藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思維論文（精選7篇）

　　在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家都接觸過(guò)論文吧，論文是我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編為大家收集的藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思維論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思維論文 篇1

　　一、設(shè)計(jì)的形而上學(xué)思考

　　（一）對(duì)設(shè)計(jì)含義的反思

　　關(guān)于設(shè)計(jì)的定義有很多，即設(shè)計(jì)是人類(lèi)有意識(shí)的活動(dòng)，是指在進(jìn)行某項(xiàng)工作之前所制定的方案：“它是一種有目的的造型活動(dòng)，設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到機(jī)能、生產(chǎn)和美感，還要關(guān)心到價(jià)格；設(shè)計(jì)既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合�！惫P者對(duì)設(shè)計(jì)概念進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為設(shè)計(jì)是人類(lèi)在與自然打交道的過(guò)程中，為了方便人的生存（或生活）、幫助人們高效的實(shí)踐、給予人們某些方面滿(mǎn)足的一種創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)�；�于此，筆者認(rèn)為，既然設(shè)計(jì)屬于實(shí)踐活動(dòng)，那么人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中就會(huì)受到思維、思想的支配，因此我們應(yīng)該對(duì)設(shè)計(jì)者背后的思維和思想進(jìn)行反思。

　　（二）對(duì)設(shè)計(jì)思維過(guò)程差異的反思

　　西方哲學(xué)史中有兩大哲學(xué)思想，即理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義。中國(guó)哲學(xué)史上則產(chǎn)生了儒家、道家、法家等哲學(xué)流派。幾乎每個(gè)人都會(huì)有自己的哲學(xué)思想，而且略微不謹(jǐn)慎就能被上述現(xiàn)存的哲學(xué)思想所影響到。但無(wú)論如何，我們可以肯定，一個(gè)設(shè)計(jì)者首先要認(rèn)識(shí)事物，習(xí)得一定的屬于自己的法則，然后才有可能進(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)造。任何設(shè)計(jì)師都要面臨哲學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，例如“如何認(rèn)識(shí)世界？”“能認(rèn)識(shí)什么樣的世界？”等。這些問(wèn)題看似遙遠(yuǎn)，但試想一下，距離又如此之近，因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)。既然屬于實(shí)踐活動(dòng)，那是否與其對(duì)世界的認(rèn)識(shí)程度相關(guān)？我們?cè)趶氖略O(shè)計(jì)工作時(shí)，往往會(huì)不自覺(jué)地受到設(shè)計(jì)本身的哲學(xué)思想的影響。雖然設(shè)計(jì)者本身可能也沒(méi)有意識(shí)到，但從本體意義上講，設(shè)計(jì)者在做實(shí)踐活動(dòng)，就需要認(rèn)知和判斷，其中所依據(jù)的“經(jīng)驗(yàn)”或“規(guī)則”的形成，也是他的觀念和哲學(xué)立場(chǎng)，最后這種思想會(huì)從他的作品中流露出來(lái)。從石器時(shí)代的石刻花紋到陶藝圖案，這些設(shè)計(jì)都有設(shè)計(jì)者對(duì)于生存的體驗(yàn)以及對(duì)于社會(huì)關(guān)系的觀念。設(shè)計(jì)思維和一般思維的區(qū)別在于，一般性思維是就事論事的思考，始終圍繞具體事務(wù)的內(nèi)容和其延續(xù)性思考，特點(diǎn)是直接鎖定目標(biāo)，以經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)展開(kāi)直接功利性目標(biāo)，緊緊圍繞著目標(biāo)去考慮現(xiàn)有基礎(chǔ)條件是否可行，找到一條最優(yōu)路徑，重在結(jié)果。而設(shè)計(jì)思維的表現(xiàn)是以創(chuàng)意性為特色，在確定目的之后，將會(huì)進(jìn)行大量的搜集材料，在搜集材料和構(gòu)思的過(guò)程中不斷形成新的創(chuàng)意。即便是同樣的資料，給不同的設(shè)計(jì)者，得到的結(jié)果也很難相同。但是，他們最終都能解決問(wèn)題。那么，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)的依據(jù)是什么？這個(gè)依據(jù)是理性的還是感性的？筆者認(rèn)為，正是這些哲學(xué)思維的不同，以及個(gè)人對(duì)感性材料的認(rèn)識(shí)，并主觀地形成個(gè)人“圖式”的差異，導(dǎo)致作品產(chǎn)生的美感有所不同。這個(gè)結(jié)果可以給我們一些啟示，即當(dāng)我們?cè)谟?xùn)練思維的過(guò)程中，以及在進(jìn)行設(shè)計(jì)思維教育時(shí)，可以從豐富哲學(xué)思維、豐富對(duì)感性形式理解的角度來(lái)進(jìn)行。這都將作為設(shè)計(jì)者進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)的基礎(chǔ)材料。在此基礎(chǔ)之上，才能進(jìn)一步談設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)技術(shù)和技巧。

　　二、設(shè)計(jì)思維方法的反思

　　要想得出設(shè)計(jì)思維方法，就要先對(duì)設(shè)計(jì)思維進(jìn)行總結(jié)。人需要軀體與靈魂，設(shè)計(jì)作品亦是如此，要做到形神兼?zhèn)�，避免�?nèi)外脫節(jié)。設(shè)計(jì)思維不僅需要外形的創(chuàng)作，還需要設(shè)計(jì)內(nèi)涵的理性分析，達(dá)到內(nèi)與外、理性與感性的結(jié)合。因此，設(shè)計(jì)師不僅要有高度的邏輯思維能力，還要有卓越的形象思維能力以及頓現(xiàn)的靈感。那么，要鍛煉一種什么樣的思維，才能達(dá)到既很好地解決問(wèn)題，又實(shí)現(xiàn)感性意義的目的呢？筆者針對(duì)此方面的思維進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為具體分為科學(xué)思維與創(chuàng)造思維。在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，科學(xué)設(shè)計(jì)思維包括形象思維、邏輯思維、收斂思維、逆向思維、聯(lián)想思維、直覺(jué)思維、定量思維等。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)該主動(dòng)并且用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去利用這些思維。如果說(shuō)科學(xué)思維是設(shè)計(jì)的骨架，那么創(chuàng)造思維就是設(shè)計(jì)的靈魂。創(chuàng)造之意在于想出新的方法，建立新的理論，做出新的成績(jī)。沒(méi)有創(chuàng)造性思維就沒(méi)有設(shè)計(jì)，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程就是以創(chuàng)造性思維形成設(shè)計(jì)構(gòu)思，并最終生產(chǎn)出設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程。

　　三、設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)造力訓(xùn)練總結(jié)

　　創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)中至關(guān)重要。最初，每個(gè)人都有這種能力，但隨著后天的成長(zhǎng)，這種能力會(huì)出現(xiàn)差別。而對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，這種能力是必須的。因此，我們需要一些科學(xué)方法對(duì)創(chuàng)造性能力進(jìn)行訓(xùn)練。訓(xùn)練創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維可從以下幾方面入手：1.變通。靈活應(yīng)對(duì)，融匯貫通。2.獨(dú)創(chuàng)。具有獨(dú)特的想法，做到與眾不同，獨(dú)具特色。3.精密。思維縝密、精益求精。4.冒險(xiǎn)。勇于嘗試，大膽假設(shè)，堅(jiān)持己見(jiàn)。5.好奇。需要保持一顆不斷探究新事物的心，對(duì)新事物充滿(mǎn)好奇心并不斷努力尋找答案。6.想象。會(huì)利用聯(lián)系的方法將每個(gè)元素的組合構(gòu)思出來(lái)，進(jìn)而具體化。7.分析與綜合。利用邏輯思維對(duì)元素分門(mén)別類(lèi)，逐個(gè)分析，進(jìn)而歸納組合，形成統(tǒng)一體。8.評(píng)價(jià)鑒賞。依據(jù)一定的理論和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事物的好壞、美丑進(jìn)行鑒賞。綜上所述，這些能力都是創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維所必須具備的，需要經(jīng)過(guò)有意識(shí)、專(zhuān)門(mén)化、長(zhǎng)期性的訓(xùn)練才能得以實(shí)現(xiàn)。從人進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的層面上講，人們必須具有一定的思維，才能更有效、更有利地進(jìn)行實(shí)踐。設(shè)計(jì)同樣如此，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)思維至關(guān)重要。作為設(shè)計(jì)師，首先要從設(shè)計(jì)的本體論進(jìn)行思考，獲得對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的理解，再凝練出設(shè)計(jì)的思維方法，最后找到訓(xùn)練這些思維的途徑，并加以堅(jiān)持，才能獲得良好的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維，為設(shè)計(jì)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思維論文 篇2

　　論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；思維模式；思維方法；綜合運(yùn)用

　　論文摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，是一種通過(guò)人的視覺(jué)感受將客觀內(nèi)容納入主觀心靈并予以對(duì)象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維模式具有多樣化和綜合性特征，設(shè)計(jì)師只有了解各種思維形式的特點(diǎn)，培養(yǎng)將多種思維形式綜合運(yùn)用的能力，才能拓寬設(shè)計(jì)思路，創(chuàng)作出更有傳達(dá)效果和創(chuàng)新性的作品。

　　一、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的概念

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是指設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意過(guò)程中，通過(guò)對(duì)生活進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、分析，并對(duì)素材進(jìn)行選擇、提煉、加工，最終形成完整的藝術(shù)形象的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)和創(chuàng)新思維過(guò)程。

　　思維是指人們對(duì)自然界事物的本質(zhì)屬性及內(nèi)在聯(lián)系的間接、概括反映，是人類(lèi)自覺(jué)地把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。人類(lèi)的大腦在進(jìn)化過(guò)程中形成了思考能力和思維的形式，并逐步由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由具象到抽象、由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，并在長(zhǎng)期的思維活動(dòng)中促進(jìn)了語(yǔ)言、認(rèn)識(shí)的發(fā)展。從世界文化發(fā)展歷史來(lái)看，創(chuàng)造性思維是造物活動(dòng)過(guò)程中推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的最重要因素之一，在研究世界改造世界的過(guò)程中，人類(lèi)的思維形式與認(rèn)識(shí)能力不斷提高，所以才有了璀璨的遠(yuǎn)古文化與現(xiàn)代文明。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維“是一種通過(guò)人的視覺(jué)感受而將客觀內(nèi)容納入主觀心靈并予以對(duì)象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)”①。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用富有哲理性、象征性以及關(guān)聯(lián)性的手段使作品產(chǎn)生豐富的聯(lián)想性與審美性，在傳達(dá)信息的同時(shí)賦予審美的體驗(yàn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意識(shí)不僅表現(xiàn)為對(duì)設(shè)計(jì)本身的創(chuàng)新，還表現(xiàn)在設(shè)計(jì)師對(duì)自己固有設(shè)計(jì)觀念及能力的認(rèn)識(shí)與突破，它是主觀與客觀的兩個(gè)層面。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越頻繁，信息傳播與交流形式越來(lái)越多樣化，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)資訊及設(shè)計(jì)軟件的功能開(kāi)發(fā)，世界經(jīng)濟(jì)的同步化進(jìn)程日益加快。要使產(chǎn)品在市場(chǎng)上具有競(jìng)爭(zhēng)力，設(shè)計(jì)師就必須具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。要不斷地研究和學(xué)習(xí)，不斷地提高設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)水平，了解最前沿的設(shè)計(jì)資訊，掌握最先進(jìn)的設(shè)計(jì)軟件，開(kāi)闊視野和思路，使自己的思想始終保持在最活躍的狀態(tài)。

　　二、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn)

　　1.藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的源泉來(lái)自于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與觀察

　　藝術(shù)家羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！弊匀皇澜缲S富多彩，動(dòng)物、植物、自然景物都有各自富有美感的形態(tài)，但萬(wàn)物又有各自獨(dú)特的屬性和外在形態(tài)，即使同一種物體，也可能有不同的面貌。每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和具體能力之間存在著差別，會(huì)造成思維結(jié)果的差異。對(duì)于從事藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意工作的人而言，深刻體會(huì)大自然帶給人的情感交流和審美性，從對(duì)事物的觀察中尋找靈感，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在普通形式下的細(xì)節(jié)與美感，捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的知覺(jué)閃現(xiàn)，及時(shí)總結(jié)、歸納、提煉自然中的素材，是尋找創(chuàng)意靈感的源泉。

　　2.藝術(shù)設(shè)計(jì)思維來(lái)自于設(shè)計(jì)師豐富的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)

　　我們從文字的演變過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論中國(guó)的漢字還是西方文字，都是從原始巫術(shù)、舞蹈、繪畫(huà)中逐步歸納、概括而來(lái)的，都經(jīng)歷了從具象思維到抽象思維的提煉過(guò)程。正是人類(lèi)這種不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的能力，才能使知識(shí)得到延續(xù)和傳承，才有了今天燦爛的文化與豐富的世界。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師要善于學(xué)習(xí)，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從經(jīng)驗(yàn)積累中摸索事物的規(guī)律，同時(shí)還要善于總結(jié)，善于借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓自己的思路，擴(kuò)展自己的視野，提高觀察判斷的能力，這樣才能獲得更寬泛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高解決問(wèn)題的能力，拓寬設(shè)計(jì)思路，創(chuàng)作出更富有傳達(dá)效果和創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)作品。

　　3.藝術(shù)設(shè)計(jì)思維來(lái)自于多學(xué)科知識(shí)之間的綜合與交融

　　作為一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，如果只了解自己所從事的專(zhuān)業(yè)方面的知識(shí)而忽視其他知識(shí)的擴(kuò)展與積累，那么設(shè)計(jì)藝術(shù)思維就會(huì)受到限制。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)融合了多種知識(shí)的綜合性學(xué)科，設(shè)計(jì)師要注重在多學(xué)科、多層次知識(shí)的交叉中汲取靈感，把藝術(shù)、科學(xué)、生活等不同領(lǐng)域的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，從多種角度拓展思維模式，作到多學(xué)科知識(shí)之間的相互借鑒、相互影響、相互補(bǔ)充，從不同的角度尋找設(shè)計(jì)思維的理解與感悟，這樣才能及時(shí)把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的發(fā)展方向。

　　三、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的類(lèi)型

　　1.形象思維

　　“形象思維是以事物的具體形象和表象為主要內(nèi)容的思維方式�！�形象’指客觀事物本身所具有的本質(zhì)與現(xiàn)象，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一�！雹谒�謂形象思維主要是用直觀和表象解決問(wèn)題的思維，其特點(diǎn)是具體形象性、完整性和跳躍性。形象有“表象”和“藝術(shù)形象”兩層意思。表象是自然狀態(tài)所形成的外部形態(tài)，如形狀、色彩、質(zhì)感、肌理等，而藝術(shù)形象則是在對(duì)表象進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括之后形成的新形象。藝術(shù)設(shè)計(jì)的形象思維不是簡(jiǎn)單地觀察和再現(xiàn)事物，而是將觀察的事物進(jìn)行選擇、整理、思考和重新組合，是來(lái)源于自然而又高于自然的高級(jí)思維方式，是一個(gè)從自然形象、藝術(shù)意向到藝術(shù)形象的提煉過(guò)程。

　　2.抽象思維

　　抽象思維是以概念、判斷、推理等形式進(jìn)行的思維，又稱(chēng)抽象邏輯思維。其主要特點(diǎn)是把直觀所得到的東西通過(guò)分析綜合、抽象概括而形成概念、定理、原理等，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是一種從具象到抽象、從感性到理性的思維變化過(guò)程。

　　抽象思維可以分為經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維。人們根據(jù)日常生活中的生活經(jīng)驗(yàn)和日常概念進(jìn)行的思維方式稱(chēng)作經(jīng)驗(yàn)思維。理論思維則是根據(jù)科學(xué)概念和理論進(jìn)行的思維，它往往能抓住事物的本質(zhì)和關(guān)鍵特征，得出相對(duì)準(zhǔn)確的判斷與結(jié)果，是一種由表及里、由本到質(zhì)的思維形式。

　　抽象思維中的推理有歸納法和演繹法。歸納法是從個(gè)別事實(shí)到一般結(jié)論、概念、原理的方法；演繹法是由一般原理概念到個(gè)別結(jié)論的方法。藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在著共性和個(gè)性的因素，是個(gè)別現(xiàn)象與一般規(guī)律的統(tǒng)一，人們?cè)趯?duì)個(gè)別現(xiàn)象的個(gè)性歸納中發(fā)現(xiàn)其共性特征，形成概念和理論，再借助演繹的方法進(jìn)行新的創(chuàng)造，產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)形式。

　　3.發(fā)散思維

　　“發(fā)散思維也稱(chēng)作求異思維、擴(kuò)散思維、輻射思維。它是一種從不同角度、不同方向和途徑去展開(kāi)思考的方法，是從同一來(lái)源出發(fā)探求多種不同答案的思維過(guò)程�！雹鬯�的主要特點(diǎn)是在思維過(guò)程中進(jìn)行大膽的設(shè)想，擺脫固有觀念的束縛，使思維活動(dòng)向多方向擴(kuò)展，從而獲得新的創(chuàng)造能力。發(fā)散性思維能夠在思維過(guò)程中為設(shè)計(jì)師提供更多新思路、新創(chuàng)意、新的解決方案和途徑，為設(shè)計(jì)提供更加寬泛的設(shè)計(jì)靈感。

　　發(fā)散思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維過(guò)程的基本方法之一，它涵蓋了一些具體的方法和技巧，主要包括縱橫思維、逆向思維、質(zhì)疑思維等幾種方法。

　　縱橫思維法是將思考的問(wèn)題對(duì)象進(jìn)行橫向與縱向的思維整合，從多角度全方位地把握問(wèn)題的本質(zhì)，既考慮事物內(nèi)涵的縱深性，也考慮事物外延的拓展性，這樣才能在橫向和縱向兩個(gè)層面更加寬泛地理解問(wèn)題，從中挖掘設(shè)計(jì)思路和創(chuàng)意技巧。

　　逆向思維法是改變正常的思維角度，從事物的反向角度思考，往往能產(chǎn)生出其不意的效果。例如我們?nèi)ズ５资澜缈吹降囊话闶浅刈又袩o(wú)精打采的海洋生物，但是有些旅游景點(diǎn)利用反向思維的方式，開(kāi)發(fā)出海底潛水項(xiàng)目，讓人進(jìn)入到魚(yú)類(lèi)的世界中，看到真實(shí)的海洋世界，效果自然大不一般�？梢�(jiàn)逆向思維看似荒唐，但卻往往能夠產(chǎn)生突破性的意見(jiàn)。

　　質(zhì)疑思維法是敢于對(duì)現(xiàn)有理論和模式進(jìn)行大膽的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，不迷信權(quán)威的理論，勇于提出自己的見(jiàn)解與設(shè)想。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中要提倡打破規(guī)矩和傳統(tǒng)的束縛，鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新，敢于突破傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)造出富有意味的新形式。

　　4.靈感思維

　　靈感也稱(chēng)頓悟，是人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)中一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，由于它常常具有偶然性和突發(fā)性特征，所以在思維形式中具有奇妙的神秘感。雖然靈感思維在藝術(shù)創(chuàng)作思維形式中有著特殊的功能，但靈感思維的過(guò)程并不完全是偶然的心靈感應(yīng)，而是來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)的積累、聯(lián)想的升華、信息誘導(dǎo)等因素的誘發(fā)，屬于厚積薄發(fā)的思維形式。古代畫(huà)家看到竹影投射在窗紙上的影子而創(chuàng)作出墨竹的畫(huà)法，伏羲看到白龜?shù)募y樣而推演出八卦，都是他們?cè)陂L(zhǎng)期的思索過(guò)程中受到某些因素的誘發(fā)而產(chǎn)生的頓悟現(xiàn)象，是思維積累的爆發(fā)，是偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一。藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感思維的出現(xiàn)依賴(lài)于設(shè)計(jì)師長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)積累以及不斷的思索，那些看似雜亂的思緒在思維的過(guò)程中突然得到了某些暗示和溝通，便產(chǎn)生了飛躍和升華，靈感也隨之產(chǎn)生了。

　　5.模糊思維

　　同一般邏輯思維相比，模糊性思維具有靈活性或能動(dòng)性的特點(diǎn)�！澳：�是相對(duì)于精確的概念，泛指反映事物屬性的概念外延不清晰，事物之間的關(guān)系不明朗，難以用數(shù)學(xué)的方法量化”④的形式。模糊思維從表面上看似乎模糊，但模糊不是含混不清，而是辯證思維。模糊性思維克服了人們思維中的絕對(duì)化觀念，是模糊性與精確性的辯證統(tǒng)一。

　　藝術(shù)審美具有其不確定性因素，一個(gè)藝術(shù)作品對(duì)于不同的欣賞者可能有著不同的心理感受。有人在《蒙娜麗莎的微笑》中看到的是美麗和善良，有人看到的是恬靜和安詳，也有人看到的是懷孕的婦人，甚至還有人研究出蒙娜麗莎正在患牙病，這就是藝術(shù)審美模糊性的典型表現(xiàn)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也要把模糊思維的概念應(yīng)用到作品設(shè)計(jì)中來(lái)，不能將設(shè)計(jì)的目標(biāo)對(duì)象絕對(duì)化，不能把設(shè)計(jì)元素符號(hào)看成是絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能使設(shè)計(jì)走出新天地，更富有寬泛的影響力。

　　6.聯(lián)想思維

　　聯(lián)想思維就是按想法之間的聯(lián)系引導(dǎo)思維，使概念或形象接近或相連的思維方法，是由一種事物想到另外一種事物的心理現(xiàn)象。

　　聯(lián)想是藝術(shù)創(chuàng)作中重要的思維方式，古代詩(shī)人曾留下“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等富有意境的精妙絕句，西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家達(dá)利就經(jīng)常運(yùn)用超乎尋常的想象力，創(chuàng)作出大量使人們驚嘆的富于聯(lián)想的夢(mèng)境般的美妙作品。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中聯(lián)想也是非常重要的思維方式，設(shè)計(jì)師的聯(lián)想能力越強(qiáng)，其創(chuàng)造性思維就越活躍。

　　7.創(chuàng)造性思維

　　創(chuàng)造性思維是指打破常規(guī)、開(kāi)拓創(chuàng)新的思維方式，是多種思維方式綜合運(yùn)用、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的思維過(guò)程。在創(chuàng)造性思維的過(guò)程中，最重要的是提出問(wèn)題和分析問(wèn)題。創(chuàng)造的目的是創(chuàng)造新方法、開(kāi)創(chuàng)新渠道、建立新理論，沒(méi)有對(duì)問(wèn)題的質(zhì)疑就沒(méi)有創(chuàng)新的根基。在提出問(wèn)題的基礎(chǔ)上加以分析和總結(jié)，這是通過(guò)各種思維方式來(lái)處理問(wèn)題的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中往往能產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的新觀點(diǎn)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造性思維離不開(kāi)想象，要在設(shè)計(jì)中取得成功，就必須大膽的聯(lián)想，盡情發(fā)揮藝術(shù)的想象力，把各種思維的形式與方法綜合運(yùn)用，把創(chuàng)新性、獨(dú)特性、審美性作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，這樣才能創(chuàng)作出富有感染力的優(yōu)秀作品。

　　四、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維應(yīng)把握的原則

　　1.注重積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)

　　藝術(shù)來(lái)源于生活，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)提高對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)與記憶具有良好的作用。首先要閱讀大量的作品，文學(xué)與藝術(shù)作品中有大量的知識(shí)信息，是藝術(shù)家對(duì)生活的感悟和提煉，通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞可以豐富藝術(shù)知識(shí)、增強(qiáng)審美能力、開(kāi)拓藝術(shù)思維。其次要積極參加社會(huì)活動(dòng)，在社會(huì)活動(dòng)中可以擴(kuò)大視野，學(xué)習(xí)到更加廣博的社會(huì)知識(shí)，增強(qiáng)綜合運(yùn)用能力，積累廣泛、深刻、豐富的各種表象資料。

　　2.勤于思考、善于總結(jié)

　　藝術(shù)思維是思維的高級(jí)形式，是將事物表象進(jìn)行藝術(shù)化處理的過(guò)程。藝術(shù)設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新是在經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上獲得靈感，發(fā)現(xiàn)新的形式與規(guī)律，使作品在思想內(nèi)涵、形式美感、制作手段等多方面得到完美的配合，設(shè)計(jì)師要養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣，具備善于總結(jié)的能力。要善于借鑒經(jīng)驗(yàn)和理論，加強(qiáng)對(duì)視覺(jué)符號(hào)的理解與運(yùn)用能力。人類(lèi)文明的延續(xù)與進(jìn)步的一個(gè)重要原因就是能將生活中的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)通過(guò)符號(hào)傳遞給后人。藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程其實(shí)就是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)符號(hào)的創(chuàng)造過(guò)程，要積極學(xué)習(xí)和掌握前人的經(jīng)驗(yàn)和各種符號(hào)的意義，才能更好地形成抽象思維能力，繼承和發(fā)揚(yáng)人類(lèi)文化。

　　3.大膽設(shè)問(wèn)、勇于挑戰(zhàn)

　　首先要敢于提出問(wèn)題，質(zhì)疑的目的是提出新的看法與觀點(diǎn)。沒(méi)有質(zhì)疑就不會(huì)促成新思想、新觀念的誕生，因此要鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)中的問(wèn)題提出大膽的假設(shè)，并在實(shí)踐中加以研究和完善。其次要鍥而不舍，善于鉆研。鉆研是一個(gè)艱苦的過(guò)程，需要耗費(fèi)大量的精力，有時(shí)還要承受失敗的痛苦，在學(xué)習(xí)中要有充分的心理準(zhǔn)備。

　　4.廣開(kāi)思路、綜合運(yùn)用

　　視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)思維注重開(kāi)發(fā)靈活多變的思維方式，是“在運(yùn)動(dòng)中求變化”的靈活思維方式。要在思維的過(guò)程中善于運(yùn)用換位思考，多角度、多視野、多層次地分析問(wèn)題，提倡標(biāo)新立異，最大可能地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)是多學(xué)科交叉的綜合性學(xué)科，以人為本是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要設(shè)計(jì)原則，要使設(shè)計(jì)作品具有親和力和感染力，就必須學(xué)會(huì)將專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行綜合運(yùn)用，最大限度的滿(mǎn)足消費(fèi)者的物質(zhì)與精神需求，將設(shè)計(jì)作為連接生產(chǎn)與消費(fèi)的紐帶，要讓設(shè)計(jì)思維發(fā)揮出最大的魅力，這樣才能體現(xiàn)其存在的價(jià)值。

　　隨著世界經(jīng)濟(jì)文化的全球化發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)的整體化趨勢(shì)更加明顯，各學(xué)科之間相互滲透、相互影響、相互溝通的聯(lián)系性更加緊密。藝術(shù)設(shè)計(jì)思維不能只局限在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的思索和研究，要善于觸類(lèi)旁通，全方位、立體化、開(kāi)放性地尋找設(shè)計(jì)思維，尤其是隨著信息化社會(huì)的到來(lái)，視覺(jué)藝術(shù)的形式更加多樣化和寬泛化。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維要善于掌握各種思維形式的特點(diǎn)，要培養(yǎng)綜合運(yùn)用多種思維形式的能力，這樣才能在設(shè)計(jì)中走出更加寬泛的藝術(shù)新天地。

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　　藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思維論文 篇3

　　摘要：

　　目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為:固化思維嚴(yán)重地束縛環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)散思維，學(xué)生的設(shè)計(jì)與思維單向性地按照教學(xué)模式形成，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)套用套版的形式很常見(jiàn)。所以在教學(xué)中應(yīng)用發(fā)散性思維非常重要，要注重運(yùn)用多向思維，轉(zhuǎn)換思維角度，打破固化思維。發(fā)散性思維的教學(xué)應(yīng)用具體路徑:創(chuàng)造多維教學(xué)理念，構(gòu)建引導(dǎo)式教學(xué)；營(yíng)造多向?qū)W習(xí)環(huán)境，建立自然學(xué)習(xí)氛圍；尊重學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)需求，拓展教育特色維度。

　　關(guān)鍵詞：

　　發(fā)散性思維；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

　　隨著人類(lèi)生活進(jìn)程的發(fā)展，自然環(huán)境與人工環(huán)境需要不斷地摸索結(jié)合，這就相應(yīng)地產(chǎn)生了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍很廣，包括現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃等等。在平時(shí)的教學(xué)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能單方面去解決問(wèn)題，如何在教學(xué)中讓學(xué)生主動(dòng)提出，主動(dòng)解決，發(fā)揮發(fā)散性思維去創(chuàng)造，已經(jīng)成為現(xiàn)在教學(xué)模式中較為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。在目前的教學(xué)中，學(xué)生多是套用或者套搬設(shè)計(jì)概念，很少主動(dòng)獨(dú)立地去多方面思考解決問(wèn)題，同時(shí)也缺少實(shí)踐與切身的感受，這也是現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中需要改善的地方。

　　一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)存在的問(wèn)題

　�。ㄒ唬┉h(huán)境藝術(shù)教學(xué)概述和思維束縛

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)汁是現(xiàn)在教學(xué)中的一門(mén)新興學(xué)科，是現(xiàn)在快速發(fā)展建立的社會(huì)中經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)、環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手法層出不窮，表現(xiàn)能力各有千秋。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)里面包含了美學(xué)、史學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)多方面的研究結(jié)合。所以我們相應(yīng)地建立了這樣一些關(guān)于環(huán)境藝術(shù)的基本概念：像空間、空間關(guān)系和結(jié)構(gòu)、場(chǎng)所與自然場(chǎng)所、場(chǎng)所的屬性與特征、共生意識(shí)、環(huán)境藝術(shù)等等。從廣義上也就劃分為兩個(gè)部分，一是自然環(huán)境，二是人文環(huán)境。兩個(gè)部分相互依托，給人們更加深層次的視覺(jué)感受。特別是從空間關(guān)系與結(jié)構(gòu)來(lái)入手研究我們的生存空間以及其形態(tài)，這也就造就了我們生活中的場(chǎng)所。環(huán)境質(zhì)量也就自然而然成為了環(huán)境設(shè)計(jì)的主要課題，自然環(huán)境也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中最不可缺少的部分，它與人文環(huán)境相比鄰，是非常重要的平衡點(diǎn)。在平時(shí)的教學(xué)中，固化思維嚴(yán)重地束縛環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)散思維。傳統(tǒng)的教學(xué)模式在基礎(chǔ)課程中就已經(jīng)嚴(yán)重影響到學(xué)生的發(fā)散思維了。我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育本身發(fā)展起步較晚，大多都是一些美術(shù)學(xué)院和一些綜合類(lèi)大學(xué)結(jié)合起來(lái)的，加上現(xiàn)在的教師多數(shù)都是因襲傳承，在學(xué)校接受的都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)建立和發(fā)展的這幾年來(lái)的美術(shù)院校的本科及研究生的教育。因此，在我國(guó)都基本繼承了這種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)的模式。在平時(shí)的課程中，學(xué)生都在接受固化思維教學(xué)，在課后的研究中也是按照這種固化思維去尋找所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，沒(méi)有多角度、多方面、多理論去找尋創(chuàng)新。教學(xué)活動(dòng)中包括美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練、工藝技能訓(xùn)練，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離現(xiàn)有的市場(chǎng)和實(shí)踐，這就促成了學(xué)生和老師在觀念上的誤區(qū)，固化思維使得學(xué)生認(rèn)為學(xué)好了美術(shù)自然就是好的設(shè)計(jì)師。這使設(shè)計(jì)和藝術(shù)嚴(yán)重地混淆。眾所周知，教學(xué)模式無(wú)非就是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。其中的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題也就成為了現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的重中之重。老師在教學(xué)中應(yīng)該由點(diǎn)到面深入挖掘?qū)W生的發(fā)散性思維，應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中多去輔助，讓學(xué)生自己形成各自的思維多樣化。在實(shí)踐中學(xué)到更為有用的知識(shí)。在教學(xué)課程方面更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)的作品中讓學(xué)生自己挖掘設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)、內(nèi)容，而不是傳統(tǒng)中的一味填鴨式教育。同時(shí)多提倡學(xué)生之間的討論，讓學(xué)生自己領(lǐng)悟到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的點(diǎn)到面涵義，提高相應(yīng)能力。

　�。ǘ�）單向思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的弊端

　　單向思維也是存在于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一大問(wèn)題。單向思維，只是從一個(gè)方面、單個(gè)層次來(lái)看問(wèn)題、解決問(wèn)題。這種思維方式自身難以克服環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的封閉性、片面性、孤立性，會(huì)被局限在一個(gè)狹窄的框框之內(nèi)，而無(wú)法達(dá)到對(duì)事物的深入和全面的平衡認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中多會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題。老師在輔助學(xué)生分析問(wèn)題時(shí)會(huì)設(shè)定一些知識(shí)框架，這也就使得學(xué)生的設(shè)計(jì)與思維單向性地按照教學(xué)模式形成。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是一門(mén)綜合性藝術(shù)，其中包括建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等多方面，不僅是對(duì)人類(lèi)生存空間環(huán)境的再創(chuàng)造，更是歷史文化的綜合體現(xiàn)。所以說(shuō)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用非常廣泛，各學(xué)科之間需要獨(dú)立運(yùn)用，又有融通的物質(zhì)同性。這也就是說(shuō)，如果單向思維去運(yùn)用，將會(huì)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)變得分裂、不融通。單向思維的改變，將會(huì)在以后的教學(xué)中成為非常重要的一部分內(nèi)容。

　�。ㄈ�）打破常規(guī)思維對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

　　現(xiàn)如今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)套用套版的形式很常見(jiàn)，這種現(xiàn)象也間接反映常規(guī)思維受環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。因此，在教學(xué)中應(yīng)該突破這種常規(guī)思維，爭(zhēng)取主動(dòng)。打破常規(guī)思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的影響，你會(huì)有很多新奇的收獲。現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，而推陳出新才是以后發(fā)展的硬道理。就像環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的空間形態(tài)及變化，很多人在常規(guī)思維下會(huì)套用一些東西去做設(shè)計(jì)。因此，怎樣才能打破這樣常規(guī)思維呢?在教學(xué)中就不能讓學(xué)生停留在課本階段，實(shí)地去考察和感受空間感，去感受空間的特點(diǎn)和平衡點(diǎn)，然后再到平面設(shè)計(jì)圖去多角度分析，去不斷變化視角，變化比例。我們也知道空間的變化需要透視技巧去體現(xiàn)，對(duì)于同一空間，學(xué)生應(yīng)該多角度、多思維地進(jìn)行透視空間的平面設(shè)計(jì)繪制。這樣可以使得學(xué)生在以后的實(shí)踐中打破常規(guī)思維，多創(chuàng)新，為以后奠定好基礎(chǔ)。在空間的想象力與形態(tài)變化方面，我們要多通過(guò)打破常規(guī)思維去將空間虛實(shí)變化、延伸分割，同時(shí)在層次、結(jié)構(gòu)、比例、區(qū)域等方面多加注意。通過(guò)這樣的練習(xí)，會(huì)大大提高學(xué)生多思維的基礎(chǔ)能力，拓寬學(xué)生的視野，突破其想象空間，這樣不斷地累積實(shí)踐，再與書(shū)本知識(shí)相結(jié)合，會(huì)打破常規(guī)思維，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面達(dá)到一個(gè)更高的層次。

　　二、發(fā)散性思維在教學(xué)中的結(jié)合應(yīng)用

　　發(fā)散性思維需要打破原有的既定模式，從點(diǎn)到面去尋找事物的新結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用不同的方法和途徑去分析解決問(wèn)題。比如一個(gè)光源向周?chē)�發(fā)出光線(xiàn)，這些光線(xiàn)發(fā)散到四周，而不是單獨(dú)的一條光線(xiàn)跑到黑。這就像發(fā)散性思維解決問(wèn)題，多方面、多角度去提煉主旨觀點(diǎn)，分析問(wèn)題結(jié)局。一方面解決不了的問(wèn)題，就換其他的方面去思考，不斷地創(chuàng)新，打破陳規(guī)。

　　（一）運(yùn)用多向思維

　　發(fā)散性思維最重要的形式就是多向思維。多向思維就是指圍繞一個(gè)中心，對(duì)事物進(jìn)行全方位、多角度、立體性觀察和思考的方法。多向思維要從多方面來(lái)考慮同一個(gè)問(wèn)題，不能只是局限在一種模式或者一個(gè)方面。就像現(xiàn)在的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)居住環(huán)境，也就是我們常說(shuō)的外部壞境與內(nèi)在空間。我們現(xiàn)在的居住環(huán)境，不只是關(guān)注內(nèi)在的居住環(huán)境，像房屋的格局、通風(fēng)、設(shè)計(jì)，同時(shí)也關(guān)注住宅外部的環(huán)境，像小區(qū)內(nèi)的綠化、寬闊的活動(dòng)場(chǎng)地。很多之前的老建筑都是相似的，而通過(guò)現(xiàn)在這樣多向思維去打破陳規(guī)，就會(huì)相應(yīng)地出現(xiàn)現(xiàn)在多元化的建筑，內(nèi)部構(gòu)造、外部環(huán)境都各有各的特點(diǎn)。為了更全面地推進(jìn)設(shè)計(jì)多向思維方法，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師，應(yīng)該多掌握心理學(xué)、社會(huì)行為學(xué)、基礎(chǔ)環(huán)境藝術(shù)、物理學(xué)，熟悉建筑學(xué)以及環(huán)境藝術(shù)學(xué)，從這些方面中尋求靈感和追求創(chuàng)新。同時(shí)也要在裝飾材料的更新以及家具陳列設(shè)計(jì)最新動(dòng)態(tài)中，不斷地從實(shí)際施工中積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與生活體驗(yàn)，對(duì)新的生活方式及個(gè)人環(huán)境的關(guān)系具有高度的敏感心。這樣才能多發(fā)現(xiàn)、多運(yùn)用、多向思維。一般來(lái)說(shuō)，不同的時(shí)代、不同的社會(huì)、不同的生活會(huì)有不一樣的構(gòu)思，產(chǎn)生不一樣的作品。正是這種客觀性決定了多向思維一刻不能離開(kāi)生活，離開(kāi)社會(huì)，離開(kāi)時(shí)代，如果脫離，其想象恐怕只是臆想。

　�。ǘ�）轉(zhuǎn)換思維角度

　　在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用發(fā)散思維，不僅包括在教學(xué)中對(duì)教學(xué)內(nèi)容上的革新和調(diào)整，也包括教師從自身教學(xué)方式和教學(xué)思想中出發(fā)，對(duì)發(fā)散思維的應(yīng)用和體現(xiàn)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式多采用單向“教———學(xué)”方式，師本位、書(shū)本位的教學(xué)模式成為常規(guī)課堂形式。學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習(xí)教師傳授的知識(shí)，而難以采取更加主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，在課堂中將學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行吸收和掌握。環(huán)境藝術(shù)是一門(mén)實(shí)用性極強(qiáng)的跨領(lǐng)域?qū)W科，對(duì)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)不能只停留在“理解”和“接受”中，更多的應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)具有“發(fā)展”和“實(shí)踐”的能力，這也就對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式提出了新的挑戰(zhàn)，即如何在課堂中使學(xué)生能夠迅速學(xué)以致用、主動(dòng)掌握理論和實(shí)踐技能。將轉(zhuǎn)換思維角度運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，教師從自身角色思維方式的轉(zhuǎn)換出發(fā)，從傳統(tǒng)“師本位”轉(zhuǎn)換到新的“學(xué)本位”模式當(dāng)中去，讓學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)者，教師成為引導(dǎo)者，在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究理論知識(shí)、探索實(shí)踐方式的基礎(chǔ)上，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)掘其學(xué)習(xí)潛力，同時(shí)提高課堂效率。從而探索出一套真正適合環(huán)境藝術(shù)教學(xué)的新形式思維模式。

　　（三）打破固化思維

　　原有的教學(xué)讓學(xué)生的固有思維很?chē)?yán)重，很少有自己的創(chuàng)新，同時(shí)老師在課堂上對(duì)學(xué)生的干涉也會(huì)過(guò)多，主觀意識(shí)增強(qiáng)。很多教學(xué)中缺乏創(chuàng)新、思維多向性等輔導(dǎo)與引導(dǎo)，這樣就會(huì)讓學(xué)生忽視環(huán)境與設(shè)計(jì)對(duì)象的融合問(wèn)題。綜合以上問(wèn)題，對(duì)我們老師的教學(xué)要求相應(yīng)地提高，多培養(yǎng)學(xué)生的多樣性、多角度、多環(huán)境分析解決問(wèn)題的能力。在發(fā)散性思維里，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，所有的答案都要發(fā)揮想象。本身環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是發(fā)展中的邊緣性科學(xué)，隨著空間、時(shí)代、社會(huì)、文化等差異而變化萬(wàn)千，是一個(gè)范疇大、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。例如環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃、藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計(jì)劃，其中包括環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。所以在教學(xué)中多去打破學(xué)生的空間想象，舉一反三，讓學(xué)生的作品更加具有創(chuàng)新精神和更多的靈氣。

　　三、發(fā)散性思維的教學(xué)應(yīng)用

　　（一）創(chuàng)造多維教學(xué)理念，構(gòu)建引導(dǎo)式教學(xué)

　　在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與發(fā)散性思維相結(jié)合中，教學(xué)的改變是勢(shì)在必行的。發(fā)散性思維需要教學(xué)中的輔助與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的引導(dǎo)，不拘泥于一點(diǎn)，多角度、多方面、多視角地去分析。教師應(yīng)當(dāng)在確立自身教學(xué)“引導(dǎo)者”角色的同時(shí)，將教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。將課堂“傳授型”教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)型”教學(xué)，使學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，讓其在主動(dòng)探索知識(shí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的同時(shí)掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容、對(duì)理論和實(shí)踐融會(huì)貫通。同時(shí)，在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師還可以與學(xué)生一起，根據(jù)實(shí)際的課程內(nèi)容需求與學(xué)生學(xué)習(xí)需要，主動(dòng)發(fā)掘更多維的教學(xué)模式，在引導(dǎo)式教學(xué)的啟發(fā)下，進(jìn)一步拓展學(xué)習(xí)思路、創(chuàng)新教學(xué)理念。

　　（二）營(yíng)造多向?qū)W習(xí)環(huán)境，建立自然學(xué)習(xí)氛圍

　　對(duì)于藝術(shù)環(huán)境，應(yīng)該讓學(xué)生去深入地感受。當(dāng)代人的環(huán)境需求表現(xiàn)為回歸自然、尊重文化、高享受和高情感的多元性、自?shī)市�。人與自然的和諧也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不變的中心，環(huán)境設(shè)計(jì)主要就是協(xié)調(diào)“人一建筑一環(huán)境”的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適、宜人的人類(lèi)活動(dòng)空間。深入貫徹“人一建筑一環(huán)境”多向?qū)W習(xí)宗旨，以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步發(fā)掘?qū)W生對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科的理解和興趣。多去讓學(xué)生感受，深入其中，不要給他們固定的框架或范圍，引導(dǎo)他們發(fā)揮想象，積極創(chuàng)新。總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)從人們不斷改變的生活方式、生活態(tài)度、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面來(lái)加以研究，這些都是更新結(jié)構(gòu)技術(shù)、構(gòu)造方式以及設(shè)計(jì)手段的基礎(chǔ)，也是引起歷代藝術(shù)思潮與人們審美立場(chǎng)變遷的主要因素。

　�。ㄈ�）尊重學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)需求，拓展教育特色維度

　　設(shè)計(jì)思想跟我們的教育體制有著直接原因；同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也離不開(kāi)人們的生產(chǎn)與生活。因而教學(xué)研究要有側(cè)重點(diǎn)，一方面積極發(fā)揮自身教育體制對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理念的引導(dǎo)性；另一方面將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容制定與實(shí)際國(guó)家和社會(huì)需要相結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)，不僅應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力作為重要落腳點(diǎn)，還應(yīng)對(duì)其藝術(shù)素養(yǎng)和設(shè)計(jì)思想予以充分的尊重和培養(yǎng)。因而在教學(xué)體系制定以及實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，需要密切關(guān)注學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)和心理需求，因地制宜、因材施教，使學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性能夠得到發(fā)掘和施展。任何教學(xué)體系應(yīng)該針對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的基本素質(zhì)要求來(lái)研討，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生素質(zhì)與潛力的培養(yǎng)，同時(shí)結(jié)合不同學(xué)府的環(huán)境藝術(shù)教育特色。發(fā)散思維追求由點(diǎn)到面的思維方式，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)中有著承上啟下的重要角色。發(fā)散思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)該從幾個(gè)方面去分析理解：多注重學(xué)生的多角度、多向思維的發(fā)展。同時(shí)，讓學(xué)生深入實(shí)踐，學(xué)會(huì)舉一反三，打破常規(guī)的思維方式。另外，要多注意單向思維對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，在教學(xué)中的引導(dǎo)要注意方法，讓學(xué)生多去感受。

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　　藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思維論文 篇4

　　當(dāng)今社會(huì)，隨著科學(xué)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迎來(lái)了數(shù)字信息時(shí)代的到來(lái)。在這樣的時(shí)代背景下，我們生活和工作的各個(gè)方面都在發(fā)生著日新月異的變化。受此影響，計(jì)算機(jī)正大量的代替人手的繪圖功能，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)不再是單純漂亮的畫(huà)面形式美的競(jìng)爭(zhēng)，而是設(shè)計(jì)思維設(shè)計(jì)理念的競(jìng)爭(zhēng)。時(shí)代的進(jìn)步需要我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，把培養(yǎng)學(xué)生的能力、提升素質(zhì)放在更重要的地位，將創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力作為教學(xué)改革的重要方向。引導(dǎo)學(xué)生掌握創(chuàng)新思維的基本要素，在學(xué)習(xí)中更好的運(yùn)用觀察、思考和分析的方法來(lái)提高創(chuàng)新思維能力。

　　思維是感知和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的、間接的反映，是人腦活動(dòng)的基本特征之一，是一個(gè)人的性格、經(jīng)歷、價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。而創(chuàng)新思維是指要在一定程度上突破自己或別人已有的思維路線(xiàn)和價(jià)值觀，從而得到對(duì)事物的全新認(rèn)知。那么，當(dāng)今要如何做好藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)工作，就需要我們先從學(xué)生物質(zhì)生活和精神生活的變化入手，同時(shí)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新形態(tài)進(jìn)行緊密的聯(lián)系和融合。在教育教學(xué)中，把握好創(chuàng)新思維的基本要素，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練。

　　一、培養(yǎng)靈感的可控性

　　靈感最重要的特征就在于它是創(chuàng)造能力，其次它是突發(fā)而來(lái)的。也就是說(shuō)，靈感種創(chuàng)造能力不是隨時(shí)隨地都可以產(chǎn)生的。但是，我們承認(rèn)靈感的突發(fā)性，并不等于也同時(shí)承認(rèn)了它是不可控制的因素。靈感還有另一個(gè)顯著的特點(diǎn)，它來(lái)源于我們豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，最終獲取的靈感不管多么顯著，都是在我們豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累基礎(chǔ)上綜合運(yùn)用的結(jié)果。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，當(dāng)學(xué)生了解了靈感產(chǎn)生的過(guò)程，掌握了靈感產(chǎn)生的規(guī)律，就完全可能將無(wú)序的靈感轉(zhuǎn)化為有序的邏輯推理過(guò)程并加以合理利用，成為可控的大腦活動(dòng)，將其隨時(shí)轉(zhuǎn)化為一項(xiàng)計(jì)劃的結(jié)果，一個(gè)問(wèn)題的結(jié)論。比如，鼓勵(lì)學(xué)生在生活中多觀察，多思考，在有感而發(fā)的時(shí)候做好靈感記錄，鍛煉根據(jù)現(xiàn)實(shí)事物聯(lián)想新事物的習(xí)慣。多組織多參與實(shí)踐活動(dòng)，在動(dòng)手操作或親身經(jīng)歷的過(guò)程中，激發(fā)大腦中靈感的形成和鞏固。

　　二、培養(yǎng)興趣是創(chuàng)新思維的動(dòng)力

　　興趣是我們對(duì)于所喜愛(ài)的人或事物，在自己大腦中形成的一種興奮點(diǎn)和傾向。這個(gè)興奮點(diǎn)和傾向性可以驅(qū)使人向著所喜愛(ài)的目標(biāo)不斷的付出努力，不畏阻礙和困難，堅(jiān)定信念直至成功。當(dāng)感興趣的目標(biāo)出現(xiàn)的時(shí)候，人可以調(diào)動(dòng)自身最大的潛能，全神貫注的投入其中，解決隨之而來(lái)的各種問(wèn)題和困難。在興趣的驅(qū)使下，人們可以暫時(shí)忽略興奮點(diǎn)之外的信息，最大限度的對(duì)工作目標(biāo)投入力量，因此往往能夠促進(jìn)創(chuàng)新思維的開(kāi)展，在創(chuàng)新活動(dòng)中取得較大的收益。

　　創(chuàng)造性思維需要?jiǎng)?chuàng)造性的聯(lián)想和想象，這兩者是密切聯(lián)系的統(tǒng)一體。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)作品是缺乏魅力的。而創(chuàng)造性的想象和聯(lián)想又需要設(shè)計(jì)者具備廣博的知識(shí)，廣博的知識(shí)的獲得，需要設(shè)計(jì)者對(duì)各科知識(shí)感興趣。歸根到底，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，拓展學(xué)生的知識(shí)面，是提高學(xué)生創(chuàng)新思維的重要途徑。許多知名的設(shè)計(jì)師都有廣泛的愛(ài)好，他們從眾多學(xué)科中汲取養(yǎng)分，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，創(chuàng)造出許多經(jīng)典的藝術(shù)作品。

　　一般而言，人們對(duì)某種物質(zhì)感興趣，是因?yàn)樯�理需要的滿(mǎn)足；人們對(duì)精神狀態(tài)感興趣，是因?yàn)樾睦硇枰�的滿(mǎn)足。需要是興趣的最主要的來(lái)源之一，有需要就一定會(huì)有興趣；沒(méi)有需要，興趣一定不會(huì)持久。興趣來(lái)源于需要，保持于成就感和滿(mǎn)足感。所以，我們可以在與學(xué)生的接觸過(guò)程中，多聊多問(wèn)，敞開(kāi)心扉的進(jìn)行交流和溝通，了解現(xiàn)在學(xué)生普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，研究學(xué)生的日常愛(ài)好和性格特點(diǎn)。在平時(shí)的教學(xué)中，融合學(xué)生感興趣的問(wèn)題進(jìn)行舉例或提問(wèn)，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴感，激發(fā)學(xué)生的興趣和關(guān)注度。從而提升興趣為創(chuàng)新思維帶來(lái)的動(dòng)力。

　　三、培養(yǎng)認(rèn)可預(yù)測(cè)的主動(dòng)性

　　預(yù)測(cè)是創(chuàng)新思維中的重要因素，也是人們能動(dòng)的控制和把握機(jī)遇的重要手段。從理論上講，如果要適應(yīng)和加速世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展，就必須對(duì)未來(lái)的事物有一個(gè)前瞻性，有一個(gè)預(yù)測(cè)。如果掌握了這個(gè)預(yù)測(cè)的方法，我們就會(huì)抓住事物的脈搏，發(fā)現(xiàn)和了解事物發(fā)展的走向，掌握了主動(dòng)性，就會(huì)提前對(duì)未來(lái)的事物做好準(zhǔn)備，有條不紊的面對(duì)隨之而來(lái)的各種變化并且利用這些變化去達(dá)到理想的目的。比如，舉例說(shuō)明某種事物的可預(yù)測(cè)性。讓學(xué)生無(wú)論在課上還是在課下，多讀書(shū)多學(xué)習(xí)，增加大腦中的信息貯備。當(dāng)面對(duì)問(wèn)題時(shí)，學(xué)習(xí)了解事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，明確事物發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的各種特征和在邏輯基礎(chǔ)上的特點(diǎn)，并將其作為下一個(gè)具體發(fā)展過(guò)程中的邏輯前提來(lái)對(duì)待。

　　靈感、興趣和預(yù)測(cè)構(gòu)成了創(chuàng)新思維體系的幾個(gè)重要因素。在創(chuàng)新思維的這幾個(gè)要素之間，靈感和興趣是創(chuàng)新思維的生命和動(dòng)力，而預(yù)測(cè)則為創(chuàng)新思維的發(fā)展提供了廣闊的平臺(tái)。掌握了靈感產(chǎn)生的規(guī)律，把靈感變成我們工作和生活中的隨感，我們的創(chuàng)新思維將會(huì)蓬勃發(fā)展；不斷的發(fā)現(xiàn)興趣、保持興趣，我們的創(chuàng)新思維就會(huì)化枯燥為快樂(lè)，化腐朽為神奇；如果再獲得了對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的成功預(yù)測(cè)這個(gè)技能，我們的學(xué)習(xí)將會(huì)最大限度的減少盲目性，就會(huì)對(duì)自己的未來(lái)有更理性更成熟的規(guī)劃。構(gòu)建于這幾個(gè)要素之上的創(chuàng)新思維如果將其應(yīng)用于學(xué)生自身素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展，則可以引領(lǐng)我們更全面的具備創(chuàng)新思維；準(zhǔn)確的把握人生軌跡，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮每一個(gè)人獨(dú)有的自身潛能。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育與其他專(zhuān)業(yè)教學(xué)有很大的區(qū)別，具有無(wú)公式化和無(wú)固定統(tǒng)一答案的特點(diǎn)。每個(gè)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和想法不同，所得到的結(jié)果反饋也就各不相同。所以，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，應(yīng)針對(duì)學(xué)生各自的`興趣點(diǎn)，根據(jù)社會(huì)的需要，在重視美術(shù)基礎(chǔ)教育的前提下開(kāi)展多元化教學(xué)，提高學(xué)生的審美素質(zhì)，提高學(xué)生的綜合能力，開(kāi)闊創(chuàng)作思維和靈感。在社會(huì)實(shí)踐上多下功夫，全面提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，動(dòng)手能力，組織和管理能力。努力培養(yǎng)出迎合時(shí)代發(fā)展，又不失個(gè)人特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思維論文 篇5

　　在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新是貫穿其中的核心動(dòng)力，不論是從最初的設(shè)計(jì)構(gòu)想或策劃，還是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)構(gòu)圖、制作過(guò)程、流通渠道、使用方法，亦或是產(chǎn)品報(bào)廢后的回收利用等，都離不開(kāi)創(chuàng)造性思維的參與。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，即打破慣性思維，重視全面教育;培養(yǎng)敏銳的感知力，注重發(fā)揮豐富的想象力。

　　創(chuàng)造性思維的概念

　　所謂創(chuàng)造性思維，就是人們?cè)陂_(kāi)拓新的領(lǐng)域、尋求新的成果的思維活動(dòng)。毋庸置疑，創(chuàng)造性思維所應(yīng)當(dāng)具備的基礎(chǔ)條件是人們具有一定的感知能力、聯(lián)想能力及理解能力等等;創(chuàng)造性思維所需要的核心動(dòng)力是具有積極創(chuàng)造的思想意識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，將人們大腦內(nèi)部所有的信息通過(guò)聯(lián)想、想象等方式進(jìn)行一定的加工處理，最終針對(duì)某一具體問(wèn)題尋求更為新穎、更為獨(dú)特的方法。實(shí)際上，創(chuàng)造性思維并非一朝一夕便能夠培養(yǎng)出來(lái)的，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探索與鉆研，并經(jīng)歷多次挫折才可能形成的。具體到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，其核心思想便是創(chuàng)新。從這一角度上看，創(chuàng)造性思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心動(dòng)力�？梢哉f(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)必須借助于創(chuàng)造性思維才能使最終的設(shè)計(jì)作品具有更大的生命力與市場(chǎng)吸引力。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)

　　客觀地看，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，創(chuàng)新是貫穿其中的核心動(dòng)力。毫不夸張地說(shuō)，設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新能力直接決定其作品的成功與失敗。就其特點(diǎn)而言，主要包括以下幾種：

　　第一，創(chuàng)造性思維具有一定的創(chuàng)造性。如前文所述，創(chuàng)造性是藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心，創(chuàng)造性思維的合理運(yùn)用直接關(guān)系到設(shè)計(jì)產(chǎn)品的優(yōu)秀與否。從很大程度上看，創(chuàng)造性對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)起到不可或缺的作用。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)敢于突破常規(guī)，將已經(jīng)獲得的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工、重組，并結(jié)合設(shè)計(jì)師的想象與聯(lián)想，從而不斷尋求更為新穎、更為獨(dú)特的設(shè)計(jì)方式，使設(shè)計(jì)作品盡量地完美。通常情況下，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，創(chuàng)造性思維的創(chuàng)造性往往體現(xiàn)在三個(gè)方面，其一是對(duì)新事物的適應(yīng)力與接受度較強(qiáng)，其二是對(duì)新問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)速度較快，其三是對(duì)新事物、新問(wèn)題的應(yīng)變能力較強(qiáng)，這無(wú)疑為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更多的創(chuàng)作源泉。

　　第二，創(chuàng)造性思維具有一定的偶然性。多數(shù)情況下，藝術(shù)作品僅僅有設(shè)計(jì)者的努力是不夠的，換句話(huà)說(shuō)，不少設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作的時(shí)候，不惜投入大量的時(shí)間與精力，甚至于絞盡腦汁依然難以設(shè)計(jì)出令人滿(mǎn)意的作品;而對(duì)于個(gè)別設(shè)計(jì)者而言，可能僅僅因?yàn)槟骋痪洳唤?jīng)意的言語(yǔ)或者動(dòng)作，便能獲得設(shè)計(jì)靈感，并設(shè)計(jì)出具有完美效果的作品。從這一角度上看，設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性思維具有一定的偶然性、突發(fā)性。在承認(rèn)思維具有偶然性的同時(shí)，還必須清醒地認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)造性思維活動(dòng)是一種從量變到質(zhì)變的飛躍，往往是建立在大量實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，并受外界因素的啟發(fā)而產(chǎn)生的。

　　第三，創(chuàng)造性具有一定的無(wú)意識(shí)性。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)可知，人的精神世界大致能夠被劃分為三種，即意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)。其中，這里所說(shuō)的無(wú)意識(shí)與潛意識(shí)是大致相同的。所謂無(wú)意識(shí)，從本質(zhì)上看就是人的精神世界最深層次的自我。人往往在處于松弛狀態(tài)的時(shí)候，更容易獲得靈感，從而使其思維更具有創(chuàng)造性。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的路徑

　　1.突破慣性思維，關(guān)注全面教育

　　受傳統(tǒng)因素影響，人們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，總是習(xí)慣于運(yùn)用自己較為熟悉、較為擅長(zhǎng)的方式，漸漸地，對(duì)新思想、新事物敬而遠(yuǎn)之，甚至產(chǎn)生抵觸心理，這顯然嚴(yán)重制約著設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作能力的發(fā)揮。不可否認(rèn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于其他的工作，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性是貫穿其中的核心，不論是從最初的設(shè)計(jì)構(gòu)想或策劃，還是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)構(gòu)圖、制作過(guò)程、流通渠道、使用方法，亦或是產(chǎn)品報(bào)廢后的回收利用等，都離不開(kāi)創(chuàng)造性思維的參與。這就意味著，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)敢于突破現(xiàn)有較為僵硬的慣性思維，在已有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，融合先進(jìn)的創(chuàng)作理念，不斷進(jìn)行刻苦的實(shí)踐，從而設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品。要?jiǎng)?chuàng)作出有效的藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)者除了要掌握與設(shè)計(jì)本身相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外，還應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)并掌握社會(huì)、人文及生態(tài)等其他新知識(shí)，通過(guò)一定的聯(lián)想、想象等方式，從而實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科知識(shí)之間的融會(huì)貫通，從而在不斷豐富產(chǎn)品藝術(shù)積淀的同時(shí)，也對(duì)培養(yǎng)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性思維起到積極的促進(jìn)作用。

　　2.培養(yǎng)敏銳的感知力，發(fā)揮豐富的想象力

　　對(duì)于廣大設(shè)計(jì)者而言，敏銳的感知力也是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要因素。面對(duì)新事物，不同的人所作出的反應(yīng)也是不盡相同的。那些具有較強(qiáng)感知力的人，對(duì)新事物的反應(yīng)也更為靈敏一些，其創(chuàng)造性也更強(qiáng)一些;與

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思維論文 篇6

　　創(chuàng)造性思維能力在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，它是創(chuàng)新教育的具體目標(biāo)，是素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)所在。作為一名平面設(shè)計(jì)教師，要通過(guò)設(shè)計(jì)作品來(lái)傳達(dá)一定的設(shè)計(jì)意圖和設(shè)計(jì)思想，并且鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品。只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力，才能使學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；創(chuàng)造性思維

　　一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，給學(xué)生更多地表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新的機(jī)會(huì)

　　良好的個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才發(fā)展和成就事業(yè)必不可少的條件。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)正視專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)精神自由、勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)人才是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要課題。

　　目前，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)院系的專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，不少教師多注重技巧技法的傳授和訓(xùn)練，對(duì)啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)沒(méi)有充分的重視，而創(chuàng)造性思維指的是思維方式不拘泥于一種模式，而是多角度、多空間思考問(wèn)題，它是一種開(kāi)放式發(fā)散思維，是教學(xué)中要真正領(lǐng)會(huì)的教學(xué)實(shí)質(zhì)。正如物理學(xué)家勞厄所說(shuō)：“重要的不是獲得知識(shí)，而是發(fā)展思維能力”。這說(shuō)明在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中不僅限于造型技能和專(zhuān)業(yè)機(jī)能技法的訓(xùn)練、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，而且還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。作為教師，要學(xué)會(huì)誘導(dǎo)學(xué)生參與教育教學(xué)活動(dòng)。積極的期望和要求，能對(duì)學(xué)生起到導(dǎo)向和激勵(lì)作用，而要達(dá)到這一點(diǎn)，則必須變?yōu)閷W(xué)生自身的要求，并化為具體的行動(dòng)。

　　要善于為學(xué)生創(chuàng)造種種成功的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)造能力的核心，是素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)所在，即由傳統(tǒng)的教學(xué)模式——教師重在系統(tǒng)傳授知識(shí)、學(xué)生單純的接受知識(shí)，轉(zhuǎn)變成注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，通過(guò)傳授知識(shí)給人智慧，教會(huì)學(xué)生思維的現(xiàn)代教學(xué)方式，采用參與式的教學(xué)方式。大學(xué)生們都希望創(chuàng)作出與眾不同的作品，具有被他人認(rèn)可的心理，所以在教學(xué)中，要經(jīng)常開(kāi)展一些有利于學(xué)生創(chuàng)新的活動(dòng)。讓學(xué)生站上講臺(tái)，利用多媒體和黑板，無(wú)拘無(wú)束地講解自己的設(shè)計(jì)靈感，把自己的創(chuàng)意和作品展現(xiàn)給大家。這樣，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使其主動(dòng)性和獨(dú)立性得到鍛煉和提高，使學(xué)生認(rèn)清所學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展方向，加強(qiáng)致力于本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)信心，發(fā)揮學(xué)生的想象力。

　　二、營(yíng)造輕松的課堂氛圍，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

　　仔藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)努力為學(xué)生提供和營(yíng)造盡可能寬松、自由、崇尚個(gè)性的教學(xué)氛圍。自由是人的天性，個(gè)性是藝術(shù)的生命，寬松平等的教學(xué)氛圍更宜于學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和發(fā)展。傳統(tǒng)教育是以教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和學(xué)生的“接受、模仿、繼承”為基本模式。現(xiàn)代教育則認(rèn)為，優(yōu)秀的教師應(yīng)該善待學(xué)生、尊重學(xué)生，學(xué)生才是教學(xué)的真正主體。在專(zhuān)業(yè)方面，應(yīng)樹(shù)立師生平等的意識(shí)，教師的教必須服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，教師是教學(xué)的組織者。教師的作用是最大限度地發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得充分發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)，主動(dòng)的參與到教學(xué)過(guò)程中去，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)師生平等、管理民主、學(xué)術(shù)自由、教學(xué)相長(zhǎng)，淺談在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的嘗試，只有形成這樣的教育氛圍，才能強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)良好的非智力因素，發(fā)揮他們的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，開(kāi)放他們的創(chuàng)造精神，從而培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)和個(gè)性，創(chuàng)造性思維能力才能得到鍛煉和發(fā)揮。

　　要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性思維能力。藝術(shù)要不斷創(chuàng)新，就要張揚(yáng)個(gè)性，有時(shí)候就要突破權(quán)威，這就是要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。不能以師者自居，要學(xué)會(huì)俯下身子放下架子，變“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系為“教學(xué)相長(zhǎng)”的朋友關(guān)系，時(shí)時(shí)為學(xué)生創(chuàng)造一種民主、寬松、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生暢所欲言，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，張揚(yáng)自己的個(gè)性，不要求學(xué)生作品與示范作品一模一樣，學(xué)生有創(chuàng)新的地方，要及時(shí)的給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。學(xué)生只有處于寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能心情舒暢、情緒愉快、思維活躍，能通過(guò)作品較準(zhǔn)確地表現(xiàn)自己的思想和情感，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

　　三、鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，傾聽(tīng)學(xué)生創(chuàng)意

　　在教學(xué)和專(zhuān)業(yè)研究方面，要鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，傾聽(tīng)學(xué)生創(chuàng)意，造就性格鮮明的新型人才。培養(yǎng)和發(fā)展想象力是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重要任務(wù)之一。相對(duì)來(lái)說(shuō)，知識(shí)是有限的，而人的想象力卻是無(wú)限的，概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。想象是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，沒(méi)有想象，就沒(méi)有創(chuàng)新。人們常說(shuō)：“畫(huà)如其人”。一個(gè)在日常生活中缺少自由、受到種種限制的人是難以在專(zhuān)業(yè)方面使個(gè)性得到自然張揚(yáng)的。藝術(shù)不同于科學(xué)，真正的藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)該是純精神、純情感的自然流露。繪畫(huà)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式多種多樣，沒(méi)有新舊之分，沒(méi)有優(yōu)劣之分，也不存在可以供人效法和模仿的所謂“范畫(huà)”。有些教師在教學(xué)中條條框框太多，片面強(qiáng)調(diào)了學(xué)生行為方式的技能訓(xùn)練，忽視了技能訓(xùn)練與心里思維活動(dòng)的相互依存關(guān)系，導(dǎo)致在教學(xué)中程序化、概念化，以至于在教學(xué)中帶來(lái)不良影響甚至造成誤導(dǎo)，學(xué)生的思維難以積極調(diào)動(dòng)起來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教學(xué)要求不夠重視，作業(yè)敷衍了事，或盲目參考、抄襲，從作業(yè)效果（構(gòu)思、風(fēng)格）上反映出思維嚴(yán)重的封閉現(xiàn)象，限制了學(xué)生想象力的培養(yǎng)，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

　　“贊許猶如陽(yáng)光”。的確，每一位學(xué)生，不論其品質(zhì)好壞，成績(jī)優(yōu)劣，無(wú)不渴望得到老師的重視、肯定和鼓勵(lì)。學(xué)生們總朝著老師鼓勵(lì)的方向發(fā)展。對(duì)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的每一點(diǎn)進(jìn)步，或?qū)δ承╅L(zhǎng)處有所發(fā)展的學(xué)生都應(yīng)給予鼓勵(lì)，如：作品構(gòu)思有創(chuàng)新，色彩搭配效果好，造型準(zhǔn)確等等。讓學(xué)生有更多的自由空間，讓他們有充分時(shí)間思考，如此學(xué)生就可以有大量的時(shí)間去瀏覽、閱讀欣賞更多更好的各種資料、音樂(lè)、舞蹈及美術(shù)作品。通過(guò)閱讀來(lái)增加想象力，以全面提高藝術(shù)素質(zhì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上逐步上臺(tái)階，不斷地由小成功積為大成功，有利于消除學(xué)生的自卑感，增強(qiáng)信心，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

　　四、學(xué)會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，正確評(píng)價(jià)

　　一切教育活動(dòng)要服務(wù)和服從于主體。學(xué)生智力因素的發(fā)展，大都是通過(guò)課堂教學(xué)培養(yǎng)的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的另一重要途徑是：加強(qiáng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，參與社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自我發(fā)展目標(biāo)，把創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自我學(xué)習(xí)、欣賞和鑒別能力。

　　藝術(shù)的本質(zhì)是感性的，藝術(shù)規(guī)律不同于科學(xué)規(guī)律，科學(xué)建立在已知的基礎(chǔ)上，科學(xué)創(chuàng)造往往依賴(lài)于前人的成果，而藝術(shù)創(chuàng)造與前人互不相關(guān)聯(lián)，教師的期望來(lái)源于正確的教育思想，教師要相信“學(xué)習(xí)困難的學(xué)生”是有潛能的，他們的潛能是可以發(fā)展的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，如果教師總是認(rèn)為學(xué)生笨，教不會(huì)，帶著這種消極的態(tài)度去從事教育，就會(huì)有意無(wú)意地把“這類(lèi)學(xué)生好不了”的想法強(qiáng)加于學(xué)生，使整個(gè)教育一開(kāi)始就失敗了。要使每一位學(xué)生的潛能和優(yōu)勢(shì)都能得到充分發(fā)揮是高校教師的重要課題。教學(xué)中，既要熱情鼓勵(lì)好的學(xué)生，更要想法對(duì)基礎(chǔ)差、自信心不足的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，決不能簡(jiǎn)單的一味批評(píng)責(zé)備，更不能把其說(shuō)的一無(wú)是處。學(xué)生的錯(cuò)誤中往往包含有合理成分，教師應(yīng)滿(mǎn)腔熱情的給予肯定，學(xué)生的成功源于學(xué)生的信心，學(xué)生信心的形成往往源于教師的鼓勵(lì)。所以，教師在教學(xué)中運(yùn)用鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)有益于學(xué)生樹(shù)立自信心，積極進(jìn)取，在學(xué)習(xí)上取得新的成功。藝術(shù)教育課只是藝術(shù)知識(shí)的吸取，而藝術(shù)實(shí)踐則是藝術(shù)教育課的延伸和提高，注重學(xué)生對(duì)各類(lèi)藝術(shù)的感悟、體驗(yàn)、賞析和創(chuàng)造。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐環(huán)境，真正學(xué)以致用，突出藝術(shù)特色，培養(yǎng)出基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、實(shí)踐能力強(qiáng)、具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的應(yīng)用型人才和實(shí)踐創(chuàng)新人才。

　　五、培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，建立藝術(shù)教育實(shí)踐獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

　　高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是做好教學(xué)工作的保證。教師的人格魅力、道德水平、知識(shí)技能、教育藝術(shù)及經(jīng)驗(yàn)方法以及他們對(duì)實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)知水平等都直接作用于課程，是影響教學(xué)效果最具能動(dòng)性的課程資源要素。作為教師，首先應(yīng)明確自己的職業(yè)責(zé)任，從師德、教風(fēng)、教學(xué)水平等各方面嚴(yán)格要求自己，言傳身教，立身為范，全方位提升自己的素質(zhì)和教學(xué)水平，努力成為一個(gè)合格的教師。

　　實(shí)施藝術(shù)教育實(shí)踐教學(xué)，要付出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力投入，需要一定的經(jīng)費(fèi)投入。因此，應(yīng)加大對(duì)藝術(shù)教育課建設(shè)的投入，同時(shí)還需要主管部門(mén)關(guān)心、支持，需要各系、部密切配合，通力合作。高校也可以與地方藝術(shù)團(tuán)體合作，請(qǐng)他們來(lái)校講學(xué)、演出，主動(dòng)與他們交流、切磋�？紤]到教師組織和參與實(shí)踐教學(xué)的付出太多，多數(shù)是利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行的，對(duì)其付出的勞動(dòng)要尊重，應(yīng)計(jì)入工作量，給予適當(dāng)?shù)膱?bào)酬。對(duì)在藝術(shù)實(shí)踐上指導(dǎo)學(xué)生取得優(yōu)異成績(jī)的，應(yīng)給予獎(jiǎng)勵(lì)和表彰。

　　總之，要高度重視高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中教學(xué)模式的改革，開(kāi)展創(chuàng)造性的教學(xué)，注重在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，要給予學(xué)生更多的自由時(shí)間去思考，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，去解決問(wèn)題。教師應(yīng)該樹(shù)立新的教育理念，加快更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，站在全球化大背景的高度，整體觀察急速發(fā)展變化的社會(huì)需求，正視和重視藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，把教師的教與學(xué)生的學(xué)放在平等的位置，要尊重學(xué)生提出的質(zhì)疑問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表不同于教師的見(jiàn)解。教師要保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神，并且要組織學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、正確評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)交流，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力的訓(xùn)練。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思維論文 篇7

　　摘要：

　　在高等教育中，高職教育占有突出地位。它的學(xué)科特點(diǎn)與本科階段并不相同，它致力于為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)用性。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在高職教育中具有獨(dú)特作用，作為藝術(shù)的分支，這門(mén)專(zhuān)業(yè)的主觀性很強(qiáng)，審美標(biāo)準(zhǔn)也在隨著時(shí)代的變化而不斷更新。想要學(xué)好這門(mén)專(zhuān)業(yè)，學(xué)生必須具備多方面的素質(zhì)能力。因此，高職學(xué)校必須重視設(shè)計(jì)思維在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)上的應(yīng)用。

　　關(guān)鍵詞：

　　高職教育；設(shè)計(jì)思維；高職藝術(shù)設(shè)計(jì)

　　高職學(xué)校的課程主要是為了培養(yǎng)一批適用于當(dāng)今社會(huì)的專(zhuān)業(yè)性人才，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)也在此。因此，如何使藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)滿(mǎn)足社會(huì)需求已經(jīng)成為高職學(xué)校工作的重點(diǎn)。學(xué)校在具體的學(xué)科建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)注重其與市場(chǎng)的結(jié)合。設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中具有重要作用，學(xué)生擁有設(shè)計(jì)思維后，可以將理論上升到藝術(shù)的高度，使設(shè)計(jì)作品滿(mǎn)足大眾需

　　1、高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)目前存在的問(wèn)題

　　進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，選擇高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生越來(lái)越多。但學(xué)生的選擇并不都是基于熱愛(ài)。部分學(xué)生由于對(duì)專(zhuān)業(yè)不夠了解，在盲目選擇之后浪費(fèi)了名額資源。有學(xué)生對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)沒(méi)有真正理解，導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)走向下坡路，發(fā)展趨勢(shì)不容樂(lè)觀。另一方面，高職院校有一部分建立在經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的地區(qū)，有相當(dāng)一部分學(xué)生來(lái)自山區(qū)，生源質(zhì)量的不平均造成教學(xué)的極大困難。［1］教師在此大背景下，只得向?qū)W生傳授較為初級(jí)的知識(shí)，學(xué)生重視技能，輕視藝術(shù)思維的培養(yǎng)，使得社會(huì)上優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的數(shù)量不斷減少。

　　2、設(shè)計(jì)思維在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)上的重要性

　　想要設(shè)計(jì)一個(gè)好的藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)思維是重中之重。如果設(shè)計(jì)作品缺乏思維的巧妙組合，就會(huì)使其內(nèi)涵匱乏，失去吸引力。藝術(shù)作品的創(chuàng)作目的是吸引觀眾，激起觀者情感的共鳴，因此設(shè)計(jì)思維非常重要。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)由于其專(zhuān)業(yè)的特殊性，不能像其他學(xué)科一樣，片面要求掌握機(jī)械式的技能方法。藝術(shù)設(shè)計(jì)需要神來(lái)之筆，需要一個(gè)人的創(chuàng)新思維，也就是設(shè)計(jì)思維能力。只有學(xué)生具備了設(shè)計(jì)思維，萌發(fā)設(shè)計(jì)靈感，才能誕生出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。因此培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)成功的關(guān)鍵。

　　3、在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中培養(yǎng)設(shè)計(jì)思維的方法

　　3.1確立人才培養(yǎng)目標(biāo)

　　當(dāng)今社會(huì)需要的是應(yīng)用型人才。想要在社會(huì)上擁有一席之地，這些人才必須具備高素質(zhì)和高技能，設(shè)計(jì)人員也不例外。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須要做到藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，既有豐富的設(shè)計(jì)思維，又掌握較強(qiáng)的實(shí)踐能力。高職學(xué)校應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今實(shí)際確立人才培養(yǎng)目標(biāo)。在人才培養(yǎng)中，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)必須要充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生的審美情趣趨向市場(chǎng)，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行獨(dú)特化和大眾化結(jié)合的處理。此外，專(zhuān)業(yè)知識(shí)必不可少。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)由于其自身的特殊性，要求學(xué)生必須具備社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和人文科學(xué)知識(shí)，形成完善的邏輯知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，形成較為成熟的設(shè)計(jì)理念，和感性與理性相結(jié)合的表達(dá)方式。［2］只有這樣，學(xué)生才能夠加強(qiáng)自己的思想文化底蘊(yùn)，從而提高藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的審美內(nèi)涵。

　　3.2注重專(zhuān)業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練

　　專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)素養(yǎng)決定了一個(gè)人是否能成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)應(yīng)當(dāng)注重專(zhuān)業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，讓學(xué)生在潛移默化中形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格和設(shè)計(jì)概念。專(zhuān)業(yè)技能包括的內(nèi)容很多，如實(shí)際操作水平和觀察能力等等，這是對(duì)設(shè)計(jì)師能力直接的考量。我國(guó)中職學(xué)校必須對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程進(jìn)行整合，采用新的教學(xué)方法，如案例教學(xué)等，提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維。教師在具體的教學(xué)中要讓學(xué)生自主發(fā)揮想象力，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，著重考查學(xué)生的動(dòng)手能力和思維創(chuàng)新能力，并針對(duì)具體情況進(jìn)行相關(guān)指導(dǎo)。

　　3.3提供良好教學(xué)環(huán)境

　　學(xué)生只有身處良好的教學(xué)環(huán)境中，才能慢慢培養(yǎng)自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，促進(jìn)創(chuàng)新能力的全面提高。在這個(gè)方面，學(xué)校必須加大投入力度，對(duì)教學(xué)設(shè)施和教學(xué)條件進(jìn)行改善。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育的領(lǐng)導(dǎo)，壯大師資隊(duì)伍，確保教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中，應(yīng)用電子網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)信息和數(shù)據(jù)的共享，彼此線(xiàn)上互動(dòng)交流，既可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)學(xué)生自身能力的加強(qiáng)，也可以開(kāi)拓學(xué)生的視野，思維向縱深方向發(fā)展。［3］

　　3.4進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教師培訓(xùn)

　　教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，必須要定期更新觀念，使自己的知識(shí)與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，讓教師的知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)一步得到豐富，從而提高課堂效率。教師在培訓(xùn)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)探索新的教學(xué)方式，打破傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)的桎梏，運(yùn)用互動(dòng)式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)等方式和創(chuàng)設(shè)情境等方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師還必須利用現(xiàn)代的教學(xué)手段，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，為藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)奠定良好基礎(chǔ)。

　　4、結(jié)語(yǔ)

　　高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)并不容易，想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)，需要學(xué)校、教師和學(xué)生的共同努力。設(shè)計(jì)思維在高職學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中具有重要作用，它直接關(guān)系著學(xué)科的發(fā)展。因此，必須更加注重設(shè)計(jì)思維的作用，尋找新的方式方法，讓高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)符合當(dāng)今的時(shí)代需求，為社會(huì)儲(chǔ)備一批具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師。

　　參考文獻(xiàn)：

　　［1］索笑雯，李靜，陳曉恒，孫珊.高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程中設(shè)計(jì)方法學(xué)的導(dǎo)入與實(shí)踐研究［J］.文教資料，2023（28）：155-156.

　�。�2］陳煜龍.論高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)［J］.時(shí)代教育，2023（13）：19.

　　［3］梁亞茹.高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維［J］.現(xiàn)代職業(yè)教育，2023（18）：25.