關(guān)于孔子的名言及翻譯

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人對一些廣為流傳的名言都不陌生吧，名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡短的一句話，蘊(yùn)含著深刻的道理。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎？下面是小編幫大家整理的關(guān)于孔子的名言及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　孔子的名言

　　1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！�—摘孔子《大學(xué)》(大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。)

　　2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也�！�—摘孔子《大學(xué)》

　　(所謂意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡**，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。)

　　3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意�！�—摘孔子《大學(xué)》

　　(財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實(shí)。)

　　4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！�—摘孔子《大學(xué)》

　　(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)

　　5、君子有諸已，而后求諸人�！�—摘孔子《大學(xué)》

　　(自己有善德，才能要求別人行善。)

　　6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄�—摘孔子《大學(xué)》

　　(《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�)

　　7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉�！�—摘孔子《中庸》

　　(人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中;表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。)

　　8、施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

　　( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)

　　9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！�—摘孔子《中庸》

　　(愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)

　　10、凡事豫則立，不豫則廢�！�—摘孔子《中庸》

　　(任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會失敗。)

　　11、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！�—摘孔子《中庸》

　　(廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。)

　　12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！�—摘孔子《中庸》

　　(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠(yuǎn)。)

　　13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！�—摘孔子《中庸》

　　(君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。)

　　14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語》

　　(如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地**習(xí)，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?)

　　15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——摘孔子《論語》

　　(我每天都多次對自己進(jìn)行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí))

　　16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。——摘孔子《論語》

　　(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。)

　　17、禮之用，和為貴�！�—摘孔子《論語》

　　(運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。)

　　18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�—摘孔子《論語》

　　(君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。)

　　19、不患人之不已知，患不知人也�！�—摘孔子《論語》

　　(不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。)

　　20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！�—摘孔子《論語》

　　(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。)

　　21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪�！薄�—摘孔子《論語》

　　(《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有**。”

　　22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！�—摘孔子《論語》

　　(我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。)

　　23、溫故而知新，可以為師矣�！�—摘孔子《論語》

　　(如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。)

　　24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》

　　(君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。)

　　25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�—摘孔子《論語》

　　(只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。)

　　26、知之為知之，不知為不知，是知也�！�—摘孔子《論語》

　　(知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。)

　　27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?——摘孔子《論語》

　　(一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢?)

　　28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《論語》

　　(如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?)

　　29、《關(guān)睢》，樂而不*，哀而不傷。——摘孔子《論語》

　　(《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。)

　　30、里仁為美，擇不處仁，焉得知?——摘孔子《論語》

　　(能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

　　31、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！�—摘孔子《論語》

　　(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。)

　　32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語》

　　(一個人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。)

　　33、君子喻于義，小人喻于利�！�—摘孔子《論語》

　　(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)

　　34、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——摘孔子《論語》

　　(見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。)

　　35、君子欲訥于言而敏于行�！�—摘孔子《論語》

　　(君子說話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。)

　　36、朽木不可雕也�！�—摘孔子《論語》

　　(腐朽的木頭無法雕刻。)

　　37、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也�！�—摘孔子《論語》

　　(聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。)

　　38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《論語》

　　(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)

　　39、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。——摘孔子《論語》

　　(如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個君子。)

　　40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》

　　(對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)

　　41、中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。——摘孔子《論語》

　　(對天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問;而對于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。)

　　42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽�！�—摘孔子《論語》

　　(聰明的人喜歡水，因?yàn)樗�性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗�心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。)

　　43、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！�—摘孔子《論語》

　　(默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。)

　　44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——摘孔子《論語》

　　(如果財(cái)富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。)

　　45、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》

　　(發(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)

　　46、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�—摘孔子《論語》

　　(如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。)

　　47、子以四教：文、行、忠、信�！�—摘孔子《論語》

　　(孔子從四個方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。)

　　48、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！�—摘孔子《論語》

　　(君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)

　　49、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善�！�—摘孔子《論語》

　　(鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說話是善良的'。)

　　50、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?——摘孔子《論語》

　　(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎?)

　　51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》

　　(孔子沒有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。)

　　52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！�—摘孔子《論語》

　　(向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。)

　　53、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”�！�—摘孔子《論語》

　　(孔子站在岸上指著河水說：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去�！�)

　　54、吾未見好德如好色者也�！�—摘孔子《論語》

　　(我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。)

　　55、后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已�！�—摘孔子《論語》

　　(年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤�道他的將來不如我們現(xiàn)在呢?但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。)

　　56、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。�！�—摘孔子《論語》

　　(戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。)

　　57、歲寒，然后知松柏之后彫也�！�—摘孔子《論語》

　　(只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜**的品格。)

　　58、未能事人，焉能事鬼�！�—摘孔子《論語》

　　(連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?)

　　59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！�—摘孔子《論語》

　　(死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。)

　　60、君子**之美，不**之惡。小人反是�！�—摘孔子《論語》

　　(君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)

　　61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘孔子《論語》

　　(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢?)

　　62、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也�！�—摘孔子《論語》

　　(如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。)

　　63、誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專對;雖多，亦奚以為?——摘孔子《論語》

　　(雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使**，卻不能**地根據(jù)具體情況應(yīng)對自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?)

　　64、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！�—摘孔子《論語》

　　(只要身居**的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。)

　　65、君子和而不同，小人同而不和�！�—摘孔子《論語》

　　(君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。)

　　66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉。——摘孔子《論語》

　　(君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰�喜歡，他是不會喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)?*討他喜歡，他是會喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會求全責(zé)備。)

　　67、見利思義，見危授命，久要不忘*生之言，亦可以為**矣�！�—摘孔子《論語》

　　(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記*生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。)

　　68、君子恥其言而過其行�！�—摘孔子《論語》

　　(君子以**超過行動為恥辱。)

　　69、或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄�—摘孔子《論語》

　　(有人說：“如果用恩德來回報(bào)別人對自己的怨仇，行不行呢?”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報(bào)答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報(bào)答恩德�！�)

　　70、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之�！薄�—摘孔子《論語》

　　(孔子說：“端木賜啊!你以為我是一個博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”)

　　71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語》

　　(可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費(fèi)語言。)

　　72、有殺身以成仁。——摘孔子《論語》

　　(能**生命來成全仁德。)

　　73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《論語》

　　(一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。)

　　74、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！�—摘孔子《論語》

　　(一個人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會有眼前的憂患。)

　　75、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！�—摘孔子《論語》

　　(一個人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會招致別人的怨恨了。)

　　76、君子求諸已，小人求諸人�！�—摘孔子《論語》

　　(君子一切靠自己，小人處處要求別人。)

　　77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《論語》

　　(自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。)

　　78、小不忍，則亂大謀。——摘孔子《論語》

　　(忍不住一時(shí)的小忿，就會毀壞整個大事。)

　　79、過而不改，是謂過矣�！�—摘孔子《論語》

　　(有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。)

　　80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。——摘孔子《論語》

　　(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學(xué)習(xí))

　　81、當(dāng)仁，不讓于師�！�—摘孔子《論語》

　　(面對著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。)

　　82、有教無類�！�—摘孔子《論語》

　　(對人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。)

　　83、道不同，不相為謀�！�—摘孔子《論語》

　　(主張不同，不相互商量事情。)

　　84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之�！�—摘孔子《論語》

　　(不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不*均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧�！�…既來了，要使他們安家樂業(yè)。)

　　85、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。——摘孔子《論語》

　　(不該說話的時(shí)候卻搶著去說，這叫急躁;到該說話的時(shí)候卻閉口不說，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。)

　　86、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯年也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�！�—摘孔子《論語》

　　(君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺�沒有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時(shí)期，血?dú)庹�旺盛，力戒逞�?qiáng)好斗;到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無厭。)

　　87、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣�！�—摘孔子《論語》

　　(生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。)

　　88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語》

　　(君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語，要考慮是否忠實(shí);做事，要考慮是否認(rèn)真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有后患;利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。)

　　89、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。——摘孔子《論語》

　　(人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。)

　　90、其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣�！�—摘孔子《論語》

　　(當(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。)

　　91、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！�—摘孔子《論語》

　　(只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重;疏遠(yuǎn)了，他們又會怨恨你。)

　　92、往昔不可諫，來者猶可追�！�—摘孔子《論語》

　　(過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。)

　　93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！�—摘孔子《論語》

　　(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。)

　　94、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘孔子《論語》

　　(廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問題，仁德就在其中了。)

　　95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！�—摘孔子《論語》

　　(君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽講話則嚴(yán)肅不茍。)

　　96、大德不逾閑，小德出入可也。——摘孔子《論語》

　　(在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。)

　　97、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！�—摘孔子《論語》

　　(做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。)

　　98、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?——摘孔子《論語》

　　(一個人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。)

　　99、雖小道，必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也�！�—摘孔子《論語》

　　(即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。)

　　100、子張?jiān)唬骸昂沃^五美?”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄�…子張?jiān)唬骸昂螢樗膼?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”——摘孔子《論語》

　　(子張問：“什么是五種美德?”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用;使百姓勞苦，百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴(yán)卻不兇猛�！薄�…子張又說：“什么是四種惡行?”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。)

　　孔子的成就

　　大家都知道孔子有”七露”，眼露、鼻露、耳露、齒露，雖然不那么英俊，但這絲毫不影響孔子在我心中的地位。我心目中的孔子是一個偉大的圣人。通過《論語》的記載，可以看到一個真實(shí)鮮活的孔子，看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、積極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。

　　孔子的大部分時(shí)間都在教學(xué)，可謂是真正的桃李滿天下。在教育目的和教育對象上，孔子主張“以德為教”。他認(rèn)為德治具有感化力，可以影響人們的心靈，人才必須經(jīng)過教育培養(yǎng)。他最早討論了人性問題，認(rèn)為人的天賦素質(zhì)是相似的，個性差異是后天造成的。所以主張“有教無類”。這是一個故事：子路曾經(jīng)問孔子：“聽說一個主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行？”孔子說：“還有比你更有經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請教請教再說，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)該馬上實(shí)行。”公西華看見同樣問題而答復(fù)不同，想不通，便去問孔子，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重�！边@就給我們現(xiàn)今的教育工作者一個很好的啟迪。

　　孔子非常重視學(xué)習(xí)，他與弟子探討最多的便是學(xué)習(xí)。他教育弟子要勤奮學(xué)習(xí)，說好學(xué)是達(dá)到仁德的必經(jīng)之路�？纯纯鬃拥暮脤W(xué)是怎樣的。子曰：“君子食物求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！笨梢钥闯隹鬃訉�學(xué)習(xí)是多么重視。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話的意思是學(xué)習(xí)了時(shí)常溫習(xí)，不也快樂嗎？把學(xué)習(xí)當(dāng)**生的快樂，孔子不但好學(xué)，而且達(dá)到了樂學(xué)、善學(xué)的境界。特別是孔子覺得自己學(xué)識不夠淵博，拜老子為師，認(rèn)為“學(xué)無止境”。

　　這就是孔子，穿越幾千年的時(shí)光河流，我們可以看到他一生的風(fēng)塵仆仆，出身卑賤，而后自強(qiáng)不息。開*私學(xué)教育之先河，誨人不倦。一個我們教育者心中的先師。給我們留下了萬世的文化，也造就了泱泱**'文明禮儀之邦"的盛譽(yù)。

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關(guān)于孔子的名言及翻譯（擴(kuò)展1）

——孔子名言及英文翻譯

逝者如斯夫!不舍晝夜!譯文：孔子在河邊說：時(shí)間就像這流水一樣，不分日夜的流淌。下面是為小編為大家整理的 孔子名言及英文翻譯 希望大家喜歡。

1、君子求諸己，小人求諸人。譯文：君子嚴(yán)格要求自己，而小人則千方百計(jì)要求、苛求別人。

2、君子欲衲于言，而敏于行。譯文：君子要少說虛話，多干實(shí)事。

3、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。譯文：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。

4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。譯文：士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗�肩�?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。

5、己所不欲，勿施于人。譯文：自己不愿意的，不要加給別人。

6、溫故而知新，可以為師矣。譯文：復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

7、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。譯文：顏回這個人很好學(xué)。為人不遷怒他人，不重復(fù)犯(同樣的)錯。

8、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。譯文：不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。

9、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?譯文：我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實(shí)?和朋友交往，是否真誠?對老師所傳授的知識，是否認(rèn)真復(fù)習(xí)?

10、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。譯文：一個人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會有近在眼前的憂患。

11、言必信，行必果。譯文：說話一定要講信用，做事一定要果斷。

12、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。譯文：見到賢能的人就要(努力向他)看齊，見到不賢能的人就要(以他為反面教材)做自省。

13、敏而好學(xué)，不恥下問。譯文：做事勤敏，又好學(xué)，不以問及下于他的人為恥。

14、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。譯文：君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。

15、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。譯文：學(xué)習(xí)而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí)，則會因?yàn)橐苫蠖�更加危險(xiǎn)。

關(guān)于孔子的名言及翻譯（擴(kuò)展2）

——孔子名言及英語翻譯

孔子作為我國千萬文化歷史上偉大的思想家與***，自然少不了出自于他的經(jīng)典名言。下面是小編為大家整理的孔子名言及英語翻譯，希望大家喜歡。

1、有教無類。

In teaching there should be no distinction of classes。

2、言必信，行必果。

Keep what you say and carry out what you do。

3、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?

Is it not delightful to h*e friends coming from distant quarters?

4、德不孤，必有鄰。

Virtue is not left to stand alone。 He who practices it will h*e neighbors。

5、當(dāng)仁，不讓于師。

When it comes to benevolence， one need not give precedence even to his teacher。

6、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

If a man take no thought about what is distant， he will find sorrow near at hand。

7、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?

Is it not pleasant to learn with a constant perseveranceand application?

8、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

Learning without thought is labour lost; thought without learning is perilous。

9、食不厭精，膾不厭細(xì)。

He did not dislike to h*e his rice finely cleaned， nor to h*e his minced meat cut quite small。

10、學(xué)如不及，猶恐失之。

Learn as if you could not reach your object， and were always fearing also lest you should lose it。

11、溫故而知新，可以為師矣。

If a man keeps cherishing his old knowledge， so as continually to be acquiring new， he may be a teacher of others。

12、后生可畏，焉知來者之不如今也?

A youth is to be regarded with respect。 How do you know that his future will not be equal to our present?

13、敏而好學(xué)，不恥下問。He was of an active nature and yet fond of learning， and he was not a shamed to ask and learn of his inferiors。

14、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

I am not one who was born in the possession of knowledge; I am one who is fond of antiquity， and earnest in seeking it there。

15、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

While his parents are alive， the son may not go abroad to a distance。 If he does go abroad， he must h*e a fixed place to which he goes。

關(guān)于孔子的名言及翻譯（擴(kuò)展3）

——孔子著名**及翻譯

孔子的著名**有哪些及翻譯

孔公元前551年928日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字，祖籍宋邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。

**著名的大思想家、大***、***。

孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。

孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會上的最博學(xué)者之一，被后世**者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。

其儒家思想對**和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

求翻譯，大一英語 孔子是**歷史上著名的思想家、***，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊為古代的圣人。

他的

Kong Zi was a famous thinker and educator in Chinese history. It was the founder of the Confucian school and was honored as a saint in ancient times. His speech and his life are recorded in the ****ects of Confucius.望采納

謝謝

夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎

每一個出生，都有每一個人的用處是有天生我材必有用思）,不是說有子那樣的人人類就滿足了,如果一定要有像孔子那樣的人才可以為人的話,那么千百年前孔子未出世時(shí)的歷史就沒有人了嗎? 意思就是不要盲目地迷信孔子。

明朝時(shí)期，反孔子**最厲害的就是李贄了，有句很有名的話就是“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳，然則予之是非人也，又安能已

”

關(guān)于孔子的名言及翻譯（擴(kuò)展4）

——孔子家語原文及翻譯（孔子家語文言文翻譯和注釋）

《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。近代簡帛文獻(xiàn)的出土證明，其文獻(xiàn)價(jià)值越來越為學(xué)術(shù)界所重視。宋儒重視心性之學(xué)，重視《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，但與這”四書”相比，無論在規(guī)模上，還是在內(nèi)容上，《孔子家語》都要高出很多。由《家語》的成書特征所決定，該書對于全面研究和準(zhǔn)確把握早期儒學(xué)更有價(jià)值，從這個意義上，該書完全可以當(dāng)?shù)蒙稀比鍖W(xué)第一書”的地位。

【原文】

子夏問於孔子曰：「居父母之仇如之何？」孔子曰：「寢苫枕干，不仕弗與共天下也．遇於朝市，不返兵而鬥．」曰：「請問居昆弟之仇如之何？」孔子曰：「仕，弗與同國，銜君命而使，雖遇之不鬥．」曰：「請問從昆弟之仇如之何？」曰：「不為魁，主人能報(bào)之，則執(zhí)兵而陪其後．」

子夏問：「三年之喪既卒哭，金革之事無避，禮與，初有司為之乎？」孔子曰：「夏后氏之喪，三年既葬，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事．記曰：『君子不奪人之親，亦不奪故也．』」子夏曰：「金革之事無避，非與？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『魯公伯禽有為為之也．』公以三年之喪從利者，吾弗知也．」

子夏問於孔子曰：「記云，周公相成王，教之以世子之禮，有諸？」孔子曰：「昔者成王嗣立，幼未能蒞阼，周公攝政而治，抗世子之法於伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也．夫知為人子者，然後可以為人父；知為人臣者，然後可以為人君；知事人者，然後可以使人．是故抗世子法於伯禽，使成王知父子君臣長幼之義焉．凡君之於世子，親則父也，尊則君也，有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之，不可不慎也．行一物而三善皆得，唯世子齒於學(xué)之謂也，世子齒於學(xué)，則國人觀之．曰：『此將君我而與我齒讓，何也？』曰：『有父在則禮然，然而眾知父子之道矣．』其一曰：『此將君我而與我齒讓何也？』曰：『有臣在，則禮然，而眾知君臣之義矣．』其三曰：『此將君我而與我齒讓，何也？』曰：『長長也，則禮然，然而眾知長幼之節(jié)矣．』故父在斯為子，君在斯為臣，君子與臣之位，所以尊君而親親也．在學(xué)，學(xué)之為父子焉，學(xué)之為君臣焉，學(xué)之為長幼焉，父子君臣長幼之道得，而後國治．語曰：『樂正司業(yè)，父師司成，一有元良，萬國以貞，世子之謂．』聞之曰：『為人臣者，殺其身而有益於君則為之，況于其身，以善其君乎，周公優(yōu)為也．」

子夏問於孔子曰：「居君之母與妻之喪，如之何？」孔子曰：「居處言語飲食衎爾於喪所，則稱其服而已．」「敢問伯母之喪，如之何？」孔子曰：「伯母叔母，疏衰期而踴不絕地，姑姊妹之大功踴絕於地，若知此者，由文矣哉．」

子夏問於夫子曰：「凡喪小功已上，虞祔練祥之祭皆沐�。�於三年之喪，子則盡其情矣．」孔子曰：「豈徒祭而已哉．三年之喪，身有疾則浴，首有瘤則沐，病則飲酒食肉，毀瘠而病，君子不為也，毀則死者，君子為之，無子則祭之，沐浴為齊潔也，非為飾也．」

子夏問於孔子曰：「客至無所舍，而夫子曰：『生於我乎館，客死無所殯矣．』夫子曰，於我乎殯，敢問禮與？仁者之心與？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『館人使若有之惡有之，惡有之而不得祀乎．』夫仁者制禮者也，故禮者不可不省也，禮不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜，故曰我戰(zhàn)則剋，祭則受福，蓋得其道矣．」

孔子食於季氏，食祭，主人不辭不食，亦不飲而餐，子夏問曰：「禮也？」孔子曰：「非禮也，從主人也．吾食於少施氏而飽，少施氏食我以禮，吾食祭，作而辭曰：『疏食不足祭也．』吾餐而作辭曰：『疏食不敢以傷吾子之性．』主人不以禮，客不敢盡禮，主人盡禮，則客不敢不盡禮也．」

子夏問曰：「官於大夫，既升於公，而反為之服，禮與？」孔子曰：「管仲遇盜，取二人焉上之為公臣，曰：『所以遊僻者，可人也．』公許，管仲卒，桓公使為之官於大夫者為之服，自管仲始也，有君命焉．」

子貢問居父母喪．孔子曰：「敬為上，哀次之，瘠為下，顏色稱情，戚容稱服．」曰：「請問居兄弟之喪．」孔子曰：「則存乎書筴已．」

子貢問於孔子曰：「殷人既定而弔於壙，周人反哭而弔於家，如之何？」孔子曰：「反哭之弔也，喪之至也，反而亡矣，失之矣，於斯為甚，故弔之，死，人卒事也，殷以愨，吾從周．殷人既練之，明日，而祔于祖，周人既卒哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾從殷．」

子貢問曰：「聞諸晏子，少連大連善居喪，其有異稱乎？」孔子曰：「父母之喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子，達(dá)於禮者也．」

子游問曰：「諸侯之世子，喪慈母如母，禮與？」孔子曰：「非禮也．古者男子外有傅父，內(nèi)有慈母，君命所使教子者也，何服之有．昔魯孝公少喪其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲喪之．有司曰：『禮，國君慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮，而亂國法也．若終行之，則有司將書之，以示後世，無乃不可乎．』公曰：『古者天子喪慈母，練冠以燕居．』遂練以喪慈母．喪慈母如母，始則魯孝公之為也．」

孔子適衛(wèi)，遇舊館人之喪，入而哭之哀．出使子貢脫驂以贈之．子貢曰：『所於識之喪，不能有所贈，贈於舊館，不已多乎？」孔子曰：「吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾惡夫涕而無以將之，小子行焉．」

子路問於孔子曰：「魯大夫練而杖，禮也？」孔子曰：「吾不知也．」子路出，謂子貢曰：「吾以為夫子無所不知，夫子亦徒有所不知也．」子貢曰：「子所問何哉？」子路曰：「止，吾將為子問之．」遂趨而進(jìn)曰：「練而杖，禮與？」孔子曰：「非禮也．」子貢出，謂子路曰：「子謂夫子而弗知之乎，夫子徒無所不知也，子問，非也，禮，居是邦則不非其大夫．」

叔孫母叔之母死，既小歛，舉尸者出戶，武孫從之出戶，乃袒投其冠而括髮．子路歎之，孔子曰：「是禮也．」子路問曰：「將小歛則變服，今乃出戶，而夫子以為知禮，何也？」孔子曰：「由，汝問非也．君子不舉人以質(zhì)士．」齊晏桓子卒，*仲麤衰斬苴絰帶，杖以菅屨，食粥居傍廬，寢苫枕草，其老曰：「非大夫喪父之禮也．」晏子曰：「唯卿大夫．」曾子以問孔子．孔子曰：「晏*仲可謂能遠(yuǎn)害矣．不以己知是駮人之非，愻辭以避咎，義也夫．」怪也

季*子卒，將以君之璵璠歛，贈以珠玉．孔子初為中都宰，聞之歷級而救焉，曰：「送而以寶玉，是猶曝尸于中原也，其示民以姦利之端，而有害於死者，安用之．且孝子不順情以危親，忠臣不兆姦以陷君．」乃止．

孔子之弟子琴張與宗友衛(wèi)齊豹，見宗魯於公子孟縶，孟縶以為參乘焉，及齊豹將殺孟縶，告宗魯，使行．宗魯曰：「吾由子而事之，今聞難而逃，是僭子也．子行事乎，吾將死以事周子，而歸死於公孟可也．」齊氏用戈擊公孟，宗以背蔽之，斷肱中，公孟、宗魯皆死．琴張聞宗魯死，將徃弔之．孔子曰：「齊豹之盜，孟縶之僖�，汝何弔焉？君不食姦，不受亂，不為利病於回，不以回事人，不蓋非義，不犯非禮，汝何弔焉？」琴張乃止．

郕人子革卒，哭之呼滅．子游曰：「若是哭也，其野哉．孔子惡野哭者．」哭者聞之遂改之．

公父文伯卒，其妻妾皆行哭失聲，敬姜戒之曰：「吾聞好外者士死之，好內(nèi)者女死之，今吾子早殀，吾惡其以好內(nèi)聞也，二三婦人之欲供先祀者，請無瘠色，無揮涕，無拊膺，無哀容，無加服，有降從禮而靜，是昭吾子也．」孔子聞之曰：「女智無若婦，男智莫若夫，公文氏之婦智矣，剖情損禮，欲以明其子為令德也．」

子路與子羔仕於衛(wèi)，衛(wèi)有蒯聵之難．孔子在魯，聞之曰：「柴也其來，由也死矣．」既而衛(wèi)使至，曰：「子路死焉．」夫子哭之於中庭，有人弔者，而夫子拜之，已哭，進(jìn)使者而問故，使者曰：「醢之矣．」遂令左右皆覆醢，曰：「吾何忍食此．」

季桓子死，魯大夫朝服而弔．子游問於孔子曰：「禮乎？」夫子不答．他日，又問墓而不墳．孔子曰：「今丘也，東西南北之人，不可以弗識也，吾見封之若堂者矣，又見若坊者矣，又見履夏屋者矣，又見若斧形者矣，吾從斧者焉．」於是封之，崇四尺．孔子先反虞，門人後．雨甚，至墓崩，修之而歸．孔子問焉，曰：「爾來何遲？」對曰：「防墓崩．」孔子不應(yīng)，三云，孔子泫然而流涕曰：「吾聞之，古不修墓及二十五月而大祥，五日而彈琴不成聲，十日過禫而成笙歌．」

孔子有母之喪，既練，陽虎弔焉，私於孔子曰：「今季氏將大饗境內(nèi)之士，子聞諸？」孔子答曰：「丘弗聞也．若聞之，雖在衰絰，亦欲與徃．」陽虎曰：「子謂不然乎，季氏饗士，不及子也．」陽虎出，曾點(diǎn)問曰：「吾之何謂也？」孔子曰：「己則衰服，猶應(yīng)其言，示所以不非也．」

顏回死，魯定公弔焉，使人訪於孔子．孔子對曰：「凡在封內(nèi)，皆臣子也，禮，君弔其臣，升自東階，向尸而哭，其恩賜之，施不有笇也．」

原思言於曾子曰：「夏后氏之送葬也，用盟器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼而用之，示民疑也．」曾子曰：「其不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡為而死其親也．」子游問於孔子曰：「之死而致死乎，不仁，不可為也；之死而致生乎，不智，不可為也．凡為盟器者，知喪道也．夫子始死則矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉．

子罕問於孔子曰：「始死之設(shè)重也，何為？」孔子曰：「重主道也，殷主綴重焉，周人徹重焉．請問喪朝．」子曰：「喪之朝也，順?biāo)勒咧�孝心，故至於祖者，廟而後行．殷朝而後祀於祖，周朝而後遂葬．」

孔子之守狗死，謂子貢曰：「路馬死，則藏之以帷，狗則藏之以蓋，汝徃埋之．吾聞弊幃不棄，為埋馬也，弊蓋不棄，為埋狗也．今吾貧無蓋，於其封也與之蓆，無使其首陷於土焉．」

【譯文】

子夏問孔子說：“應(yīng)該如何對待殺害父母的仇人？”孔子說：“睡在草墊上，枕著盾牌，不做官，和仇人不共戴天。不論在集市或官府，遇見他就和他決斗，兵器常帶在身，不必返家去取�！�

子夏又問：“請問應(yīng)該如何對待殺害親兄弟的仇人？”孔子說：“不和他在同一個國家里做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他決斗。”

子夏又問：“請問應(yīng)該如何對待殺害叔伯兄弟的仇人？”孔子說：“自己不要帶頭動手，如果受害人的親屬為他報(bào)仇，你可以拿著兵器陪在后面協(xié)助�！�

孔子到衛(wèi)國去，遇到曾經(jīng)住過的館舍的主人死了，孔子進(jìn)去吊喪，哭得很傷心。出來以后，讓子貢解下駕車的驂馬送給喪家。子貢說：“對于僅僅相識的人的喪事，不用贈送什么禮物。把馬贈給舊館舍的主人，這禮物是不是太重了？”孔子說：“我剛才進(jìn)去哭他，正好一悲痛就落下淚來，我不愿光哭而沒有表示，你就按我說的做吧�！�

季*子去世以后，將要用國君用的美玉玙璠來殉葬，同時(shí)還要用很多珠寶玉石。這時(shí)孔子剛剛當(dāng)上中都宰，聽說后，登**階趕去制止。他說：“送葬時(shí)用寶玉殉葬，這如同把*暴露在野外一樣。這樣做會引發(fā)民眾獲取奸利的念頭，對死者是有害的，怎能用呢？況且孝子不因?yàn)轭櫦白约旱母星槎�危害親人，忠臣不能給*的人造成機(jī)會來陷害國君�！庇谑峭Ｖ沽擞毛_璠珠玉陪葬。

子路和子羔同時(shí)在衛(wèi)國做官，衛(wèi)國的蒯聵發(fā)動了**�？鬃釉隰攪�聽到這件事，說：“高柴會回來，仲由會死于這次**��！”不久衛(wèi)國的使者來了，說：“子路死在這次**中了。”孔子在正室廳堂哭起來。有人來慰問，孔子拜謝�？捱^之后，讓使者進(jìn)來問子路死的情況。使者說：“已經(jīng)被砍成肉醬了。”孔子讓身邊的人把肉醬都倒掉，說：“我怎忍心吃這種東西呢？”

【評析】

這一章主要是講待人接物、喪葬禮制方面一些具體禮儀的。所選“子夏問居父母之仇”一篇，根據(jù)仇情的不同，孔子主張采用不同的處理方法，很合乎情理�？鬃佑雠f館人喪贈之以馬的故事，表現(xiàn)出孔子處理事務(wù)的周全恰當(dāng)，符合人情道理。“子路與子羔”章，孔子準(zhǔn)確地預(yù)料到子路會死于蒯之難的事，記載生動，看出孔子對子路非常了解，感情又很深�！凹�*子卒”章，孔子阻止季*子用寶玉陪葬的事，既能節(jié)省財(cái)物，又保證了死者的安全，很有遠(yuǎn)見。

【原文】

公西赤問於孔子曰：「大夫以罪免卒，其葬也如之何？」孔子曰：「大夫廢其事，終身不仕，死則葬之以士禮，老而政仕者，死則從其列．」

公儀仲子嫡子死，而立其弟，檀弓問子服伯子曰：「何居？我未之前聞也．」子服伯子曰：「仲子亦猶行古人之道，昔者文王拾伯邑考，而立武王，微子捨其孫腯，立其弟衍．」子游以聞諸孔子，子曰：「否，周制立孫．」

孔子之母既葬，將立葬焉，曰：「古者不祔葬，為不忍先死者之復(fù)見也．詩云：『死則同穴．』自周公已來祔葬矣．故衛(wèi)人之祔也，離之，有以聞焉；魯人之祔也，合之，美夫，吾從魯．」遂合葬於防曰：「吾聞之有備物而不可用也，是故竹不成用，而瓦不成膝，琴瑟張而不*，笙竽備而不和，有鐘磬而無簨虡．其曰盟器，神明之也，哀哉，死者而用生者之器，不殆而用殉也．」

子游問於孔子曰：「葬者塗車芻靈，自古有之，然今人或有偶，是無益於喪．」孔子曰：「為芻靈者善矣，為偶者不仁，不殆於用人乎．」

顏淵之喪既祥，顏路饋祥肉於孔子．孔子自出而受之，入彈琴以散情，而後乃食之．孔子嘗奉薦而進(jìn)，其親也愨，其行也趨，趨以數(shù)．已祭，子貢問曰：「夫子之言祭也，濟(jì)濟(jì)漆漆焉，今夫子路為季氏宰，季氏祭逮昏而奠，終日不足，繼以燭，雖有彊力之容，肅敬之心，皆倦怠矣．有司跛倚以臨，其為不敬也大矣．」他日，子路與焉，室事交于戶，堂事當(dāng)于階，質(zhì)明而始行事，晏朝而徹．孔子聞之曰：「孰為士也而不知禮．」

【譯文】

孔子的母親死后，準(zhǔn)備與他的父親合葬在一起。孔子說：“古代不合葬，是不忍心再看到先去世的親人�！对娊�(jīng)》上說：‘死則同穴�！�自周公以來開始實(shí)行合葬。衛(wèi)國人合葬的方式是夫婦棺槨分兩個墓穴下葬，這樣的事我聽說過。魯國人是夫婦棺槨葬在同一個墓穴，魯國人的方式好，我贊成魯國人的合葬方式�！庇谑前迅改负显嵩诜郎��？鬃佑终f：“我聽說‘準(zhǔn)備了各種器物但不可使用’，所以，竹器不編邊緣不能用，瓦器沒有燒制不能用，琴瑟張著弦不能彈，笙竽具備外形而不能吹，有鐘磬而無懸掛的架子不能擊打。這些隨葬的器物叫做盟器，意思是把死者當(dāng)做神明來供奉�？杀�呀！死者如果用生者所用的器皿來殉葬，這不就近于用真人來殉葬了嗎？”

子游問孔子說：“喪葬的時(shí)候，用泥土做的車和草扎的人馬來殉葬，自古以來就有，然而現(xiàn)在有的人用偶人來殉葬，這對喪事并沒有好處�！笨鬃诱f：“用草扎的人馬來殉葬是善良的，用偶人來殉葬是不仁的，這不近于用真人來殉葬嗎？”

【評析】

這一篇主要講的是喪葬禮中的一些具體禮儀�？鬃右回炛鲝垺叭省�，在喪葬**上也體現(xiàn)了這一思想。他不僅反對用真人殉葬，還反對用貌似真人的偶人殉葬。

關(guān)于孔子的名言及翻譯（擴(kuò)展5）

——孔子說的關(guān)于忍耐的名言

孔子 的有關(guān)團(tuán)結(jié)的名言

子曰：“君子周而不比，小人比而不周”意思是：君子和所有人（哪怕是仇敵）都能相處周到（相處好可以共同討論學(xué)問，共同進(jìn)步啊，是大度也是友好，當(dāng)然就是團(tuán)結(jié)了）而不是只和親近的才相處，不顧大家感受，拉幫結(jié)派。

小人只是和自己親近的相處（至于相處周到與否還不一定哦，而且排斥和自己有仇啊過節(jié)啊的人，哪怕那人有可以學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，是小氣也是自私。

）不管其他人怎么做（又是****。

這就是不團(tuán)結(jié)）。

從這個周的結(jié)構(gòu)就知道是一個整體的意思。

也可以理解為和所有人哪怕敵人都能相處好，而共同朝著目標(biāo)行動就是團(tuán)結(jié)，那些自和對自己有利的小人不管整體的目標(biāo)，在一邊拉幫結(jié)派的就不是團(tuán)結(jié)。

1、敏而好學(xué)，不恥下問。

聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請教為恥2、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦默默將所見所聞記于心間，發(fā)憤學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)學(xué)生不知厭倦3、不義而富且貴，與我如浮云以不正當(dāng)?shù)?*獲得的財(cái)富與名譽(yù)，對我來講如同天際的浮云4、歲寒然后知松柏之后雕天氣越冷，就越能體會到松柏頑強(qiáng)的精神5、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會出現(xiàn)眼前的憂患6、已所不欲，勿施于人自己所不愿意遭受的，不要施加到別人身上7、小不忍則亂大謀在小問題上不忍耐一下，就要壞了大事8、匹夫不可奪志也一個人的志向是不能被強(qiáng)迫改變的9、道聽而途說，德之棄也在路上聽到傳言就到處去傳播，這是有道德的人應(yīng)該拋棄的10、工欲善其事，必先利其器要想做事獲得高效率，必須先使工具鋒利11、知之為知之，不知為不知，是知也知道的就說知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是真正的明智12、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎見到遠(yuǎn)方來的老朋友，不是一種很高興的事嗎

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

人不知而不慍，不亦君子乎

”

一、孔子名言　　1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　2、溫故而知新，可以為師矣。

　　3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

人不知而不慍，不亦君子乎

　　4、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。

　　5、三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　6、君子*之美，不*之惡，小人反是。

　　7、道不同，不相為謀。

　　8、過而不改，是謂過矣。

　　9、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　10、唯仁者能好人，能惡人。

　　11、君子欲訥于言，而敏于行。

　　12、君子周而不比，小人比而不周。

　　13、君子喻于義，小人喻于利。

　　14、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。

　　二、孔子人生名言：　　1、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。

　　2、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

　　3、不義而富且貴，于我如浮云。

　　4、賢哉，回也

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。

回也不改其樂。

賢哉，回也

　　5、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　6、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。

貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

　　7、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

如不可求，從吾所好。

　　8、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

見利思義，見危授命。

　　9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　12、君于疾沒世而名不稱焉。

　　13、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。

察言而觀色，慮以下人。

　　14、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　15、君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。

　　16、君子之仕也，行其義也。

　　17、子謂于產(chǎn)。

關(guān)于孔子的名言及翻譯（擴(kuò)展6）

——孔子學(xué)琴文言文翻譯

孔子學(xué)琴文言文翻譯

　　漫長的學(xué)習(xí)生涯中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編為大家整理的孔子學(xué)琴文言文翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　原文

　　孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。"有間，曰："已習(xí)其數(shù)，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有間，曰："已習(xí)其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其為人也。"有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰："丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！"師襄子辟席再拜，曰："師蓋云《文王操》也。"

　　譯文

　　孔子向師襄子學(xué)琴，學(xué)了十天仍沒有學(xué)習(xí)新曲子，師襄子對他說：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了�！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟悉樂曲的形式，但還沒有掌握方法�！边^了一段時(shí)間，師襄子說：“你已經(jīng)會彈奏的技巧了，可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說：“我還沒有領(lǐng)會曲子的意境�！边^了一段時(shí)間，師襄子說：“你已經(jīng)領(lǐng)會了曲子的意境，可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了�！笨鬃诱f：“我還不了解作者�！庇诌^了一段時(shí)間，孔子神情儼然，仿佛進(jìn)到新的境界：時(shí)而神情莊重穆然，若有所思，時(shí)而怡然高望，志意深遠(yuǎn)；孔子說：“我知道他是誰了：那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠(yuǎn)大，像個**四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢？”師襄子聽到后，趕緊起身拜了兩拜，回答道：“老琴師傳授此曲時(shí)就是這樣說的，這支曲子叫做《文王操》啊！”

　　學(xué)琴過程

　　一般要經(jīng)過：

　　1、讀譜，熟悉全曲風(fēng)格和大致結(jié)構(gòu)，并熟記下來；

　　2、不斷琢磨，反復(fù)咀嚼，一段一段學(xué)習(xí)、體會，在磨練中達(dá)到技藝純熟，并掌握樂曲的內(nèi)在韻致，把握樂感；

　　3、完全將樂曲融化在心，徹底理解音樂的內(nèi)涵與意境，得心應(yīng)手，再將它表達(dá)出來；這樣幾個階段。然后，音樂才會隨意之所至，自然地從心中流淌而出，而不再圄于技藝雕琢的包袱。這個過程中技藝的增進(jìn)顯而易見，一般也不會被忽視，而對于反復(fù)咀嚼，找到音樂本身的韻致、樂感，完全消化，融入音樂的境界這個過程卻是唯知音者知，孔子的善學(xué)可見其知音之深，也可見孔子作為文王、周公一系的.*上古文化人文傳統(tǒng)的繼承、整理和弘揚(yáng)者，其志意、心性與古圣賢的心心相印、一脈相承。

　　啟示

　　孔子學(xué)琴，鍥而不舍，學(xué)習(xí)一首琴曲，不單會彈，還要深入到更深的層次里。縱然師襄子說可以了，要進(jìn)一步教孔子別的，但對孔子而言，還不算真正學(xué)會。于是，孔子不斷深入，從會彈，到掌握技巧，又進(jìn)一步到了解它的意趣，進(jìn)而，再去領(lǐng)會曲子所描述的人物�？吹娇鬃尤绱藢Ｐ囊恢隆⒖炭嚆@研的學(xué)習(xí)態(tài)度與那鍥而不舍的求學(xué)精神時(shí)，真令我們深受感動。

　　學(xué)習(xí)，的確需要我們用心專一，深入其中，如此，也才能有更深的體會，得到更大的收獲，也能從中體會到學(xué)習(xí)的樂趣。倘若停留在表面，或是深入得不徹底，便難于領(lǐng)悟其中更深的道理。而學(xué)習(xí)也不是為別人學(xué)，是為我們自己學(xué)，為更好掌握知識，提升能力，服務(wù)社會而學(xué)。因此，真正有志于學(xué)習(xí)的人，會用心投入，深入下去，不會輕易帶過或是半途而廢。

　　現(xiàn)今，我們學(xué)習(xí)圣賢教誨也同樣如此，單單會背、會寫、會說，只是學(xué)個表面，還當(dāng)更加深入，用心領(lǐng)會圣賢的存心，并將道理用于生活中，實(shí)踐出來，親自體證。如此，則會有更深、更廣、更入微的體會，也會有更加堅(jiān)定的信心。

　　當(dāng)我們能抱持這樣好學(xué)、鍥而不舍的求學(xué)精神，還有什么是學(xué)不會、學(xué)不懂的呢？《中庸》有云：“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)�！�

　　這一段話，意思是說有未學(xué)的東西，要學(xué)會，沒學(xué)會是絕不放棄的。有不懂的，必須問明白，問了還不曉得，也是不會舍棄的。有思考得不明白的道理，也需要思考清晰了才罷休。有未辨別之義，必須辨明，辨不明也絕不放下。未力行之事，同樣要切實(shí)奉行，行不切實(shí)也不放棄。他人學(xué)一次就懂了，我不妨學(xué)百次而后成。他人學(xué)十次則能，我不妨千次而后成。真能如此去修學(xué)，雖然愚笨也會變得聰明睿智，雖然柔弱也能自強(qiáng)自立。

　　《中庸》這段話，實(shí)在可以說是為學(xué)最有益之言啊！想孔夫子為圣人尚且還好學(xué)不倦，我們又怎么能悠悠放任，不加刻苦勤勉呢？

　　這個故事在《史記·孔子世家》（原文一段附后），《韓詩外傳》、《孔子家語》、《列子》上都有記載，它不僅給后人樹立了一個難得的學(xué)習(xí)音樂的榜樣，也反映出身為萬世師表的大***孔子自己的好學(xué)、善學(xué)的精神和品質(zhì)�！翱鬃映治耐踔�聲知文王之為人”（《韓詩外傳》—卷五），也再次涉及前面提過的“知音”的問題。

　　注釋

　�。�1）鼓琴：彈琴。"師襄子"：衛(wèi)國樂師。

　　（2）進(jìn)：進(jìn)展，此指不再學(xué)習(xí)新的曲子。

　�。�3）益：加，增加，此意同"進(jìn)"。

　　（4）數(shù)：規(guī)律，這里指演奏的技巧。

　�。�5）有間：過了一段時(shí)間。

　�。�6）志：志趣，意旨。

　　（7）為人：作曲的人是一個什么樣的人。

　�。�8）穆然：默然，沉靜深思的樣子。

　　（9）怡然：和悅的樣子。"怡"，高遠(yuǎn)的樣子。

　�。�10）黯：深黑。

　�。�11）幾：通"頎"，頎長。

　�。�12）望羊：亦作"望洋"，遠(yuǎn)視的樣子。

　�。�13）四國：四方，天下。

　�。�14）辟：通"避"。辟席：即避席。古人席地而坐，離座而起，表示敬意。

　�。�15）《文王操》：周文王作的琴曲名。

關(guān)于孔子的名言及翻譯（擴(kuò)展7）

——孔子語錄原文及翻譯推薦

孔子語錄原文及翻譯推薦

　　在**淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家常常會遇到需要使用語錄的情形吧，語錄一般具有語句簡短流暢、通俗明了、詼諧機(jī)智的特點(diǎn)。那么你所知道的語錄都是什么樣子的？以下是小編收集整理的孔子語錄原文及翻譯推薦，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　譯文 孔子說：“學(xué)了，然后按一定時(shí)間**習(xí)它們，不也愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方而來，不也愉快嗎?別人不了解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個道德上有修養(yǎng)的人嗎?”

　　2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁，孔子語錄原文及翻譯�！�

　　譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的�！�

　　3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

　　譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)?交友是否守信?老師傳授的知識，是否復(fù)習(xí)了呢?”

　　4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

　　譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了�！�

　　5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�

　　譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人�！�

　　6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

　　譯文 孔子說：“《詩經(jīng)》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：“思想純正，沒有邪-惡的東西。“

　　7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�

　　譯文 孔子說：“我十五歲時(shí)立志于學(xué)習(xí);三十歲時(shí)做事符合禮儀;四十歲時(shí)(掌握了各種知識，)不受迷惑;五十歲時(shí)了解自然的規(guī)律;六十歲時(shí)一聽別人言語，不用多想，便能明白;到了七十歲時(shí)便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩。”

　　8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　譯文 孔子說：“復(fù)習(xí)舊知識時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導(dǎo)師�！�

　　9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�

　　譯文 孔子說：“君子團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)�！�

　　10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

　　譯文 孔子說：“讀書卻不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考卻不讀書，就會心生迷惑�！�

　　11、子曰：“由，誨汝知之乎? 知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　譯文 孔子說：“仲由,教導(dǎo)你的道理都知道了嗎?知道的.就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的啊!”

　　12、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉?”

　　譯文 孔子說：“人無信譽(yù)，不知能干什么。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內(nèi)的凳子，那怎樣行駛呢?”

　　13、 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

　　譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?”

　　14、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不*，哀而不傷。”

　　譯文 孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”

　　15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎�！�

　　譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

　　16、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�

　　譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得�！�

　　17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�

　　譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利�！�

　　18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�

　　譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊;見到不賢的人，要反省自己。”

　　19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”

　　譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣?”

　　20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也�！�

　　譯文 孔子說：“聰明又好學(xué)，向地位比自己低，學(xué)問比自己差的人請教時(shí)，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’�！�

　　21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！�

　　譯文 季文子做事要思考三次再行動�？鬃勇犝f了，說：“兩次，就可以了�！�

　　22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也，生活文摘《孔子語錄原文及翻譯》�！�

　　譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太*時(shí)，就聰明，國家混亂時(shí)，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上�！�

　　23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

　　譯文 孔子說：“一個人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質(zhì)樸就會浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子�！�

　　24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�

　　譯文 孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為快樂的人。”

　　25、子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽�！�

　　譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的人長壽�！�

　　26、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”

　　譯文 孔子說：“將知識默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足;教人時(shí)，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢?”

　　27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�

　　譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā);不到欲說無語時(shí)，不去開導(dǎo)。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復(fù)教他了。”

　　28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也�！�

　　譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時(shí)間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到音樂的創(chuàng)造竟能達(dá)到如此高的境界�！�

　　29、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?”

　　譯文 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答�？鬃诱f：“你怎么不說：他這個人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已�！�

　　30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

　　譯文 孔子說：“幾個人走路，一定有值得我學(xué)習(xí)的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正并告訴他人�！�

　　31、 子以四教：文、行、忠、信。

　　譯文 孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠、信實(shí)。

　　32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！�

　　譯文 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷�！�

　　33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善�！�

　　譯文 曾子說：“鳥將死時(shí)，叫聲都很悲哀;人快死時(shí)，說話都很善良。”

　　34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”

　　譯文 曾子說：“士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗�肩�?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁道為已任，不是也很重大嗎?直到死才能罷休，不是也很遙遠(yuǎn)嗎? 奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?”

　　35、子曰：“不在其位，不謀其政�！�

　　譯文 孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事�！�

　　36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?”

　　譯文 孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?”

　　37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�

關(guān)于孔子的名言及翻譯（擴(kuò)展8）

——孔子的名言大全 關(guān)于孔子的名言有哪些

1、人之生也直，罔之生也幸而免。

2、朝聞道，夕死可矣�！�—孔子《論語》

3、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語》

4、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣�！�—孔子《論語》

5、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

6、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——孔子《論語》

7、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

8、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語》

9、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

10、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也�！�—孔子《論語》

11、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。

12、先行其言而后從之。——孔子《論語》

13、君子矜而不爭，群而不*。

14、述而不作，信而好古。《論語述而》

15、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。解釋：正確的話，能不聽從嗎？必須認(rèn)真改正錯誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？

16、人而無信，不知其可也。

17、工欲善其事，必先利其器——孔丘《論語·衛(wèi)靈公》

18、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

19、君子欲訥于言而敏于行�！�—孔子《論語》

20、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行�！�—孔子

21、與朋友交，嚴(yán)而有信�！�—孔丘

22、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

23、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而行之，其不善者而改之�?/p>

24、不在其位，不謀其政�！�—孔子《論語》

25、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《論語》

26、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

27、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

28、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>

29、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

30、不義而富且貴，于我如浮云�！�—孔丘《論語》

31、知恥近乎勇。——孔子

32、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。

33、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。——孔子《孝經(jīng)》

34、孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

35、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。——孔子《論語》

36、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

37、益者三友：友直、友諒、友多聞。

38、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

39、孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ�戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅�戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！薄�—孔丘《論語．季氏》

40、知之為知之,不知為不知,是知也。

關(guān)于孔子的名言及翻譯（擴(kuò)展9）

——孔子關(guān)于德的名言

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。下面是小編為大家準(zhǔn)備的孔子關(guān)于德的名言，希望大家喜歡。

　　1、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>

　　2、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

　　3、君子欲訥于言而敏于行。

　　4、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　5、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。

　　6、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　7、過而不改，是謂過矣!

　　8、好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　9、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　10、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　11、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

　　12、己所不欲，匆施于人。

　　13、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　14、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　15、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。