獨龍族的風(fēng)俗習(xí)慣

　　獨龍族是*人口較少的****之一，舊稱“俅人”。關(guān)于我國****之一的獨龍族，下面為大家?guī)�來獨龍族的風(fēng)俗習(xí)慣，快來看看吧。

　　節(jié)日

　　獨龍族過去相信萬物有靈，崇拜自然物，信鬼。認(rèn)為風(fēng)、雨、電、雷、高山、大水、巨石、怪樹皆有鬼。鬼會降禍于人，因此人們?yōu)榱似砀Ｃ鉃?zāi)，便不惜花費大量牲畜糧食來祭鬼。獨龍族祭鬼由巫師進(jìn)行，巫師有兩種，一種稱為“納木薩”，主持祭祀、打卦，另一種稱為“奪木薩”，專門從事驅(qū)鬼，“納木薩”的地位較高。

　　獨龍族唯一的節(jié)日是過年，時在農(nóng)歷臘月，沒有固定的日期，節(jié)日的長短視食物的多少而定，該節(jié)日名稱為“卡雀哇”節(jié)。

　　獨龍族的傳統(tǒng)節(jié)日——獨龍年

　　獨龍族人叫“卡雀哇”。是獨龍族一年里唯一的節(jié)日。他們以十二月二十九日為除夕，三十日為新年之首。

　　相傳很久以前，獨龍江畔生活著兄弟二人。他們自幼失去父母，以深山老林為家，以弩射獵，苦度光陰。一天，兄弟倆身背長刀，手執(zhí)硬弩，來到擔(dān)打力卡雪山上的必拉桶打獵。這天天空烏云密布，禽獸不出巢穴。待到午后，才見到一只瘦小的巖羊。兄弟二人，分頭包抄。哥哥迷失了方向，攆進(jìn)了一個群峰競秀，危巖兀立的高山深谷。

　　當(dāng)夜幕籠罩山巒時，弟弟到事先約好的地方等候�？墒�，等呀等，一彎月亮掛**高黎貢山的山尖，也不見哥哥的蹤影，弟弟帶著一顆焦慮的心，鉆進(jìn)深山峽谷，去找自己唯一的親人。不知翻過多少個山頭，穿過多少條急流深澗，整整找了九年零十一個月又二十九天。就在十二月三十日這天，哥哥突然回來了。兄弟倆見面，悲喜交集，哥哥悲切地對弟弟說：“我的好弟弟，不是哥哥忍心把你丟下，自從我們弟兄失散，我被一個**困在龍?zhí)痘⒀ā?*見你尋找哥哥心切，自今天開始，讓我每年十二月三十日回來與你見面�！备绺缃又�說，“我們相會的這一天就是歲尾年首，就把它稱作過年吧�！钡艿転榱藨c賀弟兄散失后的團(tuán)聚，特地為哥哥準(zhǔn)備了用各種珍禽異獸做成的菜肴和用各種谷物做成的米飯。吃罷晚飯，弟弟為能與哥哥相會激動萬分，敲起锘鑼，燃起火把，請出山寨里的父老兄弟，把這個喜訊告訴大家，讓哥哥和鄉(xiāng)親們一起歡歌樂舞。從此，兄弟相會這一日就成為獨龍族人的獨龍年。

　　節(jié)日里，每個氏族和部落都要集體獵取野物;殺豬羊，獵物分給各家各戶。部落主婦則將年食分送給每個家庭。他們稱為“分食”。過去，在除夕就餐時必須等部落的每一個成員到齊，缺少一人，則不開鍋。歲首清晨，曙光初照，山寨里就響起了锘鑼。迎接新的一年的來到。早餐過后，人們隨著锘鑼的敲響，不約而同地來到山寨的曠地，用古樸的習(xí)俗，歡慶新年。人們不分年歲、性別、家庭，大家手牽著手，跳起本民族的傳統(tǒng)舞蹈。**們用編制精巧的獨龍?zhí)倨�，盛著可口的菜肴，以傳統(tǒng)的方式給每個人分食。一時間，歌唱聲、歡呼聲、舞步聲交織在一起。

　　生活習(xí)俗

　　無論飲酒、吃飯和吃肉，獨龍族家庭內(nèi)部都由主婦分食。客人來臨也*均分給一份。

　　入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞，然后將酒碗拋在火塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。

　　獨龍族非常好客，如遇獵獲野獸或某家殺豬宰牛，便形成一種遠(yuǎn)親近鄰共聚盛餐的宴會。此外，獨龍族還有招待素不相識過路人的習(xí)俗，對過路和投宿的客人，只要來到家中都熱情款待。認(rèn)為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見不得人的事。他們有路不拾遺、夜不閉戶的良好傳統(tǒng)習(xí)尚，視偷盜為最可恥的行徑。在獨龍族進(jìn)行一些原始的祭祀活動時，游客不能參觀祭祀活動。

　　木刻“請柬”

　　在每年的冬月或臘月，獨龍族要過唯一的傳統(tǒng)節(jié)日，獨龍族語叫“卡雀哇”，是獨龍族的年節(jié)。節(jié)日的長短主要看食物的準(zhǔn)備情況而定，一般是兩三天或四五天。節(jié)日也沒有一個**的固定日期，各家各族**選擇好吉日，就開始過年。獨龍族居住在高黎貢山和擔(dān)當(dāng)力卡雪山之間的獨龍江流域，是*人口較少的民族之一。選定過年的吉日后，各家都邀請親友一起來過年。他們在特制的木條上刻上缺口，這就是“請柬”，派人送往邀請的村寨。木條上刻了幾個缺口，就表示再過幾天后要舉行儀式，慶祝年節(jié)。接到木刻“請柬”的人，要帶上各種食物，前往致意祝賀。賓主相見，要共同飲一筒水酒，相互對歌。晚上，全村的人都陪著客人歡聚一處，圍著篝火，一面品嘗食物，一面看青年男女跳“鍋莊舞”，共同慶賀一年一度的.豐收。男子一邊祝詞，一邊喝酒，喝完酒就把酒碗拋入懸掛在火塘上空的竹架以卜禍福，碗口朝上為吉兆。

　　黥面遺俗

　　文身，古代稱“雕題”、“黥肌”、“黥面”、“繡腳”、“繡面”、“刺墨”、“扎青”等。是用刺、針、刀等尖狀銳器在皮膚上刻刺花紋或符號，滲入顏色，使之保存終生，永不褪落的身體裝飾方法。它的起源很早，是由原始人在膚體上繪畫以為裝飾或進(jìn)行宗教活動的習(xí)俗發(fā)展而來的。曾廣泛流行于亞洲東南部、大洋洲、中南美洲和非洲的許多原始民族中。至今，這些地區(qū)的不少土著民族仍把它視為一種不可替代的裝飾，舉族摯愛不輟。*的東南、西南地區(qū)，古代文身之風(fēng)也很盛行。直到近現(xiàn)代，在黎、傣、布朗、德昂、獨龍、基諾、佤、怒、景頗、珞巴、高山等民族中，這種習(xí)俗還殘留有一定的遺跡。

　　獨龍族婦女文身的部位主要側(cè)重于臉部，因此常稱之為“畫臉”、“文面”。每當(dāng)少女長到十二三歲時，便要文面，以象征成年。施文時，由老年有經(jīng)驗的婦女先用竹簽蘸鍋煙水在少女臉上畫出圖案，然后用小木棍敲擊荊棘的硬刺或帶針的木棍，使之依圖案刺破皮肉，再將鍋底灰或草汁揉入傷口，脫痂后即成青藍(lán)色紋樣。紋樣大致可分兩種：獨龍河中上游地區(qū)，多自眉心至鼻梁文刺相連的菱形紋五六個，然后以嘴為中心，向鼻翼的兩側(cè)展開，繼續(xù)刺聯(lián)綴的小菱紋，經(jīng)雙頰至下頜處匯合，組成一方圈，方圈內(nèi)豎刺條紋，方圈以上至眼睛的部位橫刺點狀紋。整個圖案就像展翅欲飛的蝴蝶。獨龍河下游地區(qū)比較簡單，一般只在下頜處文二三行豎條紋。其他部位不文。

　　據(jù)史籍記載和民間的傳說，獨龍族婦女紋面習(xí)俗的由來，有其特定的歷史原因。近兩三百年來，藏族土司和傈僳族***的**不斷深入獨龍族地區(qū)，對獨龍族人民進(jìn)行殘酷的剝削和**。特別是藏族察瓦龍土司，每年都要向獨龍族人民強收名目繁多的貢賦，甚至連嘴、耳、鼻、頭發(fā)都要征稅。如繳納不起，便強擄婦女到藏族地區(qū)為奴。特別是年輕、漂亮的獨龍族婦女，常常面臨著被擄走他鄉(xiāng)的危險。在這種特殊的社會歷史環(huán)境中，獨龍族婦女為了免遭擄掠，逃避土司的蹂躪與踐踏，只好采取一種消極的自救辦法：用鍋煙子涂抹臉頰，甚至寧愿忍痛把自己的臉染刻成永遠(yuǎn)洗不掉的“黛墨青紋”，變得人不像人，鬼不像鬼，使生人望而生畏，不敢近前。久而久之，形成了紋面的習(xí)俗，并一直延續(xù)到**初。所以，紋面在歷史上是獨龍族婦女反抗民族**、求得人身安全的一種消極**形式。

　　刻木結(jié)繩

　　獨龍族沒有自己的文字，新*成立以前，一直靠刻木記事或傳達(dá)信息，用結(jié)繩來計算時間。

　　獨龍族的刻木記事使用廣泛�？逃懈鞣N符號的木刻起著與普通文字、文書相同的作用。可記載和傳達(dá)土司的命令、民間債務(wù)、聘禮清單等。*(土司)所發(fā)的木刻較大，形如木劍，寬20厘米左右，長約七八十厘米。中間略厚，兩側(cè)扁*，頂端呈斜尖狀，下端有把。不同的內(nèi)容要刻不同的缺口或線段、圖形等。如用于傳達(dá)土司征稅派款的木刻，左上邊刻一個大缺口，下刻幾個小缺口，就表示要來一個大管事，幾個隨從。右邊刻一個大缺口，兩個小缺口，則表示要求來一個頭人、兩個百姓迎接。木刻下面有時還附帶箭頭、辣子、雞毛等不同的物件，，以表示不同的意思。如箭頭表示很快抵達(dá)，辣子表示如不服從必嚴(yán)厲制裁，雞毛表示迅速傳遞等。這種木刻一般都由持送木刻的人邊送邊作解釋。

　　民間使用的木刻較小。常用于記載債務(wù)和財禮等事項。如某家祭鬼無牛，從親友家借牛時，須測量和記下牛的大小。具體方法是：先用一竹篾量一下牛的胸圍，然后用拳頭測量竹篾的長度，并將拳頭數(shù)對應(yīng)地刻在一塊木片的兩邊。最后將木片從中間一分為二，雙方各執(zhí)一半。還牛時如法測量，出現(xiàn)差額用糧食找齊，多退少補。然后將木刻投入火中焚毀，絕無紛爭。

　　結(jié)繩計時使用也很廣泛。它是指用一根細(xì)麻繩打結(jié)計時，每一個結(jié)**一天。如外出辦事，走一天打一個結(jié)。回來時則一天解一個結(jié)，這樣能準(zhǔn)確計算日期和行程。一年一度的年節(jié)，是獨龍族人民最歡樂的時刻。但因沒有固定的日期，所以每年都需臨時約定。約定的辦法也多靠結(jié)繩來完成。如決定10天以后過節(jié)，便準(zhǔn)備若干條打有10個結(jié)的繩子，送給親友，過一天解一個。待最后一個結(jié)解完，便表示節(jié)日來臨，大家殺豬宰牛，載歌載舞，歡度新年。

　　民風(fēng)淳樸

　　獨龍族地區(qū)民風(fēng)純樸，“路不拾遺、夜不閉戶”古風(fēng)至今猶存。不論何人，路上拾到東西，絕不會據(jù)為己有�；蚓偷氐群蚴е骰貋韺ふ遥�或設(shè)法打探失主去向，盡量及早物歸原主。人們遠(yuǎn)路出門，常將隨身攜帶的糧食分成若干份，沿途掛于樹上或放于巖洞等處，留待回程時食用。過路人無論怎樣饑餓，也絕不會擅自取食。即使衣服等物品，也可隨時隨地放于路邊，只要上壓一塊石頭，就表明是有主之物，別人是不會拾取的。

　　獨龍人路不拾遺，更從不偷竊。他們的糧倉大都建于房后，甚至離家較遠(yuǎn)的山上或地邊。倉門上只橫插竹條或木棍，從無被盜之虞。即使離家外出，房門也是如此簡單處置，絕不會有人私自進(jìn)入的。

　　獨龍族的傳統(tǒng)美德還表現(xiàn)于其他許多方面。如一家有事全村幫的團(tuán)結(jié)互助的美德;尊老愛幼、扶貧濟(jì)困的美德;禮貌待人、熱情好客的美德，等等。

　　食俗

　　獨龍族喜愛飲水酒、喝茶、抽旱煙。獨龍人釀酒的方法奇特。在地上挖一個土窖，四面用芭蕉葉圍住，把煮熟的玉米或米飯拌好酒曲，放進(jìn)窖里，蓋上一層芭蕉葉，用泥土封口，在上面燒火加溫，三五天后，將土坑鉆一個小洞，如有濃烈的酒氣，便釀造成功了，扒開封口泥口，把玉米或米飯?zhí)统�，放在盆里揉搓搗爛，濾出的汁液，就是食用酒。無論飲酒、吃飯和吃肉，獨龍族家庭內(nèi)部都由主婦分食。客人來也*均分一份。一般每個家庭都有數(shù)個火塘，每個子女結(jié)婚后便增加一個火塘，做飯由各個火塘輪流承擔(dān)。獨龍族民間互相邀請方式十分獨特，通常都是用一塊木片做為邀請對方的請柬，把木片送到要邀請的客人家，在木片上刻有幾道缺口就表示幾天后舉行宴請儀式。被邀請的客人要攜帶各種食品以表示答謝�？腿诉M(jìn)入寨門后，要先與主人共飲一筒酒，然后落座聚餐，并觀賞歌舞。入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞，然后將酒碗在火塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。獨龍族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，認(rèn)為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見不得人的事。

　　民族婚俗

　　獨龍族行族外婚，為一夫一妻制的個體家庭，戀***，獨龍族青年男女相愛之后，便會相互贈定情物。姑娘送給小伙子一床自己精心編織的獨龍?zhí)�，小伙子送給姑娘一把鋤頭或自己編的背簍。

　　到了提親的時候，小伙子會請一個能說會道的男子去女方說婚。說婚人去時要提上一個茶壺，背囊中帶上茶葉、香煙和茶缸。

　　到姑娘家，不管對方態(tài)度如何，說婚人都要以最快的速度，將茶壺灌滿水，自己走到火塘將火燒得**的，放上茶壺。然后從背囊中取出茶葉和茶缸，到姑娘家的碗柜中拿出碗來，做好泡茶準(zhǔn)備。姑娘家的人不管同意與否，都只能圍在火塘邊等候。水一開，說婚人立即在茶缸中泡好茶，再倒入碗中。按順序先敬姑娘父母，然后是姑娘的兄弟姐妹，最后是姑娘自己。接下來，就開始說婚事，說的無非是小伙子如何好，家中人如何喜歡姑娘等。

　　說到一定時候，姑娘家的人雖沒有說什么，但只有姑娘的父親或母親將茶一飲而盡了，姑娘和其他人也跟著將茶喝了，這門親事就算成了。如果說到深夜，茶水還是沒人喝，那第二天晚上再來。如果接連三個晚上仍是沒人喝茶，說明姑娘家不同意婚事。如果還想說，需要等到來年再來。

　　獨龍族的婚禮比較簡單，在儀式上，男女雙方的父母要向大家介紹自己兒子女兒的情況，勉勵新人要相互關(guān)心，將來一方的手、腳斷了或是眼睛瞎了也不能分離。然后一對新人喝同心酒，大家跳起獨龍舞，便算儀式結(jié)束。

　　獨龍族的婚禮禁忌：1、嚴(yán)格恪守族外婚制，禁族內(nèi)婚。舊時，各家族之間還有固定的婚姻集團(tuán)。2、定親或迎娶忌無彩禮。3、忌離婚。若妻棄夫，家中尚有妹，則由妻妹來抵，否則要退全部彩禮。若夫棄妻，妻家可少退或不退彩禮。4、禁與藏族通婚。舊時，獨龍族禁與藏族通婚，但現(xiàn)已改變。

　　以前，獨龍族的婚姻狀態(tài)較復(fù)雜，幾乎包含了人類社會不同發(fā)展階段的各種婚姻形態(tài)。**后，人民*幫助獨龍族人民發(fā)展生產(chǎn)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改善交通，開辟郵電，把文化、教育、醫(yī)療送到獨龍河谷，從根本上改變了獨龍族聚居區(qū)的面貌。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，我國婚姻法在獨龍族地區(qū)逐步地得到了貫徹，舊的婚俗有了很大改變。一夫一妻制已經(jīng)確立，妻姊妹婚，夫兄弟婚，非等輩婚，以及固定的家族外婚制，已經(jīng)基本廢棄，買賣婚姻的情況也比較少了。

　　剽牛祭天

　　獨龍族人民為慶賀豐年而舉行的一種祭祀活動。一般為每年秋季擇日舉行，最主要的也是規(guī)模最大的是年節(jié)“卡雀哇”上的儀式。

　　剽牛祭祀儀式由巫師主持。儀式開始，用于祭祀、身披獨龍?zhí)旱呐１粻咳雸鰞?nèi)，拴于一根粗大的木樁上。人們以牛為中心，自動圍成圓圈，敲起铓鑼，揮刀弄矛，舞蹈跳躍。

　　待其它祭品擺好，主祭人點燃松明和青松毛，口中念念有詞，向格蒙禱告，祈求他保佑人畜**，諸事順利，使祭祀典禮進(jìn)入**。接著巫師用鋒利的竹矛向牛的腋下猛刺過去，牛被剽倒至死。然后大家煮肉分食。巫師還要身背牛頭，率眾圍繞“祭�！碧�舞。此時，過年的氣氛達(dá)到最**。大家邊飲酒吃肉，邊載歌載舞，獨龍江畔，變成了歡樂的海洋。最后，所有參加剽牛儀式的人都*均分得一份牛肉,大家喝酒聚餐，共慶佳年，并祈愿來五谷豐登，人畜興旺。

　　過卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行(各地時間不一)。節(jié)期的長短常常以食物準(zhǔn)備的多寡而定。通常為期二天或四、五天。年節(jié)期間最隆重的祭祀活動是“剽牛祭天”。

　　剽牛時先由年節(jié)主持人將牛拴在木樁上，然后由年輕女子在牛背上披蓋麻布毯，給牛角是掛珠鏈，擺好祭品后，點燃松明和松樹毛(松葉)，最后由一名父母雙全的青年男子，用鋒利的竹矛將牛刺死，然后就地將牛肉切割，當(dāng)即用大鍋煮食。節(jié)日期間所有的獨龍族都要以家族為單位，互相問候，共同祝賀。獨龍族民間互相邀請的方式十分獨特，通常都是用一塊木片做為邀請對方的請柬，屆時要把木片送到要邀請的客人家，在木片上刻有幾道缺口就表示幾天后舉行宴請儀式。

　　被邀請的客人要攜帶各種食品以表示答謝�？腿诉M(jìn)入寨門后，要先與主人共飲一筒酒，然后落座聚餐，并觀賞歌舞助興。入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞，然后將酒碗拋在廣塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。

　　有的寨子在宴請的第二天，還要舉行射獵慶典，并用蕎麥面拌蜂蜜捏出各種動物的頭，在日出時供奉在屋后的坡地上，然后青壯年射手持弓箭射事先擺好的靶子，最后把用蕎面制作的祭品分送給圍觀的人。

　　婚宴時獨龍族多以殺豬、殺雞置酒待客�；楹竺慨�(dāng)婦女生一個孩子，女婿都要送岳父一頭牛或一件其他東西如鐵鍋、一把刀等表示感謝。[4]獨龍族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，認(rèn)為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見不得人的事。凡建屋蓋房，婚喪嫁娶，都要主動相助，遇獵物或殺豬宰牛，都要邀請遠(yuǎn)親近鄰聚餐，并在聚餐結(jié)束后主動饋贈禮品。

　　喪葬習(xí)俗

　　獨龍族大多實行土葬，死后的當(dāng)天，村里的人及遠(yuǎn)近親戚都要送糧食、酒、雞等以示哀悼，一般次日送葬，第三天便由死者家屬領(lǐng)村人到自家倉庫當(dāng)場開倉煮酒，一起共享。有的還殺豬待客，以示酬謝。屆時，家屬成員及親友也送去禮物，這種治喪酒席，通常從下午開始，一直吃到深夜，吃酒中要不斷地分給死者一份，同時村中老人也做些食品給死者家送去。

　　天文歷法

　　獨龍族有自己獨特的歷算法。獨龍族人民在長期的生產(chǎn)和生活**中，根據(jù)自然的變遷，從當(dāng)年大雪封山至次年大雪封山時稱為一年，稱之為“極友”。又把一年劃分為十二個時間多少不等的節(jié)月。

　　一月，稱“阿猛”，意為過雪月，在這一月里，大家休息，個別戶種旱洋芋。

　　二月，稱“阿薄”，意為出草月，山草開始生長，是大量種洋芋的時候。

　　三月，稱“奢久”，意為播種月，開始播種小米、芋頭、棉花等作物。

　　四月，稱“昌木蔣”，意為開花月，桃花開，鶴集中鳴叫，播種完畢。

　　五月，稱“阿石”，意為燒火山月，大量燒火山，停止下種。

　　六月，稱“布昂”，意為饑餓月，存糧吃光，荒月，大量采集野糧。

　　七月，稱“阿茸”，意為山草開花月，薅草，采野糧。

　　八月，稱“阿長木”，意為霜降月，山草被凍死，開始收莊稼。

　　九月，稱“單羅”，意為收獲月，收獲小米、包谷、稗子、蕎子。

　　十月，稱“總木甲”，意為降雪月，收獲完畢，儲糧，山巔降雪。

　　十一月，稱“勒�！�，意為水落月，河水降落，找冬柴，砍苦蕎，準(zhǔn)備過冬。

　　十二月，稱“得則砍”，意為過年月，又叫“羅奢什臘”，婦女砍活麻、織麻布、跳牛舞。

　　新*成立后，獨龍族開始學(xué)習(xí)先進(jìn)歷法，學(xué)習(xí)科學(xué)種田歷已成為民間農(nóng)事的參考。獨龍人民逐步放棄這種原始的自然歷算法，而采用與漢民族相同的歷法(夏歷)，但民間習(xí)慣上仍有“播種月”、“收獲月”、“過年月”等說法。一般老年人不大習(xí)慣用夏歷，而仍以自然現(xiàn)象的變化作為進(jìn)行生產(chǎn)的標(biāo)志。

　　民間歌曲

　　獨龍語稱“門租”，為曲調(diào)之意，是各種民間曲調(diào)的統(tǒng)稱。每一種曲調(diào)都可以演唱較為廣泛的題材。各種不同的腔調(diào)尚未形成較明確的歌種稱謂，只能從唱詞內(nèi)容及演唱形式來進(jìn)行分類。常見的有敘事歌、習(xí)俗歌、山歌、情歌、勞動歌、祭祀歌等。

　　獨龍族喜歌樂舞，特別善于通過“唱”和“跳”的方式來表達(dá)自身的思想感情，傾訴內(nèi)心的喜怒哀樂。逢年過節(jié)、婚喪嫁娶、起房蓋屋、歡*收等重要場合都要載歌載舞、唱歌對調(diào)。歌謠大多有感而發(fā)、簡潔明快。

　　一般分為兩大類：一類被稱為“普”，語言含蓄難懂，講究字?jǐn)?shù)齊整，上下兩句相同而對仗。演唱時融詩歌舞為一體，邊跳邊唱，踏歌而行。又因具體內(nèi)容不同而細(xì)分為迎新年時唱的“老社普”、過年節(jié)時唱的“卡爾江普”、蓋新房時唱的“球木普”、辦喪事送亡魂“阿細(xì)”時唱的“阿細(xì)普”等。另一類稱為“門竹”，通俗易懂，極具生產(chǎn)生活色彩。兩類歌謠都有對唱、合唱和獨唱等形式，是獨龍族人民生活中最喜聞樂見的一種藝術(shù)活動。

　　由于環(huán)境極為封閉，又遠(yuǎn)離內(nèi)地，直到本世紀(jì)中葉，獨龍族還處于原始公社的解體階段。人們以種植、狩獵和采集為主，身披自己紡線編織的麻布，有***則用樹葉、獸皮遮蓋。婦女還崇尚紋面的習(xí)俗。

獨龍族的風(fēng)俗習(xí)慣擴展閱讀

獨龍族的風(fēng)俗習(xí)慣（擴展1）

——侗族的風(fēng)俗習(xí)慣

侗族的風(fēng)俗習(xí)慣

　　導(dǎo)語：侗族（侗語作Gaeml）是*******的一個****。居住區(qū)主要在貴州、湖南和廣西的交界處，湖北恩施也有部分侗族。侗族人口總數(shù)為296萬。

　　侗族（侗語作Gaeml）是*******的一個****。居住區(qū)主要在貴州、湖南和廣西的交界處，湖北恩施也有部分侗族。侗族人口總數(shù)為296萬人（2000年第5次人口普查）。侗族在老撾也有一個分支，叫“康族”。

　　侗族有自已的語言，多通漢語。原無文字，1958年設(shè)計了以拉丁字母形式的拼音文字。有自已的民間戲曲——侗戲。

　　侗族的簫與笛是*傳統(tǒng)的樂器之一。侗族還以建筑藝術(shù)見長。每個寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結(jié)構(gòu)建筑吸收了*古代亭臺、樓閣建筑的部分精髓。

　　侗族的風(fēng)俗習(xí)慣

　　侗族人民大都穿自紡、自織、自染的侗布，喜青、紫、白、藍(lán)色。男子裝束，近城鎮(zhèn)者與漢族無異，唯邊遠(yuǎn)山區(qū)略有差別，穿右衽無領(lǐng)短衣，著管褲，圍大頭帕。有的頭留頂發(fā)。婦女裝束各地互有差別，有著管褲、衣鑲托肩、釘銀珠大扣、結(jié)辮盤頭者;有衣長齊膝、襟邊袖口褲腳有滾邊或花邊、挽盤發(fā)者;有著大襟衣、大褲管、柬腰帶、包頭帕、挽頭髻者;有著對襟衣、襯胸布、圍褶裙、系圍腰、著腳套或裹綁腿、髻插銀椎者;有寬袖大襟、衣滾繡有龍鳳花卉、長裙過膝，梳盤發(fā)者;也有著漢裝者。一般都喜歡戴銀飾。

　　侗族人民的飲食以大米為主要食物，*壩地區(qū)以粳米為主，山區(qū)則多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的“醅魚”、“醅肉”，貯藏十?dāng)?shù)年不壞。用油茶待客，是侗族人民的一種好客習(xí)慣。侗族的村落依山傍水，以南部地區(qū)最富有特色。村頭寨尾多蓄有古樹，溪流上橫跨“風(fēng)雨橋”，寨中魚塘四布。按族姓聚居，鼓樓聳立其間。裝干欄”房，樓上住人，樓下關(guān)養(yǎng)牲畜和堆置雜物。

　　“月也”，是這一村群眾到另一村作客，并以吹蘆笙或唱歌、唱戲為樂的社交活動。農(nóng)閑斗牛，是集體娛樂之一。屆時老少咸集，人山人海，歡聲四起，鑼鼓喧天，鐵炮震動山谷。有外寨客人途經(jīng)本寨，則阻之于寨邊，以歌對答，謂之“塞寨門”�！靶懈枳�月”又稱“行歌坐夜”，是青年男女進(jìn)行社交和談情說愛的通稱。北部侗族地區(qū)稱為“玩山”，青年男女在勞動之余，三五成群，相約在山坡上對唱情歌。南部侗族地區(qū)稱“走寨”，或稱“走姑娘”，晚上姑娘們結(jié)伴在屋里作針線活，客寨男青年攜帶樂器前來伴奏對唱，互相傾訴愛情，深情時男女互相“換記”(送禮物)定情，約為夫妻。***富祿等地侗族群眾常于夏歷3月3日或2月2日匯集于廣坪上，用一特制火包沖一鐵環(huán)騰空而起，降落時，讓大家搶奪，獲得者受重獎，叫做“搶花炮”。

　　侗族婚姻為一夫一妻制。姑舅表婚較為流行，姨表兄妹和輩分不同的不能通婚。女子婚后有“坐家”（即“不落夫家”）的習(xí)俗。**前，侗族的社會基本單位是封建家長制的父系小家庭。婦女在社會和家庭中的地位低于男子，婦女禁觸銅鼓；男人或長輩在樓下，不準(zhǔn)上樓。侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己積累的“私房”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。男子繼承家業(yè)，無繼承人的可招贅養(yǎng)子。

　　喪葬一般同漢族，行土葬。個別地區(qū)還有停葬習(xí)俗，人死入殯后將棺材停放在郊外，等本族與死者同年同輩的都**以后，才一同擇日安葬。

　　采桑：“采�！庇纸小俺约�(xì)魚”。事前，由男女青年于“晾月”時商議決定，人數(shù)不拘，除年輕者外，童男童女也參加。但其中必須有幾對自尋成雙的男女，作為主要成員，其余皆作陪者。進(jìn)行時，首先于四月四日或四月八日方集資買糕點糖果，打包成封，由幾位青年挑到寨中橋慶等候，其余大多數(shù)人成群地站在附近的半山腰中，高聲疾呼，催促女方到常是時，對方身著盛裝，列隊出寨，與男方登山“采�！�，借此為樂。直到太陽偏西才歸至橋頭，挑著禮品，鳴放鞭炮同往女家。在女家先吃甜酒后設(shè)便宴招待。桌上擺滿魚肉，細(xì)魚是席中的主要標(biāo)志，必不可少。女方以同房兄弟作陪。席間眾女擁至，舉杯敬酒，吟歌盤問“采�！备�源，由男方答對，一直玩到天曉才散。隔兩三天，男方復(fù)又鳴炮到女家，退回裝禮品的籮筐，對方設(shè)“夜宴”款待，對唱情歌，通宵達(dá)旦才依依而別。女方則贈與布匹、花帶表示答謝。以六月六日，男方挑著黃瓜、糖果，往女家同席品嘗。名曰“吃黃瓜”。七月，擇定日期，男方送梨子、糖果到女家，謂之“吃梨”。這兩次活動，基本上與“采�！鼻楣�(jié)相同，只不過是不上山和規(guī)模略小而已。且由年輕人從事，其他的童男童女均不參加，時間不定，男方籌資買一頭花黃牛，還有炮竹、糖果，匯聚橋頭，邀約女方上山采集葛藤，同到水邊將藤**，再牽牛、鳴炮，一起到女家。先是大家圍牛而歌，懷念“采�！北亲�，隨后殺牛。用牛的內(nèi)臟作“夜宵”菜肴，留下四腿由女方均分。男方去退籮筐時，對方則送男方的主要人員，每人一套衣料，給陪者一張頭帕。這叫做“棟太”[dongldaip.煮葛]。十月，復(fù)擇一日，男方前往女家，與女方同漂葛藤，謂之“漂白”。其情節(jié)與前者大同小異。至是全部活動宣告結(jié)束。

　　侗族的民族飲食

　　大部分地區(qū)日食三餐，也有部分地方有日食四餐之習(xí)，即兩茶兩飯。兩茶是指侗族民間特有的.油茶。油茶是用茶葉、花、炒花生（或酥黃豆）、糯米飯，加肉或豬下水、鹽、蔥花等為原料（有的地方還加菠菜竹蒿），制成的湯狀稀食，既能解渴，又能充饑，故常稱“吃油茶”。

　　日常蔬菜十分豐富，除鮮食南瓜、苦瓜、韭菜外，大部分腌成酸菜。如：酸黃瓜、酸蘿卜、酸刀豆、酸蕨菜等。侗族日常菜肴以酸味為主。不僅有酸湯，還有用酸湯做成的各種酸菜、酸肉、酸魚、酸雞、酸鴨等。相傳腌酸菜始于宋代。

　　制作酸菜有壇制和筒制兩種，壇制是指將淘米水裝入壇內(nèi)，置于火塘邊加溫，使其發(fā)酵，制成酸湯，然后用酸湯煮魚蝦、蔬菜，做為日常最常見的菜肴。

　　民間經(jīng)常食用的蝦醬也多以壇制作。腌魚、腌豬排、牛排及腌雞鴨則以筒制為主。筒有木桶和楠竹筒兩種。制作腌魚以入冬最佳，腌漬時間越長，其味越醇。魚蝦除大量酸食外，亦常鮮食。

　　侗族成年男子，普遍喜愛飲酒，所飲酒類大都是自家釀制的米酒，度數(shù)不高，淡而醇香。

　　侗族的重要節(jié)日

　　侗族的節(jié)日以春節(jié)、祭牛神（農(nóng)歷四月初八或六月初六）、吃新節(jié)（農(nóng)歷七月間）較為普遍。有些地區(qū)還有在十月或十一月過侗年。由于民族之間的交往，侗族還有清明、端午、中秋、重陽等節(jié)。

　　吃社飯：（二月春社之日）侗族有吃社飯之俗，但不搞什么活動。做社飯的方法是用野菜、野蒿、**、花生、胡蘿卜……和多種蔬菜切碎攪合糯米同蒸，加入油鹽即成，吃起來別有風(fēng)味，其功能是防疫去瘟，促進(jìn)健康。

　　過冬節(jié)：也就是“冬至”，這天所有侗族地區(qū)地人們都過侗年，相當(dāng)于過春節(jié)，各地區(qū)活動熱鬧非凡，有賽蘆笙、多耶、侗戲、對歌等豐富多彩的活動，在廣西南寧沒能回家過侗年的朋友，每年的“冬至”這天在南寧的很多侗族***都會聚集在一起歡歌、交流。

　　播種節(jié)：聚住在湘、桂、黔交界邊境的侗族人民，每在農(nóng)歷三月初三這天，都要舉行傳統(tǒng)的播種節(jié)盛會。由于人們的愛好不同各個村寨的活動內(nèi)容和方式也不相同。有的寨子在這天放花炮；有的踩蘆笙，坐歌堂；有的走親邀客。而最風(fēng)趣的是“舞春牛”。接著農(nóng)耕隊還要表演谷種農(nóng)事活動。整個表演場地被當(dāng)成一塊田，扮演農(nóng)民的幾個人，有的背犁耙，有的荷鋤頭，還有的背竹簍。他們把田坎、耕田、插秧、收割，動作逼真、優(yōu)美，用歌舞表現(xiàn)了侗家田間耕作的歡樂氣氛。

　　新婚節(jié)：每年農(nóng)歷十月的第一個卯日是侗族人的“新婚節(jié)”，常有數(shù)十對青年男女在這一天成親，類似今天的“集體婚禮”。貴州劍河縣小廣、化敖等地還保留此風(fēng)俗。

　　架橋節(jié)：相傳侗族祖公祖奶因架橋發(fā)子發(fā)孫，架橋的日子正好是二月初二。侗族人民為了紀(jì)念這個日子，把這一天定為架橋節(jié)。

獨龍族的風(fēng)俗習(xí)慣（擴展2）

——苗族風(fēng)俗習(xí)慣

苗族風(fēng)俗習(xí)慣

　　在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家對風(fēng)俗習(xí)慣都不陌生吧，下面是小編為大家整理的苗族風(fēng)俗習(xí)慣，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　苗族的服飾在各地各有其特點。黔西北、滇東北的苗族男子穿帶有花紋的麻布衣服，肩披織有幾何圖案的羊毛氈;其他各地苗族男子一般都穿對襟或左大襟的短衣。下穿長褲，束大腰帶，頭纏青色長巾，冬天腳上多纏裹綁腿。古代苗族男子都蓄長發(fā)，挽椎髻于頭頂，插木梳或發(fā)針，戴耳環(huán)、手鐲、項圈等飾物。至清代末期，他們已不再蓄發(fā)挽椎髻，有的改梳長辮子。各地區(qū)苗族婦女服飾差異較大，式樣約幾十種之多，但大多數(shù)地區(qū)婦女穿大領(lǐng)對襟短衣和長短不同的百褶裙，有的長及腳面，有的短至腿根，僅七、八寸長。湘西，貴州松桃、凱里，廣西大苗山，湖北宣恩等部分地區(qū)苗族穿大襟右衽上衣，下著寬腳褲。湘西苗族的上衣無領(lǐng)，衣袖和褲腳繡有寬大花邊，頭纏格子布或青布頭巾，戴耳環(huán)、項圈、手鐲等飾物。苗族婦女的.頭飾式樣繁多，挽髻于頭頂，配上各種式樣的包頭帕，有的包成尖頂、圓頂，有的把頭發(fā)繞在支架上高豎于頭頂上，別具風(fēng)格。她們的盛裝以黔東南獨具特色，把銀飾釘在衣服上成“銀衣”，頭上戴著形如牛角的銀質(zhì)頭飾，高達(dá)尺余。

　　黔東南、湘西、海南島和廣西融水的苗族，主食大米，也有玉米、紅薯、小米等雜糧;黔西北，川南，滇東北的苗族，則以玉米、土豆、蕎子、燕麥等主食。黔東南地區(qū)的苗族把糯米飯和蔬菜一起封存壇內(nèi)，一、二個月后再取食的醅菜，是一種特具風(fēng)味的酸腌菜。飲酒的嗜好十分普遍，凡遇婚喪、節(jié)日或親友來訪，都用酒招待賓客。

　　苗族的建筑在各地也有很大差別。黔東南居民住木制*房和樓房。樓房一般為兩層，建筑形式多為“吊腳樓”(即按山坡斜度豎樁，在樁上建筑)，屋頂為雙斜面。頂棚上層貯藏糧食、雜物，吊腳樓下堆放雜物或圈養(yǎng)牲畜。湘西和貴州松桃等地，采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)、雙斜面瓦頂或草頂*房，每幢3～5間，“偏廈”作灶房或牲口圈。過去，地主或富裕人家還筑有庭院，并砌高墻或石碉圍護(hù)。云南文山地區(qū)苗族居民住宅的墻壁多用竹條編織、外面糊上泥土的方法建造，屋頂為*形草頂。昭通地區(qū)的苗族居民多裝權(quán)權(quán)房”，即一種用幾根樹干交叉搭糊，蓋上茅草，用樹枝或竹子編織、糊泥作墻的房屋。一般隔為兩間，人畜各一。海南島苗族住的是長而窄的茅草房，三間一幢，屋檐較長，檐下走廊是休息的地方。川南和黔西北的苗族多住士墻草頂或瓦頂?shù)姆课荨?/p>

　　苗族一般是一夫一妻的小家庭，財產(chǎn)由男子繼承，主婦在家庭中享有較多的**和地位。年老父母一般由幼子供養(yǎng)。有的地區(qū)，有父子連名的習(xí)慣，子名在前，父名在后，*時都只呼本名，不連父名。由于受漢族宗法封建的影響，有的制定字輩、建立宗祠、修纂家譜。苗族青年男女婚姻比較**，男女青年通過“游方”(黔東南)、“坐寨”(廣西融水)、“踩月亮”(云南文山、楚雄)、“跳花”(黔中、黔西)、“會姑娘”(湘西)等社交活動，**對歌，戀愛成婚。云南楚雄等地有“姑娘房”**，以便擇配良偶。也有父母包辦婚姻的，一般通過親友撮合，講門當(dāng)戶對。苗族婦女有婚后“不落夫家”的習(xí)俗，特別在黔東南至今仍有保留。有的地區(qū)苗族還有“還姑娘”、“轉(zhuǎn)房”、“妻姊妹婚”等習(xí)俗。

獨龍族的風(fēng)俗習(xí)慣（擴展3）

——藏族的風(fēng)俗習(xí)慣

藏族的風(fēng)俗習(xí)慣

　　藏區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣是在長期的社會歷史發(fā)展過程中形成和沿襲下來的歷史文化傳統(tǒng)之一，是藏族社會歷史、**、經(jīng)濟(jì)、心理素質(zhì)和文化生活的反映。下面是小編整理的藏族的風(fēng)俗習(xí)慣。歡迎閱覽。

　　藏族的見面禮

　　藏族非常講究禮儀，日常生活中見到**、*輩都有不同的鞠躬致禮方式。見到**或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見到*輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區(qū)，合掌與鞠躬同時并用。合掌要過頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見到**或尊敬的人。

　　獻(xiàn)哈達(dá)——是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾。以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。

　　磕頭——藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁**，都要磕頭�？拈L頭，一般是在有宗教活動的寺廟中進(jìn)行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手劃地為號，如此反復(fù)進(jìn)行�？亩填^，也在寺廟中進(jìn)行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠心懺悔。拜謁**，要磕短頭，表示尊敬祝福。

　　旁色

　　藏語中“旁”是“污濁”，而“色”意即“**”，旁色是指**晦氣的一種活動。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門祝賀�？腿艘坏�，首先向母親和嬰兒獻(xiàn)哈達(dá)，然后給母親敬酒，倒茶，最后端詳嬰孩，夸獎孩子的福運和五官，再用大拇指和食指捏一點糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。

　　婚俗

　　藏族各地的婚俗不盡相同，但基本步驟大致相仿。如一對青年男女彼此有意后，他們得先求*活佛看看自己未來的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。如是"吉"的話，那么男方或女方就請自己的親戚或媒人持哈達(dá)及禮品到對方家求婚，如對方同意這門親事則收下哈達(dá)和禮品，并當(dāng)即奉上一條哈達(dá)贈來人，還之以禮。隨后，雙方協(xié)商訂婚儀式的日期。在訂婚儀式上，男方或女方向?qū)Ψ郊屹浰投Y品和錢財、制定婚約、設(shè)宴慶賀，最后是請活佛打卦求簽，選定結(jié)婚吉日。結(jié)婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入贅到女方家。親人牽著馬匹到對方家接新人，被迎接的一方隨身帶上自己的嫁妝趕赴對方家完婚。迎來新人后，安排在特設(shè)的墊子上落座，開始向其敬獻(xiàn)哈達(dá)和美酒。晚間，新人步入洞房，此時親人們再次向他們敬酒，唱祝福歌，愿他們白頭偕老，吉祥如意�；楹蟀肽陜�(nèi)，夫妻雙方要回另一方家中住上幾日。至此，整個婚禮即告結(jié)束。

　　潑水婚禮——迪慶藏族結(jié)婚的時候，要向新娘新郎身上潑水。傳說這是一種神圣的禮節(jié)，表示新婚夫婦互敬互愛、互相體貼，感情如流水一樣長，像海水一樣深。

　　*族傳統(tǒng)服飾

　　藏族傳統(tǒng)服飾——最基本的特征是肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、長靴、編發(fā)以及富有夸張色彩的金銀珠玉飾品等。厚重保溫、寬大暖和的肥腰以及長袖長裙，自然適應(yīng)于*族居住地特定的環(huán)境和氣候。如藏族高原牧民的氆氌長袍胸前留有一個突出的空隙（酷似袋子），這樣外出時可存放糌粑、茶葉和飯碗等，天熱或勞作時，根據(jù)需要可袒露右臂或雙臂，將袖系于腰間，調(diào)節(jié)體溫，需要時再穿上；夜晚睡覺，解開腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，成了一個暖和的大睡袋，可謂一衣多用。

　　藏帽——在藏語里稱“霞帽”，各式各樣，種類頗多。*東部昌都地區(qū)的人喜歡皮帽，藏式皮帽大多用整塊狐貍皮毛制成，給人以粗獷豪放之感；而“金定幅”則是以氆氌和皮毛為料，用金絲緞、銀絲緞和金絲帶作裝飾制成的一種帽子，流行于*、日喀則等地，在陽光下閃閃發(fā)光，男女老少都非常喜愛。

　　氆氌袍——藏族傳統(tǒng)裝飾，是一種用名叫氆氌的手紡毛料制成的寬大的長袍。也有用純布料縫織的長袍。形制多為大領(lǐng)或圓領(lǐng)，右開襟，設(shè)一扣或無扣，衣邊或領(lǐng)口多鑲彩布或豹皮等。

　　牛皮衣——在*錯那地區(qū)，婦女的裝束非常獨特，無論老幼，背上都有一張完整的小牛皮。皮毛向內(nèi)而皮板朝外，小牛皮頭部只須朝上，牛尾朝下，四肢向兩側(cè)伸展。在此地區(qū)，婦女是牧業(yè)生產(chǎn)的主力軍。她們的裝束反映了原始的圖騰崇拜。另外，背上披著牛皮，背架背米可以避免磨損衣服，同時還可以隔潮保暖。

　　藏鞋——大致分為三種，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多扎鞋”。一般以氌氆、毛呢、*絨和皮革為主要原料，色彩搭配十分講究，有的還以絲線繡上各種花紋圖案，有的用金絲緞鑲邊、貼花。鞋尖有方有圓，有尖有鉤，形態(tài)各異。只是各式藏鞋腰后部都留有10多厘米長的活口，以便穿脫。穿藏鞋要系帶。而鞋帶非常講究，使用細(xì)毛絨編織而成，附有各種優(yōu)美的圖案，兩端還留有彩穗，色彩艷麗，與藏鞋配在一起，可謂賞心悅目。

　　邦墊——藏族婦女腰間所圍的彩色圍裙。邦墊編織精細(xì)，色彩鮮麗，給人影響非常深刻。制作邦墊工序比較復(fù)雜：一般先用手工紡線，然后染色、刷毛、織成條狀，最后再縫合成裙。

　　獻(xiàn)哈達(dá)

　　獻(xiàn)哈達(dá)是*族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當(dāng)好客的藏族主人向客人敬獻(xiàn)哈達(dá)時，客人應(yīng)躬腰接受；走進(jìn)普通*的家，切記不可用腳踩門檻；要稱呼人名時，一般在名字后面加“啦”字，以示對對方的敬重、親切。主人如請客人落座，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人；接受禮物，用雙手接。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。

　　寺廟

　　*對游客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，*族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉(zhuǎn)經(jīng)時一定要按順時針方向行走，切不可逆時針方向行走。而少數(shù)的苯教寺廟，轉(zhuǎn)經(jīng)的方向正好相反，應(yīng)該逆時針行走。同時，在寺廟佛殿之內(nèi)，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內(nèi)進(jìn)行錄像、照相等。

　　*作為一個宗教信仰比較廣泛的地方，老百姓日常生活中的很多細(xì)節(jié)也跟宗教有著千絲萬縷的.聯(lián)系。比如，很多藏族老者在轉(zhuǎn)經(jīng)的時候，身后會跟著一些掛著紅綢子的羊，這種被稱做放生羊，不可對這些羊進(jìn)行騷擾。

　　三口一杯

　　三口一杯是*族在會客時最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無名指沾點酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

　　伸舌頭

　　藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對方的行為，而不是對他人不敬。雙手合十表示對客人的祝福。

　　藏族的文化背景、生活習(xí)慣與漢族有很大的不同。

　　在稱呼藏族朋友的時候，可以在后面加一個“啦”字，“啦”是敬稱，這樣顯得尊重他，特別是初次見面的朋友，切忌直呼其名，這是很不禮貌的。到*家做客時，在室內(nèi)要盤腿端坐，腳底不要朝著人，不要東張西望。

　　藏族禁忌殺生，佛教徒在這方面更為嚴(yán)格。雖他們也吃牛羊肉，但不親手宰殺。藏族人不吃驢肉、馬肉和狗肉，有些地區(qū)還不吃魚肉。

　　喝酥油茶時，不要急急忙忙的去接，主人會把茶雙手捧到你面前，這時才能接過來喝。另外不要在別人后背吐唾沫，拍巴掌。

　　到寺院、佛塔等宗教場所參觀時，必須從左往右繞行（到苯教寺廟需從右邊繞行），不要跨越法器、火盆等。另外轉(zhuǎn)經(jīng)筒，經(jīng)輪不能逆時針轉(zhuǎn)動。

　　不要隨便摸藏族人的頭，這點非常重要。在藏族的傳統(tǒng)文化中，除了高僧和長輩外，別人是不可以隨便摸自己的頭的。這是一種非常不禮貌的行為，請大家牢記。

　　到寺廟參觀，不要吸煙、摸佛像、翻經(jīng)書等。對于*佩帶的護(hù)身符、念珠等宗教器物，不得動手撫摸。遇到寺廟內(nèi)舉行法事活動，要保持安靜。不要在寺廟內(nèi)和寺廟附近大聲喧嘩，更不能打獵和殺生。

　　還需要注意一些其他的小細(xì)節(jié)，比如不要用印有藏文的紙擦東西；到藏族同胞家做客，男的坐左邊，女的坐右邊，不能混雜而坐；看到門口生一堆火，或者門口插上樹枝，上面貼一紅布條，這表示這戶人家里病人，切勿進(jìn)入。

獨龍族的風(fēng)俗習(xí)慣（擴展4）

——水族風(fēng)俗習(xí)慣有哪些

水族風(fēng)俗習(xí)慣有哪些

　　水族，主要分布在其國境的貴州省內(nèi)，其所聚居的村寨多是依山傍水，周圍竹樹環(huán)繞，房屋縱橫交錯，魚塘水田滿目皆是，聚族而且是同血緣，數(shù)姓雜居極少，民族風(fēng)俗有其自身獨特的特點。下面和小編一起來看水族風(fēng)俗習(xí)慣有哪些，希望有所幫助！

　　水族的風(fēng)俗習(xí)慣

　　婚俗

　　水族婚姻舊時奉行民族內(nèi)婚**，采取"同宗不婚，異姓開親"的原則，青年男女，戀***，但婚姻由父母包辦。在實際聯(lián)姻過程中，潘、韋等水族大姓，由于人口眾多，致使男女婚配成為大問題，故通過“倒栽杉”的形式，實行破姓開親�；橐龅木喗Y(jié)分提親、問親、訂親和結(jié)親等過程。提親和問親多由媒人去進(jìn)行，一旦親事定下，即擇日舉行"訂親酒"。

　　屆時，男方派出直系叔伯兄弟為**與媒人一道，攜訂親財禮以及架子豬、公雞等前往女方家，女方亦相邀自己的房族兄弟前來相陪。午飯時，由媒人動手殺雞，并以雞眼占卜親事的吉兇，開餐后，雙方需商定結(jié)婚的日期并議定財禮的數(shù)目。此后數(shù)日，女方房族各家依次宴請男方的**，親事就此訂成。結(jié)婚時，新郎不出面，由媒人帶領(lǐng)童男童女各一人以及迎親的數(shù)十人隊伍，抬著豬肉、糖果、壇子酒、糯米粑等前往女方家，迎親隊伍還須攜帶雙方議定的禮金和特制的鋸齒鐮刀、竹篾穿串的金剛藤葉和竹編魚籠，意表"嫁娶不亡古、子孫多發(fā)達(dá)"。新娘出閣時，撐傘出門，由其兄弟姐妹和嫂子等幾十人陪同，行進(jìn)中，忌諱與同日出嫁的新娘相遇，兩向相遇不能避開時，新嫁娘要互換禮物以示吉利。到新郎家后，新娘要擇吉時入閣。屆時，新郎家中的所有賓朋和家人必須退出屋外，大門內(nèi)側(cè)放置銅盆，盆內(nèi)點燃桐油燈，盆口罩上篩子，大門坎上放置馬鞍，鞍上再放置一塊木板，新娘必須從木板上以左腳跨鞍入門。新娘入閣時，由一老婦手提魚罐在前牽引，跨鞍入門時，老婦要從魚罐中用青竹葉或稻谷草蘸水輕輕在新娘背上拂拭，以去邪納吉。新娘入閣之后，當(dāng)天必須返回娘家，名曰：“回門”。回門之后，有的地方新娘還有一段較長時間的“不落夫家”習(xí)俗。水族人家通�；楹笊�下第一個小孩時才另立門戶，同時舉行設(shè)立“娘娘神”位儀式。

　　家庭習(xí)俗

　　水族社會在家庭之上，一般有家族****，家族中的年**和輩份高者共同組成一個人數(shù)眾多的“三老四公”議事會，他們按族規(guī)負(fù)責(zé)家族內(nèi)部的道德評判和處理家族內(nèi)部的成員糾紛。個體家庭每逢婚喪大事，都會得到家族**成員的全力資助和協(xié)辦。家族擁有公共墓地、山林、草場、水源、魚塘或河段�！叭�老四公”必須負(fù)責(zé)家族大型的“拜霞”、祭祀“火神”、保寨神等宗教活動，對外**家族參與地方性的“議榔”會議等。個體家庭中，父親是一家之長，擁有家庭經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)和對外交往權(quán)，也有贍養(yǎng)老人和撫育子女的義務(wù)。

　　家庭內(nèi)部分工表現(xiàn)為男耕女織，男子主要負(fù)責(zé)犁田耙地，喂養(yǎng)牛、馬等大牲畜并承擔(dān)農(nóng)家肥、谷物收割等重體力活兒的運輸;女子負(fù)責(zé)插秧、小季栽種、田間管理和菜園生產(chǎn)。日常生活中男子對外參加社交活動并保證家庭有一定的經(jīng)濟(jì)收入來源，婦女操持家務(wù)、飼養(yǎng)生豬、家禽、釀酒和織紡等。一般人丁較少的家庭，多數(shù)幾代同堂，只有多子農(nóng)戶才承襲樹大分丫、崽大分家的傳統(tǒng)。分家時，必須請家族的“三老四公”出面**以保證分家析產(chǎn)時的公證，分家后，父母大多與小兒同住。在家庭中，只有男子有財產(chǎn)繼承權(quán)。

　　水族社會講究樹立整體形象。同一姓氏聚族而居，村落內(nèi)部強調(diào)長幼有序，并遵守世代相承的家規(guī)傳統(tǒng)。

　　服飾風(fēng)俗

　　水族男女都喜歡穿青、藍(lán)兩色服裝，所用布料為自織自染的土布，即遠(yuǎn)近聞名的“水家布”。男子過去穿大襟無領(lǐng)寬袖的青藍(lán)土布長、短衫，內(nèi)襯白布短褂，下身穿青藍(lán)簡便褲，腳穿元寶蓋青布鞋，用青布包頭。現(xiàn)在男子的服飾已漢化。女式則獨具水族特色。

　　男式服飾

　　男服飾，在明代以前留滿長發(fā)，綰結(jié)于頂，穿和尚領(lǐng)無扣長衫。清代時受強化改裝的影響，年**剃發(fā)留辮，多數(shù)代瓜皮帽，身穿無領(lǐng)大襟闊袖的青蘭布長衫。冬天加棉長衫和夾褲。青壯年亦剃發(fā)綰辮盤結(jié)于頂，用青白布包頭。一般都留尺余長的頭巾披于腦后，上身穿大襟無領(lǐng)青蘭色短上衣，下身穿青蘭色直筒便褲，腳穿布襪和元寶蓋布鞋。辛亥**后，絕大多數(shù)男人剃去發(fā)辮，衣服改用布紐扣，中青年多穿有領(lǐng)對襟衣，仍用青白布包頭。年老者*時也穿有領(lǐng)對襟衣便服，節(jié)日或走親仍穿布扣長衫。

　　女式服飾

　　女式服飾清代以前，年長婦女多綰結(jié)于頂，用青方巾包頭，上穿對襟無闊袖銀扣短上衣，下套百折圍裙，并在前后系上兩塊長條腰巾，腳穿尖鉤穴花鞋，有的還扎裹腿。中年婦女大多把長發(fā)梳成一把盤繞于頂，外包青白布長條頭巾，盛裝時常繞結(jié)于頂并插上各種銀飾品，腳穿翹尖鞋、穴花鞋、元寶蓋鞋或繡花鞋。

　　清乾隆《獨山州志》記載：”水家苗、衣裳黑、長過膝、好魚獵、婦女勤紡織、短衣長裙“這說明水族婦女在清代是穿裙的，**以后才易裙為褲。水族婦女的服飾，以區(qū)域為特征，大致有五種：一種是中和一帶，二種是九阡、荔波一帶，三種是豐樂和*一帶，四種是普安交梨一帶，五種是都江榕江一帶。都江、榕江、雷山地區(qū)的水族婦女服飾，衣腳幅面，窄小、岔高擺圓、坎肩緄布，由肩部向背部橢圓�；ㄟ叾嘞灿蒙�差顯著的大萬字和月季花邊。頭飾包白色頭巾，頭巾收扎天頸后，形象古樸，發(fā)式仍保持留綰結(jié)于頂?shù)膫鹘y(tǒng)，外包黑方格或紅方格白花巾，

　　銀飾品有：銀梳、銀篦、銀叉、銀花、銀手鐲、銀項圈、銀壓領(lǐng)及銀蝴蝶、銀針線筒等，造型優(yōu)美，工藝精巧，頗具水族特色。這些銀飾品主要是在結(jié)婚大典或喜慶節(jié)日才盛裝佩戴。布料都是水族自己種棉花，然后通過壓花、彈花、紡紗、織布、漿布、染布等程序加工后，才裁縫的。**開放前，水族地方都種有棉花，**開放后農(nóng)村為減輕勞累，都靠到市場去買洋紗來織成布，或直接買布來裁縫了，而今棉花已經(jīng)頻臨絕種，荒廢的民間壓花機、彈花機、紡紗車已成文物之用。

　　喪葬習(xí)俗

　　水族的喪葬程序也很復(fù)雜，大致分為報喪、入殮、擇吉、安葬、立碑、復(fù)山六個階段。喪葬分火化、土葬兩種形式。以土葬最為普遍�；鸹�針對不正常亡者而言，有“開挖”(二次葬)習(xí)俗，水語“或挖”，其內(nèi)容有“家祭”、“賓祭”儀式，屆時，鞭炮聲聲，八仙蘆笙悠揚，人聲鼎沸。這一活動，其規(guī)模大小，根據(jù)孝家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而定，其中不少具有水族的民族特點。

　　信仰習(xí)俗

　　水族的信仰民俗有自然崇拜。自然崇拜，主要以大石頭或大古樹為對象，許愿還愿，可以得到它的庇佑，時間選擇在每月初一、十五日最好。這一天，全家或全寨帶上糯飯、米酒、小豬、或雞鴨魚肉等供品，在“繆”前焚香紙祭祀，念祈神心事，以求吉兆，供祭之后，分享供品，銅鼓崇拜，主要認(rèn)為銅鼓還有公母和龍虎之分，各有神通，能降妖驅(qū)魔，逢兇化吉，就有著乞求神靈保佑的內(nèi)涵和心態(tài)。

　　水族人有崇拜翠柏的傳統(tǒng)習(xí)俗。翠柏四季常青，隱喻愛情堅貞不渝。其木質(zhì)地堅硬，雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，而不易腐朽，又象征意志堅強不屈。因此，水族人民對翠柏十分敬重。

　　翠柏在荔波和三都一帶被稱為革木，而水族則稱革木為“梅虛”。因為崇敬翠柏，水族關(guān)于自己族名的“水”字和“人”叫“任虛”，都取了革木的“虛”音。

　　水族人喜歡栽植翠柏。大多數(shù)水族寨子都栽有翠柏。古老蒼郁的翠柏被當(dāng)作“風(fēng)水樹”、“保寨樹”，受到寨里人的敬重，保護(hù)和頂禮膜拜。

　　水族人愛用翠柏制做扁擔(dān)，一來翠柏扁擔(dān)閃悠好挑，二來使用這種扁擔(dān)渾身有勁，擔(dān)得重，水族還喜歡用翠柏做房屋的大梁和中柱，以祈吉祥。

　　水族的傳統(tǒng)節(jié)日

　　端節(jié)

　　水族歲時民俗主要為“端節(jié)”，水語“借端”，以水歷十二月至新年二月上旬(農(nóng)歷八月至十月)的亥日過端，共分七批過，屆時有敲銅鼓、跳銅鼓舞、蘆笙斗牛舞、祭祖、賽馬等活動。

　　卯節(jié)

　　卯節(jié)，水語稱借卯，意譯為吃卯，這是荔波水族人的'年節(jié)。

　　卯節(jié)的日期是依據(jù)水族歷法來推算的。具體的日期雖不固定，但有個選擇的原則，即在水歷九、十朋(陰歷五、六月)內(nèi)的卯日分四批過節(jié)。水歷十月，水書稱為“綠色生命最旺盛的時節(jié)”，辛卯日被稱為“最順?biāo)斓娜兆印�，是過節(jié)的上吉日。水族人認(rèn)為，過節(jié)逢辛卯就表示風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐。與此相反，丁卯日被視為兇日，是過節(jié)的忌日。過節(jié)逢丁卯會招致旱象蟲災(zāi)與溫疫。卯節(jié)的分批在很古的時候就約定俗成。水家節(jié)日歌唱道：“第一卯/水利的卯，第二卯/洞坨卯，第三卯/水扒水浦卯，第四批卯節(jié)，除三都的九阡、水各、周覃外，荔波縣的岜鮮、水維、永康等鄉(xiāng)的水族人，也在這最后一批卯日過節(jié)�！�

　　卯節(jié)的前三四天，水家人就像漢族人迎大年一般，開始動手灑掃庭院、打掃衛(wèi)生，將陽塵撒放稻田里(水家認(rèn)為陽塵能殺蟲)。卯節(jié)的“除夕”，要殺豬宰雞、打豆腐、開窖酒，備鮮魚，祭祀祖先。村村寨寨取出珍藏的銅鼓來敲擊，并開始接待賓客。

　　卯日是節(jié)日活動的**。人們身穿節(jié)日盛裝，從四面八方涌往卯坡(各地約定俗成集匯對歌過卯的山坡)，在坡上對歌。這一天，卯坡上人山人海，人們撐著各種彩傘，或戴著草幅、竹笠，三五成群散落在如茵的草地和碧綠的灌木叢間，宛如雨后綠野上綻開的五彩花朵。

　　水族的包辦婚姻色彩較濃，其青年男女的戀愛是隱秘的。*時只有趕場天和節(jié)慶日，才有接觸機會，還要避開長輩與兄嫂。但卯節(jié)卻為青年男女的社交大開綠燈。卯節(jié)實際上是歌節(jié)，歌聲就是傳媒。未婚男女青年可以盡情地對唱情歌而毫無顧忌。

　　節(jié)日之夕，家家笑聲朗朗，碰杯之聲不絕于耳。鏗鏘的銅鼓和渾厚的皮鼓聲響徹水寨。水家人一邊唱著醇香的糯米酒，一邊唱著比米酒更醇香的“姨娘歌”。每個水族寨子都設(shè)有“歌堂”，女歌手伴音姑娘坐在房間里，男歌手與同伴、聽眾坐堂屋中，歡歌達(dá)旦，甚至綿延數(shù)晝夜。

　　卯節(jié)的起源來自一個神話故事。傳說遠(yuǎn)古時候一支水族的先祖來到荔波定居，禾苗忽遭嚴(yán)重蟲災(zāi)，人們束手無策，眼看顆粒無收。這時，水書先生拱陸鐸從天而降，指示人們掃積屋內(nèi)煙塵撒在禾苗上，終于除去了害蟲。人們歡慶勝利，聚而歡歌，代代沿襲便形成了卯節(jié)。

　　霞節(jié)

　　過去由于科學(xué)文化落后，在原始的宗教信仰方面，水族較崇拜自然物和祖先，較崇拜樹神、石神和水神，“霞節(jié)”就是以敬“石神”為主的宗教信仰活動。“霞節(jié)”是水族祈求奉供“霞神”保佑人畜安康興旺、風(fēng)調(diào)雨順、年成豐收的祭奠活動�！熬聪肌被顒忧埃�先選好風(fēng)水寶地，派人到山上尋找像人形的石頭，選吉日，各家各戶出米揍錢購買牲畜祭品，安置“霞神”，請巫師念尼禱告。安放“霞神”時，全寨男女老少抬著供品，耍著龍敲著銅鼓前往“霞神”廟安放“霞神”，霞廟根據(jù)財力而定或蓋草房或蓋小瓦房，安放“霞神”中，安排專人騎母豬，滾泥塘或秧田，互打泥巴仗等，現(xiàn)場宰殺豬祭神，之后按戶*分供品再祭祖宗。**后，供奉”霞神“活動基本停止�，F(xiàn)在水利、永康等水族鄉(xiāng)的部分村寨都還保留有“霞神”廟。

獨龍族的風(fēng)俗習(xí)慣（擴展5）

——我國各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣

我國各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣

　　風(fēng)俗習(xí)慣，漢語成語，意思是指個人或集體的傳統(tǒng)風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)性。是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。下面是小編帶來的我國各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，希望對你有幫助。

　　1、蒙古族：蒙古族蒙古族主要從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，也有一部分從事農(nóng)業(yè)，56個民族的風(fēng)俗習(xí)慣。在牧區(qū)，蒙古族多住圓形氈房，俗稱“蒙古包”。蒙古包的門一定朝南開，爐子設(shè)在氈房正中天窗底下。在農(nóng)牧區(qū)，蒙古族都住*房，室內(nèi)有土炕。

　　2、塔塔爾族的“撒班節(jié)”，又稱為“犁頭節(jié)”

　　3、景頗族普通崇信原始多神，部分人信仰基—督教。

　　4、苗族男子一般都穿對襟或左大襟的短衣，下穿長褲，系大腰帶，頭纏青色長巾。婦女大多穿大領(lǐng)短衣和百褶裙。山區(qū)苗族的住宅建筑大多是“吊腳樓”，它是按照山坡的自然地勢，在下方和上方分別豎立較長和較短的木樁支撐，在樁上鋪樓板建筑。樓上住人，樓下堆放雜物或關(guān)家畜。

　　5、阿昌族份蘇阿昌族男子穿藍(lán)、白色或黑色對襟上衣，下穿黑色褲子，也有穿左大襟上衣的。阿昌族人民性格開朗，又十分講禮好客。他們待客禮儀中盛行使用茶壇，這是一種煮茶的土陶用具。到阿昌族家中去做客，主人會先拿出酒壺倒上一小盅酒為來客洗塵，隨后又拿出茶壇，放上茶葉，倒上開水，放到炭火上煮一會，煮好之后倒進(jìn)茶杯里，主客一道喝茶交談。

　　6、*爾族人待人講究禮貌。在遇到尊長或朋友時，習(xí)慣于把右手按在前胸**，然后身體前傾，連聲問好。家里來客都熱情招待。*爾族是一個****的`民族。

　　7、哈薩克族男女都嫻善騎術(shù)。青年男子喜歡摔跤和刁羊，每逢節(jié)日和喜慶，牧民都要舉行各種騎術(shù)表演和比賽；“姑娘追”是青年們最喜愛的娛樂項目。

　　8、柯爾克孜族傳統(tǒng)服飾很講究。男子喜歡戴氈帽，上身穿白色繡有花邊的圓領(lǐng)襯衫，冬天穿黑、藍(lán)色“袷袢”，下身穿寬褲，著高筒靴。

　　9、錫伯族錫伯族的村屯四周筑有圍墻。忌食狗肉。

　　10、烏孜別克族的傳統(tǒng)服裝，以男女都戴各式各樣的小花帽為特點。

　　11、塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。

　　12、塔塔爾族為防止食品變質(zhì)，每家倉庫或院內(nèi)都壘挖一深坑，夏天放易腐食品，冬天將積雪和冰塊放進(jìn)去，這種食品儲藏室叫“帕孜”，牧區(qū)的塔塔爾族適應(yīng)游牧生活，住帳篷，作文素材《56個民族的風(fēng)俗習(xí)慣》。

　　13、達(dá)斡爾族最大節(jié)日是春節(jié)，臘月三十那天要祭祖、掃墓，晚上玩?zhèn)�通宵，大年初一大家一起向長輩拜年、請安，然后男女老少穿上節(jié)日服裝，逐戶拜年。

　　14、**人很早就信奉薩滿教，每逢祭祖、祭天，要由薩滿戴上神帽，穿上裙子，系上腰鈴，擊鼓起舞，邊禱邊跳。**人重禮節(jié)，有一個時期，小輩對老輩是三天一小禮，五天一大禮；三天見長輩要請安，五天見長輩要“打千”。

　　15、朝*的傳統(tǒng)食品有冷面、泡菜和打糕等。

　　16、壯族人喜歡吃腌制的酸食，以生魚片為佳肴，婦女有嚼檳榔的習(xí)慣。

　　17、彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，用長數(shù)丈的青布包頭。女子頭上纏包頭，有圍腰和腰帶。男女外出時都披“擦爾瓦”，形如斗篷，下綴長穗。彝族的傳統(tǒng)節(jié)日以火把節(jié)最為隆重

　　18、土家族：婦女愛穿左襟大袖短衣，滾花邊，下著八幅長裙或鑲邊筒褲，頭挽發(fā)髻，喜歡戴耳、項、手、足圈等銀飾物。男子穿對襟衣，多扣子。衣料多用土布或麻布，史書上稱為溪布、峒布。

　　19、布依族：男子大多穿多襟短衣或長衫，包藍(lán)色或白底藍(lán)方格頭巾。婦女大多穿右大襟上衣和長褲，或套鑲花邊短褂，或系繡花圍腰，也有穿大襟大領(lǐng)短襖，并配臘染百褶長裙的。在節(jié)日里，婦女還戴各種銀質(zhì)首飾，臘染是布依族珍貴的手工藝品。

　　20、侗族：鼓樓是侗族村寨中別具一格的建筑物，形似寶塔，是村民聚會、休息和娛樂的地方。各村寨都有鼓樓，有的高達(dá)13層，頗為壯觀。逢年過節(jié)，侗族人民便聚居在鼓樓前的廣場上，盡情歌舞。

　　21、白族服飾以藍(lán)、白、黑色為主，男女都包頭。他們喜歡吃酸、冷、辣味食物，還愛喝烤茶。白族信奉佛教，洱海地區(qū)寺院遍布，曾有“妙香古國”稱。

　　22、哈尼族**多信奉多神崇拜和祖先崇拜，以“龍樹”為保護(hù)神。幾段打了結(jié)的繩子作為賬本，被哈尼人珍藏在家中最安全的地方。1957年，哈尼族創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的文字。

　　23、黎族生活在海南省最南端“天涯海角”地區(qū)。這是一個****的民族。錢鈴雙刀舞、打柴舞、舂米舞等具有獨特的民族風(fēng)格。

　　24、高山族的衣服主要用麻布、棉布制成，樣式各地不一。一般男子穿披肩、背心、短褂、短褲。婦女穿短上衣、圍裙和自肩上向腋下斜披的偏衫，在衣服上加刺紋繡，并佩戴用貝殼、獸骨磨成的裝飾品。高山族人民****，精于雕刻和繪畫。

　　25、納西族喪禮一般為土葬。傳統(tǒng)節(jié)日中，比較盛大的有二月八日的三朵節(jié)和火把節(jié)。

　　26、水族服飾最有**性的是女性的服飾。上衣為緊身窄長袖右開襟，襟沿鑲繡有花邊，與漢族的“姊妹裝”頗相似，但袖長而窄。身短而緊是與漢族“姊妹裝”的微小區(qū)別。

　　27、瑤族青年男女婚前交往比較**，交往的方式主要通過對歌活動來進(jìn)行。對歌一般出現(xiàn)在節(jié)日和婚娶等活動中，農(nóng)閑季節(jié)青年男女串寨或走親戚也要進(jìn)行對歌活動。

　　28、拉祜族的傳統(tǒng)節(jié)日為每年農(nóng)歷十月十五至十七的“葫蘆節(jié)”，拉祜族人還在農(nóng)歷六月***過驅(qū)蟲護(hù)糧的“火把節(jié)”、農(nóng)歷八月間谷物成熟時過“嘗新節(jié)”。

　　29、僳僳族人世代遵奉的一些社會道德風(fēng)尚，在這里，曾為道家老子所極力推崇的夜不閉戶、路不拾遺的理想社會情形，卻是早已深深融入僳僳人血脈的一種行為準(zhǔn)則。刀桿節(jié)”的活動內(nèi)容主要有兩項，一是“下火海”，二是“上刀山”。

　　30、怒族：村寨多分布在怒江*的山腰臺地上，房屋樣式有木楞房、千腳落地屋等，片石屋頂房是用地區(qū)特殊石材資源建蓋的特色住屋。怒族的飲食相對簡單，但也不乏自釀酒、“俠辣”、石板粑粑、漆油茶等風(fēng)味獨特的民族特色食品。

　　31、布朗族喜食竹筒飯以及各種副食、蔬菜、肉類。食垛生，食通過獨有方法制成的各種南咪、酸茶。還食用山野里的各種蟲類。

　　32、赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝，去親朋家拜年，用“魚宴”款待客人。有酸辣風(fēng)味生魚、用味香酥脆的“炒魚毛”和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻(xiàn)詩、講故事。婦女們玩“摸瞎糊”、“擲骨頭”。青少年則進(jìn)行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。

　　33、鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進(jìn)晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近——親**敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數(shù)圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉(zhuǎn)圈集體舞。有打獵舞，“紅果”舞，“黑熊搏斗”舞等。

　　34、普米族有**禮的習(xí)俗，男女長到13歲時要分別舉行“穿褲子禮”和“穿裙子禮”。

　　35、佤族地區(qū)較多繪畫及雕刻像，雖相對粗糙，但卻充溢著早期人類的審美理想。繪畫見于大房子的木板壁上，用炭黑、石灰、牛血涂繪，圖案有動物、人物活動和山水等，畫法粗獷簡明，風(fēng)格與在佤族地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今3000多年的滄源崖畫相類似。雕刻物則以人像、牛頭居多，放置于門頭及寨樁上。

　　36、京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買新水”，藏族婦女初一的天不亮就要從河里背回“吉祥水”。認(rèn)為初一的新水可以帶來**和好運，能保一年的吉利。

　　37、東鄉(xiāng)族——喜歡在春節(jié)期間打土仗，以示對養(yǎng)育自己的土地的熱愛之情。

　　38、羌族——每家每戶要做各種油炸面粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最**唱《開壇詞》，然后用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。

　　39、景頗族——春節(jié)期間舉行“打靶”比賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己繡的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細(xì)線算神*，姑娘們便獎給神*一碗香甜的米酒。

　　40、德昂族婦女服飾的別致在于以“藤篾纏腰”為飾。

獨龍族的風(fēng)俗習(xí)慣（擴展6）

——傣族的節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣

傣族的節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣

　　傣族也有著自己的民族語言，也有著傣族的節(jié)日和傣族的風(fēng)俗習(xí)慣，以下是小編精心整理的傣族的節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　傣族的節(jié)日

　　祭丟瓦拉哈滾：

　　“丟瓦拉哈滾”，傣語意為家族神，傣族祭祀節(jié)日。時間不確定，遇大事則祭祀。家族祌供奉在家族長的家里，由家族長負(fù)責(zé)祭祀。在同一個村社中，不同的家族，在祭神時，要殺不同顏色的雞做祭品。每個家庭又都有家神，通常供在家長睡覺處的上方或火塘上方的竹架上。家庭成員如離開本家庭或生病，都要用臘條等物祭祀。結(jié)婚時，要把兩塊醮過酒的糯米飯團(tuán)捏在一起，放在工角架上祭祀，以求家族神保佑。

　　祭丟木拉戛：

　　“丟木拉戛”，傣語即街神，傣族民間祭祀節(jié)日。每三年舉行一次大祭。祭時要殺狗殺雞。祭街神之前，在街天，將三個通往集市的路口用繩子封起，由“曼邁”**街長在街上征收銅錢，解決祭祀所需經(jīng)費。

　　賧薩拉：

　　賧薩拉是云南省傣族宗教節(jié)日。節(jié)日時間各地略有差別，一般在九月至十二月間。賧薩拉實際上是祭死者，屆時各戶都重做一幢帕沙(冥房)及衣物、用具的模型送進(jìn)佛寺，并請佛爺念經(jīng)、滴水祭祀自家死去的親屬。

　　跳擺：

　　跳擺是云南省傣族的民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷二月初八日舉行。過節(jié)時，凡是村中的男子，都要事先準(zhǔn)備好豐盛的食物。屆時，帶上食物，來到佛寺中，先向佛袓行叩拜禮，然后把食物放在佛寺院中的地上，大家圍坐在一起，互相交換品嘗各自帶來的食品。同時，還有四個中年男子，一個拿一面大鑼，一個捧一小缽，一個拿大鑼，一個敲象腳鼓，邊奏樂邊跳，之后眾人痛飲而散。

　　拜山神：

　　拜山神，傣語叫“緊刁巴拉”，云南省勐臘縣傣族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷二月初二和三月初七日分兩次舉行，嚴(yán)禁女性參加。*年為小祭，每隔三年為大祭。二月初二第一次祭祀，這一天，也是選廟主的口子。屆時，全寨男性不論長幼都可以參加，毎人帶一只雞，前往寨外的小妬，年**人拿出一個雞蛋，由成年男子輪流豎雞蛋，每人三次，誰能把蛋豎起來，誰就做廟主并主持祭祀。這個人死后，再用上述方法選廟主，如果選不出，就由前屆廟主的兒子繼任。祭拜開始，先要點香，然后廟主念禱辭祈求人濟(jì)**、五谷豐登。祭品擺好后，人們都齊拜山神。三月初七的第二次祭儀較為隆重。先在寨外神樹旁搭兩個草棚，南面的叫寨神房，北面的叫山神房，搭成后不能拆，只能任其垮掉才能翻修。祭時，人們帶上雞肉或豬肉，還有各種飲食工具，并把神房布置一新，擺上各種祭品，由兩個主祭主持。寨神房的主祭多為**，山神房的主祭可以輪換。主祭先念禱辭，然后手里各拎一只雞，割破雞頸后，灑血于地，把雞扔在地上，卜算雞卦，以決定是否出獵。之后，宰雞殺豬，大家再拜祭一次，隨后共同進(jìn)餐，儀式結(jié)束。傣族的節(jié)日及傣族的風(fēng)俗習(xí)慣

　　播帕：

　　播帕，傣語即升和尚，傣族宗教節(jié)日。每年傣歷四月或八月舉行。屆時，在佛寺內(nèi)當(dāng)預(yù)備和尚的“科勇”請好教父“波臥”，并出教父為其備辦出家需用的黃袈裟、小圓帽和一切出家用品，在教父家舉行祝賀儀式后，將其歡送迸佛寺內(nèi)，念誦經(jīng)文，受戒出家為僧。送科勇進(jìn)寺院是非常講究的，有騎馬的，也有人背的。

　　晃露節(jié)：

　　晃露節(jié)又稱晃露盛會，云南省傣族傳統(tǒng)節(jié)日。每年傣歷九月十五日后擇日舉行，節(jié)期四至五天。屆時，蘿鼓儀仗隊排成象形，為晃露*隊伍的前導(dǎo)，用竹蔑編扎、彩畫裱糊的大象為隊伍中心。舞象者仰臥于象肚下的帷幔里，操縱作象技表演。象的基座由四至八人載荷，在銅鈸鑼鼓簇?fù)硐�，在擺場里巡回周旋，徐徐行進(jìn)。節(jié)日期間，按佛寺排定的擺期先后次序投擺，擺場一天一地，寨寨相移。

　　賧打療：

　　賧(dǎn)打療是云南省傣族宗教節(jié)日。一般在傣歷九月初舉行。屆時，各家各戶都要編“打療”(一種用竹片編成的稀眼篾笆)用木棍插在田間地角，或以草繩穿于“打療”上掛在谷倉或竹樓四周，并念誦經(jīng)文。民間傳說，賧“打療”，可保豐衣足食，人畜**。

　　出夏節(jié)：

　　傣語稱“昂洼”，意為出夏，源于古代佛教雨季安居的習(xí)慣。時間在傣歷12月15日(約在農(nóng)歷九月中)。象征著三個月以來的雨季已經(jīng)結(jié)束，**“關(guān)門節(jié)”以來男女間的婚忌，故人們稱之為“開門節(jié)”。忌禁**后，男女青年可以開始**戀愛或舉行婚禮。節(jié)日這天，男女青年身著盛裝去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢幣敬：獻(xiàn)。祭拜完畢，舉行盛大的文娛*，慶祝從關(guān)門節(jié)以來的安居齋戒結(jié)束。主要內(nèi)容有燃放火花和高升、點孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舞著各種鳥、獸、魚、蟲等形狀的燈籠環(huán)游村寨。這時，正逢稻谷收割完畢，故也是慶祝豐收的節(jié)日。

　　開門節(jié)：

　　傣語叫“出洼”，意為佛主出寺。云南傣族的傳統(tǒng)宗教節(jié)日。每年傣歷十二月十五日舉行。其活動內(nèi)容與關(guān)門節(jié)一樣。傣歷十二月十五日，將進(jìn)洼時擺在佛座后面的東西拿出燒掉，表示佛已出洼，十六日和尚出洼，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日舉行盛大的“趕朵”活動，因為這天佛到西天講經(jīng)三個月后返回人間所以各村各寨都要鳴鑼敲鼓，舉行盛會，迎接佛祖，同時還要在奘房內(nèi)向佛懺悔一年來的'罪過;和尚們趁此時向青年男女宣傳教義。開門節(jié)時，農(nóng)忙已過，天氣漸冷，佛教活動也不太多，青年們便可談情說愛或結(jié)婚，成年人則出外辦事或串親訪友。這時節(jié)是傣族文化娛樂活動最多的時候。人們放火花、點火燈、放高升、環(huán)游各村寨，十分熱鬧。

　　嫩西節(jié)：

　　嫩西節(jié)即云南省傣族春節(jié)，時間與漢族春節(jié)同。每年臘月最后一天晚上，傣族全家守夜，并殺豬、宰雞。到雞鳴時，家長點著兩柱香后去挑水，他們認(rèn)為，能挑得頭一挑水在新一年里最吉利。新年第一天，青年人穿上新衣服，燃放鞭炮，向老年人叩頭拜年，然后到村外做游戲，跳舞、唱調(diào)子或談情說愛。新婚夫婦則帶禮物回娘家拜見父母。

　　干莫：

　　干莫，傣語意為“祭龍”。云南省傣族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷六月?lián)袢张e行。此節(jié)是為驅(qū)逐害蟲，迎接栽秧和祈求豐收而舉行的。屆時，全村集資殺牛一頭，小豬及雞若干，擺好祭品后，行祭祀之禮。來參加祭祀者須自帶米飯，祭畢聚餐。節(jié)日里人們要停止勞動一至三天，其間須封鎖村中各個路口，不許人們出人，以免觸怒神祗，招來災(zāi)禍。

　　祭水神：

　　祭水神是傣族民間的祭祀節(jié)日。每年春耕前后擇日舉行。傣族人認(rèn)為，每個家庭種的田地都有自己的“田頭”，傣語稱“伙納”。每年春耕開始時，要把水溝修好，祭祀水神。在田頭選一塊地方栽一棵一丈多髙的竹桿或樹枝，上邊掛一個小竹籮，籮內(nèi)供糯米飯、蠟條、芭蕉，還掛有用竹子編的大魚和兩長串雞蛋殼，象征年年有余，谷粒豐滿。犁田、栽秧、收割都要從這里開始，收割時要先把第一簇谷子做為谷魂送回谷倉。

　　中秋節(jié)：

　　云南省新*、景谷和德宏的傣族,每到中秋節(jié)晚上，要在屋頂*臺上放一篾制小桌，擺上糯米杷粑等供品，由家長主祭月亮，祈求豐收，爾后對空鳴放火槍。最后全家圍坐小桌旁品嘗食物，談笑賞月。

　　浴佛節(jié)：

　　浴佛節(jié)，又名“潑水節(jié)”，源于古印度婆羅門教的一種儀式，后為佛教所吸收，約在公元12世紀(jì)末至13世紀(jì)初隨佛教傳入傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，浴佛節(jié)成為傣族的一種習(xí)俗流傳下來，至今已數(shù)百年。

　　松山卡：

　　松山卡是云南省傣族的宗教節(jié)日。時間在傣歷五月十五日。屆時，全勐佛爺集中于波蘇勐(瓦拉扎灘)講經(jīng)拜佛，推算當(dāng)年關(guān)門節(jié)、開門節(jié)的日子，然后再由各寺佛爺轉(zhuǎn)告各村寨。

　　巡田壩節(jié)：

　　巡田壩節(jié)是云南省綠春一帶傣族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷正月十三日舉行，此日清晨，全村寨男女身著節(jié)日盛裝，聚集到寨子中心廣場，人們敲鑼打鼓，歌手們手捧米酒，唱起傣族迎春歌或四季歌。在眾人盡興之后，由一位德高望重的**宣布“巡田壩”開始，于是人們組成秩序井然的隊伍，由八個抬著彩旗的青年為前導(dǎo)，并鳴放鞭炮、火藥槍。巡田壩意在迎春。

　　好輪瓦節(jié)：

　　好輪瓦節(jié)是傣族的宗教節(jié)日，于傣歷每年一月間舉行。屆時，各家向佛寺布施，并捐贈稻谷以祈神佑。

　　賧帕：

　　賧帕是云南省傣族的宗教節(jié)曰。時在傣歷每年十二月十五日，有的地方則在傣歷五月或一月。賧帕就是向僧侶布施袈裟。屆時，每對夫婦都得準(zhǔn)備一段能做袈裟的黃布，送人佛寺內(nèi)，布施僧侶，并念經(jīng)文以示虔誠。

　　趕新街：

　　趕新街又稱“趕花街”，傣語叫“馬厄”。云南省新*縣水塘傣族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷春節(jié)后舉行。按當(dāng)?shù)卮鲎辶?xí)俗，春節(jié)后要趕二個街子，每街十天。第一街是十余歲的少年，第二街是二十左右的未婚靑年，第三街是已婚的成年人。趕第二街的姑娘們要攜帶特制的篾飯盒送給自己的男朋友或意中人，飯盒內(nèi)裝糯米飯、**，外套一個特制的布袋。姑娘認(rèn)為有多少個親密的朋友，就要帶多少盒飯，以多為榮。未婚的男青年便可在街頭巷尾得到一盒飯，有時他們的父母來看熱鬧，也可同享美味，并以此為榮。小伙用完飯后，在篾盒里放些糖果絲線等小禮物送還給姑娘，以示酬謝。

　　賧考倫壩和幾光咯：

　　賧考倫壩和幾光咯，云南省傣族宗教節(jié)日，每年傣歷二月舉行。這兩次賧同時舉行，從二月三日開始至十五日止。屆時每家每戶開始在佛寺內(nèi)豎竹桿幡，傣語稱做“波懂”。所掛之幡一種是賧給帕召的，一種是賧給自家死去的親屬或祖宗的。自做波懂之后，佛教信徒便輪流到佛寺內(nèi)滴水悼念帕召，也悼念祖宗。至十五日上午，每戶挑一挑新谷和少許新米到佛寺內(nèi)，舉行考倫壩活動，即從高處向下倒，祝賀五谷豐登，并將谷物全部布施給寺內(nèi)僧侶。十五日下午開始賧幾光咯。幾光咯就是各戶居民將一捆剝掉樹皮的白色木柴集中堆在寺內(nèi)的一塊空地上，然后放火燃燒，祝賀帕召升天。

　　賊塔：

　　賊塔，傣語即敬塔節(jié)，云南省傣族傳統(tǒng)宗教節(jié)日。各村寨舉行時間不固定，但都在開門節(jié)后。節(jié)前，人們先將佛塔周圍的雜草、荊棘鏟去，把損壞的塔身、塔基修補好，在塔周圍搭設(shè)棚子，以供信徒歇涼和買賣東西。節(jié)日這天，人們從四面八方匯集到這里，拜塔、滴水、念經(jīng)、祈求風(fēng)調(diào)雨啊，五谷豐登。

　　關(guān)門節(jié)：

　　傣語叫“進(jìn)洼”，意為佛主入寺。云南傣族傳統(tǒng)宗教節(jié)日，每年傣歷九年十五日(農(nóng)歷七月中旬)開始舉行，歷時三個月。相傳，每年傣歷九日，佛到西天去與其母講經(jīng)，三月才能重返人間。有一次，正當(dāng)佛到西天講經(jīng)期內(nèi)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤人他們的生產(chǎn)，百姓怨聲聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時，便把佛徒都集中起來，規(guī)定在這三個月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們秒之為“關(guān)門節(jié)”。傣族的節(jié)日及傣族的風(fēng)俗習(xí)慣

　　寧批曼：

　　寧批曼，傣語意為祭寨神，云南省傣族祭祀節(jié)日。一年舉行兩次，一次是在栽插之前，一次在栽種結(jié)束之后。批曼往往是指本寨建寨最早的人或首領(lǐng)的靈魂。屆時，由寨主主持祭祀，每個家庭以蠟條、雞、酒、芭蕉，米飯等供在寨沖處。祭祀時要關(guān)閉寨門，并用樹枝、竹竿做標(biāo)記，用繩索封閉路口，它寨人不得進(jìn)入，本寨人不許外出，全寨人必須嚴(yán)守祭祀規(guī)矩。在人們的心目中，批曼是有靈性的，故住戶遷出或遷人都要以米酒、蠟條等物祭祀它，請求批曼準(zhǔn)許外遷和進(jìn)寨入籍。

　　花街節(jié)：

　　又叫“熱水塘花街節(jié)”。云南省元江一帶傣族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷正月初七舉行，節(jié)期一天。傣雅人也過花街節(jié)，活動內(nèi)容和傣仂人基本相同，但節(jié)期是在農(nóng)歷五月初六�；ń止�(jié)的主要目的是除舊迎新，節(jié)日早上，太陽初升之時，男女老少身著節(jié)日盛裝，紛紛匯集到元江東岸的熱水塘草坪，歡歌笑語慶賀節(jié)日。老人們世昔話今，青年們唱歌跳舞，小孩子追逐游戲，盡情歡樂。人們還紛紛就熱水塘的溫泉沐浴，以除去舊年的污穢，干干凈凈，清清爽爽地迎接的一年。這一天，未婚青年男女還舉行對歌，尋找伴侶。

　　入夏節(jié)：

　　傣語稱“豪洼”，意為入夏。時間在傣歷9月15日(農(nóng)歷7月中旬)開始舉行，歷時3個月。相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經(jīng)，3個月才能重返人間。有一次，正當(dāng)佛到西天講經(jīng)期內(nèi)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產(chǎn)，百姓怨聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時，便把佛徒都集中起來，規(guī)定在這3個月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱之為“關(guān)門節(jié)”。

　　潑水節(jié)：

　　傣族新年。時在傣歷六月***到二十六日(夏歷四月中旬)，節(jié)期三、五天。節(jié)日清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺賧佛，即給佛像灑清水洗塵，然后互相潑水，除疾消災(zāi)。后演為以潑水為戲的節(jié)日。相傳，古有火魔****，搶走7個姑娘。最年輕的姑娘儂香，得知了殺死火魔的秘密：拔下它的頭發(fā)把它**。魔頭成一團(tuán)火球，落在哪里，哪里就起火。姑娘們即挑水相潑，滅了邪火。此傳說相沿成習(xí)，漸成潑水節(jié)。一說此俗源于印度，婆羅門教徒每年此時到河中沐浴，洗去**;年邁者不能下河，子女便為其潑水洗罪。后傳入*傣族地區(qū)。

　　彩蛋節(jié)：

　　彩蛋節(jié)是傣族兒童的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷二月初十舉行。屆時，傣家男女小孩的胸前都掛著一個小兜，里面裝著幾個染成黃、紅、綠、紫等色的熟雞蛋，成群結(jié)隊地到村旁樹蔭下或小河邊歡度自己的節(jié)日。孩子們先在一起玩耍，隨后在一起聚餐，每人把各自帶來的彩蛋蛋白吃完，將留下的蛋黃帶回家，敬獻(xiàn)給父母或兄長，表示對**的尊敬。

　　傣族的風(fēng)俗習(xí)慣

　　禮儀

　　傣族自古以來就是一個講究禮儀的民族。外地人到了傣家，主人會主動打招呼，端茶倒水，款待飯菜。無論男女老少，對客人總是面帶微笑，說話輕聲細(xì)語，從不大喊大叫，不罵人，不講臟話。婦女從客人面前走過，要攏裙躬腰輕走;客人在樓下，不從客人所在位置的樓上走過。每戶人家都備有幾套干凈被褥，供待客之用。有的傣族村寨，還在大路旁建有專用于接待客人的“薩拉房”。 到傣家作客，還會受到主人“潑水”和“拴線”的禮遇�？腿说絹碇畷r，門口有傣家小卜哨用銀缽端著浸有花瓣的水，用樹枝葉輕輕潑灑到客人身上。走上竹樓入座后，老咪濤會給客人手腕上拴線，以�？腿思�祥如意，**幸福。到過傣族村寨的遠(yuǎn)方客人都被傣族熱情友好的接待所感動，留下難忘的印象。

　　婚俗

　　“趕擺黃燜雞”是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜雞拿到市場上出售，如果買者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會主動拿出凳子，讓其坐在自己身旁，通過交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹林里互吐衷情;如買者不是姑娘的意中人，姑娘就會加倍要價。 “吃小酒”，在男女訂婚時，男方挑著酒菜去女方家請客，當(dāng)客人散去后，男方由三個男伴陪同女方及女方的三個女伴，共擺一桌共飯�！俺孕【啤敝v吃三道菜：第一道是熱的;第二道要鹽多;第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜。新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺桌置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。 婚禮之日雙方家里都要舉行婚禮，大都先在女家進(jìn)行�；檠鐣r，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過雙方的肩，又用兩根白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象征純潔，然后由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置于火塘上的三腳架的頂點上，任其火燒后自然脫落，象征愛情像鐵一樣堅實。傣族的節(jié)日及傣族的風(fēng)俗習(xí)慣

　　節(jié)慶

　　傣族重大節(jié)日有“關(guān)門節(jié)”、“開門節(jié)”和潑水節(jié)�！瓣P(guān)門節(jié)”在七月中旬，這時正是農(nóng)忙季節(jié)，佛教節(jié)日也大多集中在這段時間，以便集中精力搞好生產(chǎn)，同時還要舉行盛大的“賧佛”活動，以食物、鮮花、銀幣、紙幣等獻(xiàn)佛�！瓣P(guān)門節(jié)”要持續(xù)三個月左右，到十月中旬的“開門節(jié)”為止。 傣族最盛大的節(jié)日是潑水節(jié)。時間在每年四月。按時序計算，陽歷的四月，相當(dāng)于傣歷正月。潑水節(jié)也就是傣歷新年節(jié)，按照傳統(tǒng)習(xí)慣，這一天清早，人們要采來鮮花綠葉到佛寺供奉，擔(dān)來碧澄清水為佛像洗塵。做完這些以后，群眾性的相互潑水就開始了，只見一群群男女青年，用銅缽，臉盆盛水，涌出大街小巷，嬉戲追逐，逢人便潑，從頭到腳，全身濕透。這是吉祥的水，祝福的水，人們盡情地潑，盡情地澆，不論是潑者還是被潑者，都異常高興，笑聲朗朗…… 潑水節(jié)期間，在寬闊的***上，要舉行劃龍船比賽，水船扎以彩花，裝扮成龍，孔雀，大魚等形象，由數(shù)十男女青年奮力劃槳前進(jìn)，*觀眾如云，鑼鼓聲、喝彩聲響徹云霄。 夜晚，各村寨燃放高升，這是傣族人民自己制作的煙火。用一根數(shù)丈長的竹子，在根部填以火藥等配料，置于竹子搭成的高架上。點燃引線，火藥燃燒，竹子即如火箭一般飛入云天，在空中噴放出絢麗煙火，猶如花團(tuán)錦簇，群星閃耀，光彩奪目，把節(jié)日的夜空裝點得特別美麗。 潑水節(jié)是個迎新的節(jié)日，歡樂的節(jié)日，一般要過三至五天。

　　建筑

　　族人居住竹樓的歷史已經(jīng)有一千多年了。這種建筑非常適合南亞熱帶雨林的氣候。竹樓分為兩層。底層設(shè)有圍墻，是儲藏雜物和飼養(yǎng)家畜的地方。樓上是家人居住、生活的地方。每座竹樓都有一個陽臺，家人們可以在這里享受清涼的微風(fēng)，也可晾曬衣物。屋內(nèi)是一間大起居室，鋪著**，家人用餐、休息和接待客人，都坐在**上。屋子**有個火塘，既可烹煮食物，又可取曖，起居室連著臥室，一般有三到五間，視家庭成員的多少而定。來訪的客人通常不允許在臥室過夜。 屋里的家具非常簡單，竹制者最多，凡桌、椅、床、箱、籠、筐，都全是用竹制成。家家有簡單的被和帳，偶然也見有的毛氈，鉛鐵等器，農(nóng)具和鍋刀都僅有用著的一套，少見有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花紋都具地方色彩。 建造新房是傣家人生活中的大事。建房開始之前，首先要選好地址，下基石。接著要準(zhǔn)備好八根主柱。由于整個竹樓都是在這八根主柱上建成，選擇柱子的材料就成為一件非常要緊的事。當(dāng)選好的木材從樹林里抬進(jìn)村里時，村民都要吹號迎接，潑水祝福。八根柱子中還要分出四根“公柱子”和四根“母柱子”，分別以男人的衣服和女人的衣服覆蓋在柱子上以示區(qū)別。建蓋房子時，全村人都會來幫忙，這是傣家人的傳統(tǒng)。屆時，主人要準(zhǔn)備豐盛的酒菜招待來幫忙的村民和來祝賀的親戚朋友。整個氣氛就像過節(jié)。

　　歷史

　　自古以來，傣族先民就生息在滇、桂、黔地區(qū)，與壯族、水族、布依族、黎族等有密切的關(guān)系，同源于古代的“百越”。他們以“紋身斷發(fā)”為共同習(xí)俗，而又互相雜處。他們的足跡還在老撾、泰國北部、緬甸和印度地區(qū)。他們是最早栽培水稻和使用犁耕的民族。公元前1世紀(jì)，漢文史籍就有了關(guān)于傣族先民的記載。

獨龍族的風(fēng)俗習(xí)慣（擴展7）

——彝族的風(fēng)俗習(xí)慣是什么

彝族的風(fēng)俗習(xí)慣是什么

　　彝族是我國的****之一,有著悠久的歷史和獨特的文明。每一個****都有屬于自己文化的獨特習(xí)俗，彝族也不例外。那你知道彝族有哪些風(fēng)俗嗎?下面是小編為大家整理的彝族特有的民族風(fēng)俗，希望大家喜歡!

　　彝族獨特的婚俗

　　定親及娶親

　　過去，黑彝以牛馬金帛為聘;白彝以酒、布、銀錢為聘;乾彝以酒、麻布、炒面為聘。

　　**后，聘禮從簡。一般是青年男女定親后，男方請人去和女方父母說親，只需帶一瓶酒去，只要女方父母接酒喝，就表示同意。然后男方就到女方家正式定親，一般是帶二三丈布，二三十元錢，布和錢都是給女方的。過了三個月，男方還要買三支青布或藍(lán)布、一塊肉、一瓶酒去女方家，這些東西都是給女方父母的，稱為“遞小禮”。男方請畢摩擇日子，擇出的日子要和女方父母商量。這次去，可以根據(jù)自己的家庭情況，給女方買點結(jié)婚用品，稱為“壓八字”。女方的父母為孩子準(zhǔn)備嫁妝，一般是做一個櫥柜、兩個裝面柜、兩只箱子、小桌子三張，大桌子必配齊八個凳子，二號飯桌、小號飯桌只配備四個凳子;還要配制二套被褥、洗臉盆、口缸、毛巾等。男方在討親時，要做好女方穿的一套衣服，包括包頭、鞋子、針線等，由作陪郎的娶親人背到女方家。這些東西要到晚上女方的父母請個歌師來喝“娶親歌”時，唱到一樣才拿出一樣。如果歌師唱錯，娶親人便將唱錯的東西拿出來在歌師眼前繞三轉(zhuǎn)，笑瞇瞇地裝進(jìn)自己的包包，不給新娘，也不還新郎，娶親人自己得。如果歌師要的東西唱準(zhǔn)確了。娶親人拿不出來，歌師就用一個簸箕在娶親人頭上打三下，引得客人們哄堂大笑。娶親人和女歌師對唱下去，女歌師要把娶親人唱敗，娶親人才乖乖地把背籮放在堂屋中間。然后，女歌師唱著褲子就拿出褲子，唱著衣褂就拿出農(nóng)褂。

　　潑水迎親

　　彝族姑娘出嫁時，姑娘的姊妹兄弟和同輩的青年男女可以用水澆波迎親者。比較大的彝族寨子，在姑娘出嫁的前十天，寨子里的青年男女。就砍些木樁釘在路兩旁，然后用野藤控成絆索。等迎親者到來時，就用路邊早就準(zhǔn)備好的幾十桶水。朝著迎親者撥去。迎親者無法逃脫，被水澆成落湯雞，只有拼命奔跑，跑進(jìn)新娘家，才能不挨潑。因此，聰明的娶親者早有準(zhǔn)備，如果探聽好姑娘家有后門或者村寨里有另一條路通向新娘家，便趁潑水者不注意時鉆入女方家，在女方家供桌上點三柱香，燒三份錢紙，磕三個頭，這樣就不挨潑水。但大多數(shù)娶親者不容易辦到這一點，都要被潑水。冷天挨潑，冷得上牙打下牙，往往引得男女青年大笑一場，女方父母才找衣服給迎親者換掉。一般是潑清水，個別地方很早以前用牛糞水潑，如大小涼山�！段鞑�縣志》卷十二中就有“以牛糞和水遍潑之”的記載。據(jù)說水要潑得風(fēng)姑娘到丈夫家，才不會去老遠(yuǎn)的地方背水，天也不會早，有吃有穿等。

　　搶婚

　　據(jù)歷史上的記載，過去四川的大小涼山和云南的部分地區(qū)，都有搶婚習(xí)俗�！皳尰椤�，按彝族人的說法：“這是老代傳下來的，男方去搶是對女方家的一種尊敬，說明不是嫁不掉送去的。”男女的婚姻，雖由父母包辦，并經(jīng)過媒人說媒成親，但他們?nèi)⑵迺r，男家在頭一天除派媒人和新郎的弟弟到女家接親外，還要請兩個接親人披上氈子，背著牛角酒同去。接親人到女方村農(nóng)，要先由兩個背牛角酒的接親人去女家，女方家的人有權(quán)本家門口用棍子擊打接親人。在晚上，女方的青年人可以抹黑接親人的臉。第三天，新娘的舅舅、兄弟等送親人將新娘送到男家后，要設(shè)法拿到男家的碗勺或其他東西，離開男方村寨時，要在寨外的廣場上跑幾圈馬，同時把拿來的碗打碎，當(dāng)?shù)亟小按蚩谏唷�，然后場長而去。

　　在滇南地區(qū)，則存在著在男女互愛的基礎(chǔ)上，由男方及其伙伴以假搶的形式先將女子領(lǐng)到男方家，再補行求婚儀式的習(xí)俗。男女青年一般在春節(jié)期間利用集體歌舞的機會結(jié)識相愛。二人如私定終身，男方便可邀約好友數(shù)人，在晚上到事先同女方約好的地點，用假搶的.形式將女方領(lǐng)到男家。女子一旦被領(lǐng)到男家的堂屋，便意味著已經(jīng)締結(jié)成正式夫妻。在第二天，新娘要在男家參加一天勞動。第三天新郎新娘各背一背柴到女家回門。有的男子為了防止女方父母反對他們的婚事，可以邀請善于言談的伙伴同行，幫助自己去說服女方父母。即使女方父母同意女兒的親事，也僅僅招待吃頓便飯。姑娘攜帶自己的衣物和生產(chǎn)工具當(dāng)天回到男家。有個別的父母堅決反對女兒的婚事，把新郎趕走，扣下自己女兒的，也有男子看中了姑娘，而姑娘不從，則去劫持的。

　　彝族風(fēng)俗

　　1.節(jié)日:

　　節(jié)慶日是**各地彝族生活方式和風(fēng)俗人情的聚集具體表現(xiàn)。

　　(1）彝族年:彝族年是川、滇、黔彝族端莊的傳統(tǒng)節(jié)日，彝語稱“庫施”。**各地過年時間不一，一般在每一年農(nóng)歷十月至十一月中、中下旬選吉日過春節(jié)。

　　(2)火把節(jié):為彝族的傳統(tǒng)節(jié)日，日期是每一年公歷的六月***日，經(jīng)歷三天。節(jié)日期限內(nèi)，大伙兒穿著盛裝，集中在村子附近的*壩或緩坡上，演唱、民族舞蹈、賽馬會、斗狗、斗羊、跌倒、選秀節(jié)目等，主題活動的內(nèi)容各種各樣，熱鬧非凡。

　　2.婚戀:

　　彝族婚后生活的特性是同祖內(nèi)婚、家支外婚、等級內(nèi)婚、姑舅表優(yōu)先婚和姨表禁婚。這一特性在四川大涼山彝族地區(qū)具體表現(xiàn)得更加顯出，國民大**前若異族通婚，按習(xí)慣法要處死或逐出家族。嚴(yán)禁家支內(nèi)婚，同宗聯(lián)婚，違者懲治**。嚴(yán)格執(zhí)行等級內(nèi)婚，剝削階級的茲莫和諾合與被**階級的曲諾、啊嬌、呷西正中間，禁止聯(lián)婚，婚內(nèi)出軌關(guān)系也在嚴(yán)禁之列，違者均要處死。

　　3.喪葬:

　　絕大部分地區(qū)彝族實行土葬，四川大涼山彝族實行遺體火化，葬后，就地基坑開挖、石蓋嚴(yán)，或?qū)⒐腔曳胚M(jìn)袋，用馬馱藏于巖穴。此后，要為死者舉行“安靈”慶典，用一寸左右的竹子，項目外包白羊絨，纏道德底線，放入長五寸、挖有槽的棍子內(nèi)，再用麻皮纏，削尖木棍兩側(cè)，掛在一塊竹篾笆上，靈牌便制作了，彝語稱作“馬都”�！榜R都”置放屋子里梁下上面祖先牌位上。祖先牌位是家中最高尚的地域，不可以環(huán)境污染。

　　彝族日常主活中的習(xí)俗禮儀及禁忌

　　各地彝族的住宅不很相同。但屋內(nèi)大多設(shè)一個火塘，塘火終年不熄，除用于取暖、照明、燉煮或烘烤食物外，亦是聚友會客的中心�；鹛恋腻伹f石或三腳架，不能用腳去踩，嚴(yán)禁往火塘里吐唾沫。燒烤不潔之物，并禁忌在火塘邊裸露身體。在長幼、男女、主客之間，彝族有嚴(yán)格的禮俗。途遇長輩，晚輩須待立一側(cè)，讓**先行;長輩入室須讓其上座，余再依次而坐;吃飯時，長輩坐上方(習(xí)稱“上席”)，下輩依次坐兩旁和下方，并侍候長輩，為其添飯、夾菜、泡湯。不能摸成年人和老人的頭。兄弟可與嫂嫂開玩笑，但兄長不能與弟媳開玩笑�？腿巳胧易屔献�，主人坐在客人左邊，小輩坐在客人對面。禁穿草鞋上火炕床;上樓要脫掉鞋子;禁**、半**成年人入家門;不能用腳踩門檻，或坐在門檻上;不能用筷子敲桌子和碗;禁在家中吹口哨、唱山歌、說粗話;婦女的衣褲不能晾曬在過路的地方和蜂窩旁邊;禁止面對著太陽大小便。

　　拓展：

　　彝族節(jié)慶

　　清晨，同姓家族聚于**家祭祀祖宗，晚上共同在*坦的地方燃起篝火歡歌歡舞，此乃青年男女談情說愛的良機。之后，各戶持火把燎烤庭院、房屋四周、田頭地角、果木樹旁，不斷將炒過的枯松木香面撒在火把上，發(fā)出爆鳴聲并散發(fā)清香味，以“滅災(zāi)驅(qū)鬼”。大多節(jié)日與漢族相同，但在除夕晚上要“吃黑飯”，初一至初三不做農(nóng)活，三天所用之物必須在除夕前準(zhǔn)備好，吃飯越晚，準(zhǔn)備的東西越多，說明來年生活越幸福。春節(jié)期間，青年喜歡進(jìn)行丟包、打陀螺、蕩秋千、打磨擔(dān)秋等娛樂活動。

　　彝族禁忌

　　忌戲耍動頭；忌在眾人中放響屁，說臟話；忌夜間吹哨； 忌拿靈長類動物肉食物，也忌食其肉（熊、狗、猴、貓等）； 不論男女，忌跨火塘；忌婚喪嫁娶宰殺山羊；忌以苦篙桿做筷子及打人；火燒蕎麥粑粑從火塘里拿出時，忌馬上翻動及用棍棒穿通；忌把鋤頭和斧子放在一起；忌在屋內(nèi)將鋤或斧子扛于肩上；忌在家中火塘里燒刺奶包樹和馬桑樹；忌異根戀抱的樹。

　　彝族禮儀

　　彝族是一個文武并重，講究文明禮貌的民族。長幼之間，誰長誰幼，誰大誰小，不僅論年齡，還依據(jù)父家譜蝶或母系譜蝶的長晚來定，不許喊錯。在特殊的公共場合里，就坐排位要以輩數(shù)大小排列，長輩在場時發(fā)言不準(zhǔn)搶先。彝族有“客人長主三百歲”之俗話，凡有客人來，必須讓位于最上方，至少也要煙茶相待。

　　民間素有“打羊”、“打�！庇�賓待客之習(xí)。凡有客至，必殺牲待客，并根據(jù)來客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前，要把活牲牽到客前，請客人過目后宰殺，以表示對客人的敬重。酒是敬客的見面禮，在涼山只要客人進(jìn)屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各種菜肴。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面，吃飯中間，主婦要時時關(guān)注客人碗里的飯，未待客人吃光就要隨時加添，以表示待客的至誠。吃飯時，長輩坐上方，下輩依次圍坐在兩旁和下方，并為長輩添飯、夾菜、泡湯。

　　彝族服飾

　　彝族男女喜用自織自染的土布做衣服。男子頭纏青布包頭，內(nèi)襯白衣，外套青色對襟領(lǐng)褂，下著寬腰大褲腳褲。中青年婦女皆穿深藍(lán)色土布包頭，上衣為藍(lán)色短面襟，背襟比面襟長，圓領(lǐng)上鑲有五種顏色的條形花紋，手袖有三色花紋的鑲邊；青年婦女青布包頭配有頭箍，佩帶有眾多銀泡的銀制項鏈，上衣為各色姊妹裝，圓領(lǐng)上鑲不同顏色的花邊，系圍腰并鑲藍(lán)色花紋。*******成立以后，傳統(tǒng)服飾逐步減少，服裝多與漢族相同，青年一代則穿流行服裝。