十七大精神的哲學(xué)思考
黨的十七大報告是閃耀著馬克思主義中國化真理光輝的歷史文獻(xiàn),反映了我們黨在新的歷史條件下,成功運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀、方法論回答和解決中國發(fā)展中一系列重大理論問題和實踐問題的最新成果,不僅具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義,而且具有偉大的現(xiàn)實意義,也具有鮮明的哲學(xué)特色。
堅持了實踐第一,實事求是的認(rèn)識路線。十七大報告中的中國特色****理論體系,正是幾代中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民在長期探索中國發(fā)展道路上不斷實踐、不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新的理論成果和經(jīng)驗概括,是對中華民族偉大復(fù)興之路的歷史抉擇。在改革開放的歷史進(jìn)程中,我們黨一切從基本國情和本國實際出發(fā),不唯書,不唯上,不唯外,只唯實。重實踐,不爭論,從“摸著石頭過河”,“一切經(jīng)過試驗”,創(chuàng)辦經(jīng)濟特區(qū)到全方位對外開放及全民創(chuàng)業(yè)熱潮,黨在億萬人民的偉大實踐中集中全黨全國人民智慧,開辟了一條改革開放、強國富民的道路,形成了包括dxp理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。黨在回答什么是****,怎樣建設(shè)****;建設(shè)一個什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨;實現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展這些重大歷史課題中,堅持了實踐出真知,用實踐檢驗真理,發(fā)展真理,“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”,“從群眾中來,到群眾中去”的馬克思主義認(rèn)識路線,不斷解放思想,積極進(jìn)行理論創(chuàng)新,創(chuàng)立了****初級階段理論、****本質(zhì)理論、****市場經(jīng)濟理論、****民主政治理論、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧理論和新時期黨的建設(shè)理論,十七大報告所論述的一系列新論點、新歸納、新概括、新論斷,都有著深厚的實踐基礎(chǔ),是來自實踐又指導(dǎo)實踐的思想飛躍和理論升華,這正是中國特色****事業(yè)在中國取得順利進(jìn)展和輝煌成就的根本原因和決定因素。
凸現(xiàn)了以人為本的唯物史觀?茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,我們黨把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點,尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,保障人民各項權(quán)益,走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。報告還第一次提出了“加快推進(jìn)以改善民生為重點的社會建設(shè)”的重要思想,明確了一系列關(guān)注民生、改善民生的政策和措施,確立了全面建設(shè)小康社會,使全體人民“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的奮斗目標(biāo)。這充分體現(xiàn)了馬克思主義“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力”的歷史唯物主義觀點,字里行間充滿著關(guān)心人、尊重人、愛護(hù)人、發(fā)展人的親民、愛民、惠民、富民的情結(jié),是和黨心、民心密切相連、息息相關(guān)的 。通過保障人權(quán),改善民生,滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求,滿足人民民主權(quán)利、公平正義的愿望,必將越來越喚起億萬人民空前高漲的積極性和創(chuàng)造力,譜寫萬眾一心謀發(fā)展,再創(chuàng)中國特色****事業(yè)新局面的新篇章。
彰顯了普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一 。矛盾的普遍性與特殊性相并存又相統(tǒng)一,普遍性包含于一切特殊性之中,這是哲學(xué)的基本命題。十七大報告在分析國際、國內(nèi)形勢,分析社會矛盾和社會結(jié)構(gòu),分析成績問題和面臨任務(wù),論述我黨執(zhí)政治國方略,論述全面建設(shè)小康社會的大政方針和戰(zhàn)略部署時,都科學(xué)地把握了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系,把馬克思主義中國化、具體化,從變化了的世情、國情和黨情出發(fā)制訂了一系列具有中國特色和時代特色的方針、政策和策略,推進(jìn)既適應(yīng)國際潮流又符合中國國情的新型市場經(jīng)濟,新型民主政治,新型社會文明的整體建構(gòu),正確處理數(shù)量和質(zhì)量、速度和效益、規(guī)模與結(jié)構(gòu)、發(fā)展與環(huán)保、經(jīng)濟建設(shè)與社會建設(shè)的辯證關(guān)系,全方位地建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明,向全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo)、新要求邁進(jìn)。十七大報告深刻分析了經(jīng)濟社會建設(shè)中的各種矛盾和關(guān)系,突出強調(diào)了要增強發(fā)展的協(xié)調(diào)性,努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展,并對轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu),降低能源消耗,保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面提出了明確的要求和對策,還強調(diào)要按照“五個統(tǒng)籌”的要求,注意協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟和社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放 。在文化建設(shè)上要求用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨,教育人民;用中國特色****的共同理想凝聚力量;用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志;用****榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,建設(shè)中華民族共有的精神家園 。所有這些精辟論斷和英明決策,是對馬克思主義哲學(xué)原理的科學(xué)繼承,又是與時俱進(jìn)的創(chuàng)新。
貫穿了“兩點論”和“重點論”的方法論點!皟牲c論”和“重點論”是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識世界、改造世界的思想武器,也是我們指導(dǎo)工作,發(fā)展事業(yè)的方法論原則 。十七大報告始終貫穿了“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一。報告把改革開放的成功經(jīng)驗概括為“十個結(jié)合起來”,使我們黨對人類發(fā)展規(guī)律、****建設(shè)規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律等“三大規(guī)律”的認(rèn)識和把握達(dá)到了一個更加成熟的新境界,是運用“兩點論”和“重點論”結(jié)合論的寶貴經(jīng)驗 。報告在論述促進(jìn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展時,突出堅持兼顧全局,突出重點的指導(dǎo)思想,強調(diào)了要以提高自主創(chuàng)新能力、推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級、加強能源資源節(jié)約、加強生態(tài)環(huán)境保護(hù)、健全現(xiàn)代市場體系、完善宏觀調(diào)控體系、提高開放型經(jīng)濟水平等為經(jīng)濟工作的重點,進(jìn)一步增強我國經(jīng)濟實力,彰顯社會主
義市場經(jīng)濟的強大生機活力。在論述加強社會建設(shè)時又強調(diào)以優(yōu)先發(fā)展教育、擴大就業(yè)領(lǐng)域、深入收入分配制度改革、建立社會保障體系、建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、完善社會管理機制為重點,著力推動建設(shè)和諧社會。在論述黨的建設(shè)上,提出了以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的新思路,并在對黨情一分為二分析的基礎(chǔ)上,提出了以堅持理想信念為重點加強思想建設(shè),以造就高素質(zhì)黨員、干部隊伍為重點加強組織建設(shè),以保持黨和人民群眾血肉聯(lián)系為重點加強作風(fēng)建設(shè),以健全民主集中制為重點加強制度建設(shè),以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點加強反腐倡廉建設(shè)的要求。把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置,更加注重治本,更加注重預(yù)防,更加注重制度建設(shè)。這“五個重點”,“四個更加”不僅包含深刻的哲理,而且為新時期黨的建設(shè),指明了方向,提供了保障 。
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