柳宗元與韓愈的關系

　　導語：柳宗元和韓愈在*的歷史上鼎鼎有名，是人們家喻戶曉的文學家。那么，兩人的關系是什么呢?下面是小編分享的柳宗元與韓愈之間的關系，歡迎閱讀!

　　柳宗元與韓愈的關系 篇1

　　韓愈與柳宗元

　　韓愈和柳宗元都是唐代人，“唐宋八大家”中韓愈排第一，柳宗元排第二。宋代初期，世人考量倆人在文學上的成就，并他們并列稱為“韓柳”。在文學上，韓愈和柳宗元都是古文運動倡導者。

　　柳宗元和韓愈倡導文章應該“以我筆寫我心”，文章最終目的是要表達出自己的觀點。柳宗元和韓愈倡導先秦時代的文章，反對詞藻華麗的駢體文。和詞藻、形式相比，內容應該更為重要。文章只有表達出主旨，才能凸顯出文章的價值。柳宗元和韓愈身體力行，針對時事寫出了很多膾炙人口的佳作�！恫渡哒哒f》是柳宗元的敘事散文，他傾聽了捕蛇者的悲慘命運，借捕蛇者之口向**者傳達百姓的困苦生活。

　　在**上，倆人有相左的政見。韓愈和柳宗元都是唐朝**，在唐順宗年間，王叔文和柳宗元有相同的政見，得到了王叔文提拔。隨后，柳宗元和王叔文為**的**派說服了唐順宗，在朝廷推行了“永貞新政”，**持續(xù)了180多天以失敗而告終。韓愈因為不贊同王叔文等人的**意見，在朝廷之中，一直未得到重用。

　　在生活中，柳宗元和韓愈是一對好朋友。倆人在文學上持有相同的觀點，經(jīng)常會在一談論詩詞歌賦和文學題材。柳宗元被貶謫到永州，倆人經(jīng)常有書信往來，或為勸告，或為安慰。不久之后，韓愈也遭到了貶官，倆人在**仕途上懷才不遇，相同的經(jīng)歷讓柳宗元和韓愈有了更多的話題，從而倆人在生活上是一對惺惺相惜的朋友。

　　柳宗元的品質

　　柳宗元被人稱頌千年而未被淡忘，這與他個人魅力是息息相關的。首先，柳宗元具有遠見卓識的品質。他敢于挑戰(zhàn)惡**，在“永貞新政”中，柳宗元是**派中的一員，他們想通過**來改變唐朝衰弱的局面。雖然**失敗了，但是柳宗元依然不畏惡**低頭。

　　在《黔之驢》、《臨江之麋》中，柳宗元借寓言故事諷刺了那些趨炎附勢的小人，以驢和麋鹿悲慘的結局暗示黑暗**的悲慘下場。在文學中，柳宗元倡導**和創(chuàng)新，他認為文學作品不能華而不實，文章應該以反映現(xiàn)實為主。因為具有創(chuàng)新精神，柳宗元發(fā)起了古文運動，并且身體力行，推行長短句不一的文章，深受后人的推崇。

　　其次，柳宗元敢于承擔責任。革新失敗后，柳宗元遭到守舊派和貴族派的打擊，他前往永州任職。在永州期間，制定了相關措施來改變永州方方面面，承擔起了一位父母官的職責。

　　其三，柳宗元是一位具有樂觀品質的人。仕途上的坎坷讓柳宗元深受打擊，所謂既來之，則安之。他到永州和柳州之后，決心熱愛生活。期間，柳宗元走遍了柳州和永州的山水，寫下名詩佳文，字里行間體現(xiàn)出他樂觀向上的人生態(tài)度。

　　第四，柳宗元具有仁愛之心。他來到柳州后發(fā)現(xiàn)當?shù)赜泻芏嗖缓玫牧曀住?**一個“買賣奴婢”的風俗，極為殘酷。柳宗元決心改掉這個極不人道的風俗，頒布了“革其鄉(xiāng)法”。其中規(guī)定，那些淪為奴婢的人，依然可以用錢贖身。**中制定了一套奴婢**法令，奴婢為債主服務期間，可以按照勞動時間折換成工錢，工錢和賣身錢相抵之后，奴婢們便可以恢復**身，和家人團聚。

　　柳宗元與韓愈的關系 篇2

　　韓柳是不同的兩類人

　　一直以來，研究韓柳的人，比較多的傾向說二人為摯友，其實不然。清代史學家章學誠在《韓柳二先生年譜書后》說：“蓋韓柳雖以文章互相推重，其出處固不同，臭味亦非投契�！惫糯�“臭味”二字不似現(xiàn)代用于貶義，而是指氣味，是說同類東西氣味相同。引申比喻氣味相投的同類人。細品韓柳為文、思想和為人行徑，章學誠說的不無道理。而只所以許多人把韓柳看成是摯友，是因他們共同倡導了古文運動，并成就了這一劃時代事情，被后代人以“韓柳”相稱的原故。其實，韓柳是性情完全不同的`兩類人。柳宗元是性情溫和的謙謙君子，從不隨意說人短長，即使終生困死在蠻荒之地，也沒怨天尤人，任情向人發(fā)聲。而韓愈疾惡如仇，不*則鳴。他以道統(tǒng)傳承人自居，又持筆傲物，人不敢言他是非。一遇曲折，怨天尤人，呼天搶地；為求官求利不則**。

　　二人性情相差如此懸殊，是不同的家境和經(jīng)歷造成的。韓愈一小沒了父母，是哥哥和兄嫂帶大的。韓愈科舉和為官之路又非常不順利，許多時候連吃飯都成問題，加之**的官場環(huán)境，要生存有時只能是不擇**。韓愈《上**書》、《潮州謝上表》、《祭裴中丞文》、《上李尚書書》、《送汴州監(jiān)軍俱文珍序》并詩等遭人詬病，遺笑千古。韓愈鄉(xiāng)貢中進士后，為求官職，親伏光范門下，向**三**。乞求垂憐，卑下之極。得不到回音，便倉皇出京，自嘲為東歸。途中遇藩使(****國使者)朝貢白鳥，作《感二鳥賦》并序說：“感二鳥之無知，方蒙恩而入幸�！绷魈楦袊@，人不如鳥。細觀韓愈三次《上**書》，通篇持才傲物，狂言逼人，恐又是遭人不喜的原因。

　　韓愈這個人記人仇怨，他為得罪李實遭貶陽山令和永貞革新時沒被起用，耿耿于懷，一直怨恨柳宗元和劉禹錫。柳宗元待人寬厚，又深知韓愈為人，至死也沒見他和韓愈分辯。

　　柳宗元從不和韓愈說冤情

　　而柳宗元在永州貶放了十年，其冤情也沒見一字和韓愈道說過。元和十一年(公元816年)，韓愈官拜中書舍人轉右庶子，轉年兼御史中丞，充彰義軍行軍司馬，不久又拜刑部侍郎，從**裴度討淮蔡，可謂權高位重。據(jù)說，韓愈在袁州刺史離任時曾舉薦八司馬之一的韓泰自代，可卻對柳宗元自始一字不提。

　　韓愈為人行事很奇特，許多時候求利做事不計其他。元和年間*淮西時，韓愈態(tài)度堅定，力主*藩。在當時情勢萬分危險的形勢下，他扶助裴度，“一擲賭乾坤”。戰(zhàn)前他獨自冒險去汴州說服藩鎮(zhèn)韓弘助朝廷*亂，這是要冒殺頭危險的。接著他又向裴度獻計，請自“領精兵千人”入蔡州，去取叛賊吳元濟。雖此計后由武將李愬執(zhí)行，可一介書生有如此之勇令人敬佩。李翱在《韓公行狀》記述了這件事：“元和十二年秋，以兵老久屯，賊不滅。上命裴丞相為淮西節(jié)度使，以招討之。丞相請公以行。于是以公兼御史中丞，賜三品衣魚，為行軍司馬，從丞相居于郾城。公知蔡州精卒悉聚界上，以拒官軍。守城者率老弱，且不過千人。亟白丞相，謂以兵三千人間道以入，必擒吳元濟。丞相未及行，而李愬自唐州文城壘，提其卒以夜入蔡州，果得元濟。蔡州既*，布衣柏耆以計謁公。公與語奇之，遂白丞相曰：‘淮西滅。王承宗膽破，可不勞用眾，宜使辯士奉相公書，明禍福以招之，彼必服�！�丞相然之，公令柏耆口占(不用起草而隨口成文)為丞相書，明禍福，使柏耆袖之以至鎮(zhèn)州。承宗果大恐，上表請割德、棣二州以獻。丞相歸京師。公遷刑部侍郎�！�

　　淮西*叛成就了韓愈一段可圈可點的經(jīng)歷。而韓愈諫佛骨，又是一件是震驚史界的事，當時沒有第二人敢做這種事，他也因此而揚名傳世�？伤�因此事得罪憲宗被貶到潮州時的表現(xiàn)，以及《潮州刺史謝上表》卻讓后人不恥�！捌萜萼掂�，與死日迫”，其卑下不及庸人。這時柳宗元已過世了。如在，觀此行徑，不知會作何感想。柳宗元貶柳州時也有《柳州謝上表》，例行公事，不卑不亢，心靜如水。

　　古人寫墓志不是白寫的。元稹與白居易是一生的密友，死前用價值六七十萬的財物托白居易寫墓志銘，這相當于州司馬一年的奉錢。按當時的慣例，唐時州郡分幾等，元稹是上州司馬五品，柳宗元下州司馬是六品，年奉不會有這么多。韓愈很戀財，常替人寫墓志賺錢。韓愈與藩鎮(zhèn)關系曖昧，宦官竇文場的養(yǎng)子裴均，是參入圍剿永貞革新運動的藩鎮(zhèn)之一�！杜f唐書》記載：“愈前左降江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚�！迸峋�死時，聲名狼藉，人所不恥，使重金，也沒人肯為之作銘。而韓愈竟“為序餞鍔(裴均子)，仍呼其字”。古時相互間稱字是表示關系親近密切，為此韓愈遭朝臣攻擊，元和十一(公元816年)年五月，被改官右庶子�？磥碜髂怪俱憣懶蛞膊荒苤粓D錢不看人。韓愈為裴均兒子作序讓他在人生留下了難看的一筆�？闪�宗元從來沒見為錢而做這種事。柳宗元一貶十四年。以至于死，除己身镕鑄經(jīng)史，發(fā)為偉詞，以自列于后世外，所有人事來往，及內外行誼，絕無一絲供人訾議之隙也。(章士釗語)這些前人都看的很清楚，清人何焯說：“韓、柳二公，在道義上東西相望，鴻溝宛然�！绷�之品行，高韓一等。

　　不是摯友是朋友

　　綜觀韓柳詩文，二人的**取向是不一樣的，韓柳思想上許多地方是南轅北轍。柳宗元主張民本思想，“利安元元為務”；韓愈《原道》持誅民學說，言“民不出粟米麻絲、做器皿、通貨財，以侍其上，則誅”。把百姓當成俎(zǔ古代割肉的砧板)上肉，任意宰割。柳宗元、劉禹錫和韓愈論天道，痛批他天能“賞功而罰禍”之說。柳宗元主無神論，反封禪；韓愈則上表請封禪。韓、柳后來論史官，論為師，論從僧游種種，隨處皆異。韓愈詩文，氣勢磅礴，電閃雷鳴，可他骨子里是守舊保守的，他不敢越**雷池一步。這也是憲宗為什么喜歡他的原因；而柳宗元奧古叛逆，時時刺痛那個社會的命脈，這也是宋以后，尤其是清代行*，士大夫不喜歡和不敢學柳宗元的一個重要原因。當官的學柳宗元，不但得不到好處，還會招災惹禍。就是今人評柳也有說柳宗元不識時務的。盡管如此，兩人終生都以朋友相稱。韓愈“坦夷尚義，待朋友始終”。

　　韓愈這個人很仗義，提攜了不少年青后進，這都是很讓人敬佩的。兩人的個人私交還是很深的。梳理二人一生的交往，韓愈長柳宗元五歲，前后一年中第，御史臺一起共事，年輕氣盛，交往甚歡。隨后柳宗元十四年處貶地，而韓愈前十年也浮沉名場，不得善處。期間文字交往，雖看法有異，可沒有交惡可尋。這在古時人生交友是很值得稱道的。

　　韓愈一生狂放傲世。這里有一件事很有意思。崔群是韓愈和柳宗元的共同朋友，膽略機智過人，做過**，*生致君及物，不計文章小道，納才結友，求同存異。韓愈對此不解，曾對李程說：他與崔**往二十年了，敦詩(崔群字)不與退之(韓愈字)說著文章。沾沾自喜，以為崔群文不及己，不敢與他談說文事。其實，崔群和柳宗元都深知韓愈為人，就是聽了這樣的話，也只會莞爾一笑。劉禹錫說韓愈太輕薄，只不過別人不與他計較罷了。所謂朋友，唐代孔穎達解釋說：“同門曰朋，同志曰友”。友字在甲古文里，是兩只同一方向的手，表示以手相助，引申為同志，志趣相投的人。而摯字源于《詩經(jīng)毛亨傳》說：“鳥摯而有別�！笔钦f雌雄鳥情意深篤，和別的鳥表現(xiàn)不一樣。人要是摯友應象摯鳥那樣誠懇親密無間。韓柳之交不是如此。

　　韓柳是一生的好朋友，是古文運動的戰(zhàn)友，但不是摯友。清代全祖望《韓柳交情論》說：“古人于論交一事，蓋多有難言者。”看來他對韓柳的交情也是看不透的。韓愈在《柳子厚墓志銘》里有一段關于當時人際交往的描述，恐怕會解開這一奧秘。韓愈絕不會無來由的在文中單獨添加這樣一段話。韓愈說：“士窮乃見節(jié)義�！边@顯然是有感而發(fā)。韓愈說：你發(fā)達了，人們酒食游戲追逐你，裝模作樣，強以笑語取悅你�？梢坏┠�**了，就反目象不認識一樣，不但“落陷阱”不伸援手，反而排擠你，落井下石。現(xiàn)在的人都是這樣。而這些是禽獸夷狄都不忍做的事。韓愈慨嘆說：“聞子厚之風，亦可以少愧矣�！�

　　從這里可以看出，韓愈對柳宗元為人佩服之至。韓愈很少有他佩服的人，唯有柳宗元。象韓愈這樣性情的人都能和柳宗元終生相交不易，柳宗元的人格魅力是可以想見的。時光過去千余年了，韓柳兩人的影子還在相互交織著。歷史就是這樣奇妙，它總是留給后人無限的猜測和遐想。韓愈是柳宗元一生交往的朋友，雖其思想及處事理念不同，可并未影響到兩人的友情。社會和生活是多樣的。古人交往和相互間的友情，今人有時會看不懂，可是他們傳流在歷史長河里的情感和友誼還是總會不斷地讓后人感動著。

柳宗元與韓愈的關系擴展閱讀

柳宗元與韓愈的關系（擴展1）

——柳宗元的詩

　　1、《江雪》

　　千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

　　孤舟蓑笠翁，獨釣寒山雪。

　　2、《早梅》

　　早梅發(fā)高樹，回映楚天碧。

　　朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。

　　欲為萬里贈，杳杳山水隔。

　　寒英坐銷落，何用慰遠客？

　　3、《梅雨》

　　梅實迎時雨，蒼茫值晚春。

　　愁深楚猿夜，夢斷越雞晨。

　　海霧連南極，江云暗北津。

　　素衣今盡化，非為帝京塵。

　　4、《夏晝偶作》

　　南州溽暑醉如酒，隱幾熟眠開北牖。

　　日午獨覺無馀聲，山童隔竹敲茶臼。

　　5、《與浩初上人同看山寄京華親故》

　　海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。

　　若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。

　　6、《登柳州峨山》

　　荒山秋日午，獨上意悠悠。

　　如何望鄉(xiāng)處，西北是融州。

　　7、《再上湘江》

　　好在湘江水，今朝又上來。

　　不知從此去，更遣幾年回。

　　8、《湘岸移木芙蓉植龍興精舍》

　　有美不自蔽，安能守孤根。

　　盈盈湘西岸，秋至風露繁。

　　麗影別寒水，秾芳委前軒。

　　芰荷諒難雜，反此生高原。

　　9、《溪居》

　　久為簪組束，幸此南夷謫。

　　閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。

　　曉耕翻露草，夜榜響溪石。

　　來往不逢人，長歌楚天碧。

　　10、《衡陽與夢得分路贈別》

　　十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。

　　伏波故道風煙在，翁仲遺墟草樹*。

　　直以慵疏招物議，休將文字占時名。

　　今朝不用臨河別，垂淚行行便濯纓。

　　11、《柳州寄丈人周韶州》

　　越絕孤城千萬峰，空齋不語坐高舂。

　　印文生綠經(jīng)旬合，硯匣留塵盡日封。

　　梅嶺寒煙藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。

　　丈人本自忘機事，為想年來憔悴容。

　　12、《**早春》

　　問春從此去，幾日到秦原。

　　憑寄還鄉(xiāng)夢，殷勤入故園。

　　13、《漁翁》

　　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

　　煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

　　回看天際下中流，巖上無心云相逐。

　　14、《登柳州城樓寄漳汀封連四州》

　　城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

　　驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。

　　嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。

　　共來百粵文身地，猶自音書滯一方。

　　15、《柳州二月榕葉落盡偶題》

　　宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉迷。

　　山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。

　　16、《讀書》

　　幽沉謝世事，俯默窺唐虞。

　　上下觀古今，起伏千萬途。

　　遇欣或自笑，感戚亦以吁。

　　縹帙各舒散，前后互相逾。

　　瘴痾擾靈府，日與往昔殊。

　　臨文乍了了，徹卷兀若無。

　　竟夕誰與言，但與竹素俱。

　　倦極便倒臥，熟寐乃一蘇。

　　欠伸展肢體，吟詠心自愉。

　　得意適其適，非愿為世儒。

　　道盡即閉口，蕭散捐囚拘。

　　巧者為我拙，智者為我愚。

　　書史足自悅，安用勤與劬。

　　貴爾六尺軀，勿為名所驅。

　　17、《飲酒》

　　今夕少愉樂，起坐開清尊。

　　舉觴酹先酒，為我驅憂煩。

　　須臾心自殊，頓覺天地暄。

　　連山變幽晦，綠水函晏溫。

　　藹藹南郭門，樹木一何繁。

　　清陰可自庇，竟夕聞佳言。

　　盡醉無復辭，偃臥有芳蓀。

　　彼哉晉楚富，此道未必存。

　　18、《詠荊軻》

　　燕秦不兩立，**已為虞。

　　千金奉短計，匕首荊卿趨。

　　窮年徇所欲，兵勢且見屠。

　　微言激幽憤，怒目辭燕都。

　　朔風動易水，揮爵前長驅。

　　函首致宿怨，獻田開版圖。

　　炯然耀電光，掌握罔正夫。

　　造端何其銳，臨事竟趑趄。

　　長虹吐白日，倉卒反受誅。

　　按劍赫憑怒，風雷助號呼。

　　慈父斷子首，狂走無容軀。

　　夷城芟七族，臺觀皆焚污。

　　始期憂患弭，卒動災禍樞。

　　秦皇本詐力，事與桓公殊。

　　奈何效曹子，實謂勇且愚。

　　世傳故多謬，太史征無且。

　　19、《樂府雜曲·鼓吹鐃歌·涇水黃》

　　涇水黃，隴野茫。

　　負太白，騰天狼。

　　有鳥鷙立，羽翼張。

　　鉤喙決前，鉅趯傍；

　　怒飛饑嘯，翾不可當。

　　老雄死，子復良。

　　巢岐飲渭，肆翱翔。

　　頓地纮，提天綱。

　　列缺掉幟，招搖耀铓。

　　鬼神來助，夢嘉祥。

　　腦涂原野，魂飛揚。

　　星辰復，恢一方。

　　20、《湘口館瀟湘二水所會》

　　九疑浚傾奔，臨源委縈回。

　　會合屬空曠，泓澄停風雷。

　　高館軒霞表，危樓臨山隈。

　　茲辰始澄霽，纖云盡褰開。

　　天秋日正中，水碧無塵埃。

　　杳杳漁父吟，叫叫羈鴻哀。

　　境勝豈不豫，慮分固難裁。

　　升高欲自舒，彌使遠念來。

　　歸流駛且廣，泛舟絕沿洄。

柳宗元與韓愈的關系（擴展2）

——韓愈和柳宗元主要成就介紹

韓愈和柳宗元主要成就介紹

　　韓愈和柳宗元是我國唐代著名的文學家，他們創(chuàng)作了大量的散文，并取得了矚目的成就。二人共同倡導了古文運動，主張文道合一，并稱“韓柳”。下面為大家?guī)�來韓愈和柳宗元主要成就介紹，快來看看吧。

　　“韓柳”的主要成就

　　韓愈是古文運動的“首領，古文運動不僅是反對陳腐的今體文（唐四六），更重要的是力圖復興極衰的儒家學說，**聲勢極盛的佛道二教，所以韓愈古文富有戰(zhàn)斗精神，不愧為“凌云健筆意縱橫”的偉大文學家和思想家，宋人詩話說“韓以文為詩，杜以詩為文，故不工耳”。韓詩與古文一樣，象長江大河，浩浩瀚瀚，表現(xiàn)筆力雄健才思富贍的極致，李白杜甫的精華，被韓詩吸收并神而化之，獨成一大家，可以說杜文不很工，卻不可以說韓詩不工。韓愈在《調張籍》詩里指出自己學李杜的心得說：“我愿生兩翅，捕逐出八荒。精誠忽交通，百怪入我腸。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著織女襄。顧語地上友，經(jīng)營無太忙”。“精誠忽交通，百怪入我腸”兩句，說明韓詩與李杜詩精神融合成一體，經(jīng)營不必太忙，卻自然合于李杜。韓詩變化怪奇，主要得自李白，法度森嚴，主要得自杜甫，他在《調張籍》詩中斥責李杜優(yōu)劣論（當以元稹為此論**），說，“不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量”。不是學李杜同樣有得，對李杜同樣深知，是容易偏袒李杜立在某一方的。

　　韓愈是中唐創(chuàng)硬體詩的一大家，有如白居易創(chuàng)通俗詩也是一大家。韓派詩人多有名人，最著者張籍孟郊賈島樊宗師盧仝李翱李賀等人。張籍于唐德宗時登進士第，深得韓愈重視，韓愈《醉贈張秘書詩》云“張籍學古淡，軒鶴避雞群”�！墩{張籍詩》云“乞君飛霞珮，與我高頷頏”。韓愈承認張籍學李杜，與自己有同樣的成就，可以頡頏同飛。所謂學古淡，古是指張詩擅長樂府，多用古樂府為題，淡是指辭意通顯，不作雕飾，張籍與白居易元稹唱和，詩句通俗，但不同于元白末流，所以說“軒鶴避雞群”。如《野老歌》：“老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉�！边@種意境，也是從學杜得來。韓愈給張籍詩評價很高，《病中贈張十八》詩云“龍文百斛鼎，筆力可獨扛”。張詩往往語已盡而意有余，扛鼎的筆力當是指此。

　　柳宗元在文學上，與韓愈齊名，同是唐朝古文運動的**，也同為“唐宋散文八大家”之一。

　　他創(chuàng)作豐富，可分為論說文、寓言、傳記、山水游記和詩歌五類，各具特色。

　　他主要成就在散文上，**作有《三戒》、《蝜蝂傳》等。

　　柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為“道”應于國于民有利，切實可行。他注重文學的社會功能，強調文須有益于世。他提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態(tài)度，強調作家道德修養(yǎng)的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經(jīng)典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學習借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統(tǒng)。與白居易《與元九書》中關于諷喻詩的主張一致。他的詩文理論，**著當時文*動的進步傾向。

　　柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽云睢陽廟碑》那樣的佳作。古文大致為五類。

　　“韓柳”風格的比較

　　閱讀韓愈、柳宗元文集，感覺二人散文總體風格之差異是存在的。韓愈的文章內容比較廣、立意比較高遠、構思新穎、氣盛言宜，其文章具有多樣性特點，但共同的特色是雄奇奔放。柳宗元文章對現(xiàn)實無不再有一種強烈、抑郁而激憤的色彩，而立意新穎、結構細密，語言簡潔精美，形成濃郁而峻潔的風格特色。

　　一、散文文體 韓愈的散文其中主要有以下幾個方面特點：

　　1、韓愈在創(chuàng)作眾多的散文中論說文占有重要的地位。韓愈的論說文，發(fā)揮了散文的戰(zhàn)斗性的功能，不少作品達到了思想藝術完整的**�！对瓪А�，通過對當時社會想象的精辟分析，揭露了當時一般士大夫所以要**后進之士的根本原因。他指責當時社會人情的惡薄，自鳴不*，并發(fā)出了主張公正用人的呼吁。作品理論鮮明，語言*易，雖多闡述孔子、顏淵、子路、孟子等人的意見，而不引經(jīng)據(jù)典，這是散文創(chuàng)作中的一種新的`形式。他不顧流俗的誹謗，大膽地為人師，作《師說》，指出師的作用及相師的重要。他認為“無貴無賤，無長無少”都可以為師，“道之所存，師之所存也”�！暗茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子；聞道有先后，術業(yè)有專攻，如此而已”。這種見識打破了封建傳統(tǒng)的師道觀念，對于我們今天也有參考價值。文章感情充沛，說服力也很強。他的《馬說》，以“千里馬常有，而伯樂不常有”比喻賢才難遇知己，“只辱于**人之手”，寄寓了他對自己遭遇的深深不*。文章簡短明快，而多轉折變化，十分飽滿地表達了一腔的委屈。

　　2、韓愈的敘事文有許多文學性較高的名篇。著名的《柳子厚墓志銘》，有重點地選取事件，通過富于感情的語言，不僅指責了官僚士大夫社會的冷酷無情，敘述了柳宗元一生不幸的**遭遇，而且也突出了“論證古今，出入經(jīng)史百家”的一個古文家的形象。

　　3、用散文抒情，韓愈也是很成功的。抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如悼念其值韓老成的《祭十二郎文》是前人譽為“祭文中千年絕調”的名篇。具有濃厚的抒**彩。

　　4、贈序文是一種文體，指古人惜別贈言的文章，內容多推重、贊許和勉勵之詞。序的意義和原意不同。韓文中書信如《與孟東野書》、贈序如《送孟東野序》、《送董邵南游河北序》等，也都是具有一定感染力的佳作。

　　韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩序》之類，完全出于虛構，接近傳奇小說。

　　柳宗元的散文內容豐富，其主要特點有有：

　　1、柳宗元的議論文，主要是對各類哲學、**、社會、人生問題的冷靜思考。如《封建論》，對古代社會的分封**作了細致的分析，并提出了自己的**見解。他嚴厲地抨擊封建落整的割據(jù)局面，從根本上否定了封建帝王“受命于天”的謬說。

　　2、柳宗元的專輯散文，大都取材于封建社會中那些被侮辱損害的下層人物，如《種樹郭橐駝傳》借郭橐駝養(yǎng)樹“能順木之天，以至其性”的道理，諷刺了**者**煩苛對人民

柳宗元與韓愈的關系（擴展3）

——韓愈和張籍什么關系?

韓愈和張籍什么關系?

　　《調張籍》是唐代文學家韓愈的詩作，載于《全唐詩》卷三四〇。此詩熱情地贊美盛唐詩人李白和杜甫的詩文，表現(xiàn)出作者對他們的高度傾慕之情。那么，韓愈和張籍什么關系？下面是小編整理的韓愈和張籍什么關系？，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　問：韓愈和張籍什么關系？

　　答：張籍是韓愈的弟子。

　　2、關系簡析

　　韓愈愛護人才，是個真正的伯樂，也是世所罕有的良師益友。李賀、賈島都得到過他的教益，但最讓后世傳頌的是他與張籍的師生之情。韓愈引薦張籍進士及第，后來又推薦他出任水部郎中、國子司業(yè)。韓愈并不以張籍的.老師和恩人自居，而是視張籍為信得過的朋友�！袄疃盼恼略�，光焰萬丈長”，“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”就是出自韓愈寫給張籍的詩《調張籍》。

　　3、人物簡介

　　①韓愈，字退之，唐代大文學家，古文運動**，唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之稱。較為出名的韓愈語錄有，“千里馬常有，而伯樂不常有。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。業(yè)精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。聞道有先后，術業(yè)有專攻�！�

　�、趶埣�（約766年——約830年），字文昌，唐代詩人，和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人�？ね�蘇州吳（今江蘇蘇州），漢族，先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人。世稱“張水部”、“張司業(yè)”。張籍為韓門大弟子，其樂府詩與王建齊名，并稱“張王樂府”，著名詩篇有《塞下曲》《征婦怨》《采蓮曲》《江南曲》《秋思》等。

　　調張籍

　　韓愈

　　李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。

　　蚍蜉撼大樹，可笑不自量！伊我生其后，舉頸遙相望。

　　夜夢多見之，晝思反微茫。徒觀斧鑿痕，不矚治水航。

　　想當施手時，巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。

　　唯此兩夫子，家居率荒涼。帝欲長吟哦，故遣起且僵。

　　翦翎送籠中，使看百鳥翔。*生千萬篇，金薤垂琳瑯。

　　仙官敕六丁，雷電下取將。流落人間者，太山一毫芒。

　　我愿生兩翅，捕逐出八荒。精誠忽交通，百怪入我腸。

　　刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著織女襄。

　　顧語地上友，經(jīng)營無太忙。乞君飛霞珮，與我高頡頏。

　　翻譯

　　李白、杜甫詩文并在，猶如萬丈光芒照耀了詩壇。卻不知輕薄文人愚昧無知，怎么能使用陳舊的**之辭去中傷他們？就像那**企圖去搖撼大樹，可笑他們也不估量一下自己。

　　雖然我生活在李杜之后，但我常常**仰慕著他們。晚上也常常夢見他們，醒來想著卻又模糊不清。李白杜甫的文章像大禹劈山治水一樣立下了不朽的勛績，但只留下了一些斧鑿的痕跡，人們已經(jīng)難以見到當時的治水的運作過程了。

　　遙想當年他們揮動著摩天巨斧，山崖峭壁一下子劈開了，被阻遏的洪水便傾瀉出來，天地間回蕩著山崩地裂的巨響。但就是這樣的兩位夫子，處境卻大抵都冷落困頓；仿佛是天帝為了要他們作詩有所成就，就故意讓他們崛起而又困頓。他們猶如被剪了羽毛被囚禁進了籠中的鳥兒一樣，不得展翅翱翔，只能痛苦地看著外邊百鳥**自在地飛翔。

　　他們一生寫了千萬篇優(yōu)美的詩歌，如金薤美玉一樣美好貴重，但其中多數(shù)好像被天上的仙官派遣神兵收取去了一樣，流傳在人間的，只不過是泰山的毫末之微而已。我恨不得生出兩個翅膀，追求他們的境界，哪怕出于八方荒遠之地。我終于能與前輩詩人精誠感通，于是，千奇百怪的詩境便進入心里：反手拔出大海中長鯨的利齒，高舉大瓢，暢飲天宮中的仙酒，忽然騰身而起，遨游于廣漠無窮的天宇中，**自在，發(fā)天籟之音，甚至連織女所制的天衣也不屑去穿了。

　　我回頭對地上的你說，不要老是鉆到書堆中尋章摘句，忙碌經(jīng)營，還是和我一起向李、杜學習，在詩歌的廣闊天地中高高飛翔吧。

柳宗元與韓愈的關系（擴展4）

——柳宗元的詩詞**作（柳宗元孤獨的最高境界）

唐朝是詩歌的**，在唐朝幾百年時光里，有兩個詩壇的高峰，那便是以李白、杜甫、王維、孟浩然為首的盛唐時期和以劉禹錫、柳宗元、白居易為首的中唐時期。今天我們就來讀一首柳宗元的詩。

唐詩中有邊塞詩、也有李白“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”那樣的浪漫詩歌，還有孟浩然和王維的山水田園詩歌。說起山水田園詩，王維和孟浩然無疑是盛唐的**，而到了中唐，柳宗元的田園詩也是非常有特色的。與王維和孟浩然不同的是，柳宗元仕途坎坷，他的田園詩多半是在貶謫之所的永州和柳州所作。那首“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”和“來往不逢人，長歌楚天碧”更是被*稱贊的千古名篇。

其實透過柳宗元這些山水田園詩，我們看到的是他孤獨的身影，在被貶謫的山水田園之中，柳宗元是一位孤獨的靈魂歌者。他本出生于名門望族的河東柳氏，步入仕途后和劉禹錫一起帶著滿腔熱血任監(jiān)察御史，后來發(fā)起了“永貞革新”，可惜中唐****，這次革新持續(xù)了不到100天就夭折了，他和劉禹錫一起被貶到窮山惡水之地，從此遠離朝堂。

這一次貶謫對柳宗元來說就是一生，此后他再也沒能回到長安朝堂之上，最終在柳州抱憾而死。在南方那山水之中，無論初夏秋冬，他曾多少次登上高山，望穿煙水，渴望北歸回到家鄉(xiāng)，回到長安城中。

正是柳宗元后半生這種內心無比的痛苦惆悵，才讓我們有機會讀到讓人驚艷的作品。在永州和柳州的那十幾年歲月里，柳宗元將才華托付山水之中。瀟湘路遠，葉落長安道，那路的盡頭是柳宗元無數(shù)個日日夜夜的守望。

在古時候的交通非常不便利，一般只有水路和陸路，山再高也要攀登，水再急也要逆流而上。那時候人們?yōu)榱四軌虿饺胧送荆�大多�?shù)都會選擇遠離家鄉(xiāng)**趕考，若是有幸中了狀元，進了朝堂，那自然是春風得意。但宦海沉浮，坎坷在所難免。很多人都是在排擠與**被調到偏遠的地方，從此一去天涯遠，故鄉(xiāng)煙水長。所以我們在許多古詩詞之中，都可以看到詩人抒發(fā)對于家鄉(xiāng)的思念，因為那時候沒有網(wǎng)絡和高鐵飛機，他們唯有用文字來抒發(fā)自己的感情，這種最原始的感情，化為一句句的動情的詩篇，當我們讀到時，內心總是感到非常的酸楚。

柳宗元有很多作品都受到大家深深的喜歡，比如說那首婦孺皆知的《江雪》，每次讀起來之時，那種孤獨深遠的意境總是深入骨髓，甚至還因此被稱之為唐詩中最為孤獨的一首。他可以寫出這樣的詩作，可想而知，他的內心一定也是非常痛苦的，這也是因為仕途上的不順所造成。他先是被貶到湖南永州，之后又到廣西柳州，而且余生再也沒有回到過家鄉(xiāng)，可想而知他對家鄉(xiāng)的思念有多深，今天為大家分享的就是這樣一首詩。

《與浩初上人同看山寄京華親故》

海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。

若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。

這首詩是柳宗元的一首七言絕句，表達的是對于故鄉(xiāng)的那種深入骨髓的思念，以及對自己命運的不*之感。這首詩寫于柳宗元在柳州之時，當時他的心情非常低落，于是在一個秋天，他與朋友浩初和尚一起去登山，見到四周的山峰就如同劍鋒一樣割斷了自己思鄉(xiāng)的愁腸，如此便不免得觸動了那多愁善感的內心，于是他便寫下了這首詩，寄給遠在長安的親友，來表達自己心中的那種深深的感情。

在這首詩文的第一句與第二句中，詩人說到云海那邊的山峰看起來非常的高聳險要，就如同那寶劍的劍鋒一樣，而在這樣一個秋天看著這些山峰，真的就如同一把把寶劍在割著自己身體中的萬縷愁腸。秋日登高懷遠的詩作，在古詩詞中非常常見，但是這首詩中，詩人的比喻卻極為精妙，讓我們能夠感受到詩人的想象力之豐富。

在這首詩的第三句與第四句中，詩人則直抒胸臆，心中對故鄉(xiāng)的思念噴薄而出。也是這兩句，讓這首詩的傷感之情更為濃郁。山峰萬千入云去，故鄉(xiāng)杳杳不見家，如此之景，他自然忍不住發(fā)出感慨，如果我能夠將自己的身體化為千億**的分身，那么我真的希望能夠將自己的這些身體留在遠處的山峰之上，這樣就能夠無時無刻地都看到自己的故鄉(xiāng)了。

不得不說，這首詩雖然在名氣上可能略顯遜色一些，但是詩文中所蘊含的那種最淳樸的思鄉(xiāng)之感以及想象的精妙卻絕對是一篇難得的佳作，具有非常強烈的藝術感染力。

可誰曾想，在柳州望斷山水，割斷愁腸的柳宗元，接到朝廷大赦回京的消息后，沒等收拾行李北上回鄉(xiāng)就病死在了柳州，享年僅有47歲！嗚呼哀哉，一代詩人和文學家就此隕落，好友劉禹錫和韓愈聞之心如刀絞般疼痛，即便千年之后的我們，讀到此也不僅悲痛萬分。

如今山水或許已不是那一片山水，但柳宗元在永州和柳州留下的故事和詩詞，卻正在被我們世代傳唱。

柳宗元與韓愈的關系（擴展5）

——柳宗元永州八記

柳宗元永州八記

　　《永州八記》是唐代文學家柳宗元被貶為永州司馬時，借寫山水游記書寫胸中憤郁的散文。下面是小編收集整理的柳宗元永州八記，希望大家喜歡。

　　一、《永州八記》及地位

　　《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。文中所記之山、水、草、木、魚、石，無不精彩，無不引人入勝，無不浸透著作者的感情。如《小石潭記》中寫魚：“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依;日光下澈，影布石上，佁然不動;倏爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。”文筆清新秀麗，描繪細致逼真，充滿了詩情畫意，使人如臨其境，樂不自禁。從創(chuàng)作上來說，《永州八記》繼承了酈道元《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而又有很大發(fā)展，是*游記文學的奠基作品，對后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

　　《永州八記》是柳宗元謫居永州時借寫山水游記，書寫胸中憤郁的散文。實際上柳宗元寫的山水記中還有一記，即《游黃溪記》。由于前八記遺址在永州城郊，歷代文人尋勝較多，故稱《永州八記》。

　　二、原文、譯文及評注

　　始得西山宴游記

　　自余為僇人，居是州。恒惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮廻溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥。臥而夢，意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

　　今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱�？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。

　　【譯文】

　　自從我成了被貶**的人，居住在這個州里，經(jīng)常驚恐不安。在那空閑的時候，就緩步地行走，漫無目的地游歷，天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，無論多遠沒有不到的;一到就撥開茅草坐下，倒出壺里的酒來盡情喝醉;醉了就互相枕著睡覺，睡著了作起夢來，心中想到哪里，夢也做到那里;醒來后即起來，起來后即回家。以為凡是這個州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。

　　今年九月二十八日，因為坐在法華西亭，了望西山，才開始指點著它并稱道它的奇異。于是令仆人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。然后，我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風景，只見所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。它們的高高下下的形勢：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴;千里內外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外的;青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。然后知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界;無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。拿起酒杯來倒?jié)M酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽落山了。昏暗的晚色，從遠處來臨，來了就什么也看不見了，但還不想回家。心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。然后才知道我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從這一次才開始。所以為這次游覽寫了篇文章作為記述。

　　這年，是元和四年。

　　【評注】

　　《始得西山宴游記》是《永州八記》之首，可以認為是《永州八記》的序言，因此也是欣賞《永州八記》的一把鑰匙。

　　唐元和四年(公元809年)柳宗元住在城內東山法華寺。對河就是西山。柳宗元過河游覽后寫了《始得西山宴游記》這篇游記。西山，指瀟水西岸南自朝陽巖起，北接黃茅嶺，長亙數(shù)里起伏的山丘，即現(xiàn)今的糧子嶺一帶。

　　本文題曰“始得”，便圍繞著“始”與“未始”做文章。先極言*日游覽之勝，自“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也�！庇靡苑匆r下文“然后知吾向之未始游，游于是乎始。”第一段的“未始知西山之怪特”過渡，第二段以“望西山，始指異之”領起，結尾處以兩個“然后知……”的句式，突出作者始得勝景的喜悅。文中沒有下面寫山勢高峻，而是從虛處落筆，著力描繪山頂騁目遠眺之所見，用生動的比喻、鮮明的色彩，勾勒出群山若垤穴、天際四望一的高遠闊大的境界。

　　文章開始先有一個小**，作者言永州的佳境，幽泉怪石，無論遠近都游遍了，而且是暢游山水，飲酒娛樂自然灑脫。作者以為，永州所以的奇異風景都被自己游遍了。然而還有一個西山更美，在前面語句的烘托下，更釣人口味，也以此引出下文。

　　作者遠遠望到了西山的奇異，是一定到那兒一游的。于是“遂命仆人湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止”。看來是不能游完決不罷休�！芭试�而登，箕踞而遨”，才知道西山是任何地方都不能比的。“其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積莫得遁隱，縈青繞白，外與天際，四望如一�！闭嬲�的體會到西山的獨特，游玩而趣味無窮。于是舉杯暢飲“頹然就醉”，深切體會到天人合一的至理。

　　鈷鉧潭記

　　鈷鉧潭在西山西。其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流;其顛委勢峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止;流沫成輪，然后徐行。其清而*者，且十畝，有樹環(huán)焉，有泉懸焉。

　　其上有居者，以予之亟游也，一旦，款門來告曰：“不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，愿以潭上田貿(mào)財以緩禍�！�

　　予樂而如其言。則崇其臺，延其檻，行其泉于高者而墜之潭，有聲潀然。尤與中秋觀月為宜，于以見天之高，氣之迥。孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟?

　　【譯文】

　　鉆鉧潭在西山的西面。它的形成最初大概是冉水從南邊奔流下來，碰到山石阻隔，曲折向東流去;它的頭尾水勢峻急，更加激蕩，侵蝕岸崖，所以邊緣廣闊而中部水深，最后遇有石頭停下來;水流形成的旋渦像車輪翻滾以后，慢慢流去。它的水面清澈而*靜，有十畝，四周樹木環(huán)繞，上有泉水流下。

　　潭的土坡上有居住者，因我多次來游玩，一天早晨，敲門來告訴我：“受不了官租私債，越欠越多，(沒辦法)，于是換了居所在山上鋤草開荒，并愿意用我潭上的田變賣成錢，暫時緩解一下交不上租稅而帶來的禍災”。

　　我很高興答應了他的話。我就加高臺面，延伸欄桿，疏導高處的泉水使其墜落入潭中，發(fā)出了悅耳的聲音。特別是到了中秋時節(jié)賞月更為合宜，可以看到天空更高，視野更加遼遠。是什么讓我更喜歡住在這野曠而忘掉故土，莫非是這鉆鉧潭嗎?

　　【評注】

　　《鈷姆潭記》是《永州八記》第二篇。鈷姆潭，形狀象熨斗的潭。開端“鈷姆潭在西山西”，只用七字既點了題，又交代了潭的位置，而且與第一篇《始得西山宴游記》連接了起來。

　　作者寫潭，先寫潭的形成過程，重點在水與石的兩次搏擊。作者運用了擬人化的描寫，使水獲得了生命力，顯得有聲有色。水之來，不是流而是奔，寫水之搏擊，不用蝕而用嚙，生動地表現(xiàn)了水對準山石，毫不放松的沖擊。寫水之去，不用流淌，而用徐行，仿佛可見那安詳舒緩的漾漾漫流。潭水源于冉水，“奔注”而下，可見急湍似箭，直瀉千里的氣勢。突然碰到了山石，于是兩下抵住，石因有靠山，水只能“屈折東流”。旋即因“顛委勢峻”的有利地形，水重新積蓄了力量，開始“蕩擊”，咬嚙著山石的邊緣。柔能克剛，結果形成了一個“旁廣而中深”的潭。它廣闊近十畝有余，表面*靜，縱深清澈，周圍有碧樹環(huán)境，高處有泉水流瀉。其寧靜幽雅與前之激烈的搏斗恰成強烈的對比。

　　鈷鉧潭西小丘記

　　得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。潭西二十五步，當湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。

　　丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售�！眴柶鋬r，曰：“止四百�！庇鄳z而售之。李深源、元克已時同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。

　　噫!以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克已獨喜得之，是其果有遭乎!書于石，所以賀茲丘之遭也。

　　【譯文】

　　尋到西山以后八天，沿著山口向西北行走二百步，又探得了鈷鉺潭。潭西二十五步，在流急水深的地方筑有壘土阻水、開缺張網(wǎng)的石堰。石堰上有個小土丘，丘上生長著竹子樹木，丘上的石頭或驟然突起、或兀然高聳，破土而起，競相形成奇奇怪怪形狀的，幾乎數(shù)都數(shù)不清;有的傾側堆壘而趨下，就像牛馬在溪邊飲水;有的又猛然前突，似乎較量著爭向上行，就像熊羆在山上攀登。

　　這小丘小得不足一畝，似乎可以包籠起來擁有它們。我向小丘的主人打聽情況，他回答說：“這是唐姓某家廢棄的土地，標價出售卻賣不出去�！蔽矣謫柕貎r多少，答道：“僅僅四百兩銀子。”我同情小丘的不遇而買下了它。當時，李深源、元克己與我同游，都十分高興，以為是意想不到的收獲。

　　于是就又取來了一應用具，鏟除敗草，砍掉雜樹，燃起了熊熊大火焚燒去一切荒穢。(頓時)，佳好的樹木似乎挺立起來，秀美的竹林也因而浮露，奇峭的山石更分外顯突。由竹木山石間望出去，只見遠山高峙，云氣飄浮，溪水流淙，鳥獸在**自在地游玩;萬物都和樂怡暢地運技獻能，而呈現(xiàn)在這小丘之下。鋪席展枕躺在丘上，山水清涼明爽的景狀來與雙目相親，瀯瀯的.流水之聲又傳入耳際，悠遠空闊的天空與精神相通。深沉至靜的大道與心靈相合。我不滿十天中卻得到了二處勝景，即使是古時喜嗜風景的人，也未必能有此幸運啊!

　　唉，憑著這小丘的美景，如果放到長安附近灃、鎬、鄂、杜等地，那末愛好游樂的貴族人士競相爭購的，將逐日增價一千兩，也愈來愈不能購得。現(xiàn)在棄置在這永州，農(nóng)人漁夫相經(jīng)過而看不起它，求價僅四百兩，卻多年賣不出去，而我與深源、克己偏偏喜愛并獲得了它。這難道是確實有所謂遭際遇合嗎?我將得丘經(jīng)過書寫在石上，用來慶賀與小丘的遇合。

　　【評注】

　　《鈷姆潭西小丘記》寫于游西山后八日。西小丘，在柳子街至芝山區(qū)河西人民醫(yī)院公路下側，愚溪旁。早已成為居民住宅。沿溪一帶尚有竹叢，竹叢下有許多石頭如齒狀互相推擠，倒映水中，當是柳宗元文中所指的“若牛馬之飲于溪”了。

　　本篇《永州八記》之三。文章開頭的敘述交代，承上啟下，體現(xiàn)了《八記》脈絡貫通，分合照應的特點。文章用一系列形象貼切的比喻，以動寫靜，使丘上群石神態(tài)活現(xiàn)，情狀可掬。又在四個生動的擬人排比句連用四個“謀”字描寫開辟經(jīng)營后的小丘，賞心悅目，景色宜人。小丘價廉、景美、卻因地處偏僻而連年不售，作者借以譏嘲世俗，感慨身世。作者賀小丘這幸遇所以自傷自吊。

　　至小丘西小石潭記

　　從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

　　潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

　　潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

　　同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　【譯文】

　　從小丘再向西走一百多步，隔著茂密的竹林，就聽到流水的聲音，像是玉佩和玉環(huán)相互撞擊而叮當作響，清脆悅耳，聽了令人心中很是快樂。于是砍開竹子開辟道路，下面有個小潭，潭水特別清澈。潭底是一整塊大石頭，靠近岸邊，他又向上翻圈上來露出水面，高低不*，形態(tài)各異：有的成了小石礁、小島嶼，有的成了小石壘、小石巖。岸邊的樹木青蔥，樹上蔥綠的藤互相連結著、纏繞著、覆蓋著，參差不齊，隨風飄揚。

　　潭中魚兒大約有一百多條，**小小，都好象在空中游動，沒有水一樣。日光一直照到潭底，魚的影子映在石底上，呆呆的一動不動;突然間，又向遠處游開，來來往往輕快敏捷，好象在與友人開玩笑。

　　向潭西南方向望去，小溪像北斗七星那樣彎彎曲曲，溪水像蛇爬過一樣。*的地勢，就像狗牙那樣互相交錯，根本就看不到溪水的盡頭。

　　坐在石潭上，四周都是竹子、樹木，靜悄悄的沒有人聲，整個氣氛使人感到孤寂、凄涼，寒氣透骨，心里憂傷。這環(huán)境實在過于冷清，不能久留，于是我記下景色就離開了。

　　一同去游玩的有吳武陵、龔古和我的弟弟宗玄，跟著的還有兩個崔姓的青年，一個叫恕己，一個叫奉壹。

　　【評注】

　　小石潭曾因下游興建水電站水位提高而被淹沒。2002年，永州市為保護文化遺產(chǎn)，炸掉水壩，還小石潭“全石以為底”的原貌。

　　《至小丘西小石潭記》是《永州八記》的第四篇。作者從鈷姆潭西小丘，又西行一百二十步，忽然聽到竹林后傳來如珮環(huán)相鳴的淙淙水聲，不由得“心樂之”�！胺ブ袢〉馈焙笥忠姷教端�清冽，潭石崢嶸，潭樹青翠，蒙絡搖綴，這是在心樂之下所見到的情景。文章在以引人入勝的筆墨點出小石潭之后，便緊緊抓住“水尤清冽”一句展開描寫。首先它從石字上落筆，刻畫“全石以為底”的小石潭的形狀，從而寫出潭水清澈的原因。然后再運用實中寫虛、靜中寫動的手法，通過描寫“皆若空游無所依”的魚，反襯出潭水清澈的程度。這里沒有一字一句寫水，只是借助客體去表現(xiàn)主體，使它象浮雕一般給人一種立體感。同時他描寫潭水之清，又是為下文“以其境過清，不可久居，乃記之而去”作好鋪墊，從而將自己當時那種抑郁失意的心情，巧妙地寄寓在凄清幽邃的自然境界之中。接著他細看清潭中的游魚：

　　潭中魚可數(shù)百頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動，出爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

柳宗元與韓愈的關系（擴展6）

——柳宗元《送薛存義序》譯文

柳宗元《送薛存義序》譯文

? ?《送薛存義序》

　　朝代：唐代

　　作者：柳宗元

　　原文：

　　河東薛存義將行，柳子載肉于俎，崇酒於觴，追而送之江滸，飲食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其職乎?蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一傭乎吏，使司*于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉?勢不同也。勢不同而理同，如吾民何?有達于理者，得不恐而畏乎!”

　　存義假令**二年矣。早作而夜思，勤力而勞心;訟者*，賦者均，老弱無懷詐暴憎。其為不虛取直也的矣，其知恐而畏也審矣。

　　吾賤且辱，不得與考績幽明之說;于其往也，故賞以酒肉而重之以辭。

　　譯文

　　河東人薛存義將要啟程，我準備把肉放在盤子里，把酒斟滿酒杯，追趕進而送到江邊，請他喝，請他吃，并且告訴說：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的職責嗎?(他們是)老百姓的仆役，并不是來役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田畝收入的十分一來雇傭官吏，目的是讓官吏為自己主持公道�，F(xiàn)在自己做官的接受了老百姓的俸祿卻不認真給他們辦事，普天之下到處都是。哪里只是不認真?而且還要**、敲詐等行徑。假若雇一個干活的'人在家里，接受了你的報酬，不認真替你干活，而且還盜竊你的財物，那么你必然很惱怒進而趕走、處罰他�，F(xiàn)在的官吏大多是像這樣的，而百姓卻不敢盡情地把憤怒發(fā)泄出來并責罰他們，這是為什么呢?情勢不同啊。地位情況不同而道理一樣，對我們的老百姓該怎么辦?有明于事理的人，能不惶恐并敬畏嗎?”

　　薛存義****縣令兩年了。每天很早便起床工作，晚上還在考慮問題，辛勤用力而耗費心血，打官司的都得到公*處理，繳納賦稅的都均衡合理，老的少的都沒有內懷欺詐或外露憎惡的，他的行為的確沒有白拿俸祿了，他知道惶恐和敬畏也明白無誤。

　　我低賤并且被貶謫。不能在**的評議中參與什么評議，在他臨行的時候，因此，贈給酒肉而再加上這些贈言。

柳宗元與韓愈的關系（擴展7）

——柳宗元《漁翁》全詩賞析

柳宗元《漁翁》全詩賞析

　　賞析，是一個漢語詞匯，拼音是shǎng xī，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面為大家?guī)�來了柳宗元《漁翁》全詩賞析，歡迎大家參考！

　　【原文】：

　　柳宗元《漁翁》

　　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

　　煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

　　回看天際下中流，巖上無心云相逐。

　　【注解】：

　　1、西巖：湖南永州西山。

　　2、欸乃：搖櫓的聲音。

　　3、無心：指云**自在飄動。

　　【韻譯】：

　　傍晚，漁翁把船停泊在西山下息宿；

　　拂曉，他汲起湘江清水又燃起楚竹。

　　煙銷云散旭日初升，不見他的人影；

　　聽得欸乃一聲櫓響，忽見山青水綠。

　　回身一看，他已駕舟行至天際中流；

　　山巖頂上，只有無心白云相互追逐。

　　【評析】：

　　柳氏的這首山水小詩是作于永州的。詩寫了一個在山青水綠之處自遣自歌，獨往獨來的“漁翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄**失意的孤憤。

　　詩的首二句是寫夜、寫晨。第一句*實自然，第二句卻奇峰突起，用語奇特。

　　“汲清湘”，“燃楚竹”，可謂超凡絕俗。三、四句為怪奇，寫“煙銷日出”，卻“不見人”了，忽然“款乃一聲”人在遠方“青山綠水中”。這種奇趣的造語，勾勒出了悅耳怡情的神秘境界，從而可以透視詩人宦途坎坷的孤寂心境。結尾二句，進一步渲染孤寂氛圍�！盎乜刺祀H”只有“無心”白云繚繞尾隨，可謂余音繞梁。

　　“款乃一聲山水綠”句，歷來為詩人所玩賞稱贊�！熬G”雖是一字之微，然而全境俱活。

　　【簡析】：

　　這首詩是一幅飄逸的風情畫，充滿色彩和動感，引起讀者心靈的'共鳴和無限的遐想。

　　這首七古與柳宗元的另一首五絕《江雪》，都是描寫漁翁的。漁翁的形象都體現(xiàn)著詩人向往的理想人格，而藝術上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映著寒光，而這里的漁翁卻于高逸中透著凄清。

　　“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹�！蔽鲙r，即永州城外的西山。柳宗元于順宗永貞**（805）被貶為永州司馬，曾遍游這一帶山水，先后寫了被譽為“千古絕唱”的《永州八記》，借山水以寫幽懷。我們將這首詩與《永州八記》放在一起參讀，讓這一作品群所展示的山水美與人格美相互映照，會更容易看清詩人在這個時期的孤清高潔的情懷，而他筆下的山水人物都打**詩人這種審美情趣的印記。柳宗元在青山綠水間為什么特別注目于漁翁的形象？他是否想起了一千多年前屈原被放逐到瀟湘之間，在江畔與漁父對話的情景？是否屈原那“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的高潔的悲劇形象觸發(fā)了詩人的情思？以柳宗元的謙卑自放的性格，決不會自比為先賢屈原，但我們從漁翁的生活情趣中隱約看見了詩人的影子。這位漁翁的居處是“悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”（《始得西山宴游記》）的西山，飲的是“清瑩秀澈”的瀟湘水，連燒水做飯的竹子都是浸過娥皇女英之淚的班竹。何等高潔而富有詩意的生活情趣！這個漁翁不象是一位高人逸士嗎？時間由“夜”而“曉”，畫面由幽暗轉為明麗，再加上“清湘”、“楚竹”的輕靈詩筆點染，更令讀者悠然而神往。“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠�！背看都犬�，風煙俱凈，朝暉照亮了山巒，這位漁翁也該駕著他那一葉扁舟出現(xiàn)了吧？然而卻不見其人，正當你凝眸遠望時，忽然一聲欸乃搖櫓的歡快漁歌自山間傳來，你禁不住心頭喜悅，正準備一睹仙顏，那歌聲卻又飄然遠去，消溶于滿目綠色之中了。人呢？終于可望而不可及——這望也只不過是想望，原來前面的“夜宿”、“曉汲”云云，都是打聽來的關于這位高人的傳說而已。然而多么奇妙，隱約卻又真切，“欸乃一聲山水綠”，當你從想望中醒來，再看眼前景色時，似乎山更青了，水也更綠了，好像這山水之美恰是剛才那“欸乃一聲”從仙境召喚降落到人間來的。難怪宋代大詩人蘇東坡嘆為“奇趣”，這實在是一種飄逸超然得帶點神秘味道的審美境界。尋訪而不得見，你也許有點兒悵惘，只好泛舟而下。然而當你駐舟中流，回望漁翁居住的山巔時，“回看天際下中流，巖上無心云相逐”。漁翁——簡直就是一位仙翁，居處如在天際，縹緲虛無，超然于塵世之上。你看，“古今隱逸之宗”陶淵明所向往的“云無心以出岫”（陶淵明《歸去來兮辭》）的悠然境界又在這兒的“巖上”出現(xiàn)了。

　　應該說，柳宗元筆下的這個漁翁形象，并非中唐時期漁民生活的現(xiàn)實反映，而是詩人自己的志趣的客體化。這個形象是高潔的，悠然自得的，同時又是虛無縹緲的；其背后還浮動著屈原和陶淵明的影子。這樣，讀者從詩人苦心孤詣的構思里，又可窺見一層凄清之色。

柳宗元與韓愈的關系（擴展8）

——柳宗元的詩有哪些_有關山水的詩

古代的詩人寥若晨星，古代的絕句古詩如**大海。這些經(jīng)典，永久流傳，啟迪我們的前先之路。好句摘抄網(wǎng)為您收集《柳宗元的詩有哪些》，推薦這些經(jīng)典的古詩絕句。

柳宗元的詩有哪些

1、《江雪》

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

2、《漁翁》

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

3、《溪居》

久為簪組束，幸此南夷謫。

4、《早梅》

早梅發(fā)高樹，回映楚天碧。

5、《讀書》

幽沉謝世事，俯默窺唐虞。

6、《登柳州城樓寄漳汀封連四州》

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

7、《飲酒》

今夕少愉樂，起坐開清尊。

8、《與浩初上人同看山寄京華親故》

海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。

9、《酬曹侍御過象縣見寄》

破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。

10、《中夜起望西園值月上》

覺聞繁露墜，開戶臨西園。

11、《別舍弟宗一》

零落殘紅倍黯然，雙垂別淚越江邊。

12、《秋曉行南谷經(jīng)荒村》

杪秋霜露重，晨起行幽谷。

13、《南澗中題》

秋氣集南澗，獨游亭午時。

14、《雨后曉行獨至愚溪北池》

宿云散洲渚，曉日明村塢。

15、《柳州二月榕葉落盡偶題》

宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉迷。

16、《詠荊軻》

燕秦不兩立，**已為虞。

17、《梅雨》

梅實迎時雨，蒼茫值晚春。

18、《詠史》

燕有黃金臺，遠致望諸君。

19、《詠三良》

束帶值明后，顧盼流輝光。

20、《籠鷹詞》

凄風淅瀝飛嚴霜，蒼鷹上擊翻曙光。

21、《韋道安》

道安本儒士，頗擅弓劍名。

22、《夏晝偶作》

南州溽暑醉如酒，隱幾熟眠開北牖。

23、《聞黃鸝》

倦聞子規(guī)朝暮聲，不意忽有黃鸝鳴。

讓古詩絕句涵養(yǎng)我們的心靈吧！為我們迎接人生的更多挑戰(zhàn)提供更多的力量，在此，小編推出了專題有關山水的詩，請您欣賞。