人生的智慧范文第1篇

人生需要定位。定位正確事半功倍，定位錯誤事倍功半。 定位是一種智慧，人生定位是人生最根本的智慧。 人生定位就是：第一，明確自己應該成為什么樣的人；第二，明白自己能夠成為什么樣的人；第三，明白自己在什么時候成為什么樣的人。 做人有七層境界：高人級，能人級，大人級，強人級，偉人級，圣人級，神人級。 七層境界之外的，不是超人，異人，就是衰人，死人。 做人必須而且能夠達到某種境界，是因為每個人都有做人七術：技術，心術，權術，霸術，王術，仁術和無術。 做人必須擁有一定的人生資源。人生資源主要有十種：智力、物資、才藝、家族、體制、形勢、人脈、機遇、信仰、創(chuàng)新。人生最難得的資源是貴人。 根據(jù)每個人能力發(fā)揮水平差異，以及人生資源多寡種類差別，最終決定人生定位層次。能力和資源不同組合，就構成絢麗多彩，千變?nèi)f化的人生。 在人生的不同階段，每個人的能力資源組合圖譜也會變化。不同的組合圖譜，各自有自己不同的主題。 按照人在社會成長歷程進展，人生大致劃分為七個階段，每個階段時間為十年。分別是童年期（0-10歲）；少年期（11-20歲）；青年期（21-30歲）；成年期（31-40歲）；壯年期（41-50歲）；老年期（51-60歲）；終年期（61歲以上）。 每個階段都有不同的主題：童年期看天分；少年期看人氣；青年期看官相；成年期看福運；壯年期看心胸；老年期看品德；終年期看仙緣。 在第一階段童年期（0-10歲）看天分。一個人如果在十歲之前顯露出某種超乎同齡兒童的某種天分，就說明具備成為某個領域高人的潛質(zhì)。錯過這個階段，就是缺乏天分的表現(xiàn)。說明此人不適宜憑借才藝立足社會。 在第二階段少年期（11-20歲）看人氣。人脈多人緣好的人，在此階段就應該顯示出超乎一般人的人氣。此人可能天生是個孩子王，從小就討人喜歡得人愛憐受人追捧。如果不是這樣，此人一生必定孤獨寂寞，寡助無援。 在第三階段青年期（21-30歲）看官相。具備領袖領導管理氣質(zhì)才能的人，此時至少已經(jīng)獲得一官半職了。30歲之前從未當過任何官職，哪怕是班干部、小組長，說明此人一生缺乏官相，將來即使勉強做官，也會力不從心。 在第四階段成年期（31-40歲）看福運。具有福運的人此時應該家庭美滿，愛情幸福，事業(yè)亨通，身體健康，子女孝順，父母安康，財源滾滾，官運連連，心想事成，一言九鼎。此時一個人人生該得到的，基本都應該得到了。缺乏福運之人難堪大任。 在第五階段壯年期（41-50歲）看心胸。一個功成名就的人，應該是心胸開闊的。此時應該學會包容，和諧，寬厚，大度。不僅對別人，也包括對自己。如果依然心胸狹窄，氣量偏狹，要么是一個非常失敗的人，要么就是一個極端自私自利，貪婪無恥的人。 在第六階段老年期（51-60歲）看品德。人生到達這個階段，就應該開始學會放棄，學會施予，學會幫助，學會慈善。盡己所能去廣施恩德，普濟眾生。無論以前成敗得失如何，都要及時調(diào)整自己的人生角色，激活自己身上的圣人基因。 在第七階段終年期（61歲以上）看仙緣。仙緣代表長壽，代表自由，代表圓滿，代表超脫，代表做人最高境界。具有仙緣的人，心中腦內(nèi)早已放下一切牽掛，不再為世俗凡塵侵擾煩惱。那些從小超凡脫俗，特立獨行，思維獨特，悟性很高的人，也是具有仙緣的人。 人生四十歲以前要努力稱王稱霸，在四十歲以后要盡心成仙成佛。稱王稱霸就是得，取，成仙成佛就是施，予。完滿人生就是得與施兼顧，取與予平衡。一味的得和取是自私貪婪，一味的施和予是虛情假意。一個人只有得的多，才能施的多。取得少，才能予得少。只取不予者，人非也。只予不取者，非人也。 做不了高人，可以做能人；做不了能人，可以做大人；做不了大人，可以做強人；做不了強人，可以做偉人；做不了偉人，可以做圣人；做不了圣人，可以做神人。只要正確認識自己，就可以做到成功定位。正確認識自己，就是明白自己的能力和資源。成功的人生定位，就是在最合適的人生階段，選擇一個最適宜的社會角色。凡是階段錯位，角色錯位，都是不成功不美滿的人生。 萬物相生相克。每個人活在世界上，都有自己最適宜追隨的目標，也有自己最適宜相處的朋友。相生，就是有利于自己；相克，就是有害于自己。選擇適宜的相生環(huán)境，避開不利的相克環(huán)境，也是人生定位的智慧。 高人生強人；能人生偉人；大人生圣人；強人生神人；偉人生高人；圣人生能人；神人生大人。這是相生。 能人克高人；大人克能人；強人克大人；偉人克強人；圣人克偉人；神人克圣人；高人克神人。這是相克。 古往今來，概莫能外。按照這個規(guī)律行事做人，事業(yè)人生就興旺發(fā)達，順風順水。違背這個規(guī)律行事做人，事業(yè)人生就衰敗沒落，崎嶇坎坷。 其中道理很簡單：與自己越是相似相近的，就越可能成為自己的競爭對手或敵對一方；與自己越是相遠相距的，就越可能成為自己的得力助手或人生貴人。無論是每個人角色與角色之間，還是不同的人之間，都是如此。遠交近攻，同性相斥異性相吸，也適用于人與人相處的情況。 舉例說明： 某個領域技藝超群的高人，很可能成為該領域的強人，這就是生；相反，一個過于熱衷搞人際關系的能人，很可能安不下心來鉆研技藝，這就是克。正直有為的官員身邊，一般都聚集一些出謀劃策的謀臣師爺，這就是生；然而這些官員多半容不得身邊有陰險詭詐溜須拍馬的能人，這就是克。如果相反，官員身邊沒有智者，卻多小人，那么其官運仕途必定堪憂。此消彼長，能量守恒，每個人每個階段都有最適宜的角色，不可能并駕齊驅(qū)全面開花。一方面要避免目標太多定位太泛，導致人生資源分散，這就是避免相克；一方面要多交廣交異類朋友，不要局限于同行同業(yè)，這就是利用相生。相生的朋友互補性強，能夠?qū)ψ约旱娜松�具有很大的裨益。相克的目標互相消耗，非常不利于人生發(fā)展。 在一個企業(yè)里，有人適合做技術專家，有人適合做銷售能手，有人適合做營銷主管。在同一個市場內(nèi)，有的企業(yè)是行業(yè)領導者，有的企業(yè)是市場跟隨者，有的企業(yè)則只能拾人牙慧。這些都與人生定位有直接或間接關系。只有正確的人生定位才能造就成功的人，只有成功的人才能造就成功而且偉大的企業(yè)。一個人，明白自己應該而且能夠做什么樣的人，自己的企業(yè)應該而且能夠是個什么樣的企業(yè)，那就是相當有造化了。 一個完滿的人生，首先是擁有技術、心術、權術、霸術、王術、仁術和無術這做人七術之一。全面結交高人、能人、大人、強人、偉人、圣人和神人這七類朋友。充分發(fā)揮利用智力、物資、才藝、家族、體制、形勢、人脈、機遇、信仰、創(chuàng)新這十種資源，包括人生最難得的貴人資源。按照階段依次完成高人級、能人級、大人級、強人級、偉人級、圣人級和神人級這七層境界角色轉(zhuǎn)換。動搖，跨越或延遲都不足取。 根據(jù)以上內(nèi)容，總結出人生二十二條智慧： 1 依據(jù)天分發(fā)展一門獨門絕技，不要人云亦云隨波逐流。 2 要廣泛結交學習各類朋友，不能僅憑個人喜好而偏狹。 3 充分抓住任何機會，鍛煉自己的領導管理才干和經(jīng)驗。 4 珍惜把握和利用人生重要資源，尤其是生命中的貴人。 5 做人要有大胸懷大境界，要善于包容和諧團結和忍耐。 6 盡心盡力行善積德，幫助他人成功也就是幫助了自己。 7 應該具有創(chuàng)新精神，勇于開創(chuàng)自己的思想事業(yè)和方向。 8 40歲之前要努力稱王稱霸，40歲以后要盡心成仙成佛。 9人生要在取與予之間實現(xiàn)動態(tài)平衡，不可過多或不足。 10正確選擇自己的人生定位，與自己的能力和資源相符。 11在合適的階段做合適的人和事，不要動搖跨越和延遲。 12順其自然不要違拗，錯過階段最好不要逆勢強行而動。 13 合理運用相生相克原理，選擇人生目標發(fā)展人脈關系。 14 同一階段可以有多個目標定位，但其中一個必須為主。 15 既要揚長避短又要取長補短，讓資源與目標最佳匹配。 16 有信仰有理想不一定成功，沒信仰沒理想一定不成功。 17 聽人勸吃飽飯，要善于聽取忠告提醒，不要誤判形勢。 18要充分借助體制優(yōu)勢，借力登天，盡量不要單打獨斗。 19 要善于抓住機遇，四兩撥千斤，多利用捷徑跳級機會。 20 不要忽視家族家庭親戚婚姻關系，尤其是人生另一半。 21 善待下屬、學徒、民工、保姆、乞丐等一切微小人物。 22 永遠不要牢騷、抱怨、埋汰、責備，遠離這一類衰人�！。�歡迎繼續(xù)發(fā)揮您的高見。。。。。。）

人生的智慧范文第2篇

關鍵詞：佛學：人生智慧

在宗教內(nèi)容的教學中，筆者發(fā)現(xiàn)佛學思想有很多的智慧，可以引來指導我們的生活和學習、處世與為人。甚至對于我們?nèi)绾螛嫿ê椭C社會、提高環(huán)保意識都有著積極的指導意義。

那么，佛學里有智慧嗎?就說“佛”這個字。它是從印度梵文音譯過來的，它是“智慧、覺悟”的意思。佛這個字有體有用，從本體上說它是“智慧”。從它的作用上講是“覺悟”�？梢姺饘W里是有智慧的。

佛學里的智慧很多，我就以下幾點做一些粗淺的探究。

第一，人要對自己的行為負責任

佛教把人的行為稱為“業(yè)”或者“業(yè)力”。業(yè)力是人的精神在六道里輪回的推動力。

從佛教業(yè)報輪回的理論來看，人的生命層次的高低完全取決于自己的所作所為。這是佛教的因果觀。也就是俗話說的“種瓜得瓜，種豆得豆”。佛教強調(diào)，事物中因果規(guī)律普遍存在。在時間上，遍于過去現(xiàn)在和未來；在空間上，作用于整個宇宙，就連菩薩和佛也受這個因果規(guī)律的支配而不例外。佛教認為。人的行為不管好壞都會產(chǎn)生一種潛在的力量，即業(yè)力。這種業(yè)力時時都蘊藏在自己的意識之中。好的行為，存進的就是善業(yè)，壞的行為，存入的就是惡業(yè)。這業(yè)，就是一種內(nèi)因。除了內(nèi)因外，各種形式的外緣不時存在。一旦某種與內(nèi)因業(yè)力相應的外緣出現(xiàn)，那么結果就會顯現(xiàn)出來。佛教認為。業(yè)力不形成某種果報是不會消失的，有前因必會結果。只是時間地點的問題了。就是老話說的：“不是不報。時候未到”。世間是由因緣聚合成的，是相互聯(lián)系的，因不可能永遠遇不到緣，今生不遇，那么還有來生，還有生生世世�？傄�遭遇。因此因果報應誰也無法逃脫。

佛教認為，人所做的不善業(yè)有十種，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚和邪見，如果誰肯定了上述內(nèi)容并且已經(jīng)付諸行動。死了以后要輪回到地獄、餓鬼和畜生的三惡道里去。如果持否定態(tài)度。死后可以轉(zhuǎn)生為人，如果再潛心修行。一心向善，那么就可以擺脫輪回而悟道成佛。這就是告訴人們，人的生命層次的高低、生存環(huán)境的好壞，完全取決于自己的所作所為。

說白了。人要想過上幸福生活，要想有所成就，就必須向善，不做危害社會和別人的事情，這樣，你的生活沒有陰暗面，才會是美好和充實。

第二、生活中要涵養(yǎng)健康的心態(tài)

在人的一生中，事業(yè)能否成功。涵養(yǎng)出正確的心態(tài)很關鍵。佛家把人生擁有的健康心態(tài)叫做四無量心。

①慈無量心。也就是佛家思想的“慈悲為懷”，就如同儒家提倡的“仁”和道家提倡的“道德”一樣。慈心就是愛心，在佛家思想中，有了慈心。這個人的修養(yǎng)就自然可以提高，就能變得寬容�，F(xiàn)在很多人都說人心難測，兄弟姐妹之間、同事之間勾心斗角，互相猜忌，人際關系太復雜，大家相互提防。心累。所以，如果有了愛心，就可以寬容地看待周圍的一切，那樣人際關系就好處了。

所以為人處世，涵養(yǎng)慈無量心的目的在于讓人放開心量，不再狹隘，放棄骯臟的靈魂。在于培養(yǎng)為社會獻愛心，遠離破壞和諧社會的不良情緒。

②悲無量心。悲心就是同情心，它能對治人的傷害心。就是要做到在現(xiàn)實生活中與人為善，幫助別人解決實際困難，把別人的痛苦看成自己的痛苦，想盡辦法幫助解決，哪怕幫助別人時受到各種各樣的誤解，也不后悔。

③喜無量心。喜心就是承認別人取得的成就的心態(tài)，也就是見賢思齊的心態(tài)。在現(xiàn)實生活中，對于別人取得的成就，對好人好事要由衷地贊美和祝福，而不是挖苦諷刺和心生嫉妒。

④舍無量心。舍心就是正確評價自己的心態(tài)，是給自己正確定位，不要把自己估計得過高，要用平常而誠實的心態(tài)為人處世。

第三，要保護好自然環(huán)境

佛教是個深具環(huán)保意識的宗教。佛教的環(huán)保意識來自“緣起”的觀念，認為世間萬物都是相互依賴，共存共生的。這和儒家的“天人合一”和道家的道法自然思想是異曲同工的，都是在告誡人類要對尊重自然愛護環(huán)境才能達到互利共生。

自古以來，佛教界對于生態(tài)環(huán)境的保護，一直扮演著舉足輕重的角色。如唐代泗州(安徽)開元寺明遠法師，種植松、杉、楠、檜等數(shù)萬株，免除了淮水與泗水的泛濫。又如唐代東都洛陽道遇法師，勸化善款，消除黃河龍門天險的水患。此外，佛教徒還力行修橋鋪路、珍惜資源、護生放生、提倡素食、不殺害生靈等，因此佛門的僧侶可說是環(huán)保工作者。

今日佛家對于環(huán)保，有以下三項主張：

①護生：佛教提倡不殺生而積極護生。佛教認為人是有六道輪回的，所以六道眾生都可能是父母，殺了并且吃了，就如同吃了自己的父母，自己的來世的生命也就無從寄托。戒殺護生是對一切有情生命的尊重，所以佛教的戒律對于動物的保護。有著積極的慈悲思想。在今天來說，剔除佛教里的宗教因素，愛護動物，尤其是愛護野生動物，不濫殺濫捕它們，對于維護自然界的生態(tài)平衡有著多么重要的現(xiàn)實意義。

②惜福：這是佛教對于“同體共生”的認知。唯有珍惜大自然各種資源，人類才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。福報猶如銀行存款。有儲蓄才有支出。日常生活中，積極配合“垃圾分類、資源回收”，讓可用的資源再生。垃圾也是財富。惜福的方法很多，今歸納為四點：只字必惜，貴之根也：粒米必珍，富之源也；片言必謹，福之基也；微命必護，壽之本也。

人生的智慧范文第3篇

究其實，讀書人無論是否入仕，都離不開佛道思想的。一個文人頭腦中，究竟是“儒”的成分多還是“佛”的成分多?這除了受其出身和經(jīng)歷的影響外，一個重要的決定性的因素是他在仕途上走得是否順利。南宋初臨清宗宗杲禪師曾說：“今時士大夫?qū)W道，多是半進退，于世事不如意，則火急要參禪；忽然世事遂通，則便要罷參(禪)�！笔看蠓騻兊靡鈺r就去做官，把禪書放在一邊；不得意時再拿出來，姑且又將做官放在一邊。正因為擁有儒釋道的完美結合，中國的文人才能夠過著一種進退自如、游刃有余的生活。

中國傳統(tǒng)文化中的儒釋道，是一個取之不盡、用之不竭的人生智慧寶庫。儒家剛健有為，積極入世，以天下為己任，提倡“正心誠意，修身齊家，治國平天下”；佛家萬事看空，講的是慈悲為懷、普渡眾生；道家清靜無為，返璞歸真，以柔克剛，安時處順。儒家思想有利于進取，是處身順境的支撐力量；道家思想適合處于逆境或賦閑時，是命途多舛者的精神食糧；佛教思想則是人生經(jīng)歷大挫折時的精神安頓劑�！耙苑鹦扌�，以道養(yǎng)身，以儒治世”是中國古代士人的修行處世之道；而“入于儒，出于道，逃于佛”則是中國古代士人極具藝術性的精神生活。

對于中國的傳統(tǒng)文化，筆者有這樣一個基本的認識，那就是：“以易生智，以道養(yǎng)命，以佛開悟，以儒修身”，說得簡單一點就是以儒家思想為世用，以老子思想來謀身，以莊禪思想修心。對此，南懷瑾先生有一個精彩的比喻，他說：“儒家是糧食店，絕不能打。否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃――沒有精神食糧；佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔，但里面的所有，都是人生必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可�！�

人生的智慧范文第4篇

孩子們大多想到的都是家中價值連城的金銀財寶，也有的孩子想到的是一些名貴的鉆石、珍珠。母親搖了搖頭，微笑著說：“孩子們，真正的財富在你們的大腦里，那就是智慧。這種財富是誰也搶不走的。”

不錯，智慧是一種財富，是一個人一生的財富。想想吧：如果曹操沒有郭嘉、程昱、賈詡等人的智慧；劉備沒有諸葛亮等人的智慧；孫權沒有周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜等人的智慧怎么會實現(xiàn)三分天下的局面呢？也正是因智慧使他們的名字留下光輝的一頁。

你想想當初如果我國人民有智慧，把我國的國力增強，日本鬼子就不會以尋找士兵為由大舉侵略中國了。也就不會有駭人聽聞的“南京大屠殺”了。不過，好的是，我們有那些聰明的領導人，發(fā)明了“游擊戰(zhàn)”“地道戰(zhàn)”“麻雀戰(zhàn)”等戰(zhàn)斗方式，經(jīng)過8年抗戰(zhàn)，才使日本天皇無條件投降。

人的一生不能沒有智慧，如果沒有智慧，人的一生便是一事無成。相反，如果有了智慧，你不只物質(zhì)上會滿足，精神上也會富有。

人生的智慧范文第5篇

生活簡樸是思想和內(nèi)心成熟的外在表現(xiàn)。生活上有條件奢侈、有條件追求豪華，而堅持過簡樸的生活，不被外界熱鬧環(huán)境的影響，思想上一定是已經(jīng)看清迷霧，內(nèi)心很安寧和清靜。但是簡樸并不是目的，而是為了擺脫或減少外界繁忙環(huán)境的紛擾，減少一部分不必耍的物品或應酬，不忙于參加一個叉一個的活動，不忙于為追求豪華和新潮而東奔西跑，給自己省下足夠的時間和空間，找到內(nèi)在生活的平靜，逐步認識深層自我，認清自己的生命到底需要什么?認識獲得內(nèi)心寧靜是多么不容易而又是多么寶貴的事情。

現(xiàn)代人的日常生活太復雜了，例如穿著方面，不管家里已有多少衣服，好像總是還缺少一套。家里的衣柜擠得滿滿的，就是找不到稱心的那一件。吃喝方面則更復雜，吃得太精、太多、太奢侈。人類在吃喝方面消費大大超過了身體的實際需要。身體的需要其實比想象的要簡單得多，現(xiàn)在絕大多數(shù)酒席、宴請都是為了其它的商業(yè)目的或為了講排場、擺闊氣。而且過分講究色、香、形、味，給吃的方面附加了太多的內(nèi)容。結果吃得不健康，吃出高血糖、高血脂、高血壓、痛風、肥胖癥、脂肪肝、心臟病等等；為了追求財富和效率，人們已經(jīng)忘記了自己的需求和健康的極限，許多人失去了家庭生活，失去了獨處的寧靜，失去了健康和自我的基本需求，一切只是為了無止境的野心和永遠達不到的目標。如果人們能稍為放慢一下腳步并在衣食住行等方面簡樸一些，過名副其實的低碳生活，將極大地減輕大自然的負擔，有利于人與自然的和諧平衡，也有利于人的健康長壽。

醫(yī)學研究早已證明，人的身體和精神緊密相連，把肌體和精神調(diào)養(yǎng)到最佳狀態(tài)，才是真正的健康�，F(xiàn)代人過分重視物質(zhì)財富和外在的輝煌，而忽視了人的內(nèi)在精神世界，這部分看起來不急迫，但卻是人真正最重要的。人們經(jīng)常用大量的時間和精力，來滿足肉體和感官上的需要，來滿足外人的眼光和評價。而只有很少人只用短暫的時間顧及精神上的需求，造成了外在的輝煌而精神田園的荒蕪。例如現(xiàn)代社會的官員腐敗，原因雖然很多，但是不注重自己內(nèi)在的精神生活，沒有深刻認識簡樸生活對個人和社會的好處，應該是其中一個重要原因。近年來不斷暴露出來的那些廳處級、省部級、還有更大的貪官，官做大了，精神世界并不充實，經(jīng)不起外界的誘惑，千方百計利用手中的耳只權，大貪特貪，貪污受賄了幾輩子都用不著的巨額錢財，除了留下犯罪的證據(jù)，那黑心錢其實一點都沒有用得上。從這些高官被判刑后或臨死前的悔恨可以看出，這些死到臨頭的貪官，最后都會因死亡刺激他思考生命，

處境刺激他思考出路，痛苦刺激他思考原因。如果當初這些貪宮有一點點過簡樸生活的思想修養(yǎng)，將會大人減少貪污犯罪的行為，世上將會增加很多好官，很多人可以免除牢獄之災，避免妻子兒女和親人的悲慘境況，很多家庭可以幸福安寧。前人曾說：一個人的思想是他在其中生活的房屋。房屋清潔有序，人才能生活得舒心、健康。對于大權在握、管人管錢的當權者，把精神和物質(zhì)生活安排得簡樸一些，單純一些，清凈一些，是一件大事。在這方面，不需要高深的理論和口號，心里單純和清凈對自己最有益，應該也是反腐倡廉，建立和諧社會的一個心理基礎。