鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感800字高中生 鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得范文精選5篇
當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。下面小編為大家精心整理了鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感800字高中生 鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得范文精選5篇,僅供參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感篇1
最近讀了費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》,這本書(shū)是費(fèi)孝通先生著作中的一部研究中國(guó)農(nóng)村的作品,是當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的一個(gè)縮影。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中,作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析,全面展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。通過(guò)閱讀這本書(shū),可以了解中國(guó)農(nóng)村變遷之前的樣貌。
本書(shū)一共十四篇,涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)利分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面,深度剖析了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色。
首先是鄉(xiāng)土本色,“從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”正如費(fèi)先生所說(shuō)的,中國(guó)的基層社會(huì)是鄉(xiāng)土性的,這個(gè)“鄉(xiāng)土性”帶有三方面特點(diǎn):其一,“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。其二,不流動(dòng)性。其三,熟人社會(huì)。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的,傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的封閉性和保守性制約了中國(guó)人的思維方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)社會(huì)變遷十分緩慢的社會(huì),人民已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會(huì)的安穩(wěn)生活,以至于不能適應(yīng)其他快速變遷的社會(huì),這才是“鄉(xiāng)土社會(huì)”“鄉(xiāng)土”的原因。
接下來(lái)是文字下鄉(xiāng),“如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層社會(huì)發(fā)生了變化,也只有發(fā)生了變化之后,文字才能下鄉(xiāng)。”費(fèi)先生說(shuō),文字是傳情達(dá)意的工具,講究文法、藝術(shù),但是在面對(duì)面的鄉(xiāng)土社會(huì)中是沒(méi)有必要的,存在著空間和時(shí)間上的間隔,在鄉(xiāng)土社會(huì)中,人們的相處之間有著自己的“行話”,有著“無(wú)言勝似有言”的效果,鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì),鄉(xiāng)下人是沒(méi)有文字需要的。
在差序格局中,作者把當(dāng)時(shí)的社會(huì)分為西方社會(huì)的“團(tuán)體格局”和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”。西方社會(huì)的團(tuán)體格局就像捆火柴一樣綁在一起,而中國(guó)則是家庭,就好比丟了一塊石頭在水里,蕩出一層一層的波紋,具有伸縮的能力,有著“人情冷熱、攀關(guān)系、講交情”的特點(diǎn),而西方的就是權(quán)力問(wèn)題,作者說(shuō)人和人往來(lái)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì),就是個(gè)差序,也就是倫。
后面作者還講到了“無(wú)為政治”和“長(zhǎng)老統(tǒng)治”的現(xiàn)象,在鄉(xiāng)土中國(guó)中,長(zhǎng)老具有一定的權(quán)威性,年輕一代對(duì)長(zhǎng)老只能是唯命是從。最后作者講到血緣和地緣、名實(shí)的分離,血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ),而地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。名實(shí)之間的距離隨著社會(huì)變遷的快速發(fā)展而增加,但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中變遷的速率是很慢的。
時(shí)間的流逝總是在不斷記錄歷史的進(jìn)程,越過(guò)世紀(jì)的門檻,回首總結(jié)上個(gè)百年的中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展,總會(huì)有許多名字讓人銘刻在心。90后的我沒(méi)有經(jīng)歷中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),對(duì)中國(guó)的一些獨(dú)特現(xiàn)象不了解,《鄉(xiāng)土中國(guó)》幫助我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)有了一定的了解。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感篇2
費(fèi)孝通老先生著述的《鄉(xiāng)土中國(guó)》,篇幅短小精悍,文字飽含深思,讀來(lái)使人受益匪淺。文中講述的鄉(xiāng)土中國(guó),并不是中國(guó)社會(huì)的具體素描,而是包含在中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特色體系,支配著中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活的各個(gè)方面。
“從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”本書(shū)開(kāi)篇一句話,便揭示了中國(guó)社會(huì)的特性,這樣的特性是由中國(guó)千年歷史發(fā)展決定的。
中國(guó)是具有五千年歷史的農(nóng)業(yè)大國(guó),中國(guó)人過(guò)著直接有賴于泥土的生活,像植物一樣在一個(gè)地方扎根,在悠長(zhǎng)的歲月里,熟悉環(huán)境、養(yǎng)成習(xí)性,世世代代互相傳遞經(jīng)驗(yàn)、互相學(xué)習(xí),最終形成中國(guó)文化。
在《文字下鄉(xiāng)》一篇中,作者講到現(xiàn)代社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)下人“愚”的固有認(rèn)識(shí)。實(shí)際上,“愚”是智力問(wèn)題,而鄉(xiāng)下人真正的問(wèn)題是“文盲”,即知識(shí)問(wèn)題,這兩個(gè)問(wèn)題并不相同。知識(shí)的欠缺是鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)導(dǎo)致的。作為面對(duì)面社群,鄉(xiāng)下人反復(fù)地在同一生活定型中生活,空間阻隔和時(shí)間阻隔小,比起對(duì)文法和藝術(shù)要求高且意義不完善的文字,直接接觸的語(yǔ)言更勝一籌。簡(jiǎn)言之,需要決定存在。單從文字和語(yǔ)言的角度去批判鄉(xiāng)下人的“愚”是不恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言只是傳情達(dá)意的一種工具,并非唯一工具且有缺陷,其表情達(dá)意的功效是有限的。作者也指出,只有中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化,文字才能下鄉(xiāng)。
本文中,我感觸最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我國(guó)社會(huì)的基層機(jī)構(gòu)。一個(gè)差序格局的社會(huì),是由無(wú)數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。作者做出了精辟的比喻,差序格局就像是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋,而社會(huì)中的每個(gè)人都是他所推出去的圈子的中心。與之不同的西洋格局,是團(tuán)體格局,像是一捆一捆扎清楚的柴。
中國(guó)人在相似的環(huán)境中有著相似的經(jīng)歷,接觸和使用同一象征,因而在象征上附著了同一意義。他們代代相傳,創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和記憶社會(huì)共同的經(jīng)驗(yàn)。文化正是依賴象征體系和個(gè)人記憶而維持著的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)結(jié)構(gòu)格局決定社會(huì)特有的文化。在鄉(xiāng)土中國(guó)的差序格局里,“倫”即差序,私人聯(lián)系中維系著孝、悌、忠、信的道德要素,要求克己復(fù)禮、推己及人。而中國(guó)社會(huì)中“攀關(guān)系、講人情”的社會(huì)文化現(xiàn)象與差序格局也是息息相關(guān)的。
本書(shū)從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣等方面展開(kāi)敘述,介紹了一個(gè)“鄉(xiāng)土本色”的中國(guó),分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)。這本書(shū)具有高度的理論素養(yǎng)和洞察力,極富鄉(xiāng)土氣息,讓我感觸良多,能更好地認(rèn)識(shí)和理解具體的中國(guó)社會(huì)。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感篇3
在看《鄉(xiāng)土中國(guó)》這部小說(shuō)后,給我留下印象最深的便是“鄉(xiāng)土”這一個(gè)詞了。這確實(shí)概括了整個(gè)國(guó)家中鄉(xiāng)村地區(qū)的特點(diǎn)。在這本書(shū)中“鄉(xiāng)土本色”很好地介紹了何謂“鄉(xiāng)土”。
鄉(xiāng)土,直譯為家鄉(xiāng)的土壤,可它的內(nèi)涵卻不止如此。它寄托著人們的情絲,童年,也展現(xiàn)了中國(guó)的發(fā)展。這些也都離不開(kāi)家鄉(xiāng)的土壤。
在文中有提到過(guò):離開(kāi)了家鄉(xiāng),如果覺(jué)得水土不服或是想念故鄉(xiāng)了,可以用家鄉(xiāng)的土煮一點(diǎn)湯喝。這種說(shuō)法我也聽(tīng)到過(guò),我曾懷疑這種偏方是否真的有用,而且土那么臟,有可能存有很多細(xì)菌難道不會(huì)生病嗎?味道就更不用說(shuō)了?墒情L(zhǎng)大后我才發(fā)現(xiàn)這個(gè)偏方治的并不是身體上的傷害,治的是每一個(gè)思念成疾的游子們心中的心病。這樣想來(lái)他們煮的土,怕也不單單只是故鄉(xiāng)的土,還是自己的情絲,將土和情絲融進(jìn)湯中,飲入肚中后感覺(jué)自己的情絲回到故鄉(xiāng),得到心靈上的安慰。
這種偏方是我們鄉(xiāng)村中人們的習(xí)慣,明知沒(méi)有什么科學(xué)依據(jù),卻還是將這個(gè)土方傳承了下來(lái)。鄉(xiāng)村中人的習(xí)慣可不止這個(gè)。
種菜是我們鄉(xiāng)村人的本領(lǐng),做其他行業(yè)的人想要換個(gè)地方繼續(xù)發(fā)展是個(gè)簡(jiǎn)單的事情,但對(duì)于鄉(xiāng)土的農(nóng)民來(lái)說(shuō)卻不是件易事。土是搬不動(dòng),搬不走,也搬不了的。農(nóng)民只能在自己耕作的那片土地上守護(hù)著它一輩子,這是無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。所以文中也有說(shuō):“待候莊家的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里。”這也是因?yàn)檗r(nóng)民們的心留在了土中,挪不動(dòng)了!這些農(nóng)民都將自己的身心交給了土地。他們可以說(shuō)是不幸的,因?yàn)樗麄円惠呑佣荚谀?但他們可以說(shuō)是萬(wàn)幸的,因?yàn)樗麄兛梢砸惠呑佣荚谀恰?/p>
不僅只有農(nóng)民,連他們的后代也是這樣,書(shū)中有說(shuō):幾百年間,在這里生活的人,來(lái)來(lái)去去都是那幾個(gè)姓。他們?cè)诤蟠丝谠黾与m然會(huì)有人離去,但總是會(huì)有人留在本來(lái)的地方繼續(xù)生活耕種,留下來(lái)的人或許就像張嘉佳寫(xiě)的那樣“我花一輩子交的朋友不要,去城里認(rèn)識(shí)陌生人嗎?”而那些遠(yuǎn)去的人們并沒(méi)有忘記他們的本領(lǐng),到另外一個(gè)地方繼續(xù)耕作,開(kāi)辟耕地。
好像從前幾年開(kāi)始就會(huì)有外國(guó)人說(shuō):中國(guó)人去到哪,就把地種到哪。事實(shí)也確是這樣沒(méi)錯(cuò)。有些到國(guó)外去生活的中國(guó)人帶著鄉(xiāng)土的本性,在那里他們都會(huì)買種子來(lái)看看院子里能種什么蔬菜水果之類的農(nóng)作物,現(xiàn)在好像很多人喜歡砸自己家中種菜,不管是公寓還是別墅,我們總能找到地方種菜,就連宿管阿姨也在宿舍門口找了一地還沒(méi)有衛(wèi)生間那么大的地種上了青菜。
鄉(xiāng)土的本性有好也有壞,凡是生來(lái)都具有對(duì)立面,鄉(xiāng)土的壞是體現(xiàn)在與人交往和見(jiàn)識(shí)方面。
上文提到過(guò)張嘉佳的那句話也正說(shuō)明了在鄉(xiāng)村中,很多人從出生到生命結(jié)束都一直在那里,認(rèn)識(shí)的人也就只是村子里的人們,在對(duì)他們來(lái)說(shuō)不僅城市是陌生的,那里的人、事、物都是陌生的!他們不去,也不會(huì)去和陌生人接觸來(lái)往,就只在自己原有的空間內(nèi)打轉(zhuǎn),不會(huì)突破出來(lái)。
正是因?yàn)樯鲜鏊f(shuō),“土”這一詞就拿來(lái)貶低他們了,“鄉(xiāng)土”本為一個(gè)好的形容,卻因鄉(xiāng)土性 的劣處使它帶有惡意,反擊性的詞,F(xiàn)在我們一直說(shuō)的“土”就是說(shuō)他們見(jiàn)識(shí)短淺,什么都不懂。并且處于兩個(gè)完全不同的環(huán)境長(zhǎng)大的人性格自然不一樣,審美觀念也有所不同。“鄉(xiāng)土”的人們比較老實(shí),比起現(xiàn)在城市里的爾虞我詐,他們確實(shí)做不到,但這也可以看出鄉(xiāng)土人們的本性淳樸無(wú)邪。
在我們中國(guó),似乎在幾百年前甚至幾萬(wàn)年前耕作都是發(fā)展的開(kāi)始,它開(kāi)啟了中國(guó)“鄉(xiāng)土”,一直被延續(xù)了下來(lái)直至今天。但鄉(xiāng)村的人們逐漸減少了,留下的只有老人們了,還有年幼的孩子們,但孩子們終是會(huì)離開(kāi)的,或許有一天鄉(xiāng)村會(huì)越來(lái)越少吧,但肯定不會(huì)消失的。
我們國(guó)家的鄉(xiāng)村具有“鄉(xiāng)土”性,即使我們會(huì)離開(kāi),骨子里還是忘不了。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感篇4
組成中國(guó)社會(huì)成員最廣大的群體就是農(nóng)民。“面朝黃土背朝天”是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民給我們留下的刻板印象。近幾年中國(guó)政治提出注重三農(nóng)問(wèn)題。農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)開(kāi)始受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。雖然很多方面大家都在重視三農(nóng)問(wèn)題,但真正關(guān)注整個(gè)鄉(xiāng)土風(fēng)情人文理論性的知識(shí)探討并不多。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通嘔心瀝血之作。它不僅是一本理論性的鄉(xiāng)土風(fēng)情生活著作,也是學(xué)界共認(rèn)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作之一?晒┥鐣(huì)學(xué)工作或教學(xué)、研究者參考。
費(fèi)孝通教授一生行行重行行,實(shí)地調(diào)查和考察總結(jié)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種模式,寫(xiě)下了諸多不朽篇章。其中不乏許多名篇,它們給中國(guó)社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)提供了許多參考意見(jiàn)。
費(fèi)孝通教授的一生并不是傳奇的一生,但卻做出了不朽的成績(jī)。1933年費(fèi)孝通教授考入清華大學(xué)社會(huì)學(xué)及人類學(xué)系,獲碩士學(xué)位。1936年秋入英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院攻讀人類學(xué),獲哲學(xué)博士學(xué)位。后來(lái)在許多大學(xué)從事教學(xué)、研究的工作。作為社會(huì)活動(dòng)家,費(fèi)教授曾擔(dān)任民盟中央主席、全國(guó)政協(xié)副主席、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)等職務(wù)。看來(lái)他不僅在文學(xué)界和社會(huì)界有著非凡的成績(jī),在政治上也有所作為。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一段開(kāi)篇就給我們談到了鄉(xiāng)土本色這一概念。作者開(kāi)篇就說(shuō)“從基層看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”這句話有兩層意思,一個(gè)是說(shuō)中國(guó)社會(huì)雖然有很多階層,但農(nóng)民群眾在社會(huì)成員中占非常大的一個(gè)比例。這樣,中國(guó)社會(huì)在某一特定說(shuō)法下就是鄉(xiāng)土社會(huì),中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)就帶有鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土本色似乎是純樸,自然的代名詞。
雖然費(fèi)孝通先生在2005年去逝,但他在晚年依然有高的學(xué)術(shù)成就。晚年的費(fèi)孝通提出了一個(gè)新的名詞“文化自覺(jué)”。“文化自覺(jué)”是費(fèi)老第一次明確提出的,看法的提出旨在提醒生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”,明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程,所具有的特色和它的發(fā)展的趨向。
然而許多國(guó)人卻沒(méi)能明白費(fèi)老的良苦用心,我們更應(yīng)該從《鄉(xiāng)土風(fēng)情》的字里行間領(lǐng)悟這個(gè)時(shí)代所需要我們明白的東西、
“孝通先生在上個(gè)世紀(jì)四十年代后期,卻有著厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語(yǔ)言,加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息,沒(méi)有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ),讀后確有萬(wàn)條萬(wàn)縷了然”。有讀者在看完費(fèi)老的《鄉(xiāng)土風(fēng)情》文字風(fēng)格后,寫(xiě)下了這樣的評(píng)論。自然、通俗是費(fèi)老一貫的敘事風(fēng)格,在閱讀中我們可以學(xué)到許多寫(xiě)作的方法。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感篇5
費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的差序結(jié)構(gòu)一章,將中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)比喻為一捆捆柴與一圈圈水波,具體、生動(dòng)、形象。他這樣寫(xiě)到:西洋社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ瘢瑤赘静菔梢话,幾把束成一扎,幾扎束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì),這些單位就是團(tuán)體…他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的,誰(shuí)是團(tuán)體里的人,誰(shuí)是團(tuán)體外的人,不能模糊,一定得分清楚。我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)…俗話里有“一表三千里”,就是這個(gè)意思…我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)…每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心,各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。…以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,逾推逾遠(yuǎn),也逾推逾薄。這樣的描寫(xiě)恰如其分、仿佛一捆捆柴和小石子丟在水面上推出去的一圈圈波紋杳然眼前。柴與柴之間是獨(dú)立的,有一定的距離,一圈圈的波紋彼此相連,牽一發(fā)動(dòng)全身,所以費(fèi)孝通先生又這樣寫(xiě)到:在他們(西洋社會(huì))不是人情冷暖的問(wèn)題,而是權(quán)利問(wèn)題。在西洋社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)利,而在我們卻是攀關(guān)系,講交情。
中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性盡管已經(jīng)全然沒(méi)有以前那樣完全,但這種長(zhǎng)期形成的習(xí)慣,拉關(guān)系,走后門卻全然不像禮俗一般被打破,相反,在某些時(shí)候是愈演愈烈。我想這也是中國(guó)為什么自古就流行、強(qiáng)調(diào)考試的重要性了,因?yàn)橹挥锌荚嚥艁?lái)得公平些、正當(dāng)些。
在這種人情社會(huì)下,形成的常態(tài)是凡是都要找關(guān)系,講交情。做手術(shù)要找關(guān)系,期望手術(shù)能做成功,更怕剪刀、紗布留在體內(nèi);小孩上學(xué)要找關(guān)系,期望老師能重視孩子,包括安排孩子座個(gè)好位子;做生意找關(guān)系,期望證照能辦理得快些,花錢少些;甚至買東西有時(shí)候也要找關(guān)系,期望獲得物美價(jià)廉的產(chǎn)品。以上種.種,不勝枚舉。作為法律人的法官同時(shí)也是社會(huì)中的人,在這種找關(guān)系、走后門成為習(xí)以為常的時(shí)候,法官如何在這樣的人情社會(huì)獨(dú)善其身,不受這些人情世故的干擾,真的很難。所以我想為什么在中國(guó)不是規(guī)定法官獨(dú)立辦案,而是規(guī)定法院獨(dú)立辦案,是否也是受這些因素的影響?
我想中國(guó)是個(gè)人情社會(huì)的同時(shí),其實(shí)也是個(gè)勢(shì)力的社會(huì),抹不開(kāi)面子可能的違法行為會(huì)導(dǎo)致法官資格的喪失,如果沒(méi)有這個(gè)光環(huán),以己為中心的一圈圈蕩漾開(kāi)來(lái)的波紋也會(huì)因這個(gè)光環(huán)的喪失失去原有的牽連,小石子也就不像以前那般可以激起一圈圈的波紋,親戚朋友也會(huì)紛紛遠(yuǎn)離你,如果要面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí),不如守住法官的名聲,保持一份原來(lái)的寧?kù)o。
以上就是小編為大家整理的鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感800字高中生 鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得范文精選5篇的相關(guān)內(nèi)容,為大家?guī)?lái)最新學(xué)習(xí)資訊,了解更多相關(guān)資訊,請(qǐng)關(guān)注本站!
版權(quán)聲明:本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn),該文觀點(diǎn)僅代表作者本人。本站僅提供信息存儲(chǔ)空間服務(wù),不擁有所有權(quán),不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如發(fā)現(xiàn)本站有涉嫌抄襲侵權(quán)/違法違規(guī)的內(nèi)容, 請(qǐng)發(fā)送郵件至 yyfangchan@163.com (舉報(bào)時(shí)請(qǐng)帶上具體的網(wǎng)址) 舉報(bào),一經(jīng)查實(shí),本站將立刻刪除