環(huán)境心理學范文第1篇

1．1環(huán)境心理學理論的內(nèi)涵

環(huán)境心理學必然的與地理學、建筑學、社會學、社會心理學以及園林設計等專門學科緊密相關，但就具體的環(huán)境心理學理論來說，我國當前的研究課題還在進一步的規(guī)范與重建當中，在學術(shù)界還沒有明確的定論。自從環(huán)境心理學在20世紀初的誕生到60年代的完全建立，相對來說有了完整的學科體系，但是對環(huán)境心理學的基本內(nèi)涵的規(guī)定還是很模糊的，ProshanskyHaroldM．在HumanBehavior＆Environment∶Ad-vancesinTheory＆Research一書中對環(huán)境心理學的定義解釋成“環(huán)境心理學所研究的范式”，從概念本身來說，對環(huán)境心理學的說法只是一個大概的描述，并未闡述清楚環(huán)境心理學的研究者是誰，也沒有說清楚環(huán)境心理學研究者的承擔者是誰;再者，對環(huán)境靜心理學研究的范式并未詳細說明，是指環(huán)境對心理的影響?還是環(huán)境致于整個社會環(huán)境中的各個對象的對環(huán)境的影響?這些問題始終像謎一樣的存在著。但是有一種趨勢，主要的涉及到對環(huán)境心理學與生態(tài)心理學、建筑心理學、社會心理學、園林設計在研究方法、方案設計上有著不謀而合的地方，這就造成了環(huán)境心理學的自身的矛盾，既要解決自身的研究方向問題，又要研究與其交叉學科的界限問題，這就為環(huán)境心理學的理論發(fā)展增加了很大的難度。綜合以上的分析，本文對環(huán)境心理學界定主要的取向在于環(huán)境對人的心理發(fā)展的影響和在傳統(tǒng)視覺之下的人文環(huán)境對整個人居環(huán)境的布局的影響，嘗試著對環(huán)境心理學做一個明晰的解釋，并應運于實際的操作當中。

1．2環(huán)境心理學理論所涵蓋的必要要素分析

雖然環(huán)境心理學的主體概念并不是很明確，但是對環(huán)境心理學所涉及到的因素，學術(shù)界有著一致的認可。這主要的包括自然環(huán)境、建筑環(huán)境和心理環(huán)境。本節(jié)就此三者進行簡要的分析。第一，自然環(huán)境。是人生存和生活創(chuàng)造的主要載體，圍繞著整個的自然環(huán)境，我們可以進行生活和生產(chǎn)活動，自然環(huán)境主要的包括水體、土地、植被、動物、礦物、太陽輻射以及空氣等等，這些物質(zhì)構(gòu)成了人類社會賴以生存的基本的條件。第二，建筑環(huán)境。在整個人類社會的發(fā)展歷程當中，在地球的角角落落里都有著人雕刻自然的痕跡，正如馬克思所說:“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，人類社會無時不刻的在創(chuàng)造著藝術(shù)形式，而這與環(huán)境就密不可分了。最早的建筑還是屬于洞穴，雖然是半自然半人文化的創(chuàng)造物，但是因為其有了人的居住而變得溫暖而更具人性化。人類社會幾千年的歷史進程，推動著各式各樣的建筑群的產(chǎn)生，在科技水平的進步與人類智力的大幅度提高，建筑水平也在進一步的提高，人類對建筑的舒適度要求也在進一步的加強，因此，建筑是人類社會發(fā)展的必然性的結(jié)果。第三，心理環(huán)境。對心理環(huán)境的研究，學術(shù)界有兩種比較明顯的傾向，一種是心理環(huán)境影響著人的行為方式，一種是心理環(huán)境影響著整個人類社會的進程。但是詳細分析，其實心理環(huán)境就是人的心理活動對環(huán)境的真實影響，因為從成人的角度來看，環(huán)境可能是熟悉而且是煩躁的，但是對兒童來說，同樣的環(huán)境可能是陌生而又溫和的。

2與當代人居區(qū)域環(huán)境相關的環(huán)境心理學理論

因此，遵循上文的闡述，我們可以說環(huán)境心理學雖然的研究內(nèi)容還是相對模糊的，但是在學術(shù)界已經(jīng)有了相對成熟的理論。

2．1生態(tài)知覺理論

所謂的生態(tài)知覺理論由J．Gibson首倡，主要的比較看重人的先天遺傳對環(huán)境的影響作用。主要的理論內(nèi)容是指人的直覺是一個過程，人的感官器官和心理在受到環(huán)境的刺激之后，形成的一系列的行為活動，主要的包括娛樂、安全的需求。這就影響了人們對環(huán)境的需求，并對環(huán)境的好壞而產(chǎn)生的喜怒感受，例如，人們一般的都會選擇植被覆蓋率高、水源充足的地方，如果沒有良好的植被覆蓋率和充足的水源，人們將會選擇逃離該區(qū)域，另尋去處。那么，我們可以看出，人們對環(huán)境的喜好程度與環(huán)境本身的質(zhì)量息息相關，這就符合人類的基本生理需求，而且人們更注重自身的心理欲求，并渴求對信息的控制能力。

2．2概率知覺理論

概率知覺理論由EgonBrunswik提出，這一理論的特征是主要的注重現(xiàn)實生活對環(huán)境的影響，這就必然與人類的后天學習能力相掛鉤。人們在日常生活中會更加注重自身經(jīng)驗的積累，以解決生活環(huán)境的問題。比如就客廳來說，從后天的知識結(jié)構(gòu)中人們會說“室雅何須大，花香不在多”。這種設計理論，主要的是以某種功能為主導功能，并潛藏其他的功能，比如對小區(qū)室外環(huán)境的設計之中，設計者往往會設計出比較大而且邊緣比較廣的碗型花盆，其主要的功能是對小區(qū)進行景觀覆蓋，其實潛藏的功能是緩解人的視覺疲勞。

2．3格式塔心理學

格式塔心理學沒有具體的理論內(nèi)容，但其主要的對形式和內(nèi)容的合理布局，以符合人類的審美標準。如果在小區(qū)的設計中，運用格式塔心理學中的簡化環(huán)境處理法，環(huán)境就會被規(guī)劃成合理的族群，塑造豐富的景觀。

3案例分析———老年人活動空間分析以及運動場所空間分析

結(jié)合以上三種設計方式，結(jié)合現(xiàn)實生活中景觀的實際操作，對以下兩個特殊場所進行案例分析。

3．1老年人活動空間分析

老年人因其生理功能衰退和年齡因素，造成了對居住環(huán)境的特殊需求。在休憩空間的設計上，主要的應包括座椅、涼亭、方桌和簡易運動設施的基礎建設，并注意安全配套設施建設。因老年人性格各異，設計者要滿足老年人在心理、休閑和娛樂等等的需求，提供觀賞和園藝種植場所、簡易運動場所、休閑娛樂場所，并設置專門的老人托管所，為老人的安全負責。

3．2運動場所空間分析

一定的體育鍛煉能夠增強人的心理素質(zhì)和提升身心健康水平，因此在小區(qū)設計中應該注重籃球場、網(wǎng)球場、高爾夫球場、羽毛球場和兵乓球場所的設計，在位置上應該遠離車道、過道、走廊等人流相對集中的地方，并要把植被條件考慮在內(nèi)，以緩解因過度吵鬧而造成的噪聲對環(huán)境的污染。

4結(jié)語

環(huán)境心理學范文第2篇

環(huán)境心理學是結(jié)合自然科學、社會科學與心理學，研究環(huán)境與人的心理和行為之間的相互關系和相互作用的一門跨民族跨學科的科學。它研究人們?nèi)粘９ぷ魃�活的空間環(huán)境以及在這些空間環(huán)境中人的心理和行為活動，強調(diào)環(huán)境-行為關系的整體性和相互性。這里所研究的環(huán)境包括一般社會環(huán)境，但更主要的是指物理環(huán)境，包括植物、噪音、溫度、空氣、建筑顏色、個人空間等。近年來，隨著環(huán)境心理學的不斷發(fā)展，部隊開始認識到營區(qū)環(huán)境對戰(zhàn)士的心理和行為有一定的影響。同時，面對社會的日新月異，經(jīng)濟的不斷發(fā)展和部隊生活的單調(diào)統(tǒng)一，戰(zhàn)士出現(xiàn)了許多心理問題，引起了國家和軍隊的重視。在全面貫徹落實十關于國防和軍隊改革以及學習群眾路線的大環(huán)境下，如何改善戰(zhàn)士的居住條件、營造良好的軍營環(huán)境，成為我軍營區(qū)建設改革的一項重大課題。從環(huán)境心理學出發(fā)，深入研究戰(zhàn)士宿舍外環(huán)境的心理效應，同時引入戰(zhàn)士需求，設計戰(zhàn)士宿舍外環(huán)境，對營造積極向上、和諧融洽、愉悅歡快的部隊心理環(huán)境和在潛移默化中促進戰(zhàn)士健康成長，從而最終提高整個部隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力有著重要的意義。

二、戰(zhàn)士對宿舍外環(huán)境的心理需要

1.歸屬的需要

戰(zhàn)士在部隊單位，一般都是遠離家鄉(xiāng)，遠離親人，同時回家探親的機會較少，戰(zhàn)士要求部隊環(huán)境要具有強大歸屬性。戰(zhàn)士渴望宿舍外環(huán)境是和諧的、人性的，充滿關愛、穩(wěn)定和安全。

2.社交的需要

一方面，戰(zhàn)士希望在參與交往活動的過程中，培養(yǎng)與他人相處的和適應環(huán)境的能力，另一方面，戰(zhàn)士渴望在交往中交朋友、訴說心事、釋放壓力。因此，戰(zhàn)士要求宿舍外環(huán)境能有社交的功能。

3.獨處的需要

一方面，部隊生活基本上是統(tǒng)一性的、集體性的，戰(zhàn)士需要培養(yǎng)自己的獨立個性和思維，擁有自己的人生理想和人生追求。另一方面，戰(zhàn)士心情低落時，有時在集體生活里并不能釋放壓力。因此，戰(zhàn)士強烈需要獨處的時間和空間，從而宿舍外環(huán)境要有私密空間。

三、戰(zhàn)士宿舍外環(huán)境存在問題

1.綠化與景觀問題

許多部隊單位形式主義思想嚴重，在戰(zhàn)士宿舍外環(huán)境綠化和景觀的規(guī)劃中過于注重視覺上的美觀，忽略了戰(zhàn)士對環(huán)境的心理需求。（1）在植物品種的選擇上，舍棄適宜當?shù)厣�長的植物，引進稀有名貴的植物品種，給戰(zhàn)士一種只能遠觀不能親密接觸的距離感。（2）在植物的管理上，不管植物的特性，強行修剪成固定的幾何形狀，失去了自然美感，仿佛給戰(zhàn)士一種“我們跟植物一樣沒有自由和個性”的心理暗示。（3）熱衷人造景觀，通常是假山瀑布、假花假草、人工小池塘等，而且人造景觀通常選擇硬質(zhì)材料，營造了生硬的環(huán)境氛圍。

2.安全問題

（1）在休閑區(qū)和訓練區(qū)缺乏過渡，這樣容易導致正在訓練的戰(zhàn)士會傷害到在休閑區(qū)休息的戰(zhàn)士。（2）休閑區(qū)和訓練區(qū)設置在道路旁、緊貼戰(zhàn)士宿舍樓下等存在安全隱患的地方，道路上來往的車輛、宿舍樓窗戶或樓頂墜物對戰(zhàn)士的安全產(chǎn)生威脅。（3）選擇有毒、有針刺、容易引起蟲害的植物花草綠化。戰(zhàn)士生活在這樣的環(huán)境下，常常缺乏安全感。

3.人文精神問題

（1）在戰(zhàn)士外環(huán)境的設計上，過于凸顯部隊現(xiàn)代化建設元素，各個單位的戰(zhàn)士宿舍外環(huán)境設計很少考慮到本單位的歷史傳承、部隊特色的東西。（2）缺乏文化、藝術(shù)的熏陶。宿舍外的宣傳欄粘貼的通常是各連各排各班的每周表現(xiàn)和條令條例規(guī)章制度，關于部隊文化、人文文化等方面的宣傳很少。宿舍外環(huán)境人文精神的缺失導致整個生活氛圍缺乏人文關懷，給戰(zhàn)士一種冷漠無助感。

四、基于環(huán)境心理學戰(zhàn)士宿舍外環(huán)境設計分析思考

1.入口

戰(zhàn)士宿舍入口包括宿舍門前的臺階、入口小廣場、小景觀等，它在意識形態(tài)里是一種標志和提示，它給戰(zhàn)士一種“你到家了”的心理暗示，因此，設計入口時要注意入口的領域感和歸屬感。例如，在設計臺階時，臺階階數(shù)不能超過七階，臺階高度要比正常臺階稍低些，超過七階或臺階過高，戰(zhàn)士走進宿舍就會覺得很費力、很辛苦，感受不到一回宿舍心情放松的感覺。臺階寬度要比正常臺階稍寬些，臺階寬全腳就能著地，給戰(zhàn)士踏實、平穩(wěn)的感覺。在入口小廣場方面，小廣場地面要平，地面若鋪磚，顏色要溫和。小廣場上可設置獨特的小景觀或路標，提高宿舍辨別度，給戰(zhàn)士一種“這是你獨一無二的宿舍”的心理感受。

2.空間設計

戰(zhàn)士宿舍外環(huán)境空間可分為訓練區(qū)和休息區(qū)。訓練區(qū)用于戰(zhàn)士簡單的體能訓練，訓練區(qū)應開闊平坦，光線充足，訓練器材的質(zhì)量要高，顏色要穩(wěn)重。同時，可以在訓練區(qū)設置小的以運動為主體的雕塑或者標語，從而營造健康、活躍的氛圍，使戰(zhàn)士充分享受訓練的樂趣。休息區(qū)用于戰(zhàn)士休憩、聊天、觀景、娛樂等，休息區(qū)應利用綠化、矮墻、長廊等來構(gòu)造開放、封閉、半封閉的空間，分別滿足戰(zhàn)士社交和獨處的需要，同時在具體設計時應注意提供給戰(zhàn)士安寧、自然的感覺。例如，休息區(qū)長廊的設計，不能緊貼建筑墻面或草墻，否則會有壓迫感，應該空出一段距離，并且隨著高度增加，距離也要增加。長廊外側(cè)應布置綠化帶，綠化帶內(nèi)側(cè)供戰(zhàn)士休息，給戰(zhàn)士提供一個安全舒適的交流活動空間。這兩個區(qū)域并不是獨立存在的，它們相互之間是有聯(lián)系的。訓練區(qū)和休息區(qū)要有過渡，可利用曲線式小道路分離。在訓練區(qū)可設置提供沒有訓練的戰(zhàn)士觀看訓練、進行交談的小場所和設施。在休息區(qū)可設置較大的空地，用于戰(zhàn)士打拳、聯(lián)系俯臥撐等健身活動。

3.綠化

綠色象征著生命和力量，勃勃生機的花草樹木可以消除戰(zhàn)士消極的心理情緒，使戰(zhàn)士體會到大自然和生命的樂趣。在戰(zhàn)士宿舍外環(huán)境綠化設計時，在因地制宜、經(jīng)濟適用原則的基礎上，應注重綠化的人文關懷和藝術(shù)美感。例如，在植物品種的選擇上，選擇無毒、無刺激性、無蟲害、易于管理的植物品種，給予戰(zhàn)士安全感。同時，選擇花色鮮艷、樹葉翠綠的花木，在視覺上營造積極向上的環(huán)境心理氛圍。在植物的布局上，采用群植、獨植、對植等不同方式與宿舍外環(huán)境中訓練區(qū)、休息區(qū)和道路的建設相互襯托，構(gòu)造層次豐富的綠化空間效果。在植物造景時，應將自然形和幾何形結(jié)合起來構(gòu)圖，使自然美與人工美各顯獨特的美感，給戰(zhàn)士不同的審美感受。

4.景觀小品

環(huán)境心理學范文第3篇

居室要裝修成“靚屋”，離不開合理的布局和設計，這個合理的布局和設計還必須符合環(huán)境心理學的要求。因為，不同的設計、房間內(nèi)部的安排及布置會影響人們的知覺和行為；顏色可使人產(chǎn)生冷暖的感覺；家具安排可使人產(chǎn)生開闊或擠壓的感覺并影響到人際交往。

(1)善于運用善意的視覺“欺騙”。在環(huán)境中，有許多元素會使人產(chǎn)生錯覺，如色彩、線條、形狀等，會給人帶來不同的情緒感受。因此，在室內(nèi)設計時便可利用這種錯覺，使小房間看起來大一些，矮屋頂看起來高一點。這是一種“視覺的欺騙”。形狀也會影響空間感覺，如虛實的比例會給人帶來錯覺。圓形令人感覺柔和，多棱形狀則予人壓迫的感受；高的東西令人覺得莊嚴，矮的東西則較平易近人。客廳中沙發(fā)排列的方式也會影響人與人之間的關系，“U”字形排列有利于談話，“一”字形排列會降低溝通的效果。不同的家具設置也會影響家人之間、主客之間的感情交流與溝通。所以，在室內(nèi)裝潢設計過程中，掌握好每個空間的用途及功能是很有必要的。應該考慮到，臥室是用來休息的，廚房是用來勞作的，客廳應該是休閑的。只有根據(jù)人對環(huán)境的要求來進行設計，才不會失去設計的意義。

(2)注意環(huán)境對情緒影響。從一般的家居生活來看，有哪些部分與環(huán)境心理學所探討的東西有關呢?每個人一天之中的情緒變化，會隨著他所處環(huán)境的不同而改變。早上進入辦公室，會顯得比較嚴肅，因為辦公室是工作的地方，有一種競爭的氛圍�；氐郊遥�在客廳或進入廚房，則會產(chǎn)生另一種情緒，這是因為環(huán)境因素在悄悄地影響人的情緒。雖然環(huán)境影響不是決定性的，卻是潛移默化、潤物細無聲的。事實上，好的居室設計就必須以環(huán)境心理學為出發(fā)點，在研究每個空間的用途、所需要的效果時，充分考慮到對其中活動者所產(chǎn)生的情緒影響。

環(huán)境心理學范文第4篇

[關鍵詞]教學過程；心理環(huán)境；心理健康

[中圉分類號]G650 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-5905(2009)01-0029-02

現(xiàn)代教育心理學以為，教育教學過程是一個以認知任務為基礎，促進學生身心全面發(fā)展的過程；是一個以認知活動為中心，情感、意志等其它心理過程伴隨參與的過程。在教學過程中，知識教學與身心發(fā)展互相影響，認知活動與意向活動相互影響。在各科教學的具體活動中，沒有情感色彩和毫無情緒反應的認知活動是不存在的，情感可以強化或抑制認知發(fā)展過程，并影響和制約學生認知活動發(fā)展的方向。在學生的具體學習活動中，“情商”不僅作用于“智商”，而且與學生的心理健康休戚相關。所以全體教師在各科課堂教學中，應使學生在掌握某一學科知識和提高能力的同時。還發(fā)展學生包括個性心理在內(nèi)的各方面的素質(zhì)，促進學生心理健康發(fā)展。

一、什么是課堂心理環(huán)境

什么是課堂心理環(huán)境?首先要弄清心理環(huán)境的概念。德國社會心理學家k?勒溫的場理論指出：人的行為是人和環(huán)境相互作用的函數(shù)，即B=F(P?E)(B表示行為，P表示個人，E表示心理環(huán)境)。他認為個人的行為就是一個人在特殊環(huán)境下(即所謂生活空間)的函數(shù)。即一個人的行為取決于個人和他所處的客觀環(huán)境的相互作用而產(chǎn)生的心理環(huán)境。

所謂課堂教學心理環(huán)境，就是指在教學活動中，能為學生所覺察和感悟到的，并能影響學生認知、情感和學習行為的課堂教學氣氛。課堂心理環(huán)境的實質(zhì)是一種社會心理環(huán)境，它主要是教師的教學行為、師生關系、學生共認的規(guī)范和價值觀等決定的。課堂教學的心理環(huán)境對學生在學習過程中的認識、情感、意志行為，乃至學習成績和人格的發(fā)展都有十分明顯的影響。課堂心理環(huán)境可分為積極的、消極的、反抗的三種。

由于教學過程是由教師來調(diào)控的，所以教師可以通過調(diào)整自己的教學行為，來優(yōu)化課堂教學中各因素之間關系，以營造使學生產(chǎn)生積極心理狀態(tài)和學習行為的課堂教學氣氛。這是一種積極健康的建設性的課堂心理環(huán)境，它不僅能促使學生積極學習，提高學習效率，還會對學生心理健康和形成良好個性心理品質(zhì)產(chǎn)生深刻的影響。

二、營造積極的課堂心理環(huán)境，促進學生心理的健康發(fā)展

教師作為課堂教學活動的組織者和調(diào)控者，要想為學生營造一種積極的課堂心理環(huán)境，就要通過調(diào)整自己的教學行為(如：教材的組織、教學的方法手段、對待學生的態(tài)度、期望值、評價方式等)優(yōu)化課堂教學中各因素之間的關系來實現(xiàn)的。總結(jié)廣大優(yōu)秀教師實踐經(jīng)驗，教師調(diào)整自己的教學過程，營造一種積極的課堂心理環(huán)境必須遵守以下幾個原則：

(一)興趣原則

興趣是人們力求認識探索某種事物的心理傾向，它是有感彩和一種積極的認識傾向。魯迅先生說過：“沒有興趣的學習，無異于一種苦役，沒有興趣的地方，就沒有智慧的靈感�！绷硗猓瑥那嗌倌晷睦戆l(fā)展的特點來看，青少年的學習產(chǎn)生往往不是從目的和動機出發(fā)，而是從興趣出發(fā)。正如瑞士著名認知心理學家皮亞杰所說：“所有智力方面的工作都依賴于興趣�！庇捎谂d趣是在人的精神需要的基礎上產(chǎn)生的，且包含有情感因素，具有“內(nèi)在趣向性”和“內(nèi)在選擇性”，所以，興趣是對學習的一種的情感態(tài)度。因此，興趣原則是指教師調(diào)控教學過程，必須以學生興趣為起點，并以激發(fā)學生更大的學習興趣為目的。

從心理衛(wèi)生的角度來看，興趣和好奇心是人類的天性，好奇心往往是知識的萌芽、求知欲的表現(xiàn)、探索發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的動力。這就要求教師在教學過程中要經(jīng)常而細心地觀察學生的興趣所在，做到“以需導學，以趣誘學�！�

(二)激勵原則

行為心理學家的實踐早已證明，任何動物包括人都會去重復一個將立即產(chǎn)生愉快結(jié)果的動作。得到激勵表揚總是一件令人愉快的事情，因此，對學生成長來說，表揚激勵就像陽光，沒有它就不可能成長，每個人都希望得到別人的肯定，得到別人的稱贊，以此作為自己前進的動力，以此來實現(xiàn)自尊、自信，歸屬感、成就感得到滿足。有位心理學家說過，家長或者老師若要毀掉一個兒童，最簡單的方法莫過于每天對它說一遍“你真笨”或“你真壞”，這樣便會使兒童在形成自我意識的過程中不知不覺進入“笨”或“壞”的圈子里。因此，教師作為教學過程的調(diào)控者，在教學過程的實施過程中，要始終堅持激勵原則，多表揚、少批評；多鼓勵、少指責，在對學生嚴格要求的同時，要學會給學生一些寬容。

從心理衛(wèi)生的角度來說，學生成就喜悅感和焦慮失敗感常常和教師評價直接相關，因為教師的教學評價能否為學生提供心理安全和良好的自我觀念是活躍課堂氣氛，開發(fā)學生創(chuàng)造潛能的一種重要手段。堅持激勵原則，就是教師在教學過程中，通過期望、鼓勵、表揚等正強化手段，來調(diào)整學生自我意識，滿足學生歸屬感和成就感的心理需要，促進學生樹立自信心，激發(fā)自強進取精神，增強學習意志力。

(三)探究原則

學生知識的理解與掌握，實際上是一個不斷“生疑、質(zhì)疑、解疑”的思維過程與結(jié)果。探究原則的核心在于，重視培養(yǎng)學生喜歡刨根問底的思維習慣。如果教師在教學過程善于創(chuàng)設種種條件，廣開言路，讓學生大膽發(fā)言，相互爭論，積極引導學生無所顧慮地提出各種不同意見，努力引導他們在學習活動中求疑、求異、求廣，發(fā)揮學生的聰明才智。

從心理衛(wèi)生的角度看，學生積極生疑、質(zhì)疑的探究過程，滿足了學生求知、交往和創(chuàng)新的需要。堅持探究原則，就是引導學生提出問題，發(fā)現(xiàn)問題，提出質(zhì)疑，激發(fā)想象，動手實驗，合作交流，鼓勵創(chuàng)造。這就要求教師在教學過程中處理好知識傳授與智能開發(fā)的關系，滿足學生求知、交往和創(chuàng)新的需要，達到提高探究和動手能力，培養(yǎng)學生樹立合作精神和創(chuàng)新意識。

(四)心理相容原則

教學過程不只是傳授知識認知過程，而且也是師生情感交流的過程，可見，教學過程實際上是一種人際交往過程。心理相容原則，就是指如何在教學過程中正確處理師生之間關系的原則。由于學生獲得知識需以教師為中介，故師生之間關系不僅為教學過程中最基本的人際關系，而且直接影響學生的“情商”和“智商”的變化。只有在和諧融洽、民主合作的師生關系中，學生才會有安全感和愉悅感，才敢于真實地表現(xiàn)自己，充分地展示自己的個性，自由深入地思考問題，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能。

環(huán)境心理學范文第5篇

關鍵詞環(huán)境心理環(huán)境心理成長共生

1�杯h(huán)境的確認

心理學對人的心理行為的研究顯然要涉及到人的心理行為所處的環(huán)境。然而，不僅怎樣對待環(huán)境的影響對心理學家來說是十分重要的，而且怎樣理解環(huán)境的含義對心理學家來說也同樣是十分重要的。如何理解環(huán)境，或者如何確定環(huán)境的含義，這對于不同的心理學家，可能就會得出不同的結(jié)論（注：谷船華、張文新：《情境的心理學內(nèi)涵探微》，《山東師范大學學報》，2003年第5期，第99-102頁；王亞南：《情境心理學的若干問題》，《心理學動態(tài)》，1996年第4期，第34-38頁；葛魯嘉：《對心理環(huán)境的考察與探索》，《遼寧師范大學學報》（社科版），2005年第5期，第51-54頁。）。其實，在心理學的發(fā)展歷史中，不同的心理學家對環(huán)境就有著完全不同的理解（注：申荷永：《心理環(huán)境與環(huán)境心理分析》，《學術(shù)研究》，2005年第11期，第5-8頁；劉建新、高嵐：《簡述環(huán)境心理學的形成與發(fā)展》，《學術(shù)研究》，2005年第11期，第9-12頁。）。其實，環(huán)境心理學是心理學中的一個重要的學科分支，并且有著非常迅速的擴展（注：伍麟等：《國外環(huán)境心理學研究的新進展》，《心理科學進展》，2002年第4期，第466-471頁；伍麟：《時代精神與當代環(huán)境心理學的應對》，《南京師大學報》，2005年第5期，第96-100頁。）。對于心理學的研究來說，環(huán)境可以具有不同的含義和類別�；�本上，可以區(qū)分出五種不同種類的環(huán)境，即物理的環(huán)境、生物的環(huán)境、社會的環(huán)境、文化的環(huán)境、心理的環(huán)境。

物理的環(huán)境。環(huán)境在通常的意義上是被理解為物理的環(huán)境，或者說是物理意義上的環(huán)境。物理意義上的環(huán)境，是把環(huán)境看作是物理的存在，是物理的刺激。物理的環(huán)境是可見的，是直接的。所以，物理環(huán)境就成為心理學家所最為關注的，甚至物理環(huán)境成為了環(huán)境的唯一的含義。在許多心理學的研究中，所涉列的環(huán)境因素就是物理的環(huán)境。其實，不僅人所處的環(huán)境具有物理的性質(zhì)，而且人也可以被當作是物理客體。例如，對人而言的物理的力。環(huán)境是受地球引力的制約，人也就會承受地球的引力。物理客體的打擊會使人體受到直接的傷害，如骨骼的斷裂等等。

生物的環(huán)境。物理的環(huán)境僅僅是最基礎意義上的環(huán)境。涉及到心理行為，就必然要涉及到有機體，也就是生物意義上的存在。那么，與生物有機體直接相聯(lián)系的環(huán)境并不是物理意義上的環(huán)境，而是生物意義上的環(huán)境。生物意義上的環(huán)境是直接關系到有機體生存和發(fā)展的環(huán)境，或者說是對于生物有機體來說，具有最直接生物學意義的環(huán)境。例如，食物對于生物有機體來說，就不僅僅具有物理的意義，或者說是物理的存在，而是具有生物的意義，或者說是生物的存在。食物是生物有機體獲取營養(yǎng)和能量的最基本的來源。在心理學的研究中，有許多的研究者就是把人理解成為生物學意義上的存在。進而涉及到與生物有機體有關的環(huán)境，就是生物的環(huán)境。

社會的環(huán)境。人不僅是生物意義上的，而且也是社會意義上的人。人是個體化的存在，每個個體都是相對的。但是，人又都是群體化的存在，個體又結(jié)合成社會群體。那么，每個個體都是在社會中生存和生活。所謂的社會至少包含如下的含義，即社會是物質(zhì)的存在、社會是關系的存在、社會是心理的存在。人類的生活是由物質(zhì)生活作為基礎的。因此，人類社會從事的必然是對自然物的攝取和改造的活動。

人類的生活又是以社會生活為源流的文化的環(huán)境。人通過改變和改造自然而獲得了屬于自己的、或自己創(chuàng)造的、或具有意義的環(huán)境。這就是文化的環(huán)境。文化是人自己創(chuàng)造的。人正是通過創(chuàng)造文化，而創(chuàng)造了自己的歷史。文化是具有意義的。文化的存在內(nèi)含著人所創(chuàng)造出來的含義和意義。文化是傳承延續(xù)的。文化通過人與人之間的交往和互動，而在不同代際之間傳遞生活的意義和價值。文化是決定生活的。文化通過特定的方式來定位生活和塑造心理。文化是心理學研究所必須面對的重大的和根本的問題（注：葛魯嘉、陳若莉：《當代心理學發(fā)展的文化學轉(zhuǎn)向》，《吉林大學社會科學學報》，1999年第5期，第79-87頁；�ヽole,���﹎.���ヽultural���﹑sychology��［m］.�﹉arvard���﹗niversity���﹑ress.��1998；�﹏isbett,���﹔.e.,���﹑eng,�猭.,�ヽhoi,�猧.,&�﹏orenzayan,�猘.�ヽulture���゛nd���﹕ystems�猳f�﹖hought��［j］.�﹑sychological���﹔eview,��2001,108(2):291-310；�﹕tigler,���﹋.w.,���﹕hweder,���﹔.a.&���﹉erdt,���ゞ.cultural���﹑sychology:���〆ssays���﹐n���ヽomparative���﹉uman���ヾevelopment,��［m］.�ヽambridge,���〆ngland:���ヽambridge���﹗niversity���﹑ress.��1990.）。

心理的環(huán)境。生物的環(huán)境是對生物有機體來說的環(huán)境。那么，對于心理的存在，對于意識的存在，特別是對于自我意識的存在來說，環(huán)境還不僅僅是生物意義上的，而且還是心理意義上的。所謂心理環(huán)境，就是被覺知到的、被理解到的、被把握到的、被創(chuàng)造出的環(huán)境。心理環(huán)境是對人來說的最切近的環(huán)境。這種環(huán)境已經(jīng)超出了物理、生物、社會、文化意義上的環(huán)境。就心理環(huán)境來說，它對人的影響是最切近的和最直接的。（注：葛魯嘉：《心理學研究中環(huán)境的性質(zhì)、類別和功能》，《北京師范大學學報》（社會科學版），2005年第6期，第17-21頁；葛魯嘉：《心理環(huán)境論說——關于心理學對象環(huán)境的重新理解》，《陜西師范大學學報》，2006年第1期，第103-108頁。）人可以在心理上分離出自己所處的環(huán)境，并針對這樣的環(huán)境調(diào)整或調(diào)節(jié)自己的心理行為。所以說，意識覺知到的或自我意識到的環(huán)境是人構(gòu)造出來的環(huán)境。當然，心理環(huán)境加入了人的創(chuàng)造性活動，這就使得心理環(huán)境的含義遠遠超出了物理環(huán)境和生物環(huán)境的界限。人的創(chuàng)造性活動主要體現(xiàn)在兩個方面。一是意識的創(chuàng)造性構(gòu)想，這可以突破環(huán)境的限制。二是意識支配下的創(chuàng)造性行為，這可以實際改變物理環(huán)境或生物環(huán)境。環(huán)境對于人的生存、成長和發(fā)展來說，具有非常重要的意義。人不是孤立的存在，人不可能脫離環(huán)境。其實，對人而言，環(huán)境是人所依賴的。

2�杯h(huán)境的影響

環(huán)境對于人的生存、成長和發(fā)展來說，具有非常重要的意義。人不是孤立的存在，人不可能脫離環(huán)境。其實，對人而言，環(huán)境是人所依賴的。環(huán)境對人而言，可以把環(huán)境稱之為情境，也可以把環(huán)境稱之為境遇，也可以把環(huán)境稱之為處境。但是，無論何種理解，環(huán)境都被看作是外在于人的存在，是外部的條件，是外部的影響。如果把環(huán)境看作是外部的，那環(huán)境對人的心理具有的意義就是特定。如果把環(huán)境看作是由人的心理所理解和把握的，那環(huán)境對人的心理具有的意義就是不同的。

心理的成長在某種意義上都是環(huán)境影響的結(jié)果。所以，心理行為不是真空中的存在，不是隨心所欲的結(jié)果。那么，環(huán)境對于人來說，或者對于人的心理行為來說，就具有決定性的意義。所以，心理學研究中一直非常重視環(huán)境對人的心理的影響，但是其所理解的環(huán)境卻只是外在于人的存在，是客觀的存在，是外力的作用，是獨立的作用。那么，重要的就是對環(huán)境的理解和把握。這就是心理環(huán)境，是人在心理上所理解和把握的環(huán)境。這種對環(huán)境的理解，就會導致重新確定環(huán)境對人的心理具有的意義。其實，對于環(huán)境來說，有物理的環(huán)境，有生物的環(huán)境，有社會的環(huán)境，有文化的環(huán)境，有心理的環(huán)境等等。例如，文化心理學對文化環(huán)境的探索，也提供了對人的心理行為的獨特的理解（注：�﹔atner,c.���ヽultural���﹑sychology���゛nd���﹒ualitative���﹎ethodology��［m］.�﹏ew���﹜ork:���﹑lenum���﹑ress.��1997；�﹕hweder,���﹔.a.���﹖hinking���﹖hrough���ヽultures:���〆xpeditions�猧n�ヽultural���﹑sychology��［m］.�﹉arvard���﹗niversity���﹑ress.��1991.）。在過去，有許多關于物理環(huán)境、生物環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境的探索，但卻缺乏對心理環(huán)境的探討。這導致的就是環(huán)境對人的心理所具有的意義在理解上的片面性。

在心理學的研究中，如何理解環(huán)境的含義，如何確定環(huán)境的作用，研究者存在著十分重要的差別。心理學發(fā)展史上有環(huán)境決定論的觀點，認為環(huán)境對于人的心理行為來說是主導的、支配的、是不可抗拒的、是決定性質(zhì)的，認為只有承認了環(huán)境的地位，只有理解了環(huán)境的作用，就可以理解心理的性質(zhì)特征和發(fā)展變化。也就是說，有什么樣的環(huán)境條件，就會有什么樣的心理行為。在科學心理學誕生之后，西方心理學就分裂為大大小小的不同的學派。古典行為主義就是一個重要的心理學派別。古典行為主義就是環(huán)境決定論的提倡和主張者。心理學發(fā)展史上也有自主決定論的觀點，認為人的心理是自主發(fā)展的，是自我決定的。那么，環(huán)境的作用實際上就被忽視了，環(huán)境就被看作是可有可無的。這導致的是在心理學的研究中，環(huán)境被看作是無所作為的，是固定不變的，是忽略不計的。

可以說，在心理學的研究中，長期以來并沒有把環(huán)境本身看作是心理學所要研究的對象內(nèi)容，而僅僅是將其理解為人的心理行為的附屬的條件。那么，無論是物理環(huán)境、生物環(huán)境、文化環(huán)境、社會環(huán)境，都不過是作為揭示人的心理行為的附加的背景。對這些環(huán)境因素的涉及，不過是其他相關科學門類的任務，而與心理學的研究無關。或者說，心理學并沒有義務去涉及心理行為之外的存在。這實際上是心理學科學觀存在的問題，是心理學的小科學的限定。（注：葛魯嘉：《大心理學觀──心理學發(fā)展的新契機與新視野》，《自然辯證法研究》，1995年第9期，第18-23頁。）所以，在心理學的研究中，環(huán)境都是外在的條件。無論是物理的環(huán)境、生物的環(huán)境、社會的環(huán)境、文化的環(huán)境，都是對人的心理行為的外在的影響。有了某種環(huán)境，沒有某種環(huán)境，環(huán)境的某種變化，存在都是現(xiàn)實的，作用都是固定的，影響都是外在的。

3�蓖庠诘母深A

對于心理學的研究來說，它的研究對象是人的心理行為。相對于人的心理行為，環(huán)境只是外在的影響，或者只是外在的干預。問題在于，無論是普通人還是研究者，人們都已經(jīng)習慣了把環(huán)境看作是外在的干預，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的力量。那么，環(huán)境就成了異己的力量，就成了強加于人的奴役，就成了無法擺脫的神喻。人的心理行為不過是環(huán)境任意所為的對象。因此，所謂的環(huán)境就是天意，所謂的環(huán)境就是強權(quán)。

其實，無論是把環(huán)境理解成為是物理的環(huán)境、是生物的環(huán)境、是社會的環(huán)境、還是文化的環(huán)境，普通人和研究者都常常是把環(huán)境看作對人來說是外在的存在，是自足的存在，是異己的存在，是現(xiàn)實的存在，是變化的存在。那么，人在環(huán)境面前，人只能是受到制約的。相對于無所不在和無所不能的外在環(huán)境來說，人不過是非常渺小的，是非常無助的，是非常軟弱的，是被動接受的。

如果從環(huán)境對人的影響來說，人只是環(huán)境的產(chǎn)物，人只能順應環(huán)境。環(huán)境的影響被看作是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在心理學的研究中，就有環(huán)境決定論的觀點和主張。環(huán)境決定論是把環(huán)境的影響放在了重要的地位。人的心理行為都是環(huán)境塑造的，都是隨著環(huán)境的改變而變化的。早期的或古典的行為主義學派就是環(huán)境決定論的代表。在行為主義的創(chuàng)始人華生看來，人的行為并不是本能決定的，或者說就不存在什么本能。所有的行為都是由環(huán)境刺激所引起的反應。沒有什么中間的過程，沒有意識的存在，沒有內(nèi)在的心理。那么，通過揭示刺激與反應之間的關系，就可以通過控制刺激，來控制人的行為。

盡管在心理學的研究中，心理學家非常重視環(huán)境的影響，非常重視環(huán)境的因素，但是對環(huán)境的理解卻大多是把環(huán)境看作是外在的影響和外在的干預。這種對環(huán)境的理解支配了心理學的研究，并決定了對人的心理行為的理解和研究。但是，把環(huán)境看作僅僅是外在的干預，顯然無法完整地理解環(huán)境的內(nèi)涵和作用，或者說只能是片面地理解環(huán)境的作用。這也更進一步?jīng)Q定了和限定了對人的心理行為的理解。問題在于，人們已經(jīng)習慣了把環(huán)境看作是外在的干預，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的力量。那么，環(huán)境就成了異己的力量，就成了強加于人的奴役，是無法擺脫的神喻。人的心理行為就是環(huán)境任意所為的對象。環(huán)境就是天意，環(huán)境就是強權(quán)。但是，把環(huán)境看作僅僅是外在的干預，顯然無法完整地理解環(huán)境的內(nèi)涵和作用，或者說只能是片面地理解環(huán)境的作用。

4�毙睦淼某砷L

人的心理并不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的。但是，心理的變化并不是零亂的和紛雜的，也不是片段的和無關的，而是有序的和豐富的，是系統(tǒng)的和關聯(lián)的。所以，更能夠說明這種有序的、豐富的、系統(tǒng)的、關聯(lián)的和變化的術(shù)語，就是心理的成長、心理的擴展和心理的豐滿。這都是關系到人的心理成長的非常重要的術(shù)語。人的心理的擴展或心理的豐滿就是說人的心理成長是沒有止境的。所謂不斷地成長就是不斷地擴展或不斷地豐滿。所以說，人的心理成長是伴隨終身的。

在心理學的研究中，原有對心理成長的理解是有很大的局限性的，或者是有很大的缺陷性的。例如，一個局限或缺陷是僅僅把發(fā)展理解為是在個體的早期就已經(jīng)完成的，是伴隨著個體的機體發(fā)育的過程而進行的。當個體完成了機體的發(fā)育，心理的發(fā)展也就停止了。現(xiàn)在的心理學研究則開始強調(diào)人的一生的發(fā)展或全程的發(fā)展，把人的心理看作是不斷的成長的過程。再一個局限和缺陷是僅僅把發(fā)展理解成為是個體的發(fā)展，而將其與人類文化、人類社會、人類群體的發(fā)展分離開。這也就是說，發(fā)展心理學的研究把自己限定在了個體心理的狹小范圍之中，并沒有將個體心理發(fā)展與社會文化變遷看作是一個共同的過程。現(xiàn)在的心理學研究則開始把個體的心理成長看作是與社會整體的發(fā)展一體的或共生的。個體的發(fā)展組成了社會的發(fā)展，社會的發(fā)展也同樣包含了個體的成長。

心理的成長在某種意義上都是環(huán)境影響的結(jié)果。所以，心理行為不是真空中的存在，不是隨心所欲的結(jié)果。那么，環(huán)境對于人來說，或者環(huán)境對于人的心理行為來說，就具有決定性的意義。但是，在心理學的研究中，如何理解環(huán)境的含義，如何確定環(huán)境的作用，研究者存在著十分重要的差別。心理學發(fā)展史上有環(huán)境決定論的觀點，認為只有理解了環(huán)境的作用，就可以理解心理的發(fā)展變化。有什么樣的環(huán)境，就會有什么樣的心理行為。古典行為主義學派就是環(huán)境決定論的提倡和主張者。心理學發(fā)展史上也有自主決定論的觀點，認為心理是自主發(fā)展的，自我決定的。環(huán)境決定論與自主決定論成為了理解心理成長的對立的兩極。這實際上根本無法合理地理解人的心理成長。人的心理成長要么成為了環(huán)境的犧牲品，要么成為了自由的隨意性。

其實，心理成長的概念表明了，人的心理是在個體化的過程中，容納了自己，容納了他人，容納了社會，容納了環(huán)境。這也是心理成長的概念與心理發(fā)展的概念的重要的區(qū)別。心理的成長就是心理疆域的擴展，就是心理境界的提升，就是心理意義的豐厚，就是心理彈性的增加，就是心理容納的寬廣。

5�惫采�的歷程

把個人的心理行為與環(huán)境的影響作用分離或分裂開來，顯然不利于對個體心理和對生活環(huán)境的合理的理解。那么，在心理學的研究中，非常重要的是應該把環(huán)境與心理理解為交互作用的過程。這種交互作用就不僅僅是環(huán)境對人的心理的影響，而且人也會作用于環(huán)境的變化。如果進一步地去分析，就會發(fā)現(xiàn)，這種交互的作用實際上就是一體化的過程。這種一體化的過程實際上也就是共同生長的歷程。任何一方的演變或發(fā)展，都會帶來另一方的演變或發(fā)展�；蛘哒f，心理與環(huán)境就是共同的變化和成長的歷程。那么，心理環(huán)境的概念就是有關共生歷程的最好的描述。

在目前的社會和人類的發(fā)展進程中，人類已經(jīng)開始意識到，現(xiàn)實世界中，沒有單一方面的任意發(fā)展，沒有你死我活的生存競爭，沒有消滅對手的成長機會，沒有互不往來的現(xiàn)實生活。正與之相反，有的是互惠互利的彼此支撐，有的是共同繁榮的生存發(fā)展，有的是恩施對手的成長資源，有的是互通有無的現(xiàn)實社會。其實，在科學的研究中，無論是研究自然的、是研究生物的、是研究植物的、是研究動物的、還是研究人類的，都要面對著各種不同對象之間的關聯(lián)性。生態(tài)學的興起就是反映了這樣的趨勢，生態(tài)學的方法論則成為了引導科學的研究能夠在相互關聯(lián)的方面去揭示對象的原則。

人的心理并不是一成不變的，而是不斷地發(fā)展變化的。但是，心理的變化并不是零亂的和紛雜的，而是有序的和系統(tǒng)的。更能夠說明這種有序和系統(tǒng)變化的術(shù)語就是成長或心理的成長。與心理成長相關聯(lián)的另一個重要的心理學術(shù)語就是心理的擴展或心理的豐滿。也就是說，人的心理發(fā)展是沒有止境的。不斷地成長就是不斷地擴展或不斷地豐滿。所以，心理的成長是終身的。