席慕容的散文范文第1篇

出自席慕容《青春》。

席慕蓉生于1943年，女，蒙古族，全名穆倫·席連勃，生于重慶，祖籍察哈爾盟明安旗族。臺灣知名畫家、著名散文家、詩人，著有詩集《畫詩》《七里香》《時光九篇》《無怨的青春》等，散文集《江山有詩》《有一首歌》，美術(shù)論著《雷色藝術(shù)異論》《心靈的探索》等。

《青春》是席慕蓉創(chuàng)作的現(xiàn)代詩歌。詩人獨特地以書來比喻青春，寫出了青春值得珍藏，也寫出了青春的易逝，不易保存，表現(xiàn)了詩人對青春的無限依戀之情。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

席慕容的散文范文第2篇

關鍵詞：向往 惆悵 釋然 草原情

席慕容是一位生活在臺灣的“不會用母語來訴說”，但卻是渴望草原容納她，與她共同分享喜怒哀樂的“高原的孩子”，她的詩歌里面飽含著滿滿的故鄉(xiāng)情，讓讀者看到了她對故鄉(xiāng)的渴慕以及刻骨銘心的至愛，而于至愛中貫穿的則是她向往著草原的一顆純粹的心，為草原而惆悵的情以及那在靈魂中與草原相愛的情懷。

一、“純真”――向往之情

席慕容來自草原的大家族，因較早得隨父母漂泊，與草原母親未曾見面，卻已離散。待其初長成時，“草原”二字如同幼年的她在心里無節(jié)奏地跳動，在她的腦海里來回無數(shù)的走，有著些許好奇亦或有些許向往。草原是草原人天生的情愫，無論是否遇見過、到達過，草原就如同我們身體中的另一個靈魂，在血液里呼喊，或許是在喚起草原人對于草原的本能意識，燃起心中被壓抑的故鄉(xiāng)情結(jié)，對席慕容來說更是如此，那么向往，那么迷戀。席慕容在臺灣的寓所里進行油畫創(chuàng)作時，眺望窗外遠處的山景，就不由得心生起對故鄉(xiāng)種種美好畫面的幻象，她想象著涂染敕勒川的朦朧月色，草地上不倦奔騰的野馬以及流進心扉與血管的黃河水。純真的向往是她對草原無雜質(zhì)的愛，是她對一草一木，一牛一馬無限的歡喜。席慕容在《鹽漂浮草》中表現(xiàn)出了一個天涯游子對于故鄉(xiāng)的種種癡慕與向往：“總是在尋找著歸屬的位置/雖然/漂浮一直是我的名字 我依然渴望/一點點的牽連/一點點的默許/一塊可以彼此靠近的土地……在這迎風的巖礁上/讓我用愛來繁殖”詩中席慕容把自己放置于一個無所依靠，漂泊不定的位置上，表現(xiàn)了一位無法索取安慰而又不得傾訴的悲情可人的形象。席慕容雖然在臺灣生活時有固定的居所，但正如她在詩歌中所說的一樣，她一直在流浪漂浮，已經(jīng)把它們當作習慣，臺灣的寓所雖安置了她的身，但卻無法使她的心得以安放其中，因而漂浮成為了席慕容的代名詞，心也一直在尋找歸屬的方向，帶著層層向往與傾慕。席慕容渴望著與故鄉(xiāng)能有某種情節(jié)的聯(lián)系或是某種聯(lián)系的方式，“一點點”表現(xiàn)了她對故鄉(xiāng)愛之深切，一毫米的關系或認同都讓她心存滿足。無論草原什么模樣，她依舊向往，只因那是曾給予她靈魂的母親。席慕容有著對故鄉(xiāng)美好的幻想，那是她對于母親愛的結(jié)晶。在《漂泊的湖》中表現(xiàn)了她與故鄉(xiāng)所有的關系的幻想以及流露出的朝朝暮暮的向往：“搶家鴉 盡管/那里曾經(jīng)有過多少難舍的愛/多少細細堆砌而成的我們/難舍的繁華 當你執(zhí)意要做善變的河流/我就只能/成為那遷移無定的湖了 而我并沒有忘記 每個月夜/我都在月光下記錄著水文的痕跡/為的是好在千年以后/重回原處 等你”，這首詩是席慕容在經(jīng)過羅布泊時引發(fā)感想而作，為曾經(jīng)輝煌的樓蘭古城而嘆息，由而著眼于生命依舊不息的故鄉(xiāng)，她把自己置身于故鄉(xiāng)的畫里，憧憬著自己是故鄉(xiāng)的一部分，如果故鄉(xiāng)有條多情的河，企圖流向每個人的心里，那她甘愿在原處等水的歸心。“重回原處 等你”表現(xiàn)了席慕容的心甘情愿，愿為故鄉(xiāng)付出無休止的愛，而她能夠這樣愛的基礎卻只是在幻想的畫里，向往在她心中洋溢，彌漫著濃濃的情。

二、“悲心”――惆悵之情

有人在介紹席慕容的家世時這樣說：“這位蒙古草原貴族的后裔卻從未到過養(yǎng)育她祖祖輩輩的那塊土地，對于那片遙遠古老的土地，她總是懷著一份古舊般的惆悵，一股濃烈的思鄉(xiāng)情”在遠離故土46年間，席慕容于草原的向往與渴慕愈來愈濃，而在她終于回到草原，回到她心中美好的天堂時，卻發(fā)現(xiàn)勞苦思念的旅程并沒有結(jié)束，轉(zhuǎn)而又有開始一個新的漫漫苦旅，多幾分惆悵，多幾分難言的錐心。席慕容回到故土，已然感覺自己還原為一個蒙古人，而當面對草原族人時，卻發(fā)現(xiàn)有著一堵無形之墻隔離了她與族人的心，心里悵惘甚滿。如在《旁聽生》中這樣講述自己回到草原后而走過的心程：“既沒有學籍也沒有課本/只能是個遲來的旁聽生/只能在最邊遠的位置上靜靜張望/觀看一叢飛燕草如何拙生于曠野/一群奔馳而過的野馬如何/在我突然涌出的熱淚里/影影綽綽地融入那夕暮中的霞光”，席慕容的童年與少年時期都不曾歸入原鄉(xiāng)，她缺少對于原鄉(xiāng)山河，原鄉(xiāng)一切的記憶，不曾納入草原人的學籍，接觸草原文化是她46年間的遺憾，46年后她雖遲來但卻彌補了她擱置在心中的遺憾之情。當席慕容踏入原鄉(xiāng)，看飛奔而馳的野馬，她感激著原鄉(xiāng)允許她接觸身體的包容與度量，但卻錐心地感到無法接觸靈魂，也就是所謂得原鄉(xiāng)的內(nèi)里，是她曾用筆到達的地方。席慕容把自己喻為“旁聽生”，表現(xiàn)了一種焦心悲痛卻無奈的愁情。她只能癡癡的張望，看草原大致的物象，那飛燕草的拙生，野馬的奔騰，終究是無法融入與他們的快樂。她感到無所適從，無法與原鄉(xiāng)的一切分享悲與樂，心中的悵惘層層累積，憂傷著她與原鄉(xiāng)一切有關的憂傷。此時她多么渴望對于原鄉(xiāng)能從一名旁聽生成為一名插班生。席慕容在《遲來的渴望》中描述自己無限盼望的心境：“此刻的我正踏足于克什克騰地界/一步之遙 就是母親先祖的故土/原鄉(xiāng)還在 美好如澄澈的天空上/那最后一抹粉紫金紅的霞光/而我心疼痛 為不能進入/這片土地更深邃的內(nèi)里/不能知曉與我有關的萬物的奧秘/不能解釋這洶涌的悲傷而落淚”，席慕容正是因為惆悵所以渴望，是一種心疼痛的渴望，這種疼痛并非是因為無法踏入克什克騰地界，而是她終能夠走入這片土地卻無法進入這片土地，這片土地更深邃的內(nèi)里。她的眼神能夠與澄澈的天空交匯，但不能使兩顆純澈的心交融，只有一抹霞光在裝飾表面，她看到了故鄉(xiāng)不息的萬物，卻又不能知曉它們的奧秘，她看過洶涌的浪潮，卻又無法理解它們的悲傷。席慕容為這一切一切的不得深知而憂傷落淚，帶著痛的愁與悲的望。

世上的惆悵有太多種，一種惆悵的結(jié)束轉(zhuǎn)而是另一種悲的開始。席慕容在反復閱讀草原史，一次次原鄉(xiāng)之旅與無數(shù)次的思索之后，她完成了由表及里的美好愿望。而真正的了解草原后，她發(fā)覺現(xiàn)實中的草原不及她心里美好的那片故土，或者說她對于故土的想象超脫了現(xiàn)實，超乎了理智。席慕容回到蒙古高原后，發(fā)現(xiàn)眼前這一片土地不再是父親口中那清香的草原，也沒有母親所描摹的浩蕩的大河，呈現(xiàn)她眼前的只是一出悲劇，是美麗高原經(jīng)孩子撕裂后逐漸成為荒漠的悲劇。她的心為這出悲劇而受傷滴淚，卻不知如何拯救這顆易碎的心，不知如何讓這出悲劇不再上演。席慕容為她的無知而惆悵，為她愛的草原而憂傷。在《悲歌二OO三》中她發(fā)出了這樣的感嘆：“要怎樣才能讓你相信 就在此刻/我用雙手交給你的/不只是一把獵槍 還有/我們祖祖輩輩傳延的/虔誠的信仰 要怎樣才能讓你相信/眼前是一場荒謬的滅絕與驅(qū)離/失去野獸失去馴鹿的山林/必然也會逐漸失去記憶”，席慕容這首詩的背景是真實發(fā)生在狩獵民族鄂溫克人身上的故事，她發(fā)現(xiàn)森林完美的生存狀態(tài)被獵人所破壞，自然之景無時無刻受到獵人們的威脅，在這種悲痛之下她發(fā)出了這樣一種疑問“要怎樣才能讓你相信”，體現(xiàn)了她的無奈與哀憐，而這樣感情的付出則只是為她內(nèi)心堅守的信仰，她認為祖祖輩輩傳遞給獵人的不只是一把獵槍，更是原鄉(xiāng)延續(xù)千年的信仰，保持人與自然合一的信仰。在高原之上上演著一場荒謬的滅絕與無情的剝離，而獵人們卻沒有意識到他們即將失去存有記憶的山林，席慕容因獵人而惆悵，因山林而感嘆憂傷。她發(fā)出的疑問實際上是一種警醒，警醒人們狩獵方式的不留余地，他們生活的土地即將失去意義。席慕容有對自身的惆悵，也有對草原的惆悵，但終究都化為一條自己與草原之間的錐心線。

三、“灑脫”――釋然之心

席慕容沉靜下來了，她盡管心中有遺憾，有些許不甘，但她知道“父親是給我留下了一個故鄉(xiāng)/卻是一處/無人再能到達的地方”（《父親的故鄉(xiāng)》）。她的內(nèi)心有思索，放下了燃燒的渴慕、無限的期許以及歸來的悵惘與悲憤。她靜下來了，帶著一種平心的靜逸，沒有絕望與激越，只有悲心之后的深思與歷練之后的釋然。席慕容把對于高原的感情隱忍于心里，如她在詩歌《我折疊著我的愛》中所表現(xiàn)的隱秘的愛：“我折疊著我的愛/我的愛也折疊著我/我的折疊著的愛……我隱藏著我的愛/我的愛也隱藏著我/我的隱藏著的愛……”，席慕容與心中的愛互相折疊、互相隱藏，而這種折疊與隱藏并不是她的怯懦與退步，而是她愛著這草原的緣故。安靜之下，她的愛卻在遺縫中顯露，張揚而不放縱。正如“我顯露著我的愛/我的愛也顯露著我/我的顯露著的愛/像春天的風吹過曠野無所忌憚”，也亦如“我鋪展著我的愛/我的愛也鋪展著我……”，她最終選擇拋卻雜怨這樣的方式，并以一顆熱忱的心在心靈的原鄉(xiāng)里遨游：“在大地與蒼穹之間/我們彼此傾訴 那靈魂的美麗與寂寥 請你靜靜聆聽 再接受我歌聲帶引/重回那久已遺忘的心靈的原鄉(xiāng)/在那里 我們所有的悲歡/正忽隱忽現(xiàn) 忽空而又復滿盈”，席慕容改變了她愛草原的方式，克制了無知的向往與無望的渴求，遏抑了因愛草原愛的深切而產(chǎn)生的激憤與惆悵，她與草原找到了聯(lián)結(jié)愛的新方式――彼此傾訴，傾訴你優(yōu)雅的靈魂，談談我內(nèi)心的寂寥。席慕容已不執(zhí)著于證明她存在的現(xiàn)實的原鄉(xiāng)，心靈的原鄉(xiāng)才是她最終愛的體現(xiàn)，那里有歌聲在飄揚，亦有她的悲泣與歡欣。席慕容學會了釋然，釋然那些或許盲目的追求感，或許偏激的情感，她懂得在靈魂里與高原相伴，在靈魂里欣賞著高原的一切一切。高原中雖然并非一切都是美好，讓人們痛心疾首的事情依然存在，隨著對于萬千事物的淡化，席慕容已褪去了因悲事而抖澀的浮面，多了一份歷練之后的沉淀與釋然。如在《二OOO年大興安嶺偶遇》中，我們看到了席慕容一種委婉含蓄的態(tài)度：“這不算什么 他們笑著說/從前啊 在林場的好日子里/一個早上 半天的時間/我們就可以凈空 擺平/一座三百年的巨木虬枝藤蔓攀緣/雜生著松與樟的 森林 所以此刻就只有我/和一只茫然無依的狐貍遙遙相望/站在完露了的山脊上/它四處搜尋 我努力追想/我們那永世不再復返的家鄉(xiāng)”，“笑著說”這樣的表情方式是他們所具有的，此刻也亦然展F在席慕容的臉上，體現(xiàn)出了她的一種放下，對于心中激憤的放下。她以一種娓娓道來的方式來敘述“從前啊……”，向世人揭露森林被凈空這件令人心痛的事，沒有激越的語氣，只有一顆平淡敘述的心，或許這是席慕容以另一種方式來告誡無知的人們。借“我”與“一只無依靠的狐貍”遙遙相望，都在探索與追尋一個永世不返的家鄉(xiāng)，孤零的他們稍顯無助，但他們的心中依然有所望，對于家鄉(xiāng)歸來的希望，希望里暗存一份淡然，沒有偏激執(zhí)拗的行為方式。他們雖然都是家鄉(xiāng)的失寵者，而無哀怨無祈求，在他們身上只現(xiàn)出一顆平淡追憶，平平等待的心。

參考文獻：

[1]席慕容.我折疊著我的愛[M].作家出版社，2023，（09）.

[2]席慕容.邊緣光影[M].作家出版社，2023，（09）.

席慕容的散文范文第3篇

“馬有馬心，人有人心，馬心通人心，馬也會想家�！�2023年9月19日晚間，臺灣著名詩人席慕蓉現(xiàn)身天津，在南開大學開講“母親的草原”，傾訴“原鄉(xiāng)”情。

一切都似曾相識

席慕蓉1943年出生于重慶，成長于臺灣，父母皆為來自內(nèi)蒙古的蒙古族人。她是臺灣現(xiàn)代散文家、女詩人、知名畫家，曾于東海大學美術(shù)系任教。1981年，臺灣大地出版社出版席慕蓉的第一本詩集《七里香》。出版后引起轟動，熱銷致短時間內(nèi)重印6次，風靡華人圈。

近些年，席慕蓉常常回返大陸，在各種場合演講中尤喜談草原故鄉(xiāng)。對于久居南方的席慕蓉來說，遠隔千里的蒙古高原一直是她生命中不可磨滅的情思。1989年，46歲的席慕蓉才第一次見到內(nèi)蒙古大草原。在那里，她追尋父親的草原，母親的河流。天空、草原、牧民……故鄉(xiāng)的一切都強烈地撞擊著詩人的心靈。

記者近幾年數(shù)次接觸席慕蓉，無論是公開的演講還是私底下的講述，她的主題永遠是“原鄉(xiāng)”―那父親的草原母親的河。

“當我第一次踏上草原時，我的第一感受就是我好像來過！”席慕蓉說：“我覺得我走在自己的夢里，一切都似曾相識�！�

一段時間以來，席慕蓉一直在為這種感覺尋找一種合理的解釋，直到2023年10月，有三位醫(yī)學家被授予諾貝爾醫(yī)學獎，他們的研究成果表明：潛藏在人類大腦深處的海馬回掌管著人們的空間認知，這樣的認知是祖先留給每一個人的生命密碼。

“原來我們的鄉(xiāng)愁是有科學根據(jù)的生理上的鄉(xiāng)愁，這是解決我的疑惑的最好的證據(jù)，原來在我的海馬回里，還包括我的先祖的一層一層的記憶。當我站在‘父親的草原’上，面對高原原貌的時候，我覺得好像一泓清泉，解我心里面的渴。所有祖先曾經(jīng)見過的草原，他們所有的資訊，在我到了草原的那一刻醒了過來，我走在祖先的夢里�！�2023年10月，席慕蓉同樣在南開大學的演講中如是說。

因為這個緣故，席慕蓉應著名歌唱家德德瑪之邀創(chuàng)作了歌曲《父親的草原母親的河》：“父親曾經(jīng)形容草原的清香，讓他在天涯海角也從不能相忘，母親總愛描摹那大河浩蕩，奔流在蒙古高原我遙遠的家鄉(xiāng)，如今終于見到遼闊大地，站在芬芳的草原上，我淚落如雨，河水在傳唱著祖先的祝福，保佑漂泊的孩子找到回家的路�！备柙~里寫盡了席慕蓉作為一個游子的心聲。

2005年，席慕蓉又做了一件被人稱之為大膽的事。她帶著81歲高齡的同族詩人葉嘉瑩來到內(nèi)蒙古呼倫貝爾市，使葉嘉瑩成為家庭里第一個踏上蒙古原鄉(xiāng)的人。短短8天的行程里，席慕蓉與葉先生東上大興安嶺，西到巴爾虎草原，還登上了北魏拓跋鮮卑先祖所居石室嘎仙洞。一路上葉先生神采奕奕，詩興大發(fā)，幾乎每到一處都要口占絕句一首�！耙咽枪始移綒Ш�，卻來萬里覓原鄉(xiāng)”“護我更如佳子弟，還鄉(xiāng)從此往來頻”“佇立中區(qū)還四望，天穹低處盡吾鄉(xiāng)”……一路上，席慕蓉被葉先生的詩人風范深深吸引。“最佳勇氣獎應該頒給葉老師”，席慕蓉如是說。

“看到葉老師第一次來到蒙古高原的模樣，我想到了自己�！毕�慕蓉說道：“當我第一次踏上原鄉(xiāng)，與族人低頭叩首時，我深切地感受到自己是這個小族群的一份子，雖然共同懷著對祖先的愧疚和思念，但內(nèi)心卻有一種幸福感�！�

2023年7月，席慕蓉在草原見到了青銅時代游牧民族為了紀念男女英雄而留下的鹿石紀念碑，它告訴后人先祖曾經(jīng)怎樣生活過。

“我要把這個寫出來，在見到鹿石時，我感到詩來找我了。”久未寫詩的席慕蓉這樣說。

在母親的草原上遇見鐵蹄馬

2023年4月27日，席慕蓉首次參加了成吉思汗查干蘇魯克公祭儀式。她告訴記者，為了參加這一盛典，自己五天前專程從臺灣趕來。她稱，20世紀90年代當她第一次來到成吉思汗陵時，第一感覺是，跪下去、跪下去，告訴祖先這個遠方的孩子回來了。

席慕蓉透露，在中國臺灣地區(qū)，和她一樣的蒙古人約有400人，每年到了成吉思汗查干蘇魯克公祭這天，總會自發(fā)地在家中對著祖先朝拜。這一次能來這里親自參加祭拜儀式，是第一次，也圓了自己的夢。

除了草原和人，席慕蓉多次提到草原上的馬。她認為，草原上的馬也對自己家鄉(xiāng)的方向十分敏銳。

此次天津演講，席慕蓉又特意以“在母親的草原上遇見鐵蹄馬”為題開講�！榜R和草原似乎有一種注定的聯(lián)系，這讓牧人即便在摩托車、汽車等現(xiàn)代交通工具普及的今天，仍然不愿放棄自己的馬匹�！毕�慕蓉演講中展示了自己在尋訪蒙古高原的旅程中所拍攝的一張張照片，巖畫、雕塑……飽含著游牧民族對自然的敬仰。

“草原上的馬對自己家鄉(xiāng)的方向十分敏銳�！毕�慕蓉說，20世紀60年代有一匹被送去越南的戰(zhàn)馬，花了不知多久的時間回到了烏蘭巴托，瘦骨嶙峋、渾身是傷。見到主人后，大顆的淚珠滾出老馬的眼眶，主人與它“抱頭”痛哭。

席慕蓉還講到，同時期一位蒙古畫家來到越南，一匹又臟又瘦的蒙古馬慢慢向他走近。畫家知道馬在說：我知道你是從蒙古來的，你可不可以帶我回家？

席慕容的散文范文第4篇

關鍵詞：席慕容 鄉(xiāng)愁 尋找

諾瓦利斯說哲學是懷著永遠的鄉(xiāng)愁在尋找故鄉(xiāng)。文學又何嘗不是這樣呢？而鄉(xiāng)愁是從土地、從故鄉(xiāng)、從“家”開始的。是人類共有的精神和心理需求，是在現(xiàn)實處境和認同危機中尋求靈魂的安身之所。鄉(xiāng)愁沒有國度、民族和種族的界限。而漢文學里，這種鄉(xiāng)愁情節(jié)似乎顯得濃烈和純粹些。始于《詩經(jīng)》，還鄉(xiāng)及還鄉(xiāng)不得的鄉(xiāng)愁就是中國傳統(tǒng)文學的一個重要內(nèi)容，也成為了中國文學的一大母題。在眾多的文學文本里，有一個人，卻以女性獨有的溫婉細膩的筆觸和浪漫豪放的想象力詮釋著她生命里的鄉(xiāng)愁世界。她，就是席慕蓉。但無論她的詩歌還是散文，都明晰地給我們展現(xiàn)了她生命里的二維故鄉(xiāng)：地理層面上的故鄉(xiāng)及精神層面的故鄉(xiāng)。

一、故鄉(xiāng)的詩意向往

席慕蓉祖籍內(nèi)蒙察哈爾盟明安旗，出生在四川，在香港度過快樂的童年時光，成長在臺灣。她從小受到外婆與父輩的深刻影響。外婆曾經(jīng)無數(shù)次地給她講過故鄉(xiāng)有一條希喇穆倫河，外婆和母親都是誕生在這條河邊。外婆曾經(jīng)是高貴而又能騎善射的公主。在她的潛意識里，對外婆有一種崇拜之情。這種崇拜，促成了她身份的自我認同，將自己的經(jīng)歷與那片廣闊的草原和那條生育哺育了父輩的希喇穆倫河緊緊聯(lián)系起來。

因為沒有生在草原，長在草原，所以，草原、故鄉(xiāng)對于她來說一直是一種遙遠的期待與守候。隨著歲月的滾滾流逝，越來越濃烈厚重的故鄉(xiāng)情結(jié)和滲入生命的蒙古族文化在她的血液里沉淀了下來。在眾多的作品里，都包含著對故鄉(xiāng)的思念之情，甚至在作品的背景色上都能看到她盛情描摹得故鄉(xiāng)草原、大漠和孤煙。人物活動的環(huán)境，始終逃不出她幻想的那片草原。

草原風光一直是她與父輩暢談的話題。外婆常給她講述蒙古族民間的傳說，那片神奇的土地和浩蕩的希喇穆倫河也常在她的眼前飄過�！恫菰�》上，她的故鄉(xiāng)“冬季長而春季短暫，春季多風而冬日苦寒。到了夏季才是黃金季節(jié)，從五月到九月初，森林中，瀑布奔騰，草原上會開滿了花朵。無邊無際的茂草叢中野花蠱放。有猩紅的小百合，淺藍的野風信子，金黃的毛莨和紫色的喇叭花，還有櫻草、飛燕草及細高的蘿菲草，整塊草原象一片織錦的花毯，帶著清香無限，一直一直鋪向天邊”�！对谀沁b遠的地方》，“河流的源頭藏在一處人跡未至的原始森林里，那里有林海千里，鳥雀爭鳴，瀑布奔騰。從那些孤高巨大的寒帶林木之間，希喇穆倫河逐漸匯聚，盤旋回繞，逐漸變寬變闊流向那一望無際的草原�！薄秹艟场防�，“原野無邊無際，天與地之間只有一條微微起伏的地平線，有一棵孤獨的樹，長在漠野的正中，西落的斜陽把樹影畫得很長很長�！边@些對故鄉(xiāng)的詩意描寫，無不傾注了來自靈魂深處的全部情感。樸質(zhì)跳動的文字里，流淌的是她對故鄉(xiāng)深深的眷念和歌頌，仿佛這里就是她生命里的天堂，人世間所有的美都匯聚于此。一個對故鄉(xiāng)沒有特殊感情的人，不可能寫出這樣質(zhì)樸卻四季皆美生意盎然的文字。多年后，由她作詞的《父親的草原母親的河》，引起了億萬中華兒子尤其是遠方游子的心靈共鳴。這就是她心中永遠的那首歌，那首無法唱盡的思念之歌。那份感動、感恩、無奈和祈求，全都融進樸實的字里行間。

然而，正如席慕蓉所言“在沒去內(nèi)蒙之前，我是一個模模糊糊的蒙古族人�！币虼�，所有對故鄉(xiāng)的美好的描摹，都顯得有些一廂情愿，只能是一種詩意的向往。那個讓她魂牽夢繞的故鄉(xiāng)，只存活在她一個人的世界里，別人無權(quán)踏入。

二、理想與現(xiàn)實的交錯

由于身處動蕩時代，她一生都隨父母在四處奔波，逃避戰(zhàn)亂。似乎所到之地都能算是她的故鄉(xiāng)，又都不是她的故鄉(xiāng)，仿佛成了一只沒有著落的漂浮的蒲公英。那種焦躁不安的沒有歸宿的情感，正如她所言的“在每一個地方，我都只待一段時間，所以每到一處，我都是一個外來者，異鄉(xiāng)客。剛把周圍環(huán)境熟悉了，卻又成了一個轉(zhuǎn)學生。作為一個永遠的轉(zhuǎn)學生，我內(nèi)心是很孤獨的�！边@種孤獨感，更加重了她的失鄉(xiāng)之痛與失根之痛，也增添了對原鄉(xiāng)的思念和牽掛。

據(jù)她回憶，五歲之前，她都能說一口流利的蒙古族語，還能唱好多蒙古族歌。但后來的背井離鄉(xiāng)，讓她原先的一切都不再具有。在她現(xiàn)在看來那唯一能讓她堅守的且能證實她蒙古族人身份的文化紐帶，斷裂了，且不留痕跡。對她而言，那是何等的殘酷。但上蒼對她是恩賜的，她成為了無數(shù)飄泊異鄉(xiāng)游子中的幸運兒。1989年，席慕蓉如愿以償?shù)靥ど狭碎焺e四十多年的草原。那一刻，她雙膝下跪，在如毯的草原上，用心嗅著折斷的草葉，似享受，又似懺悔，像一下子進入了久遠的夢境。她用她的方式完成了父輩的心愿，替他們回到了“根”所在的草原。然而，她在書里看到的永遠矗立著的尼總管的總管府邸不見了——故園已成廢墟，已是一處片瓦不存的沙地。幸運的是，家族世代祭祀的敖包還安然無恙。作者內(nèi)心那份復雜的情感，如那條奔流不息的希喇穆倫河，噴涌而出。對原鄉(xiāng)四十多年的思念，化作星空下空曠原野上一個人悲情失聲的痛哭。

見到了縈繞在生命里的父親的草原和母親的河，她的生命似乎瞬間變得不再浪漫和充滿想象，而是現(xiàn)實和深沉起來，內(nèi)心長久保有的那份詩意的故鄉(xiāng)突然被解構(gòu)得支離破碎。時空的交錯，已經(jīng)消逝或淡化了祖先們的足跡，它們已經(jīng)無處尋覓。父輩行走的腳步也已經(jīng)銷聲匿跡。所以，在那首《追尋夢土》里，她這樣寫道：“這里是不是那最初最早的草原？/這里是不是？一樣的繁星滿天？/這里是不是/那少年在夢中騎著駿馬？曾經(jīng)/一再重回？一再呼喚過的家園？/如今我要到那里去尋覓/心靈深處/我父親珍藏了一生的夢土/夢土上？是誰的歌聲嘹亮？/在我父親的夢土上啊/山河依舊？大地蒼茫”。內(nèi)心的無數(shù)叩問，表現(xiàn)了夢里草原與現(xiàn)實草原的虛實錯位，是她把夢里的草原描摹得太好，還是現(xiàn)實的草原遭受破壞之重？在這種理想與現(xiàn)實的交錯里，更加深刻地表達了作者內(nèi)心的那份無法消逝的孤獨與無所歸依之感。他依據(jù)父輩們的口述和偶得的雜志構(gòu)建起來的故鄉(xiāng)，便這樣輕易地遭受到了現(xiàn)實的無情摧殘。這種尋而不得之痛，唯有席慕蓉獨自承受。

三、永遠行走在尋找家園的路上

現(xiàn)代社會，存在著嚴重的“疏離化”，且正在走向一種惡性循環(huán)。人們不僅與自然疏離，也與他人疏離，更與自己的內(nèi)心直接疏離。這種疏離，是一種可怕的精神狀態(tài)，它讓越來越多的人們毫無安身立命之所。尋鄉(xiāng)，亦是尋根。它已經(jīng)成為當今生活在科技高度發(fā)達、物質(zhì)條件極大豐富的人們排解精神空虛和尋求心靈歸宿的有效途徑。席慕蓉有幸成為了四十多年來第一個回到故鄉(xiāng)的遠方游子。她努力地用實際行動，讓自己與自己的內(nèi)心貼得很近，與草原文化貼得很近，與蒙古民族貼得很近。但一切的努力，似乎都無法還她一個真正的蒙古族人的身份，除了流淌的血液是蒙古族人的。她曾說“我覺得在我46歲踏上故土以前、這個世界沒有給我一個正確的內(nèi)蒙古，沒有給我一個完整的、仔細的、正確的內(nèi)蒙古高原的草原文化。我的意思是說，這么好的東西怎么從來沒有人告訴過我，我46年所缺少的正是這個屆于我的故鄉(xiāng)的生命現(xiàn)場，我缺席了46年、所以我現(xiàn)在加倍地想要補回來�！边@種“補”，只是尋求一種心理的安慰罷了。于她而言，能夠接受民族文化熏陶的年齡已經(jīng)一去不返，那種文化的失落感，作為蒙古族的無歸宿感，已經(jīng)使她的生命的圓總是缺了一個口子。作者永遠走不出的，是一種困境，如她在《困境》一文里所言，“支撐著自己的，也許就是游牧民族與生俱來的那一份渴望了罷。渴望能找到一個世界，不管是在畫里、書里，還是在世人的心里，渴望能找到一塊水草豐美的地方，一個原來應該還存在著的幽深華茂的世界。這么多年過去了，我仍然在這條長路上慢慢地摸索著�！庇谑牵�她竭盡全力地用自己的才華和作品為草原文化的宣揚和傳承做著自己的貢獻，也算是一種彌補。在她看來，草原沒有虧欠她，反倒是她虧欠了草原太多。

按理說，她回到了闊別多年的故鄉(xiāng)，心里的那份思念和牽掛就可以了卻了。然而事實并非如釋重負，愈加沉重起來。幸運又造就了她新的“不幸”：她身已回故土，心卻依舊流浪。這種靈肉分離的境遇，讓她成為了永遠的“異鄉(xiāng)人”，或者說是“邊緣人”：在非蒙古民族群里，她總是堅守自己是蒙古族人；而在蒙古族群中，她又是一個脫離了草原文化，沒有根基的不純粹的族人。所以，她的找尋，不是地理概念上的故鄉(xiāng)歸宿，而是精神上的故鄉(xiāng)歸宿。所謂的故鄉(xiāng)，已不僅僅局限在屬于她個人的故鄉(xiāng)，更是對人類心靈家園的探尋。正如魯樞元教授所說：“身處工業(yè)時代卻還在獨自吟詠著田園和故鄉(xiāng)的詩人，便不得不肩負起精神和心靈的重荷，漂泊四方、到處流浪，在無盡的流浪生涯中去苦苦尋覓那已經(jīng)不再存在的故鄉(xiāng)。這個時候的詩人不僅失望，而且已經(jīng)瀕臨絕望�！钡�她并不是一個絕望的人，準確地說，她是一個無望的尋者，但尋者不應該是她唯一的身份。然而回家的路在何方，她也顯得迷茫和彷徨，甚至憂傷。因此，她用她的詩歌和散文，為她自己，也為不但在地理上更在精神上背井離鄉(xiāng)的人們提供了關于故鄉(xiāng)的原型和期待。

明知道無望，卻不懈努力，這于她而言，是何等的煎熬。然而她仍有不竭的動力。這動力的源泉來自哪里？我想，除了完成父輩多年的心愿外，她要做的，是彌補自己作為蒙古族的文化殘缺。正如她所言：“在逐漸逼近的‘工業(yè)化’與‘現(xiàn)代化’的強大壓力之下，幾千年以來的古老傳統(tǒng)，一直是生龍活虎般的游牧民族，終于不得不面臨她自己的文化懸崖�！币虼耍�他的尋找原鄉(xiāng)之旅，不僅僅因觸動而起，更深深受到游牧民族文化的吸引。尋找的過程已經(jīng)從個人的鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)化為對文化的探尋。所以，她的尋找，是一條沒有盡頭的路。

她曾經(jīng)說過：“‘還鄉(xiāng)’原來并不是旅程的終結(jié)，反而是一條探索的長路的起點，千種求知的欲望從此鋪展開去，而對這個民族的夢想，成為心中永遠無法填滿的深淵”。由此看來，她便是這條路上永遠的尋者。沒有起點，沒有終點，永遠都身處找尋的過程。

參考文獻：

席慕容的散文范文第5篇

――題記

星星說：“雖然我們很小，光芒微弱不起眼，但抬頭瞅瞅我們吧!看看我們散落在夜空的模樣，迷戀上我們微笑的閃爍，心里自會漾開一片淡淡的舒心的靜意。”蒲公英說：“我沒有斑斕的彩色，沒有人細心地看護我，沒有人輕輕地撫摸我。我像貓咪喜歡的毛線球，卻又不如那般結(jié)實，一吹就散。但我知道，總有一天有一只小手會捧起我，溫柔地吹拂我的臉龐，一臉的新奇與疼愛�！庇甑握f：“總有人哭喪著并揚著淚痕斑斑的臉對我們抱怨，說他不喜歡雨天，總有人匆匆奔走來回，為的只是快快地逃開我們。但我知道，沙漠中的那一抹綠色視我們?yōu)楦事�，農(nóng)民伯伯對我們更是熱愛有加，總還是有人疼惜我們，會有暖暖的笑容為我們在心中蕩開�！�

接受自己，比認識自身的弱點更重要。

席慕容的學生時代是接近于黑色的，因為她的弱項科目――數(shù)學，她始終念念不忘卻無計可施。每次數(shù)學考試都是班級墊底的她，在一次次嘗試和失敗之后，徹底失去了信心。可她的老師沒有放棄，一面幫她輔導，一面鼓勵她發(fā)揮自己的強項一語文。雖一路顛簸不已，卻也登上了生活的山峰。放眼望去，席慕容的詩淡然、清新又不失高雅，時而帶著些許憂郁的氣息，時而又有淡淡的欣喜，一筆一畫勾勒著柔軟的心底，一字一句摸索著內(nèi)心的情意。她接受了自己，微笑著面對生活，找到了自己的價值所在。

接受自己，比抱怨自身的不幸更有價值。

海倫?凱勒幽閉在聾啞的黑暗中，她的世界原本只有無邊的寂寞，可她獨特的生命個體以勇敢的方式震撼了世界。從早年的懵懂無知、自暴自棄到與安妮?蘇立文濃濃的師生情誼，再到難以忘懷的學院生活，這其中包含了多少辛酸苦楚。她那樸實無華的文字使我們領略到內(nèi)心的堅毅，她的《假如給我三天光明》更是把愛散播給所有不幸的人，帶給他們光明和希望。

一只蝴蝶是一朵花的輪回。雖然我只是一只淺黃的飛蛾，也同樣經(jīng)歷了脫繭的痛苦與掙扎，也依然有那動人的一瞬，依然會在陽光下用并不輕盈的舞步跳出心中的自豪，歌頌美麗的世界。

一只天鵝是一個湖畔的風景。也許我只是一只撲騰著翅膀的小鳥，潔白柔順的羽毛和高雅的姿態(tài)只是我的一個太過遙遠的夢想，雨打芭蕉，帶來一些天荒地老的憂傷，但我的快樂依然在流淌，我在低空盡情地放逐自己的翅膀。

憶起一則古老的謎語：

克利斯朵生出了耶穌基督

耶穌基督生出了整個世界

那么克利斯朵當時立足于何處?

正是他造就了世界，而世界是否存在很多角落，允許所有人棲息呢?

那么，晴天，就耕耘吧，對著自己的土地，勤勤懇懇地工作；雨天，就回屋讀書吧，不要因為無法去田里干活而悶悶不樂，因為即使去了，換回的也只有一身的泥漿。