心經(jīng)全文解讀 菩薩心經(jīng)全文解讀
心經(jīng)全文解讀
今天給大家講我們經(jīng)常念的一本經(jīng)，也是字?jǐn)?shù)最少的一本經(jīng)。它就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》。我們學(xué)習(xí)的題目叫做“生活中的智慧——《心經(jīng)導(dǎo)讀》”。小編今天為大家?guī)?lái)心經(jīng)全文解讀，一起來(lái)看看吧！
《心經(jīng)》共268字。正文260字，題目8字。這268字，把佛教的要義，把宇宙人生的真理講得極為透徹。《心經(jīng)》是打開(kāi)佛法大門(mén)的鑰匙，是我們學(xué)習(xí)佛法的綱領(lǐng)，也是我們觀照宇宙人生的大智慧�！缎慕�(jīng)》這268字，包括了佛教的核心內(nèi)容。它主要是教導(dǎo)我們?cè)鯓佑^照當(dāng)下的精神生活境界和物質(zhì)生活境界，教導(dǎo)我們?cè)谑シ裁晕蛑g怎樣處理修行者所面對(duì)的真理世界和世俗世界�！缎慕�(jīng)》突出地講了一個(gè)“空”字，這一個(gè)“空”字，掃除了凡情圣解;也突出地講了一個(gè)“無(wú)”字，這一個(gè)“無(wú)”字，顯示了佛教的不二法門(mén)。《心經(jīng)》還有兩句話，一句是“真實(shí)不虛”，一句是“究竟涅槃”。這八個(gè)字，建立了人生的究竟目標(biāo)。
所以說(shuō)《心經(jīng)》雖然字?jǐn)?shù)很少，內(nèi)容卻很深刻，道理很透徹。要把《心經(jīng)》學(xué)透徹，是我們每個(gè)學(xué)佛人天天要訓(xùn)練、天天要思考、天天要體會(huì)、天天要觀照的中心內(nèi)容。
可以這樣說(shuō)，佛學(xué)是透徹、完整、精辟地揭示宇宙生命的**和奧秘的學(xué)問(wèn)。宇宙的精華是生命，生命的精華是人，人的精華是般若智慧。佛學(xué)的核心，就是講人生的大智慧，《般若心經(jīng)》就是講人生的大智慧。佛法的大智慧就是告訴我們?cè)鯓觼?lái)處理內(nèi)心的煩惱、生命深處的煩惱、生活中的煩惱;就是告訴我們?cè)趺礃娱_(kāi)發(fā)每個(gè)人生命深處的潛在能量。這個(gè)潛在的能量就是大智慧，就是我們?nèi)巳吮揪叩恼嫒绶鹦�。我們每個(gè)人在生活工作中，在處世接物中，往往有許困惑與窘迫、煩惱與痛苦;人生道路上往往會(huì)遇到種種坎坷，種種難以逾越的困難。這些都是生命的現(xiàn)實(shí)，生活的現(xiàn)實(shí)。面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該怎么辦呢?《心經(jīng)》這本僅有268字的無(wú)上寶典，為我們提供了生活的大智慧。
《心經(jīng)》開(kāi)宗明義告訴我們：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄�！敝挥袝r(shí)時(shí)以甚深的般若進(jìn)行觀照，才能見(jiàn)到我們身心世界五蘊(yùn)皆空所顯示的真理。見(jiàn)到了真理，開(kāi)發(fā)了智慧，才能夠度一切苦厄�！缎慕�(jīng)》開(kāi)宗明義的第一句，就是這本經(jīng)的總綱。
般若要用，要觀照，才有自在;般若要行，行深般若，才能照見(jiàn)五蘊(yùn)緣生無(wú)自性的空理。般若要深觀、要深行，才有在真理指導(dǎo)下的度一切苦厄。般若智慧不是靜止的。對(duì)于每一位修行者來(lái)說(shuō)，般若是在觀照中不斷深化、不斷升華的。
五蘊(yùn)不是五件事，其實(shí)是一件事。色受想行識(shí)就是我們生命的當(dāng)下，生命的現(xiàn)實(shí)，生活的現(xiàn)實(shí)。
《心經(jīng)》開(kāi)示明義的這一句話，既是此經(jīng)的綱要，也是整個(gè)佛法的綱要。佛法所要解決的問(wèn)題，就是人生如何從迷惑中覺(jué)醒過(guò)來(lái)，度脫一切苦厄。這一句話指出了修行般若的任務(wù)是什么，實(shí)踐是什么，所取得的效果是什么�！坝^自在菩薩”是修行般若的人;“行深般若波羅蜜多”所修的般若行;“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”是修行般若的境界、任務(wù);“度一切苦厄”是修行般若的效果。
整個(gè)佛法修行的過(guò)程不外乎境、行、果�！缎慕�(jīng)》這第一句話，就把學(xué)佛任務(wù)(境)、實(shí)踐(行)和效果(果)三者包括無(wú)遺。所以說(shuō)這一句話就是《心經(jīng)》的總綱，也是我們每一位學(xué)佛人修行的總綱，也是佛法的總綱。
大家請(qǐng)把《心經(jīng)》打開(kāi)。既然是導(dǎo)讀，那就是要引導(dǎo)大家來(lái)讀一遍。在讀的過(guò)程中，我們可以把《心經(jīng)》的段落分一分。
一、經(jīng)文的段落及大意
題目：“般若波羅蜜多心經(jīng)”。
整個(gè)經(jīng)文分兩大部分。第一部分是顯說(shuō)般若，從“觀自在菩薩”至“真實(shí)不虛”。第二部分是密說(shuō)般若，從“故說(shuō)般若波羅蜜多咒”至“菩提薩婆訶”。
再細(xì)分可分為五分。
第一分就是《心經(jīng)》的總綱：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄�！�
第二分從“舍利子”至“無(wú)智亦無(wú)得”，是講般若的妙義。我們來(lái)看這一段文字：
“舍利子!色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是�！边@一段是講我們凡夫身心世界的基本組成要素——五蘊(yùn)。
“舍利子!是諸法空相，不生不滅、不垢不凈、不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受、想、行、識(shí)�！边@是進(jìn)一步地講，在真空當(dāng)中，沒(méi)有五蘊(yùn)之相。
“無(wú)眼、耳、鼻、舌、身、意，無(wú)色、聲、香、味、觸、法”這是講的我們凡夫的生活現(xiàn)實(shí)，六根對(duì)六塵(十二處)。眼、耳、鼻、舌、身、意是六根，色、聲、香、味、觸、法是六塵。也就是說(shuō)，在真空當(dāng)中，緣生無(wú)自性，這六根六塵都是無(wú)相的。
“無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。”這是講十八界。(眼界就是眼睛，眼睛有它自己一定的界限，所以叫眼界。然后是耳界、鼻界、舌界、身界、意界。再就是色 界(可視物)、聲界(聲音)、香界(氣味)、味界(食物)、觸界(引發(fā)觸覺(jué)之物)、法界(意識(shí)所緣境界);然后是眼識(shí)界(視覺(jué))、耳識(shí)界(聽(tīng)覺(jué))、鼻識(shí)界(嗅覺(jué))、舌識(shí)界(味覺(jué))、身識(shí)界(觸覺(jué))、意識(shí)界(思維認(rèn)知)。六根、六塵、六識(shí)合起來(lái)稱為十八界，也就是十八個(gè)部分。這十八個(gè)部分，有物質(zhì)的部分，有精神的部分。屬于物質(zhì)的部分有十一種，屬于精神的部分有六種多一點(diǎn)點(diǎn)。因?yàn)槠渲械姆ń�，雖然有很大的一部分是純精神的活動(dòng)，但是也有屬于法塵的一部分，也就是意識(shí)中呈現(xiàn)出來(lái)的物象，叫做“法處所攝色”。
“無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡;乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡”講十二因緣;“無(wú)苦集滅道”講四諦;“無(wú)智亦無(wú)得”講菩薩以甚深智慧所取得修行的成果。智就是智慧(菩提)，得就是涅槃。
在真空當(dāng)中，既無(wú)五蘊(yùn)，也沒(méi)有六根、六塵、六識(shí)這十八界。這是講凡夫的生活境界;“無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡;乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡”是講緣覺(jué)的生活境界;“無(wú)苦集滅道”是講聲聞的生活境界;“無(wú)智亦無(wú)得”是講菩薩的生活境界。
以上這一段，是講般若的妙義。因?yàn)樵谖覀兎卜蚩雌饋?lái)，這些都 是生活的現(xiàn)實(shí)。但是把它提升到甚深般若境界的觀照下，凡夫的生活境界也好，聲聞、緣覺(jué)、菩薩的生活境界也好，實(shí)質(zhì)上都是因緣所生法，其性本空。所以說(shuō)，在真空當(dāng)中，既無(wú)五蘊(yùn)六根六塵之相，也沒(méi)有十二因緣、四諦、菩薩的得與智之相。所謂無(wú)相，所謂空，其目的就是要我們破除凡夫的執(zhí)著，破除二乘的執(zhí)著，破除大乘在修行過(guò)程中的一切執(zhí)著。一切都要以無(wú)所求心、無(wú)住的心，來(lái)面對(duì)凡夫和圣者的生活境界。所以以上這一段，就是講的般若的妙義。
第三分講般若的妙行。“以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃�！边@是講菩薩在無(wú)所得的甚深般若觀照下所取得修行成果。修行成果是什么呢?心無(wú)掛礙，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。這就是修行所取得的成果。菩薩在行甚深般若時(shí)，所取得究竟成果，那就是無(wú)上大涅槃�！叭乐T佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提”。三世諸佛也是依般若成就，依般若證得無(wú)上正等正覺(jué)。般若為佛母就是這個(gè)道理。
因?yàn)樾猩畎闳�，所以能夠得到究竟涅�?能行甚深般若，所以能夠證得無(wú)上正等正覺(jué)。
第四分，以秘密般若來(lái)稱贊顯了般若�！肮手闳舨_蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛�！�
第五分，以秘密般若加持顯了般若�！肮收f(shuō)般若波羅蜜多咒。即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶�！�
此經(jīng)268字分這五個(gè)部分，大家把這五個(gè)部分區(qū)分好了，記牢了，我們?cè)賮?lái)念《心經(jīng)》，就能夠隨文入觀。在觀照中，逐步地照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，照見(jiàn)六根六塵皆空，照見(jiàn)十八界皆空，照見(jiàn)十二因緣、四諦皆空，照見(jiàn)菩薩的智與得皆空。在沒(méi)有所求心、沒(méi)有執(zhí)著心、沒(méi)有分別心的甚深般若指導(dǎo)下，心無(wú)掛礙，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。
二、釋經(jīng)題
上面是總體**《心經(jīng)》的段落大意給各位提示一下，下面稍微具體地講一講。但是要在兩小時(shí)以內(nèi)把這260字講得淺顯明白，也不容易。
我們先講經(jīng)題。經(jīng)題由四部分組成。
(一)般若。
梵語(yǔ)“般若”中譯為慧、智慧、凈慧。不管譯成什么，都不能完全表達(dá)般若一詞在梵文中的`含義。為了不以智慧二字局限“般若”這個(gè)名稱，所以仍然保留梵音。一般說(shuō)有三種般若：文字般若，觀照般若，實(shí)相般若。
由經(jīng)教所顯示的道理，比如說(shuō)“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”而獲得的智慧為文字般若。
在文字般若的基礎(chǔ)上，隨文入觀，隨文生解，隨文起行，進(jìn)行正思惟所獲的智慧為觀照般若。經(jīng)文中的“行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”，就是講觀照般若。所謂觀照般若，就是把文字所顯示的般若在修行生活中具體運(yùn)用。
第三是實(shí)相般若。我們觀照什么呢?觀照諸法的實(shí)相，諸法的實(shí)相是什么?“五蘊(yùn)皆空”，空的道理就是實(shí)相，實(shí)相無(wú)相。由現(xiàn)實(shí)而悟證的智慧為實(shí)相般若。
窺基法師是玄奘法師的弟子，他說(shuō)：實(shí)相般若就是真理，觀照般若就是真慧，文字般若就是真教。真教、真慧、真理就是三種般若。由真教產(chǎn)生真慧，由真慧而證得真理，是為三種般若的相互關(guān)系。
上面說(shuō)到，般若是佛母。一切諸佛從般若生，由此而言，即是諸佛之母�！度释踝o(hù)國(guó)經(jīng)》說(shuō)：“般若波羅蜜多是諸佛母、諸菩薩母�！庇终f(shuō)：“般若能出生一切佛法、一切菩薩解脫法、一切國(guó)王無(wú)上法、一切有情出離法�！币磺兄T佛之所以成佛，是由般若而產(chǎn)生;一切菩薩要成佛，必須依般若而成就而解脫;一切世間事業(yè)，好事、善事、利益眾生的事，都是從般若而產(chǎn)生;一切有情必須依止般若波羅蜜多才能出離生死苦海，到達(dá)涅槃彼岸。
(二)波羅蜜多
“波羅”者，彼岸。經(jīng)典作者說(shuō)“彼岸有二：一是菩提，二是涅槃�！逼刑崾怯X(jué)悟、是智慧;涅槃是究竟圓滿、究竟寂滅。菩提涅槃是為彼岸。
“蜜多”者，到義、離義。由行般若，離諸障染，因此到達(dá)彼岸�！安_蜜多”合起來(lái)就是“到彼岸”。要到彼岸，就要發(fā)心修菩薩行，要修到彼岸的功德，首先要具備七種最勝方便。具足此七種最勝方便，才可以稱為到彼岸。這七種最勝是：
1、住菩薩種姓。修菩薩行，行菩薩道，一定要具備菩薩種姓，要有這樣的善根，要有這樣的福德因緣。沒(méi)有菩薩的善根，沒(méi)有福德因緣，就發(fā)不起修菩薩行、行菩薩道的大道心。
2、依大菩提心。修菩薩行，行菩薩道，它的動(dòng)力就是大菩提心。
3、悲憫有情。行菩薩道的目的，就是要上求佛道，下化眾生。要下化眾生，必須要有對(duì)有情眾生的悲憫之心。
4、具行事業(yè)。有了發(fā)心，有菩提心，有慈悲心，僅僅發(fā)心而不付諸實(shí)踐，那種發(fā)心永遠(yuǎn)不能成為現(xiàn)實(shí)，所以要具行事業(yè)。就是要行六度萬(wàn)行，以這樣�；凼聵I(yè)來(lái)莊嚴(yán)菩提心、菩薩道。
5、無(wú)相智所攝。修一切善法，修六度萬(wàn)行，都要以無(wú)相智作為出發(fā)點(diǎn)，不要起執(zhí)著，不要為名聞利養(yǎng)而修。不能修有相法，要修無(wú)相法。所謂無(wú)相，就是要破除執(zhí)著。
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心經(jīng)全文解讀（擴(kuò)展1）
——心經(jīng)全文解釋朗讀
心經(jīng)全文解釋朗讀
導(dǎo)語(yǔ)：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。以下是小編為大家分享的心經(jīng)全文解釋朗讀，歡迎借鑒！
【皈依發(fā)心】：(三遍)
諸佛正法菩薩賢圣僧，直至菩提自他竟皈依;為利一切如母諸有情，愿證諸佛般若究竟義。
【稱念圣號(hào)】：(三遍)
南無(wú)本師釋迦牟尼如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊
南無(wú)大悲觀世音菩薩
南無(wú)般若會(huì)上佛菩薩
【禮贊文】 ：(一遍)
無(wú)可言思般若度，不生不滅虛空體;各別自證智行境，三世佛母我敬禮。
【般若波羅密多心經(jīng)】即〔心經(jīng)〕(九遍心經(jīng)全文)
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空�？詹划惿Ｉ词强�。空即是色。受想行識(shí)亦復(fù)如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減。是故空中無(wú)色。無(wú)受想行識(shí)。無(wú)眼耳鼻舌身意。無(wú)色聲香味觸法。無(wú)眼界。乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明。亦無(wú)無(wú)明盡。乃至無(wú)老死。亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道。無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故。無(wú)有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。究竟涅盤(pán)。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無(wú)上咒。是無(wú)等等咒。能除一切苦。真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒。即說(shuō)咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
(以下誦一遍)
南無(wú)敬禮師，敬禮佛，敬禮法，敬禮僧，敬禮大佛母般若波羅蜜多。我之一切真實(shí)語(yǔ)，當(dāng)愿成就。如昔時(shí)天王帝釋思惟大佛母甚深般若波羅蜜多義，依止念誦而遣除魔王波旬等一切違緣。如是我亦思惟大佛母甚深般若波羅蜜多義，依止念誦，魔王波旬等一切違緣，愿皆遣除!(拍手)愿成無(wú)有!(拍手)愿成寂滅!(拍手)愿極寂滅!(拍手)
不生亦不滅。
不常亦不斷。
不來(lái)亦不去。
不一亦不異。
能說(shuō)是因緣。
善滅諸戲論。
我稽(qǐ)首禮佛。
【回向文】
回向就像存盤(pán)一樣，把我們做的功德保存下來(lái)。
愿以此功德，普及于一切;我等與眾生，皆共成佛道。
殊勝菩提心妙寶，未生起者令生起;
已生起者不退轉(zhuǎn)，祈愿輾轉(zhuǎn)更增上。
愿我所修勝功德，速證般若大佛母;
及一眾生悉無(wú)余，悉皆成就彼尊地。
晝吉祥、夜吉祥，上師三寶加持大吉祥;諸瑜伽者皆吉祥，一切有情愿吉祥!愿善妙增長(zhǎng)!
注：想要給自己，孩子，親朋好友等回向的，可以念完上面這段回向文后，再有針對(duì)性的自己念叨一下。
心經(jīng)全文注音及解釋
bō rě bō luó mì duō xīn jīng
般若波羅蜜多心經(jīng)
guān zì zài pú sà，xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)
【解釋】觀音菩薩，深入的修行心經(jīng)時(shí)
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng，dù yī qiē kǔ è
照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
【解釋】看到五蘊(yùn)：形相、情欲、意念、行為、心靈，都是空的'，就將一切苦難置之度外
shè lì zǐ，sè bù yì kōng，kōng bù yì sè
舍利子，色不異空，空不異色
【解釋】菩薩對(duì)學(xué)生舍利子說(shuō)，形相不異乎空間，空間不異乎形相
sè jí shì kōng，kōng jí shì sè
色即是空，空即是色。
【解釋】所以形相等于空間，空間等于形相
shòu xiǎng xíng shí，yì fù rú shì
受想行識(shí)，亦復(fù)如是。
【解釋】情欲、意念、行為、心靈，都是一樣的
shè lì zǐ，shì zhū fǎ kōng xiāng
舍利子，是諸法空相
【解釋】舍利子呀，一切法則都是空的
bù shēng bù miè，bù gòu bù jìng，bù zēng bù jiǎn
不生不滅，不垢不凈，不增不減
【解釋】不生不滅，不垢不凈，不增不減
shì gù kōng zhōng wú sè, wú shòu xiǎng xíng shí
是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)
【解釋】因此空間是沒(méi)有形相的，也沒(méi)有情欲、意念、行為和心靈
wú yǎn ěr bí shé shēn yì, wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ
無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法
【解釋】沒(méi)有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更沒(méi)有色、聲、香、味、觸、法等六塵
wú yǎn jiè，nǎi zhì wú yì shí jiè
無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界
【解釋】沒(méi)有眼睛所能看到的界限，直到?jīng)]有心靈所能感受的界限
wú wú míng , yì wú wú míng jìn
無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡
【解釋】沒(méi)有不能了解的，也沒(méi)有不能了解的盡頭
nǎi zhì wú lǎo sǐ, yì wú lǎo sǐ jìn
乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。
【解釋】直到?jīng)]有老和死，也沒(méi)有老和死的盡頭
wú kǔ jí miè dào， wú zhì yì wú dé，yǐ wú suǒ dé gù
無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故。
【解釋】沒(méi)有痛苦的集合以及修道的幻滅，不用智慧去強(qiáng)求，所以得到與否并不重要
pú tí sà duǒ，yī bō rě bō luó mì duō gù，xīn wú guà ài
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。
【解釋】菩薩覺(jué)悟之后，依照心經(jīng)，心中沒(méi)有礙
wú guà ài gù，wú yǒu kǒng bù
無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖
【解釋】由于沒(méi)有礙，所以不恐怖
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng, jiū jìng niè pán
遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。
【解釋】遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想 ，最后達(dá)到彼岸
sān shì zhū fó， yī bō rě bō luó mì duō gù
三世諸佛，依般若波羅蜜多故
【解釋】過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的三世諸佛，依照心經(jīng)
dé ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí
得阿耨多羅三藐三菩提。
【解釋】得到無(wú)上、正宗、正覺(jué)的三種佛果
gù zhī bō rě bō luó mì duō，shì dà shén zhòu, shì dà míng zhòu
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒
【解釋】所以說(shuō)心經(jīng)，是變幻莫測(cè)的咒語(yǔ)，是神光普照的咒語(yǔ)
shì wú shàng zhòu, shì wú děng děng zhòu
是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。
【解釋】是無(wú)上的咒語(yǔ)，是最高的咒語(yǔ)
néng chú yī qiē kǔ， zhēn shí bù xū
能除一切苦，真實(shí)不虛。
【解釋】能除一切苦 ，不是騙人的
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu
故說(shuō)般若波羅蜜多咒。
【解釋】所以說(shuō)心經(jīng)
jí shuō zhòu yuē，jiē dì jiē dì， bō luó jiē dì
即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦
【解釋】其咒語(yǔ)曰：去吧，去吧，到彼岸去吧
bō luó sēng jiē dì, pú tí sà pó hē
波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
【解釋】大家快去彼岸，修成正果
心經(jīng)全文解讀（擴(kuò)展2）
——心經(jīng)全文解釋
心經(jīng)全文解釋
《般若波羅蜜多心經(jīng)》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡(jiǎn)義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)。小編今天為大家?guī)?lái)心經(jīng)全文，一起來(lái)看看吧！
心經(jīng)全文解釋
菩薩，就是觀世音菩薩。般若，猶漢語(yǔ)所言之智慧。波羅蜜多，猶漢語(yǔ)所言之彼岸，這里指人生的終極目標(biāo)，即人生的真理。 五蘊(yùn)，即色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)，也就是塵世間所有物質(zhì)與生命現(xiàn)象的總和。其中，色蘊(yùn)是指通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)所認(rèn)識(shí)的物質(zhì)形態(tài)，包括固體、液體、氣體、光與溫度以及各種味道。受蘊(yùn)，是指由于和外界各種物質(zhì)形態(tài)的接觸，所產(chǎn)生的種種心理感受，如苦樂(lè)酸甜等。想蘊(yùn)，是指由于心理感受所產(chǎn)生的種種性情反應(yīng)，如善惡憎愛(ài)等。行蘊(yùn)，由于苦樂(lè)酸甜等種種心理感受和善惡憎愛(ài)等種種性情反應(yīng)，而采取的行為方式，佛教把這些行為分為善業(yè)和惡業(yè)。識(shí)蘊(yùn)，人體對(duì)物質(zhì)形態(tài)、心理感受、性情反應(yīng)、行為方式所產(chǎn)生的意念或意識(shí)的活動(dòng)。因此，所謂五蘊(yùn)，乃是指我們具有精神作用的身體。
這句經(jīng)文的大意是：觀世音菩薩在深入思考人生的終極目標(biāo)問(wèn)題時(shí)，他透過(guò)紛繁的俗世生活，看清了生命的真實(shí)意義，因此超脫了一切的痛苦和厄運(yùn)。
【舍利子，色不異空，空不異色;色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。】
舍利，是梵語(yǔ)SARIRA的音譯，即遺骨之意，特指那些德行高尚的人在去世后(火化)遺留于世的靈骨。這種靈骨質(zhì)地堅(jiān)硬，呈結(jié)晶顆粒形狀，堪稱神物。所以，舍利非一般凡夫俗子之遺骨，乃是有修行者生前以無(wú)量功德結(jié)晶所成。從這個(gè)意義上講，舍利是一個(gè)人在走完他的人生旅程之后的成功象征，舍利子是對(duì)成功者的一種尊稱。觀世音菩薩在這里告訴未來(lái)的成功者：
色不異空，空不異色-俗世的生活需要生命真義的指引，生命的真義也需要通過(guò)俗世的生活去實(shí)現(xiàn)。
色即是空，空即是色-俗世的生活中有生命真義的存在，生命的真義也體現(xiàn)在俗世的生活中。
受想行識(shí)，亦復(fù)如是-這個(gè)道理不僅適用于色蘊(yùn)，也同樣適用于受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)和識(shí)蘊(yùn)等塵世間所有的物質(zhì)與生命現(xiàn)象。
【舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法。無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡。乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡，無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得�！�
觀世音菩薩告訴未來(lái)的成功者：真正的'自然法則是永恒的，既不會(huì)消亡或更新，也不會(huì)由于人的好惡而有任何改變，也不會(huì)增加和減少這些法則中某些條款。所以，生命的真義不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件、個(gè)人感受、世間百態(tài)、我們的視野和意識(shí)等而有所不同，不會(huì)因?yàn)槟闶欠裼廾烈约笆欠窨紤]生老病死問(wèn)題而有所差異，不會(huì)因?yàn)槟闶欠裾谠庥龌蛟?jīng)遭遇過(guò)苦難的折磨而有所改變，也不會(huì)因?yàn)槟闶欠衤斆骱蛽碛卸嗌儇?cái)富而產(chǎn)生變化。
【以無(wú)所得故，菩提薩捶。依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅�！�
有所得者，有也;無(wú)所得者，空也。所以，自然法則是真切可信的，于是我們能夠覺(jué)悟到自然法則給予眾生的那種公**私的恩情。因此，我們應(yīng)該做到心無(wú)掛礙，去追隨人生的真理。因?yàn)樾臒o(wú)掛礙，我們就不會(huì)畏懼任何困難，就會(huì)遠(yuǎn)離那些亂七八糟的妄想，最終讓自己超脫塵世的煩惱。
【三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提�！�
觀世音菩薩舉證說(shuō)明：三世諸佛，就是因?yàn)閳?jiān)定不移地追隨了人生的真理，最終成了高尚而又正直、待人*等友好、知道自己何去何從的覺(jué)悟者。
【故知般若波羅蜜多，是大神咒，大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦真實(shí)不虛�！�
從這些成功者的故事中，你就可以知道，人生的真理乃是能夠消弭生活煩惱的大神咒，是能夠破除人間愚昧的大明咒，是能夠帶來(lái)光明前景的無(wú)上咒，是無(wú)可替代的無(wú)等等咒-它是如此真實(shí)靈驗(yàn)，絕不虛無(wú)。
【故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶�！�
所以，《心經(jīng)》的主題就是告訴各位：去吧!去吧!讓我們一起去追求人生的真理吧!希望我們中間的每一位，都能夠盡早地成就自己的一生。
詳細(xì)解釋
照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空（看到五蘊(yùn)：形相、情欲、意念、行為、心靈，都是空的）
度一切苦厄（就將一切苦難置之度外）
舍利子（菩薩對(duì)學(xué)生舍利子說(shuō)）
色不異空 （形相不異乎空間）
空不異色（空間不異乎形相）
色即是空 （所以形相等于空間）
空即是色（空間等于形相）
受想行識(shí) （情欲、意念、行為、心靈）
亦復(fù)如是（都是一樣的）
舍利子（舍利子呀）
是諸法空相 （一切法則都是空的）
不生不滅（不生不滅）
不垢不凈 （不垢不凈 ）
不增不減（不增不減）
是故空中無(wú)色 （因此空間是沒(méi)有形相的）
無(wú)受想行識(shí)（也沒(méi)有情欲、意念、行為和心靈）
無(wú)眼耳鼻舌身意 （沒(méi)有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）
無(wú)色聲香味觸法（更沒(méi)有色、聲、香、味、觸、法等六塵）
無(wú)眼界 （沒(méi)有眼睛所能看到的界限）
乃至無(wú)意識(shí)界（直到?jīng)]有心靈所能感受的界限）
無(wú)無(wú)明 （沒(méi)有不能了解的）
亦無(wú)無(wú)明盡（也沒(méi)有不能了解的盡頭）
乃至無(wú)老死 （直到?jīng)]有老和死）
亦無(wú)老死盡（也沒(méi)有老和死的盡頭）
無(wú)苦集滅道 （沒(méi)有痛苦的集合以及修道的幻滅）
無(wú)智亦無(wú)得 （不用智慧去強(qiáng)求）
以無(wú)所得故（所以得到與否并不重要）
菩提薩陲 （菩薩覺(jué)悟之后）
依般若波羅蜜多故（依照心經(jīng)）
心無(wú)掛礙 （心中沒(méi)有礙）
無(wú)掛礙故 （由于沒(méi)有礙）
無(wú)有恐怖（所以不恐怖）
遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想 （遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想 ）
究竟涅盤(pán)（最后達(dá)到彼岸）
三世諸佛 （過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的三世諸佛）
依般若波羅蜜多故（依照心經(jīng)）
得阿耨多羅三藐三菩提（得到無(wú)上、正宗、正覺(jué)的三種佛果）
故知般若波羅蜜多 （所以說(shuō)心經(jīng)）
是大神咒 （是變幻莫測(cè)的咒語(yǔ)）
是大明咒 （是神光普照的咒語(yǔ)）
是無(wú)上咒（是無(wú)上的咒語(yǔ)）
是無(wú)等等咒 （是最高的咒語(yǔ)）
能除一切苦 （能除一切苦 ）
真實(shí)不虛（不是騙人的 ）
故說(shuō)般若波羅蜜多咒（所以說(shuō)心經(jīng)）
即說(shuō)咒曰 （其咒語(yǔ)曰）
揭諦揭諦 （去吧，去吧）
波羅揭諦（到彼岸去吧）
波羅僧揭諦 （大家快去彼岸）
菩提娑婆訶（修成正果）
《般若波羅蜜多心經(jīng)》玄奘譯本（全文注音）
bō rě bō luó mì duō xīn jīng
般若波羅蜜多心經(jīng)
shè lì zǐ, sè bù yì kōng ，kōng bù yì sè , sè jí shì kōng , kōng jí shì sè。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
shòu xiǎng xíng shí，yì fù rú shì。
受想行識(shí)，亦復(fù)如是。
shè lì zǐ, shì zhū fǎ kōng xiāng,
舍利子，是諸法空相，
bù shēng bù miè, bù gòu bù jìng, bù zēng bù jiǎn ,
不生不滅，不垢不凈，不增不減，
shì gù kōng zhōng wú sè, wú shòu xiǎng xíng shí,
是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，
wú yǎn ěr bí shé shēn yì, wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ, wú yǎn jiè,
無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，
nǎi zhì wú yì shí jiè, wú wú míng , yì wú wú míng jìn,
乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，
nǎi zhì wú lǎo sǐ, yì wú lǎo sǐ jìn。
乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。
wú kǔ jí miè dào, wú zhì yì wú dé, yǐ wú suǒ dé gù。
無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故。
pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。
wú guà ài gù, wú yǒu kǒng bù, yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng, jiū jìng niè pán。
無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤(pán)。
sān shì zhū fó, yī bō rě bō luó mì duō gù, dé ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
gù zhī bō rě bō luó mì duō, shì dà shén zhòu, shì dà míng zhòu,
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，
shì wú shàng zhòu, shì wú děng děng zhòu。néng chú yī qiē kǔ, zhēn shí bù xū。
是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛。
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。
故說(shuō)般若波羅蜜多咒。
jí shuō zhòu yuē：
即說(shuō)咒曰：
jiē dì jiē dì, bō luó jiē dì, bō luó sēng jiē dì, pú tí sà pó hē。
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
心經(jīng)全文解讀（擴(kuò)展3）
——心經(jīng)全文解讀
心經(jīng)全文解讀
今天給大家講我們經(jīng)常念的一本經(jīng)，也是字?jǐn)?shù)最少的一本經(jīng)。它就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》。我們學(xué)習(xí)的題目叫做“生活中的智慧??《心經(jīng)導(dǎo)讀》”。小編今天為大家?guī)?lái)心經(jīng)全文解讀，一起來(lái)看看吧！
《心經(jīng)》共268字。正文260字，題目8字。這268字，把佛教的要義，把宇宙人生的真理講得極為透徹。《心經(jīng)》是打開(kāi)佛法大門(mén)的鑰匙，是我們學(xué)習(xí)佛法的綱領(lǐng)，也是我們觀照宇宙人生的大智慧�！缎慕�(jīng)》這268字，包括了佛教的核心內(nèi)容。它主要是教導(dǎo)我們?cè)鯓佑^照當(dāng)下的精神生活境界和物質(zhì)生活境界，教導(dǎo)我們?cè)谑シ裁晕蛑g怎樣處理修行者所面對(duì)的真理世界和世俗世界。《心經(jīng)》突出地講了一個(gè)“空”字，這一個(gè)“空”字，掃除了凡情圣解;也突出地講了一個(gè)“無(wú)”字，這一個(gè)“無(wú)”字，顯示了佛教的不二法門(mén)�！缎慕�(jīng)》還有兩句話，一句是“真實(shí)不虛”，一句是“究竟涅?”。這八個(gè)字，建立了人生的究竟目標(biāo)。
所以說(shuō)《心經(jīng)》雖然字?jǐn)?shù)很少，內(nèi)容卻很深刻，道理很透徹。要把《心經(jīng)》學(xué)透徹，是我們每個(gè)學(xué)佛人天天要訓(xùn)練、天天要思考、天天要體會(huì)、天天要觀照的中心內(nèi)容。
可以這樣說(shuō)，佛學(xué)是透徹、完整、精辟地揭示宇宙生命的**和奧秘的學(xué)問(wèn)。宇宙的精華是生命，生命的精華是人，人的精華是般若智慧。佛學(xué)的核心，就是講人生的大智慧，《般若心經(jīng)》就是講人生的大智慧。佛法的大智慧就是告訴我們?cè)鯓觼?lái)處理內(nèi)心的煩惱、生命深處的煩惱、生活中的煩惱;就是告訴我們?cè)趺礃娱_(kāi)發(fā)每個(gè)人生命深處的潛在能量。這個(gè)潛在的能量就是大智慧，就是我們?nèi)巳吮揪叩恼嫒绶鹦�。我們每個(gè)人在生活工作中，在處世接物中，往往有許困惑與窘迫、煩惱與痛苦;人生道路上往往會(huì)遇到種種坎坷，種種難以逾越的困難。這些都是生命的現(xiàn)實(shí)，生活的現(xiàn)實(shí)。面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該怎么辦呢?《心經(jīng)》這本僅有268字的無(wú)上寶典，為我們提供了生活的大智慧。
《心經(jīng)》開(kāi)宗明義告訴我們：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄�！敝挥袝r(shí)時(shí)以甚深的般若進(jìn)行觀照，才能見(jiàn)到我們身心世界五蘊(yùn)皆空所顯示的真理。見(jiàn)到了真理，開(kāi)發(fā)了智慧，才能夠度一切苦厄�！缎慕�(jīng)》開(kāi)宗明義的第一句，就是這本經(jīng)的總綱。
般若要用，要觀照，才有自在;般若要行，行深般若，才能照見(jiàn)五蘊(yùn)緣生無(wú)自性的空理。般若要深觀、要深行，才有在真理指導(dǎo)下的度一切苦厄。般若智慧不是靜止的。對(duì)于每一位修行者來(lái)說(shuō)，般若是在觀照中不斷深化、不斷升華的。
五蘊(yùn)不是五件事，其實(shí)是一件事。色受想行識(shí)就是我們生命的當(dāng)下，生命的現(xiàn)實(shí)，生活的現(xiàn)實(shí)。
《心經(jīng)》開(kāi)示明義的這一句話，既是此經(jīng)的綱要，也是整個(gè)佛法的綱要。佛法所要解決的問(wèn)題，就是人生如何從迷惑中覺(jué)醒過(guò)來(lái)，度脫一切苦厄。這一句話指出了修行般若的任務(wù)是什么，實(shí)踐是什么，所取得的效果是什么。“觀自在菩薩”是修行般若的人;“行深般若波羅蜜多”所修的般若行;“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”是修行般若的境界、任務(wù);“度一切苦厄”是修行般若的效果。
整個(gè)佛法修行的過(guò)程不外乎境、行、果。《心經(jīng)》這第一句話，就把學(xué)佛任務(wù)(境)、實(shí)踐(行)和效果(果)三者包括無(wú)遺。所以說(shuō)這一句話就是《心經(jīng)》的總綱，也是我們每一位學(xué)佛人修行的總綱，也是佛法的總綱。
大家請(qǐng)把《心經(jīng)》打開(kāi)。既然是導(dǎo)讀，那就是要引導(dǎo)大家來(lái)讀一遍。在讀的過(guò)程中，我們可以把《心經(jīng)》的段落分一分。
一、經(jīng)文的段落及大意
題目：“般若波羅蜜多心經(jīng)”。
整個(gè)經(jīng)文分兩大部分。第一部分是顯說(shuō)般若，從“觀自在菩薩”至“真實(shí)不虛”。第二部分是密說(shuō)般若，從“故說(shuō)般若波羅蜜多咒”至“菩提薩婆訶”。
再細(xì)分可分為五分。
第一分就是《心經(jīng)》的總綱：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄�！�
第二分從“舍利子”至“無(wú)智亦無(wú)得”，是講般若的妙義。我們來(lái)看這一段文字：
“舍利子!色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是�！边@一段是講我們凡夫身心世界的基本組成要素??五蘊(yùn)。
“舍利子!是諸法空相，不生不滅、不垢不凈、不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受、想、行、識(shí)�！边@是進(jìn)一步地講，在真空當(dāng)中，沒(méi)有五蘊(yùn)之相。
“無(wú)眼、耳、鼻、舌、身、意，無(wú)色、聲、香、味、觸、法”這是講的我們凡夫的生活現(xiàn)實(shí)，六根對(duì)六塵(十二處)。眼、耳、鼻、舌、身、意是六根，色、聲、香、味、觸、法是六塵。也就是說(shuō)，在真空當(dāng)中，緣生無(wú)自性，這六根六塵都是無(wú)相的。
“無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界�！边@是講十八界。(眼界就是眼睛，眼睛有它自己一定的界限，所以叫眼界。然后是耳界、鼻界、舌界、身界、意界。再就是色 界(可視物)、聲界(聲音)、香界(氣味)、味界(食物)、觸界(引發(fā)觸覺(jué)之物)、法界(意識(shí)所緣境界);然后是眼識(shí)界(視覺(jué))、耳識(shí)界(聽(tīng)覺(jué))、鼻識(shí)界(嗅覺(jué))、舌識(shí)界(味覺(jué))、身識(shí)界(觸覺(jué))、意識(shí)界(思維認(rèn)知)。六根、六塵、六識(shí)合起來(lái)稱為十八界，也就是十八個(gè)部分。這十八個(gè)部分，有物質(zhì)的部分，有精神的部分。屬于物質(zhì)的部分有十一種，屬于精神的部分有六種多一點(diǎn)點(diǎn)。因?yàn)槠渲械姆ń�，雖然有很大的一部分是純精神的活動(dòng)，但是也有屬于法塵的一部分，也就是意識(shí)中呈現(xiàn)出來(lái)的物象，叫做“法處所攝色”。
“無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡;乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡”講十二因緣;“無(wú)苦集滅道”講四諦;“無(wú)智亦無(wú)得”講菩薩以甚深智慧所取得修行的成果。智就是智慧(菩提)，得就是涅?。
在真空當(dāng)中，既無(wú)五蘊(yùn)，也沒(méi)有六根、六塵、六識(shí)這十八界。這是講凡夫的生活境界;“無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡;乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡”是講緣覺(jué)的生活境界;“無(wú)苦集滅道”是講聲聞的生活境界;“無(wú)智亦無(wú)得”是講菩薩的生活境界。
以上這一段，是講般若的妙義。因?yàn)樵谖覀兎卜蚩雌饋?lái)，這些都 是生活的現(xiàn)實(shí)。但是把它提升到甚深般若境界的觀照下，凡夫的生活境界也好，聲聞、緣覺(jué)、菩薩的生活境界也好，實(shí)質(zhì)上都是因緣所生法，其性本空。所以說(shuō)，在真空當(dāng)中，既無(wú)五蘊(yùn)六根六塵之相，也沒(méi)有十二因緣、四諦、菩薩的得與智之相。所謂無(wú)相，所謂空，其目的就是要我們破除凡夫的執(zhí)著，破除二乘的執(zhí)著，破除大乘在修行過(guò)程中的一切執(zhí)著。一切都要以無(wú)所求心、無(wú)住的心，來(lái)面對(duì)凡夫和圣者的生活境界。所以以上這一段，就是講的般若的妙義。
第三分講般若的妙行�！耙詿o(wú)所得故，菩提薩?，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅?�！边@是講菩薩在無(wú)所得的甚深般若觀照下所取得修行成果。修行成果是什么呢?心無(wú)掛礙，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅?。這就是修行所取得的成果。菩薩在行甚深般若時(shí)，所取得究竟成果，那就是無(wú)上大涅?。“三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提”。三世諸佛也是依般若成就，依般若證得無(wú)上正等正覺(jué)。般若為佛母就是這個(gè)道理。
因?yàn)樾猩畎闳�，所以能夠得到究竟�?;能行甚深般若，所以能夠證得無(wú)上正等正覺(jué)。
第四分，以秘密般若來(lái)稱贊顯了般若�！肮手闳舨_蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛�！�
第五分，以秘密般若加持顯了般若�！肮收f(shuō)般若波羅蜜多咒。即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶�！�
此經(jīng)268字分這五個(gè)部分，大家把這五個(gè)部分區(qū)分好了，記牢了，我們?cè)賮?lái)念《心經(jīng)》，就能夠隨文入觀。在觀照中，逐步地照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，照見(jiàn)六根六塵皆空，照見(jiàn)十八界皆空，照見(jiàn)十二因緣、四諦皆空，照見(jiàn)菩薩的智與得皆空。在沒(méi)有所求心、沒(méi)有執(zhí)著心、沒(méi)有分別心的甚深般若指導(dǎo)下，心無(wú)掛礙，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。
二、釋經(jīng)題
上面是總體**《心經(jīng)》的段落大意給各位提示一下，下面稍微具體地講一講。但是要在兩小時(shí)以內(nèi)把這260字講得淺顯明白，也不容易。
我們先講經(jīng)題。經(jīng)題由四部分組成。
(一)般若。
梵語(yǔ)“般若”中譯為慧、智慧、凈慧。不管譯成什么，都不能完全表達(dá)般若一詞在梵文中的含義。為了不以智慧二字局限“般若”這個(gè)名稱，所以仍然保留梵音。一般說(shuō)有三種般若：文字般若，觀照般若，實(shí)相般若。
由經(jīng)教所顯示的道理，比如說(shuō)“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”而獲得的智慧為文字般若。
在文字般若的基礎(chǔ)上，隨文入觀，隨文生解，隨文起行，進(jìn)行正思惟所獲的智慧為觀照般若。經(jīng)文中的“行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”，就是講觀照般若。所謂觀照般若，就是把文字所顯示的般若在修行生活中具體運(yùn)用。
第三是實(shí)相般若。我們觀照什么呢?觀照諸法的實(shí)相，諸法的實(shí)相是什么?“五蘊(yùn)皆空”，空的道理就是實(shí)相，實(shí)相無(wú)相。由現(xiàn)實(shí)而悟證的智慧為實(shí)相般若。
窺基法師是玄奘法師的弟子，他說(shuō)：實(shí)相般若就是真理，觀照般若就是真慧，文字般若就是真教。真教、真慧、真理就是三種般若。由真教產(chǎn)生真慧，由真慧而證得真理，是為三種般若的相互關(guān)系。
上面說(shuō)到，般若是佛母。一切諸佛從般若生，由此而言，即是諸佛之母。《仁王護(hù)國(guó)經(jīng)》說(shuō)：“般若波羅蜜多是諸佛母、諸菩薩母。”又說(shuō)：“般若能出生一切佛法、一切菩薩解脫法、一切國(guó)王無(wú)上法、一切有情出離法�！币磺兄T佛之所以成佛，是由般若而產(chǎn)生;一切菩薩要成佛，必須依般若而成就而解脫;一切世間事業(yè)，好事、善事、利益眾生的事，都是從般若而產(chǎn)生;一切有情必須依止般若波羅蜜多才能出離生死苦海，到達(dá)涅?彼岸。
(二)波羅蜜多
“波羅”者，彼岸。經(jīng)典作者說(shuō)“彼岸有二：一是菩提，二是涅?。”菩提是覺(jué)悟、是智慧;涅?是究竟圓滿、究竟寂滅。菩提涅?是為彼岸。
“蜜多”者，到義、離義。由行般若，離諸障染，因此到達(dá)彼岸�！安_蜜多”合起來(lái)就是“到彼岸”。要到彼岸，就要發(fā)心修菩薩行，要修到彼岸的功德，首先要具備七種最勝方便。具足此七種最勝方便，才可以稱為到彼岸。這七種最勝是：
1、住菩薩種姓。修菩薩行，行菩薩道，一定要具備菩薩種姓，要有這樣的.善根，要有這樣的福德因緣。沒(méi)有菩薩的善根，沒(méi)有福德因緣，就發(fā)不起修菩薩行、行菩薩道的大道心。
2、依大菩提心。修菩薩行，行菩薩道，它的動(dòng)力就是大菩提心。
3、悲憫有情。行菩薩道的目的，就是要上求佛道，下化眾生。要下化眾生，必須要有對(duì)有情眾生的悲憫之心。
4、具行事業(yè)。有了發(fā)心，有菩提心，有慈悲心，僅僅發(fā)心而不付諸實(shí)踐，那種發(fā)心永遠(yuǎn)不能成為現(xiàn)實(shí)，所以要具行事業(yè)。就是要行六度萬(wàn)行，以這樣�；凼聵I(yè)來(lái)莊嚴(yán)菩提心、菩薩道。
5、無(wú)相智所攝。修一切善法，修六度萬(wàn)行，都要以無(wú)相智作為出發(fā)點(diǎn)，不要起執(zhí)著，不要為名聞利養(yǎng)而修。不能修有相法，要修無(wú)相法。所謂無(wú)相，就是要破除執(zhí)著。
心經(jīng)全文解讀（擴(kuò)展4）
——陸游秋思閱讀答案（秋思全文賞析及詩(shī)意解讀）
利欲驅(qū)人萬(wàn)火牛，江湖浪跡一沙鷗，
日長(zhǎng)似歲閑方覺(jué)，事大如天醉亦休。
衣杵相望深巷月，井桐搖落故園秋。
欲舒老眼無(wú)高處，安得元龍百尺樓。
——宋代：陸游《秋思》
世間的人，熙熙攘攘，受著等各種欲望的驅(qū)動(dòng)，追名逐利，忙忙碌碌，不敢松懈，不敢停歇，如同被數(shù)萬(wàn)只田單所點(diǎn)燃的牛在后面追趕。而我獨(dú)自淡然消閑，竟不像是人間的人兒，而像一只浪跡浪湖的沙鷗。我并不想遠(yuǎn)離世塵，也不以畸人自我標(biāo)持，而是被世塵排斥在門(mén)外。當(dāng)然，世人并不可憎，而我也并不可羨。有著異于世人的行徑和追求，才使我處于這樣的境地。
他人或許看不慣我的另類，或許羨慕我的閑逸，而我的苦痛，常人也不能理解。我也想著能夠融入世人之中，哪怕去追逐相同的東西，但是做不到。我不相信命中注定之類的東西，也不相信上天早已做好了安排，只是人是有不同的。不能說(shuō)誰(shuí)高誰(shuí)低，同活一世，為著自己的心而活而已。
《老子》云：“罪莫大于可欲；禍莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。”蘇軾云：“人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂(lè)者常少，而可悲者常多。”人生欲望太多，永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候。忙碌時(shí)希望閑適，閑時(shí)又想著能有所作為，永遠(yuǎn)沒(méi)有安逸快樂(lè)的時(shí)候。
利欲驅(qū)動(dòng)下的人們，與浪跡江湖的沙鷗，彼此羨慕，而各懷辛苦。雖然有時(shí)相互看不慣，但也心中也有一分相通之處，都曾經(jīng)歷過(guò)那樣的時(shí)刻，能夠相互理解。都有著復(fù)雜的欲望驅(qū)使，沒(méi)有真正滿足的時(shí)候。所以人生充滿矛盾，自己也不能開(kāi)解。世間的事永遠(yuǎn)不會(huì)按照自己內(nèi)心的規(guī)劃進(jìn)行，經(jīng)常是違逆的，事不能轉(zhuǎn)換，心也不能轉(zhuǎn)換，歡樂(lè)少，悲傷多，人生的常態(tài)
心經(jīng)全文解讀（擴(kuò)展5）
——般若波羅蜜心經(jīng)注音注解全文誦讀
般若波羅蜜心經(jīng)注音注解全文誦讀
導(dǎo)語(yǔ)： 《般若波羅蜜多心經(jīng)》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡(jiǎn)義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)�，F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。 整段話的概略意思是“透過(guò)心量廣大的通達(dá)智慧，而超脫世俗困苦的根本途徑”。以下是小編整理般若波羅蜜心經(jīng)全文，以供參考。
guān zì zài pú sà 。
觀 自 在 菩 薩 。（譯文：觀音菩薩）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時(shí) 。（譯文：深入的修行心經(jīng)時(shí)）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 見(jiàn) 五 蘊(yùn) 皆 空。（譯文：看到五蘊(yùn)：形相、情欲、意念、行為、心靈，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。（譯文：就將一切苦難置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（譯文：菩薩對(duì)學(xué)生舍利子說(shuō)）
sè bù yì kōng 。
色 不 異 空。（譯文：形相不異乎空間）
kōng bù yì sè 。
空 不 異 色 。（譯文：空間不異乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（譯文：所以形相等于空間）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（譯文：空間等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 識(shí)。（譯文：情欲、意念、行為、心靈）
yì fù rú shì 。
亦 復(fù) 如 是。（譯文：都是一樣的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（譯文：舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 諸 法 空 相 。（譯文：一切法則都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 滅。（譯文：不生不滅）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 凈。（譯文：不垢不凈）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 減 。（譯文：不增不減）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 無(wú) 色。（譯文：因此空間是沒(méi)有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
無(wú) 受 想 行 識(shí) 。（譯文：也沒(méi)有情欲、意念、行為和心靈）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
無(wú) 眼 耳 鼻 舌 身 意。（譯文：沒(méi)有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
無(wú) 色 聲 香 味 觸 法 。（譯文：更沒(méi)有色、聲、香、味、觸、法等六塵）
wú yǎn jiè 。
無(wú) 眼 界。（譯文：沒(méi)有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 無(wú) 意 識(shí) 界 。（譯文：直到?jīng)]有心靈所能感受的界限）
wú wú míng 。
無(wú) 無(wú) 明。（譯文：沒(méi)有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 無(wú) 無(wú) 明 盡 。（譯文：也沒(méi)有不能了解的盡頭）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 無(wú) 老 死。（譯文：直到?jīng)]有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 無(wú) 老 死 盡。（譯文：也沒(méi)有老和死的盡頭）
wú kǔ jí miè dào
無(wú) 苦 集 滅 道 。（譯文：沒(méi)有痛苦的集合以及修道的`幻滅）
wú zhì yì wú dé 。
無(wú) 智 亦 無(wú) 得。（譯文：不用智慧去強(qiáng)求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 無(wú) 所 得 故 。（譯文：所以得到與否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
菩 提 薩 �。Ｗg文：菩薩覺(jué)悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 羅 蜜 多 故 。（譯文：依照心經(jīng)）
xīn wú guà ài 。
心 無(wú) 掛 礙。（譯文：心中沒(méi)有礙）
wú guà ài gù 。
無(wú) 掛 礙 故。（譯文：由于沒(méi)有礙）
wú yǒu kǒng bù 。
無(wú) 有 恐 怖。（譯文：所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
遠(yuǎn) 離 顛 倒 夢(mèng) 想。（譯文：遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 盤(pán) 。（譯文：最后達(dá)到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 諸 佛。（譯文：過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的三世諸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 羅 蜜 多 故 。（譯文：依照心經(jīng)）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。（譯文：得到無(wú)上、正宗、正覺(jué)的 三種佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
心經(jīng)全文解讀（擴(kuò)展6）
——老舍《母雞》課文解讀
老舍《母雞》課文解讀
語(yǔ)文課本中有很多經(jīng)典的文學(xué)作品，在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中必須認(rèn)真進(jìn)行閱讀，這樣才能提高閱讀水*，下面是小編收集整理的老舍《母雞》課文解讀，歡迎閱讀參考！
老舍《母雞》課文解讀
本文是老舍先生另一篇膾炙人口的佳作，描寫(xiě)了作者對(duì)母雞的看法的變化，表達(dá)了對(duì)母愛(ài)的贊頌之情。課文以作者的情感變化為線索，前后形成了鮮明的對(duì)比。前半部分寫(xiě)了母雞的無(wú)病**、欺軟怕硬和拼命炫耀，再現(xiàn)了一只淺薄、媚俗的母雞；后半部分則描寫(xiě)了母雞的負(fù)責(zé)、慈愛(ài)、勇敢和辛苦，塑造了一位“偉大的雞母親”的形象。作者對(duì)母雞的情感由“討厭”轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹁础１疚牡恼Z(yǔ)言風(fēng)格比較口語(yǔ)化，直白自然，散發(fā)著濃郁的生活氣息，讀起來(lái)令人感到親切舒服。
學(xué)習(xí)這篇課文，一是通過(guò)與《貓》進(jìn)行對(duì)比閱讀，感受作者在表現(xiàn)動(dòng)物特點(diǎn)和表達(dá)情感上的異同；二是通過(guò)閱讀課文，體會(huì)作者對(duì)母親的崇敬以及對(duì)母愛(ài)的贊頌。
學(xué)習(xí)這篇課文的重難點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，體會(huì)母愛(ài)的偉大，并通過(guò)比較老舍兩篇文章的特點(diǎn)，感悟作者的語(yǔ)言風(fēng)格。
拓展閱讀：老舍母雞讀后感
讀了《母雞》這篇課文，我也讀懂了天下的母親。
母雞你真?zhèn)ゴ螅銥榱四愕膬号惶焯煜萘�。�?dāng)你的兒女一個(gè)個(gè)挺著像湯圓似的肚子時(shí)，而你的肚子卻空空如也。你天天教你的兒女啄食，掘地，用土洗澡，忙前忙后。以前的你膽小如鼠，如今你為了保護(hù)你的兒女變得如此勇猛。
你就像我們的母親一樣，從小到大一直無(wú)微不至的照顧著我們。
當(dāng)我還是嬰兒，母**夜守侯在我的身旁，我一吭聲媽媽就要開(kāi)始忙著照顧我們的吃喝拉撒�，F(xiàn)在我們長(zhǎng)大了，上學(xué)了，您又為了我的學(xué)習(xí)忙里忙外。當(dāng)我上學(xué)時(shí)，媽媽要忙著去上班，當(dāng)我們放學(xué)，您又要拖著疲憊的身體，開(kāi)始忙活著起全家人的晚餐來(lái)。你總是有干不完的家務(wù)，做不完的工作。炎熱的夏季，你為了讓我們吃上可口的飯菜，一頭鉆進(jìn)了廚房，那可口的飯菜是您真正用滿身的汗水換來(lái)的；寒冷的冬日，您為了讓我穿上干凈整潔的衣服，你那柔弱的手伸進(jìn)了刺骨的河水里，可是你總是毫無(wú)怨言。
媽媽，我好想對(duì)您說(shuō)：“您辛苦了！”
讀了《母雞》這篇課文，給我的第一感受是：母愛(ài)很偉大。
老舍先寫(xiě)對(duì)“母雞”的厭惡，在寫(xiě)對(duì)“母雞”的崇敬，感情先后迥然不同。這種強(qiáng)烈的鮮明的對(duì)比，是我們?cè)陂喿x的時(shí)候，自然產(chǎn)生了一種幽默可笑的感覺(jué)，是我們仿佛在欣賞一個(gè)風(fēng)趣的相聲或小品。
這篇文章寫(xiě)出了母雞對(duì)雛雞的關(guān)心與照料；干什么事都處處想著雛雞，讓著雛雞；而且還教它們啄食，掘地，用土洗澡，教它們擠在母雞的翅下、胸下......這都是雞母親愛(ài)他們，呵護(hù)它們的表現(xiàn)，這是母愛(ài)的自然流露。
“當(dāng)發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)兒可吃的東西時(shí)，它咕咕地緊叫，啄一啄那個(gè)東西，馬上便放下，教它的兒女吃�！弊x到這里，我想起了我的母親，我的母親像文中的母雞一樣，一做我愛(ài)吃的飯菜時(shí)，媽媽就在一旁看著我狼吞虎咽地吃著，并且還說(shuō)：“慢點(diǎn)吃，別噎著�！蔽姨痤^，嚼著菜，問(wèn)道：“媽媽，您怎么不吃啊�！倍鴭寢寘s笑著說(shuō)：“你吃吧，我不愛(ài)吃這菜�！泵慨�(dāng)我這樣問(wèn)她的時(shí)候，媽媽總是這樣回答�，F(xiàn)在，我明白了其中的原要。
感謝老舍，感謝老舍先生帶給我們的文章——《母雞》，這篇文章使我受益匪淺，使我明白了母愛(ài)的偉大。
《母雞》是老舍爺爺又一篇膾炙人口的佳作，我讀了《母雞》這篇課文，感受到了天下母親無(wú)私的愛(ài)。
老舍爺爺一開(kāi)始是討厭母雞的，他討厭母雞無(wú)病**，討厭母雞欺軟怕硬，討厭母雞清高自傲�？墒呛髞�(lái)，一只做了母親的母雞讓他改變了看法，他不敢再討厭母雞了。
那只剛孵出雞雛的母雞，不論在哪里它總是挺著脖兒，時(shí)刻警戒，生怕自己的寶寶遇到危險(xiǎn)。不論遇到哪一點(diǎn)可吃的東西，她都先啄一啄那個(gè)東西，再放下，讓給小雞們吃。這樣，每一只雛雞都健康快樂(lè)地長(zhǎng)大起來(lái)，可她自己卻瘦了一大圈。而且它不厭其煩地教雞雛們啄食、掘地、用土洗澡。啊，一位偉大的雞母親，把自己的一切都給了孩子。
雞如此，我們?nèi)祟惡螄L不這樣呢？天底下每一個(gè)做母親的，都無(wú)微不至地照顧著自己的孩子。我的母親也不例外。
當(dāng)我剛出生的時(shí)候，媽媽日夜不停的守護(hù)著我，每天都管我的吃喝拉撒�，F(xiàn)在，我長(zhǎng)大了，**小學(xué)，她又是那么奔波勞累，每天上班回家已經(jīng)筋疲力盡，但她還是堅(jiān)持燒飯、洗衣、拖地。在炎熱的夏季，媽媽為了讓我吃上可口的飯菜，一頭鉆進(jìn)了廚房，是她用那汗水換來(lái)了一桌好吃的飯菜��！在寒冷的嚴(yán)冬，媽媽為了讓我穿上那整潔的衣服，她讓她的手進(jìn)入了那刺骨的`水里，可是她總是毫無(wú)怨言。
老舍的《母雞》又一次讓我體會(huì)到了這全世界唯一不求回報(bào)的愛(ài)——母愛(ài)！
老舍的母雞的作文
我一向討厭母雞。不知怎樣受了點(diǎn)驚恐，聽(tīng)吧，它由前院嘎嘎到后院。由后院又嘎嘎到前院，沒(méi)完沒(méi)了，而且沒(méi)有什么理由：討厭！有時(shí)候它不這樣亂叫，而是細(xì)聲細(xì)氣的，有什么心事似的，顫顫巍巍的，順著墻根或沿著田埂，那么扯長(zhǎng)了聲，如怨如訴，使人心中立刻結(jié)起小疙瘩來(lái)。
它永遠(yuǎn)不反抗公雞�？墒�，有時(shí)候卻欺侮那最忠厚的鴨子，更可惡的是它遇到另一只母雞的時(shí)候，它會(huì)下毒手，乘其不備，狠狠地咬一口，咬下一撮兒毛來(lái)。
到下蛋的時(shí)候，它差不多是發(fā)了狂，恨不能使全世界都知道它這點(diǎn)成績(jī)；就是聾子也會(huì)被它吵得受不下去。
可是，現(xiàn)在我改變了心思，我看見(jiàn)了一只孵出一群小雛雞的母雞。
不論是在院里，還是在院外，它總是挺著脖兒，表示出世界上并沒(méi)有可怕的東西。一個(gè)鳥(niǎo)兒飛過(guò)，或是什么東西響了一聲，它立刻警戒起來(lái)，歪著頭兒聽(tīng)；挺著身兒預(yù)備作戰(zhàn)；看看前，看看后，咕咕地警告雛雞要馬上集合到它身邊來(lái)！
當(dāng)它發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)兒可吃的東西，它咕咕地緊叫，啄一啄那個(gè)東西，馬上便放下，教它的兒女們吃。結(jié)果，每一只雞雛的肚子都圓圓地下垂，像剛裝了一兩個(gè)湯圓似的，它自己卻瘦了許多。假若有別的大雞來(lái)?yè)屖常欢ǔ鰮舭阉鼈冓s出老遠(yuǎn)，連大公雞也怕它三分。
它教給雛雞們啄食、掘地、用土洗澡；一天不知教多少次。它還半蹲著——我想這是相當(dāng)勞累的——教它們擠在它的翅下、胸下得一點(diǎn)溫暖。它若伏在地上，雛雞們有的便爬在它的背上。啄它的頭或別的地方，它一聲也不哼。
在夜間若有什么動(dòng)靜，它便放聲啼叫，頂尖銳、頂凄慘，使任何貪睡的人也得起來(lái)看看，是不是有了黃鼠狼。
它負(fù)責(zé)、慈愛(ài)、勇敢、辛苦，因?yàn)樗辛艘蝗弘r雞。因?yàn)樗请u的母親。一個(gè)母親必定就是一位英雄。
我不敢再討厭母雞了。
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