲腔的一個(gè)重要支脈，形成于清道光年間（1821—1850），清光緒初年進(jìn)入興盛時(shí)期，接下來就由小編帶來河北梆子，希望對(duì)你有所幫助！

　　河北梆子(河北梆子)

　　河北梆子是河北省漢族地方戲曲劇種之一，梆子腔的一種(梆子腔：戲曲聲腔之一，因用梆子加強(qiáng)節(jié)奏得名。)**前，它有許多名稱，在河北本地叫直隸梆子、河北梆子、梆子腔；外地人稱之為京梆、笛棒子、反調(diào)等；此外，也有人稱它為衛(wèi)梆子或山西梆子。*******成立后，在1952年**稱為河北梆子。除**、天津、河北廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)以外，河北梆子還流傳山東、河南、***、吉林、遼寧以及***等地，在長(zhǎng)江以南的活動(dòng)基地，主要是上海、武漢等地。2006年5月20日，河北梆子經(jīng)*批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　河北梆子是*漢族地方戲曲之一，河北梆子是河北省的主要地方劇種，是梆子聲腔的一個(gè)重要支脈，是“山陜梆子”傳入河北之后經(jīng)河北人民培育而形成的。大約誕生于1820—1850年之間。它以**、天津兩大城市和河北農(nóng)村為基地，逐漸向鄰近省市傳播。到1880年左右，北至海參崴（原蘇聯(lián)符拉迪沃斯托克）、伯力（原蘇聯(lián)哈巴羅夫斯克），南至廣州、福州、東至上海，西至****，都有河北梆子班社的演出活動(dòng)，是一個(gè)頗受廣大人民喜愛的全國(guó)性的大劇種。1920年后，河北梆子出現(xiàn)衰勢(shì)；1930年后急劇衰落，瀕臨**；至1949年新*建立后，河北梆子才獲得新生，是最早反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的劇種之一。 河北梆子有豐富多彩的傳統(tǒng)劇目500多個(gè)，有的揭露封建**階級(jí)的腐朽和丑惡，有的反映階級(jí)**，有的歌頌抗擊侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄人物，有的贊美婦女對(duì)婚姻**的追求與向往，有的反映農(nóng)村生活的風(fēng)趣……在反映當(dāng)代生活方面，自1890到1937年，河北梆子編演了150多個(gè)時(shí)裝戲。 河北梆子的音樂唱腔，高亢激越，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，具有濃厚的抒情韻味。大慢板善于表現(xiàn)人物的抑郁、愁煩、緬懷、沉思等情緒。正調(diào)二六板如行云流水，從容舒展。而反調(diào)二六板則哀怨纏綿、凄楚悱惻。 河北梆子的演員中有一批全國(guó)知名的杰出的人士，如田際云、魏連升、侯俊山、何景山，趙佩云（小香水）、王瑩仙（金鋼鉆）都以唱腔高亢優(yōu)美、變化多端而為廣大觀眾所熱愛。這批演員是河北梆子舞臺(tái)上的明珠，他們精湛的表演藝術(shù)給觀眾以美的享受，也使觀眾更加喜愛河北梆子這個(gè)劇種。名家輩出，**豐富了河北梆子的表演技巧。生旦凈丑各有自己的表演程式和特長(zhǎng)。特別是旦行中的“花旦”行當(dāng)，在清代末葉以其表演豐富多彩而獨(dú)步劇壇。 國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，河北梆子經(jīng)*批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　起源

　　在清代有關(guān)記載中，有的稱秦腔、有的稱亂彈、有的稱西部，有時(shí)也叫弋陽梆子。其具體流入時(shí)間，據(jù)劉獻(xiàn)廷之《廣陽雜記》載："秦優(yōu)新聲，有名亂彈者，其聲甚散而哀。"劉生于清順治五年，逝于康熙三十四年（1648年--1695年），所記是十七世紀(jì)末他在**及其周圍地區(qū)的見聞，證實(shí)此時(shí)京畿地區(qū)已有"秦聲"或謂"亂彈"(即梆子腔）在流行。至乾隆時(shí)，秦腔愈益盛行，對(duì)昆曲已形成壓倒之勢(shì)，如乾隆九年（1744）的《夢(mèng)中緣傳奇》序載："長(zhǎng)安(**）之梨園……所好唯秦聲、羅、弋。厭聽吳騷，聞歌昆曲，輒哄然散去。"此后，"至**年，盛尚秦腔，盡系桑間濮上之音。"(《都門紀(jì)略》詞場(chǎng)序）以上所列，說明至遲康熙中葉京畿地區(qū)已有了秦腔，延至乾嘉一直有演出活動(dòng)。 秦腔之所以能夠流入河北，主要是伴隨山陜商業(yè)向京師及河北各地延伸而來。商路即戲路。山陜商業(yè)尤其是山西商人所經(jīng)營(yíng)的錢莊、典當(dāng)、釀造業(yè)，幾乎遍于河北各主要城鎮(zhèn)。商人出于業(yè)務(wù)聯(lián)絡(luò)、應(yīng)酬等需要，于是便把家鄉(xiāng)流行的山陜梆子引進(jìn)到其所經(jīng)商的地方，以此取悅于顧主和壯其聲勢(shì)。 山陜梆子流入河北后，在長(zhǎng)期的演出過程中，為了贏得當(dāng)?shù)厝罕姷馁p愛，根據(jù)當(dāng)?shù)厝罕姷恼Z言習(xí)慣、情趣、愛好等，在藝術(shù)上進(jìn)行不斷**、創(chuàng)造。特別是后繼人才和從業(yè)群體的當(dāng)?shù)鼗�，在演員隊(duì)伍中，河北人逐漸增多，這更是導(dǎo)致山陜梆子發(fā)生變化的重要因素。到了道光年間，這種長(zhǎng)期活動(dòng)在河北的山陜梆子便逐步發(fā)展成早期的河北梆子了。據(jù)鄭法祥《談悟空戲的表演藝術(shù)》載：鄭法祥之父鄭長(zhǎng)泰，生于清道光十七年（1837年），七、八歲時(shí)，入河北故城黃毛科班，習(xí)直隸梆子。出科后常演于保定一帶。由此可知，至遲在十九世紀(jì)四十年代，河北就有了直隸梆子科班。延至道光末年，在京南雄縣馬務(wù)頭和定興相繼又涌現(xiàn)出三慶和、祥泰等直隸梆子科班。學(xué)生多系當(dāng)?shù)馗F苦農(nóng)民子弟。教師中既有梆子藝人，也有高腔、梆子兼能的藝人。此班出科的藝徒，主要活動(dòng)于定興、徐水、容城、高陽、霸縣一帶。據(jù)曾為"內(nèi)廷供奉"的河北梆子藝人（兼擅京�。├钣褓F回憶，清光緒初年即已著名的河北梆子藝人想九霄（田際云）之師，就是定興科班出身；另據(jù)河北戲曲研究室關(guān)于曲陽科班的**資料，亦證實(shí)咸豐二年（1852年）開辦的曲陽東諸侯村的永和班，最初的教師有的也是來自定興。道光年間的科班，當(dāng)屬最早的河北梆子科班，也是河北梆子誕生的重要標(biāo)志。

　　演化

　　河北梆子是由流入河北的山陜梆子演化而成的，最早形成于清道光年間（1821年-1850年），山陜梆子是由到河北經(jīng)商的商人帶來的，山陜梆子流入河北后，在長(zhǎng)期的演出過程中，為了贏得當(dāng)?shù)赜^眾的喜愛，根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼Z言習(xí)慣、情趣、愛好等，在藝術(shù)上進(jìn)行了不斷的**、創(chuàng)造，隨著時(shí)間的推移，本地演員逐漸增多，導(dǎo)致形成了河北梆子這一新的劇種的形成。從道光末年到同治末年，河北梆子已經(jīng)遍及河北中部和**、天津附近個(gè)縣，同時(shí)在**也獲得了一定地位。至光緒年間（1875年-1908年），它已流布河北全省，在**、上海、天津等大城市和京劇形成了爭(zhēng)衡的局面，而且還流傳到山東、東北許多城鎮(zhèn)，甚至往南到達(dá)過廣州，北到達(dá)過海參崴（今***符拉迪沃斯托克）、伯力（今***哈巴羅夫斯克）等地。 光緒****（1900年）前后，稱在**盛行的河北梆子為“老派”，稱在天津盛行的為“新派”。老派在演唱上雜有山陜韻味，新派則以普通話為基礎(chǔ)，講求唱工，既用本嗓，也用背工嗓。新派以天津?yàn)檠莩龌�地，曾向山東、東北的一些中、小城鎮(zhèn)和農(nóng)村發(fā)展，1911年以后還盛行**和上海等地。

　　衰落

　　進(jìn)入二十世紀(jì)三十年代，河北梆子走向衰落，首先始于北*、天津、上海等大都市，而后波及到中、小城市。在農(nóng)村衰落的速度較慢。到四十年代末，已衰敗不堪，幾瀕臨**。1931年***侵略者開始侵華，至"七七"事變，發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，使*人民處在民族危亡的關(guān)頭。日軍首先侵入東北三省，使活動(dòng)在東北各地的河北梆子藝人，大批逃回關(guān)內(nèi)。繼之華北亦**軍侵占，在敵人侵略的威脅下，人心惶惶，民不聊生，河北農(nóng)村的河北梆子班社也紛紛解體，藝人星散，潰不成班。造詣?shì)^深、條件較好的河北梆子藝人，大多入城市改習(xí)京劇或評(píng)劇。**已不存在河北梆子班社，只天橋的游藝場(chǎng)還有零散藝人演出帽戲。天津也僅零星藝人的個(gè)別演唱。京、津兩市的河北梆子藝人，大多被迫改行，生活艱難，甚至著名河北梆子女演員小香水（李佩云），最后也**在天津軍糧城車站。在農(nóng)村，大批班社也紛紛解散，有的藝人甚至靠乞討賣唱為生。如著名演員大金鐘（韓金福）就在豐寧乞討度日。條件較差、無力改工者，生計(jì)難謀，多陷于窮困潦倒境地。 就北*的情形而言，在日偽**時(shí)期，已沒有一個(gè)有**的河北梆子班社，只天橋的紅樓戲園和小小戲園有一出河北梆子帽兒戲。其河北梆子藝人的演出所得，極其微薄。唱一出戲的酬勞甚至不夠買一斤玉米面的錢。為了糊口，許多梆子藝人兼做小販，有的女演員被迫淪為娼妓。至于流落他鄉(xiāng)生死不明者，那就更多了。 天津本是河北梆子班社和藝人最集中的地方，觀眾基礎(chǔ)深厚。然而在敵偽**時(shí)期，河北梆子竟落到無一班社的地步，只是鳥市、***、西廣開等處的茶園，間或有零散的河北梆子藝人"打子兒"(計(jì)時(shí)收費(fèi)演出）。藝人的生活境遇同北*的梆子藝人類似，就連曾經(jīng)名震京津、紅遍大江南北的小香水、金鋼鉆，于此時(shí)也落得貧病交加，死于非命。 在農(nóng)村，河北梆子的衰落速度較城市緩慢些。但到了四十年代，除了廟會(huì)或春節(jié)偶有業(yè)余的河北梆子演出外，*時(shí)則極少有演出活動(dòng)，專業(yè)班社已不復(fù)存在。農(nóng)村的河北梆子藝人，也像城市藝人一樣，有的改唱其他劇種，有的落地為農(nóng)，更有的以沿村賣唱乞討為生。

　　復(fù)蘇

　　建國(guó)后，河北梆子劇團(tuán)成批恢復(fù)和建立。在**有丹聲社、群聲社；在天津有復(fù)興劇社、移風(fēng)劇社、益民劇社、**劇社；在河北有保定專區(qū)梆子劇團(tuán)、天津?qū)�區(qū)梆子劇團(tuán)、石家莊專區(qū)梆子劇團(tuán)、衡水專區(qū)梆子一團(tuán)和二團(tuán)，以及定縣、蠡縣、滿城、任丘、饒陽、遷西、懷來、興隆、豐寧、永年、雄縣等河北梆子劇團(tuán)。之后，河北省、天津和**市都先后成立了國(guó)營(yíng)河北梆子劇團(tuán)。為了更好地培養(yǎng)人才、發(fā)展劇種，天津市又成立了小百花河北梆子劇團(tuán)，河北省成立了青年躍進(jìn)河北梆子劇團(tuán)，而河北省戲校、天津市戲校也都先后設(shè)立了河北梆子�？�。河北梆子具有了有別于山陜梆子的獨(dú)特面貌之后，發(fā)展甚為迅速，延至十九世紀(jì)六十年代與七十年代之交，省內(nèi)已出現(xiàn)許多班社。隨著班社的大量產(chǎn)生和大批優(yōu)秀演員的涌現(xiàn)，河北梆子遂于清同、光之交開始呈現(xiàn)繁榮昌盛景象，這也是它有史以來的第一次發(fā)展**。河北梆子的蓬勃興起，同彼時(shí)正在**稱雄的皮簧（即京�。┬纬蔂�(zhēng)妍斗盛、分庭抗禮的局面。河北梆子科班和戲班，如雨后春筍，幾遍布河北各地。班社的大量產(chǎn)生，使河北梆子在農(nóng)村成為無可抗衡的劇種。 河北梆子的復(fù)蘇，首先始于****下的'**區(qū)農(nóng)村。正當(dāng)河北梆子劇種瀕臨**境地時(shí)，八路軍冀中**于1946年成立了梆簧合演的培新劇社。其中河北梆子的主要演員有：金桂芬、金紫云、高鳳英、向月樵等。與此同時(shí)，冀中第八分區(qū)也建立了河北梆子劇團(tuán)，主要演員有：孟翠英、冀桂云、田志中、冀寬等，后來又有筱翠云、梁達(dá)子（云峰）等著名演員加入。這兩個(gè)戲曲團(tuán)體的建立，使奄奄一息的河北梆子劇種得到了拯救，也為河北梆子的復(fù)興積蓄了力量。此外，在**區(qū)農(nóng)村，許多流散的藝人，在***的照顧下，生活也得到了保障，農(nóng)民業(yè)余劇團(tuán)紛紛成立，許多藝人參加了業(yè)余劇團(tuán)。 據(jù)1952年10月7日天津《進(jìn)步日?qǐng)?bào)》載文回顧：……河北梆子在農(nóng)村里配合勝利形勢(shì)的進(jìn)展，也火熱地發(fā)展起來，各個(gè)較大的農(nóng)村，都成立了農(nóng)村劇團(tuán)，其中以河北梆子劇團(tuán)為多。1949年（指*******建國(guó)前夕）石家莊地區(qū)的*山、元氏、獲鹿、晉縣、束鹿五個(gè)縣的統(tǒng)計(jì)，一百四十一個(gè)舊劇團(tuán)中，即有五十一個(gè)梆子劇團(tuán)。這些農(nóng)村劇團(tuán)，雖然是業(yè)余性質(zhì)，但它卻使散落在農(nóng)村的河北梆子藝人有了歸宿，同時(shí)也為**戰(zhàn)爭(zhēng)做出了貢獻(xiàn)，演出了不少配合****的戲，如《血淚仇》、《白毛女》、《九件衣》等，都是農(nóng)村業(yè)余河北梆子劇團(tuán)經(jīng)常上演的劇目。 1949年*******成立后，河北梆子在人民*的大力**下，開始了全面復(fù)蘇。在省會(huì)保定，原冀中**培新劇社改建為河北省實(shí)驗(yàn)劇院（京、評(píng)、梆合演），此后不久又改建為國(guó)營(yíng)河北省河北梆子劇團(tuán)；與此同時(shí)，全省各地也先后建立了許多專業(yè)的河北梆子劇團(tuán)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅專區(qū)級(jí)的演出團(tuán)體即有：保定、滄州、天津、衡水、石家莊等專區(qū)河北梆子劇團(tuán)；縣級(jí)的則有：定縣、蠡縣、滿城、雄縣、任丘、河間、饒陽、遷西、懷來、興隆、豐寧等縣的河北梆子劇團(tuán)。 此外，1955年又建立了河北省戲曲學(xué)校，以保障河北梆子事業(yè)后繼有人。這是河北有史以來的第一所由國(guó)家興辦的以培養(yǎng)河北梆子人才為主的戲曲教育機(jī)構(gòu)。該校的第一、二屆畢業(yè)生，后來大多成為各地河北梆子演出團(tuán)的骨干。 經(jīng)過短暫的恢復(fù)時(shí)期，河北梆子劇種于五十年代中期，開始呈現(xiàn)蓬勃向上的發(fā)展趨勢(shì)。至六十年代初，已蔚成河北梆子全面復(fù)興的局面。許多新文藝工作者，于五十年代加入到河北梆子隊(duì)伍中來，同藝人合作，進(jìn)行藝術(shù)**、創(chuàng)作，這也是河北梆子得以復(fù)興的一個(gè)重要因素。

　　特色

　　高亢、激越、慷慨、悲忍是河北梆子唱腔固有的風(fēng)格特點(diǎn)，聽來能使人有熱耳酸心，痛快淋漓之感。河北梆子的唱腔，屬板腔體。唱腔高亢激越，擅于表現(xiàn)慷慨悲憤的感情。主要板式有慢板、二六板、流水板、尖板、哭板以及各種引板和收板等。 慢板有大、小慢板之分。大慢板是河北梆子唱腔中曲調(diào)性最強(qiáng)、演唱速度最慢的一板三眼（記作四分之四板式），多于青衣、老生行當(dāng)，善于表現(xiàn)劇中人物的抑郁、愁煩、緬懷、沉思等情緒。它不能自行結(jié)束，唱完后必須轉(zhuǎn)入小慢板。小慢板是一種用途很廣的板式，生、旦、凈、丑各行都可運(yùn)用。這種板式既可用來抒情，也可用來敘事，是介于大慢板與二六板之間的板式和大慢板通向二六板的橋梁，但也常常單獨(dú)起板，自成唱段。 二六板基本分為兩大類，一為正調(diào)二六，一為反調(diào)二六，均屬一板一眼（記作四分之二）。 正調(diào)二六又有不同速度的板名：緊接在小慢板之后的，稱為“慢二六”，特點(diǎn)是曲調(diào)性較強(qiáng)，唱腔從容舒展，偏于抒情。用在流水板之前的，稱為“快二六”，特點(diǎn)是工于敘事。介于以上二者之間是中速二六，是二六板的主體。后者唱腔*易流暢，兼有快、慢二六板的功能、運(yùn)用得最為廣泛。二六板可塑性很大，也極為靈活，既可用來抒發(fā)人物的多種感情，也可以用它溝通除大慢板以外的任何板式，因此可以說是河北梆子唱腔的核心。 反調(diào)二六俗稱“反梆子”或“反調(diào)”，既無起板，也無收板，不能自起自落，它的上承或下轉(zhuǎn)，均須經(jīng)由正調(diào)二六帶入和接出，因此，不是一個(gè)完整的板式，卻善于表現(xiàn)人物的哀怨、凄楚之情。 流水板是河北梆子中有板無眼的唱腔，有整板流水與散板流水之分。整板流水節(jié)秦急促，字多腔少，幾乎是一字一板，甚至一板二字，因此被稱為“緊打緊唱”。散板流水比較**，行腔的長(zhǎng)短隨需要而定，可長(zhǎng)可短，但在唱腔的進(jìn)行中要不間斷地勻稱地快擊梆子，因此謂之“緊打慢唱”。兩種流水板主要來表表現(xiàn) 人物的憤怒、焦急、倉惶等情緒。 尖板是無板無眼的散板唱腔�？薨逡彩且环N無板無眼的散板唱腔，除開頭有過門，結(jié)尾處和以樂器伴奏外，在唱腔進(jìn)行中間不托任何樂器。

　　聲腔

　　河北梆子唱腔分有生、旦、丑三行。屬于生行的小生、武生、基本都用老生唱腔，但不唱大慢板；屬于旦行的花旦、刀馬旦、彩旦、老旦等則用青衣唱腔，亦很少唱大慢板；凈行有一套自成體系的基本板式，有小慢板、二六、尖板、流水四種，但不甚完備；丑行也有一套自成體系的唱腔，除無大慢板外，其他板式俱全。 男女聲唱腔，采用同宮同腔，男演員唱來較為吃力。正調(diào)唱腔是微調(diào)式，反調(diào)唱腔為宮調(diào)式。唱腔中的四、五度大跳進(jìn)，是旋律進(jìn)行的突出特點(diǎn)。演唱上講究“腭嗽”、“噴口”、“砸夯”等特殊技巧，聽來慷慨激越，淋漓痛快。

　　唱詞

　　唱詞以“三三四”十字和“二二三”七字句居多，偶亦有五字、六字及多字句。雖詞上下句的尾字，通常中同轍不同聲，多是上仄下*。在一大段唱詞里，中間變換轍韻的情形偶然也有，但不多見。

　　樂器

　　傳統(tǒng)伴奏樂器，文場(chǎng)以板胡為主，笛子為輔，其他樂器有笙、嗩吶、三弦等。建國(guó)后，樂隊(duì)有了很大的發(fā)展，今文場(chǎng)樂器有板胡、梆子、笛子、三弦、揚(yáng)琴、二胡、箏、阮等；武場(chǎng)樂器有板鼓、板、大鑼、鐃鈸、手鑼、小鈸、碰鐘、堂鼓、花盆鼓、嗩吶等。

　　曲牌

　　常用曲牌約有一百五十余首，其中，弦樂曲牌五十余首，管樂曲牌百余首。除在個(gè)別劇目中用于歌唱外，大部分曲牌（尤其是弦樂曲牌）主要用來渲染劇中的環(huán)境氣氛，伴奏人物舞蹈動(dòng)作。

　　劇本

　　河北梆子劇本詞句通俗易懂，多為河北地方口語，富有濃厚的河北鄉(xiāng)土氣味。河北梆子唱腔，高亢激越，伴奏鏗鏘有力。河北梆子唱腔分有生、旦、凈、丑四行。此外，河北梆子在劇目唱腔伴奏等方面曾給北路梆子、老調(diào)梆子、評(píng)劇以一定影響。

　　劇目

　　河北梆子劇目，約有五百余出，多數(shù)來自山陜梆子，也有一部分是移植京劇、高腔、絲弦腔、喝喝腔的劇目；此外還有一百余出時(shí)裝戲，是梆簧合演（兩下鍋）以來的產(chǎn)物，但多未流傳下來。 傳統(tǒng)劇目，多取材于殷周、列國(guó)、兩漢、三國(guó)、隋唐、宋元明清至民初的歷史故事。以民間生活為題材的小戲，數(shù)量甚少，且不常上演。流傳至今的**性劇目有：《蝴蝶杯》、《秦香蓮》、《轅門斬子》、《江東計(jì)》、《南北和》、《打金枝》、《杜十娘》、《三上轎》、《雙鎖山》、《烏玉帶》、《辛安驛》、《花田錯(cuò)》、《罰子都》、《喜榮歸》、《趕齋》、《打柴得寶》、《觀陣》、《作文》、《瘋僧掃秦》、《春秋配》、《二堂舍子》、《蘆花記》等。傳統(tǒng)劇本，詞句通俗易懂，常有河北地方土語雜糅其間，具有農(nóng)民生活氣息。文字絕少有人加工，因之有些戲文失之粗糙。主體唱詞皆系齊頭句式，多用七言、十言句，偶也有五言句式。 河北梆子時(shí)裝戲，始于光緒十六年（1890）前后，約止于******。大致可分三個(gè)時(shí)期：1890年至1910年，是河北梆子時(shí)裝戲的初期，劇目多取材于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，如《惠興女士》、《煙鬼嘆》、《夢(mèng)游上�！贰ⅰ痘馃�第一樓》、《**拿臭蟲》、《耗子成親》、《春阿氏》、《張**游街》等。這些時(shí)裝戲開始多由田際云所辦的玉成班上演，也多屬玉成班自編。**三年至**十五年，是時(shí)裝戲的中期。由于受辛亥**和"**"運(yùn)動(dòng)的影響，時(shí)裝戲的題材有所擴(kuò)大，不僅有以**社會(huì)**為題材的戲，而且還有一些改編外國(guó)著名小說的戲，像《茶花女》、《復(fù)活》、《拿破侖》等即是；另外也編寫了反映近代科技的戲，如《電術(shù)奇談》等。**十六年至******，是河北梆子時(shí)裝戲的末期。這時(shí)以"三言"、"二拍"、"聊齋"等取材改編的戲大量增加，如《十五貫》、《庚娘傳》、《胡四娘》等。因這些戲大都化為當(dāng)代故事，穿時(shí)裝演出，所以也稱時(shí)裝戲。 在河北梆子傳統(tǒng)劇目中，也還有少量的昆曲和吹腔的戲，但在演出上與梆子戲并不相雜，而是各有其特定的劇目。此類劇目多系在清光緒中期之后從京劇移植而來。

　　【拓展內(nèi)容】

　　河北梆子觀后感

　　起“觀后感”這個(gè)名字就表示壓力很大，昨天同事結(jié)婚請(qǐng)客，雖敬完酒我就提前撤退，打的來紅旗的時(shí)候，仙草馬上就要盜到手了。再加上喝的暈乎乎的，那真是純看熱鬧來了。

　　暈乎乎地看戲，于是乎感受更是暈乎乎。透過酒精滲透簡(jiǎn)單聊聊吧。

　　印象最深刻的是“群毆”相當(dāng)不錯(cuò)（“群毆”本是開玩笑的叫法，在我的鼓動(dòng)下幾個(gè)哥們也都這么迎合我，很是給面子。呵呵），白蛇兩次出手也很是成功。叫好嗓子都喊啞了�！短由健芬徽畚冶�**晃悠了圈，發(fā)現(xiàn)白蛇換行頭呢，里面衣服都濕透了，還有其他神將、水兵也都大汗淋漓，不容易��！

　　《斷橋》該聽唱了，估計(jì)是俺是酒精中毒，于是我聽著臺(tái)上姐妹倆的演唱狀態(tài)也不佳，歌味梆。許仙呢，總感覺低音區(qū)下不來，高音區(qū)還好還好。幾位的“做”倒是很優(yōu)秀�！澳闳绦膶⑽覀�”、“青妹慢舉龍泉寶劍”，聽京劇多了也是個(gè)事，來聽梆子了吧，同樣的唱詞我就老琢磨張火丁的這出了。罪過、罪過。

　　武場(chǎng)跟前天應(yīng)該是一班組合，武打還成，唱上還是感覺司鼓指揮的節(jié)奏感過于緊張，聽著感覺累。這次不但聽見了結(jié)束嗩吶曲，再就是也許結(jié)尾比較突然，個(gè)別那伙隊(duì)伍提前起堂企圖沒能得逞。還算欣慰。

　　不及格的觀后感就這樣吧，我實(shí)在沒咋仔細(xì)聽仔細(xì)看，群毆又只圖過癮。嘻嘻。就到這吧。

　　最后念叨個(gè)事情，劇場(chǎng)中叫好聲中有幾聲童聲很是吸引注意，幾番尋覓，發(fā)現(xiàn)前排倆頑童看戲呢，也不老認(rèn)真的，見別人叫好也跟著學(xué)。這是一種好現(xiàn)象，熏陶就是這么熏陶的。向他們的父母致敬。

　　繼續(xù)收集瞬間，本還錄像來著。結(jié)果手機(jī)直接*。

河北梆子擴(kuò)展閱讀

河北梆子（擴(kuò)展1）

——河北梆子有哪些藝術(shù)特點(diǎn)

河北梆子有哪些藝術(shù)特點(diǎn)

　　河北梆子在劇種方面不僅擅長(zhǎng)于表現(xiàn)歷史題材，而且能很好地反映現(xiàn)實(shí)生活;在舞臺(tái)藝術(shù)上，無論是音樂、表演以及舞臺(tái)美術(shù)方面，都有極大的變化和明顯的提高，從而使河北梆子增添了明朗、剛勁、華麗、委婉的特點(diǎn)。下面，小編為大家分享河北梆子的藝術(shù)特點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助!

　　河北梆子有哪些藝術(shù)特點(diǎn)1

　　表演程式

　　河北梆子的表演藝術(shù)，很講究程式規(guī)范，對(duì)劇中人物的思想感情、性格特征的表演是借助程式來完成的。在表演中，也常常運(yùn)用一些雜技技巧，俗謂之“絕活”，這在短打武戲中，比較常見。

　　河北梆子的表演程式，與京劇表演形式基本相同，只是在具體運(yùn)用時(shí)較京劇更夸張、更奔放些，因之形成粗獷火爆、不尚蘊(yùn)藉的表演風(fēng)恪。高難特技的運(yùn)用，無**規(guī)范，因人而異。

　　行當(dāng)角色

　　河北梆子分為生、旦、凈、丑四行，在不同行當(dāng)中，其表演藝術(shù)各有特點(diǎn)：

　　生行分胡子生、小生、武生。胡子生在生行之中占首要位置，又分文胡子生(重唱功)、脆胡子生(重做功)、武胡子生(重工架)三種;小生分文小生、武小生、窮生、娃娃生幾種;武生分長(zhǎng)靠武生、短打武生。1888年梆子、皮、黃合演以前，河北梆子的武生行還沒有**，梆、黃合演之后，在京劇影響下，武生逐漸從各行中分離了出來，成為**的行當(dāng)。

　　胡子生行在生行中占有重要地位。多表現(xiàn)在正派人物，念白講究韻味，唱法是本宮(真聲)與背宮(假聲)相結(jié)合，以本宮嗓為主。除這些共同點(diǎn)外，各種胡子生又有各自不同的特點(diǎn)。文胡子生，俗稱“肉頭生”，不尚做工，在表演上講究身端、額準(zhǔn)、目正、步方、穩(wěn)中傳神。此行極重唱功，其唱腔豐富多變，具有**性。脆胡子生，因其表演上具有干凈、利落、脆快的特點(diǎn)，故稱。講究做、念、唱并重，尤擅運(yùn)用各種身段動(dòng)作刻畫人物形象。

　　武胡子生，又名“架子生”，它與脆胡子生的區(qū)別在于一屬武人，一屬文人;一重武功，一重做功。武胡子生尤重腿功，如《觀陣》中的秦瓊，當(dāng)王周陪同他觀陣的時(shí)候，表演上運(yùn)用了興足齊眉(朝天鐙)、單腿行走(探海)、斜跨回望(回頭望月)等繁難的工架身段，表現(xiàn)秦瓊所處的險(xiǎn)境和激憤的心情。這種表演與京劇的以文老生應(yīng)工的秦瓊有極大的不同。窮生，是小生門中最難演的一個(gè)行當(dāng)。其表演特點(diǎn)，是抱肩、弓膝、縮脛、小步，以此來表現(xiàn)人物窮愁潦倒的境遇和拘謹(jǐn)寒酸的氣質(zhì)。唱腔高而且直，乏婉轉(zhuǎn)，多凄怨哀號(hào)之聲。窮生善于用極為夸張的手法表現(xiàn)不同人物的精神狀態(tài)，頗具喜劇的色彩和特技。

　　旦行分青衣、花旦、武旦、老旦、彩旦五類。青衣，又稱“正旦”，在劇中多穿黑色服裝，但在少數(shù)傳統(tǒng)劇目中也有穿白衫的青衣，如《祭江》中的孫尚香、《白蛇傳》中的白素貞等。花旦，由于表現(xiàn)人物性格類型比較多樣，因而又有閨門旦、耍笑旦、摔打旦、潑辣旦、小旦之分;武旦又分兩種，挖掘靠架武生的，謂之“刀馬旦”，具有短打武生特點(diǎn)的，謂之“夜叉旦”。彩旦以往均由丑行兼演，屬丑行，有了女演員后，改由女性扮演。

　　青衣和花旦是女性角色具有**性的行當(dāng)。青衣又稱“正旦”，其表演講究端莊穩(wěn)重，有三不露的規(guī)范要求，即行不露足，舉不露手，笑不露齒。青衣極重唱功，不尚做功。由于所扮演的角色多系性格善良賢慧，命運(yùn)乘戾悲慘的女性，故擅演悲劇�；ǖ�(包括各種不同類型)，總體來說在表演上做重于唱，念京白，自上的功夫講究輕、快、俏。

　　凈行分大花臉、二花臉、武花臉、零碎花臉?biāo)念�。在大花臉行中，又分黑頭、白奸、**和凈生(花臉老生)四種，每種都比較側(cè)重唱工。特別是花秀老生(凈生)，為河北梆子特有，扮相素臉、白滿髯，近似老生，但唱念及表演程式卻是花臉路子，如《慶頂珠》中的蕭恩、《三擊掌》中的王允、《撲油鍋》中的伍奢等。二花臉，重做工，又分架子花臉、武花臉、零碎花臉。

　　丑，又名“三花臉”、“小花臉”，分文丑、武丑兩大類。在文丑中，又有袍帶丑、道袍丑、腰包丑、神鬼丑、老丑等;武丑，又名“開口跳”，也是梆子、皮黃合演之后的產(chǎn)物。武行在做打上又分英雄將、斗將兩類，習(xí)慣上稱前者為上手，后者為下手。如獸形、四***、四牢子等，都屬武行應(yīng)工。此外還有雜行，包括旗卒、鑼夫、傘手、報(bào)卒、車夫、轎夫、家奴、院公、丫環(huán)、彩女、龍?zhí)椎取?/p>

　　唱腔分類

　　河北梆子唱腔分有生、旦、丑三行。屬于生行的小生、武生、基本都用老生唱腔，但不唱大慢板;屬于旦行的花旦、刀馬旦、彩旦、老旦等則用青衣唱腔，亦很少唱大慢板;凈行有一套自成體系的基本板式，有小慢板、二六、尖板、流水四種，但不甚完備;丑行也有一套自成體系的唱腔，除無大慢板外，其他板式俱全。

　　男女聲唱腔，采用同宮同腔，男演員唱來較為吃力。正調(diào)唱腔是微調(diào)式，反調(diào)唱腔為宮調(diào)式。唱腔中的四、五度大跳進(jìn)，是旋律進(jìn)行的突出特點(diǎn)。演唱上講究“腭嗽”、“噴口”、“砸夯”等特殊技巧，聽來慷慨激越，淋漓痛快。

　　唱腔板式

　　高亢、激越、慷慨、悲忍是河北梆子唱腔固有的風(fēng)格特點(diǎn)，河北梆子的唱腔，屬板腔體。唱腔高亢激越，擅于表現(xiàn)慷慨悲憤的感情。主要板式有慢板、二六板、流水板、尖板、哭板以及各種引板和收板等。

　　慢板有大、小慢板之分。大慢板是河北梆子唱腔中曲調(diào)性最強(qiáng)、演唱速度最慢的一板三眼(記作四分之四板式)，多于青衣、老生行當(dāng)，善于表現(xiàn)劇中人物的抑郁、愁煩、緬懷、沉思等情緒。它不能自行結(jié)束，唱完后必須轉(zhuǎn)入小慢板。小慢板是一種用途很廣的板式，生、旦、凈、丑各行都可運(yùn)用。這種板式既可用來抒情，也可用來敘事，是介于大慢板與二六板之間的板式和大慢板通向二六板的橋梁，但也常常單獨(dú)起板，自成唱段。
河北梆子（擴(kuò)展2）

——河北梆子的起源及藝術(shù)特點(diǎn)介紹

河北梆子的起源及藝術(shù)特點(diǎn)介紹

　　在我們上學(xué)期間，看到知識(shí)點(diǎn)，都是先收藏再說吧！知識(shí)點(diǎn)在教育實(shí)踐中，是指對(duì)某一個(gè)知識(shí)的泛稱。想要一份整理好的知識(shí)點(diǎn)嗎？下面是小編幫大家整理的河北梆子的起源及藝術(shù)特點(diǎn)介紹知識(shí)點(diǎn)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　河北梆子的起源及藝術(shù)特點(diǎn)介紹

　　一、河北梆子的起源

　　河北梆子由流入河北的山陜梆子蛻變而成，形成于清道光年間（1821-1850）。山陜梆子流入河北的歷史較久，在清代有關(guān)記載中，有的稱秦腔、有的稱亂彈、有的稱西部，有時(shí)也叫弋陽梆子。其具體流入時(shí)間，據(jù)劉獻(xiàn)廷之《廣陽雜記》載：秦優(yōu)新聲，有名亂彈者，其聲甚散而哀。

　　劉生于清順治五年，逝于康熙三十四年（1648-1695年），所記是十七世紀(jì)末他在**及其周圍地區(qū)的見聞，證實(shí)此時(shí)京畿地區(qū)已有“秦聲”或謂“亂彈”（即梆子腔）在流行。至乾隆時(shí)，秦腔愈益盛行，對(duì)昆曲已形成壓倒之勢(shì)，如乾隆九年的《夢(mèng)中緣傳奇》序載：“長(zhǎng)安（**）之梨園，所好唯秦聲、羅、弋。厭聽吳騷，聞歌昆曲，輒哄然散去�！贝撕螅�“至**年，盛尚秦腔，盡系桑間濮上之音�！保ā抖奸T紀(jì)略》詞場(chǎng)序）以上所列，說明至遲康熙中葉京畿地區(qū)已有了秦腔，延至乾嘉一直有演出活動(dòng)。

　　山陜梆子流入河北后，在長(zhǎng)期的演出過程中，為了贏得當(dāng)?shù)厝罕姷馁p愛，根據(jù)當(dāng)?shù)厝罕姷恼Z言習(xí)慣、情趣、愛好等，在藝術(shù)上進(jìn)行不斷**、創(chuàng)造。特別是后繼人才和從業(yè)群體的當(dāng)?shù)鼗�，在演員隊(duì)伍中，河北人逐漸增多，這更是導(dǎo)致山陜梆子發(fā)生變化的重要因素。到了道光年間，長(zhǎng)期活動(dòng)在河北的山陜梆子逐步發(fā)展成早期的河北梆子了。

　　二、河北梆子的藝術(shù)特點(diǎn)

　　河北梆子唱腔分有生、旦、丑三行。屬于生行的小生、武生、基本都用老生唱腔，但不唱大慢板；屬于旦行的花旦、刀馬旦、彩旦、老旦等則用青衣唱腔，亦很少唱大慢板；凈行有一套自成體系的基本板式，有小慢板、二六、尖板、流水四種，但不甚完備；丑行也有一套自成體系的唱腔，除無大慢板外，其他板式俱全。

　　男女聲唱腔，采用同宮同腔，男演員唱來較為吃力。正調(diào)唱腔是微調(diào)式，反調(diào)唱腔為宮調(diào)式。唱腔中的四、五度大跳進(jìn)，是旋律進(jìn)行的突出特點(diǎn)。演唱上講究“腭嗽”、“噴口”、“砸夯”等特殊技巧，聽來慷慨激越，淋漓痛快。 高亢、激越、慷慨、悲忍是河北梆子唱腔固有的風(fēng)格特點(diǎn)，河北梆子的唱腔，屬板腔體。唱腔高亢激越，擅于表現(xiàn)慷慨悲憤的感情。主要板式有慢板、二六板、流水板、尖板、哭板以及各種引板和收板等。

　　慢板有大、小慢板之分。大慢板是河北梆子唱腔中曲調(diào)性最強(qiáng)、演唱速度最慢的一板三眼（記作四分之四板式），多于青衣、老生行當(dāng)，善于表現(xiàn)劇中人物的抑郁、愁煩、緬懷、沉思等情緒。它不能自行結(jié)束，唱完后必須轉(zhuǎn)入小慢板。小慢板是一種用途很廣的板式，生、旦、凈、丑各行都可運(yùn)用。這種板式既可用來抒情，也可用來敘事，是介于大慢板與二六板之間的板式和大慢板通向二六板的橋梁，但也常常單獨(dú)起板，自成唱段。

　　二六板基本分為兩大類，一為正調(diào)二六，一為反調(diào)二六，均屬一板一眼（記作四分之二）。

　　正調(diào)二六又有不同速度的板名：緊接在小慢板之后的，稱為“慢二六”，特點(diǎn)是曲調(diào)性較強(qiáng)，唱腔從容舒展，偏于抒情。用在流水板之前的，稱為“快二六”，特點(diǎn)是工于敘事。介于以上二者之間是中速二六，是二六板的主體。后者唱腔*易流暢，兼有快、慢二六板的功能、運(yùn)用得最為廣泛。二六板可塑性很大，也極為靈活，既可用來抒發(fā)人物的多種感情，也可以用它溝通除大慢板以外的任何板式，因此可以說是河北梆子唱腔的核心。

　　反調(diào)二六俗稱“反梆子”或“反調(diào)”，既無起板，也無收板，不能自起自落，它的上承或下轉(zhuǎn)，均須經(jīng)由正調(diào)二六帶入和接出，因此，不是一個(gè)完整的板式，卻善于表現(xiàn)人物的哀怨、凄楚之情。

　　流水板是河北梆子中有板無眼的唱腔，有整板流水與散板流水之分。整板流水節(jié)秦急促，字多腔少，幾乎是一字一板，甚至一板二字，因此被稱為“緊打緊唱”。散板流水比較**，行腔的長(zhǎng)短隨需要而定，可長(zhǎng)可短，但在唱腔的進(jìn)行中要不間斷地勻稱地快擊梆子，因此謂之“緊打慢唱”。兩種流水板主要來表表現(xiàn)人物的憤怒、焦急、倉惶等情緒。

　　尖板是無板無眼的散板唱腔�？薨逡彩且环N無板無眼的散板唱腔，除開頭有過門，結(jié)尾處和以樂器伴奏外，在唱腔進(jìn)行中間不托任何樂器。

　　唱詞以“三三四”十字和“二二三”七字句居多，偶亦有五字、六字及多字句。雖詞上下句的尾字，通常中同轍不同聲，多是上仄下*。在一大段唱詞里，中間變換轍韻的情形偶然也有，但不多見。 河北梆子的表演藝術(shù)，很講究程式規(guī)范，對(duì)劇中人物的思想感情、性格特征的表演是借助程式來完成的。在表演中，也常常運(yùn)用一些雜技技巧，俗謂之“絕活”，這在短打武戲中，比較常見。

　　河北梆子的表演程式，與京劇表演形式基本相同，只是在具體運(yùn)用時(shí)較京劇更夸張、更奔放些，因之形成粗獷火爆、不尚蘊(yùn)藉的表演風(fēng)恪。高難特技的運(yùn)用，無**規(guī)范，因人而異。 河北梆子分為生、旦、凈、丑四行。

　　三、在不同行當(dāng)中，其表演藝術(shù)各有特點(diǎn)：

　　生行分胡子生、小生、武生。胡子生在生行之中占首要位置，又分文胡子生（重唱功）、脆胡子生（重做功）、武胡子生（重工架）三種；小生分文小生、武小生、窮生、娃娃生幾種；武生分長(zhǎng)靠武生、短打武生。1888年梆子、皮、黃合演以前，河北梆子的武生行還沒有**，梆、黃合演之后，在京劇影響下，武生逐漸從各行中分離了出來，成為**的行當(dāng)。

　　胡子生行在生行中占有重要地位。多表現(xiàn)在正派人物，念白講究韻味，唱法是本宮（真聲）與背宮（假聲）相結(jié)合，以本宮嗓為主。除這些共同點(diǎn)外，各種胡子生又有各自不同的特點(diǎn)。文胡子生，俗稱“肉頭生”，不尚做工，在表演上講究身端、額準(zhǔn)、目正、步方、穩(wěn)中傳神。此行極重唱功，其唱腔豐富多變，具有**性。脆胡子生，因其表演上具有干凈、利落、脆快的特點(diǎn)，故稱。講究做、念、唱并重，尤擅運(yùn)用各種身段動(dòng)作刻畫人物形象。

　　武胡子生，又名“架子生”，它與脆胡子生的區(qū)別在于一屬武人，一屬文人；一重武功，一重做功。武胡子生尤重腿功，如《觀陣》中的'秦瓊，當(dāng)王周陪同他觀陣的時(shí)候，表演上運(yùn)用了興足齊眉（朝天鐙)、單腿行走（探海）、斜跨回望（回頭望月）等繁難的工架身段，表現(xiàn)秦瓊所處的險(xiǎn)境和激憤的心情。這種表演與京劇的以文老生應(yīng)工的秦瓊有極大的不同。窮生，是小生門中最難演的一個(gè)行當(dāng)。其表演特點(diǎn)，是抱肩、弓膝、縮脛、小步，以此來表現(xiàn)人物窮愁潦倒的境遇和拘謹(jǐn)寒酸的氣質(zhì)。唱腔高而且直，乏婉轉(zhuǎn)，多凄怨哀號(hào)之聲。窮生善于用極為夸張的手法表現(xiàn)不同人物的精神狀態(tài)，頗具喜劇的色彩和特技。

　　旦行分青衣、花旦、武旦、老旦、彩旦五類。青衣，又稱“正旦”，在劇中多穿黑色服裝，但在少數(shù)傳統(tǒng)劇目中也有穿白衫的青衣，如《祭江》中的孫尚香、《白蛇傳》中的白素貞等。花旦，由于表現(xiàn)人物性格類型比較多樣，因而又有閨門旦、耍笑旦、摔打旦、潑辣旦、小旦之分；武旦又分兩種，挖掘靠架武生的，謂之“刀馬旦”，具有短打武生特點(diǎn)的，謂之“夜叉旦”。彩旦以往均由丑行兼演，屬丑行，有了女演員后，改由女性扮演。

　　青衣和花旦是女性角色具有**性的行當(dāng)。青衣又稱“正旦”，其表演講究端莊穩(wěn)重，有三不露的規(guī)范要求，即行不露足，舉不露手，笑不露齒。青衣極重唱功，不尚做功。由于所扮演的角色多系性格善良賢慧，命運(yùn)乘戾悲慘的女性，故擅演悲劇�；ǖ�（包括各種不同類型），總體來說在表演上做重于唱，念京白，自上的功夫講究輕、快、俏。

　　凈行分大花臉、二花臉、武花臉、零碎花臉?biāo)念�。在大花臉行中，又分黑頭、白奸、**和凈生（花臉老生）四種，每種都比較側(cè)重唱工。特別是花秀老生（凈生），為河北梆子特有，扮相素臉、白滿髯，近似老生，但唱念及表演程式卻是花臉路子，如《慶頂珠》中的蕭恩、《三擊掌》中的王允、《撲油鍋》中的伍奢等。二花臉，重做工，又分架子花臉、武花臉、零碎花臉。

　　丑，又名“三花臉”、“小花臉”，分文丑、武丑兩大類。在文丑中，又有袍帶丑、道袍丑、腰包丑、神鬼丑、老丑等；武丑，又名“開口跳”，也是梆子、皮黃合演之后的產(chǎn)物。武行在做打上又分英雄將、斗將兩類，習(xí)慣上稱前者為上手，后者為下手。如獸形、四***、四牢子等，都屬武行應(yīng)工。此外還有雜行，包括旗卒、鑼夫、傘手、報(bào)卒、車夫、轎夫、家奴、院公、丫環(huán)、彩女、龍?zhí)椎取?/p>

　　四、吐字

　　寬落音：以丹田為氣息支點(diǎn)，靠收縮小腹、胸腔擴(kuò)充、**氣息，使氣流有力地徐徐呼出，振動(dòng)聲帶全部，以發(fā)出渾厚、響亮的長(zhǎng)保持音。多用于散唱的大拖腔尾部“6”“4”或“5”等音上，聽出來慷慨悲壯，熱耳酸心。

　　夯音：夯音是以丹田為用氣的根基，在瞬間急促收縮小腹，胸廊猛烈支撐，使氣息強(qiáng)烈沖擊聲帶而發(fā)出堅(jiān)實(shí)、渾厚、短促的強(qiáng)頓音，感覺好似大咳一聲。夯音生、旦、丑行都用，生行用的最多，一般用于唱句落音之前的“6”或“5”音上，并常與下滑音同時(shí)運(yùn)用。

　　硬上功：以丹田為氣息支點(diǎn)，猛收縮腹部，支撐胸部，使喉頭穩(wěn)定，提高軟顎，以發(fā)出堅(jiān)實(shí)、挺拔的高音。多用于唱句開始時(shí)曲調(diào)“25”或“55”處。

　　五、發(fā)音

　　河北梆子講究“以氣帶聲”。意思是說，要用充實(shí)的氣息沖擊聲帶，使聲帶作出振動(dòng)而發(fā)聲。主要的發(fā)聲方法可歸納為：

　　共鳴音：共鳴音指的是發(fā)音的不同共鳴位置。共鳴音大致分為胸音、喉音、口音、鼻音和腦后音等五種，是根據(jù)唱腔的高音和唱詞的字音而區(qū)別運(yùn)用的。

　　真嗓、假嗓和真假嗓--真嗓又稱本功嗓，是運(yùn)用氣息，通過聲門，使聲帶全部振動(dòng)或使聲帶的全段邊緣振動(dòng)，發(fā)出音調(diào)較低，音色寬厚的聲音。

　　假嗓又稱背功嗓，是運(yùn)用氣息將聲帶的一段吹開，使其邊緣部分振動(dòng)，發(fā)出音調(diào)高而音色尖亮的聲音。

　　真假嗓又稱混合聲，是單調(diào)和音色介于真、假嗓之間，既尖亮又具有一定寬度的聲音。以《蝴蝶杯》里的幾句唱段舉例：倒叫我（假嗓）（真假嗓、真嗓）田玉川（真假嗓，川字真嗓）左右（假嗓）為難。（為－難，真嗓－假嗓）（哪）（真－假嗓－真）男（真－假嗓）和女呀（真嗓）同（真－假）舟船（假嗓）多（真－假）有（真嗓）不（真假嗓）便（真假嗓）（真－假，指真嗓過度到假嗓）。

　　六、用氣

　　河北梆子演員常以“先運(yùn)氣、后出聲”，“要想唱的好，先要練氣功”，“唱一輩子戲，練一輩子氣”等話來強(qiáng)調(diào)用氣對(duì)于演唱的重要。通常來講主要的方法有：

　　丹田用氣：河北梆子演員普遍講究丹田用氣。這種理論來源于*的中醫(yī)學(xué)，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為丹田位于臍下，其部位相當(dāng)于針炎的“氣�！�、“關(guān)元”穴。凡田用氣的具體方法大致可解釋為：在吸氣的同時(shí)，小腹收縮，胸郭、肺泡擴(kuò)充，膈肌下沉，用“丹田”力量**呼吸，使胸膛形成負(fù)壓，從而使氣息充實(shí)，再根據(jù)發(fā)聲需要，調(diào)節(jié)氣息大小、急緩，以利發(fā)聲。

　　氣口：是演唱中吸氣的方法的總稱。氣口大致包括換氣、偷氣兩種。

　　換氣：一般是指唱腔間歇中的吸氣，特別是在拖長(zhǎng)腔和起高腔之前，必先換氣，以作好準(zhǔn)備。

　　偷氣：一般是指在行腔中的急速吸氣。 河北梆子音樂，自這個(gè)劇種誕生以后，幾經(jīng)沿革變化，直到清光緒末葉，直隸新派梆子崛起，一躍而為河北梆子的主流，才最后**了河北梆子音樂的基本特征，樹立了河北梆子的新風(fēng)格。

　　新派梆子的音樂，即繼承了老派梆子的慷慨悲壯、蒼涼凄楚之風(fēng)，又根據(jù)河北人民的藝術(shù)情趣、民風(fēng)民性和語言語音特征等，增添了高亢激越、痛快淋漓的特點(diǎn)，較老派梆子唱腔更加剛勁、豪爽、激憤，伴奏也更加熱烈火熾，很有震撼力。

　　河北梆子樂隊(duì)由文場(chǎng)、武場(chǎng)兩部分組成，河北梆子武場(chǎng)，是伴隨著河北梆子的誕生而成長(zhǎng)起來的。它雖來源于山陜梆子，但卻扎根在河北大地，與河北地方的花燈會(huì)、吹歌會(huì)相結(jié)合，吸收了昆曲等劇種的精華，并經(jīng)前輩樂師們不斷提煉和創(chuàng)造，逐漸演化為后來的演奏形式。河北梆子的鑼鼓點(diǎn)節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，有著獨(dú)特的演奏風(fēng)格，為北方地區(qū)許多劇種以及京劇所引用。如京劇的“馬腿”、“流水”、“串子”、“雙飛燕”（又稱九錘半）等，都來自河北梆子。河北梆子武場(chǎng)對(duì)評(píng)劇的影響也很大，在清末民初時(shí)，成兆才創(chuàng)辦的慶春社，曾聘請(qǐng)河北梆子鼓師做教師，并創(chuàng)立評(píng)劇樂隊(duì)及伴奏形式，由此評(píng)劇的開唱鑼鼓，如”安板“、”尖板“、”垛頭“、”梆子穗“、”七錘子“等，幾乎均沿用了河北梆子的鑼鼓經(jīng)。

　　河北梆子的傳統(tǒng)伴奏樂器，文場(chǎng)以板胡為主，笛子為輔，其他樂器有笙、嗩吶、三弦等。建國(guó)后，樂隊(duì)有了很大的發(fā)展，文場(chǎng)樂器有板胡、梆子、笛子、三弦、揚(yáng)琴、二胡、箏、阮等；武場(chǎng)樂器有板鼓、板、大鑼、鐃鈸、手鑼、小鈸、碰鐘、堂鼓、花盆鼓、嗩吶等。 河北梆子常用曲牌約有一百五十余首，其中，弦樂曲牌五十余首，管樂曲牌百余首。除在個(gè)別劇目中用于歌唱外，大部分曲牌（尤其是弦樂曲牌）主要用來渲染劇中的環(huán)境氣氛，伴奏人物舞蹈動(dòng)作。

河北梆子（擴(kuò)展3）

——古老戲曲河北梆子

古老戲曲河北梆子

　　*戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。下面跟著小編來看看古老戲曲河北梆子吧！希望對(duì)你有所幫助。

　　河北梆子是至今仍然活躍在舞臺(tái)上的*古老戲曲劇種之一，至今約有兩百多年歷史。它源于山西、陜西的梆子腔，屬梆子腔系的一個(gè)支脈，流行于河北省南部、天津和**。

　　河北梆子是河北的地方戲曲劇種之一，梆子腔的一種。河北梆子唱腔集三地的民風(fēng)音韻為一體，曲調(diào)高亢激昂，有“燕趙多慷慨悲歌之士”的風(fēng)范，適合演唱悲壯內(nèi)容的戲劇。2006年5月20日，河北梆子經(jīng)**批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　河北梆子是由流入河北的山陜梆子演化而成的，最早形成于清道光年間(1821年-1850年)，它以**、天津兩大城市和河北農(nóng)村為基地，逐漸向鄰近省市傳播。到1880年左右，北至海參崴(原蘇聯(lián)符拉迪沃斯托克)、伯力(原蘇聯(lián)哈巴羅夫斯克)，南至廣州、福州、東至上海，西至****，都有河北梆子班社的演出活動(dòng)，是一個(gè)頗受廣大人民喜愛的全國(guó)性的大劇種。1920年后，河北梆子出現(xiàn)衰勢(shì)；1930年后急劇衰落，瀕臨**；至1949年新*建立后，河北梆子才獲得新生。

　　歷史上，河北梆子曾有過“直隸梆子”、“京梆子”、“衛(wèi)梆子”等幾種名稱，但這些名稱只是不同階段的稱呼，應(yīng)非是指派別。河北梆子進(jìn)入第二個(gè)階段——“衛(wèi)梆子”之后，形成了固定的唱腔體系，然后在三個(gè)地區(qū)中依自身的條件繼續(xù)發(fā)展。

　　河北梆子的音樂唱腔，高亢激越，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，具有濃厚的抒情韻味。大慢板善于表現(xiàn)人物的抑郁、愁煩、緬懷、沉思等情緒。正調(diào)二六板如行云流水，從容舒展。而反調(diào)二六板則哀怨纏綿、凄楚悱惻。唱詞以“三三四”十字和“二二三”七字句居多，偶亦有五字、六字及多字句。雖詞上下句的尾字，通常中同轍不同聲，多是上仄下*。傳統(tǒng)伴奏樂器，文場(chǎng)以板胡為主，笛子為輔，其他樂器有笙、嗩吶、三弦等。

　　河北梆子有豐富多彩的傳統(tǒng)劇目500多個(gè)，有的揭露封建**階級(jí)的腐朽和丑惡，有的反映階級(jí)**，有的歌頌抗擊侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄人物，有的贊美婦女對(duì)婚姻**的追求與向往，有的反映農(nóng)村生活的風(fēng)趣……在反映當(dāng)代生活方面，自1890到1937年，河北梆子編演了150多個(gè)時(shí)裝戲。河北梆子的演員中，田際云、魏連升、侯俊山、何景山，趙佩云(小香水)、王瑩仙(金鋼鉆)都以唱腔高亢優(yōu)美、變化多端而為廣大觀眾所熱愛。

　　河北是戲曲大省，具有豐厚的戲曲文化資源，曾經(jīng)和正在流行的劇種有30多個(gè)，其中河北土生土長(zhǎng)的有26個(gè)。而河北梆子是發(fā)源于河北省、唯一冠以“河北”字樣的地方劇種，被譽(yù)為河北的“省戲”、“家鄉(xiāng)戲”。

　　【拓展閱讀】

　　戲曲的說課稿

　　一、教材分析

　　二、本課程教學(xué)目的和任務(wù)

　　1、了解戲曲發(fā)展歷史和戲曲發(fā)展的基本規(guī)律。

　　2、了解*戲曲的基本知識(shí)，鑒賞*戲曲。

　　3、提高學(xué)生*文化素質(zhì)，樹立創(chuàng)造現(xiàn)代戲曲和*現(xiàn)代文化的信心，為學(xué)生進(jìn)行戲曲理論研究和創(chuàng)作作必要的準(zhǔn)備。

　　三、教學(xué)基本要求

　　貫徹“古為今用”的原則，向?qū)W生系統(tǒng)地講授*戲曲史的知識(shí)和重要作家作品。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)在這部歷史中，群眾、演員、劇作家表現(xiàn)出的驚人創(chuàng)造力；發(fā)揚(yáng)吸取精華、剔除糟粕的精神，對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行鑒別，為繁榮****的戲劇事業(yè)，提高人民的精神文明服務(wù)。

　　四、教學(xué)內(nèi)容和要求

　　第一章 戲劇的起源與早期戲劇

　　戲曲藝術(shù)的主要特點(diǎn)為詩、歌、舞的結(jié)合，按“譜式”（一般稱為程式）規(guī)定進(jìn)行創(chuàng)造，經(jīng)過長(zhǎng)期蘊(yùn)育，至宋代成熟。（6學(xué)時(shí)）

　　教學(xué)要點(diǎn)：宋代以前的戲劇稱古劇、百戲角抵戲、歌舞戲、參軍戲、宋雜劇，金院本等。宋南戲的出現(xiàn)標(biāo)志著戲曲的高度成熟。

　　第二章 元代雜劇

　　元代雜劇是*戲曲的黃金時(shí)代，它從不同側(cè)面反映了金元時(shí)期社會(huì)**、經(jīng)濟(jì)、思想風(fēng)貌。（8學(xué)時(shí)）

　　教學(xué)要點(diǎn)：元雜劇的劇本體制和演出體制，關(guān)馬白鄭等元曲四大家，王實(shí)甫和《西廂記》，金元舞臺(tái)和演出活動(dòng)。

　　第三章 明代戲劇

　　明代前期戲劇舞臺(tái)總的.狀況是較為沉寂，劇本大多為改本戲文；創(chuàng)作數(shù)量少，倫理道德劇占絕大多數(shù)�！秾殑τ洝返某霈F(xiàn)，是明代戲劇的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后戲劇創(chuàng)作呈現(xiàn)出一派繁榮景象。（8學(xué)時(shí)）

　　教學(xué)要點(diǎn)：明初四大改本戲文“荊劉拜殺”和《琵琶記》，《寶劍記》、《浣紗記》、《義俠記》、《玉簪記》、《紅梅記》等重要作品，湯顯祖和《玉茗堂四夢(mèng)》，傳奇的體制，聲腔和舞臺(tái)藝術(shù)，明代雜劇。

　　第四章 清代戲劇

　　明末清初的戲劇表現(xiàn)了社會(huì)復(fù)雜的**生活，傳奇作家比較注重聯(lián)系舞臺(tái)實(shí)踐，編劇技巧也有明顯提高。清代中葉以后傳奇時(shí)代已接近尾聲，花部的興起是*戲劇走向近代化的一個(gè)預(yù)示。（6學(xué)時(shí)）

　　教學(xué)要點(diǎn)：李玉和《清忠譜》、洪昇的《長(zhǎng)生殿》、孔尚任的《桃花扇》、花

　　部的興起與“花”“雅”之爭(zhēng)，清代雜劇。

　　第五章 京劇及晚清戲曲改良

　　京劇是徽戲的繼承和發(fā)展，又是花部諸腔結(jié)出的豐碩成果，隨著時(shí)代潮流的變化，以京劇為**的傳統(tǒng)戲曲開始了改良，近代戲曲史論研究也取得了突破性的進(jìn)展。（4學(xué)時(shí)）

　　教學(xué)要點(diǎn)：京劇的形成和發(fā)展，晚清的戲曲改良運(yùn)動(dòng)，汪笑儂和京劇改良實(shí)踐，王國(guó)維和《宋元戲曲史》。

　　第六章 在“**”新文化和新興話劇運(yùn)動(dòng)的影響下，現(xiàn)代戲曲在變革中發(fā)展。（4學(xué)時(shí)）

　　教學(xué)要點(diǎn)：梅蘭芳等“四大名旦”與京劇藝術(shù)的發(fā)展，周信芳和“海派”京劇，田漢、歐陽予倩的戲曲革新，新劇種的興起，當(dāng)代戲曲面臨的新課題。

　　四、教學(xué)方法

　　以教師講授為主，分階段**課堂討論，課堂中展示圖片資料及放送演出片斷，布置課外閱讀歷代戲曲名著并觀看名劇演出錄像。

　　（課前要求學(xué)生學(xué)唱1-2首戲曲片段。為在課堂上展示自己的才華做充分的準(zhǔn)備。）

　　五、考核方法

　　閉卷考試，知識(shí)性試題和分析性試題基本各占一半。

　　六、本課程教學(xué)中應(yīng)注意問題

　　第一，內(nèi)容多，時(shí)間跨度長(zhǎng)，教學(xué)中既要注意系統(tǒng)性又要突出重點(diǎn)。

　　第二，戲曲是舞臺(tái)藝術(shù)，應(yīng)積極利用錄像資料，使學(xué)生了解戲曲作品和舞臺(tái)藝術(shù)。

　　七、參考書目：

　　《宋元戲曲史》 王國(guó)維著 上海古籍出版社，1998年。 《*戲劇通史》 張庚 郭漢城主編 *戲劇出版社，1980年。 《*歷代劇論選注》 陳多 葉長(zhǎng)海選注 湖南文藝出版社，1987年

　　為了完成課程的教學(xué)目標(biāo)，整個(gè)教學(xué)過程我設(shè)置了五個(gè)環(huán)節(jié)：

　　第一環(huán)節(jié)：（5分鐘）

　　一、導(dǎo)入

　　1、課前要求學(xué)生學(xué)唱1-2首戲曲片段。為在課堂上展示自己的才華做充分的準(zhǔn)備。

　　2、播放多**視頻，吸引學(xué)生關(guān)注，激發(fā)興趣，（激發(fā)求知欲），“興趣是最好的老師”，求知欲同樣是學(xué)生積極思維、探索知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。

　　第二環(huán)節(jié)：（20分鐘）

　　一、提出問題

　　二、講授新課

　　三、播放視頻片段：戲曲

　　第三環(huán)節(jié)：知識(shí)遷移，拓展延伸（5分鐘）

　　回答問題（形式多樣）

　　第四環(huán)節(jié)：課堂小結(jié)：（5分鐘）

　　為了體現(xiàn)課程**的新理念——學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，我改變傳統(tǒng)的教師總結(jié)學(xué)生被動(dòng)聽教學(xué)模式，為學(xué)生小結(jié)教師適時(shí)引導(dǎo)補(bǔ)充，這樣，既強(qiáng)化了學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生歸納和概括能力。

　　第五環(huán)節(jié)：布置作業(yè)：（5分鐘）

　　欣賞一段戲曲，記下它的戲曲名稱、主要人物及故事情節(jié)，并寫寫自己鑒賞體會(huì)。

　　教學(xué)體會(huì)：

　　總之，本節(jié)課我是在培養(yǎng)學(xué)生各方面素質(zhì)的前提下設(shè)計(jì)的。教學(xué)中采用（實(shí)驗(yàn)探究法、、知識(shí)遷移法、建立模型法、分組討論法、問題討論法、教師導(dǎo)學(xué)法、學(xué)生自學(xué)法）等多種教學(xué)方法。運(yùn)用實(shí)驗(yàn)、電教**等教學(xué)**，把學(xué)生探索知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生興趣和能力、滲透學(xué)生學(xué)習(xí)方法有機(jī)地結(jié)合在一起，目的使學(xué)生得到全面發(fā)展。

河北梆子（擴(kuò)展4）

——古詩《聞官軍收河南河北》

古詩《聞官軍收河南河北》

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家肯定對(duì)各類古詩都很熟悉吧，古詩按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？下面是小編為大家整理的古詩《聞官軍收河南河北》，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　朝代：唐代

　　作者：杜甫

　　原文：

　　劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

　　卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

　　白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

　　即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

　　譯文

　　劍門關(guān)外，喜訊忽傳，官軍收復(fù)冀北一帶。高興之余，淚滿衣裳。

　　回望妻子兒女，也已一掃愁云，隨手卷起詩書，全家欣喜若狂。

　　老夫想要縱酒高歌，結(jié)伴春光同回故鄉(xiāng)。

　　我的心魂早已高飛，就從巴峽穿過巫峽，再到襄陽直奔洛陽。

　　注釋

　　聞：聽說。官軍：指唐朝**。

　　《聞官軍收河南河北》

　　唐·杜甫

　　劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

　　卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

　　白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

　　即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

　　「譯文」

　　在劍南忽然傳說，收復(fù)薊北的消息，

　　初聽到悲喜交集，涕淚沾滿了衣裳。

　　回頭看看妻子兒女，憂愁不知去向?

　　胡亂收卷詩書，我高光得快要發(fā)狂!

　　白天我要開懷痛飲，放聲縱情歌唱;

　　明媚春光和我作伴，我好啟程還鄉(xiāng)。

　　仿佛覺得，我已從巴峽穿過了巫峽;

　　很快便到了襄陽，旋即又奔向洛陽。

　　「注釋」

　　1、卻看：回看。

　　2、愁何在：不再愁。

　　3、漫卷：隨手卷起。古代詩文皆寫在卷子上。

　　4、青春句：意謂春光明媚，鳥語花香，還鄉(xiāng)時(shí)并不寂寞。

　　5、即從兩句：想像中還鄉(xiāng)路線，即出峽東下，由水路抵襄陽，然后由陸路向洛陽。此詩句末有自注云：“余有田園在東京�！�(指洛陽)。巴峽：四川東北部巴江中之峽。巫峽：在今四川巫山縣東，長(zhǎng)江三峽之一。襄陽：今屬湖北。

　　「賞析」

　　這是一首敘事抒情詩，代宗廣德**(763)春作于梓州。延續(xù)七年多的安史之亂，終于結(jié)束了。作者喜聞薊北**，想到可以挈眷還鄉(xiāng)，喜極而涕，這種激情是人所共有的。全詩毫無半點(diǎn)飾，情真意切。讀了這首詩，我們可以想象作者當(dāng)時(shí)對(duì)著妻兒侃侃講述捷報(bào)，手舞足蹈，驚喜欲狂的神態(tài)。因此，歷代詩論家都極為推崇這首詩。浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中稱贊它是杜甫“生*第一首快詩�！�

　　聞官軍收河南河北

　　杜甫

　　劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

　　卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

　　白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

　　即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

　　注釋

　　1．河南河北：唐代安史之亂時(shí)，叛軍的根據(jù)地。公元763年被官軍收復(fù)。

　　2．劍外：劍門關(guān)以外，這里指四川。當(dāng)時(shí)杜甫流落在四川。薊北：今河北北部一帶，是叛軍的老巢。

　　3．卻看：回過頭來看。妻子：妻子孩子。

　　4．漫卷：隨便卷起。

　　5．白日：白天�？v酒：縱情喝酒。

　　6．青春：綠色的春天。作伴：指春天可以陪伴我。

　　7．巴峽：當(dāng)在嘉陵江上游。巫峽：長(zhǎng)江三峽之一，在今四川湖北交界處。

　　8．襄陽：今屬湖北。洛陽：今屬河南。

　　古詩賞析

　　這首詩，作于唐代宗廣德**（763）春天，作者五十二歲。寶應(yīng)**（762）冬季，唐軍在洛陽附近的橫水打了一個(gè)大勝仗，收復(fù)了洛陽和鄭（今河南鄭州）、汴（今河南開封）等州，叛軍頭領(lǐng)薛嵩、張忠志等紛紛投降。第二年，即廣德**正月，史思明的兒子史朝義兵敗自縊，其部將田承嗣、李懷仙等相繼投降。正流寓梓州（治所在今四川三臺(tái)），過著飄泊生活的杜甫聽到這個(gè)消息，以飽含激情的筆墨，寫下了這篇膾炙人口的名作。

　　杜甫于此詩下自注：“余田園在東京”，詩的主題是抒寫忽聞**已*的捷報(bào)，急于奔回老家的喜悅。“劍外忽傳收薊北”，起勢(shì)迅猛，恰切地表現(xiàn)了捷報(bào)的突然。“劍外”乃詩人所在之地，“薊北”乃安史叛軍的老巢，在今河北東北部一帶。詩人多年飄泊“劍外”，艱苦備嘗，想回故鄉(xiāng)而不可能，就由于“薊北”未收，安史之亂未*。如今“忽傳收薊北”，真如春雷乍響，山洪突發(fā)，驚喜的洪流，一下子沖開了郁積已久的情感閘門，噴薄而出，濤翻浪涌�！俺趼勌闇I滿衣裳”，就是這驚喜的情感洪流涌起的第一個(gè)浪頭。

　　“初聞”緊承“忽傳”�！昂鰝鳌北憩F(xiàn)捷報(bào)來得太突然，“涕淚滿衣裳”則以形傳神，表現(xiàn)突然傳來的捷報(bào)在“初聞”的一剎那所激發(fā)的感情波濤，這是喜極而悲、悲喜交集的逼真表現(xiàn)�！八E北”已收，戰(zhàn)亂將息，乾坤瘡痍、黎元疾苦，都將得到療救，個(gè)人顛沛流離、感時(shí)恨別的苦日子，總算熬過來了，怎能不喜！然而痛定思痛，回想八年來的重重苦難是怎樣熬過來的，又不禁悲從中來，無法壓抑�？墒�，這一場(chǎng)浩劫，終于象惡夢(mèng)一般過去了，自己可以返回故鄉(xiāng)了，人們將開始新的生活了，于是又轉(zhuǎn)悲為喜，喜不自勝。這“初聞”捷報(bào)之時(shí)的心理變化、復(fù)雜感情，如果用散文的寫法，必需很多筆墨，而詩人只用“涕淚滿衣裳”五個(gè)字作形象的描繪，就足以概括這一切。

　　第二聯(lián)以轉(zhuǎn)作承，落腳于“喜欲狂”，這是驚喜的情感洪流涌起的更高洪峰。“卻看妻子”、“漫卷詩書”，這是兩個(gè)連續(xù)性的動(dòng)作，帶有一定的因果關(guān)系。當(dāng)自己悲喜交集，“涕淚滿衣裳”之時(shí)，自然想到多年來同受苦難的妻子兒女。“卻看”就是“回頭看”。“回頭看”這個(gè)動(dòng)作極富意蘊(yùn)，詩人似乎想向家人說些什么，但又不知從何說起。其實(shí)，無需說什么了，多年籠罩全家的愁云不知跑到哪兒去了，親人們都不再是愁眉苦臉，而是笑逐顏開，喜氣洋洋。親人的喜反轉(zhuǎn)來增加了自己的喜，再也無心伏案了，隨手卷起詩書，大家同享勝利的歡樂。

　　“白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”一聯(lián)，就“喜欲狂”作進(jìn)一步抒寫。“白首”，點(diǎn)出人已到了老年。老年人難得“放歌”，也不宜“縱酒”；如今既要“放歌”，還須“縱酒”，正是“喜欲狂”的具體表現(xiàn)。這句寫“狂”態(tài)，下句則寫“狂”想�！扒啻骸敝复杭�，春天已經(jīng)來臨，在鳥語花香中與妻子兒女們“作伴”，正好“還鄉(xiāng)”。想到這里，又怎能不“喜欲狂”！

　　尾聯(lián)寫“青春作伴好還鄉(xiāng)”的狂想鼓翼而飛，身在梓州，而彈指之間，心已回到故鄉(xiāng)。驚喜的感情洪流于洪峰迭起之后卷起連天*，全詩也至此結(jié)束。這一聯(lián)，包涵四個(gè)地名�！鞍蛵{”與“巫峽”，“襄陽”與“洛陽”，既各自對(duì)偶（句內(nèi)對(duì)），又前后對(duì)偶，形成工整的地名對(duì)；而用“即從”、“便下”綰合，兩句緊連，一氣貫注，又是活潑流走的流水對(duì)。再加上“穿”、“向”的動(dòng)態(tài)與兩“峽”兩“陽”的重復(fù)，文勢(shì)、音調(diào)，迅急有如閃電，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了想象的飛馳。試想，“巴峽”、“巫峽”、“襄陽”、“洛陽”，這四個(gè)地方之間都有多么漫長(zhǎng)的距離，而一用“即從”、“穿”、“便下”、“向”貫串起來，就出現(xiàn)了“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”疾速飛馳的畫面，一個(gè)接一個(gè)地從眼前一閃而過。這里需要指出的是：詩人既展示想象，又描繪實(shí)境。從“巴峽”到“巫峽”，峽險(xiǎn)而窄，舟行如梭，所以用“穿”；出“巫峽”到“襄陽”，順流急駛，所以用“下”；從“襄陽”到“洛陽”，已換陸路，所以用“向”，用字高度準(zhǔn)確。

　　這首詩，除第一句敘事點(diǎn)題外，其余各句，都是抒發(fā)忽聞勝利消息之后的驚喜之情。萬斛泉源，出自胸臆，奔涌直瀉。仇兆鰲在《杜少陵集詳注》中引王嗣奭的話說：“此詩句句有喜躍意，一氣流注，而曲折盡情，絕無妝點(diǎn)，愈樸愈真，他人決不能道�！焙蟠�詩論家都極為推崇此詩，贊其為老杜“生*第一首快詩也”（浦起龍《讀杜心解》）。

　　本文中基本包含了考試中考察古詩的大體內(nèi)容，在準(zhǔn)備考試時(shí)，可以做復(fù)習(xí)材料看看，有助于語文考試詩詞類題。

　　劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

　　卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

　　白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

　　即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

　　——唐代·杜甫《聞官軍收河南河北》

　　譯文及注釋

　　譯文

　　劍外忽然傳來收薊北的消息，剛剛聽到時(shí)涕淚滿衣裳。

　　回頭看妻子和孩子哪還有一點(diǎn)的憂傷，胡亂地卷起詩書欣喜若狂。

河北梆子（擴(kuò)展5）

——《聞官軍收河南河北》全文賞析

《聞官軍收河南河北》全文賞析

　　《聞官軍收河南河北》是唐代偉大詩人杜甫的作品，《聞官軍收河南河北》全詩情感奔放，處處滲透著“喜”字，痛快淋漓地抒發(fā)了作者無限喜悅興奮的心情。因此被稱為杜甫“生*第一快詩”。以下是小編分享的《聞官軍收河南河北》全文賞析，歡迎閱讀！

　　《聞官軍收河南河北》原文：

　　劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

　　卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

　　白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

　　即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

　　《聞官軍收河南河北》譯文：

　　劍門外忽傳收復(fù)薊北的消息，初聞此事分外歡喜淚灑衣衫。

　　回頭看妻兒的愁云頓時(shí)消散，隨便地收拾起詩書欣喜若狂。

　　日頭照耀放聲高歌痛飲美酒，明媚春光陪伴著我返回故鄉(xiāng)。

　　快快動(dòng)身起程巴峽穿過巫峽，我穿過了襄陽后又直奔洛陽。

　　注釋

　　1、卻看：回看。

　　2、愁何在：不再愁。

　　3、漫卷：隨手卷起。古代詩文皆寫在卷子上。

　　4、青春句：意謂春光明媚，鳥語花香，還鄉(xiāng)時(shí)并不寂寞。

　　5、劍外：劍門關(guān)以外，即劍南。杜甫時(shí)在梓州，故云。薊北：即指幽州，是安史之亂的發(fā)源地，為叛軍老巢。

　　6、初聞：乍聽到。涕淚滿衣裳：即“喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾”（《喜達(dá)行在所三首》其二）意。

　　7、白日：一作“白首”。放歌：放聲高歌�？v酒：開懷痛飲。

　　8、即從兩句：想像中還鄉(xiāng)路線，即出峽東下，由水路抵襄陽，然后由陸路向洛陽。此詩句末有自注云：“余有田園在東京�！�(指洛陽)。巴峽：四川東北部巴江中之峽。巫峽：在今四川巫山縣東，長(zhǎng)江三峽之一。襄陽：今屬湖北。

　　《聞官軍收河南河北》賞析：

　　杜甫在這首詩下自注：“余田園在東京�！痹姷闹黝}是抒寫忽聞**已*的捷報(bào)，急于奔回老家的喜悅�！皠ν夂鰝魇账E北”，起勢(shì)迅猛，恰切地表現(xiàn)了捷報(bào)的突然。詩人多年飄泊“劍外”，備嘗艱苦，想回故鄉(xiāng)而不可能，就是由于“薊北”未收，安史之亂未*。如今“忽傳收薊北”，驚喜的洪流，一下子沖開了郁積已久的情感閘門，令詩人心中濤翻浪涌�！俺趼勌闇I滿衣裳”，“初聞”緊承“忽傳”，“忽傳”表現(xiàn)捷報(bào)來得太突然，“涕淚滿衣裳”則以形傳神，表現(xiàn)突然傳來的捷報(bào)在“初聞”的一剎那所激發(fā)的.感情波濤，這是喜極而悲、悲喜交集的真實(shí)表現(xiàn)�！八E北”已收，戰(zhàn)亂將息，乾坤瘡痍、黎民疾苦，都將得到療救，詩人顛沛流離、感時(shí)恨別的苦日子，總算熬過來了。然而痛定思痛，詩人回想八年來熬過的重重苦難，又不禁悲從中來，無法壓抑�？墒牵�這一場(chǎng)浩劫，終于像**一般過去了，詩人可以返回故鄉(xiāng)了，人們將開始新的生活，于是又轉(zhuǎn)悲為喜，喜不自勝。這“初聞”捷報(bào)之時(shí)的心理變化、復(fù)雜感情，如果用散文的寫法，必需很多筆墨，而詩人只用“涕淚滿衣裳”五個(gè)字作形象的描繪，就足以概括這一切。

　　頷聯(lián)以轉(zhuǎn)作承，落腳于“喜欲狂”，這是驚喜的更高峰�！皡s看妻子”“漫卷詩書”，這是兩個(gè)連續(xù)性的動(dòng)作，帶有一定的因果關(guān)系。當(dāng)詩人悲喜交集，“涕淚滿衣裳”之時(shí)，自然想到多年來同受苦難的妻子兒女�！皡s看”就是“回頭看”�！盎仡^看”這個(gè)動(dòng)作極富意蘊(yùn)，詩人似乎想向家人說些什么，但又不知從何說起。其實(shí)，無需說什么了，多年籠罩全家的愁云不知跑到哪兒去了，親人們都不再是愁眉苦臉，而是笑逐顏開，喜氣洋洋。親人的喜反轉(zhuǎn)來增加了詩人的喜，詩人再也無心伏案了，隨手卷起詩書，大家同享勝利的歡樂。

　　“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”一聯(lián)，就“喜欲狂”作進(jìn)一步抒寫�！鞍兹铡保�指晴朗的日子，點(diǎn)出人已到了老年。老年人難得“放歌”，也不宜“縱酒”；如今既要“放歌”，還須“縱酒”，正是“喜欲狂”的具體表現(xiàn)。這句寫“狂”態(tài)，下句則寫“狂”想�！扒啻骸敝复禾斓木拔�，春天已經(jīng)來臨，在鳥語花香中與妻子兒女們“作伴”，正好“還鄉(xiāng)”。詩人想到這里，自然就會(huì)“喜欲狂”了。

　　尾聯(lián)寫詩人“青春作伴好還鄉(xiāng)”的狂想，身在梓州（今四川綿陽市三臺(tái)縣），而彈指之間，心已回到故鄉(xiāng)。詩人的驚喜達(dá)到**，全詩也至此結(jié)束。這一聯(lián)，包涵四個(gè)地名。“巴峽”與“巫峽”，“襄陽”與“洛陽”，既各自對(duì)偶（句內(nèi)對(duì)），又前后對(duì)偶，形成工整的地名對(duì)；而用“即從”“便下”綰合，兩句緊連，一氣貫注，又是活潑流走的流水對(duì)。再加上“穿”“向”的動(dòng)態(tài)與兩“峽”兩“陽”的重復(fù)，文勢(shì)、音調(diào)，迅急有如閃電，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了詩人想象的飛馳�！鞍蛵{”“巫峽”“襄陽”“洛陽”，這四個(gè)地方之間都有很漫長(zhǎng)的距離，而一用“即從”“穿”“便下”“向”貫串起來，就出現(xiàn)了“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”的疾速飛馳的畫面，一個(gè)接一個(gè)地從讀者眼前一閃而過。這里需要指出的是：詩人既展示想象，又描繪實(shí)境。從“巴峽”到“巫峽”，峽險(xiǎn)而窄，舟行如梭，所以用“穿”；出“巫峽”到“襄陽”，順流急駛，所以用“下”；從“襄陽”到“洛陽”，已換陸路，所以用“向”，用字高度準(zhǔn)確。

　　全詩感情奔放，痛快淋漓地抒發(fā)了作者無比喜悅的心情。后代詩論家都極為推崇此詩，浦起龍贊其為杜甫“生*第一首快詩也”（《讀杜心解》）。

　　此詩除第一句敘事點(diǎn)題外，其余各句，都是抒發(fā)詩人忽聞勝利消息之后的驚喜之情。詩人的思想感情出自胸臆，奔涌直瀉。

　　《聞官軍收河南河北》創(chuàng)作背景：

　　《聞官軍收河南河北》作于唐代宗廣德**（763年）春天。寶應(yīng)**（762年）冬季，唐軍在洛陽附近的衡水打了一個(gè)大勝仗，收復(fù)了洛陽和鄭（今河南鄭州）、汴（今河南開封）等州，叛軍頭領(lǐng)薛嵩、張忠志等紛紛投降。第二年，史思明的兒子史朝義兵敗自縊，其部將田承嗣、李懷仙等相繼投降，至此，持續(xù)八年之久的“安史之亂”宣告結(jié)束。杜甫是一個(gè)熱愛祖國(guó)而又飽經(jīng)喪亂的詩人，當(dāng)時(shí)正流落在四川，聽聞這個(gè)大快人心的消息后，欣喜若狂，遂走筆寫下這首詩。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　杜甫（712～770），字子美，常自稱少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)**詩人，宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。其詩大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩歌形式，尤長(zhǎng)于律詩；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達(dá)能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。