和平與發(fā)展篇1

論文關(guān)鍵詞：狀態(tài)；問(wèn)題；目標(biāo)

論文摘要：鑒于有些學(xué)者對(duì)“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”的懷疑和爭(zhēng)議，我們認(rèn)為和平與發(fā)展既是大戰(zhàn)可以避免，各國(guó)能夠抓住機(jī)遇發(fā)展、一定程度上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)，也是一個(gè)和平面臨霸權(quán)主義威脅，發(fā)展受到國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序阻礙的嚴(yán)峻問(wèn)題，因而是世界各國(guó)人民應(yīng)付出艱辛努力為之不懈奮斗的目標(biāo)。我們?nèi)绱巳�面地看待和平與發(fā)展，則不難理解“和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題”。

關(guān)于和平與發(fā)展民間與學(xué)界有許多爭(zhēng)議，甚至有人懷疑“和平與發(fā)展是否仍然成為時(shí)代的主題。”我們認(rèn)為，這些爭(zhēng)議和疑慮主要緣于對(duì)和平與發(fā)展是時(shí)代主題的理解不全面。那么如何全面理解“和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題”呢?

一、和平與發(fā)展是一種存在狀態(tài)

鄧小平在論述和平與發(fā)展問(wèn)題時(shí)，首先是一種存在狀態(tài)，是世界大戰(zhàn)可以推遲、可以避免的一種和平狀態(tài)，世界各國(guó)人民能夠利用這種和平的國(guó)際環(huán)境去搞好國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一種和平狀態(tài)，是要我們抓住世界大戰(zhàn)還打不起來(lái)的時(shí)機(jī)，加快發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)。

冷戰(zhàn)時(shí)期，美蘇爭(zhēng)霸威脅世界和平，雙方的爭(zhēng)奪戰(zhàn)一日也沒(méi)有停止過(guò)，但這些爭(zhēng)奪、對(duì)峙乃至危機(jī)一般都被嚴(yán)格控制在“只擴(kuò)大勢(shì)力范圍和遏止對(duì)方意識(shí)形態(tài)的影響、不導(dǎo)致大國(guó)本身的全面戰(zhàn)爭(zhēng)和世界范圍的紊亂”的戰(zhàn)略意圖內(nèi)。1978年12月，在黨的十一界三中全會(huì)上鄧小平進(jìn)一步指出“戰(zhàn)爭(zhēng)是可以避免的”。1985年6月4日，鄧小平在軍委擴(kuò)大會(huì)議上的講話專門闡述了世界大戰(zhàn)可以避免的理由：有資格打世界大戰(zhàn)的兩個(gè)超級(jí)大國(guó)，都還不敢打。一是雙方都有毀滅對(duì)手的力量，二是世界和平力量的增長(zhǎng)超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)力量的增長(zhǎng)，三是世界新科技革命蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、科技在世界競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益突出，這種形勢(shì)，無(wú)論美國(guó)、蘇聯(lián)、發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都不能不認(rèn)真對(duì)待。由此得出結(jié)論，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的I2。20世紀(jì)80年代末，世界形勢(shì)發(fā)生了很大變化，鄧小平仍然認(rèn)為世界大戰(zhàn)可以避免。1989年3月，他指出：“經(jīng)過(guò)多年的奮斗，現(xiàn)在國(guó)際形勢(shì)趨向緩和，世界大戰(zhàn)可以避免。”[2]z91990年3月，在東歐發(fā)生劇變、蘇聯(lián)動(dòng)亂的情況下，他仍強(qiáng)調(diào)：“看起來(lái)，我們過(guò)去對(duì)國(guó)際問(wèn)題的許多提法，還是站得住腳的。”他還指出：“對(duì)國(guó)際形勢(shì)還要繼續(xù)觀察，有些問(wèn)題不是一下子看得清楚，總之不能看得一片漆黑，不能認(rèn)為形勢(shì)惡化到多么嚴(yán)重的地步。”

冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界總體局勢(shì)趨于緩和，多極化趨勢(shì)更加明顯，各國(guó)為了在未來(lái)的世界格局中構(gòu)筑有利于自己的地位，紛紛調(diào)整了對(duì)外政策。最為顯眼的是各大國(guó)建立起的各種形式的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。1996年4月，《中俄聯(lián)合聲明》宣布兩國(guó)建立平等信任、面向21世紀(jì)的戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系。1997年10月，中美決定“共同致力于建立面向21世紀(jì)的建設(shè)性戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”。在中俄、中美伙伴關(guān)系的推動(dòng)下，中日兩國(guó)于1998年11月宣布建立“致力于和平與發(fā)展的友好合作伙伴關(guān)系”。中歐在1998年4月宣布建立“面向21世紀(jì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定的建設(shè)性伙伴關(guān)系”。另外，美俄、日俄、美歐、日歐，也建立了各種形式的伙伴關(guān)系。在各國(guó)紛紛調(diào)整對(duì)外政策，大國(guó)建立新型伙伴關(guān)系，多極化趨勢(shì)更加明顯世界形勢(shì)總體趨于緩和的情況下，各國(guó)都抓住機(jī)遇努力發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)。國(guó)際社會(huì)更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，大多數(shù)國(guó)家開(kāi)始把注意力放在調(diào)整自己的發(fā)展戰(zhàn)略上。中國(guó)，世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)過(guò)艱苦的談判后加入了wT0，在更大的范圍、更高的水平融人世界經(jīng)濟(jì)，正在努力全面建設(shè)小康社會(huì)。以胡錦濤為總書(shū)記的黨的新的領(lǐng)導(dǎo)集體又明確提出在新的歷史時(shí)期的主要目標(biāo)是建立社會(huì)主義和諧社會(huì)。這些戰(zhàn)略都是在和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題的前提下，是新的歷史時(shí)期我黨的英明決定，是符合這一時(shí)代主題的決定。

二、和平與發(fā)展是一個(gè)問(wèn)題

和平與發(fā)展是一個(gè)問(wèn)題。是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治威脅世界和平、國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)峻問(wèn)題。世界大戰(zhàn)可以避免，并不意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)已經(jīng)根除、并不意味著天下太平，也并不意味著世界實(shí)現(xiàn)了共同繁榮，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中和平與發(fā)展仍存在著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

冷戰(zhàn)時(shí)期，由于各種原因，美蘇雖然不敢打世界大戰(zhàn)，但是它們?cè)诓煌�程度上控制了分屬東西方不同勢(shì)力范圍的其他國(guó)家，使這些國(guó)家在對(duì)外關(guān)系中不能完全獨(dú)立自主；它們?cè)诘谌�世界的�?zhēng)奪，是造成第三世界國(guó)家不得安寧、矛盾加劇、動(dòng)蕩不安的主要原因。進(jìn)入20世紀(jì)70年代，各個(gè)國(guó)家都遇到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)成了他們共同的任務(wù)。然而對(duì)于世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，具有重大戰(zhàn)略意義的還是南北問(wèn)題，即南方發(fā)展中國(guó)家同北方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)差距越來(lái)越大的問(wèn)題。這一問(wèn)題的解決不僅關(guān)系到發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，也關(guān)系到發(fā)達(dá)國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展。鄧小平指出：如果“南方得不到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，北方的資本和商品出路就有限得很，如果南方繼續(xù)貧困下去，北方就可能沒(méi)有出路。”而南北問(wèn)題是因帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治和發(fā)達(dá)國(guó)家利用不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序支配和剝削發(fā)展中國(guó)家。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，冷戰(zhàn)思維依然存在，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治并沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)，它們?nèi)匀皇峭�脅整個(gè)世界和平與穩(wěn)定的主要根源。以美國(guó)為首的西方國(guó)家打著人權(quán)的旗號(hào)干涉主權(quán)國(guó)家的內(nèi)政，不但繼續(xù)用西方的人權(quán)民主價(jià)值觀和平演變社會(huì)主義國(guó)家，還企圖用它“重塑第三世界”。在美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)下，北約發(fā)動(dòng)了海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)。就大國(guó)關(guān)系而言，也還存在諸多矛盾。中美之間一方面“致力于”建立伙伴關(guān)系，另一方面美國(guó)對(duì)華奉行接觸加遏制戰(zhàn)略，因而“問(wèn)題”又特別多——1995年允許李登輝訪美，1999年悍然轟炸我駐南使館，2001年出現(xiàn)“撞機(jī)”事件，在臺(tái)灣問(wèn)題上竭力維持不統(tǒng)不獨(dú)現(xiàn)狀，又默許“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力不斷生事，還炮制日美安保體制，將臺(tái)灣納入其勢(shì)力范圍。這些都是美冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)主義的表現(xiàn)，損害著中美關(guān)系，威脅著世界和平。中日關(guān)系因歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題、釣魚(yú)島領(lǐng)土問(wèn)題、臺(tái)灣問(wèn)題而徘徊不前。美俄關(guān)系也由于北約東擴(kuò)等難以成為真正的伙伴，日俄因北方四島問(wèn)題舉步維艱。另外，冷戰(zhàn)結(jié)束后，一些國(guó)家和地區(qū)的民族矛盾、領(lǐng)土爭(zhēng)端和宗教紛爭(zhēng)突出出來(lái)，造成嚴(yán)重的局部沖突和動(dòng)蕩。同時(shí)，發(fā)展問(wèn)題更加嚴(yán)峻。冷戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟(jì)和科技在世界競(jìng)爭(zhēng)中的地位的提高，南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距問(wèn)題愈加突出，數(shù)字鴻溝越來(lái)越深。美國(guó)等西方國(guó)家還把對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助、資金轉(zhuǎn)移和貿(mào)易優(yōu)惠與發(fā)展中國(guó)家是否實(shí)行政治“民主化”、經(jīng)濟(jì)自由化和社會(huì)價(jià)值西方化掛鉤，動(dòng)輒對(duì)發(fā)展中國(guó)家實(shí)行經(jīng)濟(jì)制裁和封鎖，使南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距問(wèn)題的解決面臨更大的困難�？偨Y(jié)世界的和平與發(fā)展，20世紀(jì)90年代初鄧小平說(shuō)：“和平與發(fā)展兩大問(wèn)題，和平問(wèn)題沒(méi)有得到解決，發(fā)展問(wèn)題更加嚴(yán)重。

三、和平與發(fā)展是世界各國(guó)人民為之奮斗的一個(gè)目標(biāo)

冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際相互依賴關(guān)系迅速發(fā)展，全球性問(wèn)題，如核戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、國(guó)際恐怖主義、世界資源短缺、生態(tài)平衡、環(huán)境污染、糧食危機(jī)和人口爆炸等，在國(guó)家相互關(guān)系中占據(jù)了越來(lái)越重要的地位，這些問(wèn)題的解決歸根到底取決于和平與發(fā)展這兩個(gè)問(wèn)題的解決。

霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是造成國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩、世界不得安寧的主要根源，所以要維護(hù)世界和平就要反對(duì)霸權(quán)主義、反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治。鄧小平指出：“反對(duì)超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義也就是維護(hù)世界和平。”社會(huì)主義中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家，是安理會(huì)常任理事國(guó)，是維護(hù)世界和平與發(fā)展的重要力量。目前我們所面臨的國(guó)際環(huán)境仍然相當(dāng)嚴(yán)峻，爭(zhēng)取和平與發(fā)展的目標(biāo)并非現(xiàn)成的，需要我們付出極大的努力和堅(jiān)韌的毅力才能達(dá)到。江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出：“不管國(guó)際風(fēng)云如何變幻，我們始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。”鄧小平1984年5月會(huì)見(jiàn)巴西總統(tǒng)菲格雷多時(shí)指出：“中國(guó)的對(duì)外政策，主要是兩句話。一句是反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平；另一句是中國(guó)永遠(yuǎn)屬于第三世界。”“中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)稱霸，永遠(yuǎn)站在第三世界一邊。”中國(guó)將和俄羅斯、歐盟、日本以及第三世界人民一道，進(jìn)一步倡導(dǎo)和推動(dòng)多極化。冷戰(zhàn)后，盡管國(guó)際局勢(shì)總體上趨向緩和，但世界還很不安寧，和平與發(fā)展仍受到挑戰(zhàn)。中俄都認(rèn)為這是由于以美為首的西方國(guó)家堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維，推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的結(jié)果。中俄兩國(guó)都主張世界格局多極化，反對(duì)單極世界，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。兩國(guó)都主張堅(jiān)決捍衛(wèi)領(lǐng)土和主權(quán)完整。中國(guó)和歐盟一道倡導(dǎo)和推動(dòng)世界多極化，共同反對(duì)美國(guó)單極世界圖謀。歐盟力爭(zhēng)“構(gòu)筑多極世界，使歐洲成為其中一極。”在多極化問(wèn)題，中日都主張多極世界，但日本主張的是“日美歐”三極世界，中國(guó)主張的是包括中國(guó)在內(nèi)的多極世界。多極化本質(zhì)上是對(duì)美國(guó)企圖建立霸權(quán)的制約，促進(jìn)多極力量發(fā)展就是反對(duì)霸權(quán)主義，有利于維護(hù)世界的和平與發(fā)展。我們一方面要反對(duì)美國(guó)的單極霸權(quán)，同時(shí)要正確處理好中美關(guān)系，使之健康發(fā)展。美國(guó)是當(dāng)前世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，也是對(duì)中國(guó)國(guó)家安全和對(duì)外關(guān)系具有最大影響的國(guó)家。因此能否處理好中美關(guān)系，無(wú)論是對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)建設(shè)，還是對(duì)外關(guān)系發(fā)展，都是十分重要的。鑒于半個(gè)多世紀(jì)中美關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們一方面應(yīng)該正確利用兩國(guó)問(wèn)的共同利益，擴(kuò)大和加強(qiáng)合作，另一方面應(yīng)該對(duì)美國(guó)的霸權(quán)主義進(jìn)行斗爭(zhēng)。在力量對(duì)比懸殊，強(qiáng)敵對(duì)我進(jìn)行戰(zhàn)略試探的情況下，應(yīng)當(dāng)避其鋒芒，挫其銳氣，韜光養(yǎng)晦，善于周旋，才能有所作為。反對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義是反對(duì)它的霸權(quán)政策和霸權(quán)行徑，而不是同美國(guó)搞對(duì)抗。“我國(guó)將繼續(xù)增強(qiáng)同第三世界的團(tuán)結(jié)和合作，增進(jìn)相互理解和信任，加強(qiáng)相互幫助和支持，拓寬合作領(lǐng)域，提高合作效果。”中國(guó)將和第三世界人民一道繼續(xù)推動(dòng)南北對(duì)話，改善南北關(guān)系，改革不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序，建立公正、合理、平等、互利的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，謀求世界各國(guó)的共同發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，和平與發(fā)展首先是一定程度上實(shí)現(xiàn)的存在狀態(tài)，各國(guó)要抓住機(jī)遇，共同發(fā)展，同時(shí)和平與發(fā)展也是一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，和平面臨霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的威脅，發(fā)展受國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序的阻礙，因而和平與發(fā)展是全人類共同追求的目標(biāo)，和平是發(fā)展的前提，發(fā)展是和平的保障，爭(zhēng)取和平與發(fā)展的目標(biāo)需要我們付出極大的努力和堅(jiān)韌的毅力。我們堅(jiān)信“和平的力量、正義的力量、進(jìn)步的力量，終究是不可戰(zhàn)勝的。”我們要辨證地、全面地、歷史地看待和平與發(fā)展是狀態(tài)、是問(wèn)題、是目標(biāo)，不能把它們孤立起來(lái)、割裂開(kāi)來(lái)，這樣我們就不難理解“和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題”。新晨范文網(wǎng)：

和平與發(fā)展篇2

臺(tái)灣問(wèn)題的由來(lái)源于國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的遺留問(wèn)題，海峽兩岸因此分隔數(shù)十年。然而從2008年以來(lái)，兩岸出現(xiàn)了自1949年以來(lái)最好的歷史時(shí)期，這是被兩岸及國(guó)際社會(huì)所公認(rèn)的。兩岸關(guān)系向前發(fā)展的重要原因，即在于兩岸“大三通”的實(shí)現(xiàn)及兩岸雙方都接受“九二共識(shí)”，前者是交流的基礎(chǔ)，后者是政治的基礎(chǔ)，沒(méi)有這兩個(gè)基礎(chǔ)，也就不會(huì)有現(xiàn)今兩岸關(guān)系的和平發(fā)展。

2005年，時(shí)任國(guó)民黨主席的連戰(zhàn)率團(tuán)參訪大陸，國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人簽署“和平發(fā)展五項(xiàng)共同愿景”，正式確立兩岸關(guān)系和平發(fā)展之路。2008年中國(guó)國(guó)民黨在島內(nèi)重新執(zhí)政，“五項(xiàng)共同愿景”因而從兩黨共識(shí)有了兩岸共識(shí)的意義。在“五項(xiàng)共同愿景”之下，同年兩岸正式實(shí)行“全面大三通”，兩岸關(guān)系呈現(xiàn)出一個(gè)前所未有的“大交流、大合作、大發(fā)展”的嶄新局面。

“九二共識(shí)”是由兩岸正式授權(quán)剛體所達(dá)成，而非國(guó)共兩黨之間談判達(dá)成，其核心就是“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則”。正是在此共識(shí)之下，兩岸兩會(huì)隨即成功地舉行了“汪辜會(huì)談”，以及此后進(jìn)行的一系列商談。2008年兩岸兩會(huì)重啟中斷近10年之久的協(xié)商談判，兩岸兩會(huì)制度協(xié)商機(jī)制的重新建立，及其后簽署21項(xiàng)協(xié)議，皆是在此政治基礎(chǔ)之上得以達(dá)成。

兩岸關(guān)系和平發(fā)展過(guò)程中是否會(huì)有起伏與反復(fù)，個(gè)人認(rèn)為是會(huì)有的。兩岸關(guān)系發(fā)展過(guò)程中有許多變與不變，若作為交流基礎(chǔ)的兩岸“大三通”和政治基礎(chǔ)的“九二共識(shí)”被變掉，兩岸關(guān)系和平發(fā)展會(huì)發(fā)生倒退，這是兩岸同胞所不愿看到的。但這不等于兩岸關(guān)系和平發(fā)展會(huì)終止，“和平發(fā)展”是大趨勢(shì)，是不可逆轉(zhuǎn)、不可阻擋的。自2008年民進(jìn)黨敗選后，始終沒(méi)有很好地反思，更沒(méi)有實(shí)質(zhì)性檢討，更逞論其大陸政策的轉(zhuǎn)型。其實(shí)民進(jìn)黨清楚地知道，走向重新執(zhí)政的“最后一哩路”核心在于大陸政策，在于怎么面對(duì)“九二共識(shí)”。民進(jìn)黨也承認(rèn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重要，卻又在繼續(xù)堅(jiān)持“臺(tái)獨(dú)綱領(lǐng)”，從這一點(diǎn)講，兩岸關(guān)系又一次處于關(guān)鍵的選擇階段。要選擇“一個(gè)中國(guó)原則”，還是選擇沒(méi)有了政治基礎(chǔ)的“和平”？“九二共識(shí)”是和平發(fā)展的應(yīng)有之義，沒(méi)有了“九二共識(shí)”的和平發(fā)展就不能叫作“和平發(fā)展”，只能稱為一般意義上的“和平”。如此，又怎么能走向“和平統(tǒng)一”？

“和平發(fā)展”是走向“和平統(tǒng)一”的一個(gè)過(guò)渡階段，這個(gè)階段也許會(huì)很長(zhǎng)，要消弭幾十年兩岸分隔造成的隔膜，消除長(zhǎng)期敵對(duì)狀態(tài)下造成的不信任感，不是一朝一夕可以解決的。在統(tǒng)一之前，兩岸有一個(gè)相互磨合的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程即是彼此的“大交流、大合作、大發(fā)展”過(guò)程，很多問(wèn)題，很多矛盾，很多不適，都會(huì)在這過(guò)程中消弭，最后的統(tǒng)一必定是一個(gè)水到渠成的結(jié)果。

和平與發(fā)展篇3

論文關(guān)鍵詞：發(fā)展　和平發(fā)展

和平與發(fā)展

論文摘要：“和平發(fā)展一外交戰(zhàn)略提出后，學(xué)術(shù)界就這一話題展開(kāi)了深入的探討。有相當(dāng)一部分學(xué)者存在著把“和平發(fā)展一與‘‘和平與發(fā)展是時(shí)代主題”當(dāng)中的“發(fā)展”混為一談的現(xiàn)象。針對(duì)這一現(xiàn)象，筆者就這兩個(gè)概念的聯(lián)系-5區(qū)別提出自己的一些見(jiàn)解，以期深化對(duì)這一問(wèn)題的研究。

2003年11月3日，中共中央黨校原常務(wù)副校長(zhǎng)、中國(guó)改革開(kāi)放論壇理事長(zhǎng)鄭必堅(jiān)同志在博鰲亞洲論壇年會(huì)土?xí)��?chǎng)發(fā)表了題為《中國(guó)和平崛起新道路和亞洲的未來(lái)》的講演，并領(lǐng)導(dǎo)課題組對(duì)中國(guó)和平崛起新道路這一重大課題，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多個(gè)層面做了深入研究。2004年4月24日胡錦濤主席在博鰲亞洲論壇年會(huì)上，在《中國(guó)的發(fā)展亞洲的機(jī)遇》的主旨演講中，又將“和平崛起”這一提法改為“和平發(fā)展”。筆者在研究與“和平崛起”和“和平發(fā)展”有關(guān)的一些問(wèn)題時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界相當(dāng)一部分學(xué)者把“和平發(fā)展”中的“發(fā)展”與鄧小平提出的“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”中的“發(fā)展”混為一談。在筆者看來(lái)，這兩者中的“發(fā)展”是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。

一、“和平發(fā)展道路”與“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”兩個(gè)概念的提出

“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”。鄧小平在和平與發(fā)展是時(shí)代主題的判斷下，在對(duì)“文革”深刻反思的基礎(chǔ)上，采取了這樣一種方式改革:允許試驗(yàn)，一項(xiàng)措施取得實(shí)效，就加以推廣;失敗了，另辟蹊徑。理論與實(shí)踐互動(dòng)的結(jié)果是逐漸摸索出一條適合中國(guó)特點(diǎn)的建設(shè)道路—這就是鄧小平理論指導(dǎo)下的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。因此，和平與發(fā)展的時(shí)代主題是鄧小平理論及建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路產(chǎn)生的前提條件和依據(jù)。正是因?yàn)猷囆∑阶龀隽耸澜缟?ldquo;戰(zhàn)爭(zhēng)的因素在增長(zhǎng)，但制止戰(zhàn)爭(zhēng)的因素也在增長(zhǎng)”和“世界和平力量的增長(zhǎng)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)力量的增長(zhǎng)”的判斷，才會(huì)有一系列與這一時(shí)代主題相呼應(yīng)的建設(shè)社會(huì)主義的方針政策出臺(tái)和今天我們所見(jiàn)到的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成果的出現(xiàn)。因此，和平與發(fā)展的時(shí)代主題是我們一切問(wèn)題的前提和出發(fā)點(diǎn)。如果25年前的時(shí)代主題不是和平與發(fā)展，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成果也許跟今天一樣，但是指導(dǎo)我們進(jìn)行建設(shè)的方針政策也許就不是今天鄧小平理論所涵蓋的內(nèi)容，而是別的什么其他的內(nèi)容。

“和平發(fā)展道路”。以胡錦濤為代表的黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政后，在秉承鄧小平“中國(guó)外交是服務(wù)于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)需要”這一宗旨的同時(shí)，繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，并且明確提出了新的外交理念:在處理好“韜光養(yǎng)晦”和“有所作為”關(guān)系的同時(shí)，完善“以周邊外交為首要、大國(guó)外交為關(guān)鍵、發(fā)展中國(guó)家外交為基礎(chǔ)”的外交格局，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)“和平發(fā)展”打造一個(gè)有利的國(guó)際環(huán)境。“和平發(fā)展”這一概念是繼“韜光養(yǎng)晦”和“有所作為”之后，新一屆政府針對(duì)“中國(guó)威脅論”提出的。如果說(shuō)改革開(kāi)放25年來(lái)，中國(guó)是在“韜光養(yǎng)晦”外交政策的指導(dǎo)下，默默從低起點(diǎn)發(fā)展起來(lái)的，那么，在今天成就基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，則不能不影響到世界格局的變動(dòng)。訴諸歷史，尚沒(méi)有大國(guó)和平崛起的先例。近代歷史上，凡后興大國(guó)的崛起，走的都是通過(guò)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)打破原有國(guó)際體系，實(shí)行對(duì)外擴(kuò)張、爭(zhēng)奪霸權(quán)的道路。因此，在海外對(duì)中國(guó)崛起后果的各種評(píng)估中，都存在著強(qiáng)烈的不信任，一時(shí)間“中國(guó)威脅論”甚囂塵上。然而，在鄧小平理論指導(dǎo)卜的中國(guó)崛起又勢(shì)不可擋。一貫奉行“不稱霸，不當(dāng)頭”外交理念的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終把追求和平的發(fā)展環(huán)境作為謀求自身發(fā)展的目標(biāo)。這種不信任的存在勢(shì)必構(gòu)成中國(guó)發(fā)展的阻力，長(zhǎng)此以往就有可能演變成中國(guó)發(fā)展的敵人。因此，提出和平發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，其實(shí)質(zhì)就是向世人表明，中國(guó)不僅要繼續(xù)發(fā)展，更要堅(jiān)持和平的發(fā)展觀。

二、“和平發(fā)展道路”與“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”兩個(gè)概念的區(qū)別

1.產(chǎn)生的時(shí)間不同。“和平發(fā)展道路”產(chǎn)生于改革開(kāi)放25年后，而和平與發(fā)展是時(shí)代主題的判斷產(chǎn)生于25年前的改革開(kāi)放之初。時(shí)至今日，雖然和平與發(fā)展這一時(shí)代主題的內(nèi)涵與鄧小平提出它的時(shí)候有了不同，但現(xiàn)在的時(shí)代主題仍舊是和平與發(fā)展，因此，它仍舊是現(xiàn)在我們必須堅(jiān)持的一切問(wèn)題的前提和出發(fā)點(diǎn)之一。同時(shí)它要求我們的對(duì)外戰(zhàn)略要與今天的和平與發(fā)展的時(shí)代主題內(nèi)涵相一致，而不是與鄧小平提出它的那個(gè)時(shí)候的內(nèi)涵相一致。當(dāng)今曠時(shí)代主題雖然沒(méi)變，但是經(jīng)過(guò)了這么多年的發(fā)展，尤其是“9" 11”以后，隨著美國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的改變，它的內(nèi)涵同過(guò)去相比有了一些不同，因此我們也必須隨著世界的變化而變通我們的外交戰(zhàn)略，而不是墨守成規(guī)、固步白封。以往的歷史教訓(xùn)告訴我們，只有準(zhǔn)確把握時(shí)代的變化、跟上時(shí)代的步伐才會(huì)在變幻莫測(cè)的國(guó)際社會(huì)中立于不敗之地。

2.提出的條件不同。“和平發(fā)展道路”的提出是基于建國(guó)后我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成果積累的基礎(chǔ)上，是中國(guó)新一屆領(lǐng)導(dǎo)人的外交策略。其內(nèi)渡中包含著和平與發(fā)展是時(shí)代主題的內(nèi)容，其目的是為了爭(zhēng)取有利的國(guó)際和平環(huán)境，其宗旨是為了發(fā)展自己，增強(qiáng)白身的實(shí)力。實(shí)際上是鄧小平“韜光養(yǎng)晦”外交策略的一種與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，是與現(xiàn)在中國(guó)的實(shí)力和影響力相適應(yīng)的一種外交戰(zhàn)略。而“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”則是國(guó)際社會(huì)不同利益取向的力量之間反復(fù)博弈的結(jié)果，是一種客觀存在的現(xiàn)實(shí)。要想對(duì)這種客觀存在的認(rèn)識(shí)達(dá)到邏輯與歷史的統(tǒng)一，需要提出者對(duì)國(guó)際社會(huì)的全局有著深刻的洞察力和高超的智慧。

3.兩者的歷史使命不同。“和平發(fā)展道路”的提出是出于我國(guó)外交戰(zhàn)略的需要，它的目的是為了回應(yīng)“中國(guó)威脅論”，是為了服務(wù)于我們繼續(xù)堅(jiān)持的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路;而“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”的判斷是鄧小平對(duì)國(guó)際社會(huì)洞悉后提出來(lái)的，它是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)土義道路產(chǎn)生的國(guó)際條件，是指導(dǎo)我們制定內(nèi)外戰(zhàn)略的基本依據(jù)之一。

4.實(shí)質(zhì)不同。和平發(fā)展道路的實(shí)質(zhì)是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，是在1/4世紀(jì)里建立起來(lái)的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)的必然結(jié)果，是民族復(fù)興的必然要求。“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”是“和平發(fā)展道路”的題中應(yīng)有之意。“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”的實(shí)質(zhì)是對(duì)國(guó)際形勢(shì)的一種切合實(shí)際的判斷。

5.內(nèi)涵不同。“和平發(fā)展道路”的內(nèi)涵在于我們中國(guó)堅(jiān)持的是一條與國(guó)際社會(huì)的主題相一致的和平、發(fā)展的道路，即爭(zhēng)取有利于國(guó)內(nèi)建設(shè)的和平的國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，趕超發(fā)達(dá)國(guó)家。“和平與發(fā)展是時(shí)代的主題”的內(nèi)涵是:整個(gè)世界雖然局部戰(zhàn)爭(zhēng)仍舊此起彼伏，但總體來(lái)說(shuō)和平是土流，要求和平、爭(zhēng)取和平的力量是主流;各個(gè)國(guó)家都在全球化背景下努力發(fā)展自己，而第二世界國(guó)家的發(fā)展由于關(guān)系著未來(lái)整個(gè)世界的發(fā)展而顯得尤其迫切。

三、“和平發(fā)展道路”與“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”兩個(gè)概念的聯(lián)系

“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”的判斷是“和平發(fā)展道路”產(chǎn)生的前提，后者是前者的必然結(jié)果。后者是以和平與發(fā)展這一時(shí)代主題為前提和必要條件，同時(shí)對(duì)外更強(qiáng)調(diào)中國(guó)繼續(xù)進(jìn)行的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是以和平的方式而不是戰(zhàn)爭(zhēng)的方式進(jìn)行，其目的是為了爭(zhēng)取一個(gè)有利的、和平的國(guó)際環(huán)境;即“和平發(fā)展道路”既服務(wù)于時(shí)代主題，義堅(jiān)持了時(shí)代主題。兩者既是層次不同的兩個(gè)概念，但又一脈相承于國(guó)際社會(huì)的大環(huán)境。因此，和平與發(fā)展的時(shí)代主題是“和平發(fā)展”道路的前提和出發(fā)點(diǎn)，因此不能將兩者混為一談。

四、結(jié)論

回顧歷史，我們可以看到，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)所進(jìn)行的改革開(kāi)放實(shí)踐，來(lái)自于十一屆二中全會(huì)前我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論與實(shí)踐的深刻反思和對(duì)世界的主題是和平與發(fā)展的止確判斷。即改革開(kāi)放和鄧小平理論形成的最初背景是世界總體局勢(shì)是短時(shí)間內(nèi)不可能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的迫切任務(wù)和國(guó)際潮流都要求中國(guó)發(fā)展自己，而不是準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。就在中國(guó)在實(shí)踐中摸索適合中國(guó)特點(diǎn)的建設(shè)道路的進(jìn)程中，蘇聯(lián)和東歐發(fā)生了劇變。這時(shí)，國(guó)際社會(huì)主義存在一種傾向，就是要求中國(guó)出來(lái)代替蘇聯(lián)充當(dāng)社會(huì)土義的“老大哥”，挑社會(huì)主義這桿大旗。鄧小平針對(duì)冷戰(zhàn)結(jié)束初期的國(guó)際形勢(shì)，再次做出和平與發(fā)展是時(shí)代主題的正確判斷，認(rèn)為世界大戰(zhàn)仍舊掃一不起來(lái)，中國(guó)的內(nèi)、外條件決定了中國(guó)的任務(wù)還是理頭發(fā)展自己，而不是學(xué)前蘇聯(lián)。為此，他提出了中國(guó)“不當(dāng)頭’，、“不扛旗”和處理國(guó)際事務(wù)的“二十八字”外交方針。從蘇聯(lián)解體到現(xiàn)在，又過(guò)了巧年，經(jīng)過(guò)這巧年的發(fā)展，中國(guó)的綜合國(guó)力和!國(guó)際影響力比冷戰(zhàn)剛結(jié)束時(shí)有了更長(zhǎng)足的進(jìn)步。中國(guó)的變化使周邊國(guó)家和世界上的大國(guó)，再也不能無(wú)視中國(guó)的強(qiáng)大了，于是“中國(guó)威脅論”開(kāi)始泛濫。針對(duì)這種狀況，胡錦濤上臺(tái)后提出了“和平發(fā)展道路”的外交戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì)是為繼續(xù)堅(jiān)持鄧小平的發(fā)展觀，營(yíng)造一個(gè)更為有利的國(guó)際環(huán)境，讓世界知道，中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略取向是采取和平方式繼續(xù)發(fā)展。從這里可以看出: