《教育智慧從哪里來(lái)》讀書心得體會(huì)
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書心得體會(huì)(通用18篇)
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書心得體會(huì) 篇1
有人說:“讀一本好書,就是和一個(gè)品德高尚的人對(duì)話!边@話一點(diǎn)不假!督逃腔蹚哪睦飦(lái)》這本書就是一本好書,讀了書中的一個(gè)個(gè)案例及王曉春老師的精辟點(diǎn)評(píng),真是受益匪淺。
書中告訴我們每一位教師,每個(gè)學(xué)生都具有很大的潛能,我們教師的作用就是把學(xué)生的潛能挖掘出來(lái)。如果你不注意生活的細(xì)節(jié),不去用愛的眼光看待他們,你就不可能把他們的潛能徹底挖掘出來(lái),學(xué)生的才華就不可能得到淋漓盡致的發(fā)揮,所以教師在日常教學(xué)行為中所表現(xiàn)出來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,如對(duì)學(xué)生寬容、理解、尊重、呵護(hù)、希望等等都是促進(jìn)學(xué)生思維快速成長(zhǎng)的催化劑。
事實(shí)上,我們很多教師,整日忙忙碌碌,日復(fù)一日,年復(fù)一年地教,但唯一的感受就是累,從沒有在教育的過程中找到樂趣,這是一種教育的悲哀。這樣的老師永遠(yuǎn)都不可能把握教育的真諦,也永遠(yuǎn)不會(huì)成功。如果你把學(xué)生看作天使,你將生活在天堂里。如果你把學(xué)生看作魔鬼,那你將生活在地獄里。如果你不熱愛你的職業(yè),不把自己的愛灑向?qū)W生,就不可能在這個(gè)職業(yè)中獲得樂趣。一個(gè)優(yōu)秀的教師,一個(gè)熱愛自己職業(yè)的教師,一個(gè)心中充滿愛的教師會(huì)去仔細(xì)挖掘這個(gè)職業(yè)當(dāng)中的快樂,從而獲得事業(yè)上的樂趣。你愛學(xué)生,學(xué)生才會(huì)愛你,也才會(huì)讓你在和他們的交往中忘記外面的世界,忘記生活的煩惱。
教師愛學(xué)生,就要相信學(xué)生。課堂上,隨時(shí)都有可能出現(xiàn)一些事先沒有想到的“意外事件”,教師該用什么樣的語(yǔ)言和態(tài)度來(lái)處理這些“意外事件”呢?如果面對(duì)學(xué)生充滿想象的回答,教師用貌似溫柔的話語(yǔ)給否定了,總是有意或無(wú)意地以成人的思維為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)、引導(dǎo)孩子,教育、制約孩子,那么長(zhǎng)此以往,學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新意識(shí)從何而來(lái)呢?學(xué)生的思維也就得不到發(fā)展。給學(xué)生一個(gè)想象的空間、一個(gè)開放的問題、一個(gè)贊許的目光、一句鼓勵(lì)的話語(yǔ),學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和多種思維不僅得到了呵護(hù),而且在老師的理解、寬容下,孩子心靈上也真正感受到了一份師愛。
所以,我認(rèn)為:理想的教師首先就是要有愛心,只有在愛的基礎(chǔ)上,教師才會(huì)投入他的全部精力,才會(huì)把自己的青春、智慧,無(wú)怨無(wú)悔的獻(xiàn)給孩子,獻(xiàn)給自己的教育事業(yè)。但僅僅有“愛”就足夠了嗎?并不是這樣的。
愛心對(duì)教師來(lái)說很重要,但愛不是萬(wàn)能的。對(duì)學(xué)生,每個(gè)老師都傾注了愛,但有時(shí)愛不一定能收到良好的效果。師愛只是給學(xué)生提供一個(gè)良好的心態(tài)基礎(chǔ)而已,并不能解決具體的學(xué)習(xí)問題,就像醫(yī)生與病人關(guān)系好并不能保證治好病人一樣。再說,家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛不比老師的少吧,但他們卻常常要求老師幫忙,希望老師多多教育他的孩子。其實(shí)他們?nèi)鄙俚牟皇菒,而是教育智慧,是科學(xué)的教育觀念和方法。在我們的身邊,這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。
因此,作為教育工作者,只有讓“智慧”與“愛心”同行,才能找到解決問題的契入點(diǎn)。只有既有愛心,又具有教育智慧,才能更有效的教書育人。那什么是教育智慧呢?所謂的智慧主要是指:辨析判斷的能力,發(fā)明、創(chuàng)造的能力。在我們的教育教學(xué)工作中,只有善于觀察,才能創(chuàng)造型地開展工作。那如何才能增加一些智慧,使自己向智慧型教師邁進(jìn)呢?
一、智慧是靠“想”出來(lái)的 智慧是思索的結(jié)晶,教師的教育智慧即是教師對(duì)教育教學(xué)問題長(zhǎng)期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來(lái)從事教學(xué)工作,不斷地發(fā)現(xiàn)問題,思考問題,研究問題,就能不斷地增長(zhǎng)自己的思考力、感悟力,不斷地提煉新見解、新觀點(diǎn),從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。時(shí)代在變,學(xué)生在變,學(xué)生的見識(shí)、感悟也在變,我們也應(yīng)該多角度、創(chuàng)造性地開展我們的教育教學(xué)工作,堅(jiān)信只有這樣,才能事半功倍! 二、智慧是靠“勤奮”出來(lái)的 “勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛苦一分才”。作為一名教師,要特別加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。教師唯有從古今中外的一切文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng),才能成為學(xué)者,成為能師。除此之外,還要多讀名師的教育日記,時(shí)常進(jìn)行案例分析。因?yàn)樗鼈兛梢蕴峁┪覀円恍┧悸罚椭覀儗W(xué)會(huì)如何采用適當(dāng)?shù)乃季S方式進(jìn)行合乎邏輯的思考。 三、智慧是靠“交流”出來(lái)的 教師的教學(xué)一般是單獨(dú)完成的,教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng),要獨(dú)立完成,但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論!八街梢怨ビ瘛。善于學(xué)習(xí),善于博采眾家之長(zhǎng)為我所用,是走向成功的一條捷徑。共同討論,益處更多。首先,討論有助于相互啟發(fā),集思廣益。討論中別人新穎的觀點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪。其次,討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換,在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花,長(zhǎng)期困擾個(gè)人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后,討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中,激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度,提高思維的邏輯性和敏捷性。 總之,“智慧型教師”不是一朝一夕就能形成的,要靠自身的不斷努力,要勤于思考,不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧,還要勤于學(xué)習(xí),善于集思廣益,博采眾長(zhǎng)。雖然這很難,但作為教師,我們還是應(yīng)該把成為“智慧型教師”作為我們不斷追求、自覺探索的目標(biāo)。 專家王曉春老師曾用“智慧與愛心同等重要”作為標(biāo)題,是啊,對(duì)學(xué)生每位老師都傾注了愛,但愛不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。 有學(xué)生因?yàn)樘厥庠蛘n落下了,我會(huì)利用業(yè)余時(shí)間給他們補(bǔ)課,及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系尋找解決辦法。但結(jié)果不一定如你所想,可能會(huì)令其家長(zhǎng)感動(dòng),令周圍的同仁稱贊,但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。收效不明顯的原因主要是我們的教育智慧還不夠,沒有能解決他們真正的心理問題,客觀的家庭問題等。學(xué)生之間打打鬧鬧,斗嘴絆腳,總認(rèn)為是小兒科的事,所以總是用很簡(jiǎn)單的談話和互相道歉來(lái)解決。卻很少會(huì)想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因,是它自身的,還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們,學(xué)一點(diǎn)心理學(xué),走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生,花一點(diǎn)耐心,這樣我們的收獲會(huì)讓我們驚喜。 如何走進(jìn)孩子的世界,我在書上看到這樣一個(gè)詞——換位思考。這并不陌生,卻又那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈,讓我豁然開朗,使我不斷設(shè)想:假如我是學(xué)生,我最需要的是什么?假如是我的學(xué)生,我會(huì)怎么做?換位思考使我明白:多一些理解,多一些寬容,多一些耐心和等待,就會(huì)多一種教育的方法,就會(huì)讓自己讓學(xué)生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進(jìn)學(xué)生的心靈,感受他們的喜怒哀樂,感受他們細(xì)膩、透明、多彩的心靈世界,換位思考成了我和學(xué)生們零距離溝通的一條無(wú)障礙通道。 每位學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性和尊嚴(yán),更有自己的思想感情和需要。自尊之心人皆有之,學(xué)生也是如此。 批評(píng)不是解決學(xué)生問題的唯一方式 批評(píng)只是一種帶有情緒性的管理方式,沒有研究的教育,是盲目的、情緒化的教育,是教師素質(zhì)提高的最大障礙。往往在沒弄清楚學(xué)生是怎么回事,自己就大動(dòng)肝火真是不值。如何正確地批評(píng)學(xué)生,而且又不傷害學(xué)生的自尊心。當(dāng)你理解了學(xué)生,批評(píng)學(xué)生肯定能找到非常自然的方法,孩子也自然能夠接受,不掩蓋問題,才能真正全面地理解學(xué)生,才能正確地實(shí)施挫折教育與批評(píng)。這是我從這本書上得到的啟示。 教育智慧是一門藝術(shù) 教育是一門學(xué)問很深的藝術(shù),蘊(yùn)藏著許多智慧。一直以來(lái),我也是那些忙忙碌碌的愚人,書中一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例,好多就發(fā)生在我身邊,也曾經(jīng)讓我百思不得其解,也曾經(jīng)讓我憂心忡忡,也曾讓我牢騷滿腹,而我機(jī)械地做著、忙著、拼搏著。尤其,讀到“水彩筆的故事”這一案例,使我想到自己平時(shí)也經(jīng)常的遇到此類問題,但很少去動(dòng)腦筋思考和觀察學(xué)生的表現(xiàn),而是“無(wú)研究的教育”,這種簡(jiǎn)單的教育,沒有從根本解決學(xué)生的實(shí)際問題,而對(duì)教師的能力也沒有絲毫的提高。非常好的思維習(xí)慣是,遇到事情總想問個(gè)為什么,猜猜有幾種可能的原因,然后,加以驗(yàn)證,有時(shí)不妨多轉(zhuǎn)個(gè)彎想一想。 面對(duì)教育中頻頻出現(xiàn)的各種問題,作為教師的我們不能首先慌了手腳,孩子的成長(zhǎng)本身就是一個(gè)復(fù)雜的過程,各種各樣的原因左右著他們的行為,我們要有容忍之心,更要具平常之心;我們要有大將風(fēng)度,不要用我們的急躁表情和過激言語(yǔ)讓孩子害怕、叛逆、壓抑,而要尋找到合適的“點(diǎn)”,讓孩子自我成長(zhǎng)。 教育智慧從哪里來(lái)呢?教育智慧從日常善于捕捉的點(diǎn)滴小事中來(lái),從科學(xué)的思維方式中來(lái),從概括反思中來(lái),從良好的心態(tài)中來(lái)只要我們以研究的心態(tài)來(lái)看待問題,向研究型教師努力,可以把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化,簡(jiǎn)單的問題明了化,你可以發(fā)現(xiàn):原來(lái)教育可以如此輕松又愉悅! 讀了《教育智慧從哪里來(lái)》一書,我發(fā)現(xiàn)了真正開啟孩子心靈的鑰匙——用愛心啟迪學(xué)生的智慧,用智慧開啟學(xué)生的潛質(zhì)。當(dāng)然,我知道僅僅看完這本書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須正確運(yùn)用該書中的正確理論去指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐,并在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷地總結(jié)、反思和創(chuàng)新,努力提高教育教學(xué)工作效率和質(zhì)量,為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多合格的建設(shè)者和接班人。 今年暑假期間,我閱讀了《教育智慧從哪里來(lái)》一書。該書為教育專家王曉春老師所著,其中匯集了100個(gè)小學(xué)教師及班主任常常碰到的棘手問題,作者積40余年教學(xué)經(jīng)驗(yàn),從"教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系、教師與家長(zhǎng)關(guān)系、管理問題"這五個(gè)部分,就當(dāng)前在學(xué)校、社會(huì)和家庭教育中普遍存在的教育案例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和剖析。書中的案例真實(shí),極其貼近教師教育教學(xué)生活中的種種問題;文章既有理論分析,又有可直接借鑒的操作經(jīng)驗(yàn);案例點(diǎn)評(píng)注重科學(xué),深入淺出,入情入理,讀后令人深受啟發(fā)。 王曉春老師在這本書中反復(fù)提倡的是教師的科學(xué)精神與研究精神。比如在一則案例中,一個(gè)學(xué)生不講衛(wèi)生,教師對(duì)他進(jìn)行個(gè)別教育,通常會(huì)采取兩種方式,"告訴他:你太臟了(直率地或者委婉地);蛘咭笏耗惚仨毎炎约赫蓛簦▏(yán)厲地或者溫和地)。""第一句話是向孩子耳朵里輸入教師評(píng)價(jià)。第二句話是向孩子的耳朵里輸入教師指令。"這兩種方式,王曉春統(tǒng)統(tǒng)稱之為"干涉式教育",并且評(píng)價(jià)說,"干涉式教育是赤裸裸的教育。教師一張口,教育架勢(shì)就擺出來(lái)了。干涉式教育通常屬于低科技含量的教育。進(jìn)行這種教育,不需要多少專業(yè)知識(shí),靠條件反射就可以實(shí)施了。像上面兩句話,普通的家庭主婦也能說得很流利。"那么怎么辦呢?王曉春老師結(jié)合案例說,"幫助式教育"才是科學(xué)的方法,也是真正有效的巧辦法。 王老師通過一些淺顯易懂的例子告訴我們,老師光有愛心還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,正如醫(yī)生與病人的關(guān)系好,但缺乏醫(yī)術(shù)的話,并不能保證治好病人一樣。要治好病人,醫(yī)生還需要有專業(yè)能力,能對(duì)癥下藥。教師也一樣,面對(duì)學(xué)生中存在的問題,不能光靠愛心,還應(yīng)在愛學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。 教師最重要的任務(wù)是幫助學(xué)生深入具體地分析他的心理問題是什么,他的智力類型是什么,他的思維方式是什么,他的困難到底在什么地方,從何處突破可以見到成績(jī),可以建立信心。事實(shí)證明解決教學(xué)中各方面的問題,老師的愛心固然重要,但千萬(wàn)不要以為愛能包治百病,其實(shí)起決定作用的還是老師的教育智慧,即使不比愛心更重要,起碼也和愛心同等重要。因此,我們教師應(yīng)克服工作方法簡(jiǎn)單、思維方式單一等問題,練就一身教的好本領(lǐng),以科學(xué)的態(tài)度來(lái)從事教育教學(xué)工作,以智慧來(lái)幫助學(xué)生,讓智慧與愛心同行。 王老師指出大量的案例中存在的教師非專業(yè)化的反應(yīng),比如碰到釘子就急躁,遇到失敗就沮喪,稍不稱心就埋怨,怨氣沖天,顧影自憐,工作情緒化。其實(shí)仔細(xì)想一想,這正是一線老師的寫照?在王老師看來(lái),一個(gè)專業(yè)化的班主任遇到難題,首要的任務(wù)是了解情況,進(jìn)行分析,鎖定問題性質(zhì),然后才可以根據(jù)性質(zhì)進(jìn)行干預(yù)。萬(wàn)不可上來(lái)就管,那樣容易下錯(cuò)藥。王老師分析了解決問題的兩種思路,一種是"發(fā)現(xiàn)問題——分析問題——促使學(xué)生成長(zhǎng)",一種是"看到現(xiàn)象——進(jìn)行教育——達(dá)到教師目的",然后提出:"為了解決某個(gè)問題,我們先要盡可能周全地了解情況,占有材料(否則根本無(wú)法研究,因?yàn)檠芯烤褪撬伎,而思考是需要有材料的,人的腦子不能空轉(zhuǎn)),然后根據(jù)這些材料提出種種歸因假設(shè)(假說),即初步診斷。有了診斷,就可以開藥方試試了,于是采取措施對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)進(jìn)行干預(yù)。再根據(jù)反饋回來(lái)的干預(yù)結(jié)果,調(diào)整假說,調(diào)整診斷,調(diào)整藥方……如此巡回往復(fù),認(rèn)識(shí)不斷深入,問題也就逐漸得到解決。" 《教育即喚醒》是浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)靈江小學(xué)語(yǔ)文教師楊聰老師的教育手記。一位比我還小三歲的老師教育上卻比我有思想的多。他覺得教育的樂趣來(lái)自對(duì)孩子的興趣,教育的真正任務(wù)和目的,不是評(píng)判,而是喚醒,更是善的傳遞、愛的共鳴。 “問題學(xué)生”一直都是廣大學(xué)校、家長(zhǎng)所普遍關(guān)心的問題,特別是我們這些奮斗在教育一線的教師采用的教育態(tài)度,采取的教學(xué)手段,對(duì)學(xué)生群體的身心發(fā)展都有著不容小覷的影響。 著名的基層教學(xué)老師楊聰,摒棄了面對(duì)“問題學(xué)生”采取忽視、監(jiān)管、批評(píng)等教育手段,而是在自身教育實(shí)踐過程中,給予孩子更多的愛與關(guān)注,尊重孩子幼小的心靈,重塑他們的自尊與自信,因材施教,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)習(xí)和學(xué)校不再成為孩子的負(fù)擔(dān)。 他用以樸實(shí)無(wú)華的文筆,記錄了教師與孩子之間發(fā)生的各種各樣的故事與情況,一個(gè)個(gè)小故事《蒲公英的約定》《我的“雕蟲小技”》《我讓學(xué)生哭了》《 小敏的課外書》……一個(gè)個(gè)最直接、最真實(shí)的教學(xué)案例,叩擊心靈,引發(fā)思考。讓我深受感動(dòng)。在為我們這些身處基礎(chǔ)教育前線的教師們道出更為行之有效的教育方式的同時(shí),也為“問題學(xué)生”指明了新的方向,讓孩子回歸最本真的情懷,解放孩子思想。 世界上有兩種愛是最無(wú)私的:一是母愛,一是師愛,但師愛不同于母愛。師愛是一種情感與心靈的融化,是師生心靈溝通的橋梁。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過:“盡可能深入的了解每個(gè)孩子的精神世界……這是教師和校長(zhǎng)的首條金科玉律”。對(duì)于問題生的思想工作應(yīng)做實(shí)做細(xì),溝通要有藝術(shù),那種以批評(píng)為主,教育為輔,以管代教,以堵代疏的做法會(huì)嚴(yán)重挫傷他們的自尊心。“教育不能沒有愛,沒有愛就沒有教育。”愛是教育的靈魂,對(duì)于問題學(xué)生更是如此,只有熱愛學(xué)生,才能正確對(duì)待,寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤,才能耐心地去雕塑每一位學(xué)生,要把學(xué)生的思想工作做到心里去,用充滿感情的言辭去點(diǎn)燃學(xué)生的感情之火,與學(xué)生的交流不僅僅是語(yǔ)言上的,更是心與心的碰撞,用真摯的情感燃起學(xué)生的希望。 暑假期間,一有閑暇,我便仔細(xì)閱讀由華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭思樂的專著《教育激揚(yáng)生命——再論教育走向生本》中的章節(jié),真有點(diǎn)兒手不釋卷。這是一本極有意義的書,書中明確提出:教育不應(yīng)是控制生命而應(yīng)該是激揚(yáng)生命。生命不是生不帶來(lái),死不帶去,而是通過億萬(wàn)年的基因傳留,從出生之時(shí),就像新的電子計(jì)算機(jī)攜帶了本機(jī)程序一樣,擁有了語(yǔ)言的、思維的、學(xué)習(xí)的、創(chuàng)造的本能。依靠這樣的本能,就可以把主要依靠教師轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽繉W(xué)生,從而帶來(lái)教育的巨大變革。書中用豐富的實(shí)例反映了學(xué)生積極、愉快、高質(zhì)、高效的課堂學(xué)習(xí),揭示了生本教育以生命為本的實(shí)質(zhì)。把學(xué)生視作學(xué)習(xí)的主體,而不是說教的對(duì)象,建立了先進(jìn)的生本教育理念:一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。現(xiàn)就印象較深的幾處談點(diǎn)體會(huì): 一、教師應(yīng)給自己的角色正確定位。 書中提出:學(xué)習(xí)者擁有強(qiáng)大的享受成長(zhǎng)的機(jī)制,在他們面前,教師應(yīng)是“伺服器”。教育者應(yīng)知道兒童有這樣的機(jī)能,于是等候時(shí)機(jī),加以激揚(yáng),促使生命獲得更充分的成長(zhǎng),獲得更濃烈的成長(zhǎng)享受,從而天天向上。教育者應(yīng)作為“仆人”幫助他集中和方便于做核心的事情。只能通過開啟之,導(dǎo)引之,讓學(xué)習(xí)者走一條容易發(fā)揮自己天賦的途徑。對(duì)于學(xué)生生命體,教師應(yīng)是一個(gè)“牧者”,要有像牧者那樣地率領(lǐng)生命的管理思想,牧者不去代替或包辦羊群的吃食,而是把羊群帶到水草豐盈之處,讓它們自主地快活地吃草,這意味著既管理著羊群(當(dāng)然也負(fù)著安全和保護(hù)之責(zé)),又尊重著羊群的獨(dú)立的生命活動(dòng)。如:推導(dǎo)圓面積的計(jì)算公式時(shí),教師只要激發(fā)學(xué)生興趣,營(yíng)造積極、主動(dòng)、快樂地學(xué)習(xí)氛圍,放手讓學(xué)生自己去探究、嘗試,參與到學(xué)習(xí)的過程中,讓他們通過自主探究、相互交流、推導(dǎo)出圓面積的計(jì)算公式,真正做到知其然又知其所以然。有的將一個(gè)圓平均分成若干份,每一份看做一個(gè)三角形,計(jì)算出三角形的面積后再算出整個(gè)圓的面積。有的將一個(gè)圓平均分成若干份,然后將其拆拼成一個(gè)平行四邊形或長(zhǎng)方形,計(jì)算出圓的面積。最后都能推導(dǎo)出S=Πr²。也即自古華山一條道,條條道路通羅馬。當(dāng)然教師應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn),在“危難之際”顯身手,及時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo),效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師越俎代庖式的說教。 二、教師要有新錯(cuò)誤觀——教室是出錯(cuò)的地方。承上所說,既然有許多知識(shí)是在學(xué)生自己的探索之下獲得的。這種探索需要一個(gè)過程,當(dāng)然也會(huì)犯不少錯(cuò)誤。學(xué)生正是在不斷地克服錯(cuò)誤的過程中,獲得經(jīng)驗(yàn),感悟方法,獲取真知和技能。往往兒童的錯(cuò)誤中常常包含著正確和靈氣。有個(gè)中國(guó)孩子在日本上學(xué),這個(gè)孩子的日語(yǔ)不好,但上課發(fā)言非常積極。孩子的父母問他怎么就不怕出錯(cuò),孩子拍拍胸脯信心十足回答說:不怕,老師說教室就是出錯(cuò)的地方。”教室,出錯(cuò)的地方,多好的理念!教室,出錯(cuò)的地方,是因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生還不成熟,容易出錯(cuò),出錯(cuò)是正常的,不出錯(cuò)才是不正常的。因?yàn)槌鲥e(cuò),才會(huì)有點(diǎn)撥,引導(dǎo),解惑;才會(huì)有教育的敏感,機(jī)智和智慧;才會(huì)有對(duì)學(xué)生巨大寬容,樂觀的期待,以及真正的愛護(hù)和保護(hù)。如果,我們也樹立這樣的教育理念,我們的學(xué)生在課堂上就不會(huì)細(xì)聲細(xì)語(yǔ),一定會(huì)信心十足,回答問題何愁聲音不響亮? 三、教師也應(yīng)是教育成果的享受者。教師,不僅僅是一種職業(yè)的代名詞,而應(yīng)成為一種生命存在的方式,成為一種人的生活方式。教師應(yīng)與書為伴,不斷提高自身的素養(yǎng)。要善于從師生共創(chuàng)的生命舞臺(tái)上,從師生共度的生命歷程中體驗(yàn)一種生命的滿足與快樂,得到生命的成長(zhǎng)與升華。只有這樣,我們才能在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的同時(shí),完成自己的專業(yè)成長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。 對(duì)于郭思樂的理論,沈陽(yáng)市教育專家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李錦韜先生,對(duì)其教育的意義作了幾個(gè)“顛覆”的概括:一是顛覆了以往以師為本的教學(xué),實(shí)現(xiàn)了一切為了學(xué)生,高度尊重學(xué)生,全面依靠學(xué)生的生本教育;二是顛覆了以往教師研訓(xùn)主要研究教師怎樣教的方式,生本教育則在研究學(xué)生怎樣學(xué)、如何讓學(xué)生好學(xué)的問題;三是顛覆了以教師教得好為好課的標(biāo)準(zhǔn),轉(zhuǎn)變到教師的作用和價(jià)值為如何引導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生學(xué)得更好;四是顛覆了一直游離于課堂之外的德育課程教學(xué),生本教育把德育融入到學(xué)生生活之中,融入到課堂之中。 寒假里,我讀了教育學(xué)者尹建莉的《最美的教育最簡(jiǎn)單》 。起初,我以為這是一本寫給學(xué)齡前孩子家長(zhǎng)的書,對(duì)它有些意興闌珊,為了開學(xué)能交出一份讀書心得,又不得不繼續(xù)讀下去。讀完書,發(fā)現(xiàn)封面上有一首紀(jì)伯倫的《你的孩子》 :你的孩子不屬于你,它們是生命的渴望,是生命自己的兒女。經(jīng)由你生,與你相伴,卻有自己獨(dú)立的軌跡~~詩(shī)把我重新領(lǐng)進(jìn)書中,細(xì)細(xì)咀嚼,頗有感觸,無(wú)論是作為母親還是一名教育工作者,書中自有我們可取之處。 讓每一個(gè)人都感到自己重要。這一點(diǎn)是我從書中得到的最深感悟。孩子是單純,稚嫩,有著獨(dú)特人格的群體,他們需要關(guān)心,呵護(hù),幫助,更需要尊重。 管理管理,只有管沒有理,是不能叫做管理的。每一個(gè)被管理者都是活生生的個(gè)體,你不把被管理者放在應(yīng)有的位置上尊重他們,理解他們,甚至熱愛他們,你的管理就不會(huì)有太大的成效。教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)就是讓孩子具有健康的心理和健全的人格。無(wú)論是作為家長(zhǎng)還是教師,我們都應(yīng)該了解,尊重孩子,對(duì)他們的過錯(cuò)不要妄加責(zé)罵,挖苦,嘲諷,而應(yīng)寬容,理解,呵護(hù)。作為一名小學(xué)班主任,在教育管理工作中,我們面隊(duì)的是一群沒有多大自控能力的孩子,正是這些孩子們對(duì)世事似懂非懂的時(shí)候,因此,在我們進(jìn)行管理時(shí),對(duì)每一位學(xué)生的尊重就成了一個(gè)重要的前提。其實(shí),不管是多大的孩子,他都需要尊重,讓每一孩子參與到管理中來(lái),讓他們都感到自己重要,這會(huì)使我們的教育事半功倍。只有樹立了這樣的思想,拋棄以權(quán)壓人的傳統(tǒng)理念,才能使我們的教育煥發(fā)生命的活力,實(shí)現(xiàn)真正自由呼吸的教育。 給孩子信任和自由。還有什么比信任孩子更能讓孩子內(nèi)心升華起自我的榮耀感和愉悅感,當(dāng)我們每天都質(zhì)疑、否定孩子的動(dòng)作、思想、言行的時(shí)候,孩子怎么能自信,這樣的質(zhì)疑其實(shí)就是在剝奪孩子成長(zhǎng)的力量,自己設(shè)定一個(gè)"法則",孩子為了取悅我們,終身糾結(jié)困頓其中,而失去了自我發(fā)展的動(dòng)力。作者倡導(dǎo)給孩子自由,她在書中這樣寫道:“給孩子自由,不是對(duì)他們放任不管,而是意味著你必須給孩子’三權(quán): 選擇權(quán),嘗試權(quán),犯錯(cuò)誤權(quán)。一個(gè)人,首先是個(gè)自由的人,才可能成為一個(gè)自覺的人。”是啊,雖然我們是孩子的第一任老師,卻不要總把自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)灌輸給孩子,這樣就是取代孩子成為他靈魂的主人。簡(jiǎn)單說,時(shí)刻記得自己和孩子是平等的,不要高高在上的教導(dǎo)與訓(xùn)誡。對(duì)于孩子合理合份的要求,要慷慨地給予,不要質(zhì)疑孩子的動(dòng)機(jī),處處為難,甚至指責(zé)"奢侈"、"虛榮",讓孩子以"乞討"的姿態(tài)出現(xiàn),真正把自由交給孩子。 “你是生命之弓,孩子是生命之矢,幸福而謙卑地彎身吧,把羽箭般的孩子射向遠(yuǎn)方,送往無(wú)際的未來(lái)。愛——是孩子的飛翔,也是你強(qiáng)健沉穩(wěn)的姿態(tài)。”再次以紀(jì)伯倫的詩(shī)結(jié)束我的文章,與大家共勉。 假期讀了學(xué)校推薦的《新教育風(fēng)暴》,感慨頗多,頭腦也如同經(jīng)歷了一次風(fēng)暴,使我對(duì)教育和現(xiàn)狀有了一種全新的認(rèn)識(shí),引發(fā)了對(duì)自己教育實(shí)踐的思考。 書中王能智老師的“校本地理”課程、地理實(shí)踐活動(dòng),把地理的學(xué)習(xí)拓展到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科,把高中的地理兩年學(xué)完了,這一切,深深吸引了我,這是我從做學(xué)生時(shí)就夢(mèng)想的授課方式,現(xiàn)在我已經(jīng)做了老師,可這依然是一個(gè)夢(mèng)想,作為教學(xué)在第一線的教師深感慚愧而又無(wú)能為力。 作為老師,我也認(rèn)識(shí)到了:無(wú)論哪個(gè)孩子,在他出世的時(shí)候,都具有著優(yōu)良的品質(zhì)。在他成長(zhǎng)的過程中,會(huì)受到很多影響,有來(lái)自周圍的環(huán)境的,也有來(lái)自成年人的影響,這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會(huì)受到損害。所以我們要早早的發(fā)現(xiàn)這些“優(yōu)良的品質(zhì)”,并讓他們得以發(fā)揚(yáng)光大,把孩子們培養(yǎng)成富有個(gè)-的人。(《窗邊的小豆豆》)可是作為一個(gè)老師,如果成績(jī)上不去,誰(shuí)會(huì)認(rèn)可我們?我們哪有機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)這“優(yōu)良品質(zhì)”?哪有機(jī)會(huì)去發(fā)揚(yáng)光大?哪有機(jī)會(huì)培養(yǎng)有個(gè)-的孩子?我們只能一方面將素質(zhì)教育喊得轟轟烈烈,另一方面將應(yīng)試教育搞得扎扎實(shí)實(shí),在夾縫中尋找機(jī)會(huì),等待機(jī)會(huì)。還記得王能智的徒弟何英茹留給作者的最后一句話是:“沒辦法,我們很渺小。”有多少普通的教師在這種現(xiàn)實(shí)的壓力面前屈服。 最近新教育又喊得沸沸揚(yáng)揚(yáng),各種形式的閱讀也拭目以待,真希望大家不要搞花樣,不要圖虛名,能扎扎實(shí)實(shí)的將這項(xiàng)教育理念落實(shí)到實(shí)實(shí)在在的教學(xué)工作中,能向王能智老師一樣給孩子設(shè)計(jì)一堂堂屬于他們的課程,讓孩子們受益終生。 最近在全國(guó)流行了一本有關(guān)教育的書籍,是英國(guó)著名教育學(xué)家 懷特海編著的《教育的目的》一書,他在書中提出:教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展的一個(gè)過程,要極力培養(yǎng)學(xué)生把思考和讀書成為一種習(xí)慣,把學(xué)習(xí)成為一種需求。還指出在生活和勞動(dòng)中,不能利用和使用的知識(shí)是相當(dāng)有害的。而教育的核心是不能讓知識(shí)僵化,要它充滿活力,活潑起來(lái)。這是所有教育工作者的核心問題。同時(shí)教育是讓學(xué)生更大程度地變得不同和具有差異性,讓每個(gè)學(xué)生都能夠按照他們自身的發(fā)展而發(fā)展。 教育只有一個(gè)主題,就是讓學(xué)生健康、快樂的成長(zhǎng),擁有五彩繽紛的生活。反思我們現(xiàn)在,由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了中國(guó)的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)大量的厭學(xué)情緒,從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒有向?qū)W生展示生活的多姿多彩,而只是一味地灌輸知識(shí),完全采用的是填鴨式的教學(xué)模式。課堂上,老師講,學(xué)生聽;老師布置作業(yè),學(xué)生完成作業(yè)。在有限的時(shí)間里,將各種各樣的知識(shí)擠壓教給他們。北大教授鄭也夫把中國(guó)20xx年中等教育的現(xiàn)狀比作壓縮餅干。他說,“學(xué)生的天賦和能力參差不齊,傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績(jī)好的學(xué)生會(huì)被限制,而成績(jī)較差的學(xué)生會(huì)被逼迫去學(xué)習(xí),出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”,而分?jǐn)?shù)變成為了劃分“優(yōu)秀學(xué)生”同“差學(xué)生”之間的唯一衡量尺。更重要的是我們?cè)诮虒W(xué)的過程中,只是單純地教給學(xué)生解題的方法和問題的答案,并沒有傳授其思想。只是單純得為了解題而解題,為了考試而考試。鄭也夫教授精辟的論述,已經(jīng)把我們?cè)诮逃写嬖诘膯栴}全部揭露出來(lái)。我們認(rèn)真去想想,這些用于考試的內(nèi)容真能讓學(xué)生們?nèi)ソ鉀Q生活中遇到的多少問題嗎? 在美國(guó),小學(xué)教育便設(shè)置了這樣一類課程,例如如何解決沖突,如何解決壓力,還有如何同知心朋友交流、學(xué)會(huì)制定計(jì)劃并行動(dòng)、學(xué)會(huì)享受自然之美、如何相信自己的判斷、如何將想法明確地告訴對(duì)方等等,除了這些基本的生活技能,還開設(shè)關(guān)于品格教育的課程。如同理心、尊重、勇氣、幽默、責(zé)任感、毅力、忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、合作、寬容、公民意識(shí)和原諒等等,以上這些課程在我們的教材中是看不到的,甚至連我們的大學(xué)生和研究生都還需修煉。在生活中,種種行為規(guī)范其實(shí)就是從很小就開始潛移默化了,并不是像我們只是喊喊口號(hào),或者只是關(guān)注一些現(xiàn)實(shí)生活中并不多用的“琴棋書畫”。事實(shí)上,中國(guó)家長(zhǎng)很多年前已經(jīng)意識(shí)到不要“輸在起跑線上”,但是怎么樣才算不輸在起跑線上,只有培養(yǎng)孩子好的習(xí)慣、自信和健康的體魄,以及興趣、獨(dú)立思維和健全的人格,才算真正的不輸在起跑線上。而當(dāng)今中國(guó)卻是歪曲其本意,拔苗助長(zhǎng)。做了很多完全是違背孩子興趣與意愿的東西,他們從小就讓孩子參加各種各樣的補(bǔ)習(xí)班,也不管孩子是否喜歡。只要他們認(rèn)為是對(duì)的,就會(huì)不惜一切人力物力財(cái)力去努力實(shí)現(xiàn)他們自身的愿望,而不是孩子的愿望。 教育的目的不僅僅是為了傳授知識(shí),更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞,即思想的力量、思想的美、思想的條理。在一個(gè)課堂紀(jì)律良好的班級(jí),學(xué)生們聚精會(huì)神得在學(xué)習(xí)二次方程的解法,也順利掌握了方法。但是教師教會(huì)他們解法的意義是什么?這是否就是教育的結(jié)果?掌握解二次方程式的方法,只是磨練大腦的過程,不是我們學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。所以我們不能把學(xué)生變成為了學(xué)習(xí)知識(shí)而學(xué)習(xí)知識(shí),為了考試而考試。這個(gè)觀點(diǎn),北大教授鄭也夫已強(qiáng)烈地呼吁過,不要把孩子變成“考試的機(jī)器”。 當(dāng)然中國(guó)的教育在這幾年里也正悄悄發(fā)生著巨大的變化,高考制度也在不斷改革中。從以前由全國(guó)統(tǒng)一命題發(fā)展到現(xiàn)在由各省市自主命題,很多重點(diǎn)大學(xué)還開始了自主招生的項(xiàng)目。就像今年浙江省高考命題還向全省人民開放征求意見。這所有的一切都向我們展示了中國(guó)教育的“進(jìn)步”。 但是相比國(guó)外教育,我們還是相差得較遠(yuǎn)。幾年前,美國(guó)一支研究小組特意派隊(duì)來(lái)中國(guó),調(diào)查中國(guó)的教育現(xiàn)狀;厝ブ,交出了一篇3萬(wàn)字的論文--中國(guó)還不足為懼,因?yàn)橹袊?guó)式的教育都是填鴨式的。所有的教育都是圍繞高考指揮棒在轉(zhuǎn),徹頭徹尾違背了教育的本質(zhì),完全偏離了育人的目標(biāo)。那種超前教育和額外教育把天真爛漫,充滿活力的孩子培養(yǎng)成呆若木雞的考試機(jī)器。而最終被認(rèn)為判斷“教育”成功與否的高考,考得卻是他們一輩子都用不到的知識(shí),而這些一輩子都不用的知識(shí)卻可能決定了他們一輩子。但最基本的與人溝通能力,演講能力,基礎(chǔ)興趣愛好,這些影響人一生的東西卻在教育過程中嚴(yán)重缺失。最后美國(guó)研究小組得出結(jié)論:中國(guó)目前的教育體制嚴(yán)重抑制了其發(fā)展,所以現(xiàn)階段無(wú)需畏懼中國(guó)。 前段時(shí)間,央視一臺(tái)節(jié)目提出了,對(duì)“中國(guó)式過馬路說不”。為什么義務(wù)教育普及了那么多年,大學(xué)教育開放了那么多年,卻連最基本的行為規(guī)則都沒有掌握好。而越來(lái)越多的國(guó)人踏出國(guó)門之后,發(fā)現(xiàn)國(guó)外的人們是那么謙讓、有禮、包容。再對(duì)比國(guó)內(nèi),反而只有幾百年歷史的西方國(guó)家看上去比上下五千年歷史的中國(guó)更像是有文化底蘊(yùn)。就像在英國(guó),可以微笑地接受陌生人和你擁抱、和你擊掌;在那里,坐公車不要排隊(duì),因?yàn)榇蠹叶贾t讓地讓彼此先上;在那里,你可以對(duì)英國(guó)人說:你們的食物是垃圾(English food is rubbish),英國(guó)人卻很有風(fēng)度地笑笑回復(fù)到:我喜歡中國(guó)食物(I love Chinese food)。 國(guó)外教育從幼兒到中學(xué)的培養(yǎng)重點(diǎn)是讓學(xué)生按照自己的本能自由發(fā)展和創(chuàng)新能力。反而把知識(shí)的傳授放在次要。同時(shí)在知識(shí)的傳授上,他們更注重對(duì)學(xué)生的激發(fā)和引導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生去自己尋找答案,發(fā)現(xiàn)答案。在這個(gè)過程中,培訓(xùn)學(xué)生的一種探索和解決問題的能力,同時(shí)也發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。看國(guó)內(nèi)的教育,卻是一味地灌輸知識(shí),學(xué)生通過死記硬背掌握知識(shí),但是這種單純靠記的方式只能用來(lái)應(yīng)付考試,對(duì)學(xué)生來(lái)說,不是所有的知識(shí)都是靠記憶能夠掌握的,沒有用于實(shí)踐的知識(shí),是很容易被遺忘的。 而高中和大學(xué)更是對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻。初中階段,大部分學(xué)生還是處于對(duì)自我比較懵懂的一個(gè)階段,自我認(rèn)識(shí)還不是很清,到了高中階段,自我個(gè)性和意識(shí)的快速萌發(fā),使得學(xué)生的自主性越來(lái)越強(qiáng)。這個(gè)時(shí)候老師的作用更是要從激發(fā)引導(dǎo)中下手,而不是去強(qiáng)壓給學(xué)生。學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主體,要讓他們?cè)笇W(xué)、想學(xué)、要學(xué)。而在這個(gè)過程中,家長(zhǎng)的作用也是舉足輕重,不可獲缺的。呼吁家長(zhǎng)們?cè)诎倜χ,抽出點(diǎn)時(shí)間陪孩子聊聊天,打打球,玩玩;虍(dāng)孩子忠實(shí)的傾聽者,這都會(huì)給孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)正能量。在這里,我呼吁各位家長(zhǎng),在覺得孩子是全家人的希望和未來(lái)時(shí),能夠調(diào)轉(zhuǎn)過來(lái),思考一下自己其實(shí)是孩子的未來(lái),家長(zhǎng)的行為舉止都在潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng),現(xiàn)在的“你們”可能就是“孩子”未來(lái)成長(zhǎng)后的樣子。 現(xiàn)在整個(gè)教育界都已經(jīng)意識(shí)到學(xué)生的自由發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的重要性。特別是英美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家,他們?cè)谌耸芙逃那上,就傳授專業(yè)知識(shí)這一點(diǎn)上是由疏到密。而在能力思維和人格培養(yǎng)上,是由密到成功。 俗話說,成功者總是奮力去找方法,失敗者總是奮力去找借口;成功者將想法立即付諸于行動(dòng),失敗者總是在猶豫不決。所有的成功來(lái)自于勤奮。在哈佛的夜晚,最耀眼的不是舞會(huì)的歡聲笑語(yǔ),也不是LV的名包和豪華的跑車,而是100座圖書館的溫暖燈光。座無(wú)虛席的圖書館,四處可以看到奮筆疾書的學(xué)生,半夜2點(diǎn)的哈佛校園,才是夜晚的開始;哈佛早晨的草坪上、走廊里、長(zhǎng)椅上躺著疲憊的學(xué)生,可以看出昨晚整夜奮戰(zhàn)的痕跡,路人們都輕輕而過,從不會(huì)有人去打擾他們的休息。 對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說,我們更加覺得自己的責(zé)任重大。要努力去回歸教育的本源,還需我們不斷地向各行各業(yè)宣傳、呼吁教育的真正目的是什么。但我堅(jiān)信,在不久的將來(lái),中國(guó)的教育一定會(huì)趕上和超越西方各國(guó),傳承我們中國(guó)五千年的文化歷史。 暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書,收獲真是不少,素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國(guó)教育的主流。身為一名新時(shí)代的教師,我深感肩上擔(dān)子的沉重。《教育的智慧》就如同一盞明燈,使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí),并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語(yǔ)句,影響著我: “愛自己的孩子是人,愛別人的孩子是神” 。林教授認(rèn)為,疼愛自己的孩子是本能,而熱愛別人的孩子是神圣,因?yàn)椴徽撌侨祟愡是動(dòng)物,都疼愛自己的孩子,母雞為愛護(hù)小雞而奮起,狗為護(hù)幼崽而狂吠,這些都是一種本能的反應(yīng);父愛和母愛雖然比動(dòng)物對(duì)幼崽之愛要豐富和廣闊得多,但就其本質(zhì)來(lái)看,也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對(duì)學(xué)生之師愛卻出自教師的職責(zé),這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛;這種愛是神圣的愛,是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,就會(huì)“親其師”,從而“信其道”。如果我們每一位教師能長(zhǎng)期地堅(jiān)持這種性質(zhì)和功能的師愛,我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺(tái)階。 “我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步、會(huì)成才!边@是我們作教師必須堅(jiān)持的一種信念。如果一個(gè)教師認(rèn)為:“一個(gè)班級(jí)的學(xué)生中總是有好有壞,教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生!蹦撬秃芸赡苈艞墝(duì)班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論:“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因?yàn)檫@種判斷是與教育效能感相悖的。因此,我們應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅(jiān)持一視同仁,將神圣的師愛均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生,以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。 “發(fā)展學(xué)生的智力與能力,應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研,是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示,了解學(xué)生是做好教育工作的前提,教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生的能力,它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想,為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。 我們常常說,教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來(lái)自于可教的信念,那么,教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o(wú)私的精神和崇高寬廣的胸懷而對(duì)先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情,教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致,教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來(lái),這樣的教師才是完美無(wú)缺的。 智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅,歡樂,幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花,幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福,享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活,這主要表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上。 教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧,教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師,只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦,才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。 霍姆林斯基說:“人才只有靠人才去培養(yǎng),能力只有靠能力去培養(yǎng),才干只有靠才干去培養(yǎng)!笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的,這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得,至少我覺得自己就不是一個(gè)智者,只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái),智慧人人都有,當(dāng)然有先天的因素,但是也有部分是由后天決定的。 教育制度的改革對(duì)我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思,但是閉門搞研究終究是不會(huì)有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語(yǔ)總在我腦海中回蕩,我也想把這些話讀給我的朋友們。 讀完了《愛的教育》,我深深得陷入了沉思,愛的教育是什么?我在書的封面找到了答案:素質(zhì)教育就是“愛的教育”,對(duì)父母的愛、對(duì)老師的愛、對(duì)同學(xué)的愛是孩子做人的根本,也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。 《愛的教育》里沒有乏味的說教,也沒有豪言壯語(yǔ),更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物:像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘,把讀者帶入一個(gè)愛的世界,讓我們?cè)趷壑惺艿浇逃_@本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。 在我們的教育中,“愛的教育”這四個(gè)字,說來(lái)容易,做起來(lái)又是何等的困難!首先,在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個(gè)概念。所以,在我們的生活中,沒有愛的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈鄣慕逃,才使我們的生活里少了一些愛。?duì)父母的愛、對(duì)老師的愛、對(duì)同學(xué)的愛,這是我們?nèi)鄙俚,這是我們需要尋找的。有了這些愛,我們的生活才會(huì)充滿了愛。 在《愛的教育》中,我走入了學(xué)生的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活,怎樣去愛。他們的愛里有寬容,有謙讓,有親情,有友誼!稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛在升華。雖然,每個(gè)人的人生閱歷不同,但是你會(huì)從《愛的教育》中,體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。 年輕出任教職時(shí),滿腔熱誠(chéng)的愛,希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色,然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒有好的方法之下,曾經(jīng)以「教師的權(quán)威」,用教鞭管教學(xué)生,以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮,逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù),以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來(lái)看待孩子,也以“外表”來(lái)衡量孩子,更以“聽話與否”來(lái)評(píng)價(jià)孩子,每每憶及此事,不禁全身顫抖,慚愧不已。 不斷的調(diào)整心態(tài)和做法,也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心,發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛的教育”,才有“美”的回憶。 我的體會(huì): 一、以教育為主題的美麗、可愛又動(dòng)人的故事,應(yīng)該很多,發(fā)生在你我大家的身上,大家都在從事教育工作,而且是基層的教育工作人員,所接觸到、感受到的故事應(yīng)該最多,也最深刻,只是大家都沒有把他記錄下來(lái)而已,如果有機(jī)會(huì)加以整理,如同本書一樣,一定叫好又叫座的一本好書。 二、我們不要過分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣,而要常求突破,要從不同角度,正、反方面整體思考來(lái)解決問題。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣,對(duì)任何事都要下功夫,才不至于被外界所困惑。 三、看過的書頗多,很少再回味一遍,重新再來(lái);寫過的報(bào)告、資料也不少,也很少再重新翻開研讀,事實(shí)上偶而重新品味一番,個(gè)中滋味又當(dāng)從何說起?只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當(dāng)中只顧往前沖,忽略了反省與自覺的功夫,也常常在不知不覺當(dāng)中,忽略了別人的感受。 四、時(shí)代的產(chǎn)物中,造就了很多的讀書人很會(huì)讀書,很多學(xué)生光會(huì)讀書,不會(huì)讀人;只會(huì)做事、不會(huì)做人,個(gè)人過度重視,忽視;;是學(xué)術(shù)界的巨人,卻是生活中的侏儒;可以和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話,卻無(wú)法與人溝通。 從事教育工作,針對(duì)教育問題而言,通常也是值得思考的問題,到底哪些是“要”或者是“不要”?這個(gè)問題值得探討和研究。 一、教師的“要”: (一)教師要教育不要訓(xùn)斥:教育是引導(dǎo)而不是灌輸,視學(xué)生為「有」而不是「無(wú)」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」,教育則潛移默化。 (二)了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助,培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值判斷能力等等,讓學(xué)生快樂成長(zhǎng)、茁壯,更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系,適時(shí)的提供教養(yǎng)子女的咨詢與方法,共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。 (三)教師要理解人性:要了解學(xué)生的感受,學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽看看。 (四)教師要多憐愛和鼓勵(lì) (五)教師要專業(yè),專業(yè)的精神表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長(zhǎng)之認(rèn)知 二、教師的“不要”: (一)教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破,要珍惜羽毛。 (二)教師不要訓(xùn)斥與灌輸,不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。 (三)教師不要妄想“教育萬(wàn)能”,不是萬(wàn)能丹也不是特效藥,有其極限。 (四)教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”,潛移默化的過程導(dǎo)向,注重人格的培養(yǎng),身心健康的引導(dǎo)。 (五)教師不要悲觀,要樂觀以對(duì),充滿希望與理想。 啟發(fā): (一)多關(guān)心我們的學(xué)生,有愛的教育,才有美好的回憶。 (二)堅(jiān)守崗位,默默耕耘、盡一己之力。 (三)學(xué)習(xí)型組織的體會(huì):1、系統(tǒng)思考2、自我增進(jìn)3、改善心智模式4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。 (四)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn),落實(shí)教學(xué)工作。 (五)教師專業(yè)成長(zhǎng)*進(jìn)德修養(yǎng),教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐,必須落實(shí)在教育工作上,表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中,以收到身教言教的效果。 在《愛的教育》中,我找到了愛,在愛中找到了教育。 寒假,我捧起了學(xué)校下發(fā)的《愛心與教育》一書,認(rèn)真研讀,書中的內(nèi)容深深地吸引著我,李老師運(yùn)用許多學(xué)生的原話真實(shí)地寫出他怎樣地愛學(xué)生,學(xué)生又是怎樣地愛他,真是感動(dòng)人。 李老師和學(xué)生間的一個(gè)個(gè)故事都體現(xiàn)了他為人師表的盡心,超越了一般父母對(duì)子女的愛。他對(duì)學(xué)生的愛是一種真正的愛。一般的老師是難以做到的,他對(duì)學(xué)生的愛,不但是愛優(yōu)秀生,而且更愛差生。尤其我在書中讀到他從不忘記學(xué)生的生日,還在學(xué)生生日時(shí)給學(xué)生送上一份生日禮物;在課間經(jīng)常和學(xué)生一起活動(dòng);在課余時(shí)間或假期中帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)大自然;對(duì)班級(jí)中的優(yōu)生、中等生、差生堅(jiān)持按號(hào)輪流家訪等等,李老師在教育崗位上處處閃耀著愛的火花。 李老師在書中這樣寫道:“當(dāng)一個(gè)好老師最基本的條件是什么?”“是擁有一顆愛學(xué)生的心!”他還說:“離開情感,一切教育都無(wú)從談起!睅煇凼墙逃ぷ髦胁豢扇鄙俚牧紕。愛學(xué)生,就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界,就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友,去感受他們的喜怒哀樂!被A(chǔ)教育階段的兒童處于生命中最主要的集中學(xué)習(xí)時(shí)期,他們?nèi)狈ι鐣?huì)經(jīng)驗(yàn),各方面處于形成階段,有著多方面的需求和發(fā)展,充滿生命活力和潛力。這段時(shí)期的教育影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過該階段而擴(kuò)展到終身。因此最需要老師對(duì)學(xué)生的愛,懂得兒童時(shí)期對(duì)生命的獨(dú)特價(jià)值,并善于開發(fā)其生命潛力。如果一種教育未能觸動(dòng)人的靈魂,無(wú)法引起人的共鳴,不足以震撼人的情感,那就不是成功的教育。師愛的最高境界是友情,具有愛心和知識(shí),對(duì)學(xué)生來(lái)說,他們喜歡前者。學(xué)生們特別渴求和珍惜教師的關(guān)愛,師生間的真摯的情感,必定有著神奇的教育效果。愛學(xué)生就讓我們走進(jìn)學(xué)生的情感世界吧。 這本書給我一種領(lǐng)悟,一種發(fā)現(xiàn)!將心比心,以心換心,用愛去贏得愛,用愛去化解許多的矛盾。愛我們身邊的人,無(wú)疑是播下愛的種子,讓他們也懂得去愛護(hù)和關(guān)心別人,尤其是當(dāng)老師的我們,面對(duì)的是正在成長(zhǎng),性格還沒有定型的孩子,他們最需要的是愛的滋潤(rùn),我們給予他們的愛心也一定會(huì)影響到日后他們對(duì)待別人的態(tài)度。曾幾何時(shí),看到書上有幾句話:“不會(huì)對(duì)別人寬容的人,對(duì)自己也不會(huì)寬容的;不會(huì)愛別人的人,別人也不會(huì)愛你的!”總相信你負(fù)出的愛越多,你也會(huì)獲得越多的愛。 《教育中的心理效應(yīng)》一書,我在暑假期間通讀了一遍,首先最大的體會(huì)是:這是一本值得每個(gè)教育者一讀的“教育寶典”!此處的“教育者”,包括從事的教育人員,也包括學(xué)生的家長(zhǎng)。 為了能更深刻地理解書中的觀點(diǎn),和文章的思想產(chǎn)生共鳴,我了解一下作者和作者出版本書的目的,就像與作者面對(duì)面地交流!督逃械男睦硇(yīng)》共分教學(xué)中的心理效應(yīng)、教育中的心理效應(yīng)、管理中的心理效應(yīng)三大類,每一大類又分別編排了21、24、19個(gè)心理效應(yīng)。更讓人欣喜的是每一則心理效應(yīng)它不僅有生動(dòng)具體的事例,透徹的效應(yīng)分析,更有根據(jù)這一效應(yīng),我們?cè)诮逃械木唧w操作。 本書的每篇文章都是以一個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)、故事或問題情境開始,然后再介紹此規(guī)律或效應(yīng)的心理學(xué)背景,接著舉例說明其在教育、教學(xué)或管理中的應(yīng)用。有幾例讓我印象深刻,如:“南風(fēng)效應(yīng)”通過一個(gè)北風(fēng)與南風(fēng)比賽的寓言來(lái)說明教師應(yīng)該有一顆如南風(fēng)一般溫暖的心,讓學(xué)生們?nèi)玢宕猴L(fēng),心存感激;“仰八腳效應(yīng)”通過三個(gè)演講者演講的故事來(lái)說明“人非圣賢,孰能無(wú)過”,要求教師走下神壇,遠(yuǎn)離神位,以一種平常人的姿態(tài)走進(jìn)學(xué)生的生活當(dāng)中,從而更容易被學(xué)生接受。需要注意的是“雖然有時(shí)出丑未必是一件壞事,相反還可能起到積極作用,但卻不可亂用,只有具有一定的資本的時(shí)候,方可謹(jǐn)慎行之”。 還有“第十名現(xiàn)象”,這也是現(xiàn)時(shí)教育中一個(gè)非常突出的問題。有些教師是存“人性關(guān)懷”,但是他們往往把這些關(guān)懷集中在某些優(yōu)秀,聽話,懂事的學(xué)生身上,從而使這些學(xué)生“萬(wàn)千寵愛在一身”,在班里和教師心目中的地位越來(lái)越高,但是等他們走進(jìn)社會(huì),卻在許多方面都不如學(xué)習(xí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落在后面的學(xué)生。 為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢?就是因?yàn)椤皩W(xué)業(yè)成績(jī)考查學(xué)生的主要是兩個(gè)方面的能力:邏輯思維能力和語(yǔ)言能力。而事實(shí)上人的潛能是多方面的,如人際溝通能力,領(lǐng)導(dǎo)管理能力,藝術(shù)創(chuàng)作能力,動(dòng)手能力等卻在考試中難以體現(xiàn)出來(lái),這些能力對(duì)一個(gè)人的成功非常重要。在只重視學(xué)業(yè)成績(jī)的情況下,一些學(xué)生盡管成績(jī)優(yōu)秀,但在其學(xué)業(yè)智力發(fā)展時(shí),成功智力的發(fā)展卻滯后了,反倒是那些第十名左右學(xué)生的學(xué)業(yè)智力和成功智力一直保持協(xié)調(diào)、平衡、其成功的概率也高”。這個(gè)試驗(yàn)也告訴我們的教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生的智力成長(zhǎng),根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)實(shí)施個(gè)性化教育和發(fā)展多元化評(píng)價(jià),相信每一個(gè)學(xué)生都能成功。 閱讀這本書絲毫沒有覺得心理學(xué)是那樣的嚴(yán)肅、學(xué)術(shù),反而感覺到這本書充滿了趣味性、科學(xué)性和實(shí)效性。一篇篇文章讀下來(lái),不僅僅激活了自己先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),還常常會(huì)有豁然開朗的感覺。這些看似很玄的心理學(xué)知識(shí),卻與我們?nèi)粘5墓ぷ髀?lián)系得是那么緊密。 以上只是我讀完這本書后的一點(diǎn)感悟,在這里,我再次推薦同行們看看《教育中的心理效應(yīng)》這本書,因?yàn)榻逃,?yīng)該走在孩子們的心田里。只有懂得心理學(xué)的老師越多,老師和學(xué)生出現(xiàn)的“病因”才會(huì)越少,教育才能起到水到渠成的功效;只有教育和心理的超鏈接,才能有效地促進(jìn)人的成長(zhǎng)。 翻開林崇德老師的《教育的智慧》這本書,我很快就被深深地吸引了。作者從他接過老師手中的教鞭開始,把自己在教育教學(xué)中心得,娓娓道來(lái)。沒有華麗的詞藻,沒有高深的理論,用他樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言,用他一生總結(jié)出來(lái)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和自己的認(rèn)真思考,用他嚴(yán)密的邏輯思維告訴我們每一位教師,要正確認(rèn)識(shí)處理教育、教師、學(xué)生之間的關(guān)系;努力提高教師自身的教學(xué)基本功;成長(zhǎng)為一名智慧型的教師。 第一遍讀這本書的時(shí)候,感覺像是在聽課,聽一名資深教師在談教師的方向、責(zé)任、上進(jìn)、專業(yè)、智慧。“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,其中那些樸實(shí)但深刻的語(yǔ)言,恰如其分的小典故,娓娓道來(lái),令我耳目一新。第二遍讀這本書的時(shí)候,感覺是在考試,邊讀邊用書中的觀點(diǎn)來(lái)檢查、考量自己,不斷反思和內(nèi)省,十幾年從教,漫漫求索,猶如同智者談心,談理想,他在幫你答疑解惑,教你辦法和技巧;第三遍讀這本書的時(shí)候,感覺自己有了一種莫名的沖動(dòng),就像一個(gè)整裝待發(fā)的戰(zhàn)士,急于奔赴沙場(chǎng),去領(lǐng)略“雪暗凋旗畫,風(fēng)多雜鼓聲”的豪情。 當(dāng)我讀到“教師的教學(xué)基本功是教學(xué)成敗的關(guān)鍵”這一章時(shí),激發(fā)了我深切的共鳴。作為一名農(nóng)民工學(xué)校的教師,很多教師都在抱怨學(xué)生生源差,學(xué)習(xí)習(xí)慣不好,工作壓力大,我教過很多遍了可學(xué)生還是不會(huì)。面對(duì)這些問題,我掩卷沉思:我們是否真正的靜下心來(lái)思考教師自己本身的問題呢?我們是否清晰地了解了學(xué)生-----“了解學(xué)生是做好教育的前提”,我們是否“在傳播知識(shí)的同時(shí),將靈活發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生的能力作為我們的首要目標(biāo)”?當(dāng)我們教師自己感到無(wú)奈的同時(shí),是否也真正感受到了學(xué)生的無(wú)奈與不滿呢? 林崇德老師《教育的智慧》給出了我們清晰的答案:“教師教學(xué)要從三個(gè)實(shí)際出發(fā):從學(xué)生實(shí)際出發(fā),便于因材施教;從教材實(shí)際出發(fā),便于因“教材”制宜;教師還要聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。” 細(xì)細(xì)品味林崇德老師的這些話,我覺得一名智慧的教師會(huì)首先認(rèn)真了解學(xué)生的心理和認(rèn)知情況,一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。美國(guó)著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述:影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么,要探明這一點(diǎn),并應(yīng)據(jù)此教學(xué)。他指出:當(dāng)學(xué)習(xí)者把教學(xué)內(nèi)容與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)時(shí),意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。在實(shí)際教學(xué)中,我們經(jīng)常由于缺乏對(duì)學(xué)生實(shí)際情況的了解,造成備課、教學(xué)中的針對(duì)性不強(qiáng),導(dǎo)致上了一堂無(wú)效的課,這對(duì)于老師和學(xué)生都是一種浪費(fèi)。同時(shí)這也是一個(gè)德育的的過程,一個(gè)真正愛學(xué)生的教師,他的教學(xué)一定是緊緊的圍繞“以人為本,因材施教”而展開,“愛生教師”的課堂一定是學(xué)生喜歡的課堂,一定是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課堂,一定是有效地教與學(xué)的課堂,當(dāng)我們的課堂不再成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)、不是學(xué)生痛苦的枷鎖、而是成為學(xué)生愉悅的體驗(yàn),快樂生活的場(chǎng)所,這才是愛的體現(xiàn),這才是智慧教師的體現(xiàn)。 而這樣的課堂哪里來(lái)?來(lái)自于我們的教師精心的準(zhǔn)備,投入的激情的課堂表現(xiàn),更來(lái)自于教師深刻的反思與研究。 在備課時(shí),我們?cè)趥浜脤W(xué)生的基礎(chǔ)上,我們教師更重要的是“要理解教材的實(shí)質(zhì)和各項(xiàng)知識(shí)內(nèi)容”。 因此教師研究教材、研究知識(shí)的本質(zhì)、研究學(xué)科素養(yǎng)的意識(shí)都是我們的必備的武裝。教師是否具有教學(xué)的高觀點(diǎn)、大視野,教學(xué)內(nèi)容的核心內(nèi)容及它承載的功能是否弄清了,這會(huì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的能力產(chǎn)生最終的影響。 上課時(shí)教師要重視講授知識(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì),注重知識(shí)之間內(nèi)在的聯(lián)系。而在我們的一些課堂中,很多時(shí)候教師由于擔(dān)心課時(shí)的問題,不會(huì)花一節(jié)課的時(shí)間讓學(xué)生去不斷地、深入地理解知識(shí)背后的東西,往往是得出或者是給出計(jì)算公式之后,就馬上進(jìn)入練習(xí)、應(yīng)用階段了.這樣學(xué)生成為了運(yùn)算的機(jī)器,而不是具有思維的人。同時(shí)我們采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式讓學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的思考和探究,在教學(xué)中我們抓住教學(xué)內(nèi)容的主旨,提出最關(guān)鍵的,有意義的,能調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的問題。激發(fā)學(xué)生的思考,而不是直接告訴他答案。 教學(xué)反思是促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)的催化劑。美國(guó)的著名學(xué)者波斯納有一個(gè)教師成長(zhǎng)公式:經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。 “當(dāng)一個(gè)人一邊工作一邊思考,有一邊思考一邊工作,思想才能作為一種鉆研精神、求知欲、想要知道和認(rèn)識(shí)的有機(jī)的精神需要而進(jìn)入個(gè)人的精神生活”.------蘇霍姆林斯基。 自我反思——給自己尋找一面“鏡子”;剡^頭來(lái)看看,自己的這節(jié)課達(dá)到了什么目標(biāo)?用了什么教學(xué)策略?設(shè)置哪些教學(xué)情境?用了哪些評(píng)價(jià)方法?哪些是成功的?還有哪些地方需要完善等問題?這樣的反思也有助于教師了解自身的缺失,從而有針對(duì)性地加強(qiáng)缺失方面的學(xué)習(xí)與鍛煉,促進(jìn)教學(xué)水平的提高。使自己從經(jīng)驗(yàn)型教師逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉此夹徒處熤饾u成為一名智慧型教師。 于是我給自己列出一張任務(wù)清單,看著這長(zhǎng)長(zhǎng)的任務(wù)清單,我自己嚇了一跳,原來(lái)我還有這么多的事情要做呀!當(dāng)我想到要做一名智慧型教師時(shí),便有了滄海橫流方顯英雄本色的豪氣,也就有了超越困難的勇氣和毅力。于是當(dāng)別人在操場(chǎng)打球時(shí),我在和學(xué)生談心;當(dāng)別人沉迷電腦游戲時(shí),我在書海遨游;當(dāng)別人在音樂中享受時(shí),我在一遍一遍觀摩優(yōu)秀課光盤、寫教學(xué)隨筆…… 讀林崇德老師的《教育的智慧》這本書,如品一杯香茶,余香繚繞。要點(diǎn)亮孩子的智慧人生,點(diǎn)亮每一個(gè)孩子希望的燈,讓所有的夢(mèng),從此不再懵懂;我們需要用書籍的力量,點(diǎn)亮我們的智慧人生,點(diǎn)亮每一位教師智慧的燈,點(diǎn)亮幸福,生活從此不同…… 一、洛克印象: 洛克的全名是約翰洛克,是有名的英國(guó)資產(chǎn)積極思想家和教育家。1632年出生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒,內(nèi)戰(zhàn)中站在議會(huì)一邊,他們父子關(guān) 系極好,父親對(duì)他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育,那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對(duì)機(jī)械 的學(xué)習(xí)、反對(duì)靠文法學(xué)語(yǔ)文,就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué),深受培根和笛卡兒著作的影響,一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜 神學(xué),因無(wú)真正的職業(yè)性神職機(jī)會(huì),轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī),打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。 洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基礎(chǔ)》。此外,他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬了一份《工作學(xué)校草案》。 洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識(shí)論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認(rèn)為,觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣,不是 天賦的。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室、一個(gè)空箱,或像一張白紙,其中沒有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識(shí)材料來(lái)自經(jīng)驗(yàn)。人類的知識(shí)都建立在經(jīng)驗(yàn)之上, 發(fā)源于經(jīng)驗(yàn)。人類的觀念來(lái)源首先是感覺,此外還有反省。人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象,這是外在的對(duì)象通過感官所造成的;蛩旧矸词∧切 印象時(shí)所造成的。他是一個(gè)唯物主義的感覺論者,又是一個(gè)感覺論的二元論者。 洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外,集中在他的《教育漫話》一書中!督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國(guó)文字,在這 部著作中,他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作,反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求,批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)教育,提倡較廣泛的、切合實(shí)用的 教學(xué)內(nèi)容和方法,并在體育、德育和智育方面,提出了一系列有價(jià)值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的,但也有反人民的因素,他提出的許多具體措施有很多正確 的成分。 二、健康的身體:健全的精神和知識(shí)的載體 (摘錄) 有健康的身體方有健全的精神,這是對(duì)于人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪。 身體和精神有一方面不健康的人,即使有了別的種種,也是徒然。不善于用心的人,決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人,即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。 我敢說我們?nèi)粘K姷娜,他們之所以或好或壞,或有用或無(wú)用,十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬(wàn)別,便是由于教育之故。 我們幼小時(shí)所得的印象,哪怕極微極小,小到幾乎覺察不出,都有極大極長(zhǎng)久的影響;正如江河的源泉一樣,水性很弱,一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途,使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下,河流的終極流向途徑,就會(huì)截然不同。 我們要工作,要有幸福,必須先有健康;我們能忍耐勞苦,要在世界上做個(gè)人物,也必須先有強(qiáng)健的體格。 第一件當(dāng)心事,是兒童無(wú)論冬夏春秋,衣著都不可太暖。初生時(shí),人的面孔同其他部位一樣?jì)赡,因(yàn)殚L(zhǎng)期袒露,所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。 只有睡眠是兒童可以充分享受的,只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康。 早起頂有益于健康。 多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過暖過緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳習(xí)慣冷水,應(yīng)與水接觸。 孩子年齡增長(zhǎng),自由便隨之而來(lái),無(wú)須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時(shí),學(xué)校家長(zhǎng)最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣,這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申,無(wú)論如何反復(fù)叮嚀,除非形成了習(xí)慣,全是不中用的。 孩子的飲食宜極清淡簡(jiǎn)單,兩三歲前,應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食,一切疾病定可以大大避免,而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來(lái)。 孩子的臥床,應(yīng)該是堅(jiān)硬的,寧可用絮絨,不可用羽絨。硬床可以鍛煉身體;至于每夜睡在羽絨被褥里,那是消融體魄的,是虛弱的原因,短命的先兆。這種不 經(jīng)意的舒適,會(huì)潛移默化地削弱人的體質(zhì),引起許多疾病。況且習(xí)慣睡硬床的人,外出旅行等能夠適應(yīng)不好的睡眠條件。將身體習(xí)慣為隨遇而安,是人的一種大幸, 也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件。 三、良好強(qiáng)健的心理素質(zhì):人生海洋中沖浪的堅(jiān)船(摘錄) 心理強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn):能克制自己的欲望,能不顧自己的好惡傾向而嚴(yán)格順從正確的理性指導(dǎo)。能在理性航標(biāo)的指引下,毅然與愿望背道而馳。 我們?cè)诮甜B(yǎng)子女中的一個(gè)重大錯(cuò)誤,就是沒有注意到這一點(diǎn):精神在最孱弱,可塑性最強(qiáng)的時(shí)候,沒有讓他們習(xí)慣于約束,服從于理智,沒有按應(yīng)該形成的樣子 去塑造。對(duì)子女本能的愛常常成為溺愛,沒有規(guī)則的約束,形成了不良習(xí)慣,以后便成為一塊變形磚,沒法子派用場(chǎng)。幼兒要母親的奶頭,兒童要糖果,青年要愛 人……人的不同年齡段,有不同的欲望,這不是錯(cuò)處。錯(cuò)的是欲望脫開理智,產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)挠,或(qū)φ_的欲望產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)亩取H鐑和鸵獝廴,便不適當(dāng);要 把所有的糖果都?xì)w自己,便不適度。不適當(dāng)和不適度放縱下去,就成習(xí)慣,遺害無(wú)窮。 從搖籃中開始,就要培養(yǎng)孩子這樣一種習(xí)慣:去爭(zhēng)取自己該得到的東西,不是爭(zhēng)取自己想 得到而不該得到的東西。不要因?yàn)楹⒆拥目摁[而違原則屈從,他們就會(huì)學(xué)會(huì)得不到也能心理平衡,他們就不會(huì)有非分之想,以及為達(dá)到非分之想而哭鬧,正象他們不會(huì)哭著要月亮一樣。 管教兒童,要從極小時(shí)開始。你要在孩子長(zhǎng)大后服從你,首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著孩子的長(zhǎng)大,你就要以理服人,假以詞色。如果再?gòu)?qiáng)力迫脅,則必然招 致失敗。方法正確,小時(shí)孩子是你的“仆人”,大了成為你的朋友;方法不當(dāng),大了以后會(huì)成為你的“敵人”,會(huì)厭惡你,可能心里會(huì)暗暗劃算:“爸爸,你什么時(shí) 候才死呢?” 另一方面,要警惕一種相反的傾向:兒童被管束太嚴(yán),精神沮喪頹唐,失去活力和勤奮,那樣更糟糕。放蕩的青年,常生龍活虎一般,精神飽滿。一但上了軌道,常?梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋铩 心情沮喪的兒童則不然,他們的態(tài)度是怯懦的,精神是抑郁的,很不易振作起來(lái),作出什么事業(yè)。 要避免上述兩方面的矛盾,需要一種重要的技巧。誰(shuí)要找出這樣一種方法:一方面使兒童的心情安逸、活潑、自由,同時(shí)又能使他們抑制非分的欲望,這就算懂得教育的真正秘訣了。 對(duì)兒童獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰都要慎用。懲罰的目的是為了知錯(cuò)改錯(cuò),這主要體現(xiàn)在心理的認(rèn)知上,如果不能觸及心理,這種懲罰便是無(wú)用的,如果使被懲罰者不但未感羞愧,而且產(chǎn)生反感,那就是一種徹底的失敗。 四、知識(shí)和技能教育 讀書、寫字和學(xué)問,是必要的,但卻不應(yīng)該成為首要的事物。如果有人不把一個(gè)有德行的人或者有智慧的人看得遠(yuǎn)比一個(gè)大學(xué)者更為可貴,那么他是一個(gè)非常愚蠢的家伙。 學(xué)問當(dāng)然得有,但應(yīng)該放在第二位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。 對(duì)本質(zhì)良好的人來(lái)說,學(xué)問對(duì)于德行與智慧都是大有幫助的,然而我們也得承認(rèn),對(duì)本質(zhì)不良的人來(lái)說,學(xué)問就只會(huì)促使他們變得更加愚蠢,或者變成更壞的人。 閱讀……兒童到了能夠說話的時(shí)候,就應(yīng)當(dāng)開始學(xué)習(xí)閱讀。 一定要多加注意,決不可把讀書當(dāng)作他的一種工作,也不可讓他把讀書看成一項(xiàng)任務(wù)。 讓他們自己向往學(xué)習(xí),追求學(xué)習(xí)如同追求另一種游戲或娛樂。但決不可把學(xué)習(xí)當(dāng)作他們的一項(xiàng)任務(wù),也不可讓學(xué)習(xí)成為他們的一種煩惱。 兒童的身上,是不應(yīng)背負(fù)任何工作之類的嚴(yán)肅事情的,因?yàn)樗麄兊男闹呛蜕眢w都承受不了。 不要強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),也不要因此斥責(zé)他;要盡可能地誘導(dǎo)他去學(xué)習(xí)閱讀,不要把學(xué)習(xí)作為他的一種工作。寧可讓他晚一年學(xué)會(huì)閱讀,也不可讓他因此對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡心理。 當(dāng)這些溫和的方法使得他逐漸能夠閱讀時(shí),便應(yīng)當(dāng)為他選擇一本淺顯、有趣而又適合他的能力的書,讓他在閱讀中得到樂趣,從而吸引他,使他能夠從讀書的辛勞中得到回報(bào),不過所選的書不應(yīng)在他的頭腦中充塞純粹無(wú)用、華而不實(shí)的東西,或者打下邪惡與愚蠢的基礎(chǔ)。 每一個(gè)兒童去閱讀他完全不能理解的章節(jié)段落,其中能有什么樂趣、能受到什么鼓勵(lì)呢? 教學(xué)方法 其實(shí)教師應(yīng)該考慮到,自己的責(zé)任是讓兒童養(yǎng)成習(xí)慣,而不是怒氣沖沖地向兒童灌輸規(guī)則,規(guī)則對(duì)人生的指導(dǎo)是沒有多大用處的,至少對(duì)兒童沒有用處,因?yàn)閮和居洸蛔∫?guī)則。 在兒童年紀(jì)還很小的時(shí)候,兒童所學(xué)習(xí)的東西本身都很困難,教師的重大作用和技巧就在于盡可能讓一切事情變得容易,而尤其是在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)上,最沒有理由為難兒童。 兒童的心智是狹窄與脆弱的,通常一次只能容納一種思想。一個(gè)兒童的頭腦里一旦有了什么想法,馬上就會(huì)被這種想法填滿,尤其是在帶有情緒的時(shí)候。 兒童的心智天生就是散漫不定的。只要是新奇的東西,都會(huì)吸引他們;無(wú)論看到什么新奇的東西,他們都急于要去嘗試,過后卻很快就膩了。 要想讓兒童的心靈接受你的教導(dǎo),增長(zhǎng)知識(shí),就應(yīng)該食使之保持安以平靜。你不可能在一個(gè)戰(zhàn)栗的心靈上寫上美觀平整的文字,正如你不可能在一張震動(dòng)的紙上寫上美觀平整的文字。 不在意、不經(jīng)心、不穩(wěn)定、易走神,那都是兒童本身固有的缺陷,因此,只要沒有發(fā)現(xiàn)他們是故意所為,便應(yīng)溫和地予以提醒,假以時(shí)日逐漸地克服。 兒童對(duì)導(dǎo)師具有的敬畏心理,應(yīng)該經(jīng)常通過導(dǎo)師對(duì)兒童表現(xiàn)出來(lái)的慈愛與善意來(lái)得到緩和,這種關(guān)愛之情能夠激發(fā)他們?nèi)ケM自己的責(zé)任,使他們樂于服從導(dǎo)師的指令。這樣,兒童與導(dǎo)師相處的時(shí)候才會(huì)感到輕松自在,而惟有這樣的心態(tài)之下,心靈才能接收新的信息,接納那些印象。 洛克在外語(yǔ)學(xué)習(xí)、寫作、人文教育課程、語(yǔ)言表達(dá)能力、自然科學(xué)、出國(guó)學(xué)習(xí)等方面都進(jìn)行了一定的探討論述,閱讀之后都會(huì)有一定的啟發(fā)。 五、賞識(shí)教育讀書 當(dāng)今學(xué)生不缺溝通不乏激勵(lì)少的是管教,我認(rèn)為有一定的道理。如何管教好學(xué)生,把握不好尺度,則“寬嚴(yán)皆誤”。這的確是一門學(xué)問。 中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉認(rèn)為,在提倡表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、賞識(shí)的同時(shí),不應(yīng)該忽視“懲罰”在教育中的積極作用。讓孩子在成長(zhǎng)的過程中,懂得為自己的過失負(fù) 責(zé),感到一種責(zé)任。一個(gè)能承擔(dān)責(zé)任的人,才是現(xiàn)代人。他認(rèn)為,教育本就是十八般武藝,表?yè)P(yáng)批評(píng)獎(jiǎng)勵(lì)懲罰,什么都應(yīng)該有。沒有懲罰的教育是不完整的教育,沒 有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育。 此言甚善。這很容易令人想起家長(zhǎng)和老師紛紛效仿的“賞識(shí)教育”。其實(shí),賞識(shí)教育并不能包治百病。 現(xiàn)在,獨(dú)生子女占很大比例,家長(zhǎng)的注意力和愛自然都傾注在孩子身上,有的家庭對(duì)孩子的要求百依百順,特別在物質(zhì)上不斷滿足。結(jié)果過分的寵愛,無(wú)休止的滿 足,漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格。在孩子心中就會(huì)形成“沒有什么是不可能的”的概念,因此,只要他渴望得到的,就會(huì)毫無(wú)顧忌地去 抓、去取。有的家庭過分保護(hù)孩子,一切事情父母都包辦代替,甚至把做力所能及的家務(wù)都看成潛在的危險(xiǎn),因此孩子的全部探索都變成了在父母精心照管下的附屬 活動(dòng),由于沒有獨(dú)立的實(shí)踐機(jī)會(huì),動(dòng)手能力大大減弱。 另一方面由于獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹共同生活的訓(xùn)練,他們雖然常聽到父母教育他們要互相幫助,但這對(duì)于他們而言只是一個(gè)概念,并沒有真正的行動(dòng)。 試想,如果用“賞識(shí)教育”來(lái)教育這樣的孩子,只會(huì)使他們更加不能正確地評(píng)價(jià)自己,更加狂妄、放任自流和孤僻。 即使孩子是各方面表現(xiàn)都優(yōu)異的“好孩子”,過度地夸獎(jiǎng)和賞識(shí)他們,可能會(huì)帶來(lái)以下不良的影響:一是增加孩子的依賴性。越是夸獎(jiǎng),孩子就越依賴大人們的選擇 來(lái)決定什么是對(duì)什么是錯(cuò),而不是形成自己的判斷;二是會(huì)剝奪孩子的自豪感。兒童教育專家瑪莉琳•古特曼認(rèn)為,那些小時(shí)候經(jīng)常受到父母表?yè)P(yáng)的孩子,在他們步 入生活后很可能會(huì)遇到更多的失望。隨著年齡的增長(zhǎng),孩子不再會(huì)很容易地接受父母那種表面上的夸獎(jiǎng)。過分“賞識(shí)”你的孩子,必然滑向溺愛的沼澤,對(duì)孩子有百 害無(wú)一益,結(jié)果會(huì)害了孩子。 因此,教師和家長(zhǎng)應(yīng)該根據(jù)不同的性格特點(diǎn),實(shí)施不同的教育方法,使孩子形成健康的人格。孩子犯了錯(cuò)誤,在不傷害其自尊的前提下實(shí)施“懲罰”,嚴(yán)格管教,是 必要的。如果孩子性格孤僻,就應(yīng)該鼓勵(lì)他多參加集體活動(dòng);如果孩子動(dòng)手能力不強(qiáng),就應(yīng)該鼓勵(lì)他干一些力所能及的事情,等等。 實(shí)際上,“懲罰”教育也好,賞識(shí)教育也好,只是若干教育方法中的一種,還要與嚴(yán)格教育、挫折教育等并行,沒有一種方法適用于所有孩子。 《教育漫話》讀書心得相關(guān)文章: 1.《教育漫話》教師讀書筆記 2.《審美教育書簡(jiǎn)》教師讀書筆記 3.《迷戀人的成長(zhǎng)》讀書筆記 4.中學(xué)教師讀書筆記摘抄 5.《審美教育書簡(jiǎn)》教師讀書筆記(2) 教師,平凡而偉大,-苦而又有樂趣。 你可以入睡前細(xì)細(xì)回味一天-勤工作中的甘甜;你可以在學(xué)生一天天的成長(zhǎng)中體味事業(yè)的平凡而偉大,從中領(lǐng)悟“十年樹木,百年樹人”的意蘊(yùn);你可以在學(xué)生細(xì)微的愛心舉動(dòng)中,也可以在來(lái)自遠(yuǎn)方的問候中品味教育的真諦——學(xué)會(huì)愛……正如夏丐尊先生所說:“教育沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不能稱其為池塘。沒有情感,沒有愛,也就沒有教育! 我們常說,愛是教師的天-。不錯(cuò),做好教師,愛必須貫穿在日常工作生活的方方面面。有顯-的愛,更需隱-的愛;有為學(xué)生取得成功而喜悅的慈母之愛;更有“恨鐵不成鋼”苦口婆心教導(dǎo)“差生”的嚴(yán)父之愛。因?yàn)閻奂仁墙逃晒Φ年P(guān)鍵,又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。愛能喚醒一個(gè)沉睡的心靈;愛能激發(fā)破土幼苗的生命力。教師的愛,不是一朝一夕的事,也不是一年一屆的行為,而應(yīng)該具有永久的生命。教育不止,愛心不息! 幸運(yùn)的是,我就曾飽經(jīng)了這份愛,小學(xué)一二年級(jí)時(shí)的班主任是我印象最深的,她住在鎮(zhèn)上,而我們的學(xué)校卻在鄉(xiāng)下,每天都要步行很長(zhǎng)的時(shí)間才能到達(dá),不過在我的記憶中她從沒遲到過。記得那時(shí)經(jīng)常下雨,鄉(xiāng)間的小路泥濘不堪,很容易滑倒,但這對(duì)于我們來(lái)說,不是最困難的,最困難的要算是過一座獨(dú)木橋,那橋由兩根很細(xì)的木頭拼成,僅此而已。每縫下雨天,我們幾個(gè)膽小的就小心翼翼地爬著過去,她知道后,就每天在上學(xué)時(shí)守在橋邊,把我們一個(gè)個(gè)背過去;她知道我們到鎮(zhèn)上需要一段時(shí)間,所以就幫我們購(gòu)買了很多學(xué)習(xí)用品,誰(shuí)需要就可以到她那里去買;為了讓我們勤儉節(jié)約,她不怕麻煩開辦了小銀行…… 今天,每當(dāng)我想到這些,不免有些激動(dòng)。曾幾何時(shí),我還自豪地講給我的學(xué)生聽。我想,她的這份愛不正是來(lái)自他強(qiáng)烈的責(zé)任感,強(qiáng)烈的使命感嗎! 如今我也是一名三尺講臺(tái)前的教師,我可能還不能被稱為師表,但每當(dāng)聽到學(xué)生們深情地叫出“老師好!”時(shí),我總會(huì)意識(shí)到“我是教師!我是師表!”因此,我有責(zé)任盡一個(gè)教師的職責(zé)。 教師的愛心,不僅要表現(xiàn)在情感方面,更重要的是要體現(xiàn)在求變、求新的教學(xué)方法上。隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異,人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也在不斷深化,傳統(tǒng)的教學(xué)方式顯然存在需要變革的東西,必須發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)-,建立起互動(dòng)開放式的自信、自覺的教學(xué)途徑。要達(dá)到這一效果,教師必須加強(qiáng)學(xué)習(xí),只有謙虛地、廣泛地涉獵,才能使自己原有的知識(shí)領(lǐng)域不斷擴(kuò)展,才能永葆旺盛的施教能力,才能讓學(xué)生不斷感受到知識(shí)的力量。要達(dá)到這一效果,教師必須提高教學(xué)效率。以最短的時(shí)間、最佳的方式、最簡(jiǎn)單的途徑教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)能力,是教師永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。而要做到這點(diǎn),教師要不斷求得創(chuàng)新,通過改變教法之外,要讓學(xué)生在自己的引導(dǎo)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。 《陶行知教育專著》讀后感 陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國(guó),而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,“熱愛每一個(gè)學(xué)生”是陶行知先生的人生格言,“為了孩子,甘為駱駝。于人有益,牛馬也做。”是陶先生的辦學(xué)心愿。 教育需要愛心,兒童渴望得到愛。當(dāng)我從事教育教學(xué)工作后,我越來(lái)越深切地感受到,只有把愛奉獻(xiàn)給孩子,用愛來(lái)灌注自己的事業(yè),才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。如今的孩子看得多,聽得也不少,想激趣,并非是件容易的事,有時(shí)真的很困惑:“孩子們,我該拿什么來(lái)吸引你們呢?”沒有興趣就不會(huì)有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度,高漲的學(xué)習(xí)熱情。如何讓課堂變得有吸引力?如何讓課真正被孩子們的心靈所接納?在教學(xué)實(shí)踐中,我努力地尋找答案,終于體會(huì)到:愛,是我和孩子們快樂學(xué)習(xí)、和睦相處的源泉。課堂常規(guī)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是搞好課堂教學(xué)的前提保證。然而,當(dāng)我走進(jìn)教室,看到每個(gè)孩子都在不亦樂乎地說著、做著其它事時(shí),我想:如果我大聲吼叫,一定會(huì)有很多學(xué)生被我震住,但是還有一些還是會(huì)繼續(xù)的。如果你認(rèn)為通過默默地注視,就讓他們乖乖停下來(lái)的話,那你要失望的。看你不說,不動(dòng),他們便會(huì)再次玩下去的,直到很久。只有尊重學(xué)生,才能教育學(xué)生。沒有尊重就不可能有真正意義上的教育。看到這種情景,我會(huì)微笑地對(duì)他們說:“今天你們不想上課,如果你們能把自己管好,我就邀請(qǐng)你們一起來(lái)學(xué)習(xí)。”好奇讓他們很快靜下來(lái)了。在精心設(shè)計(jì)的一個(gè)個(gè)游戲里,他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí),從中感受到課堂的美,享受學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂。 記得陶行知先生曾說過:“當(dāng)心你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生。”這句話給我留下了深刻的印象。它提醒教師要做到“有教無(wú)類”,在教師的心靈天平上,給每一位學(xué)生應(yīng)是同樣重的砝碼。也就是說,我們對(duì)每一位學(xué)生都應(yīng)一視同仁,不能因?yàn)橛行⿲W(xué)生的個(gè)別差異而對(duì)他們“另眼相待”。在教學(xué)中我努力做到面向全體學(xué)生,不歧視任何一個(gè)學(xué)生。幾年的教學(xué)使我發(fā)現(xiàn),幾乎每個(gè)班級(jí)都有幾個(gè)好動(dòng)的學(xué)生,為了讓這些學(xué)生在課堂上不傷自尊心、學(xué)有所得,我讓他們踴躍發(fā)表自己的見解,鼓勵(lì)他們積極參班級(jí)管里,但是他們具有表演的才能,此時(shí)我充分發(fā)揮他們的特長(zhǎng),讓他們?cè)谡n堂上大膽表演。這樣使這些學(xué)生有了收獲,而且對(duì)學(xué)習(xí)也有了興趣。 教師要熱愛、尊重每一個(gè)學(xué)生。如果說沒有愛就沒有教育的話,那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重,尤其是教師的理解和尊重。教師應(yīng)該做一個(gè)和氣的人,一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍粋(gè)值得尊敬的人。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說的,教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí),而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念,樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí),創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。 作為人類靈魂的工程師,必須具有高尚的道德品質(zhì),真正做到“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛心,做學(xué)生喜歡的老師,并不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí),做一個(gè)學(xué)生喜愛的老師仍是我努力的目標(biāo)。 最近,拜讀了蘇州大學(xué)朱永新教授《我的教育理想》一書,深為其思想之深邃、理念之新穎、見解之獨(dú)到而折服。朱教授在這本書中指出“要想具有人文情懷,讀書顯得尤為重要。一個(gè)不讀書的人,不可能有人文情懷,要培養(yǎng)人文精神,首先要從接受人類文明的最精華的東西——書開始入手。” 近年來(lái),在和學(xué)生讀書共勉、互相增益的過程中,我時(shí)時(shí)體驗(yàn)著讀書帶給自己的充實(shí)和愉快,也深切地感悟到讀書對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要。有人說:“書中自有精神食糧,書中自有生命質(zhì)量,書中自有美德滋養(yǎng)。”由此可見,讀書對(duì)于培養(yǎng)、充實(shí)、提升人文精神不可或缺,概括起來(lái)講,讀書對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有如下三個(gè)方面的作用: 一、讀書,讓學(xué)生視野開闊。開學(xué)伊始,我與學(xué)生相約:本學(xué)期老師要以大朋友的身份和同學(xué)們進(jìn)行讀書競(jìng)賽,新學(xué)期誰(shuí)讀的書多,誰(shuí)的讀書筆記寫得最棒,誰(shuí)就是讀書狀元。說讀就讀,從我做起,率先垂范。輪到我的早讀課,我總是早早地來(lái)到教室,打開自己鐘愛的書讀上幾頁(yè),待學(xué)生們到齊了,再上早讀課;語(yǔ)文閱讀課,更是我們師生讀書的最好時(shí)光;語(yǔ)文活動(dòng)課成了我們推薦好書、朗讀美文和交流讀書體會(huì)互動(dòng)課;閑暇時(shí),我們互相交換好書。一學(xué)期下來(lái),我班的一批“小書蟲”除了讀少兒版的中國(guó)古典小說四大名著外,還讀了《我要做好孩子》、《我要當(dāng)升旗手》、《徐悲鴻一生》、《冰心散文》、《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》等書。讀的書多了,他們的視野明顯開闊了,習(xí)作水平有了長(zhǎng)足進(jìn)步,談吐也變得高雅。學(xué)生身上洋溢的濃濃書香氣讓人不由得聯(lián)想起來(lái)“腹有詩(shī)書氣自華”名句來(lái)。 二、讀書,使學(xué)生精神充實(shí)。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》以及《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》等書中,十分強(qiáng)調(diào)要豐富學(xué)生的生活興趣,那么這樣的孩子根本不需要擔(dān)心。因?yàn)樗麤]有時(shí)間和精力更沒有舉趣去從事不健康的活動(dòng),已被健康的情趣所充實(shí)和包圍了。書,是孩子們最好的精神食糧。本學(xué)期,我又和學(xué)生們一起讀了海倫?凱勒的《假如給我三天光明》、曹文軒《草房子》、嚴(yán)文井的《小溪流的歌》、以及《哈佛女孩劉亦婷》等書。我明顯地感覺到那些愛讀書的孩子的精神世界充實(shí)且豐富了。他們此同齡的孩子更懂得愛、懂得寬容、懂得珍惜時(shí)間、懂得誠(chéng)信的重要、懂得父母的艱辛、懂得老師的用心良苦,懂得生活的美好、懂得友誼的珍貴…… 三、讀書,令學(xué)生志向遠(yuǎn)大。學(xué)生具有遠(yuǎn)大的志向是其將來(lái)成功的的重要因素之一?鬃釉唬“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”志向,之于人生是至關(guān)重要的。一個(gè)志向遠(yuǎn)大的學(xué)生,他的生活一定是充實(shí)而有意義的,他的進(jìn)步就會(huì)插上奮斗不息的翅膀。那么,對(duì)于一個(gè)小學(xué)四年級(jí)學(xué)生而言,志向從何立起?單憑家長(zhǎng)和老師的幾句說教遠(yuǎn)不如引導(dǎo)他們讀幾有關(guān)志向者的書見效。哥德說過:“讀一本好書,就是在和高尚的人談話。”為此,我推薦《為中華之崛起而讀書》、《諾貝爾獎(jiǎng)百年英杰李政道》、《居里夫人》、《愛因斯坦》、《牛頓傳》等書給學(xué)生讀,讓他們?cè)跁信c志向遠(yuǎn)大的偉人對(duì)話,受其熏陶從而逐步確立自己的遠(yuǎn)大理想。有了志向,才有明確的奮斗目標(biāo),才有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的堅(jiān)忍不拔,因而也才有成功的可能。我真誠(chéng)的希望我的學(xué)生們今后都能在自己遠(yuǎn)大志向的引領(lǐng)、鼓舞下,經(jīng)過不懈地努力,一步步走向輝煌的明天。 由此可見,多讀好書的孩子,其視野必然開闊,其精神必然充實(shí),其志向必然遠(yuǎn)大。因此,從某種意義上說,并引薦學(xué)生多讀些有益的書,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神尤為重要。正如朱永新教授所言:“當(dāng)所有的學(xué)校都有人文精神的時(shí)候,我們的社會(huì)就有正氣,就充滿希望。”古人云:“千里之行,始于足下。”這里,我們不妨說培養(yǎng)人文精神,始于讀書 然而,十分可悲的是,愿意讀書,每天都堅(jiān)持讀書的教師少之又少,簡(jiǎn)直可用鳳毛麟角來(lái)形容了。 顯然,目前要想讓教師們?cè)诮虒W(xué)之余回到書桌前讀書,關(guān)健恐怕不是在告訴教師們讀書如何重要,更不是告訴教師們應(yīng)當(dāng)如何讀書,而是要設(shè)法激發(fā)教師們的內(nèi)在的閱讀動(dòng)力。這就猶如要想學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí),教師必須有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力一樣。 我們有必要對(duì)教師的職業(yè)特點(diǎn)作一個(gè)理性的分析和思考: 一、教師們每天都在規(guī)范地完成著自己的工作。為了完成上級(jí)下達(dá)的質(zhì)量目標(biāo)和考核指標(biāo)(這些質(zhì)量目標(biāo)和考核指標(biāo)有些是不及實(shí)際和蠻不講理的),老師們被逼得喘不過氣來(lái),只好整天在領(lǐng)導(dǎo)“強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)”的喊叫聲中,把自己的弦繃得緊緊的。教學(xué)方法陳舊,加班加點(diǎn),題海戰(zhàn)術(shù),犧牲時(shí)間和體力和學(xué)生“同歸于盡”,什么創(chuàng)新精神,什么創(chuàng)造能力都統(tǒng)統(tǒng)見鬼去吧! 二、教師狹隘地生活著。每天從家到學(xué)校,從學(xué)校到家,兩點(diǎn)一線,周而復(fù)始,漸漸形成了不變的生活軌跡。雖說這樣的生活仿佛遠(yuǎn)離了社會(huì)的喧囂和浮躁,但又在不知不覺中形成了校園的陳腐和慵懶。我們心不甘情不愿地看守著自己狹隘的生活,讓自己變得更加廣博似乎根本就事不關(guān)己了。 那么,怎樣讓教師愿意讀書? 最根本的途徑當(dāng)然是從制度上提高優(yōu)秀教師的社會(huì)地位。如果我們確信讀書是優(yōu)秀教師必須經(jīng)歷的成長(zhǎng)途徑,那么我們首先就要使更多的教師愿意成為優(yōu)秀教師,愿意為此而努力。 讓教師體驗(yàn)到讀書的歡樂也是有效的途徑之一。教師畢竟是精神文明的創(chuàng)造者,教師的精神生命也需要發(fā)展、事業(yè)需要成功。因此,如果能夠讓教師從讀書中體會(huì)到歡樂,那么教師也會(huì)逐步地重拾書籍,回到書桌前來(lái)的。有針對(duì)性地讀書是最能體驗(yàn)到讀書的歡樂的。 以上為王小娣寫的讀書體會(huì)。目前社會(huì)上教師的地位在精神方面很高很高了。如果我們的工資全國(guó)統(tǒng)一發(fā),規(guī)定每個(gè)月五仟元保底,對(duì)教學(xué)效果好的進(jìn)行重獎(jiǎng),我想每個(gè)教師更會(huì)珍惜這個(gè)職業(yè)。 蘇霍姆林斯基說:“人才只有靠人才去培養(yǎng),能力只有靠能力去培養(yǎng),才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的,這就要求老師首先要成為一名智者。書中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面: 1、善于以自己的德識(shí)才學(xué)影響和教育學(xué)生; 2、首先要求教師自己德才兼?zhèn)洌@只是一個(gè)方面,更重要的是使學(xué)生也如此; 3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進(jìn)的過程,只有學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時(shí),教育才會(huì)收到最大的效果。 4、教師除自身應(yīng)努力工作,以身作則外,如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情,并使之持久不息,乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問題。 那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得,至少我覺得自己還不是一個(gè)智者,只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái),智慧人人都有,當(dāng)然有先天的因素,但是也有部分是由后天決定的。那么如何才能增加一些智慧,使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢? 1.智慧是靠“想”出來(lái)的 智慧是思索的結(jié)晶,教師的教育智慧即是教師對(duì)教育教學(xué)問題長(zhǎng)期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來(lái)從事教學(xué)工作,不斷地發(fā)現(xiàn)問題,思考問題,研究問題,就能不斷地增長(zhǎng)自己的思考力、感悟力,不斷地提煉新見解、新觀點(diǎn),從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。 2.智慧是靠“勤奮”出來(lái)的 “勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛苦一分才”。“天才靠積累,聰明靠勤奮。”先天的聰明還要靠后天的努力來(lái)完成,只有在長(zhǎng)期一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師,要特別加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究,把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛學(xué)習(xí),從古今中外的一切文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng),才能成為學(xué)者,成為能師。 3.智慧是靠“交流”出來(lái)的 教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的,教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng),要獨(dú)立完成,但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論。“他山之石,可以攻玉”。善于學(xué)習(xí),善于博采眾家之長(zhǎng)為我所用,是走向成功的一條捷徑。 共同討論,益處更多。首先,討論有助于相互啟發(fā),集思廣益。討論中別人新穎的觀點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪。其次,討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換,在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花,長(zhǎng)期困擾個(gè)人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后,討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中,激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度,提高思維的邏輯性和敏捷性。 總之,智慧型教師不是一朝一夕形成的,自身要勤于思考,不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧,還要勤于學(xué)習(xí),善于集思廣益,博采眾長(zhǎng)。“智慧型教師”應(yīng)成為我們每位教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo)。《教育智慧從哪里來(lái)》讀書心得體會(huì) 篇2
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