小編為你精心整理了16篇《初中語(yǔ)文作文素材》的范文，但愿對(duì)你的工作學(xué)習(xí)帶來(lái)幫助，希望你能喜歡！當(dāng)然你還可以在搜索到更多與《初中語(yǔ)文作文素材》相關(guān)的范文。

篇1：初中語(yǔ)文作文素材

一棵不起眼的小樹(shù)長(zhǎng)成了參天大樹(shù);一條清澈見(jiàn)底的小溪流成了川流不息的湖泊;寒冷的嚴(yán)冬過(guò)去了迎來(lái)了萬(wàn)紫千紅的春天;從前的山川如今也長(zhǎng)成了雄壯的群峰。時(shí)常仰望天空，不禁發(fā)現(xiàn)小時(shí)候在我眼中的天空變得更加廣闊了。呵!

原來(lái)，因?yàn)闀r(shí)間的遷移，我長(zhǎng)大了，生活的環(huán)境也變得更大了。這使我感到非常愉快，我變得更高更懂事了。

當(dāng)長(zhǎng)輩們摸著我的小腦袋，輕輕地在我耳邊對(duì)我說(shuō)“孩子，你長(zhǎng)大懂事了，有了你自己的世界，你可以做更多更多的事了，你要學(xué)會(huì)如何在成長(zhǎng)中不斷進(jìn)取�！边@時(shí)，我的心猶如甜水灌溉，滋潤(rùn)著我的心田。是啊，我長(zhǎng)高了，就意味著我擁有了智慧、勇氣、力量，能在社會(huì)中立足了。記得，媽媽曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)這么一句話：“成長(zhǎng)中的快樂(lè)是在不吮吸知識(shí)中生長(zhǎng)的。”我長(zhǎng)大了，與老師、同學(xué)們生活在一起，每天不斷地充實(shí)自己，獲勝知識(shí)。讀書(shū)真的很快樂(lè)，因?yàn)�，它給我們帶來(lái)了美好的未來(lái)，無(wú)窮的光明。

每當(dāng)，我遨游在知識(shí)的海洋中，享受著解題的那一瞬間激動(dòng)、思考時(shí)那一份認(rèn)真，快樂(lè)就無(wú)時(shí)不在我的身邊。很小的時(shí)候，我便會(huì)唱“太陽(yáng)，太陽(yáng)，給我們帶來(lái)七色光彩，照著我們，心靈的，美麗可愛(ài)……我們帶著七彩夢(mèng)，走向未來(lái)�！笔前�!

在人生成長(zhǎng)的道路中陽(yáng)光普照的日子總比陰云風(fēng)雨多。每天在我們的身邊都發(fā)生著許多快樂(lè)的事情。我也不知不覺(jué)中一天一天地長(zhǎng)大，也意味著我將承擔(dān)著更多的責(zé)任，是大人就應(yīng)該承擔(dān)起家庭、社會(huì)的責(zé)任。許多人，都擔(dān)心害怕，有一天長(zhǎng)大了，就要背負(fù)著巨大的負(fù)擔(dān)。但是，這是每一個(gè)人都要經(jīng)歷的，當(dāng)你為家人、友人帶來(lái)榮譽(yù)時(shí)，他們都用贊美的眼光看著你，似乎你有多么偉大。這就是那份責(zé)任為你帶來(lái)的快樂(lè)。在不停地成長(zhǎng)中，責(zé)任越多，辛苦就越大，但在你承擔(dān)責(zé)任的過(guò)程中，卻遇到了許多更快樂(lè)的事。

其實(shí)，在人生道路上，每一步，每一個(gè)景點(diǎn)都是快樂(lè)的。只是對(duì)待人所不同的態(tài)度造成的，請(qǐng)用快樂(lè)來(lái)執(zhí)行成長(zhǎng)中的每一件事吧!

你會(huì)發(fā)現(xiàn)這世界很美麗!

篇2：初中語(yǔ)文作文素材

20世紀(jì)70年代末，在一次全國(guó)美協(xié)理事會(huì)上，一位領(lǐng)導(dǎo)在發(fā)言中強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)應(yīng)該服從政治需要”。吳冠中當(dāng)即站起來(lái)反駁：“政治第一，藝術(shù)第二，這樣的第二，永遠(yuǎn)是第二，藝術(shù)永遠(yuǎn)上不去�！睍�(huì)議結(jié)束后，報(bào)紙上出現(xiàn)大量批判文章。吳冠中平靜地說(shuō)道：“藝術(shù)應(yīng)當(dāng)有自己的見(jiàn)解和尊嚴(yán)，如果依附政治，藝術(shù)就不會(huì)有生命力……”

吳冠中的一個(gè)學(xué)生曾為當(dāng)時(shí)一些知名畫(huà)家籌辦了一次畫(huà)展。畫(huà)展非常成功，但吳冠中卻在展后對(duì)學(xué)生提出了批評(píng)：“我十分感謝你的工作，但有些地方我看不慣。比如在介紹來(lái)賓的時(shí)候，你先介紹各級(jí)官員，然后才介紹到會(huì)的藝術(shù)家：

官員都坐在前排，藝術(shù)家都坐在后排。這盡管是形式問(wèn)題，卻暴露了官本位思想�！薄拔蚁Ｍ�你們年輕人能堅(jiān)持獨(dú)立的人格，別自棄、自貶!”

吳冠中經(jīng)�；▋稍�錢在樓下找個(gè)蹲攤的剃頭師傅理發(fā)。一次，一個(gè)同事開(kāi)玩笑地說(shuō)：“這么有價(jià)值的腦袋怎就這么廉價(jià)地‘處理’一下?”吳冠中扭過(guò)頭笑道：“剃頭師傅也是‘行為藝術(shù)’，我們是紙上談兵，而他們是在我們頭上施展才藝呢�！�(蔣驍飛)素材運(yùn)用藝術(shù)有尊嚴(yán)，不能依附政治;人格有尊嚴(yán)，人格獨(dú)立才是真正的獨(dú)立;他人有尊嚴(yán)，不尊重他人就是不尊重自己。當(dāng)下，“尊嚴(yán)”二字常被提及，卻總是過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利而忽視了他人也有尊嚴(yán)。

2023初中語(yǔ)文作文素材范文2：華萊士永遠(yuǎn)的追問(wèn)者

1986年9月2日和2000年8月15日，邁克·華萊士曾分別對(duì)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平和江澤民進(jìn)行過(guò)專訪。在這兩次高端而有深度的訪談之中，談笑風(fēng)生、針?shù)h相對(duì)的邁克·華萊士，開(kāi)始被中國(guó)人所認(rèn)識(shí)。

華萊士自1951年起，創(chuàng)辦并主持了“邁克·華萊士訪談”“深夜追擊”“60分鐘”等一系列震撼美國(guó)和世界的新聞欄目。他的節(jié)目以咄咄逼人、刨根問(wèn)底、窮追猛打的強(qiáng)硬風(fēng)格而著稱，人們總是能看到他勇于追問(wèn)那些人人想問(wèn)，卻又無(wú)人敢問(wèn)的問(wèn)題，這使得他在美國(guó)輿論界褒貶不一。

喜歡他的人說(shuō)他是正義的化身，完全履行了“正直、頑強(qiáng)、公正”的新聞承諾;反對(duì)者則認(rèn)為他嘩眾取寵、膽大妄為。

然而，華萊士對(duì)此卻亳不理會(huì)，并樂(lè)在其中。

他在鏡頭面前一如既往地放肆、張揚(yáng)、深入，真實(shí)奠定了調(diào)查式新聞的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也在實(shí)踐著他對(duì)于新聞?lì)B固、執(zhí)著甚至有點(diǎn)偏執(zhí)的信念。

那種喃喃自語(yǔ)、靡靡之音、淺嘗輒止、庸俗市井的東西并不是真正的新聞，在這個(gè)“娛樂(lè)至死的年代，人們更需要華萊士式的犀利、深刻、洞見(jiàn)以及睿智。

素材運(yùn)用：華萊士采訪時(shí)展示出的提問(wèn)力度和追問(wèn)深度，源自他執(zhí)著于事實(shí)真相的價(jià)值觀，這恰為新聞人做出了一個(gè)表率。華萊士作為新聞人的一生，就像他為自己寫(xiě)的墓志銘一樣：粗魯，但不失公正。

篇3：初中語(yǔ)文作文素材

初中語(yǔ)文作文萬(wàn)能素材

萬(wàn)能開(kāi)頭

1、青春，是三月?tīng)?zhēng)奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽(yáng)雨，是十月灼人的紅葉；是噴霧的旭日，是競(jìng)發(fā)的百舸，是搏擊長(zhǎng)空的雄鷹；是彈著歡樂(lè)的琴弦，是一路坎坷，一路執(zhí)著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地?fù)肀�藍(lán)天的白楊.

2、親情是朱自清文中父親的背影，親情是孟郊慈母手中的針線，親情是王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的感嘆，親情是蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝愿。

3、樂(lè)觀就是那直上青天的一行白鷺，樂(lè)觀就是那沉舟側(cè)畔的萬(wàn)點(diǎn)白帆，樂(lè)觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動(dòng)的萋萋芳草，樂(lè)觀就是化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅。

4、命運(yùn)是項(xiàng)羽英雄末路自刎烏江時(shí)的那一聲仰天長(zhǎng)嘯，命運(yùn)是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問(wèn)，命運(yùn)是貝多芬在雙耳失聰時(shí)指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運(yùn)是奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫(xiě)下的那一頁(yè)頁(yè)輝煌的華章。

5、骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲岸不羈。骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強(qiáng)不屈。骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的.洞子爬出”的凜然不懼。

6、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見(jiàn)光明的輝煌；毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。

7、寬容的朋友一定情同手足，寬容的家庭一定幸福美滿，寬容的民族一定強(qiáng)盛不衰，寬容的世界一定和平美麗。

萬(wàn)能結(jié)尾

1、親愛(ài)的朋友們，不要抱怨長(zhǎng)路漫漫走得不瀟灑浪漫，其實(shí)艱難困苦就是你成功的搖籃，讓長(zhǎng)風(fēng)的翅膀攜你過(guò)盡千帆，讓心思的呼喚伴你嘗過(guò)生命的難關(guān)。只要心中的風(fēng)景不凋零，生命的葉子永遠(yuǎn)不會(huì)枯黃腐爛，永葆一顆接受磨礪的心，人生將會(huì)永遠(yuǎn)是春天。

萬(wàn)能材料

1、屈原所在的時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的

政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關(guān)心著楚國(guó)的命運(yùn)，陸續(xù)地寫(xiě)出了《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》等詩(shī)篇，表白了自己不愿與黑暗腐朽的勢(shì)力同流合污的立場(chǎng)和決心。

【適用話題】適用“肩膀”、“位置與價(jià)值”、“我想握住你的手”、“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”、“責(zé)任”、“理想”、“執(zhí)著”等等。

1、諸葛亮，雖手無(wú)縛雞之力，卻能運(yùn)籌帷幄，決勝千里。未出茅廬，已知天下大勢(shì)將鼎足三分，燒博望，借東風(fēng)，擒孟獲，無(wú)不顯示他神機(jī)妙算的絕頂聰明。故與關(guān)羽之“義絕”、曹操之“奸絕”合稱三絕。

諸葛亮執(zhí)法嚴(yán)明，情義深重，勇于自責(zé)。有情而不枉法，執(zhí)法而不忘情。這才是有血有肉的諸葛孔明，這才是真實(shí)可信的孔明！看了諸葛亮揮淚斬馬謖一節(jié)，我們才會(huì)由衷贊美“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”。

2、《史記》，是司馬遷用一生的精力、艱苦的勞動(dòng)，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個(gè)生命寫(xiě)成的一部永遠(yuǎn)閃耀著光輝的偉大著作。魯迅先生曾說(shuō)：史記是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。也就是說(shuō)，作為一部規(guī)模宏大、體制完備的中國(guó)通史的史記，同時(shí)也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。司馬遷為朋友不惜搭上自己的身家性命以及為了理想而放棄尊嚴(yán)的品德值得我們學(xué)習(xí)。

【適用話題】適用話題有“堅(jiān)強(qiáng)”、“意志”、“忍辱”、“誠(chéng)信”、“心靈的選擇”、“肩膀”、“雕刻心中的天使”等。

篇4：初中語(yǔ)文作文素材

作文萬(wàn)能材料萬(wàn)能開(kāi)頭

1、青春，是三月?tīng)?zhēng)奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽(yáng)雨，是十月灼人的紅葉；是噴霧的旭日，是競(jìng)發(fā)的百舸，是搏擊長(zhǎng)空的雄鷹；是彈著歡樂(lè)的琴弦，是一路坎坷，一路執(zhí)著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地?fù)肀�藍(lán)天的白楊.

2、親情是朱自清文中父親的背影，親情是孟郊慈母手中的針線，親情是王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的感嘆，親情是蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝愿。

3、樂(lè)觀就是那直上青天的一行白鷺，樂(lè)觀就是那沉舟側(cè)畔的萬(wàn)點(diǎn)白帆，樂(lè)觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動(dòng)的萋萋芳草，樂(lè)觀就是化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅。

4、命運(yùn)是項(xiàng)羽英雄末路自刎烏江時(shí)的那一聲仰天長(zhǎng)嘯，命運(yùn)是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問(wèn)，命運(yùn)是貝多芬在雙耳失聰時(shí)指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運(yùn)是奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫(xiě)下的那一頁(yè)頁(yè)輝煌的華章。

5、骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲岸不羈。骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強(qiáng)不屈。骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出”的凜然不懼。

6、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見(jiàn)光明的輝煌；毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。

寬容的朋友一定情同手足，寬容的家庭一定幸福美滿，寬容的民族一定強(qiáng)盛不衰，寬容的世界一定和平美麗。

萬(wàn)能結(jié)尾

1、親愛(ài)的朋友們，不要抱怨長(zhǎng)路漫漫走得不瀟灑浪漫，其實(shí)艱難困苦就是你成功的搖籃，讓長(zhǎng)風(fēng)的翅膀攜你過(guò)盡千帆，讓心思的呼喚伴你嘗過(guò)生命的難關(guān)。只要心中的風(fēng)景不凋零，生命的葉子永遠(yuǎn)不會(huì)枯黃腐爛，永葆一顆接受磨礪的心，人生將會(huì)永遠(yuǎn)是春天。

萬(wàn)能材料

1、屈原所在的時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王�！鼻�原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的

政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關(guān)心著楚國(guó)的命運(yùn)，陸續(xù)地寫(xiě)出了《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》等詩(shī)篇，表白了自己不愿與黑暗腐朽的勢(shì)力同流合污的立場(chǎng)和決心。

【適用話題】適用“肩膀”、“位置與價(jià)值”、“我想握住你的手”、“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”、“責(zé)任”、“理想”、“執(zhí)著”等等。

1、諸葛亮，雖手無(wú)縛雞之力，卻能運(yùn)籌帷幄，決勝千里。未出茅廬，已知天下大勢(shì)將鼎足三分，燒博望，借東風(fēng)，擒孟獲，無(wú)不顯示他神機(jī)妙算的絕頂聰明。故與關(guān)羽之“義絕”、曹操之“奸絕”合稱三絕。

諸葛亮執(zhí)法嚴(yán)明，情義深重，勇于自責(zé)。有情而不枉法，執(zhí)法而不忘情。這才是有血有肉的諸葛孔明，這才是真實(shí)可信的孔明！看了諸葛亮揮淚斬馬謖一節(jié)，我們才會(huì)由衷贊美“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”。

2、《史記》，是司馬遷用一生的精力、艱苦的勞動(dòng)，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個(gè)生命寫(xiě)成的一部永遠(yuǎn)閃耀著光輝的偉大著作。魯迅先生曾說(shuō)：史記是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。也就是說(shuō)，作為一部規(guī)模宏大、體制完備的中國(guó)通史的史記，同時(shí)也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。司馬遷為朋友不惜搭上自己的身家性命以及為了理想而放棄尊嚴(yán)的品德值得我們學(xué)習(xí)。

【適用話題】適用話題有“堅(jiān)強(qiáng)”、“意志”、“忍辱”、“誠(chéng)信”、“心靈的選擇”、“肩膀”、“雕刻心中的天使”等。

1、李白有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但在朝廷做了三年的翰林學(xué)士，并沒(méi)能涉身政治，卻成了君王的御用文人，再加上他對(duì)權(quán)貴的傲視，從而招致排斥，憤而離開(kāi)了長(zhǎng)安。在詩(shī)中，我們很容易看出詩(shī)人“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的心緒。可以想象，一個(gè)滿腹惆悵的人，當(dāng)他一心解愁卻又無(wú)法解愁的時(shí)候，內(nèi)心是怎樣的愁苦��！表面上開(kāi)懷暢飲，實(shí)際上愁箭穿心。但詩(shī)句筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語(yǔ)極豪縱而又沉著。其根源就在于作者那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。

2、林則徐做這一切的時(shí)候,正是他在最不得志的時(shí)候,在最荒涼的地方,頂著最難理解的屈辱,干著最普通、最費(fèi)力、最不容易露臉的事。但只要有利于人民、有利于國(guó)家、有利于后代,便在所不辭,管他是沉還是浮!像這樣忠心耿耿為人民做事的人,人民怎能忘懷?

3、周幽王是西周的最后一個(gè)王。一次他得到了一位非常美麗的妃子叫褒姒,她雖然很美麗,但卻冷如冰山,不茍言笑,因而顯得有些美中不足。周幽王為此而大傷腦筋,一個(gè)佞臣獻(xiàn)上一計(jì),說(shuō)用點(diǎn)燃烽火臺(tái)的狼煙可以博取美人一笑。周幽王依計(jì)而行,各大諸侯一見(jiàn)到烽火臺(tái)上的狼煙以為有外敵入侵,便紛紛帶著兵馬趕到鎬京。只見(jiàn)周幽王陪著褒姒在臺(tái)上悠然飲酒作樂(lè),而臺(tái)上的褒姒看到各諸侯受騙的狼狽相,覺(jué)得十分有趣,禁不住微微一笑,頓時(shí)令周幽王為之銷魂。各諸侯這才知道被周幽王戲弄了,垂頭喪氣

地帶兵回去。過(guò)了一段時(shí)間,周幽王又一次點(diǎn)燃烽火臺(tái)博取褒姒一笑。各大諸候又一次率軍急忙趕來(lái),等待他們的是周幽王的又一次嘲弄。后來(lái),當(dāng)真的強(qiáng)敵攻入時(shí),周幽王再次點(diǎn)燃烽火臺(tái),各諸侯以為又是周幽王戲弄他們,便置之不理。于是整個(gè)周朝便毀在了周幽王不尊重諸侯之上。這就是著名的“烽火戲諸侯”的故事。

篇5：初中語(yǔ)文作文素材

一點(diǎn)素心

偶然地，被一張照片震撼。拍片現(xiàn)場(chǎng)，紅墻青瓦，演員在拍片之余執(zhí)一支毛筆，捧一瓶水，就這樣，在墻上筆走龍蛇，行云流水。

是什么讓人感動(dòng)，在這短暫的瞬間？想起兩個(gè)字：素心�！敖挥秧殠�三分俠氣，做人要存一點(diǎn)素心。”15年前，年少的我讀到這樣的句子，只覺(jué)得漂亮，卻未必懂得，但是現(xiàn)在突然覺(jué)得有一點(diǎn)懂了。

紀(jì)曉嵐的老師曾撰一聯(lián)：事能知足心常泰，人到無(wú)求品自高。想想，不過(guò)一念之間。當(dāng)野心只為白云留，花開(kāi)花落，山中紅萼。世味有濃淡，素心無(wú)嗔喜。

濟(jì)慈寫(xiě)詩(shī)時(shí)常寫(xiě)在紙片上，事后夾在書(shū)里做書(shū)簽，或者隨手扔在一邊。1818年的春天，夜鶯在他的屋外放歌。清早，他從餐桌邊拖過(guò)一把椅子，坐在葡萄架下的草坪上，整整一個(gè)上午，他都在寫(xiě)著。寫(xiě)完卻將紙片塞到書(shū)架里了事。查爾斯將紙片揀出來(lái)，細(xì)細(xì)謄出，這就是濟(jì)慈的《夜鶯頌》。濟(jì)慈寫(xiě)給自己的墓志銘：此地長(zhǎng)眠者，聲名水上書(shū)。

卡夫卡的遺囑：最親愛(ài)的馬克斯，我最后的請(qǐng)求是，我的遺物里，凡屬日記本、手稿、來(lái)往信件、各種草稿等等，請(qǐng)勿閱讀，并一點(diǎn)不剩地全部予以焚毀??這是一個(gè)被米蘭?昆德拉稱為“被背叛的遺囑”，他的朋友將這些整理出版，于是文學(xué)史上注定要留下卡夫卡的璀璨光芒。

風(fēng)行水上，原來(lái)只是路過(guò)。那些不朽的傳奇，在誕生的一刻，并不是為了流傳。

弘一法師今宵別夢(mèng)寒

這個(gè)深秋的黃昏，當(dāng)我們來(lái)到白馬寺，人跡已是蕭然。寺內(nèi)顯得清靜而空曠，我們幾人散漫行走其間，很自然地便海闊天空地神聊起來(lái)，由佛教?hào)|傳談到得道高僧，其中一位女編輯和我談起了弘一，并用她柔和的音色淺唱了幾句《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一杯濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒??”此時(shí)，風(fēng)掠過(guò)，白馬寺塔檐上的風(fēng)鈴咣當(dāng)作響，穿透血紅的殘陽(yáng)，余音在紫氣繚繞的寺院上空縈回。寺院的風(fēng)鈴與其他風(fēng)鈴所不同的感覺(jué)是顯而易見(jiàn)的，既不小巧又不悅?cè)�，那種金屬的音質(zhì)本身就是一種感召，一種意象，尤其在這樣一個(gè)深秋薄暮之際，令人聽(tīng)罷真有必要轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，把中斷了幾年的弘一書(shū)道研究接著做下去。

只是，按弘一之說(shuō)：“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳�！蹦呛�，就先走進(jìn)弘一吧！說(shuō)真的，對(duì)于弘一，我一直認(rèn)為是個(gè)謎。我自己是沒(méi)有能力進(jìn)入那個(gè)已經(jīng)逝去的心靈世界中去的，如今只能憑借他的遺墨，憑借他的親朋故舊回憶甚至民間傳說(shuō)來(lái)復(fù)活此人。幸好，他所行未遠(yuǎn)，不至于雪泥鴻爪稍縱即逝。尤其是我的家離他圓寂的開(kāi)元寺僅百步之遙，這些年又看了不少他的墨跡，便多少有些親和的可能。不過(guò)怎么說(shuō)，弘一對(duì)于生活在現(xiàn)實(shí)又忙亂的人來(lái)說(shuō)，在精神方面，已經(jīng)相隔一道厚厚的屏障了。

未出家時(shí)，我們稱他李叔同，出家后則敬稱弘一法師，出家前后的肉身屬同一種物質(zhì)，只是精神、靈魂已經(jīng)異化。家世浙西望族，生于天津，年輕又有才氣的李叔同，那時(shí)多么令人歆羨啊。這一點(diǎn)他自己也深有感受，并不失時(shí)機(jī)地在這人生舞臺(tái)上充分表現(xiàn)。翩翩裘馬，進(jìn)出名場(chǎng)，紅氍毹上，舞袖歌弦，什么都要露一手。演戲，繪畫(huà)，書(shū)法，篆刻，音樂(lè)，沒(méi)有不上手的。這時(shí)的他的確是一位翩翩美少年，絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，底子緞帶扎著褲管，眉宇間盡顯英俊灑脫之氣，一舉手一投足，稱得上瀟灑倜儻，光彩照人�？墒窃鴰缀螘r(shí)，收拾鉛華，摒卻絲竹，在我腦海中印下的，卻是清癯枯瘦，古貌古心，一副古之高僧薪火綿延的零余者形象了。

人生真的是一出戲。歲月的長(zhǎng)風(fēng)卷走了他青春的容顏，轉(zhuǎn)瞬間留下平淡和寂寥。

李叔同的出家引起了人們的關(guān)注。我先后披閱了諸家之說(shuō)，有與李叔同過(guò)從甚密的夏丏尊、豐子愷，有他的高足廣洽法師，更多的還有文人們從不同層面、角度的闡釋，可惜沒(méi)有一說(shuō)能夠讓我感到若合符契。我只能說(shuō)：此謎無(wú)解。就是讓弘一本人來(lái)解，也是無(wú)從解開(kāi)人生的重重繩扣的。這么一來(lái)，我對(duì)諸說(shuō)都不感興趣，有時(shí)看到學(xué)人在爭(zhēng)論這一話題，內(nèi)心還感到膩歪。人生是能夠窮盡的么？沒(méi)有窮盡。再說(shuō)人生本來(lái)就沒(méi)有什么正常的軌道可循，天地玄黃，宇宙洪荒，說(shuō)話間就成另一種模樣了。至于無(wú)序、無(wú)規(guī)律可循，超常規(guī)的狀態(tài)是經(jīng)常有的。蘇東坡當(dāng)年說(shuō)過(guò)人生如夢(mèng)，夢(mèng)就是無(wú)常。再說(shuō)，人生有許多說(shuō)不清道不明的形而上狀態(tài)，如精神、稟賦、情懷、緣分，真正是無(wú)法規(guī)劃，無(wú)從定量。也許世間什么都可能一樣，但是人

和人，的確無(wú)從一樣，這也就使人感到云譎波詭，無(wú)可究詰了。

李叔同終于在很突然的情況下斷絕塵念出家了。說(shuō)是因?yàn)榫壱擦T，宿命也罷，從滾滾紅塵中義無(wú)反顧地遁入空門，李叔同消失了，弘一誕生了。我?guī)状温?tīng)到文人為他這種質(zhì)變而嗟嘆，以為文壇藝苑少了一個(gè)大才子，這損失無(wú)可彌補(bǔ)，又看到有人為佛門慶幸，說(shuō)是得一高僧。我弄不清楚這幸與不幸的標(biāo)準(zhǔn)何在。再說(shuō)，人生的轉(zhuǎn)變能用幸與不幸二極如此簡(jiǎn)單地裁定么？顯然是文人的偏愛(ài)和多情所致。大千世界，行當(dāng)萬(wàn)千，彼此消長(zhǎng)、互為漲落是很正常的。命數(shù)之間并不存在什么衡量的標(biāo)準(zhǔn)，只是過(guò)程耳。李叔同向弘一轉(zhuǎn)化，高深一點(diǎn)說(shuō)是一種生命向度的選擇。選擇是相對(duì)于不選擇而言的。選擇可以有理有據(jù)，也可以無(wú)理無(wú)據(jù)，世事無(wú)常，什么都有可能變。通俗一點(diǎn)說(shuō)是“換一種活法”，這沒(méi)有什么不正常。你想想，在當(dāng)今社會(huì)巨變的時(shí)空里，比李叔同驟變弘一更令人拍案驚奇的事還少么？只不過(guò)在當(dāng)時(shí)，李叔同的轉(zhuǎn)變太突兀和惹眼一些罷了。對(duì)于人生方向的選擇，我欽佩的是他對(duì)于自我的負(fù)責(zé)。生命本來(lái)無(wú)所謂意義，精神也無(wú)所謂高尚鄙俗，總是在追求一個(gè)目標(biāo)的時(shí)候方顯出它的成色來(lái)。弘一成為人們景仰的高僧不是一蹴而就，而是經(jīng)過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)的修煉過(guò)程，其中包含沒(méi)完沒(méi)了的閉關(guān)治律、禁語(yǔ)、靜修、寫(xiě)經(jīng)，包含幾十年清湯寡味的茹素生活，包含那個(gè)時(shí)代凄風(fēng)苦雨帶來(lái)的重創(chuàng)。

晨鐘暮鼓、古詩(shī)清夢(mèng)，徹底地磨洗了一個(gè)人的靈魂。

弘一的偉大在于他的平常。記得孔夫子曾讓弟子廣開(kāi)言路“盍各言爾志”，足見(jiàn)志向各有不同。不同道不足語(yǔ)怪，問(wèn)題在于能夠不改初衷執(zhí)著而行。今日的佛門，已不再是弘一時(shí)代的清冷靜寂，變得熙熙攘攘起來(lái)。本是清凈地，如今游客如織，門票上揚(yáng)，新時(shí)代的思維培養(yǎng)了與之相適應(yīng)的佛門弟子和佛家行為，這已毋庸贅言。盡管如此，假使我們身邊的某一位親人或好友突然出家當(dāng)了和尚，恐怕在很長(zhǎng)一段時(shí)日里，要成為嘴邊的話題反復(fù)提及。無(wú)論怎么看，出家總是與常人常情相悖的事，是不是有什么毛病呀！而選擇其他行當(dāng)，大抵不會(huì)如此令人不解，這真是一條非常之路。嚴(yán)復(fù)當(dāng)年就坦白地說(shuō)過(guò)：“男兒生不取將相，身后泯泯誰(shuí)當(dāng)評(píng)�！边@種風(fēng)氣似乎愈演愈烈了。這種人生選擇與出家無(wú)異，純屬一己之追求，關(guān)鍵在于能否一以貫之。許多失敗者往往是在追求的過(guò)程中入而不入，離而不離，如三月柳絮飄浮在空中，結(jié)果一無(wú)所成。弘一的成功在于他把復(fù)雜繁縟的人生問(wèn)題簡(jiǎn)化了，他出家后的精神追求，竟是如此簡(jiǎn)單平常的承諾：當(dāng)和尚就要像個(gè)和尚的樣子。聽(tīng)起來(lái)素樸之至，做起來(lái)尤其難。你耐得住寂寞枯索么？你吃得起清苦寡淡么？我不由得想起我做客臺(tái)灣佛光山寺，餐餐素食，菜肴雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)豐盛于平常僧人，可二日下來(lái)已是滿腹虧空，只得下山尋葷解饞。這種佛門生活弘一一過(guò)就是二十余年，甘之如飴，有滋有味。就我想來(lái)，弘一不是佛，也離佛境界未遠(yuǎn)了。

我是從書(shū)法藝術(shù)這個(gè)視角扯開(kāi)一個(gè)口子接近弘一的世界的。我自知難以深入，卻可以窺探一些超然氣象。李叔同時(shí)代，他那渾身充盈張揚(yáng)的脾性，使他理所當(dāng)然地選擇了《天發(fā)神讖碑》《張猛龍碑》《龍門四品》這類棱角銳利、轉(zhuǎn)折剛硬的碑版。就說(shuō)臨寫(xiě)《天發(fā)神讖碑》吧，學(xué)此碑的人極少，緣由是品相不美，如折古刀，如斷金釵，通篇崢嶸拗峭，火氣極盛矣。李叔同偏好這一類風(fēng)姿，臨寫(xiě)得鋒芒畢露，利刃森然，簡(jiǎn)直是他的心性最如實(shí)的寫(xiě)照。入空門后，弘一的書(shū)風(fēng)漸漸地轉(zhuǎn)化了，外在的鋒芒逐漸剝蝕，而內(nèi)在的蘊(yùn)藉、蓄涵卻在不斷地增長(zhǎng)，以至于精光四溢，恬淡渾穆。我曾經(jīng)認(rèn)為縱筆揮灑有自己的一整套運(yùn)動(dòng)機(jī)制，并無(wú)涉“字如其人”，但在弘一身上，我不能自圓其說(shuō)了。他立意要當(dāng)翩翩公子時(shí)，字便是公子字；立意要當(dāng)和尚，當(dāng)年筆墨中的盎然生氣，遂成《廣陵散》，氤氳通篇?jiǎng)t是空門韻致了。

弘一屬清逸之人，書(shū)風(fēng)也必然歸屬逸品。其書(shū)作品性之靜，品格之淡，造型之松，點(diǎn)線之?dāng)�，都是常人不想為也不堪為的。我遍翻�?shū)本，委實(shí)理不清弘一時(shí)代以何種古典碑帖為范，最后只能歸于他按自己的心機(jī)縱筆，不再與古碑古帖糾纏瓜葛了。憑心任性，無(wú)以為范，也就處處為范，廣采博收。放開(kāi)了也好。人漸清癯，字型也見(jiàn)枯瘦修長(zhǎng)；人漸超然，字型也見(jiàn)清空悠然；與世無(wú)爭(zhēng)，字態(tài)也日見(jiàn)淡泊和善。我是在三十歲后才向弘一的書(shū)法行注目禮的，在此之前，它一直無(wú)法進(jìn)入我的視界里。它的審美特征缺乏普泛性，很狹窄。更多的人將一掃而過(guò)，視而不見(jiàn)。弘一的書(shū)法是不可學(xué)也不堪學(xué)的。只是心平氣和時(shí)，一炷香，一壺茶，細(xì)細(xì)咀嚼，可以咀嚼出人間世態(tài)。這種純乎內(nèi)心的筆墨情趣，千百年都是至味。

弘一無(wú)法成為時(shí)代的歌手，而李叔同有些可能，像他填寫(xiě)的《滿江紅》是那么的慷慨澎湃：“皎皎昆侖，山頂月，有人長(zhǎng)嘯。看囊底寶刀如雪，恩仇多少！雙手裂開(kāi)鼷鼠膽，寸金鑄出民權(quán)腦??”就是放入沉郁的南宋詞中也毫不遜色。出家后盡管他“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”說(shuō)得很藝術(shù)，卻無(wú)法成為時(shí)

代的高頭講章。同樣，弘一的超然書(shū)風(fēng)也無(wú)法成為書(shū)道主流，只是邊緣的一掬清泉而已。這也注定了弘一一脈書(shū)風(fēng)延續(xù)絕少。人們無(wú)法從他的筆墨里感受到視覺(jué)的盛宴，總是那么一汪秋水，沒(méi)有大動(dòng)作。不過(guò)，我樂(lè)于相信隨著時(shí)代發(fā)展的喧沸和昂揚(yáng)，弘一書(shū)風(fēng)將從另一個(gè)方面，成為人們精神的棲泊之地，用它那纖塵不染、清遠(yuǎn)無(wú)雜的情調(diào)來(lái)給人們以心靈的補(bǔ)償。弘一在他書(shū)法上表現(xiàn)了一個(gè)相當(dāng)高明的構(gòu)想，即簡(jiǎn)約，似無(wú)技巧可言，卻是最高超的技巧，完全是不動(dòng)聲色的，不顯山不露水的。讀過(guò)古人的“一寸二寸之魚(yú)，三竿兩竿之竹”吧，會(huì)對(duì)如此簡(jiǎn)約的文字組合不可思議，又會(huì)為其中韻味拍案叫絕，弘一的書(shū)法也是如此。大凡我看到有人臨摹弘一書(shū)法，就以為徒費(fèi)年月。不是么，弘一的情懷我們都不能達(dá)其萬(wàn)一，連吃二日素食都承受不了的俗人，又有多大可能得到弘一的藝術(shù)真諦？?jī)H得皮毛之相，這又何苦。也許有人說(shuō)，弘一偏于一隅的呼吸吐納畢竟與時(shí)代有些隔膜。是的，和尚就是和尚，和尚不是斗士，用斗士的行為來(lái)要求和尚，真有些圓榫對(duì)方孔的幽默了。在相隔整整六十年的歷史距離后，我們發(fā)現(xiàn)了，一腔衷曲滿腹真情投入的意義，并不因時(shí)變而陳舊。正是對(duì)世間萬(wàn)物萬(wàn)事都看淡了的人，才有可能對(duì)于一種追求始終不輟，由此更見(jiàn)真摯動(dòng)人。

有人從佛門歸來(lái)，對(duì)我說(shuō)了一通生活是何等的重復(fù)和無(wú)味，似乎人間樂(lè)趣全無(wú)。就我的體驗(yàn)，如果指今日佛門可能不妥，而當(dāng)年弘一的物質(zhì)生活大概如此這般。從李叔同到弘一，這種轉(zhuǎn)變是付出代價(jià)的，以至于無(wú)論從何處觀之，既可悲又可喜。佛學(xué)，與其說(shuō)是宗教之一種，莫若說(shuō)是生活哲學(xué)之一種，浸淫久了，不僅形容異于常人，靈魂也是別一種。弘一有一次到學(xué)生豐子愷家，豐子愷搬出一張舊藤椅請(qǐng)老師坐。弘一不忙著坐下，而是先把藤椅輕輕搖晃了幾下，方才緩緩入座。豐子愷有些納悶，不知個(gè)中緣由。而后一次又是如此。豐子愷便問(wèn)為何這般，弘一徐徐地說(shuō)：你的藤椅舊了，易生蟲(chóng)子，如就這樣坐下去，必壞了它們性命，故搖動(dòng)以示它們留意。嗚呼！弘一的言行、思維，已寓于至大至深、至細(xì)至微了。這樣的境界，何敢贊一辭。以無(wú)渣滓之心領(lǐng)悟宇宙生命之一切，甚至憐愛(ài)細(xì)若蚊蚋的生命。前塵影事，長(zhǎng)山遠(yuǎn)水，至今撩起，仍令人不勝遙想。這種功德，在于出家后弘一的不棄不執(zhí)。目標(biāo)是明確了，過(guò)程卻需慢慢地茹涵、吟味、消解。長(zhǎng)夜漫漫，木魚(yú)篤篤，青燈黃卷，芒鞋布衲，這對(duì)于只有三十七歲的年輕人來(lái)說(shuō)，著實(shí)是一種艱難的精神苦旅。從個(gè)人生命的意義上說(shuō)，很是需要保守一方心靈的凈地的，惟此，才有可能成為一個(gè)獨(dú)立的“自我”，隨波逐流、朝秦暮楚地改變自己的情懷，卻只能喪失了。

《論語(yǔ)》中說(shuō)：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為也�！笨衽c狷是兩碼事�？裾叱�執(zhí)非常之情意，凡事激進(jìn)而求速?zèng)Q；狷者多持平常心，有所為有所不為。弘一不能算是狂者，卻可算是狷者。在“兼濟(jì)”與“獨(dú)善”二極中，他選擇了獨(dú)善，漫漫長(zhǎng)夜自磋磨，本身就是對(duì)自我的一種忠誠(chéng)和責(zé)任。如今的紅塵中人，專一事而盡心性者并不太多。更多的如鼓上蚤，今日治學(xué)，明日下海；什么時(shí)候才高談修身養(yǎng)性，轉(zhuǎn)眼倚紅偎翠任五色迷目七音亂耳了。這使有良知者談起弘一，總生出羞愧神色。出家前，他是何等地喜愛(ài)名場(chǎng)征逐啊，可后來(lái)，據(jù)我翻檢他的年表，就有多處閉關(guān)研律的記載。這對(duì)于常人不啻于一種精神上的懲罰，只有心甘情愿接受者，才有可能專注于佛的跟前。

一種低調(diào)的精神生活延續(xù)下來(lái)，使弘一達(dá)到了超常的境界。幾十年滴水穿石般地向著追求的核心進(jìn)展，平淡無(wú)奇又那么有穿透時(shí)空的力量。弘一不過(guò)是泱泱人海中的一滴水，這滴水與眾不同的是至柔達(dá)到至剛。相比于高調(diào)的人生，低調(diào)人生更有一種保全完善的可能，就像他的書(shū)法小品一樣，不可能成為廊廟的供器，卻完全可以供心緒不寧的人平息躁氣。弘一是比任何人都清楚自己的歸屬的，若換成常人不免有些恐慌，可是在弘一重復(fù)而遞進(jìn)的時(shí)日里，除了修善行為，也修善對(duì)于彼岸世界的信念。我仔細(xì)讀過(guò)他用工楷認(rèn)真寫(xiě)下的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，從丙子年三月二十一日起至四月八日書(shū)畢，洋洋五千余字，歷時(shí)十余天，氣韻是那么和諧，筆調(diào)是那么統(tǒng)一，似乎一氣呵成，不曾間斷過(guò)�！独献印分^：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝�！焙胍坏男男跃褪且坏纬纬和该鞯乃�。有趣的是我們?cè)谛蕾p李叔同時(shí)，看到了他過(guò)人的才華，而仰望弘一，似乎他一進(jìn)佛門，才華就走失了，只留有高僧的情懷。這實(shí)在是一個(gè)很大的誤會(huì)，弘一同樣是才華超凡的。他修的律宗，是佛門中最難修的一宗，數(shù)百年來(lái)，傳統(tǒng)斷絕，直到弘一手上方得復(fù)興，倘無(wú)才華，真是不可思議。依我理解，才華在任何領(lǐng)域都可施展，只是佛門與世俗間理應(yīng)有一面有形或無(wú)形的圍墻的，佛門的有形圍墻內(nèi)應(yīng)該彌漫濃郁的宗教氣息，不僅使僧人有感，也讓出入其中的外人警醒，將世俗利益的誘惑、熏染隔絕在外。佛門的無(wú)形圍墻更不應(yīng)沒(méi)有，它是一種象征、一種界定。人有時(shí)是很需要用這樣的無(wú)形圍墻來(lái)封閉自己的，以便安置一片安寧清新的精神棲息住所。如果有朝一日，失去了有

形和無(wú)形的圍墻庇護(hù)，或被圍墻內(nèi)外的人視有若無(wú)，形同虛設(shè)，那么，崇高與卑瑣、超脫與鄙俗、正義和邪惡也就無(wú)界限可言了。不僅對(duì)于今日佛門要有圍墻意識(shí)，像我等區(qū)區(qū)文人也需以此為鑒，心中隱秘的琴弦豈能由媚俗之手來(lái)?yè)軇?dòng)！

這就牽涉到生命價(jià)值的認(rèn)定了。今人愛(ài)說(shuō)熱愛(ài)生命善待生命，卻未必理解生命展開(kāi)的形式。李叔同時(shí)代的生命是那么有戲劇性，該表現(xiàn)的都表現(xiàn)了，該獲得的也獲得了，讓人眉飛色舞津津樂(lè)道，似乎生命需要如此享受方不枉人世一遭。弘一之后，就沒(méi)有這許多戲劇性色彩了，生命進(jìn)程如他的青鞋布衲，素樸而又深沉。歲月的長(zhǎng)風(fēng)卷走了他往昔的風(fēng)采，生命進(jìn)入一個(gè)新的里程。很難說(shuō)哪一種生命的進(jìn)程比較合理合情，好像生活本來(lái)就是如此，都會(huì)透露出生命在某一個(gè)時(shí)段的色澤，縱然風(fēng)中一葉，也可以說(shuō)春秋消息。只是從我的思索來(lái)延伸，是傾向于后者的。李叔同什么都想露一手，看似熱鬧絢麗之至，卻不免有急切倉(cāng)促的茫茫然。弘一時(shí)代就越發(fā)體現(xiàn)了一種經(jīng)過(guò)人生坐標(biāo)定位后的價(jià)值生活，兀兀經(jīng)年中無(wú)不滲透著生命、文化的情懷，一種被情懷所浸透的指向。這種純粹的個(gè)性被〖JP+2〗鍛打得不可摧毀。不管人們說(shuō)李叔同是喜劇也罷，弘一是悲劇也罷，弘一畢竟是一種深層的人生遞進(jìn)，由此也更耐人尋味。做弘一則尤其難，追求超越了生存現(xiàn)實(shí)，只能孑然獨(dú)行。他感受到的不再是鮮花和掌聲，而是曠野中蕭森的八面來(lái)風(fēng)。盡管弘一也知道停下來(lái)或轉(zhuǎn)回去，是許多親朋之所愿，但是卻有一種感召在前，使他著魔似的奔向那遙遠(yuǎn)又不可知的地方。所以，真要界定的話，弘一的人格還真是悲劇精神的人格呢！

“悄悄地我走了，正如我悄悄地來(lái)，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”隔代之下，記住這位不必非記住的人物，似乎有著隱約的情緣。如果說(shuō)弘一的人生也是一部書(shū)，那么，這部書(shū)是必定要慢慢翻讀、細(xì)細(xì)把玩的，且未必就讀得下去。有時(shí)候，我們觸動(dòng)歷史，觸動(dòng)歷史這株大樹(shù)的任何一張葉片，都會(huì)令人體味和依戀。春花入夢(mèng)，秋色經(jīng)眼，過(guò)去的夢(mèng)影可能就折射著當(dāng)代人的靈魂，折射著失去精神家園的苦痛。時(shí)代之帆很快就要把許多過(guò)往人事拋在后面，重新開(kāi)始一種新的審美和價(jià)值體現(xiàn)�？墒牵�我卻有一種預(yù)感。也許在今后的許多嘈雜騷動(dòng)的場(chǎng)景里，弘一會(huì)一次又一次地走進(jìn)我們的視界，使我們不時(shí)有一種心緒怦然的感動(dòng)。

多元思維

1.他創(chuàng)造了奇跡

他，“二十文章驚海內(nèi)”，集詩(shī)、詞、書(shū)畫(huà)、篆刻、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他把中國(guó)古代的書(shū)法藝術(shù)推向了極致，“樸拙圓滿，渾若天成”；他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂(lè)的先驅(qū)者，創(chuàng)作的《送別歌》歷經(jīng)幾十年傳唱而不衰；他是中國(guó)第一個(gè)開(kāi)創(chuàng)裸體寫(xiě)生的教師；他先后培養(yǎng)出了著名畫(huà)家豐子愷、音樂(lè)家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過(guò)午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他給世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了傳奇色彩。

2.要做就做最好

趙樸初先生評(píng)價(jià)李先生一生為“無(wú)盡珍奇供世眼，一輪圓月耀天心”。

俞平伯評(píng)價(jià)他說(shuō)：“先生的確做一樣像一樣，少年時(shí)做公子，像個(gè)翩翩公子；中年時(shí)做名

士，像個(gè)風(fēng)流名士；做話劇，像個(gè)演員；學(xué)油畫(huà)，像個(gè)美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個(gè)音樂(lè)家；辦報(bào)刊，像個(gè)編者；當(dāng)教員，像個(gè)老師；做和尚，像個(gè)高僧�！�

我們說(shuō)，又豈止“像”，活脫脫就“是”，樣樣都能從一個(gè)“真”（真性情、真學(xué)識(shí)、真才具）字中抽繹出人之為人的神韻，夠好了，是真公子自翩翩，是真名士自風(fēng)流，是真高僧自莊重�！安粸樽约呵蟀矘�(lè)，但愿眾生得離苦”，這是弘一法師所書(shū)的偈句，其光風(fēng)霽月的懷抱歷歷可見(jiàn)。

適用題旨

滴水與海洋、有所為有所不為、胸襟與懷抱、兼濟(jì)與獨(dú)善、殘缺與完美、窗與門、平淡與富有、“悲欣交集”之秘談、平常與偉大。

多元解讀法

一個(gè)材料可用于多個(gè)高考作文中，是謂“多元解讀”。試舉幾例�！斗浅５馈愤x取了弘一法師的一件小事：

{材料}李淑同做了和尚，學(xué)生豐子愷仍跟他有來(lái)往。每次弘一法師到豐子愷家做客，就座時(shí)法師總悲欣交集。

是先把藤椅輕輕搖動(dòng)，然后才慢慢坐下去。豐子愷詢問(wèn)何故，法師答曰：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲(chóng)伏動(dòng)，突然坐下去，要把它們壓死，所以要先搖動(dòng)一下，好讓他們走避。”

[片斷一]一枝一葉一世界（浙江）

一枝見(jiàn)佛性，一葉見(jiàn)禪心，一枝一葉足見(jiàn)豐富的內(nèi)心世界。

弘一法師是大家，精通詩(shī)畫(huà)、書(shū)法、戲劇，但一枝一葉的平凡小事中足以顯現(xiàn)其真性情。他

到豐子愷家做客，落座前總是先輕搖藤椅，先讓蟄居的小蟲(chóng)走避，然后才安然落座。法師修佛真是到了至高境界，一言一行，一舉一動(dòng)，心中皆裝著佛，皆裝著大千世界，皆裝著萬(wàn)千生靈。這一枝一葉的舉動(dòng)中足見(jiàn)其心胸之博大，這一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)中足見(jiàn)其心中的大千世界。

[片斷二]入乎其內(nèi)，出乎其外（湖北）

萬(wàn)事萬(wàn)物只有“入乎其內(nèi)”深入探究，弄懂其中蘊(yùn)含的哲理，才能“出乎其外”，表現(xiàn)在一言一行中。弘一法師每次到豐子愷家做客，總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲(chóng)走避，然后才安然落座。

大師之所以有這種“出乎其外”的表現(xiàn)，做出這種匪夷所思的舉動(dòng)，全在于它“入乎其內(nèi)”，參悟天人合一、自然和諧的至理。用心靈感知生命，才能用行動(dòng)尊重生命。大師“出乎其外”的舉動(dòng)，正是源于他“入乎其內(nèi)”的不懈參悟。

[片斷三]留給明天（天津）

弘一法師留給明天的是什么？他本是出家之人，應(yīng)該與塵世隔絕，但他心中卻藏了一個(gè)美好的世界，藏了一個(gè)天人合一的至高境界。當(dāng)他到學(xué)生豐子愷家中做客時(shí)，總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲(chóng)躲避，然后才安然落座。這一細(xì)節(jié)顯現(xiàn)了他的佛心與禪意。其事小，小如一點(diǎn)一滴；其境高，搞過(guò)蒼天洪宇。

弘一法師留給明天的是善心與禪意，弘一法師留給后人的是人間至善至美的善的境界。

[片斷四]平常心，敏感心（濰坊）

平常者，平靜也；敏感者，機(jī)敏也。

人生難得有一顆平常心，弘一法師作為方外之人，自然更有一顆平常心。平日的他看庭前花開(kāi)花落，觀天外云卷云舒，生活上保持著“淡有淡的滋味，咸有咸的味道”，可謂寵辱不驚，恬淡閑適，但他的心又是敏感的。每次到學(xué)生豐子愷家做客，他總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲(chóng)走避，然后才安然落座。法師平常心外更有一顆敏感的心，敏感來(lái)自何處？來(lái)自對(duì)天地萬(wàn)物的尊重，來(lái)自對(duì)萬(wàn)物生靈的憐憫。

法師的心可謂平常也，但法師的敏感之心足以光照青史，惠澤萬(wàn)世。

2023高考語(yǔ)文作文素材實(shí)用技巧之表達(dá)厚重感

表達(dá)厚重感，是指文章厚實(shí)有分量。或具有思想性，能夠引領(lǐng)讀者思考社會(huì)問(wèn)題，感知未來(lái)命脈；或具有思辨性，能夠揭示問(wèn)題的兩面性，啟發(fā)人們獨(dú)立思考；或具有智慧性，給讀者心靈深處以啟迪。文章要能夠用辯證的眼光思考問(wèn)題，透過(guò)表層探知素材的根源本質(zhì)。近幾年很多帶有文化氣息的滿分作文大都具有厚重感，因?yàn)殛P(guān)注人生命運(yùn)、關(guān)注社會(huì)發(fā)展、探究哲思問(wèn)題而備受閱卷教師青睞。

表達(dá)·舊片段

弘一法師，俗名李叔同，他是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，卓越的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，是中國(guó)近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國(guó)際上聲譽(yù)甚高的知名人士。他在音樂(lè)、美術(shù)、詩(shī)詞等近二十個(gè)領(lǐng)域均有創(chuàng)造性發(fā)展。作為高僧書(shū)法家，弘一與歷史上的一些僧人藝術(shù)家存有差異，如智永和懷素，他們不過(guò)是寄身于禪院的藝術(shù)家。比之他們，弘一法師皈依自心，超然塵外，是一名純粹的佛教大家。

優(yōu)化·技法提示

選用哲學(xué)人物，滲透哲思底蘊(yùn)。建議根據(jù)弘一法師的典型事件，精選他富有哲思的詩(shī)句，點(diǎn)綴主題，直指內(nèi)心。哲思人物、哲學(xué)思想，更能充實(shí)精神生活，提升人生境界，因而最能被閱卷教師賞識(shí)。

提升·新運(yùn)用

生活中，有時(shí)不是缺少寧?kù)o，而是缺少體會(huì)；不是缺少詩(shī)意，而是缺少發(fā)現(xiàn)。做人當(dāng)如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要擁有自己的桃花島——寧?kù)o與詩(shī)意。

“問(wèn)余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓�！焙胍环◣熡盟�自己的方式闡釋了寧?kù)o的深意。閑庭信步，花開(kāi)花落，云卷云舒。這是何等的境界!雖有家國(guó)之痛，但弘一法師的心中仍然有如蓮花

篇6：初中語(yǔ)文作文素材

奶奶家后面的那片荷塘，真的很美。清澈見(jiàn)底的水填滿了這片不大的荷塘，微風(fēng)掠過(guò)，陣陣碧波，輕輕搖動(dòng)著這質(zhì)樸的小村莊。

爬上了塘邊那棵大棗樹(shù)，陣陣棗香將我的思緒拽回到了兒時(shí)的記憶……

“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……”爺爺教我的讀書(shū)聲印在我的心頭上。荷塘里，我和哥哥撐一條小筏，哥哥牽住一個(gè)蓮蓬的頭，輕輕一掰，一個(gè)蓮蓬就落入我的懷里。我扒出一個(gè)蓮子，填到嘴里，啊，好苦，但嚼著嚼著，我便發(fā)現(xiàn)蓮子心還是很甜的，先苦后甜，苦中帶甜，令我回味無(wú)窮。

生活不也是如此么?先苦后甜。只有先付出努力，嘗過(guò)苦澀的味道，用自己辛勤的汗水，才可以換來(lái)收獲，換來(lái)甘與甜。

我用手撫摸著那棵棗樹(shù)粗糙的皮膚，輕輕聽(tīng)著用手敲擊發(fā)出的聲響，我想起了姥姥，想起了日歷……

“姥姥，姥姥，你看這日歷，怎么不對(duì)呀?”我站在日歷邊，故作驚奇的大聲喊道，嘴角有掩飾不住的笑意。緊接著，便聽(tīng)到姥姥踢踏踢踏的腳步聲。姥姥向日歷

篇7：初中語(yǔ)文作文素材

初中語(yǔ)文作文萬(wàn)能素材1：趙本山批評(píng)春晚審查

5月28日，在貴州衛(wèi)視《論道》節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)，趙本山炮轟央視春晚節(jié)目審查員“不懂”，他說(shuō)，“中央電視臺(tái)的審查永遠(yuǎn)是這樣的，觀眾都笑翻了，就他們幾個(gè)(指審查者)臉永遠(yuǎn)是青的。”

趙本山表示，春晚給13億人帶來(lái)快樂(lè)，“但就這幾個(gè)經(jīng)營(yíng)晚會(huì)的人不快樂(lè)，這晚會(huì)能好嗎?他們快樂(lè)不起來(lái)，但是他們緊張，他們怕不好看，完了又不懂，又提了一堆不懂的意見(jiàn)。”趙本山舉例說(shuō)，一個(gè)節(jié)目第一遍審查時(shí)，大家都說(shuō)好，第二場(chǎng)開(kāi)始，(他們覺(jué)得)這個(gè)地方怎么不樂(lè)了，于是開(kāi)始刪減，第三場(chǎng)看，這個(gè)地方怎么又不樂(lè)呢?又剪�！八�聽(tīng)十遍他背下來(lái)了，背下來(lái)之后又說(shuō)，沒(méi)樂(lè)了，他就把這個(gè)節(jié)目給斃了!”

初中語(yǔ)文作文萬(wàn)能素材2：余秋雨是是非非三十載

余秋雨無(wú)疑是30多年來(lái)中國(guó)文化界最富爭(zhēng)議且爭(zhēng)議最為持續(xù)的人之一。置身于輿論漩渦的余秋雨也曾對(duì)這些“爭(zhēng)議”頗為詫異，認(rèn)為爭(zhēng)議從未與他寫(xiě)作和演講的觀點(diǎn)有關(guān)，卻聚焦在另外三個(gè)方面：一是在““””中從事過(guò)寫(xiě)作，二是他的文章中有不少“文史差錯(cuò)”，三為“文化人不該上電視”。但在四川大地震中“事不關(guān)己”的言論和最近的捐款質(zhì)疑無(wú)疑將這種爭(zhēng)議面又一次擴(kuò)大，這次，無(wú)關(guān)文學(xué)，落在人品。

5月23日，余秋雨老冤家蕭夏林的博文《余秋雨20萬(wàn)假捐款“真相調(diào)查”》被國(guó)內(nèi)著名博客網(wǎng)“博客中國(guó)”置頂，在這篇數(shù)萬(wàn)字的博文中，作者認(rèn)為余秋雨在2008年的汶川地震捐款屬于“虛擬虛構(gòu)捐款”，并指責(zé)余秋雨借國(guó)難炒作自己。

初中語(yǔ)文作文萬(wàn)能素材3：星野道夫用生命愛(ài)自然

如果能讓熊來(lái)選擇它們認(rèn)為最親密的人類朋友，那么日本攝影師星野道夫一定能當(dāng)選。翻開(kāi)《北極光》《旅行的樹(shù)》《在漫長(zhǎng)的旅途中》等星野道夫出版的攝影游記作品集，我們看到最多的是熊的照片——兩只棕熊在草地上嬉戲;北極熊帶著它的孩子們?cè)趧倓側(cè)诨�的冰河上追逐海鳥(niǎo)……在星野道夫的鏡頭里，熊一點(diǎn)也不兇殘，而是那樣憨態(tài)可掬。

1971年，讀大學(xué)的星野加入了探險(xiǎn)社。一次偶然的機(jī)會(huì)，他遠(yuǎn)赴阿拉斯加，與一戶純樸的愛(ài)斯基摩人共度了一個(gè)暑假�；氐饺毡竞�，得知摯友登山時(shí)意外身亡，他感悟到“生命有限”。為了找回生命的坐標(biāo)軸，他大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入阿拉斯加大學(xué)野生動(dòng)物管理學(xué)系就讀，并開(kāi)始了自然生態(tài)攝影的生涯。

二十年來(lái)，星野穿梭在阿拉斯加的山脈、冰河、森林之間，拍攝了大量自然生態(tài)作品，尤以熊的攝影聞名于世。在親近被拍攝的動(dòng)物時(shí)，星野很少武裝自己：“動(dòng)物知道你帶著槍，就會(huì)起戒心。要發(fā)現(xiàn)真實(shí)的一面，就得拿命當(dāng)賭注!”

1996年8月，星野來(lái)到堪察加半島拍攝棕熊。8日早晨，星野正在帳篷中休息，突然一只健碩棕熊的前半身闖了進(jìn)來(lái)。作為拿生命當(dāng)賭注的攝影師，他的第一反應(yīng)不是逃跑，而是拿出相機(jī)拍下他人生的最后一幅照片。他剛按下快門，棕熊的巨掌就向他拍了下來(lái)。這幅最后的風(fēng)景觸目驚心，令人震撼。

星野道夫在《在漫長(zhǎng)的旅途中>說(shuō)過(guò)：“給予我們鼓勵(lì)與勇氣的，可能不是誰(shuí)曾說(shuō)過(guò)的話，而是那曾經(jīng)看到的風(fēng)景�！倍�那幅記錄了“最后的風(fēng)景”的作品，一定能夠給予我們更多的鼓勵(lì)和勇氣。

素材運(yùn)用：人與自然和諧相處的最高境界正在于此：星野道夫是熊最好的朋友，他面對(duì)熊和所有的野生動(dòng)物，沒(méi)有槍支，沒(méi)有棍棒，唯有謳歌自然與生命的鏡頭。

篇8：初中語(yǔ)文作文素材

初中語(yǔ)文作文例文精選素材一

在人生的跑道中，總會(huì)經(jīng)歷許多難忘的回憶。它們就像一個(gè)漂流瓶，不停地漂浮在我的腦海中。忽然，我又想起了一件事。這件事發(fā)生在星期天。那一天，我興致勃勃地乘車去動(dòng)物園玩，可是天有不測(cè)風(fēng)云，剛剛到，就下起了傾盆大雨。我只好悶悶不樂(lè)地乘車回家了。

車?yán)锏目諝庹鎼灠?我此時(shí)心中恨不得趕快回到家。車?yán)锏钠渌�乘客也�?yīng)該和我一樣吧�；丶业耐局�，車廂里靜悄悄上的。忽然，一種叫聲打破了這沉靜的局面。我和其他乘客不約而同地仰起了頭

篇9：初中語(yǔ)文作文素材

諸葛亮，雖手無(wú)縛雞之力，卻能運(yùn)籌帷幄，決勝千里。未出茅廬，已知天下大勢(shì)將鼎足三分，燒博望，借東風(fēng)，擒孟獲，無(wú)不顯示他神機(jī)妙算的絕頂聰明。故與關(guān)羽之“義絕”、曹操之“奸絕”合稱三絕。

諸葛亮執(zhí)法嚴(yán)明，情義深重，勇于自責(zé)。有情而不枉法，執(zhí)法而不忘情。這才是有血有肉的諸葛孔明，這才是真實(shí)可信的孔明!看了諸葛亮揮淚斬馬謖一節(jié)，我們才會(huì)由衷贊美“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”。

我們?cè)鴮W(xué)過(guò)《出師表》《失街亭》(《三國(guó)演義》)《蜀相》等課文，這些課文都涉及一個(gè)人物——諸葛亮。

【原文再現(xiàn)】

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣!先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。

受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明;故五月渡滬，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原;庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣之所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。

——摘自《出師表》

篇10：初中語(yǔ)文作文素材

天還未亮，黎明蠢蠢欲動(dòng)，驚醒了枝頭上的鳥(niǎo)兒。

我和妹妹的校服上，添了一件衣裳，不是天氣微涼，而是對(duì)春天的向往，即將去揚(yáng)州的我們，穿上了只屬于我們德州晚報(bào)小記者的專屬隊(duì)服——印有“德州晚報(bào)小記者”幾個(gè)字樣的紅色馬甲。

鏡頭一：自然的靈氣

汽車行駛在南行的路上，太陽(yáng)雖未露頭，但天邊已有了淡淡光環(huán)，點(diǎn)多了，6 若在學(xué)校，該是朗朗讀書(shū)聲吧，在這滿地的綠草和叢叢的野黃花中有一種涼爽、自然之氣撲面而來(lái)，真想讓時(shí)間就終止在這一刻，去享受，這天作之合，這大自然給予的靈氣。

鏡頭二：婉約瘦西湖

進(jìn)入揚(yáng)州，滿地的油菜花，一叢叢地聚在一起，金燦燦的，甚美。在這里，看不到低矮的平房，全是黑瓦白墻的二層小樓，真像古時(shí)的閣樓，稀稀疏疏地散落在田間。

瘦西湖，顧名思義，比杭州西湖婉約清秀。有山、有水、有塔、有橋、有閣樓，有花香、草香、風(fēng)香，交織在一起的升華，不愧有“天下西湖，三十有六”之美譽(yù)。

大家在一起拍照留念，開(kāi)心的笑臉定格在五彩繽紛的芍藥中。在這里，我體味到一種“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的意境，讓我真切地感受到瘦西湖水的曲折多變和幽雅寧?kù)o。

鏡頭三：“蒸餃寫(xiě)真”

沙縣小吃，物美價(jià)廉，地方雖然不大，但我們一行人也算是擠進(jìn)去了，桌子看著也全坐滿了，上菜!

這的蒸餃，小巧玲瓏，大家卻遲遲不動(dòng)筷子，拿出了相機(jī)，咔嚓咔嚓，拍了幾張“蒸餃寫(xiě)真”，既然帶不回給同學(xué)，就拿照片給他們吧，‘物’色可餐嘛。

鏡頭四：坐”“ 回富人

個(gè)園，以竹多而聞名，又因竹葉形狀很像“個(gè)”字，所以，被稱之為“個(gè)園”。

園中有四季景山，“春夏秋冬山光異趣，風(fēng)晴雨露竹影多姿”。這春夏秋冬都不是孤立的個(gè)體截然分開(kāi)，而是渾然天成。你看冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感，但靠春景的西墻卻開(kāi)了兩個(gè)圓形漏窗，只見(jiàn)枝枝翠竹過(guò)墻來(lái)，又給人們“嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾”的深遠(yuǎn)意境。整個(gè)園景猶如一幅構(gòu)制巨大的畫(huà)卷，給人以和諧之美。大家集體坐在假石之上，相互調(diào)侃：非要沾沾這兒的靈氣，“坐”回富人……

伴著油菜花的襲人香氣，該回家了……

篇11：初中語(yǔ)文作文素材

初中語(yǔ)文作文素材

1、靈魂在高處

哲學(xué)家說(shuō)，靈魂和肉體，就像鋒利和刀刃一樣須臾不可分離。

詩(shī)人卻說(shuō)，靈魂在高處。

一個(gè)理性，一個(gè)感性;一個(gè)抽象，一個(gè)形象。雖沒(méi)有高下之分，詩(shī)人也不以探索真理為己任，然而，“靈魂在高處”揭示的真理卻赤 裸得令人心靈顫抖。

你可能身處逆境，地位卑下，生活于坎坷困頓之中，一輩子都默默無(wú)聞，沒(méi)有出頭之日，甚至像《復(fù)活》中的瑪絲洛娃那樣遭逢巨大的不幸，身陷囹圄，但只要你葆有一顆純潔善良的心，只要你有靈魂在高處，你就是一個(gè)真正的人。

相反，像胡長(zhǎng)qing、成ke杰之流，其人雖身居高位，享受著錦衣玉食，榮華富貴，出有寶馬香車，入有華屋美人，甚至接受著頂禮膜拜，但心靈卻極為卑劣、低下、陰暗，這樣的人，其靈魂只能在豬圈里。

在紛繁復(fù)雜的社會(huì)，保持心靈的高度，遠(yuǎn)比保持身份的高度要艱難。

為人一世，提升靈魂的高度，遠(yuǎn)比提升身份的高度更重要。因?yàn)�，生命的尊�?yán)和價(jià)值，是以靈魂的高度來(lái)衡量的。

人們常用高貴來(lái)形容心靈，然而，高貴只是定性分析，高處才是一個(gè)可以量化的指標(biāo)。它簡(jiǎn)單，讓我們很容易就掂出斤量;它形象，讓我們一下子就看見(jiàn)了天堂和地獄;它直觀，讓純潔的靈魂仰之彌高，讓丑惡的靈魂無(wú)地自容。

2、財(cái)富離我們有多遠(yuǎn)

賺錢而把錢花出去所獲得的，有時(shí)只是一種方便，而非幸福。

譬如買車與備手機(jī)，好處是代步與吸納傳播資訊。把一個(gè)人從甲地運(yùn)到乙地乃至庚地辛地，還能及時(shí)和很多人談話并聽(tīng)到他們的話。簡(jiǎn)言之，可以多辦事，少走路。坐車幸福嗎?如果不論效率，坐沙發(fā)比坐車幸福得多。

不久前，我去了太行山區(qū)旅行，那里的農(nóng)人希望到年底能添一頭驢或牛，大牲口能幫助運(yùn)輸或種地。到了縣城，見(jiàn)人們爭(zhēng)科長(zhǎng)或兩室一廳的住房。在北京，聽(tīng)朋友交流打高爾夫球的體會(huì)，上果嶺或入洞等等。而到了深圳，幾位巨富比各自的健康狀況，甘油三脂、高密度脂蛋白膽固醇的含量等。

我想窮人的甘油三脂膽固醇之類一定不會(huì)太高，因?yàn)樗麄內(nèi)澥成俣鴦谧鞫�。富豪們即便是添十頭牛了也決不會(huì)有幸福之感，而窮人一頭就夠了，為什么窮人離幸福最近?

窮人的愿望是最低與最單純的。窮人在風(fēng)雪路上疾行，倘遇暖屋烤火，是一種幸福。這時(shí)如果有一杯茶和點(diǎn)心，那是加倍的幸福了。這樣的例子太多，如避雨之樂(lè)，推重載之車上坡無(wú)頂風(fēng)之樂(lè)，在街頭拾舊報(bào)紙讀到精妙的故事之樂(lè)，在快餐店吃飯忽聽(tīng)灑店老板宣布啤酒免費(fèi)之樂(lè)，走夜路無(wú)狼尾隨之樂(lè)。窮人太容易快樂(lè)了，因?yàn)樵竿�低，“望�?之喜于是太多。有錢的人所以享受不到這些貨真價(jià)實(shí)的幸福，是因?yàn)檫@些幸福需要有風(fēng)雪、推車、拾報(bào)紙以及走夜路這些條件。

窮人的幸福差不多是以溫飽不逮為前提的，那時(shí)它翩翩來(lái)臨。滿足了溫飽，幸福就卻變得慳吝，它的標(biāo)準(zhǔn)也升高了。除非你有意過(guò)著一種簡(jiǎn)單的生活。

3、感謝

感謝前輩都是農(nóng)民，因此，我不會(huì)成為吊兒郎當(dāng)?shù)墓�子或花錢如流水的少爺。從勤勞的耕作舉止中，我能懂了人生的真諦，從默默的無(wú)私奉獻(xiàn)中，我弄懂了人生的意義。于是，我熱愛(ài)泥土扎根的大地;于是，我便有了無(wú)盡的源泉，無(wú)限的希冀，更加珍惜來(lái)之不易的今朝，仿佛又看到了父母含淚的微笑和充滿希望的眼神，幸好，我是農(nóng)民的兒子。

感謝父母把我生在深夜，那微弱的燈光，激發(fā)了我對(duì)光明的珍奇與向往，同時(shí)也買下了我對(duì)黑暗的驚恐與敵視，雖然分明的愛(ài)憎常常遭受嘲諷和打擊，可我依然堅(jiān)信，朝霞雖然不能永駐，但落葉終究不是結(jié)論，如果能做成一股清泉流入干渴的心田，那將是給心靈的一份最大慰籍。即使現(xiàn)在就離去，我也無(wú)憾。

感謝父母給我并不強(qiáng)健的身體，而且一點(diǎn)也不帥氣，沒(méi)有絲毫可資人注目和盛氣凌人的‘本錢’，我卻由此省去了對(duì)淺薄俗者的應(yīng)酬，節(jié)省了大量的精力和時(shí)間，我自省，自學(xué)。緊緊抓住自我，不動(dòng)聲色的澆灌自己，開(kāi)放自我。結(jié)果，我活得很充實(shí)，很灑脫，同時(shí)也贏得了理解和友誼。

感謝少時(shí)家境貧困，使我較早的承擔(dān)了生活的貧困和辛酸，在艱難困苦中，我挺直了腰桿，學(xué)會(huì)了迎風(fēng)行走，鑄就了我追求美好生活的堅(jiān)定信念。而在與艱難困苦的抗?fàn)幹�，我的能力和智慧得到了充分的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)，這蒼茫飽滿的人生，難道不是幸福嗎?

真的，我應(yīng)該感謝世間的一切，盡管她們是那么的卑微和平凡!!!

4、感謝你的敵人

一位動(dòng)物學(xué)家對(duì)生活在非洲大草原奧蘭治河兩岸的羚羊群進(jìn)行過(guò)研究，他發(fā)現(xiàn)東岸羚羊群的繁殖能力比西岸的強(qiáng)，奔跑速度也不一樣，每分鐘要比西岸的快13米。這些差別，這位動(dòng)物學(xué)家曾百思不得其解，因?yàn)檫@些羚羊的種類和生存環(huán)境都是相同的，全屬羚科類，并都生長(zhǎng)在半干旱的草原地帶，飼料來(lái)源也一樣，全以一種叫鶯蘿的牧草為主。

有一年，他在動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)的贊助下，在東西兩岸各捉了10只羚羊，把它們送往對(duì)岸。結(jié)果，運(yùn)到西岸的10只一年后繁殖到14只，運(yùn)到東岸的10只還剩下3只，另外7只全被狼吃了。這位動(dòng)物學(xué)家全明白了，東岸的羚羊之所以強(qiáng)健，是因?yàn)樗鼈兏浇�生活著狼�?西岸的羚羊之所以弱小，正是因?yàn)槿鄙倭诉@么一群天敵。

沒(méi)有天敵的.動(dòng)物往往最先滅絕，有天敵的動(dòng)物則會(huì)逐步繁衍壯大。大自然中的這一悖論在人類社會(huì)也同樣存在。換個(gè)角度講，真正使羅馬帝國(guó)滅亡的正是因?yàn)闆](méi)有了強(qiáng)大的對(duì)手，在東方的秦帝國(guó)，建立不久就迅速覆滅，可以說(shuō)也是出于同樣的原因。

因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有必要憎恨你的敵人。若深入思考一下，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正促使你成功、讓你堅(jiān)持到底的，真正激勵(lì)你、讓你昂首闊步的，不是順境和優(yōu)裕，不是朋友和親人，而是那些常常可以置人于死地的打擊、挫折，甚至是死神的威脅。

現(xiàn)實(shí)就是這樣，造物主是不會(huì)讓人處處一帆風(fēng)順、事事順心如意、沒(méi)有困難、沒(méi)有厄運(yùn)、甚至連憤怒和煩惱都沒(méi)有的人，成為強(qiáng)者和棟梁的。

5、暴風(fēng)雨──大自然的啟示

悶熱的夜，令人窒息，我輾轉(zhuǎn)不寐。窗外，一道道閃電劃破漆黑的夜幕，沉悶的雷聲如同大炮轟鳴，使人悸恐。

一道閃光，一聲清脆的霹靂，接著便下起了瓢潑大雨，宛如天神聽(tīng)到信號(hào)，撕開(kāi)天幕，把天河之水傾注到人間。

狂風(fēng)咆哮著，猛地把門打開(kāi)，摔在墻下，煙囪發(fā)出嗚嗚的聲響，猶如在黑夜中抽咽。

大雨猛烈地敲打著屋頂，沖擊著玻璃，奏出激動(dòng)人心的樂(lè)章。

一小股雨水從天窗悄悄地爬進(jìn)來(lái)，緩緩地蠕動(dòng)著，在天花板上留下彎彎曲曲的足跡。

不一會(huì)，鏗鏘的樂(lè)曲變成節(jié)奏單一的旋律，那優(yōu)柔、甜蜜的催眠曲，撫慰著沉睡人兒的疲憊軀體。

從窗外躲進(jìn)來(lái)的第一束光線，報(bào)道了人間的黎明，碧空中漂浮著朵朵白云，在和煦的微風(fēng)中翩然起舞，把蔚藍(lán)色的天空擦拭得更加明亮。

鳥(niǎo)兒唱著歡樂(lè)的歌，迎接著噴薄欲出的朝陽(yáng);被暴風(fēng)雨壓彎了腰的花草兒伸著懶腰，宛如剛從睡夢(mèng)中蘇醒;偎依在花瓣、綠葉上的水珠，金光閃閃，如同珍珠閃爍著光華。

常年積雪的阿爾卑斯山迎著朝霞，披上玫瑰色的麗裝;遠(yuǎn)處林舍閃閃發(fā)亮，猶如姑娘送出的秋波，使人心潮激蕩。

江山似錦，風(fēng)景如畫(huà)，艷麗的玫瑰花散發(fā)出陣陣芳香。

綺麗華美的春色啊，你是多么美好!

昨晚，狂暴的大自然似乎要把整個(gè)人間毀滅，而它帶來(lái)的卻是更加絢麗的早晨。

有時(shí)，人們受到種種局限，只看到事物的一個(gè)方面，而忽略了大自然整體那無(wú)與倫比的和諧的美。

篇12：初中語(yǔ)文作文經(jīng)典素材

山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者謝靈運(yùn)所在的謝氏家族，是東晉南朝的一流士族。他出生的年代，正好是東晉國(guó)勢(shì)衰微的末年。混亂中，下級(jí)軍官出身的劉裕越來(lái)越強(qiáng)大，以謝混為代表的謝氏家族卻站在了劉裕的敵人--北府軍將領(lǐng)劉毅一邊。

東晉安帝義熙八年(412年)9月，謝混被劉裕殺害。緊接著，劉裕提拔了一批新貴。謝靈運(yùn)的封爵由康樂(lè)公降為康樂(lè)侯。政治上不得志，他索性游山玩水。

文帝劉義隆即位后，很欣賞謝靈運(yùn)的才華，征他為秘書(shū)監(jiān)。但他的境遇并沒(méi)有得到根本轉(zhuǎn)變，文帝對(duì)他仍然是“以文義見(jiàn)接，每侍上宴，談賞而已”。而名氣遠(yuǎn)不如謝靈運(yùn)的人，卻都得到了提拔和重用。這讓他更加不平，干脆稱病不朝。他還常常私自出游，十幾天不歸，既不報(bào)告，也不請(qǐng)假。文帝寬容地讓他自己上表，賜假回鄉(xiāng)。但回到會(huì)稽的謝靈運(yùn)依然游樂(lè)無(wú)度，被御史中丞傅隆參了一本，終于遭到徹底罷免。

免官之后的謝靈運(yùn)，生活更加放縱。游山玩水時(shí)，他喜歡處處講排場(chǎng)，所到之處，總是鑿山挖湖，大興土木。

與那些權(quán)貴相比，謝靈運(yùn)是政治上的弱勢(shì)群體，但是當(dāng)他對(duì)待老百姓這樣一群真正的弱勢(shì)群體時(shí)，卻很少有同情心，甚至還侵害百姓利益。會(huì)稽城的東面有一個(gè)回踵湖，水草豐茂、魚(yú)蝦眾多，老百姓賴以為生，謝靈運(yùn)卻上表要求將湖水放掉，變?yōu)樽约旱乃教�。�?huì)稽的孟太守顧及百姓利益，堅(jiān)決不給。謝靈運(yùn)于是逢人便說(shuō)孟太守的壞話。

為了緩解他與孟太守的矛盾，文帝將謝靈運(yùn)調(diào)到了江西。但謝靈運(yùn)根本沒(méi)有悔改之意，所作所為和之前如出一轍。在?種植歡吮蝗思煬俳曳⒑�，临川司蛿囓Q蹇蹬扇飼叭ナ昭盒渙樵�。面对紧罩Z男問(wèn)疲�袦o樵訟認(rèn)率治�强，矇墨武装拒捕，还发兵艧熡。造反的袦o樵吮徊痘窈螅�灾X牡鄣募岢窒旅庥諞凰潰�杯h(huán)⑴渲涼闃蕁Ｔ�紗�(wèn)��?(433年)的冬天，又有一樁牽涉謝靈運(yùn)的舊案被揭發(fā)。

這一次，文帝再也無(wú)法包容他，下令在廣州結(jié)束了他的生命。

生于貴族之家的謝靈運(yùn)，富貴榮華唾手可得，對(duì)于他個(gè)人而言，究竟是幸運(yùn)還是不幸?

素材運(yùn)用：謝靈運(yùn)一直以來(lái)都頂著山水詩(shī)人的光環(huán)，打動(dòng)著喜愛(ài)山水自然的人們，可這并不能掩蓋他的劣行。作為入仕的文人，相比那些即使慘遭貶謫依然為國(guó)為民的文人官員，他游山玩水。大興土木，欺壓百姓，其人生悲劇不值得同情。

篇13：初中語(yǔ)文作文經(jīng)典素材

中國(guó)自古有“春分祭日，秋分祭月”的習(xí)慣，中秋節(jié)又稱仲秋節(jié)。即為祭月，于是取八月十五月圓之時(shí)，人們靜心體味中秋的歡樂(lè)。中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié)，又稱敬老節(jié)。

中秋節(jié)最著名的神話就是嫦娥奔月了。嫦娥偷吃靈藥，背著后羿上天，定居月亮。從此，后羿思念嫦娥，便擺祭品祭奠。又說(shuō)上有廣寒宮，有桂花樹(shù)，吳剛伐樹(shù)，玉兔搗藥，而蟾蜍為嫦娥被罰所變。

篇14：初中語(yǔ)文作文經(jīng)典素材

農(nóng)歷正月十五為元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、燈節(jié)。傳說(shuō)東方朔幫一宮女回家團(tuán)聚，向皇帝謊稱火神爺要在正月十五放火燒長(zhǎng)安，他要求漢帝用湯圓(后稱元宵)祭火神爺，百姓家家做湯圓，掛紅燈，使長(zhǎng)安城燈火通明，并令所有的人上街觀燈，以給上天以混亂嘈雜的假象，宮女因此也被放出和家人團(tuán)聚觀燈。

元宵一般是正月十三試燈，正月十八落燈，除燈會(huì)外，還有舞龍，舞獅等。舞獅，傳說(shuō)以前有猛獸常下山侵害牲畜、人和莊稼，一位酋長(zhǎng)夜夢(mèng)一人說(shuō)：“獅子是百獸之王啊!”他醒后，讓人假扮獅子埋伏于路邊，一有猛獸侵?jǐn)_，群獅狂舞，嚇得猛獸四散奔逃，從此，人們把舞獅作為一個(gè)習(xí)俗固定下來(lái)了。

篇15：初中語(yǔ)文作文經(jīng)典素材

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、重午等。這一天，家家戶戶掛鐘馗像、艾葉、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、佩香囊。

端午源于屈原。相傳屈原投江后，人們怕魚(yú)兒吃他的尸體，爭(zhēng)相坐龍舟到江心灑下用竹葉包米的粽子，后即成風(fēng)俗，每年此時(shí)世界各地的華人都要賽龍舟以示風(fēng)俗。

篇16：初中語(yǔ)文作文經(jīng)典素材

堂貝尼托·胡亞雷斯曾四次擔(dān)任墨西哥總統(tǒng)，被譽(yù)為“墨西哥國(guó)父”。

一次，胡亞雷斯攜全家出席社區(qū)舉行的舞會(huì)。曼妙的音樂(lè)響起，一位年輕大學(xué)生被總統(tǒng)長(zhǎng)女瑪努埃拉的高貴氣質(zhì)吸引住了。他怯生生地走到她跟前，鼓起勇氣說(shuō)：“您是今晚最耀眼的明珠，可以賞臉共舞一曲嗎?”瑪努埃拉看了一眼他窮酸的裝扮，搖頭說(shuō)：“抱歉，我現(xiàn)在身體有些不適，暫時(shí)不想跳舞�！睅追昼姾螅�一位西裝革履的小伙也向瑪努埃拉發(fā)出邀請(qǐng)�，斉�埃拉看出他眉宇間透出的英氣，欣然起身準(zhǔn)備接受。

可就在這時(shí)，胡亞雷斯從身后扯了扯她的裙擺，示意她重新坐下：“你剛才已經(jīng)拒絕了別人，所以，你不能再與他人跳舞了�！薄凹偃缒愕倪x擇自由會(huì)影響別人的心情，甚至傷及別人的自尊，那么你就應(yīng)當(dāng)自覺(jué)放棄這種選擇�！爆斉�埃拉無(wú)言以對(duì)，慚愧地低下了頭。

“如果你還想跳舞，或許我可以幫助你�！焙鷣喞姿箤�(duì)女兒說(shuō)。然后，他穿過(guò)人群，找到那個(gè)學(xué)生：“我女兒這會(huì)兒覺(jué)得可以重返舞池了。如果你愿意，她想請(qǐng)你跳支舞�！蹦猩�簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵。這次，他再也沒(méi)有緊張，優(yōu)雅地挽起瑪努埃拉的手，翩然起舞。

十年之后，胡亞雷斯收到一封寄自墨西哥自治國(guó)立大學(xué)的信，信中寫(xiě)道：“感謝您和公主在舞會(huì)上的善意成全，讓我確信即使是再卑微的生命，只要敢于伸出手去，亦可觸及價(jià)值連城的明珠�！�

素材運(yùn)用：哪怕一個(gè)小小的選擇，都會(huì)透露出你內(nèi)心最真實(shí)的平等觀，進(jìn)而讓他人感受到到尊重或羞辱�！氨娚�平等”不是一句只停留在嘴上的口號(hào)，它更時(shí)刻提醒你是否身體力行地去捍衛(wèi)了這種“平等”。