對(duì)面向21世紀(jì)高職教師的認(rèn)識(shí)
江總書(shū)記在“十六”大報(bào)告中指出“教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ),全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持教育創(chuàng)新,深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育,造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。”對(duì)高校教師,尤其是面向21世紀(jì)的高職教師有著重大指導(dǎo)意義。我認(rèn)為面向21世紀(jì)的大學(xué)教師應(yīng)該具備以下素質(zhì):
一、要加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè),是加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的靈魂。
“業(yè)精堪稱師,德高能為范”,人以德為本。作為教師在德的方面,標(biāo)準(zhǔn)則更高,要求則更嚴(yán)。概括地說(shuō),就是要德高能為范。德高,指思想政治,道德品格,身心素質(zhì)均好。將以其身教的方式,經(jīng)常的潛移化的這樣或那樣的影響著學(xué)生。
1、為師要正
為師要正,教師為人有其"育人"的特殊功效,古人云:"其身正,不令而行;其身不正,雖令不從"。教師要有這種做人的威望,人格的力量,令學(xué)生所敬佩。教師又要以自身最佳的思想境界,精神狀態(tài)和行為表現(xiàn),積極地影響和教育學(xué)生,使他們健康的成長(zhǎng)。
總之,教師是充滿著代表著體現(xiàn)著真、善、美,是至真、至善、至美。這樣,在學(xué)生面前和心中就樹(shù)起了一座做人的豐碑 。
2、為師要誠(chéng)
為師要誠(chéng),指教師對(duì)學(xué)生要真誠(chéng)、坦誠(chéng)和熱誠(chéng)。其核心是一個(gè)"愛(ài)"字 。愛(ài)是教育的基礎(chǔ),沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育,也談不上師德。
3、為師要公
為師要公,對(duì)人公道、公正,這是做人的公德,也是為師的美德。所謂公道、公正,就是"看問(wèn)題公道,說(shuō)話公道,辦事公道" 。
所謂看的要公正,就是一是一,二是二;是就是,非就非;什么問(wèn)題就什么問(wèn)題,不夸大,不縮。徽l(shuí)的問(wèn)題就誰(shuí)的問(wèn)題,不姑息,不株連,實(shí)事求是,不偏不倚。
所謂說(shuō)的要公,就是說(shuō)的準(zhǔn)確,說(shuō)的及時(shí),說(shuō)的得體。不靠"聽(tīng)說(shuō)",不信"據(jù)說(shuō)",不查清楚不說(shuō),避免"聽(tīng)風(fēng)就是雨"的"道聽(tīng)途說(shuō)",杜絕不負(fù)責(zé)的"瞎說(shuō)"和"錯(cuò)說(shuō)"。做到情之殷殷,言之鑿鑿,不因人而厚是非,尊重學(xué)生,一視同仁。
所謂做的要公,就是一碗水要端平。不管是好學(xué)生,還是差學(xué)生,都要一樣地獻(xiàn)上熾熱的心,傾注滿腔的愛(ài)。特別是對(duì)差生,更要做到不記前嫌,用發(fā)展的眼光去對(duì)待,鼓勵(lì)他們放下包袱,輕裝前進(jìn) 。
看的公,說(shuō)的公,做的公,關(guān)鍵是教師能經(jīng)常深入實(shí)際,和學(xué)生打成一片,師生之間沒(méi)有半點(diǎn)虛假,才能了解到真實(shí)情況,掌握到第一手材料。當(dāng)然,還要分析研究,力求把問(wèn)題從質(zhì)上看清楚,說(shuō)到位,處理得恰到好處。
有的教師對(duì)于調(diào)皮、不順從的學(xué)生,往往采取訓(xùn)斥、威脅、甚至懲罰的手段,造成學(xué)生的心理恐懼。教師來(lái)了,學(xué)生在教室里鴉雀無(wú)聲,安安靜靜,教師對(duì)此十分滿意,以為自己有威信,有辦法。殊不知這并非學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的對(duì)老師的尊敬,而是基于威懾,表面上暫時(shí)的遵從。當(dāng)教師一走,教室里又是翻天覆地,亂作一團(tuán)。
教師的一言一行,一舉一動(dòng),都會(huì)通過(guò)學(xué)生的眼睛在他們的心靈底片上留下影響 。做教師的,加強(qiáng)思想修養(yǎng),有崇高的境界,高尚的道德品質(zhì);遇事冷靜,不隨便發(fā)怒,不以威壓人;處事的公平合理,不抱偏見(jiàn),對(duì)自己所有的學(xué)生一視同仁,還有談吐的文雅,儀表的端莊,良好的生活習(xí)慣……所有這些,都會(huì)給學(xué)生留下終身難忘的印象,成為學(xué)生永遠(yuǎn)的楷模,從這個(gè)意義上說(shuō),"教師是學(xué)生的第二父母"是決不為過(guò)的。
二、教師的知識(shí)水平是其從事教育工作的前提條件
教師的實(shí)踐知識(shí)是指教師在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識(shí)以及與之相關(guān)的知識(shí),更具體地說(shuō),這種知識(shí)是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。專家型教師面對(duì)內(nèi)在不確定性的教學(xué)條件能做出復(fù)雜的解釋與決定,能在具體思考后再采取適合特定情景的行為。在這些情景中,教師所采用的知識(shí)來(lái)自個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐,具有明顯的經(jīng)驗(yàn)性。而且,實(shí)踐知識(shí)受一個(gè)人經(jīng)歷的影響,這些經(jīng)歷包括個(gè)人的打算與目的,以及人生經(jīng)驗(yàn)的累積效應(yīng) 。所以這種知識(shí)的表達(dá)包含著豐富的細(xì)節(jié),并以個(gè)體化的語(yǔ)言而存在。我們認(rèn)為,關(guān)于教學(xué)的傳統(tǒng)研究常把教學(xué)看成是一種程式化的過(guò)程,忽視了實(shí)踐知識(shí)與教師的個(gè)人打算,這種傳統(tǒng)研究限制了研究成果的運(yùn)用。
三、教師的實(shí)踐的重要性 。
作為一名高職教師,首先需要有廣博的知識(shí),知識(shí)是教師的生命,如果一名教師沒(méi)有知識(shí)的話,既便有再大的能力,也不能做一名合格的人民教師。然而,僅有知識(shí)是不夠的,作為高職院校,我們學(xué)生的培養(yǎng)方面是“既懂理論,又懂實(shí)踐,還會(huì)操作”,要培養(yǎng)的目標(biāo)有這么高的要求,我們作為老師,光有知識(shí)是肯定不夠的,因此,老師也需要懂實(shí)踐 。我是學(xué)軟科學(xué)的,軟科學(xué)尤其需要實(shí)踐。我舉個(gè)例子,我們的營(yíng)銷(xiāo)中原來(lái)有4p,還在有了6c,由原來(lái)的erm到現(xiàn)在的crm,在我們自己都不是很精通的情況下,市場(chǎng)上又有新的變化了,我們?cè)趺茨馨研碌闹R(shí)傳授給學(xué)生 。這就需要我們老師既要懂理論又要有實(shí)踐。
四、教育勞動(dòng)對(duì)象的特殊性
教育勞動(dòng)的成果是一種特殊的產(chǎn)品,如果說(shuō)在改造一般自然物的生產(chǎn)中,隨著勞動(dòng)產(chǎn)品的獲得,勞動(dòng)者對(duì)其產(chǎn)品的影響便由此終結(jié),而教育勞動(dòng)的產(chǎn)品----人,則是能夠繼續(xù)自我發(fā)展的。老師在教育勞動(dòng)中對(duì)其“產(chǎn)品”的影響,并不是隨教育過(guò)程的結(jié)束而“消失”,往往會(huì)以一種潛在的形式,長(zhǎng)期地存在著。這就要求教師對(duì)自己的“勞動(dòng)產(chǎn)品”高度負(fù)責(zé)。工業(yè)勞動(dòng)可以廢棄不合格的產(chǎn)品,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以拔除病苗,唯獨(dú)教師的“勞動(dòng)產(chǎn)品”既不能“簡(jiǎn)單淘汰”,又不能“回爐重造”。既使是“毛病”累累的“不合格的毛坯”,也不能拋棄,相反更需要教師加倍地予以精細(xì)“加工”,以百倍的熱情和耐心,認(rèn)真地加以陶冶鑄造,努力做到不讓一個(gè)“不合格的產(chǎn)品”流向社會(huì)。
以上是我對(duì)面向21世紀(jì)高職學(xué)校教師的一個(gè)認(rèn)識(shí)。如有不妥,請(qǐng)予以指正。
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