《有吸收力的心靈》讀后感

本書是我們不斷發(fā)展的人類思想的一部分,是保護(hù)兒童巨大潛能運(yùn)動(dòng)的一部分。我們本身也處于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)之中。

當(dāng)今世界紛爭(zhēng)不斷。為了將來世界的重建，人們目前正在醞釀、出臺(tái)許多計(jì)劃。教育被廣泛認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)世界重建的最好方法，沒有人會(huì)否認(rèn)，人類的智力水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到人類文明發(fā)展的要求。

我也認(rèn)為，人類目前的成熟水平還遠(yuǎn)不能幫助人類實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，建立和諧、和平的社會(huì)和消除戰(zhàn)爭(zhēng)。人類本身也沒有做好控制和指導(dǎo)各種事件以實(shí)現(xiàn)自己理想的準(zhǔn)備。相反，他們?cè)谔幚砀鞣N事件過程中還處于非常被動(dòng)的地位。

雖然教育被認(rèn)為是提髙人類能力的最好辦法，但是它一直停留在對(duì)人類“思想”進(jìn)行教育的觀點(diǎn)上。這種通過教育提高人類的辦法與舊有的觀點(diǎn)沒有多少不同，并不具有新穎性和建設(shè)性。

我毫不懷疑哲學(xué)和宗教會(huì)對(duì)完成這一使命做出重大的貢獻(xiàn)。但是，在這個(gè)非常文明的社會(huì)里能有多少哲學(xué)家呢！過去沒有多少，將來又能增加多少呢！我們?cè)��?jīng)有非常高的理想和標(biāo)準(zhǔn)，這些理想和標(biāo)準(zhǔn)成了我們教育的主要內(nèi)容，但戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突卻從沒有因此而有所減少。如果教育確如那些陳舊觀念所認(rèn)為的那樣僅僅是傳承知識(shí)的話，那么教育就不會(huì)對(duì)人類的未來做出多少積極貢獻(xiàn)。因?yàn)槿绻�人類整體發(fā)展水平滯后，知識(shí)的傳承又能有何作用呢？相反，我們必須考慮精神、社會(huì)人格、新的世界力量等一系列目前不為人知或被人們所忽略的因素。如果這些因素能夠起作用的話,那么這種作用只能在兒童身上發(fā)揮，因?yàn)槭莾和�確保了人類的生生不息。

兒童具有一種未知的力量，這種力量可以引導(dǎo)我們進(jìn)入美好的未來。如果我們真的想革新這個(gè)世界，教育就必須將發(fā)展兒童的潛能作為目標(biāo)。

新生嬰兒的心理活動(dòng)今天已經(jīng)得到了足夠的重視。一些心理學(xué)家已經(jīng)在嬰兒出生三個(gè)小時(shí)后就開始對(duì)嬰兒的成長進(jìn)行仔細(xì)觀察了。另一些心理學(xué)家經(jīng)過深人細(xì)致的研究之后得出結(jié)論認(rèn)為，嬰兒出生后的頭兩年對(duì)于他的一生來說是至關(guān)重要的。

人格的形成過程在一個(gè)人出生時(shí)就已經(jīng)開始了。這種帶有一點(diǎn)神秘色彩的觀點(diǎn)引出了這樣一個(gè)看起似很奇怪的結(jié)論：教育必須在嬰兒出生后就開始。之所以說它奇怪，因?yàn)榘凑粘＠砦覀兪菬o法教育一個(gè)新生嬰兒的，即使對(duì)一個(gè)不足2歲的嬰兒進(jìn)行所謂教育也是無法辦到的。我們給一個(gè)連我們說什么都聽不懂的嬰兒講述什么課程呢？他們甚至連自己的舌頭都無法正�；顒�(dòng)。談到教育的時(shí)候，我們是否僅僅指對(duì)他們進(jìn)行衛(wèi)生教育呢？不，這里說的教育有著更深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。

在嬰兒出生的早期階段，所謂教育是指，為嬰兒與生俱來的精神力量的發(fā)展提供幫助。這就是說，我們不能使用正統(tǒng)的說教式的教育方法。

近來的研究廣泛證明，嬰兒在精神方面具有特殊的天賦。這就為教育工作者指明了一條新路。這條路不同尋常，并且至今未被人們發(fā)現(xiàn)，這條路與人類的精神世界有著很大的聯(lián)系。兒童真正的創(chuàng)造力和潛能幾下年來一直沒有得到人們的重視。自從人類在地球上出現(xiàn)和生存以來就從來沒有考慮過蘊(yùn)藏在人類身體中的巨大潛能，以至于我們今天的文明雖然取得了巨大的進(jìn)步，卻沒有注意到嬰兒的精神世界中所蘊(yùn)含的寶貴財(cái)富。自從人類生命在地球上出現(xiàn)以來，這種潛能就一直被忽視。直到最近，才有人提及這種潛能的存在。例如，卡瑞爾寫道：“嬰兒階段無疑是非常值得研究的。我們應(yīng)該通過任何可能的和現(xiàn)實(shí)的教育途徑對(duì)這一階段進(jìn)行開發(fā)。一旦錯(cuò)過這一階段就無法進(jìn)行彌補(bǔ)。我們不應(yīng)該忽視這一階段，而應(yīng)該努力對(duì)它進(jìn)行挖掘�！�

今天，我們已經(jīng)開始發(fā)現(xiàn)這些未經(jīng)采擷的果實(shí)的價(jià)值，它們比金子還要珍貴。因?yàn)樗鼈儗儆谌祟愖约旱木�神世界�?/p>

有關(guān)嬰兒出生最初兩年問題的研究為我們打開了大門。在這里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)至今仍無人了解的人類精神構(gòu)建的規(guī)律。兒童則向我們展示了這一規(guī)律。他們向我們展示了一個(gè)與成人世界完全不同的精神生活。這就是我們?yōu)榻逃�工作者指明的“新路”。在這里，不是教授把心理學(xué)強(qiáng)加于兒童，而是由兒童們自己把他們的心理展現(xiàn)在研究者的面前。

這看起來有些難以理解，但隨著我們講解的深入，情況就會(huì)明朗起來。兒童有一顆能夠吸收知識(shí)的心靈。他有獨(dú)自學(xué)習(xí)的能力。一個(gè)簡單的例子就能證明這一點(diǎn)。兒童長大后會(huì)說他父母所說的語言，但對(duì)一個(gè)成年人來說，學(xué)好一門語言是非常不容易的。沒有人手把手教授兒童，他們卻能將名詞、動(dòng)詞和形容詞運(yùn)用到爐火純青的地步。

研究兒童的語言發(fā)展是非常有意思的。所有致力于這項(xiàng)研究的人都認(rèn)為，語言學(xué)習(xí)的最初階段一單詞和名字的使用，有一個(gè)非常固定的時(shí)間段，好像已經(jīng)預(yù)先設(shè)計(jì)好了一樣。兒童似乎在忠實(shí)、準(zhǔn)確地根據(jù)自然界已經(jīng)設(shè)計(jì)好的嚴(yán)格時(shí)間表進(jìn)行學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)經(jīng)過嚴(yán)密組織的老式學(xué)校。根據(jù)這嚴(yán)格的時(shí)間表，兒童以極大的勤奮對(duì)語言的不規(guī)則變化及語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

似乎每個(gè)兒童自身都有一個(gè)辛勤而又技巧嫻熟的老師。而人類說得最流利的語言恰恰就是在他們的嬰兒階段學(xué)習(xí)的。不但如此，如果兒童長大之后學(xué)習(xí)另一種語言，即使最高明的學(xué)者也無法把他們教得像說自己母語一樣流利。

因此，肯定有一種精神力量在起作用，幫助兒童進(jìn)行發(fā)展。這不僅僅表現(xiàn)在語言學(xué)習(xí)方面。因?yàn)樵?歲的時(shí)候，兒童已經(jīng)能夠認(rèn)識(shí)周圍所有的人和事物。如果認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就會(huì)清楚，兒童已經(jīng)學(xué)習(xí)了很多東西，用以促使內(nèi)心成長。我們所有的東西都是在兒童階段形成的，而且是在人生頭兩年形成的。兒童不但要認(rèn)識(shí)周圍的事物，理解并適應(yīng)周圍的生活，而且還有一些我們無法教授的復(fù)雜東西，如智慧、信仰及特有的民族和社會(huì)情感等都是在這一階段形成的。大自然似乎可以使兒童不受成年人式的推理方式的影響，以使他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)方法順利進(jìn)行。在成年人的所謂智慧占據(jù)和改變他們的內(nèi)心之前，兒童就已經(jīng)完成了他們心理構(gòu)架的建設(shè)。

3歲時(shí)，兒童已經(jīng)打下了他作為人的人格基礎(chǔ)，到這個(gè)時(shí)候才開始需要特別的學(xué)校教育。兒童在這段時(shí)間里取得了如此大的成 就，因此有人也許會(huì)說：3歲上學(xué)時(shí)的兒童已經(jīng)是一個(gè)小大人了。心理學(xué)家們肯定地說，與兒童相比，我們成年人需要60年的艱苦學(xué)習(xí)才能學(xué)會(huì)兒童用3年就學(xué)會(huì)的東西。心理學(xué)家用這樣一句話表 達(dá)了這種意思：“3歲的兒童已經(jīng)是一個(gè)大人了�！钡�是兒童這種從周圍環(huán)境學(xué)習(xí)的能力還遠(yuǎn)沒有發(fā)揮至極。

兒童通常3歲時(shí)就進(jìn)入幼兒學(xué)校。在此之前,他們無法接受教育，沒人能直接教他們�？伤麄儏s向我們展示了人類精神的偉大之處。我們?yōu)閮和�提供的僅僅是一所房子而不是學(xué)校。他們?cè)谶@里可以通過環(huán)境的熏陶來學(xué)習(xí)知識(shí)，不需要任何直接指導(dǎo)。雖然有些兒 童來自于社會(huì)的最底層，父母又沒有受過教育，但這些兒童卻可以 在5歲之前學(xué)會(huì)讀書和寫字。如果有人問他們，“是誰教你寫字的？”他們通常會(huì)驚奇地回答：“教我？沒有人教我呀！”

四歲半的兒童就能寫字看起來有些奇怪，他們對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)還沒有任何感覺。于是媒體開始討論“文化的自然獲取”這一觀點(diǎn)。心理學(xué)家們非常想知道，這些接受實(shí)驗(yàn)的兒童是否與其他兒童不一樣呢？我們自己也因?yàn)檫@一問題困惑了很長時(shí)間。在經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)之后，我們準(zhǔn)確地得出了結(jié)論：兒童天生就具有這種“吸收”文化的能力。我們會(huì)提出疑問，如果這個(gè)結(jié)論是正確的，如果文化可以毫不費(fèi)力地獲得，那么對(duì)于文化的其他方面情況又如何呢？通過實(shí)驗(yàn)我們發(fā)現(xiàn)，他們的吸收速度甚至比讀、寫還要快。例如，在對(duì)植物、動(dòng)物、算數(shù)、地理的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)方面，兒童同樣會(huì)以一種簡單、自然的方式學(xué)習(xí)，不費(fèi)任何力氣。

因此我們認(rèn)為，教育不是老師教了什么，而是人類自然而然發(fā)展的一個(gè)過程。它不是通過教授得來的，而是兒童從環(huán)境中獲取經(jīng)驗(yàn)得來的。老師的任務(wù)不是講課，而是在為兒童設(shè)置特殊的環(huán)境，準(zhǔn)備和安排一系列的文化活動(dòng)。

我在不同國家進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)持續(xù)40年了。隨著兒童年年齡的增長，許多父母一直要求我延長實(shí)驗(yàn)時(shí)間。我們發(fā)現(xiàn)，個(gè)體的活 動(dòng)是刺激和促成發(fā)展的一個(gè)要素。這適合于學(xué)齡前兒童，也適合于 接受初等、中等或更高教育的兒童。

新的實(shí)驗(yàn)同樣也證明了這一點(diǎn)。不僅對(duì)于學(xué)校和教育來說如此，對(duì)人本身也一樣：如果一個(gè)人的天性得到自由發(fā)展，取得了巨大的成就，他的精神肯定未曾因受到壓制而感到情緒低落。

因此，我認(rèn)為所有教育改革都必須以人類個(gè)性為基礎(chǔ)。人本身必須成為教育的中心，我們要知道人類不只從大學(xué)獲取知識(shí)，人在出生時(shí)就已經(jīng)開始了學(xué)習(xí)的過程，尤以出生后的頭三年獲取的知識(shí)量最大、最密集。在這一期間，我們應(yīng)給予兒童更多的關(guān)注。如果我們遵循這一原則，兒童就不會(huì)是一個(gè)負(fù)擔(dān)，而是一個(gè)向我們展示自然的偉大和神奇的尤物。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),我們所面對(duì)的不再是一個(gè)僅僅需要幫助的人，不再是一個(gè)需要我們傳授智慧的人，他們的成長會(huì)為我們的思想寶庫提供珍貴的資料。他們通過自己的天賦毫不疲倦地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且嚴(yán)格地遵守時(shí)間，最終長成了宇宙間最為神奇的作品——人。我們作為老師只能像奴仆侍候主人一樣協(xié)助這一進(jìn)程順利進(jìn)行。于是，我們成了人類精神發(fā)展的見證人，一個(gè)全新的“人”展現(xiàn)在了我們面前。從此，我們不再被各種瑣事所累，開始可以指導(dǎo)和規(guī)劃人類的未來了。