邯鄲學(xué)步寓言故事范文第1篇

1　萬(wàn)人空巷

誤例：電視連續(xù)劇《西游記》播出時(shí)，幾乎萬(wàn)人空巷，人們?cè)诩依锸刂鵁善粒�街上顯得靜悄悄的。

望文生義：巷子里靜悄悄的，空無(wú)一人。

火眼金睛：“萬(wàn)人空巷”的意思是家家戶(hù)戶(hù)的人都從巷子里出來(lái)，來(lái)到大街上。形容盛大的集會(huì)或新事物把許多人都吸引出來(lái)。

正例：當(dāng)申奧成功的消息傳遍北京時(shí)，天安門(mén)廣場(chǎng)前萬(wàn)人空巷，人們聚集在一起為祖國(guó)歡呼。

2　邯鄲學(xué)步

誤例：“他也學(xué)舞蹈，也不看看自己那德行，真像古時(shí)候的邯鄲。”老奶奶輕蔑地說(shuō)。

望文生義：將成語(yǔ)中的“邯鄲”當(dāng)人名。

火眼金睛：“邯鄲學(xué)步”出自《莊子?秋水》，講有個(gè)燕國(guó)人，聽(tīng)說(shuō)邯鄲人走路姿態(tài)優(yōu)美，于是下決心去學(xué)習(xí)。沒(méi)想到他不僅沒(méi)學(xué)到邯鄲人走路的優(yōu)美姿態(tài)，還忘了自己原來(lái)走路的姿態(tài)，最后只好爬著回去。后來(lái)，人們用這個(gè)成語(yǔ)比喻沒(méi)有把別人的本領(lǐng)學(xué)到手，倒把自己原有的技能忘掉了。

正例：班主任對(duì)我們說(shuō)：“我們做人得有自己的個(gè)性，不能邯鄲學(xué)步�！�

3　粉墨登場(chǎng)

誤例：演員成龍出場(chǎng)了，主持人說(shuō)：“歡迎成龍粉墨登場(chǎng)!”

望文生義：將“粉墨登場(chǎng)”用于所有人的登臺(tái)演出。

火眼金睛：粉墨：擦臉和畫(huà)眉用的化妝品�！胺勰�登場(chǎng)”原指演員化妝后上臺(tái)演戲，比喻壞人經(jīng)過(guò)一番打扮，登上政治舞臺(tái)。

正例：昨晚那段貪官粉墨登場(chǎng)的戲真精彩。

其實(shí)，像這些讓人“誤解”的成語(yǔ)還有很多，我們一定要用火眼金睛來(lái)辨別這些成語(yǔ)。成語(yǔ)的特點(diǎn)之一是意義的整體性，其意義往往不是它的各組成部分意義的簡(jiǎn)單總和，因此不能按字面的意思去牽強(qiáng)附會(huì)，而應(yīng)做到：

(1)弄清成語(yǔ)的來(lái)源及其故事的內(nèi)容，比如寓言成語(yǔ)；

邯鄲學(xué)步寓言故事范文第2篇

?教學(xué)目標(biāo)

1.能結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，梳理、總結(jié)對(duì)寓言的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

2.能發(fā)現(xiàn)“源源不斷、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮”等詞語(yǔ)的特點(diǎn)，并能寫(xiě)出相同結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)。

3.能仿照例句寫(xiě)出帶有動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)的提示語(yǔ)。

4.能按照正確的格式寫(xiě)一個(gè)通知。

5.知道橫畫(huà)或豎畫(huà)較多的字的書(shū)寫(xiě)要點(diǎn)，寫(xiě)好“艷、靜”等8個(gè)字。

6.積累“邯鄲學(xué)步、濫竽充數(shù)”等來(lái)源于寓言故事的成語(yǔ)。

?教學(xué)重難點(diǎn)

理解寓言故事蘊(yùn)含的道理。能正確書(shū)寫(xiě)通知。

?教學(xué)策略

1.交流平臺(tái)

引導(dǎo)學(xué)生交流對(duì)寓言這一文體的初步認(rèn)識(shí)，可回顧自己學(xué)過(guò)、讀過(guò)的寓言故事,并用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)單復(fù)述，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明寓言故事中蘊(yùn)含的深刻道理。

2.詞句段運(yùn)用

這一部分安排了三項(xiàng)內(nèi)容，可引導(dǎo)學(xué)生先觀察并思考兩組詞語(yǔ)在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，然后照樣子寫(xiě)出類(lèi)似的詞語(yǔ)；可通過(guò)讀例句，體會(huì)人物說(shuō)話(huà)時(shí)描寫(xiě)神態(tài)、動(dòng)作的語(yǔ)句的作用；先讀范例，了解通知的格式，明確正文的關(guān)鍵信息，根據(jù)題目要求選擇一種情況寫(xiě)一寫(xiě)，完成后師生共同評(píng)議。

3.書(shū)寫(xiě)提示

可先讓學(xué)生讀一讀提示語(yǔ)，了解橫畫(huà)或豎畫(huà)較多的字的書(shū)寫(xiě)要點(diǎn)，教師結(jié)合示例進(jìn)行范寫(xiě)提醒，學(xué)生自主練習(xí)，最后同學(xué)互評(píng)。

4.日積月累

“日積月累”安排了9個(gè)來(lái)源于古代寓言的成語(yǔ)，在學(xué)習(xí)前可讓學(xué)生查閱資料，閱讀相關(guān)寓言故事。學(xué)生在理解中反復(fù)朗讀，達(dá)到熟讀成誦。

?教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體課件。

?教學(xué)課時(shí)

2課時(shí)

第1課時(shí)

?課時(shí)目標(biāo)

1.能結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，梳理、總結(jié)對(duì)寓言的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

2.能發(fā)現(xiàn)“源源不斷、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮”等詞語(yǔ)的特點(diǎn)，并能寫(xiě)出相同結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)。

3.能仿照例句寫(xiě)出帶有動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)的提示語(yǔ)。

4.能按照正確的格式寫(xiě)一個(gè)通知。

?教學(xué)過(guò)程

板塊一

熟讀精思，品讀寓言

1.交流令你印象深刻的寓言故事：同學(xué)們，我們剛剛學(xué)完一個(gè)單元的寓言故事，你讀過(guò)的寓言故事中還有哪些給你留下了深刻的印象？嘗試用自己的話(huà)跟我們分享一下吧！

（1）課件出示“交流平臺(tái)”中的第一點(diǎn)。

課件出示：

許多寓言故事給我留下了深刻印象�！稙貘f喝水》《狐假虎威》《揠苗助長(zhǎng)》……這些故事我讀過(guò)以后就不會(huì)忘。

（2）課件出示分享方法。

課件出示：

分享時(shí)應(yīng)注意說(shuō)清楚時(shí)間、人物、事情、結(jié)果、道理。

2.寓言有道理：從這些故事中,你明白了什么道理？選擇其中一兩個(gè)進(jìn)行交流。

（1）課件出示“交流平臺(tái)”中的第二點(diǎn)。

課件出示：

寓言故事蘊(yùn)含著道理。讀了《守株待兔》，我明白了做事要靠自己的努力，不要有僥幸心理。

（2）小組內(nèi)交流。

（3）指名上臺(tái)交流。

（4）小結(jié)：真是小故事大道理，多讀寓言故事，會(huì)讓我們明白更多的人生道理。

3.寓言如生活：聯(lián)系生活實(shí)際,這些寓言故事能讓你想到生活中的哪些人和事？

課件出示：

寓言故事能讓我想到生活中的許多人和事。

（1）學(xué)生交流討論。

（2）師小結(jié)：寓言故事蘊(yùn)含著深刻的道理,能讓我們從中受到啟發(fā)。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)分享故事，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，在交流中提高口語(yǔ)交際的能力。結(jié)合學(xué)生自己的閱讀體驗(yàn)，梳理、總結(jié)了寓言的特點(diǎn)和對(duì)寓言的認(rèn)識(shí)。

板塊二

聚沙成塔，積累詞句

1.發(fā)現(xiàn)構(gòu)詞規(guī)律。

（1）課件出示課本詞句段運(yùn)用中的兩組詞語(yǔ)，學(xué)生先結(jié)合拼音自讀，讀準(zhǔn)字音。

課件出示：

源源不斷

津津有味

無(wú)憂(yōu)無(wú)慮(lǜ)

無(wú)邊無(wú)際

（2）學(xué)生自讀，檢查認(rèn)讀。

（3）同桌互查，指名讀，教師正音。

（4）引導(dǎo)學(xué)生觀察并思考：這兩組詞語(yǔ)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？

（5）師生一起梳理兩組詞語(yǔ)在結(jié)構(gòu)上的共同點(diǎn)。明確前兩個(gè)是“AABC”式詞語(yǔ)，后兩個(gè)是

“ABAC”式詞語(yǔ)。

（6）學(xué)生根據(jù)自己的積累，同桌互說(shuō)。

（7）仿寫(xiě)詞語(yǔ)練習(xí)。（課件出示練習(xí)題）

課件出示：

依依（

）（

）

亭亭（

）（

）

斤斤（

）（

）

無(wú)（

）無(wú)（

）

無(wú)（

）無(wú)（

）

無(wú)（

）無(wú)（

）

①補(bǔ)充填空。

②說(shuō)說(shuō)寫(xiě)寫(xiě)：學(xué)生自主說(shuō)詞，并試著寫(xiě)一寫(xiě)。

2.感受人物描寫(xiě)。

（1）讀一讀，比一比。

①學(xué)生自讀例句，一邊讀一邊思考加點(diǎn)的詞分別寫(xiě)的是什么。

課件出示：

l

鹿忽然看到了自己的腿，不禁噘（juē）起了嘴，皺起了眉頭：“唉，這四條腿太細(xì)了，怎么配得上這兩只美麗的角呢！”

l

“真的，一個(gè)陶罐！”其他的人都高興地叫起來(lái)。

②全班交流：加點(diǎn)的詞能去掉嗎？（預(yù)設(shè)：不能，因?yàn)榈谝粋�(gè)句子中“噘起了嘴，皺起了眉頭”生動(dòng)形象地寫(xiě)出了鹿對(duì)自己細(xì)腿的不滿(mǎn)）

③學(xué)生討論：這些詞對(duì)句子有什么作用？（這樣寫(xiě)能使讀者更清楚地了解故事中人物說(shuō)話(huà)時(shí)的心情、語(yǔ)氣）

（2）說(shuō)一說(shuō)，演一演。

①加上自己的神態(tài)、動(dòng)作把加點(diǎn)的部分表現(xiàn)出來(lái)。

②句式訓(xùn)練

課件出示：

他__________________：“你真是急死我了！”

（3）找一找，讀一讀。

①學(xué)生回顧本單元課文，找一找課文中還有哪些這樣的句子。

②再讀一讀，讀好人物語(yǔ)氣。

③討論不同位置的提示語(yǔ)的效果有什么不同。

（4）說(shuō)一說(shuō)，練一練。

①學(xué)生仿照例句，把句子補(bǔ)充完整。

課件出示：

“這次我終于可以好好地玩兒啦！”姐姐_________________

②寫(xiě)完后將句子連起來(lái)讀一讀，看看是否恰當(dāng)。

③全班交流，師生評(píng)議。

(5)總結(jié)方法：運(yùn)用動(dòng)作、表情等描寫(xiě)可以讓提示語(yǔ)表達(dá)得更加具體生動(dòng)。

3.學(xué)寫(xiě)通知。

（1）學(xué)生讀通知，說(shuō)一說(shuō)，一份完整的通知是由幾部分構(gòu)成的？（課件出示通知）

課件出示：

通知

4月9日下午3點(diǎn)，請(qǐng)全體同學(xué)到操場(chǎng)集合，觀看文藝表演。

少先隊(duì)大隊(duì)部

4月7日

(2)全班交流總結(jié)：通知由標(biāo)題、正文、落款、時(shí)間四部分組成。

(3)學(xué)生觀察通知格式，全班交流。

教師總結(jié)：標(biāo)題“通知”寫(xiě)在第一行正中間，正文應(yīng)另起一行空兩格寫(xiě)，落款署名寫(xiě)在正文右下方，日期寫(xiě)在署名下面。

(4)學(xué)生讀通知的正文部分,想一想通知的正文有什么特點(diǎn)。

(5)學(xué)生交流，歸納。（通知正文簡(jiǎn)潔明了；寫(xiě)清時(shí)間、地點(diǎn)、通知對(duì)象、事件；還應(yīng)注意人物稱(chēng)呼的正確使用）

(6)學(xué)生根據(jù)提示試寫(xiě)通知。（課件出示通知內(nèi)容）

課件出示：

通知內(nèi)容：通知各班班長(zhǎng)領(lǐng)取新校服。

領(lǐng)取時(shí)間：4月10日下午4點(diǎn)。

地點(diǎn)：學(xué)校圖書(shū)館。

通知人：學(xué)校教導(dǎo)處。

通知時(shí)間：4月8日。

(7)完成后師生評(píng)議、修改。

【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生通過(guò)觀察思考，自己總結(jié)構(gòu)詞規(guī)律、人物描寫(xiě)方法和通知的格式及內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。通過(guò)完成書(shū)本練習(xí)、師生評(píng)議、修改，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。

第2課時(shí)

?課時(shí)目標(biāo)

1.知道橫畫(huà)或豎畫(huà)較多的字的書(shū)寫(xiě)要點(diǎn)，寫(xiě)好“艷、靜”等8個(gè)字。

2.積累源于寓言故事的成語(yǔ)。

?教學(xué)過(guò)程

板塊一

筆精墨妙，體驗(yàn)書(shū)法

1.課件出示要寫(xiě)的8個(gè)字，引導(dǎo)學(xué)生觀察這8個(gè)字的特點(diǎn)。

課件出示：

艷

靜

植

霜

舞

扁

最

集

2.學(xué)生讀一讀提示語(yǔ)，了解書(shū)寫(xiě)橫畫(huà)或豎畫(huà)較多的字的要點(diǎn)。

（1）橫畫(huà)較多的字要注意各橫畫(huà)之間距離要合適，不要太擠，也不要太開(kāi)。

（2）豎畫(huà)較多的字注意筆畫(huà)的長(zhǎng)短比例和距離，避免重復(fù)、擁擠。

3.教師結(jié)合示例范寫(xiě)，提醒學(xué)生注意：一個(gè)字如果橫畫(huà)或者豎畫(huà)較多，寫(xiě)之前就要想好這些筆畫(huà)的長(zhǎng)短和距離，這樣寫(xiě)出的字才好看。

4.學(xué)生自主練寫(xiě)這8個(gè)字，教師指導(dǎo)個(gè)別難寫(xiě)字。

5.同學(xué)互評(píng)。將寫(xiě)得好的作品展示出來(lái)。

【設(shè)計(jì)意圖】教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己觀察，思考、歸納、總結(jié)這些漢字的共同特點(diǎn)，明確這些共性就是書(shū)寫(xiě)這些漢字時(shí)的注意事項(xiàng)。學(xué)生只有明白了這些規(guī)律，才能完成書(shū)寫(xiě)目標(biāo)。教師通過(guò)范寫(xiě)難寫(xiě)字，給予學(xué)生進(jìn)一步的指導(dǎo)，加深理解。

板塊二

品讀寓言，積累成語(yǔ)

1.借助拼音將“日積月累”中的9個(gè)成語(yǔ)讀熟，做到讀準(zhǔn)字音。（課件出示詞語(yǔ)）

課件出示：

邯(hán)鄲(dān)學(xué)步

濫(làn)竽(yú)充數(shù)

掩耳盜(dào)鈴

自相矛(máo)盾(dùn)

刻舟求劍(jiàn)

畫(huà)蛇添足

杞(qǐ)人憂(yōu)天

井底之蛙

杯弓蛇影

2.指名讀，教師正音。邯鄲(hán

dān)；濫竽(làn

yú)；杞(qǐ)。

3.開(kāi)火車(chē)，全班讀。

4.交流討論：通過(guò)預(yù)習(xí)，你能講講這些成語(yǔ)故事，并說(shuō)說(shuō)它們告訴我們什么道理嗎？

5.指名上臺(tái)交流。

6.讀一讀，背一背。讓學(xué)生明確這9個(gè)成語(yǔ)蘊(yùn)含的道理后，再次朗讀，熟讀成誦。

7.將成語(yǔ)摘抄至積累本中。

【設(shè)計(jì)意圖】對(duì)于從寓言故事中演化而來(lái)的成語(yǔ)，學(xué)生不僅要知其然，還要知其所以然。因此這一環(huán)節(jié)要充分發(fā)揮學(xué)生查閱資料進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力，這樣既能鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力，也能拓展他們的知識(shí)面，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

?作業(yè)設(shè)計(jì)

見(jiàn)“狀元成才路”系列叢書(shū)《創(chuàng)優(yōu)作業(yè)100分》或《狀元作業(yè)本》對(duì)應(yīng)課時(shí)作業(yè)。

?教學(xué)反思

1.交流故事，鍛煉口頭表達(dá)能力。

教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從時(shí)間、人物、事情、結(jié)果、道理幾個(gè)方面進(jìn)行交流，既讓學(xué)生加深了對(duì)寓言故事的理解，也鍛煉了口語(yǔ)表達(dá)能力，一舉兩得。

2.落實(shí)詞句積累與運(yùn)用。

本單元的語(yǔ)文園地有較多的詞語(yǔ)認(rèn)讀與積累，如AABC、ABAC類(lèi)型詞語(yǔ)的積累以及寓言成

語(yǔ)的理解與積累，我讓學(xué)生在反復(fù)的朗讀與交流中理解這些成語(yǔ)，讓學(xué)生熟讀成誦，積累到自己的詞語(yǔ)寶庫(kù)里。

邯鄲學(xué)步寓言故事范文第3篇

夢(mèng)是人類(lèi)共有的一種特殊而又普遍的生理現(xiàn)象與精神現(xiàn)象。夢(mèng)之與人猶靈魂之與人，既司空見(jiàn)慣，又神秘莫測(cè)，既虛無(wú)飄渺，又真實(shí)可見(jiàn)。若說(shuō)它是幻覺(jué)，醒后皆歷歷在目；若說(shuō)它真實(shí)，醒后卻難以覓蹤。有時(shí)日有所思，夜即夢(mèng)之；有時(shí)夢(mèng)中所見(jiàn)，日竟遇之。正因?yàn)閴?mèng)神秘至此，夢(mèng)成了中國(guó)古代文化中不可缺少的重要組成部分，并由此產(chǎn)生了夢(mèng)文化。

古人根據(jù)夢(mèng)的不同內(nèi)容，將夢(mèng)分為直夢(mèng)、象夢(mèng)、因夢(mèng)、想夢(mèng)、精夢(mèng)、性夢(mèng)、人夢(mèng)、感夢(mèng)、時(shí)夢(mèng)、反夢(mèng)、籍夢(mèng)、寄夢(mèng)、轉(zhuǎn)夢(mèng)、病夢(mèng)、鬼夢(mèng)15種類(lèi)型，如直夢(mèng)即夢(mèng)見(jiàn)什么就發(fā)生什么，象夢(mèng)則為夢(mèng)意在夢(mèng)境內(nèi)容中通過(guò)象征手段表現(xiàn)出來(lái)，想夢(mèng)即“日有所思夜有所夢(mèng)”的夢(mèng)，精夢(mèng)即由精神狀態(tài)導(dǎo)致的夢(mèng)，時(shí)夢(mèng)即四季因素造成的夢(mèng)，籍夢(mèng)即托夢(mèng)，寄夢(mèng)即由于人們之間的感應(yīng)而形成的夢(mèng)，病夢(mèng)即人體病變的夢(mèng)兆，從中醫(yī)角度講，是由于人體陰陽(yáng)五行失調(diào)而造成的夢(mèng)，鬼夢(mèng)即噩夢(mèng)等。

但這只是我沒(méi)去邯鄲前對(duì)夢(mèng)的粗淺認(rèn)識(shí)。今年8月25日至8月28日，我有幸參加了《中國(guó)旅游報(bào)》和邯鄲市旅游局聯(lián)合舉辦的“名作家名記者名攝影家邯鄲采風(fēng)”活動(dòng)，特別是參觀了名聞遐邇的“黃粱夢(mèng)呂仙祠”后，我才對(duì)祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的夢(mèng)文化有了一個(gè)基本的了解。

二

黃粱夢(mèng)呂仙祠位于邯鄲市北10公里處的黃粱夢(mèng)鎮(zhèn)，相傳這里是盧生遇呂仙做黃粱美夢(mèng)的舊址。它是依據(jù)唐代沈既濟(jì)的傳奇小說(shuō)《枕中記》建造的，始建于北宋初期，歷朝歷代均有修繕，至今已歷經(jīng)千年風(fēng)雨。屬河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家3A級(jí)景區(qū)。

黃粱夢(mèng)呂仙祠是國(guó)內(nèi)惟一以夢(mèng)文化為主題的景區(qū)，而黃粱夢(mèng)則可稱(chēng)為中國(guó)的第一大夢(mèng)。說(shuō)的是在唐玄宗開(kāi)元七年，一位進(jìn)京趕考的秀才盧生，途經(jīng)邯鄲時(shí)在一家客棧里巧遇仙人呂洞賓。二人攀談起來(lái)，盧生漸漸流露出了渴望榮華富貴，自己生不逢時(shí)的慨嘆。說(shuō)作為大丈夫活在世上應(yīng)建功樹(shù)名，在外為將，則指揮千軍萬(wàn)馬；在內(nèi)為相，當(dāng)一人之下萬(wàn)人之上。而自己到了壯年，卻還耕于畎忙于農(nóng)……

此時(shí),化作道士的呂洞賓剛蒸上一鍋黃粱米飯，見(jiàn)盧生心灰意懶、昏昏欲睡的樣子，便遞給他一個(gè)青瓷枕頭說(shuō)：“你旅途勞累，休息一下再說(shuō)吧！”盧生枕著仙枕很快睡著了，朦朧中他看到瓷枕一端的小孔慢慢變成了一扇門(mén)，他抬腳邁進(jìn)，竟到了自己的家。先是娶得嬌妻，繼又考中進(jìn)士，后連連高升，但也幾遭誣陷，飽受流放、入獄之苦。虧得皇帝圣明為其冤獄，后又出將入相封燕國(guó)公。生五子均進(jìn)士及第、官居顯位，全家享盡榮華富貴�？扇私K難逃一死，八十歲上他得了一場(chǎng)大病，久治不愈，奄奄一息。想到自己還未享受夠就將撒手人寰，他心有不甘，驚悸至極，猛然醒來(lái)。定神一看，自己仍躺在客棧的木榻上，道士的黃粱米飯還沒(méi)蒸熟呢。盧生回想夢(mèng)中的一切驚訝不已，道士卻瞇著眼對(duì)他說(shuō)：人生之道，不就是這樣嗎？盧生茅塞頓開(kāi)，遂拋棄塵緣跟道士學(xué)道而去，并終得正果。

盧生殿內(nèi)的盧生雕像，仍像他當(dāng)初“一枕黃粱”時(shí)的模樣：頭西腳東，側(cè)身而臥，雙目緊閉，面容慈祥，睡得正香。遺憾的是，原像在“”期間被損壞，現(xiàn)在看到的盧生睡像是依原像重新雕刻而成的。

黃粱夢(mèng)呂仙祠的重要建筑除盧生殿、呂仙祠、鐘離殿外，還有國(guó)內(nèi)惟一的中國(guó)名夢(mèng)館。它是一組仿明代建筑，2001年7月正式向游人開(kāi)放。景區(qū)夢(mèng)文化研究室從搜索到的3000多條夢(mèng)目中精選出33個(gè)名夢(mèng)，分為名人夢(mèng)、帝王夢(mèng)、愛(ài)情夢(mèng)、發(fā)財(cái)夢(mèng)和“玉茗堂四夢(mèng)”等專(zhuān)題，以精美的壁畫(huà)和通俗的文字向大家展示夢(mèng)故事。

第一幅壁畫(huà)，是中國(guó)歷史上記載最早的夢(mèng)――“黃帝夢(mèng)游華胥國(guó)”。講黃帝在位第三十年時(shí)，仍在苦苦尋求天下大治的良方。一次，他夢(mèng)見(jiàn)自己到了一個(gè)叫“華胥國(guó)”的國(guó)家，這里不但山青水秀、風(fēng)景如畫(huà)，居民更是談笑風(fēng)生、怡然自得，好一派鶯歌燕舞、萬(wàn)民同樂(lè)的祥和景象。黃帝細(xì)問(wèn)究竟，才知這個(gè)國(guó)家采取的是“無(wú)為而治”，即一切順應(yīng)自然。這里的人沒(méi)有富貴貧賤，沒(méi)有尊卑高低，任何人都不需要?jiǎng)e人管，也不需要管別人。人人都無(wú)所愛(ài)憎，無(wú)所畏忌，都不知為生而高興，為死而害怕，所以國(guó)家興盛、安定，人民健康、長(zhǎng)壽。見(jiàn)之聽(tīng)之，黃帝精神為之一振，不由自言自語(yǔ)道：“朕曾沐浴齋戒三個(gè)月，專(zhuān)門(mén)思考養(yǎng)身治國(guó)之道而不得，未料卻在華胥國(guó)得到了，幸會(huì)！”正激動(dòng)萬(wàn)分之時(shí)，一夢(mèng)醒來(lái)，全身心都感到通暢舒泰。他悟出了如何才能使天下大治的道理，并按照華胥國(guó)的模式勵(lì)精圖治，二十八年后，終于使天下大治。以至黃帝歸天之日，百姓無(wú)不痛哭流涕，送葬的隊(duì)伍連綿千余里。

無(wú)疑，這個(gè)夢(mèng)反映了上古時(shí)期人們對(duì)理想社會(huì)的向往和追求。當(dāng)然，作為帝王，黃帝所做的夢(mèng)也注定要與眾不同，既有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之慮，又有傳世流芳之愿。

我也注意到了漢文帝以夢(mèng)寵?quán)囃�、宋仁宗因�?mèng)封趙旭和武則天的夢(mèng)。鄧通本是個(gè)船工，因戴的是黃帽，故人稱(chēng)黃頭郎。一次漢文帝夢(mèng)見(jiàn)自己想上天怎么也上不去，正萬(wàn)分著急之際，一個(gè)戴黃帽的人從后面使勁把他推上了天。文帝醒后，自以為上天乃貴為天子的征兆，有人推自己上天，是得輔佐之臣的征兆，于是決心要把夢(mèng)中推自己上天的人找到。后終于找到了鄧通，并寵愛(ài)有加，封官賜山，使原本窮光蛋的鄧通成了天下少有的大富翁。宋仁宗封趙旭和此異曲同工，足見(jiàn)封建帝王的專(zhuān)權(quán)與荒唐。武則天的兩個(gè)夢(mèng)是在她稱(chēng)帝后做的，當(dāng)時(shí)，她一面迫害唐朝宗室，一面廣樹(shù)親信，重用武家侄輩，甚至欲立侄兒武三思為太子。眾臣對(duì)此均不敢提出異議。宰相狄仁杰卻利用女皇讓他們占、圓夢(mèng)的機(jī)會(huì)，借夢(mèng)巧妙警告并說(shuō)服了武則天，順應(yīng)天下人心意，復(fù)唐興李。如此，夢(mèng)竟成了政治斗爭(zhēng)的可利用手段。

第二組壁畫(huà)是名人夢(mèng)。有孔子夢(mèng)周公、莊周夢(mèng)蝶、屈原夢(mèng)登天、關(guān)羽夢(mèng)豬咬腳、李白夢(mèng)游天姥山、柳宗元夢(mèng)溪神、范仲淹夢(mèng)拒惡鬼嚇、于謙祈夢(mèng)問(wèn)功名、趙明誠(chéng)夢(mèng)兆娶才女等。因趙明誠(chéng)的婚姻確實(shí)應(yīng)了夢(mèng)兆，我們不妨看看趙明誠(chéng)做的什么夢(mèng)。趙明誠(chéng)是宋代金石學(xué)家。小時(shí)候，一日白天睡覺(jué)，夢(mèng)見(jiàn)在自家的花園里碰見(jiàn)了一位拿書(shū)的老人。他問(wèn)老人拿的什么書(shū)，老人說(shuō)是和他有關(guān)系的書(shū)。接過(guò)書(shū)來(lái)看時(shí)，書(shū)中只有“言與司合，安上已脫，芝芙草拔”三句話(huà)。未等他弄懂是什么意思，老人已將書(shū)要了過(guò)去。明誠(chéng)驚醒后，不斷念叨著這三句話(huà)。其父趙挺之得知后高興地說(shuō)：“這是好夢(mèng)啊，看來(lái)你將得到一個(gè)擅文辭的女子為妻�！泵髡\(chéng)還是不明白，其父解釋說(shuō)：“這三句話(huà)是離合四字謎――言與司合是詞字，安上已脫是女字，芝芙草拔是之夫兩個(gè)字，合起來(lái)不就是說(shuō)你是詞女之夫嗎？”后來(lái)，明誠(chéng)到了成家年齡，父親開(kāi)始為他擇婚，首要條件就是女方要有文才，直到崇寧元年明誠(chéng)21歲時(shí)（當(dāng)時(shí)已屬晚婚）， 才了解到同僚李格非的女兒才貌雙全并送上聘禮，使趙明誠(chéng)果然娶了中國(guó)文學(xué)史上大名鼎鼎的女詞人李清照為妻。自然，后世也把“芝芙夢(mèng)”作為夢(mèng)典相傳。

中國(guó)名夢(mèng)館中占用空間最大的，是明湯顯祖《玉茗堂四夢(mèng)》中除黃粱夢(mèng)之外的其他三夢(mèng)，即《南柯記》、《牡丹亭記》和《紫釵記》。而四夢(mèng)中最曲折最離奇的當(dāng)數(shù)《牡丹亭記》，它講述的是：宋代南安太守杜寶之女杜麗娘在后花園小憩，夢(mèng)見(jiàn)與一位手執(zhí)柳枝的書(shū)生柳夢(mèng)梅私訂終身。夢(mèng)醒后，相思成疾，知道不久將離開(kāi)人世，于是對(duì)鏡自畫(huà)肖像一幅，并臨終囑托母親把畫(huà)像埋在后花園一株梅花樹(shù)下。后來(lái)，杜太守改任至淮揚(yáng)，其南安后花園改為梅花觀。轉(zhuǎn)眼三年過(guò)去，嶺南秀才柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試路過(guò)南安，因偶感風(fēng)寒寄居在梅花觀養(yǎng)病，散步時(shí)拾得麗娘畫(huà)像十分愛(ài)慕，日夜焚香禱告。麗娘魂魄深受感動(dòng)，乞求判官讓她還魂，并托夢(mèng)柳夢(mèng)梅開(kāi)其棺，麗娘復(fù)生后與柳結(jié)為夫妻。但官已做到平章府尹的杜父恪守舊禮法，認(rèn)為麗娘有辱門(mén)庭，竟以盜棺罪名拷打柳夢(mèng)梅。幸而此時(shí)柳夢(mèng)梅已高中狀元，在皇帝的調(diào)解下，最后一道圣旨裁定：父女夫妻相認(rèn)，一家團(tuán)圓。此夢(mèng)表達(dá)了人們對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求，也體現(xiàn)了有情人終成眷屬的喜劇結(jié)局。確實(shí)，書(shū)中男女主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，對(duì)世俗的勇敢挑戰(zhàn)，感動(dòng)了歷代讀者的心，根據(jù)此書(shū)改編的京劇《游園驚夢(mèng)》至今傳唱不衰，梅蘭芳先生主演的杜麗娘也成為他的代表作之一。

三

其實(shí)，只要人的大腦有思維能力，他（她）就要做夢(mèng)。做夢(mèng)不分長(zhǎng)幼、不分男女、不分中外，只是夢(mèng)的內(nèi)容不同而已。

夢(mèng)是什么？在精神分析理論出現(xiàn)之前，科學(xué)界否認(rèn)夢(mèng)有任何意義。過(guò)去的解釋是，“夢(mèng)是大腦神經(jīng)細(xì)胞的無(wú)規(guī)律的活動(dòng)。在人們睡眠時(shí)，多數(shù)神經(jīng)細(xì)胞不活動(dòng)而處于抑制狀態(tài)，而少數(shù)神經(jīng)細(xì)胞沒(méi)有抑制而進(jìn)行無(wú)規(guī)律活動(dòng)。這就是夢(mèng)。所以夢(mèng)沒(méi)有意義，它是大腦的涂鴉�！倍�精神分析論卻提出了新的關(guān)于夢(mèng)的見(jiàn)解，且通過(guò)釋夢(mèng)的成功使這種見(jiàn)解獲得了一定程度的證實(shí)，即夢(mèng)在荒謬無(wú)意義之表面下有另外隱藏的意義。用精神分析理論創(chuàng)始人弗洛伊德的話(huà)說(shuō)就是：人自己的一些欲望、觀念在潛意識(shí)中，人自己意識(shí)不到，而它們卻對(duì)人的行為有著潛在的影響。夢(mèng)就是潛意識(shí)中的主體用形象的象征方式，用原發(fā)過(guò)程的語(yǔ)言所做的表達(dá)。

我倒對(duì)精神分析論者的說(shuō)法較感興趣，夢(mèng)有時(shí)有一定的意義，最簡(jiǎn)單的像日有所思夜有所夢(mèng)和中醫(yī)的體夢(mèng)分析等。如1988年12月20日我就做過(guò)一個(gè)夢(mèng)，那絕對(duì)是日有所思夜有所夢(mèng)的翻版：白天去采訪(fǎng)了一個(gè)服刑囚犯的家屬，晚上自己就變成了她――探監(jiān)歸來(lái)的路上有來(lái)路無(wú)歸路，那種憂(yōu)憤，那種恐懼，那種迷惑不解，那種茫然無(wú)助。由此，我寫(xiě)成了《夢(mèng)里的歸路》一文，還上了報(bào)選進(jìn)了書(shū)。當(dāng)時(shí)河北省文化廳的一位領(lǐng)導(dǎo)撰文評(píng)論說(shuō)：它從反面儆戒世人不犯罪或少犯罪。因?yàn)橐粋�(gè)罪犯入獄后，由于有大墻的遮擋，尚可茍安偷生，而他的妻子、兒女卻要日日、月月、甚至?xí)r時(shí)刻刻承受精神上的打擊和創(chuàng)傷。他受到的懲罰是有形的，而他的妻子、兒女受到的懲罰卻是無(wú)形的。此夢(mèng)，我不妨稱(chēng)它為“職業(yè)夢(mèng)”吧。

邯鄲學(xué)步寓言故事范文第4篇

黨的十以來(lái)，新一代領(lǐng)導(dǎo)班子勤政、親民，深入基層調(diào)研。在調(diào)研中，特別是在群眾路線(xiàn)教育活動(dòng)中，公開(kāi)發(fā)表的講話(huà)引用了許多古人的名言和典故。為方便廣大干部群眾學(xué)習(xí)、理解和賞析，本刊將講話(huà)中所引之經(jīng)，所據(jù)之典，作一淺顯解讀。

[原文]

1、且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。

[注釋]

這句話(huà)選自《莊子?秋水》。莊子，名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋人。著名的思想家，哲學(xué)家，道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。崇尚自由，承老子思想。后世將他與老子并稱(chēng)老莊。他們的哲學(xué)被思想學(xué)術(shù)界尊為”老莊哲學(xué)”。代表作品為《莊子》。其作品長(zhǎng)于用寓言來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，常與對(duì)手惠施辯論。如“子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè)”“白馬非馬”等。

這句話(huà)翻成白話(huà)就是：先生沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)壽陵余子之到邯鄲學(xué)走路的事嗎？沒(méi)有學(xué)到別國(guó)的（走路的）能耐，卻把自己怎么走路給忘了，直至爬著回來(lái)了。喻意是說(shuō)：沒(méi)有學(xué)到別人的長(zhǎng)處反而把自己原來(lái)掌握的忘記了。

后來(lái)，這句話(huà)簡(jiǎn)化為成語(yǔ)：邯鄲學(xué)步。

[原文]

2、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

[注釋]

這首詩(shī)是清朝畫(huà)家鄭板橋的詩(shī)。鄭板橋（一六九三――一七六五年）清代畫(huà)家、文學(xué)家。名燮，字克柔，江蘇興化人。康熙年間秀才、雍正年間舉人、乾隆元年進(jìn)士。一生主要客居揚(yáng)州，以賣(mài)畫(huà)為生�！皳P(yáng)州八怪”之一。中進(jìn)士后曾歷官河南范縣、山東濰縣知縣，有惠政。以請(qǐng)臻饑民忤大吏，乞疾歸。其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)均曠世獨(dú)立，世稱(chēng)“三絕”，擅畫(huà)蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫(huà)竹已五十余年，成就最為突出。著有《板橋全集》。

鄭板橋當(dāng)過(guò)縣官，所以，他深知人民的疾苦，寫(xiě)了許多同情勞動(dòng)人民的詩(shī)。這首詩(shī)的原文為：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

[原文]

3、滅人之國(guó)，必先去其史。

[注釋]

這句話(huà)出自龔自珍《定庵續(xù)集》卷二《古史鉤沉二》，原文是：“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之才，湮塞人之教，必先去其史�！�

意思是：要滅亡別人的國(guó)家，必定要先毀去他們的歷史；破壞別人的棺材，敗壞別人的社會(huì)秩序和法紀(jì)，必定要先毀去他們的歷史；埋滅別人的才能， 廢除別人的教化，必定要先毀去他們的歷史。

[原文]

4、法與時(shí)變，禮與俗化。

[注釋]

這句話(huà)出自《淮南子》�！痘茨献印肥菨h淮南王劉安召集門(mén)人所編的一本帶有道家思想性質(zhì)的一本書(shū)。里邊有許多治國(guó)思想，今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。

這句話(huà)的原文是：魯昭公有慈母而愛(ài)之，死，為之練冠，故有慈母之服；陽(yáng)侯殺蓼侯而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮。先正之制，不宜則廢之；末世之事，善則著之。是禮樂(lè)未始有常也。故圣人制禮樂(lè)，而不制于禮樂(lè)。治國(guó)有常而利民為本，政教有經(jīng)而令行為上；茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。夫夏商之衰也，不變法而亡；三代之起也，不相襲而王。故圣人法與時(shí)變，禮與俗化；衣服器械，各便其用；法席制令，各因其宜；故變古未可非，而循俗未足多也。百川異源，而皆歸于海；百家殊業(yè)，而皆務(wù)于治。

這句話(huà)的主旨是反對(duì)法古守舊，立張法制隨著時(shí)代而變。劉安，當(dāng)時(shí)被封為淮南王，與漢武帝同時(shí)，他廣集賓客，編著《淮南鴻烈集》，即《淮南子》，以道家為主，反對(duì)儒墨，實(shí)則雜取各家，是與《呂氏春秋》相類(lèi)的雜家。魯昭公是春秋末期魯國(guó)君主。練冠：以白練加冠，指服喪，戴孝�，F(xiàn)在民間仍以白色為孝服。三代指的是夏、商、周。循俗就是遵循習(xí)慣。多有贊美之意。

這些話(huà)翻譯出來(lái)就是：魯昭公的母親很仁慈，魯昭公非常尊敬她，她死時(shí)，魯昭公就在帽子上加了一條白絲帶戴孝，所以有了為慈母服喪戴白孝的禮儀；蓼侯大宴國(guó)賓時(shí)，陽(yáng)侯見(jiàn)蓼侯夫人美麗，就殺死了蓼侯?yuàn)Z走了他的夫人，所以后來(lái)大宴國(guó)賓時(shí)就廢止了夫人親自端盤(pán)子上食物的禮儀。所以，古代帝王的法令制度，不適合現(xiàn)在的就廢止了；近代的事情，做的好的，就加以發(fā)揚(yáng)，使它顯明。這樣說(shuō)來(lái)，禮樂(lè)制度并不是固定不變的。所以，圣人制定禮樂(lè)，但并不受禮樂(lè)的限制。治國(guó)有規(guī)律，根本是對(duì)百姓有利，教育臣民有原則，最好是讓他們執(zhí)行命令；如果對(duì)百姓有利，不一定仿效古代；如果符合實(shí)際，不一定按照舊制。夏商衰落時(shí)，沒(méi)有改變舊的法令制度就滅亡了。夏商周三代興起時(shí)，沒(méi)有沿襲舊的法令制度也稱(chēng)王了。所以圣人治國(guó)，法令制度隨著時(shí)代的變化而變化，禮儀隨著風(fēng)俗的變化而變化；衣服器械之類(lèi)，怎么方便怎么用；法令制度，怎么合適怎么用；所以改變古法不能非議，遵循習(xí)慣不值得贊美。各種河流的泉源都不同，可是都流向大海；各家的事業(yè)都不同，可是都專(zhuān)注于治理。

因時(shí)而變，不要拘泥于古，不要拘于外，很有現(xiàn)實(shí)意義。

[原文]

5、自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里。

[注釋]

這是同志于一九一七年所作的詩(shī)詞中的兩句，展現(xiàn)了的宏圖大志，以及他寬闊的胸襟。惜無(wú)全文。

[原文]

6、雄關(guān)漫道真如鐵，

人間正道是滄桑。

[注釋]

這是同志在長(zhǎng)征途中寫(xiě)的一首詞，《憶秦娥?婁山關(guān)》：

西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。 雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。 從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血。

[原文]

7、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。

[注釋]

這句詩(shī)原文出自李白《行路難》：

金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈值萬(wàn)錢(qián)。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)天。

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

邯鄲學(xué)步寓言故事范文第5篇

1、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)的代表不同階級(jí)和階層利益的各種學(xué)術(shù)派別。當(dāng)時(shí)，各派紛紛著書(shū)立說(shuō)，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。據(jù)《漢書(shū)o藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學(xué)。

2、孔孟：孔子和孟子的合稱(chēng)�？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱(chēng)為“至圣”，《論語(yǔ)》是以記載孔子言行為主的語(yǔ)錄體著作。孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的重要代表，后世稱(chēng)為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語(yǔ)錄體散文。

3、老莊：老子和莊子的合稱(chēng)。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對(duì)他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家的代表，《莊子》是他與其后學(xué)的著作的合輯。

4、《韓非子》：戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書(shū)融合并發(fā)展前人之說(shuō)，建立了以法為本，法、術(shù)、勢(shì)融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說(shuō)體系。其文多為說(shuō)理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類(lèi)比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。

二、論述題

1、談?wù)勏惹刂T子的發(fā)展概況及特點(diǎn)。

參考答案：先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段：春秋末、戰(zhàn)國(guó)初為第一階段，代表作有《論語(yǔ)》、《墨子》，文章多為語(yǔ)錄體，或?yàn)楹?jiǎn)明的議論短章。戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語(yǔ)錄體發(fā)展為對(duì)話(huà)式論辯文與專(zhuān)題論文。戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專(zhuān)題論文，完善了論說(shuō)文的體制。先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見(jiàn)，放言無(wú)憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格。語(yǔ)言上，它們都善用比興，深于取象。文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說(shuō)文的體制。從語(yǔ)錄體的有觀點(diǎn)無(wú)論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專(zhuān)題論說(shuō)文，顯示了我國(guó)論說(shuō)文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類(lèi)小說(shuō)，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)。

2、簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值。

參考答案：《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值首先表現(xiàn)在它對(duì)孔子及其門(mén)人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實(shí)反映了說(shuō)話(huà)人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過(guò)作者的加工來(lái)表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》。其次，《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅，樸素生動(dòng)，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語(yǔ)言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞�、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等。另外《論語(yǔ)》記言，多用口語(yǔ)，通俗淺顯。

3、談?wù)劇睹献印返奈膶W(xué)價(jià)值。

參考答案：《孟子》的文學(xué)價(jià)值，首先表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)。其次，《孟子》文章雄辯，充滿(mǎn)論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)。或根據(jù)不同對(duì)象，掌握對(duì)方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問(wèn)，勢(shì)不可當(dāng)，如“齊桓晉文之事”�；蛴�擒故縱，誘敵深入，讓對(duì)方擺出論點(diǎn)，樹(shù)起批駁的靶子，然后因勢(shì)利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對(duì)方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章�；蛴帽扔骱驮⒀哉f(shuō)理，形象生動(dòng)，引人入勝，如“魚(yú)我所欲也”章。再次，《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語(yǔ)如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類(lèi)拔萃”、“心悅誠(chéng)服”、“一暴十寒”等，都成為成語(yǔ)，至今流傳。

4、《莊子》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在什么地方?

參考答案：《莊子》在諸子散文中藝術(shù)成就。首先，它善于通過(guò)形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說(shuō)理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿(mǎn)情趣。《莊子》自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)有180余則。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說(shuō)服力、感染力。其次，《莊子》想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫(xiě)來(lái)異常雄闊。再次，《莊子》的語(yǔ)言，在諸子中成就也，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴，而且語(yǔ)匯豐富，造語(yǔ)新詞，如“逍遙”、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說(shuō)”、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。