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篇1：議論文的論證方法

議論文的四種基本論證方法

議論文論證方法一、例證法

論證是指用論據(jù)證明論點的過程。在一些同學(xué)的寫作過程中，要么自己分析到底，要么一味地羅列事例和名言，而缺少相應(yīng)的論述，使文章顯得單薄無力。這時，就必須掌握一定的論證方法——抓住論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系來進(jìn)行闡述，讓自己的論述有理有力。

常見的論證方法主要有：例證法、引證法、正反對比論證和比喻論證。

例證法就是運用事實論據(jù)進(jìn)行論證的方法。例如有一篇題為《幸福之花，開在感恩枝頭》的考場作文(2007年全國卷Ⅱ)寫道：

“忠則《出師表》，孝則《陳情表》�！边@兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮六出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞�！俺鰩熚唇萆硐人溃�長使英雄淚滿襟�！边@是后人為他寫下的詩篇。為報當(dāng)年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚四方。為官作宰是多少讀書人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官?然而當(dāng)這個機(jī)會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機(jī)會，因為他知道“祖母無臣無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。他們的感恩溫暖了自己，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩枝頭灼灼其華。

為論述“感恩”這一話題，作者列舉了諸葛亮和李密兩個人的事例，并且分析了兩人的感恩之舉，以及后人對他們的評價，無可爭辯地說明了“因為懂得感恩，世界才會如此美麗”的道理。

借助事實論據(jù)說理，不等同于簡單的事實羅列，要避開以事例代替論證，只有敘述沒有分析的誤區(qū)。在概述事例之后，要盡力挖掘材料中包含的內(nèi)容，將它與所要論證的觀點緊密聯(lián)系起來，使其充分發(fā)揮作用。具體操作，可以有下面兩種方法：

1.例后解說法。列舉事例后，將其中關(guān)鍵的、與論點密切聯(lián)系的內(nèi)容進(jìn)行解說，使其含義得以彰顯，能夠更好地論證觀點。

例如論證“鉆研科學(xué)需要犧牲精神”的觀點，有人選用了這樣一則事實論據(jù)：著名法國微生物學(xué)家巴斯德聽說一艘輪船上發(fā)現(xiàn)了黃熱病人，立即趕往那里，希望發(fā)現(xiàn)引發(fā)這種烈性傳染病的病菌。當(dāng)他來到港口時，檢疫人員堅持不讓他上這艘船。巴斯德懇求說：“請寬恕一個學(xué)者追求科學(xué)的熱情吧!”他的精神深深地感動了檢疫人員，他們同意讓他上船進(jìn)行研究。事后，有人問他：“你難道不怕危險嗎?”巴斯德毫不猶豫地答道：“為了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次試驗。”

黃熱病——烈性傳染——堅持上船研究——不怕死亡——為使他人活得更好，我們抓住事例中的關(guān)鍵詞句，就扣住了論點。

在事例之后可以對其進(jìn)行簡單的分析解說：面對致命的黃熱病，巴斯德堅持上船進(jìn)行研究，表現(xiàn)出一種為科學(xué)獻(xiàn)身的精神，令人感動。因為在他看來，為了發(fā)現(xiàn)病菌，為了挽救他人生命，犧牲自己一人，是值得的。正是這種科研重于生命的精神，使他最終獲得了成功。

上述分析，全都圍繞著材料與觀點相關(guān)的內(nèi)容作出闡釋，就可以避免常見的“觀點加事例”的單薄局面。

再如《細(xì)節(jié)》一題，有同學(xué)舉例：剛剛開通的地鐵六號線和八號線，站臺與車廂之間有十多厘米高度差，間隙足以放入一個成人的腳。開通四天以來，已經(jīng)有七位乘客受傷，踩空事件數(shù)不勝數(shù)。為了避免這一問題，相關(guān)部門決定加設(shè)橡皮墊予以補(bǔ)救。

事例中的關(guān)鍵詞句是：站臺與車廂之間的高度差——忽視細(xì)節(jié)設(shè)計——乘客受傷——事后補(bǔ)救。

事例分析：忽視了站臺與車廂地面的高度差這—小小的細(xì)節(jié)，既給乘客造成不便和傷害，也提高了運營成本，使“上海制造”的形象大打折扣�？梢�，細(xì)節(jié)不細(xì)，只有在設(shè)計時細(xì)心觀察，科學(xué)計算，周密推理，才能打造出完美的全局。

2.假設(shè)分析法。論據(jù)中列舉的是一種既成的事實，但在分析時，我們可以假設(shè)，如果其中的人物由于缺少某種精神，或者由于某種原因而沒能這么做，就會產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。通過不同結(jié)果的比較，我們就能探究與觀點有關(guān)的因素，強(qiáng)調(diào)其重要性了。

例如上文論證“鉆研科學(xué)需要犧牲精神”的觀點，仍然選用法國微生物學(xué)家巴斯德的事實論據(jù)，我們可以通過假設(shè)，進(jìn)行說理：假如缺少為科學(xué)而獻(xiàn)身的犧牲精神，巴斯德面對瘟疫肯定會退避三舍，遠(yuǎn)離疫區(qū)。那么，他永遠(yuǎn)也不能發(fā)現(xiàn)傳染病病菌，永遠(yuǎn)也不能接近并獲得科學(xué)的真理。

通過假設(shè)缺少犧牲精神會產(chǎn)生什么結(jié)果，我們可以看到具有犧牲精神對科學(xué)研究的重要性，從而有力地完成論證的過程。

上面提到的《細(xì)節(jié)》一題，對地鐵六號線和八號線的反面事例，我們也可以假設(shè)分析如下：如果地鐵站的設(shè)計者沒有忽視這一細(xì)節(jié)，早就考慮到站臺與車廂的高度差問題，及時與車廂生產(chǎn)廠家溝通，在站臺建造時考慮周全，就可以避免乘客的不便，省卻以后無數(shù)的麻煩。可見，細(xì)節(jié)體現(xiàn)的不僅僅是設(shè)計問題，還有責(zé)任心，通觀全局的高遠(yuǎn)目光，以人為本的人文理念等豐富內(nèi)涵，細(xì)節(jié)，彰顯大節(jié)!

議論文論證方法二、引證法

引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語、成語、俗語、傳說、古今詩文等，以此作為論據(jù)，來證明觀點的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來進(jìn)行論證。其優(yōu)點在于較有權(quán)威性、說服力。

運用引證法，包括兩個方面的因素：一要找到確切的理論論據(jù)，可以稱之為“引”;二要對理論根據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來，可以稱之為“證”。許多學(xué)生對于“引”是頗費心機(jī)的，但對于“證”則往往不夠重視;只“引”不“證”，犯了“觀點加引語”的毛病。其實在運用引證法時，找到確切的理論根據(jù)是可喜的，但論據(jù)本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過程，文章勢必蒼白無力。因此，在列出理論根據(jù)之后，一定要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述，要引而有證，引而有說，闡明引用資料的目的，講清所引用資料的意思，將其與觀點緊密聯(lián)系起來。

那么，面對引用的理論論據(jù)，如何來加以分析呢?我們可以從下面兩個方面著手：

1.如果引用的是文言名旬，最好能稍加解釋，不必字字落實，意譯為主。同時，聯(lián)系觀點，作出闡發(fā)。

如我們寫《交友之道》，談及“人貴在相知”：“李白說過：‘人生貴相知，何必金與錢’。人與人的友情是最珍貴的，難以用金錢來衡量。”前一句話引用李白的詩句，其中“人生貴相知”極好地契合了觀點。后一句話既解釋了詩句的大意，也作出了自己的闡釋，友情貴于金錢。

談及“交友之道，在于付出”：“‘愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾，是子路面對朋友作出的許諾，車馬皮衣，和好友分享，即使破舊了，也毫不感到可惜。因為交友之道，在于付出。當(dāng)然，付出的不僅僅是車馬皮衣等物質(zhì)，還應(yīng)該包括真情實意、精神上的支持等�！�

在解釋了所引用的子路的話之后，對其中涉及觀點“付出”的有關(guān)內(nèi)容，再稍加闡釋，論證分析就很到位了。

2.如果引用的是白話文的通俗語句，字面意思的理解不存在障礙，我們就要抓住引文中的關(guān)鍵字句——與論點密切相關(guān)的內(nèi)容來加以分析，把它的內(nèi)容更明確地揭示出來。如果其中用到比喻、象征等修辭手法，更要作一些剛述，使論據(jù)含義清楚地顯現(xiàn)。

如同樣寫《交友之道》的“人貴在相知”，我們引用了下面一些名言，并作了進(jìn)一步的闡釋：

“羅曼·羅蘭說過：‘智慧，友愛，這是照亮我們的黑夜的唯一光亮’，友情在我們生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的‘黑夜‘，格外珍貴——它讓我們看到了希望，看到了光明，才有了繼續(xù)下去的勇氣�！鼻耙痪湓捠窃�文引用，后一句話則抓住了“照亮”、“黑夜”、“光亮’’等字眼，揭示了它們的含義，點明了友情的珍貴。

“‘談到名聲、榮譽(yù)、財富這些東西，如果同友情比，它們都是塵土……，在達(dá)爾文看來，許多認(rèn)為之奮斗的東西，都不如友情可貴，它們就像塵土般卑微而虛幻，而友誼，可以給人帶來長久的快樂和安慰，是一份終身的‘財富’。

上述引證的示例，都是在引用原文之后，抓住了關(guān)鍵的內(nèi)容(加點字)，緊扣觀點，給出了自己的分析(畫線句子)。

總之，引證法的要點就在于“引文加分析，分析扣論點”，記住這一點，就能使你的論據(jù)發(fā)揮應(yīng)有的作用。

議論文論證方法三、正反對比論證

正反對比論證是把兩種相反的或有差異的觀點、事物進(jìn)行比較，通過兩相對照，肯定正確的，否定錯誤的，使論點更加鮮明，突出論述的是非。

當(dāng)我們針對論點進(jìn)行對比分析時，根據(jù)對象不同，主要有兩種情況：

一是道理上的對比。世上的道理，往往有正反兩個方面：勤奮與懶惰，誠實與虛偽，開放與封閉，積極與消極，自立與依賴，廉潔與腐敗，團(tuán)結(jié)與分裂，堅強(qiáng)與軟弱，節(jié)儉與奢侈，創(chuàng)新與守舊……運用對比論證，就是要找到道理的對立面，并進(jìn)一步展開議論。

例如《給他人留點空白》一題，有篇文章進(jìn)行了道理上的對比：

為他人留點空白，遇事能讓出三分，自己就多了一份愛心：為他人留下三分寬容，人際關(guān)系就不會緊張;凡事能為他人留下一點空白，世界就會多一份美好。不要忘了，你留給他人的空白，也是留給自己的出路。

人生舞臺，風(fēng)云變幻，何處沒有矛盾，何時沒有紛爭?世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人。若是你沒有堅忍的心智，沒有寬容的胸懷，就無法與他人和睦相處。即便你一身清白，有德有才，若不懂得給他人留些空白，留些回旋的空間，也會遭受他人的誤解、刁難，甚至傷害……

倘若你能包容理解，為他人留下三分余地，反省自身，解剖自己，矛盾就會迎刃而解，就能化干戈為玉帛，化誤會為理解，化狹窄為廣闊，最終會得到他人的信任和尊重。

篇2：議論文的論證方法

議論文的論證方法

一、例證法

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法�！笆聦崗�(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。要用好例證法，必須注意以下幾個方面：

1、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。

2、事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點，不是為了弄清事實，切忌本末倒置。

3、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時可考慮采用句式排比列舉。

4、事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。

5、勤于積累，精于篩選�！皶�到用時方恨少”，平時多讀書報，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會貫通、左右逢源。

二、引證法

引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。引證法在考場或平時練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實所證明，所以具有巨大的說服力。怎么用好引證法呢？

1、所引用的名言警句等針對性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志�！睆�(qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長志，無為之人常立志。”

2、要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。

3、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。

三、喻證法

喻證法是用設(shè)喻來論證論點的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。運用喻證法必須注意以下三點：

1、以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。

2、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對自己所要論爭的對象和用來設(shè)喻的事物之間的`對應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。

3、精剖喻體，絲絲入扣�！赌脕碇髁x》中魯迅先生的喻證法運用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。

四、比較法

比較法也是一種常見的論證方法，分對比與類比兩種。

1、類比法

所謂類比，就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或?qū)懽髡甙才诺那榫�，進(jìn)行由此及彼的推理。用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。運用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一刀見血。

2、對比法

所謂對比，就是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照，達(dá)到否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。運用對比要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對立的關(guān)系；必須要對所要論述的對象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識；可以是人對人、物對物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡?/p>

篇3：議論文的論證方法

基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、比較法。

①歸納法。歸納論證是一種由個別到一般的論證方法。它透過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個一般性的結(jié)論。歸納法能夠先舉事例再歸納結(jié)論，也能夠先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。

②演繹法。演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個別狀況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是務(wù)必的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都能夠?qū)щ姟�、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“因此鐵能導(dǎo)電”。

③比較法。比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為二類，一類是類比法，另一類是比較法。類比法是將性質(zhì)、特點在某些方面相同或相近的不一樣事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。比較法是透過性質(zhì)、特點在某些方面相反或?qū)α⒌牟灰粯邮挛镏�間的比較來證明論點的方法。

（4）駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點、②反駁論據(jù)、③反駁論證。由于議論文是由論點、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文能夠幾種反駁方式結(jié)合起來使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說服力。

①反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據(jù)，即揭示對方論據(jù)的錯誤，以到達(dá)推倒對方論點的目的；正因錯誤的論點論據(jù)務(wù)必引出錯誤的論點。③反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據(jù)之間矛盾等等。

精選資料二：

篇4：議論文的論證方法

議論文是學(xué)生在各級各類應(yīng)考或平時練筆中選用頻率最高的一種文體。從各級各類的考場作文評閱及平時作文批改狀況來看，許多學(xué)生之因此不能寫出一篇說理透徹的議論文，是正因不能恰當(dāng)或綜合運用議論文常見的一些論證方法。

常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下方細(xì)談四種在議論文寫作時常用也比較好用的論證方法。

一、例證法

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法�！笆聦崗�(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。

要用好例證法，務(wù)必注意以下幾個方面：

１、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先思考著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。

２、事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點，不是為了弄清事實，切忌本末倒置。

３、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時可思考采用句式排比列舉。

４、事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。

５、勤于積累，精于篩選�！皶�到用時方恨少”，平時多讀書報，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會貫通、左右逢源。

二、引證法

引證法也叫道理論證，是透過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。

引證法在考場或平時練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實所證明，因此具有巨大的說服力。

怎樣用好引證法呢？

１、所引用的名言警句等針對性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。

例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志�！睆�(qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長志，無為之人常立志。”

２、要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在說他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。

３、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。

三、喻證法

喻證法是用設(shè)喻來論證論點的方法。

在議論文中，設(shè)喻能夠使論點更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。

運用喻證法務(wù)必注意以下三點：

１、以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。

２、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不一樣。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點，以正視聽，力求神似，以義取形。必須要對自己所要論爭的對象和用來設(shè)喻的事物之間的對應(yīng)關(guān)聯(lián)進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。

３、精剖喻體，絲絲入扣。《拿來主義》中魯迅先生的喻證法運用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。

四、比較法

比較法也是一種常見的論證方法，分比較與類比兩種。

１、類比法

所謂類比，就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或?qū)懽髡甙才诺那榫常�進(jìn)行由此及彼的推理。

用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。

運用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一刀見血。

２、比較法

所謂比較，就是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照，到達(dá)否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。

運用比較要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要十分明顯，要有突出的互相對立的關(guān)聯(lián)；務(wù)必要對所要論述的對象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識；能夠是人對人、物對物，也能夠是縱向比較或橫向?qū)φ铡?/p>

當(dāng)然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時論述也會過于單薄。為強(qiáng)化說服力，許多議論文兼用多種論證方法。但是，使用多種論證方法必須要注意突出其中的一種，才會給人留下深刻的印象。

精選資料三：

篇5：議論文的論證方法

舉例論證運用具體事例，真實可信，增強(qiáng)文章說服力。

道理論證引用名言，具有權(quán)威性，論證有力。

比較論證正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。

比喻論證道理講得通俗易懂，語言生動形象，容易被人理解。

引用論證能夠增強(qiáng)文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。

回答者：gufeiyi|四級|2023-5-2121:19

論證方法：舉例論證、道理論證、引用論證（如引用故事則屬于舉例論證，如引用名言則屬于道理論證）、比較論證、比喻論證、類比論證（常有“同樣”“諸如此類”等詞語)還有排比論證

①舉例論證

列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點。

②道理論證

古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點。

③比較論證

拿正反兩方面的論點或論據(jù)作比較，在比較中證明論點。

④比喻論證

用人們熟知的事物作比喻來證明論點。此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。

⑤歸納論證

也就叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。

⑥演繹論證

也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法，即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點。

⑦類比論證

是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從一般到特殊的論證方法。

⑧因果論證

它透過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)聯(lián)來證明論點。因果論證能夠用因證果，或以果證因，還能夠因果互證。

⑨引用論證

“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其來源，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或來源。

①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；

②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點；

③比較論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作比較，在比較中證明論點；

④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。

⑤歸納論證，也叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。

⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點。

⑦類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。

⑧因果論證，它透過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)聯(lián)來證明論點。因果論證能夠用因證果，或以果證因，還能夠因果互證。

⑨引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其來源，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或來源。

其中常見的論證方法有五種:

一、事實論證。

這是一種從材料到觀點，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運用材料證明論點，最后歸納出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)的方法，比較貼合人們的思維認(rèn)識規(guī)律。運用事實論證進(jìn)行論證時列舉的事實能夠有兩種形式，即概括總體性事實和枚舉個別事實。概括總體性事實的說服力在于事實所體現(xiàn)的普遍性，它是對事實的總體或全局的全面性統(tǒng)計或概括。采用枚舉個別事例的論證方式，不好求全面周到，只需枚舉幾個事例即可。枚舉事例要求有必須的典型性，同時也要思考到經(jīng)濟(jì)原則，盡可能不好同類重復(fù)。

二、理論論證

理論論證的目的是要證明論點具有普遍性和規(guī)律性。由于論點一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其實質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。

理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門學(xué)科的理論也能夠作為論據(jù)。如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據(jù)還能夠是某些經(jīng)過時刻檢驗的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。

三、比較論證

比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是比較法。

1、類比論證。類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，因此，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式，其結(jié)論不必須為真，只有必須程度上的可靠性。在某些狀況下，有時無法獲得更確切的論據(jù)。運用類比論證，有時是有效的。

類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡練生動。使用這一方法要注意，類比對象應(yīng)有共同的或相似的屬性，要防止出現(xiàn)機(jī)械類比的毛病。由于用來類比的前提是特殊的事物，因此類比推理的結(jié)論具有或然性，論述復(fù)雜問題時只用類比說理就會顯得不夠充實。

類比論證有必須的哲學(xué)依據(jù)，正因世界是多樣的，又是統(tǒng)一的。從思維方式來看，類比論證不拘于事物表面上的差異，把不一樣的事物聯(lián)系起來考查，試圖在異中求同，是包含了辯證法的因素的，在認(rèn)識客觀世界的過程中有其好處，許多類比的結(jié)論雖然不必須是真實的，但是能夠作為進(jìn)一步研究的假說。但是，作為一種論證方式，由于它是一種或然性推理，其結(jié)論不是完全可靠，因此在表述上多用“可能”；另外，即使一個基本正確的類比結(jié)論中，也包含著某些謬誤。一般來說，類比推理的可靠程度取決于共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系。如果共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系密切，結(jié)論的可靠程度就越大；如果聯(lián)系程度低，結(jié)論的可靠程度就低；如果是無關(guān)的，就不能進(jìn)行類比。

運用類比論證需注意以下幾點：(1)要使用同類對象進(jìn)行類比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無窮多的，有的根本是風(fēng)馬牛不相及的，對它們進(jìn)行類比，就缺乏說服力。(2)避免單獨運用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起一種補(bǔ)充和豐富的作用。(3)要注意結(jié)論的可靠程度。除非個別很有把握的狀況，否則結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對化。

2。比較論證。比較論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點的本質(zhì)。

比較論證方式的運用范圍很廣，正因能夠進(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點了。比較能夠是兩個對象之間的比較，也能夠是同一對象自身前后不一樣階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運用縱向比較的論證方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)決定的層面上，否則，有時會顯得說服力不夠。

運用比較論證要注意幾個問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就務(wù)必具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)務(wù)必具有客觀性，否則比較的結(jié)論不必須可靠。

四、比喻論證

比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者(論題)之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著必須的關(guān)聯(lián)和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不一樣的事物，但在它們之間存在著一個共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)聯(lián)。比喻論證是以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者(論題)的論證方式。

運用比喻論證要注意幾個問題：一是用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。二是比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點。能夠把老師比喻成蠟燭、春蠶，說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可它們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運用比喻法，叫“引喻失義”。三是正因比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，因此任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。

有的議論文以寓言或者神話作比喻進(jìn)行論證。正因寓言和神話雖然都屬虛構(gòu)，但它們實質(zhì)上是人們對社會現(xiàn)象的概括，在必須程度上是反映了生活的真理的。引用這些比喻能增強(qiáng)論證的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅持不懈定能取得成功。

五、因果論證

在自然界和社會中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒有一個現(xiàn)象不是由必須的原因引發(fā)的；而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時，結(jié)果就必然產(chǎn)生。所謂原因，指的是產(chǎn)生某一現(xiàn)象并先于某一現(xiàn)象的現(xiàn)象；所謂結(jié)果，指的是原因發(fā)生作用的后果。原因與結(jié)果具有時刻上的先后關(guān)聯(lián)，但具有時刻先后關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象并非都是因果關(guān)聯(lián)；除了時刻的先后關(guān)聯(lián)之外，因果關(guān)聯(lián)還務(wù)必具備一個條件，即結(jié)果是由于原因的作用所引起的。在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，透過提示原因來論證結(jié)果，就是因果論證。

運用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，比如要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來說，在因果論證中要重視以下的因果分析：

1。分析主要原因和次要原因。有時某種結(jié)果是由多種原因引起的，這時就務(wù)必分析和抓住其中的主要原因，提示引起結(jié)果的最本質(zhì)的最核心的因素來論證論點。

主要原因，有時指的是與論點關(guān)聯(lián)最密切的原因，它可能會因不一樣的議論目的而發(fā)生轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)根據(jù)各種原因與論點之間的關(guān)聯(lián)，著重分析主要原因來論證結(jié)果，對其他次要原因，應(yīng)根據(jù)它們所起的作用以及與論點的關(guān)聯(lián)，有所區(qū)別地對待，比較重要的次要原因作簡要分析，不重要的原因，提示一下即可。這樣，論證過程就能有主有次，有面有點，有詳有略，既準(zhǔn)確又精煉。

2。分析產(chǎn)生的'原因。原因有時是多層的，有些現(xiàn)象看起來似乎是發(fā)生作用的原因，但在它們的背后，卻還有產(chǎn)生它們的原因。對于多重原因的事物，如果只停留在其中的某個層面上，把它當(dāng)成最終因素，論點就可能不深刻，也難以把問題說透，這樣的因果論證，其說服力是有限的。遇到這種狀況，應(yīng)當(dāng)一層一層地追究下去，不可輕易罷休，要一向到提示出最終極的原正因止。一般來說，越是表層的原因，越是為大家所熟知的，其論證力也就越有限；越深層的原因，就越能說明問題的實質(zhì)，就越有說服力。

3。分析異因同果、同因異果和互為因果。這類分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不一樣原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問題，深入分析下去，卻能夠發(fā)此刻它們的背后存在著某種共同之處，這時就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。

同因異果也是事物之間的常見的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不一樣的條件下，可能產(chǎn)生不一樣的結(jié)果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實中也是很常見的，同樣一項改革措施，對不一樣條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣。在運用因果論證時，有時就務(wù)必分析同因異果的關(guān)聯(lián)，才能使論點深化和得以確立。

互為因果更具有辯證邏輯的特點。事物在必須條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。例如，在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里，就廣泛存在著互為因果的關(guān)聯(lián)。分析互為因果的關(guān)聯(lián)，不僅僅要提示兩個事物之間存在的這種聯(lián)系，而且務(wù)必說明在什么條件下，因果才會發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。

事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關(guān)聯(lián)。提示出這種因果的必然關(guān)聯(lián)也就闡述了道理，明辨了是與非。

（一）某句話在文中的作用：

1、文首：開篇點題；渲染氣氛（散文），埋下伏筆（記敘類文章），設(shè)置懸念（小說，但上海不會考），為下文作輔墊；總領(lǐng)下文；

2、文中：承上啟下；總領(lǐng)下文；總結(jié)上文；

3、文末：點明中心（散文）；深化主題（記敘類文章文章）；照應(yīng)開頭（議論文、記敘類文章文、小說）

（二）修辭手法的作用：

（1）它本身的作用；（2）結(jié)合句子語境。

1、比喻、擬人：生動形象；

答題格式：生動形象地寫出了＋對象＋特性。

2、排比：有氣勢、加強(qiáng)語氣、一氣呵成等；

答題格式：強(qiáng)調(diào)了＋對象＋特性

3；設(shè)問：引起讀者注意和思考；

答題格式：引起讀者對＋對象＋特性的注意和思考

反問：強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)語氣等；

4、比較：強(qiáng)調(diào)了……突出了……

5、反復(fù)：強(qiáng)調(diào)了……加強(qiáng)語氣

（三）句子含義的解答：

這樣的題目，句子中往往有一個詞語或短語用了比喻、比較、借代、象征等表現(xiàn)方法。答題時，把它們所指的對象揭示出來，再疏通句子，就能夠了。

（四）某句話中某個詞換成另一個行嗎？為什么？

動詞：不行。正因該詞準(zhǔn)確生動具體地寫出了……

形容詞：不行。正因該詞生動形象地描述了……

副詞（如都，大都，十分只有等）：不行。正因該詞準(zhǔn)確地說明了……的狀況（表程度，表限制，表時刻，表范圍等），換了后就變成……，與事實不符。

（五）一句話中某兩三個詞的順序能否調(diào)換？為什么？

不能。正因：

（1）與人們認(rèn)識事物的（由淺入深、由表入里、由現(xiàn)象到本質(zhì)）規(guī)律不一致。

（2）該詞與上文是一一對應(yīng)的關(guān)聯(lián)。

（3）這些詞是遞進(jìn)關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣，不能互換。

（六）段意的概括歸納

1．記敘類文章：回答清楚（什么時刻、什么地點）什么人做什么事。

格式：（時刻＋地點）＋人＋事。

2．說明類文章：回答清楚說明對象是什么，它的特點是什么。

格式：說明（說）＋說明對象＋說明資料（特點）

3．議論類文章：回答清楚議論的問題是什么，作者觀點怎樣。

格式：用什么論證方法證明了（論證了）＋論點

（七）

表達(dá)技巧在古代詩歌鑒賞中占有重要位置，表現(xiàn)手法諸如用典、烘托、渲染、鋪陳、比興、托物寄情、情景交融、借景抒情、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、委婉含蓄、比較手法、諷喻手法、象征法、雙關(guān)法等等。詩中常用的修辭方法有夸張、排比、對偶、比喻、借代、比擬、設(shè)問、反問、反復(fù)等。分析詩歌語言常用的術(shù)語有：準(zhǔn)確、生動、形象、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、新奇、優(yōu)美、絢麗、含蓄、質(zhì)樸、自然等。復(fù)習(xí)時要系統(tǒng)歸納各種表達(dá)技巧，儲備相關(guān)知識。首先要弄清這些表達(dá)技巧的特點和作用，再結(jié)合具體詩歌進(jìn)行仔細(xì)體味、辨析。

至于評價詩歌的思想資料和作者的觀點態(tài)度，則包括總結(jié)作品的主旨，分析作品所反映的社會現(xiàn)實，指出其用心好處或局限性等。

總之，鑒賞古代詩詞，第一步，把握詩詞資料，能夠從以下幾方面入手：1細(xì)讀標(biāo)題和注釋；2分析意象；3品味意境；4聯(lián)系作者。第二步，弄清技巧：1把握形象特點；2辨析表達(dá)技巧；3說明表達(dá)作用。第三步，評價資料觀點：1概括主旨；2聯(lián)系背景；3分清主次；4全面評價。

答題時，要個性注意以下幾點：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點要齊全，要多角度思考；三是推敲用語，力求用語準(zhǔn)確、簡明、規(guī)范。

易混術(shù)語區(qū)分

（一）“方式、手法”的區(qū)分

藝術(shù)手法，又叫表達(dá)技巧，包括：

①表達(dá)方式：記敘、描述、抒情、議論、說明。

②表現(xiàn)手法：起興、聯(lián)想、烘托、抑揚、照應(yīng)、正側(cè)、象征、對照、由實入虛、虛實結(jié)合、運用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動為靜、動靜結(jié)合、以小見大、開門見山。

③修辭：比喻、借代、夸張、對偶、比較、比擬、排比、設(shè)問、反問、引用、反語、反復(fù)。

（二）“情”、“景”關(guān)聯(lián)區(qū)別

借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩人把要表達(dá)的感情透過景物表達(dá)出來�！敖杈笆闱椤北磉_(dá)感情比較直接，讀完詩歌后的感受是見“情”不見“景”；“寓情于景”、“情景交融”。表達(dá)感情時正面不著一字，讀完詩歌后的感受是見“景”不見“情”，但是仔細(xì)分析后卻發(fā)現(xiàn)詩人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語皆情語。

（三）描述的角度

常見的角度有：形、聲、色、態(tài)、味�！靶巍�、“色”是視覺角度；“聲”是聽覺角度；“態(tài)”分為動態(tài)和靜態(tài)；“味”是觸覺角度。

答題舉例（06浦東新區(qū)模擬）回答1：同意。文章以“山格”為題，以擬人化的手法鋪寫了眾多山的不一樣性情，賦予其以人的靈性：無論是南方的山靈秀不失狂野，還是北方的山健壯而不失嫵媚，抑或是西部的山尊嚴(yán)而沉默……總之，作者在對不一樣地域山的不一樣風(fēng)格的描述中筆意縱橫，令人飽覽山之情味，行文大氣而穩(wěn)重�；卮�2：同意。首先，運用了超多擬人、比喻等修辭格，把山所表現(xiàn)出來的形態(tài)賦予豐富的人格性情；其次選材大氣，描摹了南方、北方、西部山的個性，給讀者以全面的感悟；最后又以山與人之關(guān)聯(lián)升華作結(jié)，拓展了思考空間：大氣盡顯其中矣。就上海高考而言，它的理念是為學(xué)生服務(wù)的，是為學(xué)生升入高校服務(wù)的，而不是站在學(xué)生的對立面、設(shè)立難題，為難學(xué)生，它會為學(xué)生帶給了舞臺和機(jī)會，所出的題就應(yīng)能夠解答，但務(wù)必是有道理、有準(zhǔn)備、有基礎(chǔ)的。

篇6：議論文的論證方法

人生不需要短路，而是需要很多的困難。

——題記

短路在物理學(xué)中為：電流不通過任何電器，而過電線一周，導(dǎo)致電源被燒毀。如果我們?nèi)松�也像物理中的短路，那該多可怕�?/p>

人生如果沒有磨難，那不叫完美的人生。磨難其實是我們?nèi)松�中的風(fēng)景，如果缺少了風(fēng)景，那我的人生還有何意義?

用電器就像我們生活中的困難，正因為我們?nèi)松�中有了困難，才不會讓我們的人生短路，如果我們的人生缺少了困難，可想而知，我們的生命會早早結(jié)束。有了困難，我們就有了戰(zhàn)勝它的欲望，它激起我們的斗志，點燃我們的勇氣，我們?yōu)閼?zhàn)勝它而自豪，而快樂。

一個從小生活在溫室的花朵，如果沒有經(jīng)歷大風(fēng)大浪，那么它永遠(yuǎn)不會成熟，永遠(yuǎn)不會成為真正的花，它只不過是個擺設(shè)而已，毫無用處。只有經(jīng)歷了風(fēng)雨，經(jīng)歷了光照，經(jīng)歷了踩踏，它的生命意義才展示出來。它的毅力，它的堅強(qiáng)，它的勇敢，它的無畏，它的一切的一切都告訴人們，它的生命充滿了陽光，充滿了生活的真諦。

人生的短路是可怕的，我們不需要。當(dāng)困難來臨時，我們應(yīng)仰起頭，對著它，用自己的自信來打敗它，相信自己的實力，堅信自己的能力，加油!你會戰(zhàn)勝它的。

朋友，切記，人生不需短路。

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篇7：議論文的論證方法

議論文三要素是什么

議論文三要素是論點、論據(jù)、論證。

1、論點(需要證明什么)。是正確、鮮明闡述作者觀點的句子，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。

2、論據(jù)(用什么來證明)。是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)，分為事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。

3、論證(怎樣來證明)。是用嚴(yán)密論據(jù)來證明論點的過程。論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

常見的論證方法有哪些

①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點;

②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點;

③對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點;

④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。

⑤歸納論證，也叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。

⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點。

⑦類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。

⑧因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。

⑨引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。

拓展閱讀：議論文的結(jié)構(gòu)和特點

議論文的結(jié)構(gòu)主要有遞進(jìn)式、并列式、對照式三種。

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。寫作議論文時常要求不斷延伸拓展，逐層揭示事物發(fā)展的規(guī)律，這就宜采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)能把問題道理談得深入透徹，讓讀者一目了然。

并列式結(jié)構(gòu)。中心論點所包含的內(nèi)容之間，有的存在著相互平行的關(guān)系。論證這類問題，務(wù)必圍繞中心論點，尋找這些并列聯(lián)系著的內(nèi)容，把它組成分論點。

對照式結(jié)構(gòu)。如果能把兩種截然相反觀點和做法放在一起加以對比，采用對照式結(jié)構(gòu)，必定能更好地彰顯正確觀點的可信，暴露錯誤觀點的荒謬。

篇8：議論文的論證方法

論證方法是指運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，中考要求掌握的有以下四種：

1、道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用--具有權(quán)威性，論證有力。

2、比喻論證：就是通過形象的比喻來證明論點的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。

3、舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點的方法。因為”事實勝于雄辯“，所以舉出確鑿典型的事實來證明論點，能增強(qiáng)文章的說服力。

4、對比論證：是用正反兩方面的事實和道理進(jìn)行鮮明對比，從而證明論點的方法。分析對比論證方法作用，兩個方面XX比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點更容易被讀者接受。

答題思路：(1)道理論據(jù)，增加論據(jù)的權(quán)威性。(2)事實論據(jù)，從哪個角度來證明論點。(3)比喻論證，或生動形象證明了……，或深入淺出證明了……(要根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來確定)。(4)對比論證，兩個方面比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點更容易被讀者接受。

篇9：議論文的論證方法

1、例證法

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法�！笆聦崗�(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。

2、引證法

引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。引證法在考場或平時練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實所證明，所以具有巨大的說服力。

3、喻證法

喻證法是用設(shè)喻來論證論點的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。

4、比較法

比較法也是一種常見的論證方法，分對比與類比兩種。

議論文的論證方法中常見的有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。每一種論證方法都是對議論文進(jìn)行更深層次的挖掘，直到更透徹為止。

議論文寫作技巧

（1）亮觀點，單刀直入。1988年全國高考作文題《習(xí)慣》有篇高分作文的開頭這樣寫：“就像那溪流慣于奔騰，大海慣于咆哮一樣，我習(xí)慣于沉思，習(xí)慣于遐想，習(xí)慣于把自己的感情流露在日記簿上�！�

（2）打比方，隱喻題旨。1987年全國高考材料作文“理論對于實踐的意義”，有篇高考作文擬題為《燈塔·路標(biāo)·理論》，開頭寫道：“在暗礁四伏的海上航行，需要燈塔指點迷津；在岔道口上，需要路標(biāo)指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生的路途中，我們需要科學(xué)理論的指導(dǎo)�！�

（3）講故事，引入主題。1994年全國高考有篇高分作文《習(xí)慣》的開頭幽默風(fēng)趣：“我曾經(jīng)聽過一個笑話：一個小公務(wù)員曾在廁所里遇上了局長，于是，他脫口而出：”局長，您也親自上廁所？“一聽這話，旁人當(dāng)然會捧腹大笑，但一笑過后，發(fā)現(xiàn)有些東西值得我們深思。據(jù)說，這小職員在其他場合也總“局長，您親自……”、“科長，您親自……”久而久之，就形成了動物性條件反射，哪怕時間、地點、環(huán)境早已改變。我說這就是習(xí)慣所致。”

（4）引名句，扣住中心。這里所說的名句，包括古今中外名人名言，格言諺語，詩詞歌賦等。1995年獲得高分的高考作文《責(zé)任》，開頭這樣寫道：“英國王子查爾斯曾經(jīng)說過：這個世界上有許多你不得不去做的事情，這就是責(zé)任�！�

（5）擺現(xiàn)象，揭示論題。作文題《父輩》，有篇作文這樣開頭：“父親這一代人，他們長身體時遇到自然災(zāi)害，求學(xué)時上山下鄉(xiāng)，回城時趕上壓縮居民戶口，子女深造又正好趕上大學(xué)自費……可他們的眼睛依然閃亮，他們的腰桿依然挺直，顯得踏實、自信、沉穩(wěn)�！�

另外，材料作文的開頭要注意三點：一是轉(zhuǎn)述材料必須簡潔；二是必須根據(jù)試題要求和提示轉(zhuǎn)述；三是迅速從敘述轉(zhuǎn)入議題或論點。

篇10：議論文的論證方法

議論文是學(xué)生在各級各類應(yīng)考或平時練筆中選用頻率最高的一種文體。許多學(xué)生之所以不能寫出一篇說理透徹的議論文，是因為不能恰當(dāng)或綜合運用議論文常見的論證方法。常見的論證方法有七種：例證論證法、引證論證法、比較論證法（類比論證法、對比論證法）、喻證論證法、因果論證法、歸謬論證法和反證論證法�，F(xiàn)就以上幾種方法做些解讀，以求對學(xué)生寫作議論文有所幫助。

一、例證論證法

這是一種從材料到觀點，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運用材料證明論點，最后歸納出結(jié)論。運用事實論證進(jìn)行論證時列舉的事實可以有兩種形式，即概括總體性事實和枚舉個別事實。概括總體性事實的說服力在于事實所體現(xiàn)的普遍性，它是對事實的總體或全局的全面性統(tǒng)計或概括。采用枚舉個別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性，同時也要考慮到經(jīng)濟(jì)原則，盡可能不要同類重復(fù)。

例：“我們中國人是有骨氣的。（論點）許多曾經(jīng)是自由主義者或民主主義者的人們，（總體性例子）在美帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的槍口，寧可倒下，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不拿美國的‘救濟(jì)糧’”（個別事實）

我們常說“事實勝于雄辯”，就是要我們寫作議論文時充分運用中外歷史和現(xiàn)實的事實，包括實踐經(jīng)驗、統(tǒng)計數(shù)字，以及從圖片、電影、電視、戲劇等搜集積累的材料。需要提醒的是，所選事實論據(jù)要可靠，“作議論文字，須考引事實，不使差忒，乃可傳信。”（洪邁《容齋隨筆》）要典型，古人云：“兵不在多，獨選其能；藥不貴繁，惟取其效�！币�新鮮，俗話說：“寧咬鮮桃一口，不吃爛杏半筐。”選取事實論據(jù)，要盡可能挑一些發(fā)生在自己生活周圍的事例或自己親身經(jīng)歷的事例，盡量捕捉現(xiàn)實生活中涌現(xiàn)出來的新人、新事、新思想，給人以新鮮感和真實感，從而使文章更具說服力。

二、理論論證（引證論證）法

理論論證的目的是要證明論點具有普遍性和規(guī)律性。由于論點一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其實質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以輔證，就能夠保證其可靠性。理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)，如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過時間檢驗的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。

例：《六國論》第二段：首先，通過“較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍”之對比，證明“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)”；其次，通過“諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急”對比，證明“不戰(zhàn)而強(qiáng)弱、勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然”。最后，又引用古語“以地事秦，猶抱薪救火”，證明秦的欲壑難填。這三方面，都是為了從理論上論證“六國破滅，弊在賂秦”這一觀點。

議論文講究的是擺事實，講道理。學(xué)生作文經(jīng)常會出現(xiàn)事例加觀點的簡單化論證模式，其原因就是缺乏理論分析。要知道，議論文分析才是硬道理。

例：藺相如面對廉頗的幾番挑釁，為什么不以牙還牙，不與之“爭列”？因為他懂得“以國家之急而后私仇也”，懂得對他人的過錯耿耿于懷帶來的必定是心靈的負(fù)累，懂得真正的智者會以大度的胸懷化解仇恨。正是由于他以德報怨的寬容，最終贏得了將相和歡。

在列舉事例后，本文能沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)掘其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。這樣的理論分析就能使文章說服力得到大大的提升。

三、比較論證法

比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對比法。

（1）類比論證。類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。

類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡練生動。

例：“暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’于是入朝見威王，曰：‘臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾威臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方五百里，百二十城，宮婦左右莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣�！�”

鄒忌將自己受蔽于妻、妾、客這個事例與齊王受蔽于宮婦左右那個事例進(jìn)行類比，從而得出了“王之蔽甚矣”這個具體的、特殊的論點。分析入情入理，道理清晰明了，齊王頓然明白，欣然接受。鄒忌以“口舌之勞”比較分析，贏得了齊王的頓悟，國家的興盛，國之萬幸也。

（2）對比論證。對比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點的本質(zhì)。對比論證方式的運用范圍很廣，因為可以進(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點了。對比可以是兩個對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時會顯得說服力不夠。

運用對比論證要注意幾個問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。

例：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也�！保ā秳駥W(xué)》）

這里把“騏驥”和“駑馬”、“蚓”和“蛇”從自身條件優(yōu)劣、奔跑尋食態(tài)度、最后努力結(jié)果等進(jìn)行對比，自然得出結(jié)論：學(xué)習(xí)要持之以恒、專心一致。

四、比喻論證

比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者（論題）之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。

例：“學(xué)習(xí)必須要打牢基礎(chǔ)。以前有個‘三重樓喻’的故事，說一個富翁大興土木，要蓋一幢三層樓的新房。他看見工匠在地面上立柱砌磚，就焦急起來，連忙上前阻攔：‘我只要那最上一層，不要下面兩層從平地造起，不是浪費嗎？’這個富翁何等荒唐，不扎扎扎實實建好一、二層，何能建起第三層？”

作者在這兒以富翁的故事為喻，生動、形象地指出做學(xué)問，鉆科學(xué)，不能像這位富翁，采取不從實地做起的荒唐的跳躍法，從而證明了學(xué)習(xí)必須要打老基礎(chǔ)。

五、因果論證

在自然界和社會中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒有一個現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的；而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時，結(jié)果就必然產(chǎn)生。在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過提示原因來論證結(jié)果，就是因果論證。

運用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。

分析異因同果、同因異果和互為因果。這類分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不同原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問題，深入分析下去，卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處，這時就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。

同因異果也是事物之間的常見的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不同的條件下，可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實中也是很常見的，同樣一項改革措施，對不同條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣。在運用因果論證時，有時就必須分析同因異果的關(guān)系，才能使論點深化和得以確立。

互為因果更具有辯證邏輯的特點。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。例如，在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里，就廣泛存在著互為因果的關(guān)系。分析互為因果的關(guān)系，不僅要提示兩個事物之間存在的這種聯(lián)系，而且必須說明在什么條件下，因果才會發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關(guān)系。提示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理，明辨了是與非。

例（1）：由因推果�！赌脕碇髁x》中前六小節(jié)分別指出：“閉關(guān)主義”導(dǎo)致被槍炮打破大門；

“送去主義”導(dǎo)致子孫后代只剩點殘羹冷炙；“送來主義”使清醒的青年都對洋貨發(fā)生恐怖。第七節(jié)推出結(jié)論：“所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

例（2）：由果推因。“拿花朵久久地挨近鼻子，我們對于香味就會沒有感覺；

吃了很多蜜，我們喝茶時，便以為沒有放糖；一只手托起很重的物體，好一陣子，再來舉輕巧的東西，就仿佛沒有重量似的這些例子，這些過分的情況都說明活動起著消耗作用；活動愈猛烈，成比例地，后果愈是筋疲力盡。

六、歸謬論證（引申論證）法

這是寫駁論文常用方法。它用反面論點引出錯誤結(jié)論從而否定反面觀點。具體做法是：首先，暫且假設(shè)對方的錯誤結(jié)論是正確的；接著，順著對方的邏輯去推理；最后，導(dǎo)出一個十分荒謬的結(jié)論。運用歸謬法，可使文章具有幽默和諷刺性，文風(fēng)犀利而潑辣，讓人有勝利的快感。

韓愈在《諱辨》一文中，為了反駁有人提出的“李賀父名晉肅，故而李賀不得做進(jìn)士，（“晉”“進(jìn)”同音，同音需避父諱）”的謬論，就用了歸謬法。韓愈指出：“父名晉肅，子不得為進(jìn)士；若父名仁，子不得為人乎？”顯然，“父名仁，子不得為人的說法是十分荒謬的；因此，“父名晉肅，子不得為進(jìn)士”之說也是站不住腳的。

七、反證論證法

就是不對論證的`論點做直接論證，而是對這一論點相反的另一論點進(jìn)行論證。如果“另一論點”是正確的，那么，“這一論點”就是錯誤的；如果“另一論點”是錯誤的，那么，“這一論點”就是正確的。反證法的邏輯基礎(chǔ)是排中律，即，在同一時間內(nèi)，由同一方面，對同一事物來說，兩個矛盾判斷不能都是虛假的，其中必定一個真實，一個虛假，而沒有第三種可能。反證法有立論和駁論中反證兩種。立論中反證，并不直接論證作者的正面觀點，而是論證與正面觀點相對立、矛盾的反面觀點的錯誤性，從而反證出正面觀點的正確性。駁論中的反證，并不直接批駁錯誤的論點，而是論證與錯誤論點相對立、矛盾的另一論點的正確性，從而反證出錯誤論點的錯誤性。

立論中的反證。

例：“國民黨現(xiàn)在實行他們的堡壘政策，大筑烏龜殼，以為這是他們的銅墻鐵壁。同志們，這果然是銅墻鐵壁嗎？一點也不是！你們看，幾千年來，那些封建皇帝的城池宮殿還不堅固么？群眾一起來，一個個都倒了。俄國皇帝是世界上最兇惡的一個統(tǒng)治者，當(dāng)無產(chǎn)階級和農(nóng)民的革命起來的時候，那個人皇帝還有沒有？沒有了。銅墻鐵壁呢？倒掉了。同志們，真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地?fù)碜o(hù)革命的群眾�！�

毛澤東的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中有一段文字，旨在提出“真正的銅墻鐵壁，是群眾”這個正面論點，但并未直接論證這個論點，而是論點與之相反的“國民黨以為他們的堡壘政策是銅墻鐵壁”的論點的錯誤，從而也就肯定了自己的正面論點。

駁論中的反證。

例：“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人

“這一類的人們，就是現(xiàn)在又何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前赴后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信心，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是污蔑�！�

魯迅在《中國人失掉自信力了嗎？》一文中，并未直接反駁“中國人失掉自信力”這個結(jié)論的錯誤，而是論證與之相反的論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確性，從而也就否定了作者需要批駁的錯誤論點。

以上是筆者結(jié)合教學(xué)實際整理的議論文寫作的幾種常見論證方法，相信，同學(xué)們在平時練筆中如能綜合運用這些論證方法，一定會使自己的說理水平得到提高。

篇11：議論文的論證方法

顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點，而是從反面間接地證明論點。這是運用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法。先看下面一例：

假如當(dāng)初諸葛亮不留人情，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會被擒拿;又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，流涕斬了馬謖。

這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講，而是從反而講�！叭绻�”是分析文章的好形式。袁隆平的事跡也許經(jīng)常會寫入你的作文中。一般的同學(xué)都只是正面來寫，往往寫他是個科學(xué)家，他的名字叫袁隆平，獲得了什么獎。這樣寫不形象，不深入，不細(xì)致。學(xué)一學(xué)“如果”吧：

如果袁隆平僅僅是為了個人的生活美好，他不會穿著水鞋，戴著草帽，農(nóng)民著，科學(xué)著;如果他僅僅是為了錢而生存，他就不會拿著500萬的科技大獎還生活得那么樸素而又純凈;如果他也像普通人一樣不善于思考，雜交水稻也不會靠近他。

反證法，論證更有力量。例如：

如果梭羅沒有掙脫嘈雜城市的束縛，瓦爾登湖的漣漪也不會在他的心中蕩漾;如果梭羅沒有漫步湖畔清爽的陽光里，那么恬靜的清明也不會屬于他;如果梭羅傾向于那些為金錢而束縛的人們，他也不會擁有屬于他的那些冷雨。

如果梭羅沒有走進(jìn)大自然他就不會有清新自然的文字;如果梭羅沉醉于紙醉金迷的城市生活，就不會感受到置身田園的欣慰;如果梭羅沒有在烈日當(dāng)空曬下辛勤地勞作，猛烈的暴風(fēng)雨將不會是最好的伴侶，使他充實，他的耳朵就聽不到美好的音樂。

如果貝利沒有在生活中時時刻刻保持著清醒，他不會成為備受世人注目的球王;如果沒有在球場上時刻保持著清醒，他也不會多次捧起“大力神”杯;如果在人們的贊美聲中貝利不是每分鐘都時刻保持著清醒，那么他的后代就會真的忘記了如何在困難中奮起，在貧困中勝利。