今天小編就為大家分享一篇如何當(dāng)好機(jī)關(guān)中層干部，具有很好的參考價(jià)值，希望對大家有所幫助。
歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展和進(jìn)步，人類社會已從農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會逐步走向知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識更新的創(chuàng)造、傳播和應(yīng)用在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有舉足輕重的地位和作用。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不僅包括物質(zhì)方面的現(xiàn)代化，更包括全體公民自身的現(xiàn)代化。行政機(jī)關(guān)的職能和宗旨是為社會發(fā)展和人民群眾服務(wù)的。作為機(jī)關(guān)工作人員，只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)和服務(wù)水平，努力實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，才能不辱“服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會”的崇高使命。 人非生而知之，只有學(xué)而知之。知識是能力的基礎(chǔ)，能力是知識的體現(xiàn)和反映。所以，要從根本上提高自己的綜合素質(zhì)，只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)。要想超越別人，必須首先超越自己，要通過學(xué)習(xí)，不斷超越前一個(gè)自我，塑造一個(gè)全新的自我�！耙獮槿松先耍�須吃苦中苦”。拿破倫曾說：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，在機(jī)關(guān)工作不想被提拔重用，就不是一個(gè)合格的、稱職的工作人員。人有許多共性。行為學(xué)派的代表人物馬斯洛將人的需要分為五個(gè)層次，從低級到高級依次為：生存需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。自我實(shí)現(xiàn)需要是一個(gè)人最高層次的需要，它使個(gè)人價(jià)值得到社會承認(rèn)，達(dá)到真、善、美的和諧統(tǒng)一。要想使自己的價(jià)值得到單位領(lǐng)導(dǎo)、同事乃至社會承認(rèn)，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)以與自己本職工作緊密相聯(lián)的知識為主，在交通部門工作，應(yīng)以交通和經(jīng)濟(jì)知識為主。 學(xué)習(xí)途徑：讀書、看報(bào)、上網(wǎng)加社會實(shí)踐。 在學(xué)習(xí)中應(yīng)注意調(diào)節(jié)、培養(yǎng)廣泛的業(yè)余愛好，陶冶情操。古人講琴、棋、書、畫，現(xiàn)代人講種花、養(yǎng)鳥、打麻將。但應(yīng)掌握分寸，不要玩物喪志。近代啟蒙思想家梁啟超晚年在清華大學(xué)講學(xué)時(shí)說過一句名言：“只有讀書可以忘記打牌，只有打牌可以忘記讀書”。 同時(shí)讀書要廣，廣種博收。除了業(yè)務(wù)知識外，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些歷史、政治、法律、哲學(xué)等知識

是我們黨員學(xué)習(xí)的榜樣，作為學(xué)校對外的窗口之一教務(wù)處機(jī)關(guān)幾位黨員堅(jiān)守崗位，認(rèn)真做好本職工作，為圓滿完成全校教務(wù)工作打下良好基礎(chǔ)。

。 （一） 學(xué)習(xí)一些歷史知識 中國自古以來就是一個(gè)具有以史為鑒、資政育人傳統(tǒng)的國家，悠久的文明史蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和政治、軍事和外交謀略。歷史是于世有補(bǔ)、于時(shí)有用的學(xué)問，小到個(gè)人的修身立業(yè)，大到社稷的興衰成敗，都與歷史緊密相聯(lián)。英國思想家羅素說過一句含義非常豐富的名言：“一切歷史都是當(dāng)代史”（即當(dāng)代發(fā)生的事情都可以在過去的歷史中去尋找成因）。一代偉人毛澤東作為偉大的政治家，一生中打敗了所有的政治對手，包括前期的王明、張國燾、蔣介石，后期的彭德懷、xx、林彪，并最后一個(gè)離開人世。他的成功不是偶然的，與他對中國歷史的精深研究不無關(guān)系。他一生離不開兩樣?xùn)|西：一是硬板床，二是線裝書。前者為健壯體魄，磨練意志，后者為充實(shí)大腦，積蓄智慧，現(xiàn)在已出版《毛澤東評點(diǎn)二十四史》。經(jīng)常在大會上引用歷史典故。 現(xiàn)實(shí)中，四川長虹公司創(chuàng)業(yè)之初就確立了“先王蜀而后霸天下”的發(fā)展戰(zhàn)略。據(jù)倪潤峰透露：這一戰(zhàn)略的制定得益于三國時(shí)期著名的“隆中對”，諸葛亮向劉備獻(xiàn)計(jì)為：先取荊州立業(yè)，后取西川建基業(yè)，以成三國鼎立之勢，然后可圖中原，以興漢室。后劉備依計(jì)取荊州，建蜀國（因四川人口眾多，物產(chǎn)豐富）�？上в捎谥T葛旱逝，阿斗不才，以至霸未成，漢室未興。但我們不能否認(rèn)諸葛亮的先見之明。 （二） 學(xué)習(xí)一點(diǎn)政治知識 我們生活在一個(gè)政治氣氛很濃的時(shí)代，可以說，政治無處不在，不管你愿意不愿意，政治都如影隨形，伴你終生。不學(xué)政治是很難立于不敗之地的。有人認(rèn)為政治就是骯臟的交易，就是人整人的藝術(shù)，甚至有人說“不以人格的高低來衡量一位政治家的優(yōu)劣（實(shí)例太多）”

回到家鄉(xiāng)，突然眼前一亮。還記得前幾年回家鄉(xiāng)時(shí)，我們走的路還是坑坑洼洼的泥路，下雨時(shí)泥土黏著鞋子，

。在政治角逐中，勝者為王，敗者為寇。搞政治就要準(zhǔn)備兩手，一手整人，一手挨整

最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力�！�—斯賓諾莎

。前些年《厚黑學(xué)》的暢銷和《雍正王朝》播放期間有些領(lǐng)導(dǎo)干部正點(diǎn)守候充分反映了政治在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。上述觀點(diǎn)不可全信，也不可不信。學(xué)習(xí)一點(diǎn)政治知識，不去整人，但至少要避免挨整。所謂“整人之心不可有，防人之必不可無”。 在國際政治中，國家利益高于一切。有人說：“在國際交往中，沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永恒的利益”，如中美關(guān)系、中朝關(guān)系、歷史上的蘇德關(guān)系。 政治聽上去不那么惹人喜歡，那么我們這個(gè)社會離得了政治嗎？答案是否定的，不行！人類社會離開了政治和政治家將是一盤散沙，將是無休止的爭斗。人類社會將倒退到原始社會。去年，《人民日報(bào)》發(fā)表了一篇題為《請關(guān)注政治學(xué)》的文章，觀點(diǎn)新穎，很有啟發(fā)，現(xiàn)摘錄一段：“政治學(xué)關(guān)注如何分配那些已由經(jīng)濟(jì)活動生產(chǎn)出來的利益，其支撐點(diǎn)是價(jià)值的分配。建立一種良好的政治制度，使政府享有足夠的權(quán)威，公民享有充分的自由是何等重要。學(xué)習(xí)和研究政治，能使我們充分認(rèn)識到：個(gè)性解放的自由人的聯(lián)合體，以及人類的尊嚴(yán)、自由、平等都是人類的基本價(jià)值

也能使班級變成一派欣欣向榮的景象。

。要實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人類的這些基本價(jià)值，沒有一套合適的民主政治制度是根本不可能的。這些制度的確立，需要開明的、精明的政治家和自由的社會公眾來共同建構(gòu)

7月，我走出了杉達(dá)學(xué)院的大門，9月我將作為一名新教師正式成為晨陽幼兒園的一份子。

�！� 在行政機(jī)關(guān)，我們必須學(xué)政治、講政治，包括政治方向、政治立場、政治理論、政治謀略、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律、政治鑒別力和政治敏銳性。 （～——“一本政治學(xué)詞典”:參見張曉霞著《中國高層智囊》） （三） 學(xué)習(xí)一點(diǎn)法律知識 我認(rèn)為中國有四大進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)，即政治民主化（開明化）、經(jīng)濟(jì)市場化、社會多元化、國家法制化�！皩�(shí)行依法治國，建設(shè)社會主義法制國家”已載入憲法，成為國家目標(biāo)

幽香拂面，紫氣兆祥，慶開業(yè)典禮，祝生意如春濃，財(cái)源似水來

。 99年召開的全國依法行政工作會議明確要求：政府機(jī)關(guān)必須依法行政，因?yàn)橐婪ㄐ姓�是依法治國的重要組成部分。我們將逐步告別過去那種依靠行政手段管理交通事務(wù)的歷史，步入依靠法制管理交通事務(wù)的新紀(jì)元。所以加強(qiáng)法律知識學(xué)習(xí)，提高法律素養(yǎng)乃當(dāng)務(wù)之急

但在這成長中就有無窮的煩惱，必要經(jīng)歷千劫萬難。而這些“千劫萬難”也就為我們播下了令人恐懼、“難以生長“的種子。

。 （四） 學(xué)習(xí)一點(diǎn)哲學(xué)知識 哲學(xué)就是人們關(guān)于自然、社會、人生的思考，即世界觀和方法論。學(xué)習(xí)哲學(xué)對于提高我們的分析、研究、思考能力大有好處。在西方，許多政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會科學(xué)家、自然科學(xué)家都擁有哲學(xué)博士、碩士頭銜，因?yàn)檎軐W(xué)能擦亮你的眼睛，拓寬你的思路，教給你全新的方法。進(jìn)步的哲學(xué)思想能夠促促進(jìn)社會的進(jìn)步的發(fā)展，如馬克思主義哲學(xué)、中國儒學(xué)等。我們學(xué)習(xí)哲學(xué)，主要是學(xué)習(xí)其世界觀和方法論，而非斷章取義，生搬硬套。在學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，有必要廣泛涉獵西方現(xiàn)代哲學(xué)流派，取其精華為我所用。舉例如下： 尼

采的權(quán)力意志主義（又稱超人哲學(xué)）。尼采是19世紀(jì)德國大哲學(xué)家，權(quán)力意志主義哲學(xué)的創(chuàng)始人。他認(rèn)為：權(quán)力意志是世界的本質(zhì)。他說：“我發(fā)現(xiàn)哪里有生命，哪里就有追求權(quán)力的意志，即使是在奴仆的意志中，也有想成為主人的意志”。他認(rèn)為權(quán)力意志存在于人、動物和無機(jī)物中。他以直搗人性底蘊(yùn)的氣魄和淋漓酣暢的文風(fēng)把人最內(nèi)在的本性赤裸裸地展現(xiàn)出來，使人震顫，給人啟迪。他認(rèn)為人的生命是一種沖動，一種創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力來自生命本身，生命的本質(zhì)就是赤裸裸的利已主義的本能的沖動。 他推崇一種英雄主義道德觀，他把道德分為英雄道德和奴隸道德，認(rèn)為前者是奮發(fā)有為的道德，它是人類真正的意義所在，超人就體現(xiàn)了英雄道德，它是一種最高的道德理想人格。他提倡增強(qiáng)自身生命力的奮發(fā)有為的精神，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活的意義和價(jià)值。他主張占有、支配和征服。 尼采有一個(gè)著名的論斷：“上帝死了！”上帝是西方～教徒心中至高無上的神靈和權(quán)威。西方整個(gè)黑暗的中世紀(jì)都是在上帝的魔影籠罩下。既然上帝死了，那就是權(quán)威消失了，那就是要重估一切價(jià)值。人類社會的發(fā)展就是在不斷否定中前進(jìn)的，如鄧小平對文化大革命和“兩個(gè)凡是”的全盤否定。 我并不主張重估一切價(jià)值，許多價(jià)值被實(shí)踐證明是正確的價(jià)值。但在我們?nèi)粘Ｉ�活、工作、學(xué)習(xí)中卻有必要養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，不要盲目地崇拜某個(gè)人、某個(gè)理論，不要趨炎附勢，人云亦云。唯其如此，才有自己獨(dú)立的人格，獨(dú)創(chuàng)性的工作。 例一：關(guān)于人的本性問題。在首屆亞洲大專電視辯論賽決賽中，復(fù)旦大學(xué)和臺灣大學(xué)進(jìn)行了一場自古以來都沒有解決好的哲學(xué)命題的激烈辯論，即“性本善”與“性本惡”。結(jié)果是復(fù)旦大學(xué)獲勝。勝利方并非觀點(diǎn)的勝利，而是辯才的勝利。我個(gè)人認(rèn)為，人的本性既非善，也非惡，而是自私，“人本自私”才是一個(gè)永恒的命題，自私才是推動人類社會前進(jìn)的強(qiáng)大動力。因?yàn)槿说纳�命是有限的，每一個(gè)人都想在有限的生命旅途中獲得最隹的生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)最大的人生抱負(fù)。于是人們就會激發(fā)出全部的體力、智力潛能，去創(chuàng)造屬于自己的財(cái)富（包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富）。 所以我們制定改革方案的理論依據(jù)和哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)建立在“人本自私”的認(rèn)識基礎(chǔ)上。公而忘私只能是極少數(shù)社會個(gè)體和社會群體能夠做到，作為一種普遍性要求缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)。人民公社和公有制經(jīng)濟(jì)的失敗及農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革的成功和股份制經(jīng)濟(jì)的興起無不雄辯地證明了一點(diǎn)。 例二：諾貝爾獎可有可無論。大家知道，世界上具有全球意義的獎項(xiàng)主要有兩項(xiàng)：即奧林匹克獎和諾貝爾獎，前者代表最高意義的體育精神，后者代表最高意義的科學(xué)精神。兩者都是人類崇高理想和精神的體現(xiàn)。但相當(dāng)一部分國人看重前者，輕視后者。中國男子足球隊(duì)未能沖出亞洲，走向世界，多少國人痛心疾首，而大陸中國人有史以來無人獲諾貝爾獎，不但不感到恥辱，反而以“酸葡萄效應(yīng)”待之，認(rèn)為那是西方人對中國人特別是中國文化心存偏見，要不要那個(gè)諾貝爾獎無所謂，它并不影響我國的現(xiàn)代化進(jìn)程。但我認(rèn)為這種觀點(diǎn)或多或少將影響國民心態(tài)和國家建設(shè)。須知諾貝爾獎精神作為一種最高意義上的科學(xué)精神，是人類向自身智力極限的挑戰(zhàn)。諾貝爾獎精神同奧林匹克精神一樣，既是一種國際主義精神，也是一種偉大的愛國主義精神，是一種現(xiàn)代社會最先進(jìn)的民族意識。在當(dāng)今世界，再沒有什么精神力量能夠像諾貝爾獎精神那樣能通過社會的科學(xué)能力和技術(shù)能力，調(diào)動著整個(gè)地球的科學(xué)智慧，震撼著國家的中樞神經(jīng)，喚起巨大的社會生命力和綜合國力，去參與世紀(jì)之交的國際競賽。因此，我們殷切希望中華民族的精英們要努力拼搏，去站在世界科技的最高頷獎臺上，以此來報(bào)效祖國，報(bào)效民族。 例三：關(guān)于對法的本質(zhì)的認(rèn)識。馬克思法學(xué)觀一直認(rèn)為，法是統(tǒng)治階級意志的反映。這種觀點(diǎn)在以前的教科書中一直居于最權(quán)威的統(tǒng)治地位，無人敢反對，這真是真理？未必！目前許多人對此提出質(zhì)疑，既有政界的，也有法學(xué)理論界的。李鐵映同志就講：要堅(jiān)持法的階級性和科學(xué)性并重的觀念，法必須反映社會發(fā)展的規(guī)律，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要用生產(chǎn)力這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去檢驗(yàn)，不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的就要修改。 學(xué)者觀點(diǎn)：（1）法應(yīng)該反映社會性，而非階級性，立法是反映全體社會成員的意志，促進(jìn)社會發(fā)展，不能只顧一個(gè)階級的狹隘利益。比如我國立法首先應(yīng)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律，而不能僅僅反映工人階級（統(tǒng)治階級）的意志。（2）法是市民社會需求的體現(xiàn)，否定法的階級性，認(rèn)為任何一社會，只有市民（公民），沒有階級，法律應(yīng)保護(hù)大多數(shù)市民的合法權(quán)益。 二、增強(qiáng)信念，不懈奮斗。 如果失去了理想和追求，我們的生活、工作都將趨于平淡，就好比成天喝白開水�！安恍判�，不服輸，永遠(yuǎn)爭第一”是金志揚(yáng)執(zhí)教北京國安足球隊(duì)時(shí)的口號，我覺得我們每一個(gè)人都需要這句口號，能不能拿第一是另外一回事。同時(shí)要有自信心，要相信自己的能力，相信“有志者，事竟成”的千年古訓(xùn)。中國男子足球隊(duì)老是沖不出亞洲，主要原因就是中國男足球員缺乏中國女足姑娘那種無堅(jiān)不摧、不到終場哨響決不言敗的意志和品質(zhì)，一遇到韓國隊(duì)，心發(fā)怵，腿發(fā)軟。就是在最失意的時(shí)候，也不要太消沉，請記住一哲人的話：“當(dāng)你得意的時(shí)候，你別忘了，你命運(yùn)的一半是上帝給的：當(dāng)你失意的時(shí)候，你別忘了，你命運(yùn)的一半還在你自己手中”。 三、苦干實(shí)干，富于創(chuàng)新。 作為一名縣級單位的一名中層干部，在當(dāng)前，不需要你有多少文治武功，也不需要你有多少雄才大略，要的就是開拓創(chuàng)新的精神，要的就是苦干實(shí)干的作風(fēng)，苦干實(shí)干加巧干足矣！創(chuàng)新是一個(gè)國家、民族及每一個(gè)公民都需要的精神，一個(gè)國家、一個(gè)民族要有較好的創(chuàng)新機(jī)制和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。美國總統(tǒng)克林頓曾對中國人民發(fā)表了一篇善意的講話，其核心內(nèi)容就是一個(gè)國家、一個(gè)民族的創(chuàng)新能力、交往能力是這個(gè)國家、民族立于不敗之地的關(guān)鍵。朱熔基總理也講：國防大學(xué)現(xiàn)代化要靠自己的力量，花錢買不來強(qiáng)大的國防。因?yàn)槿思也粫�把最尖端的武器賣給你，俄羅斯把蘇—27、蘇—30賣給中國，但蘇—31、33、37不會賣給你，他要慮自身的安全

合理地安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，沒有特別重要的事情，不可打亂學(xué)習(xí)計(jì)劃

。 創(chuàng)新主要包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。 四、處好關(guān)系，凝聚力量 主要是處好與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。我尊敬領(lǐng)導(dǎo)，但不迷信領(lǐng)導(dǎo)，服從領(lǐng)導(dǎo)，但不盲從領(lǐng)導(dǎo)。雖然地位不平等，但在人格上是平
等的，所以本人從不搞陽奉陰違，討好賣乖的小人動作，堅(jiān)持不入派，不拉小圈子，不挑撥離間，不說小話、假話，敢講真話，實(shí)事求是，堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)。同時(shí)要處理好與其它科室、科同志之間的關(guān)系。 我有一個(gè)體會，在機(jī)關(guān)工作中，應(yīng)盡量避免走極端。走極端是那些搞哲學(xué)（尼采）、文學(xué)（海明威）、藝術(shù)（梵高）的人的選擇，因?yàn)樽邩O端能夠在某一方面達(dá)到極高的層次，窮究某一方面的真理，獲得超凡脫俗的見解。但高處不勝寒，他們往往在孤獨(dú)中以極端的方式（自殺）結(jié)束自己痛苦的生命，這不知是悲壯還是悲哀。在機(jī)關(guān)工作中走極端容易使自己陷入孤立，不能維護(hù)社會公正，也不容易處好各種關(guān)系。 生活在紛繁復(fù)雜的社會中，難免遇到許多不順心的事，有時(shí)甚至是委曲，不得不違心地忍受。其實(shí)這也沒什么，人說“人在屋檐下，不得不低頭”，韓信胯下之辱，司馬遷宮刑之恥尚且能忍，何況一點(diǎn)小小的委曲呢？所以說學(xué)會生存也是一門學(xué)問，風(fēng)物長宜放眼量。一代偉人鄧小平一生三起三落，美稱“政壇不倒翁”，其生存能力不可謂不強(qiáng)，有時(shí)也說過一些違心的話，做過一些違心的事，如多次在毛澤東面前作檢討，寫保證書，保證永不翻案，這或許就是識時(shí)務(wù)，保存自己實(shí)力以利日后大展宏圖的一種策略。假如鄧當(dāng)年與毛對著干，毛象對待xx、彭德懷那樣從肉體上予以消滅，鄧小平還能成為本世紀(jì)中國的三位偉人之一而彪炳千秋？中國還有今日改革開放、國運(yùn)日盛的大好局面？ 電視連續(xù)劇《司馬遷》中有這樣一個(gè)鏡頭：在司馬遷受了宮刑，悲憤萬分，萬念俱灰之時(shí)，司馬遷在夢幻聽到屈原大夫?qū)λ�說“只有能忍天下人所不能忍，方可為天下人所不能為”，感觸甚深，于是忍辱負(fù)重，以超越常人的毅力和艱辛，寫成了“窮天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史鴻篇巨制《史記》。 在給《大路朝陽》畫冊中的西華山隧道撰寫小標(biāo)題時(shí)，很費(fèi)思量，照片基調(diào)是深色，隧道口有一團(tuán)亮光，幾經(jīng)斟酌，終以“走過去，前方光明一片”定稿，這或許就是某種人生的寫照！