數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計范文第1篇

（1）促進了藝術(shù)創(chuàng)作的大眾化

藝術(shù)創(chuàng)造需要投入大量的時間和精力，繁縟的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計所耗費的時間之長、訓(xùn)練過程之艱苦都是生活節(jié)奏越來越快的現(xiàn)代人所難以接受的，以高技術(shù)代替大量傳統(tǒng)技法訓(xùn)練的數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計只需要很短時間的培訓(xùn)就可以進行簡單的藝術(shù)設(shè)計，大大縮短了藝術(shù)創(chuàng)作的過程，這對追求簡易快捷的現(xiàn)代人來說具有極大的吸引力。同時，在數(shù)字化環(huán)境中，各種繪圖軟件為創(chuàng)作多樣化的設(shè)計效果提供了方便，人們可以從各種預(yù)存的“素材庫”中尋找自己需要的形象，進行色彩調(diào)配、重新組合表現(xiàn)新的感覺；而應(yīng)用軟件中畫筆、數(shù)位板等數(shù)字繪畫技法的設(shè)計為人們隨心所欲的展現(xiàn)自己的藝術(shù)創(chuàng)作提供了可能性，這種便捷的表現(xiàn)形式不僅更貼近大眾，為人們獨立實現(xiàn)自己的想法、展現(xiàn)自己的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)設(shè)計提供了平臺。美國學(xué)者在談到數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計作品時說到：對于專業(yè)人員來說，數(shù)字化技術(shù)不僅能證明計算機分析現(xiàn)存技術(shù)或規(guī)則的潛力，幫助藝術(shù)家理解藝術(shù)創(chuàng)作的過程，而且還能證明普通人的創(chuàng)造能力，使人們從中獲得創(chuàng)作的樂趣。

（2）為設(shè)計師表達設(shè)計意圖提供了新的平臺

隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，計算機已成為數(shù)碼圖形制作的重要手段，具有強大的生命力。越來越適合處理高質(zhì)量圖象的計算機輔助設(shè)計軟件已成為藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)的主流。設(shè)計人員可以運用數(shù)字化繪圖和數(shù)字化三維動態(tài)手段等輔助電腦設(shè)計的諸多軟件將復(fù)雜的四維空間形象繪制在二維空間，反映空間狀態(tài)、構(gòu)造和裝飾材料的質(zhì)感，尤其是在藝術(shù)設(shè)計的后期制作中數(shù)字化繪圖軟件更是體現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢：數(shù)字化圖形技術(shù)的發(fā)展不僅豐富了設(shè)計的表現(xiàn)手法，提升了設(shè)計的藝術(shù)效果、優(yōu)化設(shè)計方案，而且還能較好地反映空間的視覺效果、寫實地模擬真實的空間環(huán)境、裝飾材料的光影等，從休閑到工作、從娛樂到學(xué)習(xí)、從欣賞到創(chuàng)造改變著人們的創(chuàng)造性思維和審美習(xí)慣，為人們的預(yù)期判斷提供了更加可信的依據(jù)；而數(shù)字化圖形技術(shù)還可以對效果圖進行造型、色彩、燈光等進行反復(fù)修改，有助于多角度展示設(shè)計的構(gòu)思和表達。

（3）改變了視覺設(shè)計

以傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計為基礎(chǔ)發(fā)展起來的數(shù)字化技術(shù)設(shè)計擺脫了傳統(tǒng)藝術(shù)環(huán)境單一化、表態(tài)化的視覺傳達形式，實現(xiàn)了視覺傳達的綜合化、動態(tài)化和瞬間化，加強了藝術(shù)設(shè)計在人們生活中的地位，影響著人們的感官和思想。如2008年北京奧運會印章的設(shè)計不僅讓全世界從中感受到中國文化的藝術(shù)魅力，而且還給觀眾留下了深刻的印象。數(shù)字化技術(shù)對視覺藝術(shù)的影響不僅造成了人們對藝術(shù)品個性化創(chuàng)意的忽視，也非常容易將藝術(shù)設(shè)計帶入發(fā)展的死胡同，這顯然與技術(shù)發(fā)展的初衷是相違背的。

數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計范文第2篇

摘要：隨著當(dāng)前機械化和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)技術(shù)不斷提升，如今陶瓷茶壺設(shè)計過程中，其對機械化水平的要求更高。通過對日本的陶瓷茶壺設(shè)計活動狀況進行了解，可以看到多姿、多樣文化內(nèi)涵的有效融入，是提升陶瓷茶壺設(shè)計水平的重要要求。本文擬從陶瓷茶壺設(shè)計藝術(shù)的具體內(nèi)涵分析入手，結(jié)合數(shù)字化設(shè)計技術(shù)的內(nèi)涵認知，通過分析數(shù)字化設(shè)計技術(shù)的應(yīng)用價值，從而探究陶瓷茶壺設(shè)計藝術(shù)與數(shù)字化設(shè)計技術(shù)的融合與創(chuàng)新思路。

關(guān)鍵詞：陶瓷茶壺；設(shè)計藝術(shù)；數(shù)字化；設(shè)計技術(shù)；融合思路；創(chuàng)新機制

茶葉源于我國，茶文化體系的出現(xiàn)和形成，是社會發(fā)展進步的重要表現(xiàn)，在物質(zhì)文明和社會生產(chǎn)力不斷提升的今天，茶葉已經(jīng)成為社會物質(zhì)文明的一種代名詞，在茶葉出現(xiàn)之后便出現(xiàn)了飲茶的專業(yè)工具———茶具，茶具也被分為茶具和茶器兩種，茶具則主要指的是采茶、制茶過程中所用的工具，而茶具更多是泡茶和燒茶的工具，正是人們對飲茶活動的足夠重視，從而使得與茶具生產(chǎn)相關(guān)的陶瓷茶壺藝術(shù)也實現(xiàn)了成熟發(fā)展。

1陶瓷茶壺設(shè)計藝術(shù)的具體內(nèi)涵分析

我國的陶瓷茶壺創(chuàng)作素材更多來自于人們的日常生活，當(dāng)然，陶瓷茶具實際上也是陶瓷藝術(shù)和茶文化理念的有效融入。陶瓷茶具的創(chuàng)作過程實際上反映的是人們的價值觀念生活、方式不斷完善的過程，因此，準(zhǔn)確認知陶瓷茶具藝術(shù)的具體理念和內(nèi)涵，就需要從我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及內(nèi)在關(guān)聯(lián)性切入，只有認知陶瓷茶壺設(shè)計藝術(shù)中所具有的文化內(nèi)涵以及社會大眾的人性化審美理念、設(shè)計理念和我國大眾群體的審美價值觀，才能夠從根本上認知陶瓷茶具設(shè)計藝術(shù)產(chǎn)物的具體內(nèi)涵。陶瓷茶壺是茶具生產(chǎn)應(yīng)用過程中的重要內(nèi)容之一，那么在社會發(fā)展日益進步的今天，陶瓷茶壺的設(shè)計風(fēng)格也更為豐富，造型也更加多樣，陶瓷茶壺在具備實用價值的同時，也有著豐富完善的藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵。隨著人們對現(xiàn)代生活發(fā)展水平不斷提升，人們對生活質(zhì)量的要求不斷提高，陶瓷茶壺設(shè)計在開展過程中也需要進行優(yōu)化和調(diào)整。隨著信息化和數(shù)字化發(fā)展不斷成熟，如今人們在生活過程中也希望能夠更多的得到精神上的滿足和愉悅。因此，在進行陶瓷茶壺藝術(shù)設(shè)計過程中，要充分注重人性化需求的有效融入，所以在陶瓷茶壺藝術(shù)設(shè)計開展過程中，要真正的了解人們對茶壺的依賴和選擇，從而才能夠設(shè)計出滿足人們使用的茶壺藝術(shù)作品。所以，在這個時候，只有規(guī)模較大的企業(yè)才能夠具備科學(xué)提升茶壺藝術(shù)社活動的基礎(chǔ)，當(dāng)然在這一過程中，其也能夠充分有效滿足藝術(shù)科學(xué)化的具體要求。當(dāng)然，隨著今天人們飲茶生活理念不斷成熟，人們對茶壺的要求也日益提升，尤其是更加人性化、更加多元化的消費需求，決定了在陶瓷茶壺設(shè)計活動開展過程中，必須充分注重滿足人們需求。在當(dāng)前陶瓷茶壺藝術(shù)設(shè)計活動開展過程中，其也有著一系列機遇和挑戰(zhàn)。從挑戰(zhàn)上看，通過對當(dāng)前陶瓷茶壺設(shè)計活動的水平提升，也可以從側(cè)面上反映出我國陶瓷工藝的不斷發(fā)展和成熟。當(dāng)然，除此之外，人文精神與陶瓷素材的有效結(jié)合，功能性和藝術(shù)性的完美融入，實際上也反映了當(dāng)前陶瓷茶壺藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)用方向，通過完善陶瓷茶壺設(shè)計藝術(shù)，其能夠幫助我們有效了解陶瓷藝術(shù)的具體特點，也對我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了重要的載體。

2數(shù)字化設(shè)計技術(shù)的內(nèi)涵認知

隨著現(xiàn)代科技發(fā)展日益成熟，如今在整個社會發(fā)展過程中出現(xiàn)了各種新的技術(shù)和理念內(nèi)涵應(yīng)用，特別是隨著當(dāng)前計算機技術(shù)的成熟應(yīng)用，給各行各業(yè)發(fā)展帶來的全新改變，數(shù)字化技術(shù)在應(yīng)用過程中，也徹底改變了傳統(tǒng)的設(shè)計思路。因此，探究數(shù)字化設(shè)計技術(shù)的具體應(yīng)用特點和規(guī)律，能夠幫助我們提升整體設(shè)計水平。不僅如此，在信息時代，數(shù)字工藝流程已經(jīng)成為各行各業(yè)開展創(chuàng)新的重要法寶。尤其是設(shè)計行業(yè)開展的具體標(biāo)準(zhǔn)，通過應(yīng)用工藝流程軟件或者相應(yīng)的軟件技術(shù)，使得整個設(shè)計工藝更加具有開放性，同時整體設(shè)計水平也實現(xiàn)了系統(tǒng)化的提升。當(dāng)前在開展各種設(shè)計活動中，其通過融入網(wǎng)絡(luò)元素，不僅使得整個設(shè)計過程更為便捷，更使得工作機制實現(xiàn)了全面優(yōu)化，可以說，這一系列技術(shù)都實現(xiàn)了超越式發(fā)展。在數(shù)字化技術(shù)的支持下，包裝設(shè)計基本方法和展現(xiàn)設(shè)計過程中更多融入了多媒體技術(shù)，無論是打造的虛擬結(jié)果，還是具體的材料應(yīng)用，都實現(xiàn)了簡單和方便有效的良好目標(biāo)。當(dāng)然，這也決定了實際活動開展的具體方向就將具體的陶瓷茶壺設(shè)計藝術(shù)活動與具體應(yīng)用需求相結(jié)合，才能從根本上滿足整個世界活動開展的具體需要。陶瓷茶壺藝術(shù)設(shè)計不僅是一種實際應(yīng)用，更重要的也是藝術(shù)設(shè)計的一種范疇，因此，在在進行陶瓷茶壺設(shè)計中，要注重將時念審美內(nèi)涵以及人們的具體需要融入其中，通過貼近生活，融入消費者使用的體系內(nèi)涵，從而滿足社會發(fā)展的具體要求。當(dāng)然，在開展茶壺藝術(shù)設(shè)計過程中，也要將人的具體審美理念內(nèi)涵融入其中，積累設(shè)計素材，從而滿足人們的多樣化設(shè)計需求。可以說，正是陶瓷茶壺藝術(shù)的豐富多樣性，決定了在當(dāng)前要實現(xiàn)對這一手工制作工藝的傳承與發(fā)展，必須將現(xiàn)代設(shè)計理念和現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用相結(jié)合，通過對陶瓷茶壺藝術(shù)中所具有的魅力和價值充分發(fā)揮，尤其是將其中所具有的藝術(shù)美感和文化理念內(nèi)涵進行傳承和發(fā)揚，從而實現(xiàn)陶瓷茶壺藝術(shù)設(shè)計的價值理念的全面展現(xiàn)等，在這一過程中也實現(xiàn)了陶瓷茶壺產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新和發(fā)展。

3數(shù)字化設(shè)計技術(shù)的應(yīng)用價值

從數(shù)字化設(shè)計功能看，通過使用壓縮和解壓技術(shù)，結(jié)合相應(yīng)的編碼和編碼技術(shù)，從而使得在各種媒體在處理信息過程的方式更加多樣、而速度也更加迅速，實現(xiàn)了多元化功能。尤其是隨著我國多媒體網(wǎng)絡(luò)、信息寬帶技術(shù)的不斷發(fā)展和成熟，大大提升網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)的具體應(yīng)用效率。數(shù)字化技術(shù)的成熟應(yīng)用和發(fā)展過程，不僅推動了傳統(tǒng)制造業(yè)的改革發(fā)展，更重要的是其滿足了新設(shè)計活動開展的時代要求。隨著當(dāng)前信息化發(fā)展日益成熟，如今在進行設(shè)計和開發(fā)過程中，對數(shù)字化技術(shù)的依賴程度不斷提升，尤其是在智能時代的到來，數(shù)字化技術(shù)更為先進。因此，了解和運用數(shù)字化技術(shù)，將為各項活動開展提供重要幫助。數(shù)字化技術(shù)在應(yīng)用過程中其能夠具有精準(zhǔn)描述和科學(xué)決策的效果，應(yīng)用該技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)描述精度高、傳遞迅速、便于存儲等一系列優(yōu)點。因此，應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)能夠為各行各業(yè)活動開展和科學(xué)技術(shù)應(yīng)用提供新的途徑。數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)的制造技術(shù)相結(jié)合，構(gòu)成了數(shù)字化的制造技術(shù)，而數(shù)字化技術(shù)作為科學(xué)分析和科學(xué)決策的重要理論基礎(chǔ)和依據(jù)，其幫助我們優(yōu)化開展設(shè)計活動體系，同時科學(xué)開展設(shè)計活動。而數(shù)字化技術(shù)的可控性和可集成性決定了很多設(shè)計方法和工藝技術(shù)能夠被應(yīng)用于整個設(shè)計過程中，如果虛擬產(chǎn)品的開發(fā)技術(shù)就是基于計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的一種產(chǎn)品開發(fā)思路及理念，那么應(yīng)用虛擬產(chǎn)品開發(fā)技術(shù)，不僅提升了產(chǎn)品層級，開發(fā)人員提供了更為廣泛的可視化和柔性化的設(shè)計理念，同時也將人類的觀察力和思維完善度相結(jié)合，從而提供了廣闊的創(chuàng)造性空間。除此之外，異地協(xié)同制造技術(shù)也是當(dāng)前數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用過程中的重要方向。所謂數(shù)字化異地化制造系統(tǒng)技術(shù)就是將信息的共享和集成充分發(fā)揮起來，尤其是結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，突破地域限制，充分利用協(xié)同各種社會資源，從根本上提升設(shè)計的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力。

4陶瓷茶壺設(shè)計藝術(shù)與數(shù)字化設(shè)計技術(shù)的融合與創(chuàng)新思路

眾所周知，陶瓷材質(zhì)具有耐高溫、硬度較高而且便于清洗的物理特性，而這些特性實際上與當(dāng)前消費者的產(chǎn)品消費理念相一致。因此，在進行陶瓷茶壺產(chǎn)品設(shè)計過程中，可以成熟廣泛的應(yīng)用，在隨著當(dāng)前整個設(shè)計活動的批量化和規(guī)模化不斷提升，如果簡簡單單的依賴傳統(tǒng)的手工制作工藝來開展，其很難滿足人們的具體需要，所以要將數(shù)字化設(shè)計技術(shù)相結(jié)合，通過充分發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢，總要滿足整個設(shè)計過程開展的具體需要耐高溫的特性，這也是當(dāng)前人們在生活過程中所需要的內(nèi)容，而且想要做好陶瓷茶壺設(shè)計活動，想要滿足整個對高溫的具體要求，就需要通過技術(shù)的應(yīng)用而實現(xiàn)精準(zhǔn)把控。當(dāng)然，在整個設(shè)計過程中，更多是通過使用數(shù)字化技術(shù)完善和豐富陶瓷設(shè)計藝術(shù)的應(yīng)用品位和內(nèi)涵，提升整體設(shè)計水平。實際上，現(xiàn)階段更多陶瓷茶壺設(shè)計者是從供應(yīng)者的角度來開展這一活動，缺乏必要的時代內(nèi)涵和文化創(chuàng)造理念的融入。而從當(dāng)前人們的具體的實際活動開展需要來看具體的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新陶瓷茶壺設(shè)計理念是有著重要要求。在制造業(yè)發(fā)展競爭日益激烈的今天，以信息技術(shù)和智能化技術(shù)應(yīng)用為核心的數(shù)字化開發(fā)技術(shù)、設(shè)計技術(shù)，對于產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計開展有著重要的影響力，通過成熟應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，尤其是結(jié)合各種圖形技術(shù)的廣泛應(yīng)用，就能夠為陶瓷產(chǎn)品設(shè)計活動開展提供新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和創(chuàng)作氛圍，進而帶動傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)的有效融合，而這不僅是未來陶瓷的一個設(shè)計的方向，更是整個陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展未來趨勢。尤其是隨著現(xiàn)階段人們消費理念不斷成熟，如今開展陶瓷茶壺藝術(shù)設(shè)計活動，不僅符時代趨勢，更能滿足人們的應(yīng)用需要。

5結(jié)語

在陶瓷茶壺產(chǎn)品設(shè)計過程中，其外觀造型上既要融入傳統(tǒng)文化特色，同樣也有時代創(chuàng)新元素，通過融入相應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，從整個設(shè)計活動中，既能感受到現(xiàn)代設(shè)計的審美理念，當(dāng)然在這個過程中也滿足了人們創(chuàng)新的時代要求，任何設(shè)計活動的有效開展，都離不開生活應(yīng)用的有效結(jié)合，通過在具體的生活經(jīng)驗中尋找靈感，不僅能夠提升設(shè)計水平，更重要的是豐富設(shè)計的元素。

參考文獻

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數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計范文第3篇

關(guān)鍵詞：設(shè)計藝術(shù) 數(shù)字化時代 數(shù)字化技術(shù) 理性 直覺

設(shè)計藝術(shù)向來就是隨著時代的變遷而發(fā)展的，隨著科學(xué)技術(shù)的進步而取得質(zhì)的飛躍�，F(xiàn)代工業(yè)文明將古老的手工藝文明埋進歷史的墳?zāi)�，而今�?shù)字化文明又將逐步取代工業(yè)文明，更是將設(shè)計藝術(shù)提升到一個璀璨奪目的時代。設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作過程是技術(shù)和創(chuàng)造性、理性和直覺思維的綜合。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，將科學(xué)理性分析能力大大提升，進而激發(fā)了設(shè)計工作者的靈感和想象力，從而使直覺思維的時間大為縮短，空間明顯擴大。因而，在數(shù)字化設(shè)計藝術(shù)時代，研究理性和直覺這個課題極為必要并富有重要意義。

一、理性和直覺的哲學(xué)思想

中國古代常常提到“知、情、意”三個詞。知，即理性的意思；情，即感性的意思，當(dāng)然直覺也屬于這個范疇；意，則是意志的意思。中國古代哲學(xué)將人的認識能力分為理性和感性兩部分，用意志統(tǒng)一到實踐。而在西方哲學(xué)如康德的批判哲學(xué)體系中同樣體現(xiàn)了這種關(guān)系。

康德認為人的一切高級認識能力來源于知性、判斷力和理性。三大批判確定后，就認識能力而言，知性是立法的；就情感而言，具有反思的判斷力是立法的；就欲求能力而言，理性是立法的。從中分析可以看出和“知、情、意”是相符合的。

馬克思哲學(xué)將人們在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的認識分為感性認識和理性認識兩種基本形式。但馬克思哲學(xué)也強調(diào)直覺、靈感、幻想等非理性因素在認識中的作用。那么在馬克思哲學(xué)中，理性的意思就是“知”，而“情”和“意”就包括動機、欲望、本能、直覺、靈感、頓悟等非理性因素。

綜上所述，無論是中國的古代哲學(xué)還是西方的古典哲學(xué)，或者是馬克思哲學(xué)，縱然他們有著種種分歧，大致都認為理性強調(diào)的是理智、邏輯性、規(guī)律性，著重于科學(xué)分析，對客觀規(guī)律性的思考，而直覺是具有瞬時性、非邏輯性，或具有感情色彩傾向的一種非理性臆斷。設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作正是基于理性和直覺的反映和綜合，是這些人類心靈高級認識能力的表現(xiàn)，且它們并不孤立或獨自存在。特別是在數(shù)字化文明時代，這些認識能力會自覺或不自覺地發(fā)揮其重要的指導(dǎo)意義，其聯(lián)系和融合尤為突出，特征更為明顯。因而，也要求我們的藝術(shù)設(shè)計師能夠充分地理解其哲學(xué)意義，并賦予創(chuàng)作實踐活動。

二、數(shù)字化時代設(shè)計藝術(shù)的理性分析

數(shù)字化文明取代工業(yè)文明后，設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展在很大程度上歸功于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是計算機技術(shù)的發(fā)展。數(shù)字化設(shè)計藝術(shù)是在藝術(shù)與科技、自然科學(xué)與藝術(shù)科學(xué)彼此融合的歷史條件下成為一門學(xué)科的。[2]因而，在數(shù)字化時代，設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作的先決條件要求設(shè)計工作者必須有科學(xué)的理性的分析。

1.數(shù)字化技術(shù)的理性

數(shù)字化技術(shù)屬性是理性的。數(shù)字化技術(shù)屬于科學(xué)技術(shù)范疇，科學(xué)是客觀敘述而非主觀臆斷，科學(xué)描述的是自然界中存在的事物，而不是應(yīng)該存在的事物。[3]科學(xué)知識的這種客觀規(guī)律性就是“知”，就是理性。

在數(shù)字化時代中，我們可以享受到比以往任何一個時代更多、更豐富的設(shè)計藝術(shù)作品。我們不但可以欣賞，還可以參與其中進行交互活動；我們不但可以進行平面的、立體等視覺上的，還可以進行味覺的、觸覺上的設(shè)計和享受。這一切極大程度上是靠數(shù)字化技術(shù)來實現(xiàn)的。而技術(shù)本身是理性的，是強調(diào)理智、邏輯性、規(guī)律性的。

數(shù)字化技術(shù)的運用是理性的。數(shù)字化的運用載體包括計算機硬件和軟件兩大部分。無論是硬件還是軟件，我們都需要解決“它有什么用”“如何用”這兩個問題。而回答這兩個問題的知識是邏輯性的、規(guī)律性的。譬如說我們運用數(shù)字化技術(shù)設(shè)計時，進行一定的操作后，其結(jié)果在計算機中是固定了的，只能是這個，而不是那個。也就是說數(shù)字化技術(shù)運用的結(jié)果是可預(yù)測的，運用的過程是有規(guī)律的，具有明顯理性特征。

2.設(shè)計藝術(shù)的理性

設(shè)計藝術(shù)的理性主要體現(xiàn)在其設(shè)計原理上。既然是原理當(dāng)然是理性的。數(shù)字化設(shè)計藝術(shù)原理主要按人的感官來分，包括視覺原理、聽覺原理、味覺原理、觸覺原理。其中又與美學(xué)原理、知覺原理、注意原理、記憶原理、思維和想象原理、異質(zhì)心理[4]等是交叉融合的。

在視覺原理中，三角給人以穩(wěn)定，方給人以正直，圓給人以圓潤的感受；在聽覺原理中，節(jié)奏快的聲音給人以速度，嘹亮的聲音給人以興奮，低沉的聲音給人以憂郁的心情。這些原理都是規(guī)律性的總結(jié)，科學(xué)分析的成果。

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三、數(shù)字化時代設(shè)計藝術(shù)的直覺分析

直覺是以非邏輯形式出現(xiàn)的非理性因素，是人的認識能力的一部分，[5]在數(shù)字化設(shè)計藝術(shù)中占據(jù)極其重要的地位。

1．直覺（狹義）：意大利美學(xué)家克羅齊認為藝術(shù)即直覺，直覺就是心靈為情感“賦形”，直覺就是創(chuàng)造、表現(xiàn)。朱光潛從美學(xué)角度強調(diào)直覺是一種“心理距離”態(tài)度。心理分析學(xué)家榮格認為直覺作為一種心理機能，是一種無意識知覺，一種本能的領(lǐng)悟和預(yù)感。[6]這些觀點準(zhǔn)確地反映了直覺（狹義）的功能、態(tài)度和心理機能。

2．靈感和頓悟：靈感和頓悟?qū)儆谠O(shè)計藝術(shù)中的一種“特異功能”式的創(chuàng)造力。在意象成形化的過程中閃爍的火花和超越。

3．幻想和欲望：幻想和欲望通常與人的動機聯(lián)系在一起。幻想為一種超越現(xiàn)實，通常難以獲取的愿望心理活動；欲望表現(xiàn)為一種強烈的占有欲的心理活動。在現(xiàn)實生活中往往受到束縛，但在設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作中是一種良好的創(chuàng)造動機。

如果說幻想和欲望是設(shè)計藝術(shù)的動力根源，則靈感和頓悟是設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)造力，直覺（狹義）就是構(gòu)建這種設(shè)計藝術(shù)的“賦形”，是在情感和心理上完整化的意象。從康德的批判哲學(xué)體系來說，直覺是合乎目的性的藝術(shù)判斷力。

套用美國政治家斯蒂文森的名言：“魔鬼不在原子中，而在人的心靈中。”那就是：“藝術(shù)不在技術(shù)中，而在人的直覺中�！痹跀�(shù)字化設(shè)計藝術(shù)中，直覺的表現(xiàn)更為豐富和快捷。由于數(shù)字化技術(shù)的可能，我們可以接觸更多的設(shè)計藝術(shù)作品，產(chǎn)生更奇妙的幻想和更強烈的創(chuàng)作欲望，煥發(fā)更有創(chuàng)造性的靈感和頓悟，因而更能豐富并快捷地映像出我們的直覺思維，在設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作中更能如魚得水。

四、理性和直覺，技術(shù)與藝術(shù)，孰重孰輕

如果用理性來代表技術(shù)，用直覺來代表藝術(shù)（藝術(shù)即形象的直覺創(chuàng)造 [7]），那么在數(shù)字化時代，技術(shù)與藝術(shù)孰重孰輕？這恐怕是個兩難的問題。沒有技術(shù)和理性，設(shè)計就會缺乏規(guī)矩，不能準(zhǔn)確描述事物的情境，而缺乏藝術(shù)和直覺，設(shè)計就會喪失靈氣，毫無藝術(shù)品位。因而，在數(shù)字化設(shè)計藝術(shù)時代，理性和直覺、科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的交融是異常重要的。只有這樣，數(shù)字化設(shè)計藝術(shù)發(fā)展才會越來越快，作品越來越豐富，品位越來越高。

中國的數(shù)字化設(shè)計藝術(shù)走過的是從計算機專業(yè)人士到藝術(shù)設(shè)計師的道路。前期由于計算機技術(shù)能力的限制和軟硬件學(xué)習(xí)的困難，許多數(shù)字化藝術(shù)作品通常由計算機專業(yè)人士完成，他們的作品很大一部分缺乏藝術(shù)感染力。如今，隨著數(shù)字化時代的到來，計算機軟硬件變得越來越方便快捷，大批原來的美術(shù)設(shè)計師投入到了數(shù)字化設(shè)計藝術(shù)的潮流中，同時一批計算機專業(yè)人士，通過對藝術(shù)知識的學(xué)習(xí)和藝術(shù)品位的提升，也跨入了藝術(shù)設(shè)計師的行列，完美地實現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合，形成了一個開放的、融合的、多元化的數(shù)字化設(shè)計藝術(shù)學(xué)科和行業(yè)。正如李硯祖先生所提出的：藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的整合是21世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的大趨勢之一。[8]

因而，在這里討論誰更重要，顯得毫無意義，關(guān)鍵在于你的認識結(jié)構(gòu)中缺乏什么，就需要對其進行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。因為它們一方面是設(shè)計的軀體，一方面是設(shè)計的靈魂。數(shù)字化設(shè)計藝術(shù)是理性和直覺的綜合，是軀體和靈魂的統(tǒng)一，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)共同締造出來的奇葩。

注釋：

①這里所說的直覺包括直覺、靈感、頓悟、幻想、欲望等含義，統(tǒng)一為非理性范疇。本文中的“直覺”除說明為狹義外均為廣義。

參考文獻：

[1]楊祖陶 鄧曉芒編譯：《康德三大批判》人民出版社，2001年，第25頁

[2][4]方興 楊雪松 蔡新元 桂宇暉：《數(shù)字化設(shè)計藝術(shù)》武漢理工大學(xué)出版社，2004年，第3頁

[3]史蒂文.夏平：《科學(xué)革命》上�？萍冀逃�出版社，徐國強 袁江洋 孫小淳編譯：2004年，第161頁

[5]李秀林 王于 李淮春主編：《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》中國人民大學(xué)出版社， 2004年，第271頁

[6]楊恩寰 梅寶樹：《藝術(shù)學(xué)》人民出版社，2001年，第162頁

數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計范文第4篇

一、 立體影像元素的藝術(shù)設(shè)計

（一）藝術(shù)設(shè)計與立體影像數(shù)字化電影的關(guān)聯(lián)

高新科技為電影工業(yè)帶來了織造夢想的手段，更帶來了織造立體而觸手可及且接近現(xiàn)實夢想的手段，在數(shù)字化電影的藝術(shù)世界里，幾乎全部畫面元素都成為可以精確設(shè)置的參數(shù)，電影藝術(shù)真正成為了可以由人來控制并創(chuàng)造飽含了審美活動的藝術(shù)設(shè)計過程，同時，數(shù)字化電影可以保證立體影像的永葆青春與常映常新，演員現(xiàn)場拍攝中的影像與導(dǎo)演所看到影像以及觀眾最終觀賞的影像，其品質(zhì)完全相同，其去閃爍化與去抖動化更是使立體影像高穩(wěn)定、高品質(zhì)的必要支撐，數(shù)字化電影透過電腦特效技術(shù)，可以將演員置身于任何虛擬而超越現(xiàn)實的場景之中，這些場景的數(shù)字化過程使得立體影像的前景與背景關(guān)系更易實現(xiàn)①。然而，無論是人物還是場景，都需要藝術(shù)設(shè)計才能夠得以在唯美的大前提下完美地達成，藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為立體影像賴以展現(xiàn)的靈魂。

（二）立體影像的藝術(shù)性及其保證路徑

立體影像與傳統(tǒng)的平面影像不同，傳統(tǒng)的平面影像的立體感全憑觀眾腦海中的“立體想像”加以轉(zhuǎn)換，而立體影像則具備先天的視覺優(yōu)勢，令觀眾產(chǎn)生身臨其境的即視臨場感，立體影像的審美可以在更高的參與度與更深層次的沉浸式體驗中實現(xiàn)，立體影像把對觀眾的視覺震撼與心靈震撼同步起來，炫目的效果與深刻的體驗集于一身，使得立體影像具有更加獨特的藝術(shù)魅力，而立體影像的藝術(shù)魅力則完全依靠藝術(shù)設(shè)計方能得以完美地實現(xiàn)，立體影像中的視覺效果以及色彩、光影的組織，甚至影像推進過程中的節(jié)奏安排等，無不需要創(chuàng)作團隊的藝術(shù)設(shè)計之腦，藝術(shù)設(shè)計為立體影像的藝術(shù)性提供了堪稱完美的呈現(xiàn)保證，立體影像需要更加藝術(shù)化的鏡頭設(shè)計，同時亦需要更加符合立體視覺的運鏡技巧。

（三）立體影像色彩、光線以及意境的藝術(shù)設(shè)計

立體影像與平面影像既需要相同的藝術(shù)設(shè)計元素，又有多元立體化的更高層次的要求，立體影像在色彩方面要求更高，其中最主要的原因就是在觀眾觀看立體影像時需要使用3D眼鏡，而3D眼鏡的濾光性會使畫面的色彩與光線有一定程度上的弱化，同時，藝術(shù)化的色彩與光線設(shè)計可以給受眾以心靈上的慰籍與溫暖。立體影像的主體色彩的光線補償與運用至關(guān)重要，隨著敘事結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展，色彩的變換亦十分關(guān)鍵，色彩與光線的匹配在立體影像中遠比平面影像中重要得多，不僅出于立體影像補光的需要，而且立體影像中的光線以呈現(xiàn)立體的真實質(zhì)感的過程中也需要光線的柔和且飽滿，色彩與光線的完美結(jié)合可以締造出真實場景般迷人的意境氛圍，為立體影像帶來對于觀眾靈魂的觸動，使得影像語言在立體狀態(tài)下得到一定程度上的升華。

二、 立體影像的審美藝術(shù)設(shè)計

（一）為立體影像賦予美

立體影像在數(shù)字化技術(shù)的幫助下，可以使得現(xiàn)代3D立體影像能夠?qū)崿F(xiàn)以往所無法實現(xiàn)的、更為復(fù)雜的景別切換，以及空間任意視角的漫游，包括光線的隨意引入，從而實現(xiàn)由良好的藝術(shù)設(shè)計為立體影像所賦予的集色、光、影、音、動于一體的唯美的立體氛圍。藝術(shù)設(shè)計的基本訴求是要以藝術(shù)的力量為立體影像增光添彩，同時，藝術(shù)設(shè)計必須與立體影像的呈現(xiàn)渾然一體，實現(xiàn)藝術(shù)視覺上的交融性，還要與數(shù)字化電影技術(shù)制作的背景相協(xié)調(diào)，從而在藝術(shù)設(shè)計的襯托之下，能夠與立體影像中所欲表現(xiàn)的人物相符合。藝術(shù)設(shè)計是全方位的設(shè)計，不僅要設(shè)計色彩、光線，還要設(shè)計圍繞著人物的形象、性格、氣質(zhì)、身份等相關(guān)要素，在人物與道具、人物與場景、人物與背景和諧統(tǒng)一的情況下獲得立體影像的符合審美的最佳的藝術(shù)化表達。[1]

（二）為立體影像整體動態(tài)效果賦予美

出色的藝術(shù)化設(shè)計可以將人工畫面與實體畫面更加有機地緊密結(jié)合在一起，而不是僅僅在過場或者字幕等明顯的銜接處才出現(xiàn)，立體影像不僅需要靜態(tài)的藝術(shù)設(shè)計，而且更需要整體的動態(tài)特質(zhì)的呈現(xiàn)與動態(tài)的視覺效果的達成。立體影像與平面影像不同的是，立體影像還需要借助藝術(shù)設(shè)計的力量將視覺效果沿著立體視覺加以過渡與延伸，藝術(shù)設(shè)計作為現(xiàn)代立體影像所不可或缺的手段，其與影像是同步進行且密切相關(guān)的，并與立體影像中的其他元素共同孕育出了優(yōu)秀的極富韻味與意境的立體影像。立體影像字幕的透明化與浮雕化的前景立體顯示同樣可以實現(xiàn)動態(tài)的效果，立體字幕通常以與背景反差較為強烈的色系為主，許多立體影像的字幕都經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計以實現(xiàn)強化的，如旋轉(zhuǎn)、放射狀、集散成型等3D動態(tài)效果。

（三）為立體影像賦予靈魂

只有藝術(shù)才能夠最終成為影像的靈魂，缺乏藝術(shù)設(shè)計的影像只能是影像而已，而無法成為足以照亮心靈的明燈，對于立體影像而言尤其如此。立體影像中包含了更加逼真的生命體驗在其中，因此，對于藝術(shù)設(shè)計的要求也就更高，甚至就連立體影像中的遠景與背景之中的風(fēng)景亦須加以精心設(shè)計，以其能夠成為烘托作品主旨的一種和諧的呈現(xiàn)，立體影像的鏡頭已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的鏡頭，立體影像的兩只鏡頭已經(jīng)成為觀眾的兩只眼睛，從這種意義上來看，藝術(shù)設(shè)計的任務(wù)就是必須為這立體的雙目設(shè)計所需要看到的全部，只有這樣才能讓觀眾透過鏡頭看到鏡頭后面立體呈現(xiàn)的作品的靈魂，也只有這樣才能通過作品的靈魂觸動觀眾的靈魂，藝術(shù)本就是神圣的，因此才能夠在理智的作用下以藝術(shù)設(shè)計之手塑造出賦予了靈魂的偉大的藝術(shù)作品。

三、 立體影像的3D藝術(shù)設(shè)計

（一）立體影像的3D藝術(shù)設(shè)計初探

人體的視覺感官先天即具備影像學(xué)習(xí)認知與審美知覺功能，為更加充分地滿足觀眾的視覺最佳體驗，在數(shù)字化電影技術(shù)的基礎(chǔ)之上，立體影像需要較好的藝術(shù)設(shè)計方能達成3D影像的最佳呈現(xiàn)。立體影像的景別的數(shù)字化分配較為嚴格，前景、背景、遠景、近景等景別的藝術(shù)設(shè)計均有所不同，近景關(guān)乎人物或事物的動作以及立體出屏呈現(xiàn)設(shè)計，同時，近景的立體影像亦決定了畫面縱深的藝術(shù)設(shè)計與畫面縱深的點綴設(shè)計，人物或事物的移動出屏呈現(xiàn)以及拋擲物等的出屏呈現(xiàn)，包括場景中人物位置關(guān)系的3D藝術(shù)設(shè)計都較為重要。[2]配合攝制技巧，立體影像的藝術(shù)化前景化入可以實現(xiàn)較好的震撼感，而針對那些場面宏大的大縱深場景，可以依景深進行層次感的藝術(shù)化實現(xiàn)，通常大縱深的立體影像，其景深層次感中前景的立體動態(tài)可以較好地增加3D的整體藝術(shù)效果。

（二）立體影像的3D藝術(shù)設(shè)計進階技巧探析

近景的遮擋物的藝術(shù)設(shè)計與處理可以實現(xiàn)場景中人物與影物的對比關(guān)系，人物對話中的鏡頭切換，應(yīng)以前景的清晰的藝術(shù)化物品作為參照物來表現(xiàn)人物的空間距離感以及人物與人物之間的空間感和位置感。當(dāng)遠景與近景同在一個視野之中進行表現(xiàn)時，可以將近景中的物品藝術(shù)化、清晰化、透明化，以實現(xiàn)更加立體的效果，同時，可以對前景進行藝術(shù)化設(shè)計，巧妙地設(shè)計遮擋物，以類似攝影取景框的方式，僅將需要的景物納入3D遠景視野之中，并且設(shè)計隨鏡頭移動過程中的物體的由遠及近，這樣既可以表現(xiàn)人物視角的鏡頭動態(tài)，同時，亦可以充分表現(xiàn)場景的空間感，此類鏡頭通常以中線的位置直接切入場景中心為常用的藝術(shù)設(shè)計形式。[3]室內(nèi)布局中，人物前后物品的層次感，其中尤以前景物品的3D刻劃為主，可以透過光線的引入，將前景清晰的3D物品的光線投影置入到遠端的背景之中，形成更加逼真的3D效果。

（三）立體影像藝術(shù)設(shè)計未來發(fā)展暢想

不僅未來的立體影像制作設(shè)備更加精良，而且未來的立體影像的播映方式也將更加人性化，觀眾足不出戶即可在線點播立體影像，未來的播放設(shè)備完全可以實現(xiàn)基于觀眾端的立體與平面影像的切換，以及遮幅、寬幅、懷舊、柔和等多種可自由切換的影像方式，未來的立體影像的播映精度也將突破目前的1080P等所謂的高清標(biāo)準(zhǔn)，解析度與分辨率都將實現(xiàn)10倍乃至數(shù)十倍的大幅度提高，立體的觀影在未來也將由傳統(tǒng)的雙目立體視覺發(fā)展為裸眼立體視覺，最終實現(xiàn)更趨近于人類自然感知的虛擬的立體真實。從銀幕的形制來看，目前的矩形屏幕將逐漸退出立體影像播映舞臺，未來的家庭完全可以實現(xiàn)球幕、巨幕乃至環(huán)幕技術(shù)，以達成立體影像的更加逼真的立體還原與立體呈現(xiàn)。這些技術(shù)進步將使得未來的藝術(shù)設(shè)計更加得心應(yīng)手，未來的世紀(jì)也將因藝術(shù)設(shè)計的不斷進步而變得更加精彩。

結(jié)語

立體影像凸顯于世人面前已近一個世紀(jì)，在近一個世紀(jì)的發(fā)展歷程中，立體影像在數(shù)字化電影技術(shù)的支撐之下早已今非昔比，尤其是藝術(shù)設(shè)計對人物造型、場景制作、色彩、光線等的控制，更是為立體影像賦予了由靜態(tài)而動態(tài)的審美效果，同時，亦在立體影像的設(shè)計方面提供了3D氛圍與3D人物等的藝術(shù)化立體呈現(xiàn)。隨著科技的不斷發(fā)展以及藝術(shù)設(shè)計在立體影像領(lǐng)域的不斷深入，立體影像的世界不僅會變得更加藝術(shù)、更加立體，還將變得更加栩栩如生。在藝術(shù)設(shè)計的助力之下，立體影像也將被注入更加鮮活的生命力，以更加豐富的內(nèi)涵打動人心，觸及靈魂。

參考文獻：

[1]王楠，王.3D立體時代的電影攝影創(chuàng)作之惑[J].新聞知識，2023（7）：19-20.

數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計范文第5篇

關(guān) 鍵 詞：數(shù)字化　包裝設(shè)計　圖形藝術(shù)

現(xiàn)代包裝設(shè)計隨著計算機圖形圖像處理技術(shù)以及三維建模技術(shù)的發(fā)展而日新月異，設(shè)計方式也由原來的純手工繪制延伸至計算機輔助設(shè)計。由于計算機圖形圖像處理軟件巨大的圖形圖像處理功能和三維建模軟件的立體效果展示，使得包裝設(shè)計者無須制造各種實物模型就能把包裝裝潢的三維立體效果展示出來，從而大大提高了工作效率，更為重要的是，借助計算機這種先進的工具，許多用傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計方法難以表現(xiàn)的設(shè)計思想和效果如今得以實現(xiàn)，而且表現(xiàn)得更加形象和逼真。

數(shù)字化包裝設(shè)計的設(shè)計流程

利用計算機進行包裝設(shè)計，不管是圖形圖像處理還是文字編排，其過程大部分將在計算機中完成，從設(shè)計人員的角度來看，其流程大致可以分為兩種模式：

（1）設(shè)計創(chuàng)意—資料輸入—圖形圖像、文字處理—立體效果制作—效果調(diào)整（平面設(shè)計軟件的綜合應(yīng)用）。

（2）設(shè)計創(chuàng)意—資料輸入—圖形、圖像、文字處理—包裝容器模型制作—三維貼圖—效果調(diào)整（平面設(shè)計軟件與三維設(shè)計軟件的綜合運用）。

數(shù)字化包裝設(shè)計的設(shè)計要素

包裝設(shè)計的目的是利用包裝自身的身體語言向消費者傳達各種信息，以達到促進商品銷售的作用。因此，在包裝的裝潢設(shè)計過程中應(yīng)充分了解商品的特點，利用與品牌、產(chǎn)品、消費者等相關(guān)聯(lián)的各種因素來傳達商品的信息，只有這樣，才能設(shè)計出集符合消費者心理需求、美觀于一體的商品形象。

1.圖形設(shè)計

圖形總是占據(jù)包裝畫面的絕大部分，它是傳達商品信息、刺激消費的重要媒介，其包含的內(nèi)容有：品牌信息的表達、產(chǎn)品信息的表達、消費者信息的表達等。但不管是采用具象的圖形，還是歸納簡化的圖形或者夸張變化的圖形，都離不開對原始圖片的再編輯，即精簡、修補、特效化處理、拼貼等手段，都離不開圖形圖像處理軟件的應(yīng)用。Photoshop以及CorelDraw軟件正是基于其功能優(yōu)越的圖形圖像的編輯功能，才被廣泛利用到藝術(shù)設(shè)計行業(yè)當(dāng)中。

2.字體設(shè)計

包裝設(shè)計中的字體是向消費者傳達商品信息的途徑和手段，其包含的內(nèi)容有：品牌形象字體、廣告宣傳性文字、功能性說明文字、資料文字等。品牌形象文字的設(shè)計是代表產(chǎn)品形象的文字，它是包裝設(shè)計中主要的視覺表現(xiàn)要素之一，因此在其結(jié)構(gòu)上可進行加工、變化、修飾，以加強文字的內(nèi)在含義和表現(xiàn)力。

在字體的變形處理變化上CorelDraw有其明顯的功能，我們可利用其特點設(shè)計獨特的變形字體。其他諸如廣告宣傳性文字、功能性說明文字、資料文字就其本身的特點而言，應(yīng)采用規(guī)范而易識別的字體，所以一般只在版面編排時有所注意就行了。

3.色彩設(shè)計

色彩是視覺傳達力最活躍的因素。色彩的識別性、象征性、傳達力都能影響到包裝設(shè)計作品的最終傳達效果。因此，對一名設(shè)計者來說，色彩的應(yīng)用既要運用科學(xué)準(zhǔn)確的技巧，還要有豐富的色彩理論知識和對色彩敏銳的洞察力和欣賞力，這樣才能合理地運用到包裝設(shè)計制作當(dāng)中。

各類圖形圖像處理軟件都提供了多種色彩模式，設(shè)計者可合理選用。

4.版面設(shè)計

包裝設(shè)計中的版面設(shè)計就是將圖形設(shè)計、字體設(shè)計、色彩設(shè)計等設(shè)計要素調(diào)整到有秩序的整體編排當(dāng)中，使其產(chǎn)生和諧統(tǒng)一的秩序感和表現(xiàn)力。各類軟件當(dāng)中，除了3ds max以外，都具備版面設(shè)計的功能，但專業(yè)的版面設(shè)計還是以PageMaker最為突出。

數(shù)字化包裝設(shè)計中的圖形圖像處理

包裝設(shè)計中的圖形圖像處理是利用計算機圖形圖像處理軟件，將繪畫作品和影視圖像合成、變化，制作成新穎的、具有特殊效果的新圖像模式。它的作用在于：利用先進的手段和藝術(shù)的形式將包裝內(nèi)容主題形象化。

在計算機上進行裝潢圖像的處理就是對數(shù)字圖像的處理，裝潢圖案生成的過程就是從圖像到圖像的過程。于是，包裝裝潢中的特效處理也就轉(zhuǎn)化成了數(shù)字圖像處理技術(shù)。圖像特效主要是指以自然、柔和的方式在屏幕上將一幅圖像按不同算法顯示出來得到的特殊顯示效果。它除了可以像畫家一樣根據(jù)作者的感覺進行處理外，還對每一種處理工具提供了精確的物理描述。例如，在圖像設(shè)計中，接觸比較多的photoshop的濾鏡功能。由于圖像技術(shù)近年來得到極大重視和長足進步，出現(xiàn)了許多新理論、新方法、新算法、新手段、新設(shè)備。圖像處理軟件的核心技術(shù)是圖像處理技術(shù)，即圖像處理算法。完成一種特效就是需要一種算法支持，只要有算法的支持是都可以實現(xiàn)所要求的功能的。算法有點處理算法與區(qū)域處理算法兩種，它們的處理都與像素有關(guān)。

1.圖形圖像設(shè)計原則

作為包裝設(shè)計中重要的視覺元素，它不僅僅對商品、文字有說明的作用，更因為其造型和色彩諸方面的引人注目，而發(fā)揮著視覺中心的信息傳達作用。因此，圖形圖像的設(shè)計應(yīng)具有典型、鮮明、集中和構(gòu)思獨特的特征，這樣才能使包裝通過圖形圖像起到“無聲推銷員”的作用。

2.圖形圖像處理方式

圖形圖像的內(nèi)容包括符號圖形和圖片圖像。符號圖形是用點、線、面幾何圖形構(gòu)成的形象，由于概括、簡潔而具備現(xiàn)代美感，主要以商標(biāo)標(biāo)志為主。符號圖形的制作可利用計算機圖形處理軟件CorelDraw中各種繪圖工具和圖像處理軟件Photoshop中的路徑來完成設(shè)計，并對其進行修改。由于各有特點，設(shè)計者有時有必要結(jié)合使用各種軟件，以求達到最佳設(shè)計效果。

圖片圖像則包括圖案、插圖、影像照片等，其采集的手段可通過掃描或數(shù)碼工具直接輸入計算機，其處理方法是利用圖像處理軟件粘合、修飾的編輯功能，將創(chuàng)作原圖、影像照片進行加工處理，以達到最佳藝術(shù)效果。Photoshop由于是圖像編輯應(yīng)用程序，它可以對圖像的局部或整體進行修描，加入特殊效果，甚至可以進行類似如水彩、油畫的創(chuàng)作，所以對圖片圖像進行處理，它是設(shè)計師首選的工具。

總之，在研究包裝設(shè)計的規(guī)律中，必須圍繞裝潢藝術(shù)語言特色的要求去研究圖形藝術(shù)的規(guī)律，即在設(shè)計形式上一切都是為了在瞬間或較短的時間內(nèi)達到簡明、快捷地向顧客傳達商品信息的目的。所以，在設(shè)計中，要選擇最恰當(dāng)?shù)�、表現(xiàn)內(nèi)容盡可能完美的圖形藝術(shù)，使包裝裝潢具有最佳的視覺效果，以便達到良好的市場效應(yīng)。

從事包裝設(shè)計時，將形態(tài)、色彩和文字與它們在平面中不同的位置所產(chǎn)生的不同效果相結(jié)合，可以充分表達設(shè)計師對產(chǎn)品包裝的理解，如果以圖形優(yōu)先、情調(diào)渲染、形象展示、圖形裝飾、情節(jié)刻畫或情趣引導(dǎo)等的表現(xiàn)手法進行設(shè)計，那么，形、色與文字所表達情感就更具有代表性，從而表達出設(shè)計師的情感和產(chǎn)品特有的個性。

隨著社會的不斷發(fā)展，人們的素養(yǎng)與審美水平不斷提高，對成功運用抽象的形式構(gòu)成的包裝形態(tài)及其傳達的視覺信息與心理依據(jù)，都會為消費者所認同與接受。藝術(shù)是社會的鏡子，藝術(shù)設(shè)計是一個時代的產(chǎn)物。在這個數(shù)字化時代，包裝設(shè)計無處不體現(xiàn)著數(shù)字技術(shù)的科技之美。但是，設(shè)計的關(guān)鍵在創(chuàng)意，創(chuàng)意的關(guān)鍵在人，在于一個有著深厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和掌握熟練數(shù)字技術(shù)的人。只有人腦和“計算機”的結(jié)合，手工藝術(shù)和數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，才能創(chuàng)作出這個數(shù)字化時代最優(yōu)秀的包裝設(shè)計作品。

參考文獻

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