歷史人物岳飛簡(jiǎn)介

　　岳飛(1103—1142)，字鵬舉，宋相州湯陰縣(今河南安陽(yáng)湯陰縣)人，南宋抗金名將，中國(guó)歷史上著名軍事家、戰(zhàn)略家，民族英雄，位列南宋中興四將之一。

　　他于北宋末年投軍，從1128年遇宗澤起到1141年為止的十余年間，率領(lǐng)岳家軍同金軍進(jìn)行了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，所向披靡，“位至將相”。1140年，完顏兀術(shù)毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先后收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，又于郾城、潁昌大敗金軍，進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)。宋高宗、秦檜卻一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飛在孤立無(wú)援之下被迫班師。在宋金議和過(guò)程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。1142年1月，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名，與長(zhǎng)子岳云和部將張憲同被殺害。宋孝宗時(shí)岳飛冤獄被平反，改葬于西湖畔棲霞嶺。追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。

　　歷史人物岳飛主要成就

　　詩(shī)文

　　岳珂《金佗稡編·鄂王家集》收錄的岳飛詩(shī)文有律詩(shī)《題翠巖寺》《寄浮圖慧�！�，詞《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》，題記《五岳祠盟記》《廣德軍金沙寺壁題記》《東松寺題記》《永州祁陽(yáng)縣大營(yíng)驛題記》。宋·趙與時(shí)《賓退錄》還收有岳飛絕句《題青泥市寺壁》。《滿江紅·怒發(fā)沖冠》一詞在南宋晚期的《藏一話腴》、《鶴林玉露》中都有記載，此詞從明代開(kāi)始廣泛傳誦。此外流傳下來(lái)的岳飛詩(shī)詞還有《滿江紅·登黃鶴樓有感》《池州翠微亭》《過(guò)張溪贈(zèng)張完》《題雩都華嚴(yán)寺》《寶刀歌書(shū)贈(zèng)吳南行》《題驟馬岡》《題鄱陽(yáng)龍居寺》等。

　　書(shū)法

　　岳飛雖出身行伍，但自幼受到良好的中國(guó)傳統(tǒng)教育，勤奮好學(xué)，文武雙全。書(shū)法以行、草為主，暢快淋漓，龍騰虎躍，氣韻生動(dòng)，章法嚴(yán)謹(jǐn)，意態(tài)精密，纖濃符中，剛勁不柔，自有一種淳正之氣，頗含文臣?xì)赓|(zhì)。傳世書(shū)跡有《書(shū)謝朓詩(shī)》《前后出師表》《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》等。

　　軍事思想

　　岳飛是中國(guó)古代治軍的楷模，“岳家軍”成為一時(shí)的典范。他雖然沒(méi)有軍事論著傳世，但從其散見(jiàn)于史書(shū)篇牘中的論述和軍事實(shí)踐，可看出岳飛軍事思想的主要內(nèi)容。前人在總結(jié)岳飛的治軍思想時(shí)指出有六個(gè)方面：貴精不貴多;謹(jǐn)訓(xùn)習(xí);賞罰公正;號(hào)令嚴(yán)明;嚴(yán)肅紀(jì)律;同甘苦。這六方面的核心便是以嚴(yán)治軍[3]。

　　由于岳飛嚴(yán)于治軍、善于治軍，故“岳家軍”戰(zhàn)斗力強(qiáng)，“皆可以一當(dāng)百”，金人也贊嘆：“撼山易，撼岳家軍難”。“岳家軍”為當(dāng)時(shí)一些將帥所嘆服，也為后世一些名將所效法。如明代名將戚繼光亦以岳飛為榜樣，練就了抗倭勁旅“戚家軍”[4]。

　　岳飛在作戰(zhàn)中不僅強(qiáng)調(diào)要有勇敢的精神，而且更為重視謀略的作用。早在岳飛為張所部下時(shí)，張所素聞岳飛“勇冠三軍”，便問(wèn)他：“汝能敵幾何?”岳飛回答說(shuō)：“勇不足恃，用兵在先定謀”。他列舉春秋時(shí)“欒枝曳柴以敗荊(楚)，莫敖采樵以致絞”為例，認(rèn)為此“皆謀定也”。所以，岳飛進(jìn)一步肯定了謀略在作戰(zhàn)中的作用。他說(shuō)：“謀者勝負(fù)之機(jī)也。故為將之道，不患其無(wú)勇，而患其無(wú)謀。”這就明確指出了謀略是決定作戰(zhàn)勝負(fù)的關(guān)鍵[5]。

　　岳飛注意靈活用兵。宋王朝實(shí)行“將從中御”，將帥作戰(zhàn)必須依事先準(zhǔn)備的陣圖行事，不得擅自改變。岳飛認(rèn)為，陣圖有一定的局限，而作戰(zhàn)是千變?nèi)f化的，“古今異宜，夷險(xiǎn)異地”，不能照搬陣圖。他說(shuō)：“兵家之要，在于出奇，不可測(cè)識(shí)，始能取勝，若平原曠野，猝與敵遇，何暇整陣?”因此，他提出“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心”的思想。另外，岳飛還提出“善觀敵者逆知其所始，善制敵者當(dāng)先去其所恃”的思想

　　歷史人物岳飛歷史評(píng)價(jià)

　　史書(shū)評(píng)價(jià)

　　《湖北轉(zhuǎn)運(yùn)司立廟牒》：“去世已三十年，遺風(fēng)余烈，邦人不忘，繪其相而祀者，十室而九。”

　　《忠愍謚議》：“人謂中興論功行封，當(dāng)居第一。”

　　《宋史·岳飛傳》：“西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飛者，一代豈多見(jiàn)哉。史稱關(guān)云長(zhǎng)通《春秋左氏》學(xué)，然未嘗見(jiàn)其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮(zhèn)，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風(fēng)，而卒死于秦檜之手。蓋飛與檜勢(shì)不兩立，使飛得志，則金仇可復(fù)，宋恥可雪;檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟(jì)，道濟(jì)下獄，嗔目曰：‘自壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!’高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉!嗚呼冤哉!”

　　歷代評(píng)價(jià)

　　宋孝宗：“卿家紀(jì)律、用兵之法，張(俊)、韓(世忠)遠(yuǎn)不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。”

　　文天祥：“岳先生，我宋之呂尚也。建功樹(shù)績(jī)，載在史冊(cè)，千百世后，如見(jiàn)其生。至于筆法，若云鶴游天，群鴻戲海，尤足見(jiàn)干城之選，而兼文學(xué)之長(zhǎng)，當(dāng)吾世誰(shuí)能及之。”

　　朱元璋：“純正不曲，書(shū)如其人。”

　　孫中山：“岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。