論語十則教案(精選多篇)
第一篇:《論語十則》教案
《論語》十則
教學(xué)目標(biāo):
1、 學(xué)習(xí)并掌握常用的重點文言實詞,正確地用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
2、 熟練的朗讀課文和背誦課文
3、 理解各則名言警句,反思和學(xué)習(xí)如何運用這些名言警句
4、 感受孔子光輝人格魅力;反省自我,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,改進學(xué)習(xí)方法;感受“仁”和“恕”的真意,開闊胸襟,提高個人修養(yǎng)。
教學(xué)重難點:
重點:積累文言詞語,理解十則語錄的內(nèi)涵。
難點:激發(fā)自我反省,感悟名言警句對自身修養(yǎng)的意義并將所學(xué)的知識和道理付諸于實踐。 教學(xué)方法:誦讀法、合作探究法
教學(xué)課時:2課時
教學(xué)過程
第一課時
一、課文導(dǎo)入
先向?qū)W生提問(你們對孔子和《論語》了解多少?),再運用多媒體播放山東濟寧“孔廟”的視(本文來源WwW.HAoWoRd.Com)頻錄像與講解和電影《孔子》中的經(jīng)典片段,加深學(xué)生對孔子和《論語》的了解。 孔子被后世成為“至圣”,也就是說他是圣人中的圣人。1988年,75位諾貝爾獲得者在巴黎集會,會議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言,呼吁全世界“類如果要在21世紀(jì)生存下去,就必須回首2500年前,去孔子那里汲取智慧!。今天,我就和同學(xué)們?nèi)タ鬃右约八膶W(xué)生們那里兒汲取一點智慧。
二、初步感知
1、仔細聽課文的朗讀示范,注意字音和斷句,完成下列填空題。
(1)論()語 .
(2)不亦說()乎 .
(3)人不知而不慍() .
(4)三。ǎ┪嵘 .
(5)傳()不習(xí)乎.
(6)學(xué)而不思則罔() .
(7)思而不學(xué)則殆() .
(8)誨()女()知之乎 ..
(9)是知()也 .
(10)弘毅() ..
(11)然后知松柏之后凋()也 .
(12)其。ǎ┖ .
2、全班齊讀,要求讀準(zhǔn)字音,體會語調(diào)。老師聽后指導(dǎo),糾正斷句,劃分節(jié)奏,展現(xiàn)句子的層次關(guān)系.
明確:
子曰:“學(xué)而/時習(xí)之,不亦/說乎?有朋/自遠方來,不亦/樂乎?人不知/而不慍,不亦
/君子乎?”
曾子曰:“吾/日三省吾身:為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?傳/不習(xí)乎?” 子曰:“溫故/而知新,可以/為師矣。”
子曰:“學(xué)而不思/則罔,思而不學(xué)/則殆。”
子曰:“由,誨女/知之乎!知之/為知之,不知/為不知,是/知也!
子曰:“見賢/思齊焉,見不賢/而內(nèi)自省也!
子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。?/p>
曾子曰:“士/不可以不弘毅,任重/而道遠。仁/以為己任,不亦/重乎?死而/后已,不亦/遠乎?
子曰:“歲寒,然后知/松柏之后調(diào)也!
子貢問曰:“有一言/而可以/終身行之者乎?”子曰:“其/恕乎!己所不欲,勿施于人!
3、學(xué)生自由誦讀加深影響,培養(yǎng)語感
三、文意疏通(前五則)
先讓學(xué)生分組討論學(xué)習(xí),根據(jù)課文下面的注釋疏通前五則文義。每個小組派代表回答,如果可以翻譯清楚,講清意思,那么教師直接出示明確答案。若不能講明文義,則引導(dǎo)學(xué)生提出疑問,先讓其他學(xué)生答疑,如果不能尋求真確的解答,再輪到教師講解。
明確:
1、 亦:也是。朋:同師曰朋,同志為友。朋即指同學(xué),泛指朋友。人不知:別
人不了解(我)。
2、 身:自身,自己。為:替、給。忠:盡心竭力。
3、 可:可以。以:憑借。為:做、當(dāng)。
4、 罔:通“惘”迷惑而無所得。殆:疑惑而無所解。
5、 誨:教,教導(dǎo)。知之:對待知道與不知道的正確態(tài)度。
四、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、背誦前五則中重點字詞的意思。
3、翻譯前五則文義。
4、研讀后五則文義。
第二課時
一、檢查作業(yè)
1、 抽查背誦情況
2、 考察句子的翻譯和重點字詞的翻譯
二、文意疏通(后五則)
先讓學(xué)生分組討論學(xué)習(xí),根據(jù)課文下面的注釋疏通前五則文義。每個小組派代表回答,如果可以翻譯清楚,講清意思,那么教師直接出示明確答案。若不能講明文義,則引導(dǎo)學(xué)生提出疑問,先讓其他學(xué)生答疑,如果不能尋求真確的解答,再輪到教師講解。
明確:
1、 善者:長處,優(yōu)點。
2、 士:泛指讀書人。
3、 然:這樣。 后:以后。
4、 可:可以。以:用來。行:奉行。
三、深入探討
(一)積累格言警句和成語。
指導(dǎo)學(xué)生運用“__________與求知態(tài)度(學(xué)習(xí)方法、修身做人)有關(guān)”句式說話。如“學(xué)而時習(xí)之”與學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣有關(guān),“人不知而不慍”與個人修養(yǎng)有關(guān)。
教師點撥,幫助學(xué)生完成分類式學(xué)習(xí)筆記如下:
(1)成語類
溫故知新 見賢思齊 三人行,必有我?guī)?任重道遠 己所不欲,勿施于人
(2)格言警句類
①談學(xué)習(xí)態(tài)度的
三人行,必有我?guī)?知之為知之,不知為不知 見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自、谡剬W(xué)習(xí)方法的
學(xué)而時習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆
③談修身做人的
有朋自遠方來,不亦樂乎 三人行,必有我?guī)?吾日三省吾身 士不可以不弘毅 歲寒,然后知松柏之后凋 己所不欲,勿施于人
(二)探討體驗
1、讓學(xué)生反思生活,自由站起來談?wù)撃且粍t名言警句感悟最深,自己做的最為接近,哪一條做得較為欠缺。然后說說該怎樣改進。
2、自主討論
①“己所不欲,勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道,對此曾經(jīng)有過不同的看法。聯(lián)系自己的生活體驗,分組討論:該怎樣看待“己所不欲,勿施于人”? 提點:討論孔子思想體系的核心——“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的學(xué)說的兩個方面:“忠”的要求是“己欲立而立人,己欲達而達人”,這是正面要求;“恕”的要求是“己所不欲,勿施于人”,這是反面要求。其中都包含了儒家的推己及人,仁愛待人的思想。
②透過表面文字,理解“歲寒,然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法,也寫幾句。
提點:歲寒三友是松竹梅。堅毅不撥的青松,挺撥多姿的翠竹,傲雪報春的冬梅,它們雖系不同屬科,卻都有不畏嚴(yán)霜的高潔風(fēng)格。歲寒:比喻濁世。松柏:比喻清高之物。
五、課外延伸
聯(lián)系所學(xué)知識翻譯下列句子。
1、子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”
2、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者!
3、子在川上曰:“逝者如廝夫,不舍晝夜!
六、課文總結(jié)
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,其中關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度方法以及個人修養(yǎng)等方面,尤其值得我們學(xué)習(xí)借鑒。希望同學(xué)們在課后可以研讀中國傳統(tǒng)典籍,了解中國博大精深的國學(xué)文化,提高自我修養(yǎng),陶冶自己的情操。
七、作業(yè)布置
1、背誦前五則中重點字詞的意思。
2、翻譯前五則文義。
3、課外閱讀《論語》,摘抄喜歡的句子。
第二篇:《論語十則》教案
《論語》十則教案
[教學(xué)目標(biāo)及重點]
1.積累文言詞匯。
2.背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
3.培養(yǎng)勤學(xué)好問、永不滿足的學(xué)習(xí)態(tài)度,掌握良好的學(xué)習(xí)方法。
[教學(xué)課型及課時]
1.教讀課
2.一課時
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入新課
中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦,在它源遠流長的歷史長河中,曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人,為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn),如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產(chǎn)生過深遠影響,直至今天,仍光芒四射。我們同學(xué)們進入中小學(xué)學(xué)習(xí)已經(jīng)七年了,關(guān)于建立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和運用正確的學(xué)習(xí)方法的重要性,一定有了不少體會。我國古代的孔子是偉大思想家和教育家,在《論語》這部儒家經(jīng)典中,他的弟子記錄的孔子言論,有不少是談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的,對同學(xué)們搞好學(xué)習(xí),加強個人品德修養(yǎng)都有很大意義。現(xiàn)在我們就來共同探究學(xué)習(xí)《〈論語〉十則》這篇課文。
二、交流有關(guān)孔子、《論語》的知識
(學(xué)生在班上交流:展示自己搜集整理的資料。 其他同學(xué)作必要的修正、補充)
有關(guān)資料:孔子,名丘,字仲尼,春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人,是我國歷史上偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播,他的思想和學(xué)說,為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻,聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”,也就是語錄的意思,是記錄孔子和他的弟子言行的一部書,共20篇,是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主,包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時社會的政治生活情況,看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
三、教學(xué)新課
(一)明確教學(xué)目標(biāo)及重點
(二)整體感知
1. 教師范讀課文
2.布置學(xué)生劃出自己感到最精彩的語句。
(三)重點學(xué)習(xí)與訓(xùn)練
1.教師導(dǎo)學(xué) :學(xué)習(xí)文言文,首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語意義相同,這好理解。但有些詞,古今意義發(fā)生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思,如果理解為“行走”,這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語完全不同。學(xué)習(xí)文言文要特別注意這些變義詞。另外,一些文言虛詞,如“之”、“乎”、“者”、“也”之類,意思比較寬泛,在不同的語言環(huán)境里,它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文,正確理解。
先仔細讀幾遍課文,理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂,試著再讀幾遍。實在理解不了的,將問題提出來。
(學(xué)生朗讀課文并提出不理解的字詞。教師幫助學(xué)生解決)
明確:學(xué)生重點掌握的文言字詞:
⑴通假字:①不亦說乎:通假字“說”,本字“悅”,愉快。
②由,誨女知之乎:通假字“女”,本字“汝”,你。
③是知也:通假字“知”,本字“智”,聰明,智慧。
⑵多義詞:
①而:表順接關(guān)系,相當(dāng)于“并且”等,如:“學(xué)而時習(xí)之” 、 “默而識之”、“溫故而知新”。
表轉(zhuǎn)接關(guān)系,相當(dāng)于“卻、但是”等,如“學(xué)而不思則罔”、“人不知而不慍”。
②以:憑借,如“何以謂之‘文’也”;用來,如“以思,無益”;因為,如“是以謂之‘文’也”
⑶多音多義字:
論:論語樂:不亦樂乎好:知之者不如好之者舍:不舍晝夜 ⑷流傳至今的成語:溫故知新不恥下問學(xué)而不厭誨人不倦
2.讀完課文后,你感到最精彩的語句有哪些?請給大家展示一下,并說明你喜歡的理由。(學(xué)生自由發(fā)言,教師幫助學(xué)生糾正學(xué)生理解不當(dāng)?shù)牡胤讲⑦m當(dāng)點評)
明確:
⑴要有好的學(xué)習(xí)態(tài)度
敏而好學(xué)——好學(xué)不恥下問——肯問,善問學(xué)而不厭——不滿足,不驕傲三人行,必有我?guī)熝?——謙虛誠實知之為知之,不知為不知-----不要不懂裝懂知之者不如好之者,好之者不如樂之者——以學(xué)習(xí)為樂
⑵要有好的學(xué)習(xí)方法
學(xué)而時習(xí)之——按時復(fù)習(xí)溫故而知新——總結(jié)復(fù)習(xí),發(fā)現(xiàn)新知
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆——學(xué)思結(jié)合默而識之——不斷積累
以思,無益,不如學(xué)——學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合
⑶要珍惜時間——逝者如斯夫
3.學(xué)了這篇課文,你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大?談?wù)劯邢搿?(讓學(xué)生自由談)
4.與課文自相對照,談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯,在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進?
5.“溫故而知新”對于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?
[結(jié)束語] 《論語》的思想內(nèi)容博大精深,我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。大家不僅要懂得它的意思,更重要的是聯(lián)系實際,指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文,了解我們民族的歷史,繼承祖國的文化,陶冶自己的情操。 現(xiàn)代社會一方面經(jīng)濟飛速發(fā)展,另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚,F(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書院演講時曾預(yù)言,公元2023年左右,中華文化將全面復(fù)興,就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧!
(四)梳理、總結(jié)、擴展
《〈論語〉十則》是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的論述,其中第四、六則是講學(xué)習(xí)態(tài)度,第二則、第三則講學(xué)習(xí)方法,第一則、第五則 既講學(xué)習(xí)態(tài)度又講學(xué)習(xí)方法。
[布置作業(yè)]
聯(lián)系自己的實際,結(jié)合學(xué)習(xí)《〈論語〉十則》,寫一篇短文,談?wù)勛约旱纳罡惺芎褪艿降膯l(fā)。
[板書設(shè)計]
第三篇:論語十則教案2
論語十則教案
一、 學(xué)習(xí)目標(biāo)
(1) 學(xué)習(xí)重點文言詞語,解讀個則語錄內(nèi)容
(2) 培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力
(3) 借鑒孔子提出的學(xué)習(xí)方法、修身原則。
二、 重點、難點
(1) 背誦、翻譯課文內(nèi)容
(2) 文言文的理解及文言詞匯、文言知識的積累
三、 預(yù)習(xí)檢測
1、熟讀課文
2、生字詞讀音
說慍罔殆
女凋恕是知也自省弘毅
四、自主學(xué)習(xí)與合作探究相結(jié)合
1、關(guān)鍵字詞的理解
a、學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?說:
b、人不知而不慍慍:
c、吾日三省吾身三省:
d、與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?信:傳:
e、溫故而知新溫:故:
f、誨女知之乎女:
g、是知也是:知:
h、士不可以不弘毅弘毅:
i、仁以為己任以…為:
j、其恕乎其:
2、翻譯句子
溫故而知新
見賢思齊焉
3、課文理解
《論語》十則中,有的談求知態(tài)度,有的談學(xué)習(xí)方法,有的談修身做人。請思考:
學(xué)習(xí)態(tài)度:_______________
學(xué)習(xí)方法:_______________
修身做人:_______________
五、有效訓(xùn)練
1、解釋字詞
知:
①知之為知之
②是知也
故
① 溫故而政治新
② 故時有物外之趣
之
① 學(xué)而時習(xí)之
② 然后知松柏枝后凋也
③ 見藐小之物
其
① 擇其善者而從之
② 其恕乎
③ 蹲其身
2、 翻譯句子
①三人行,必有我?guī)熝桑篲_______________________________
②學(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則殆:_________________________
③士不可以不弘毅,任重道遠:________________________________
六、課外延伸 孔子觀于周廟,有敧器焉?鬃訂栍谑貜R者曰:“此謂何器也?”對曰:“此蓋為宥座之器!笨鬃釉唬骸奥勫蹲,滿則覆,虛則敧,中則正,有之乎?”對曰:“然!笨鬃邮棺勇啡∷囍,滿則覆,中則正,虛則敧?鬃余叭欢鴩@曰:“嗚呼!惡有滿而不覆者哉!”
(《韓詩外傳》)
(1) 解釋下面的字
觀:于:
焉:覆:
惡:
(2) 翻譯下列句子
孔子問于守廟者曰:
惡有滿而不覆者哉!
(3)“嗚呼!惡有滿而不覆者哉!”給了我們什么啟示?
第四篇:七年級上冊語文第十課《論語十則》教案
七年級語文上冊導(dǎo)讀《論語十則》
一,中國兩千年來最重要的課本出最多成語的書。
一,《論語 》簡介
《論語 》是記錄孔子和弟子言行的一部書,是儒家經(jīng)典著作一部書之一,共20篇。體例:語錄體,對話體和敘事體。
內(nèi)容:教育和倫理為主 ,哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面,從這里可以看出當(dāng)時許多政治生活情況,孔子和他的弟子人格修養(yǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度和處事方法。
二,孔子,我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被譽為“萬世師表”,“千古圣人”,十大思想家之首。他的核心思想是:“禮”和“仁”"四書五經(jīng)"中四書:<<大學(xué)>>,<<中庸>>,<<論語>><<孟子>>.五經(jīng)是<<詩經(jīng)>>,<<尚書>><<禮儀>><<周易>><<春秋>>
三,通假字
1, "說"通"悅"
2,"女"通"汝"代你
3,"知"通"智"
四,那些是寫學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和品德修養(yǎng)的。
1,學(xué)習(xí)方法:
1)學(xué)而時習(xí)之。
2)溫故而知新。(在復(fù)習(xí)的過程中,就可以得到新知識、新體會和新理解。)
3)學(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則殆。(學(xué)和思辯證關(guān)系,學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來的重要性。)
2,(個人修養(yǎng))品德修養(yǎng):
1)人不知而不溫。
2)吾日三省吾身 。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
3)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
3,學(xué)習(xí)態(tài)度
1,)知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
2)三人行必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。(學(xué)習(xí)態(tài)度和個人修養(yǎng),強調(diào)無論何時都要向別人學(xué)習(xí),并且有個正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
五,文中的成語:
三省吾身:泛指 多次(或從各個各方面)自我反省。
三十而立:指人在三十歲前后,就有成就。
溫故知新:復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識,可以得到新的的理解和認(rèn)識。
三人行,必有我?guī)熝桑褐傅教幎加形业睦蠋,?yīng)虛心向他們學(xué)習(xí),取長補短。 擇善而從:選擇好的而依從。指善于學(xué)習(xí)他人的長處。
第五篇:高二語文《儒道互補_之_論語十則》教案
《論語》十則
教學(xué)目標(biāo):
1、理解《論語》節(jié)選各則語錄的內(nèi)容;整理積累文言文語言材料;
2、誦讀、熟悉文言文的表達方式和習(xí)慣用語,形成語感。
本節(jié)課主要在于讀懂《論語》,掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度,并聯(lián)系自己的生活體驗,深入感受《論語》的精髓。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入:
在必修課中,我們對于孔子,對于《論語》已經(jīng)了解了不少,今天我們將再次走進《論語》,走進這部影響我們中國人幾千年的儒家經(jīng)典。
孔子的思想的核心一是“仁”!叭省本褪恰皟蓚人”,也就是要處理好人與人的關(guān)系,倫常各有職分,道德各有責(zé)任。
《論語》中還有一個很重要的概念是“禮”。與“仁”偏重于內(nèi)心自覺追求不同,“禮”是外在的帶有一定強制性的社會規(guī)范。不過,“禮”雖然是外在的規(guī)范,對“禮”的遵循仍要出自內(nèi)心的自覺自愿,并且要以“仁”為心理基礎(chǔ),否則的話,“禮”就成為虛假的文飾了,對此,孔子批評道:“人而不仁,如禮何?”
在當(dāng)今社會孔子的思想依然具有很強的現(xiàn)實意義。
二、賞析
步驟:1、誦讀一遍。
2、逐句翻譯,不懂的字詞留下記號。
3、嘗試寫下你對這則語錄的感悟,待會與同學(xué)共同探討,能聯(lián)系以前學(xué)《論語》時所記得的其他語錄更好。
原文1:子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已! 譯文:孔子說:“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,做事勤勞敏捷,說話卻小心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學(xué)了。”
理解 良好的道德修養(yǎng)只是基礎(chǔ),還需要學(xué)習(xí)各種文化知識。當(dāng)然,學(xué)習(xí)文化知識的根本目的也是獲取真知,用以完善自己的道德品格,并指導(dǎo)自己的思想和言行。
1、要做到好學(xué),一定得先要堅定學(xué)習(xí)求知的志向,切忌分心于物質(zhì)享受,以免陷于物欲,降低了學(xué)習(xí)的效果。
“食無求飽,居無求安”,物質(zhì)是生活質(zhì)量的保證,但不是追求之根本。在當(dāng)今這個物質(zhì)極大豐富的社會,我們在追求高品質(zhì)的物質(zhì)生活的同時,也給自己的精神追求留一定的空間。2、“敏于事而慎于言”,孔子還說過“君子欲訥于言而敏于行”,“巧言令色,鮮矣仁! “巧言”應(yīng)該不僅指口齒伶俐,更主要指說話時不講原則,甚至夸大其詞,混淆是非,只求讓聽的人高興,或者為自己的私利打算。所以,孔子痛恨“巧言”。
3、“就有道而正焉”意思是接近有德行的人來匡正自己。親近有德行的人,遠離沒有操守的小人,這樣就知道哪些事情該做,哪些事情不該做。自己犯了錯誤,也知道應(yīng)該怎樣改正。這樣不斷完善自己的思想、言行,日積月累,就像雕琢、打磨玉器一樣,終會成器。
原文2:“吾十又五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!
譯文:孔子說:“我到了十五歲時立下了求學(xué)的志向,三十歲時學(xué)問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學(xué)問上的問題都能清楚明白,立身處事有堅定的原則,不會被外界左右。五十歲時我知道了天命,知道了天給予我的使命職責(zé)和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非,聽到逆耳話也能夠理解他人,對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地,行隨心至,從不越過仁的規(guī)范。”
理解 這是孔子自述其一生進德修業(yè)的發(fā)展過程,分為六個階段,用語簡練、概括。
孔子認(rèn)為"立志"是重要的起點,但要堅持和實現(xiàn)其志向,并不是容易的事。少年有志,經(jīng)過十余年的努力才立,可見立志是一個人成長發(fā)展的關(guān)鍵。確立志向后,又經(jīng)過長期不懈地學(xué)習(xí)、修養(yǎng),才能達到一定的高度。
其實人在三十歲以前是用加法生活的,就是不斷地從這個世界上收集他的資格,他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗、財富、情感、名譽這一切都是在用加法的,三十歲以后就開始要用減法生活了,不是你心靈真正需要的東西要學(xué)會舍棄。
“三十而立,四十而不惑”,這大概是人生的一個普遍規(guī)律,說明三十歲以前是創(chuàng)業(yè)闖蕩的時期,四十歲以后,人就不做傻事了,冷靜而理智地面對世界。
原文3:子曰:“由,誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。”
誨:教誨。知:知道。知:同“智”,聰明,明智。
譯文:子曰:“由(子路)!我教誨你的知道了嗎?知道就知道,不知道就不知道,這種態(tài)度才是明智的!”
理解:做學(xué)問要務(wù)實、嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛。要正確的估量自己,不夸耀,不虛偽,人要有自知之明。
原文4:顏淵季路侍。子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車馬衣輕裘與朋友共,敝之而無憾。”顏淵曰:“愿無伐善,無施勞!弊勇吩唬骸霸嘎勛又。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之!
譯文:顏回、子路侍立在孔子身旁(顏淵:名回,字子淵。季路:名由,字子路或季路)?鬃诱f(子:男子的尊稱,這里指孔子):“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰?(盍:何不)”子路說:“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用(衣[輕]裘:泛指衣服。“輕”字為衍文,是因《論語?雍也》中有“衣輕裘”而誤衍!棒谩保罕局钙ひ。共:動詞:指共同享用),用壞了也不抱怨(敝之:指把車馬、衣裘用破,用壞。敝:使動用法。憾:抱怨)!鳖仠Y說:“(我)想的不是夸耀自己的好處(伐:夸耀),不表白自己的功勞(施:表白)!
子路說:“愿意聽聽您老人家的志向。”孔子說:“老年人,使他們安逸;平輩的人(朋友),使他們信任我;年輕人,使他們歸依我!保ò病⑿、懷:都作使動詞用,賓語“之”分別指代“老者”、“我”、“少者”。安:安逸。懷:歸依?關(guān)懷?)
理解:這則語錄中,子路、顏淵、孔子各自述說志向。子路的志向,見出其率性、豪爽;顏淵的志向,見出其謙遜、克己;孔子的志向,則見出其以“仁”為本的胸懷。
提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關(guān)系的原則,代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
在新時期,尊老敬老、真誠守信、關(guān)心青少年成長,已成為科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會和諧社會的重要組成部分。
原文5、6:子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者!弊釉唬骸爸邩匪,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽!
譯文:先生說:“知道它不如喜歡它,喜歡它不如以之為樂。”先生說:“智者喜歡水,仁者喜歡山;智者活躍,仁者沉靜;智者快樂,仁者長壽。”
理解:孔子這句話用頂真的修辭手法主要講學(xué)習(xí)的三個層次,以知之者突出好之者,再緊承好之者突出樂之者。本章為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密,那就是對學(xué)習(xí)的熱愛。正所謂“興趣是最好的老師”。當(dāng)你對一門科目產(chǎn)生了興趣之后,自然會學(xué)得比別人好。
孔子將人分成君子與小人,又把君子細分為知者與仁者。何謂知者?何謂仁者?智慧而超脫的人像流動的水一樣快樂;信奉仁義道德的人像沉靜的山一樣恒久。雖然在孔子的思想里,他更推崇樂山的仁者(仁是孔子的主導(dǎo)思想)。但其實仁者、知者并無高下之別,就像自然界的山與水從無爭勝之心,且互為映襯,共成山水。知者上善若水,海納百川;仁者高山仰止,厚德載物。
原文7:子曰:“飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云! 譯文:孔子說:“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊做枕頭,也樂在其中。用不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约焊挥小⒆鹳F,這對我如同浮云一般(指根本看不上眼)。”
理解:子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!” 追求吃穿享受的一個直接的后果就是很容易導(dǎo)致不義的行為。自己私欲的極度膨脹,必然要想方設(shè)法的為了滿足自己私欲而大行不義之事。但是通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么得到的,最終也會怎么失去。
原文8:子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。”
譯文:孔子說:“君子心胸開朗而寬廣,小人經(jīng)常憂愁!
理解:《學(xué)而》篇中說“人不知而不慍,不亦君子乎?”一個人一生沒有人了解,雖有學(xué)問而沒有發(fā)展的機會,還是不怨天、不尤人,這種修養(yǎng)是很難。所以君子要做到“坦蕩蕩”,胸襟永遠是光風(fēng)霽月,像秋月?lián)]灑。內(nèi)心要保持這樣的境界,無論得意的時候或艱困的時候,都是很樂觀的。但不是盲目的樂觀,而是自然的胸襟開朗,對人也沒有仇怨,這是“君子坦蕩蕩”。 君子,應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷,可以容忍別人,容納各種事物,不計較個人厲害得失。
至于小人呢?“小人長戚戚”,小人心里是永遠有事情的,不是覺得某人對自己不起,就是覺得這個社會不對,再不然是某件事對自己不利。我們都犯了這個毛病,有時候:“唉!這個社會沒得搞的!毖酝庵猓易约菏橇瞬黄,而這個社會是混蛋。這也是“長戚戚”的一種心理病。小人心胸狹窄,與人為難,與己為難,時常憂愁,局促不安。
原文9:顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視,非視勿聽,非禮勿言,非禮勿動!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣!
譯文:顏淵問仁?鬃诱f:“抑制自己,履行禮,就是仁。一旦這樣做到了,天下的人都會歸向仁。實行仁,全憑自己,難道憑別人嗎?”顏淵說:“請問實行的條目。”孔子說:“不合禮的現(xiàn)象不看,不合禮的聲音不聽,不合禮的話不說,不合禮的事不做!鳖仠Y說:“我顏回雖然遲鈍,也要求實行這些話。”
理解:孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會,周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。而現(xiàn)實又“禮崩樂壞”。所以孔子要恢復(fù)周禮 。
克已復(fù)禮是約束自己的欲望和行為而回歸于禮,其目的和基礎(chǔ)是“仁”;“明天理,滅人欲”則是將克已復(fù)禮趕向了極端,無視人的存在,是無“仁”可言的。
孔子說的 “禮”,就是指當(dāng)時社會生活中實行的各種禮儀規(guī)范。值得注意的是,孔子在這里強調(diào)的,不是應(yīng)當(dāng)按禮儀規(guī)范去待人接物,而是不符合禮的事就不要去做。也就是說,學(xué)習(xí)禮,不僅僅是要依禮而行,更重要的,是要隨時警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”,要做到這“四勿”,就必須“克己”,也就是要隨時注意約束自己,克服種種不良習(xí)性和私心,這其實也正是今天我們常說的“戰(zhàn)勝自我”。
孔子所說的“禮”的具體內(nèi)容自然不能符合我們今天社會的需要,不過,講究自我約束,用一定的社會規(guī)范來調(diào)適自己的言行舉止,提高個人修養(yǎng),使人與人關(guān)系和諧,這種思想是應(yīng)該提倡的。
原文10:孔子曰:“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣依衰,戒之在得!
譯文:孔子說:“君子有三件需要戒除的事情:少年時候,血氣還沒有固定,要戒除的是女色;等到壯年時,血氣正旺盛,要戒除的是爭斗;等到老了的時候,血氣已經(jīng)衰落了,要戒除的是貪欲!
理解:孔子說“少之時,血氣未定,戒之在色”,本身就含有成年人尤其是家長有責(zé)任及時對孩子進行性教育的意思,也就是要幫助孩子做好“戒”的工作。
人在中年時代對錢財?shù)男枰亲疃嗟,同時,人在中年時代的精力和智力是最充沛的,因此爭斗得最激烈,也最容易出問題,所以孔子讓中年人戒斗。
老年回顧來時路,從璀璨歸于平淡,美好的仗已經(jīng)打過,好漢不提當(dāng)年勇;老年要能舍能得,以回饋的心看清紛擾世事。
“君子有三戒”,言簡意賅,提綱挈領(lǐng),是養(yǎng)生之道,尤其是精神修養(yǎng)之道。當(dāng)然,青年也要戒斗、戒得,壯年也要戒色、戒得,老年也要戒色、戒斗,只不過從普遍意義上來說,人生各個階段都有主要問題,或說主要難關(guān),渡過相應(yīng)的難關(guān)具有關(guān)鍵性的意義。
三、背誦幾則你最喜愛的論語
四、作業(yè):
1、詞語抄寫熟記。
2、預(yù)習(xí)《老子五章》。
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