辯論一辯稿范文（精選5篇）

辯論一辯稿范文 篇1

　　尊敬的各位評委，觀眾，對方辯友大家晚上好：很高興能和對方辯友在這里對“做男人難還是做女人難進(jìn)行探討”，縱觀古今，男性要比女性面對更多壓力和困難，承擔(dān)著的責(zé)任要更多。所以我方的觀點(diǎn)是“做男人比做女人更難”

　　當(dāng)代社會對男人的‘期望很高，很多事情都要男人去面對承擔(dān)，并且還要承受來這個(gè)方面的壓力，做男人要比做女人顯得更為艱難!

　　自古以來，無論是“望子成龍”，還是“養(yǎng)兒防老”的觀點(diǎn)，都表明著社會主流意識群體的男性的高期望，這在造就中國燦爛的古文明的同時(shí)，也使得男性要承受比女性更為沉重的社會責(zé)任。

　　從母系社會開始，男人就一直扮演著社會主要?jiǎng)趧恿Φ膩碓吹慕巧�，�?jù)有關(guān)報(bào)道，社會勞動76%以上都來自男性。而從事重體力勞動的男女比更是達(dá)到了驚人的2850:1。這充分體現(xiàn)在社會的創(chuàng)造與建設(shè)中，男性是社會勞動團(tuán)體的核心，所以，必然男人承擔(dān)著比女性更多的責(zé)任和社會壓力。

　　除此之外，男性在結(jié)婚方面的壓力也高于女性，數(shù)據(jù)表明當(dāng)前中國的男女比例為117:100，男性處于婚齡的人數(shù)比女性多3-4千萬，男多女少的局面，使得男人必須又擁有更多的私人財(cái)產(chǎn)，才能找到心儀的對象。并且現(xiàn)在的女人出現(xiàn)拜金，越發(fā)看中經(jīng)濟(jì)水平的情況下，更加使得男性的壓力要重于女性一分。

　　男性被寄予厚望的同時(shí)還要承擔(dān)巨大的責(zé)任，社會上卻對男性心理沒有足夠的關(guān)注，在主流觀念的束縛下，社會長期關(guān)注女性，卻忽略了在社會上承擔(dān)著更多壓力的男性，對女性情感宣泄報(bào)以安慰和關(guān)心，而對承擔(dān)社會大部分責(zé)任的男性的真情流露卻報(bào)以冷漠，嘲笑和鄙視，這便是是社會的真實(shí)寫照。而這種主流態(tài)度，使得男性在承受巨大心理煎熬的同時(shí)卻無處得到宣泄，無疑是在雪上加霜。從這方面來說，做男人明顯要比做女人難。

　　而又由于上述的種種原因，加上無處宣泄的內(nèi)心煎熬，使得大多數(shù)男性一直處于亞健康狀態(tài)，這使得男性患重大疾病的概率遠(yuǎn)大于女性。根據(jù)中國日本韓國幾大媒體所進(jìn)行的社會調(diào)查顯示，男性在心血管疾病而發(fā)病率比女性高24%，腦部病癥高了19%，而高血壓高血糖等病癥則高出驚人的55%。就算上述不說，根據(jù)國內(nèi)媒體統(tǒng)計(jì)，男性心理疾病患病率也遠(yuǎn)高于女性。國外也有最新研究表明人類免疫基因位于X染色體上，有著兩條X染色體的女性先天就有免疫優(yōu)勢。這種種原因，造成了女性平均壽命要比男性多了5歲。

　　所以，綜上所述，我方認(rèn)為當(dāng)男性比當(dāng)女性更難。

辯論一辯稿范文 篇2

　　謝謝主席：

　　大家好。

　　今天我方的觀點(diǎn)是，應(yīng)該提倡陳光標(biāo)式的高調(diào)慈善。陳光標(biāo)式即公開、透明、并且捐助方與受助方面對面的慈善方式。下面我方將從企業(yè)家、公眾及社會三方面來論證其應(yīng)該性：

　　第一，從企業(yè)家個(gè)人來說，陳光標(biāo)式的高調(diào)行善有助于企業(yè)家為慈善事業(yè)做出貢獻(xiàn)，同時(shí)又避免非議，減少詐捐，虛假捐款的出現(xiàn)。中國從來就不缺少身家顯赫的企業(yè)家，也不缺少好善樂施的好人，缺的是恰恰是既有錢又懂善之士。從規(guī)定員工“捐款以10元為限”，到頻頻曝出的“詐捐門”，再到擔(dān)心“勸捐”而拒絕參加慈善晚宴，富人們的“偽慈善”與“假愛心”面目一次次被戳穿，留下的是“吝嗇鬼”和“守財(cái)奴”的負(fù)面性公共形象。即使有些企業(yè)家真的想捐，但又怕高調(diào)亮相要遭受各種評說。陳光標(biāo)的出現(xiàn)，有著標(biāo)本意義，至少讓社會大眾感覺到，比爾·蓋茨與巴菲特不僅僅存在于外國，中國也有樂于慈善事業(yè)的富豪。

　　第二，從公眾來看，公眾最在意的往往不是捐助形式，而是捐助物款是否真正到了弱勢群體手中，是否真正緩解了困難。據(jù)民政部的調(diào)查，大陸75%的慈善組織存在不透明，善款流向總成未知數(shù)，很多慈善款沿途大量蒸發(fā)。陳光標(biāo)式的高調(diào)行善使公眾明白白的可以看到有多少捐款，流向了何處，便于對善款的監(jiān)督，同時(shí)又保證了受助者可以實(shí)實(shí)在在拿到捐款，也避免了第三方從中抽取一部分款項(xiàng)，使受助者可以拿到更多捐款。

　　第三，從社會來看，陳光標(biāo)式的高調(diào)行善對于整個(gè)社會的慈善事業(yè)都有著強(qiáng)大的號召力及導(dǎo)向作用。從五百多名企業(yè)家紛紛相應(yīng)其號召為西部貧困地區(qū)捐款四千多萬，到飛往玉樹的一架飛機(jī)上，普通民眾短短半小時(shí)內(nèi)就捐款56400元，再到福建、浙江、江蘇、廣東、內(nèi)蒙古等一百多名企業(yè)家紛紛表示愿意捐獻(xiàn)一部分或全部的財(cái)產(chǎn)。陳光標(biāo)的號召力及影響力顯而易見。陳光標(biāo)式的高調(diào)行善恰似一劑清醒藥，注射在患有“慈善變異癥”的社會肌體上，時(shí)刻給公眾以啟迪。企業(yè)家不應(yīng)只是冷漠的賺錢機(jī)器，富豪也不能止于炫耀式燒錢游戲，其真正價(jià)值不僅體現(xiàn)在能夠?yàn)樯鐣��?chuàng)造多少GDP，更體現(xiàn)在能夠承擔(dān)多少公民責(zé)任、履行多少社會義務(wù)。應(yīng)該說，慈善與愛心，不是出于勉強(qiáng)和敷衍，而是一種發(fā)諸內(nèi)心、見之行動的全民性自知自覺，無論是坐擁億萬財(cái)產(chǎn)的富翁，還是日子過得平平的普通人，都概莫能外。 回顧陳光標(biāo)的慈善歷程，雖然贊譽(yù)之中不乏爭議之聲，但并不影響他成為公眾心目中的“中國首善”。 慈善事業(yè)不是“一個(gè)人的戰(zhàn)役”，雖然“中國首善”陳光標(biāo)只有一個(gè)，但社會需要更多自愿投身于慈善的王光標(biāo)、劉光標(biāo)、李光標(biāo)

辯論一辯稿范文 篇3

　　謝謝主持人，各位老師，同學(xué)大家下午好：

　　很高興在此與大家進(jìn)行“資本主義是利大還是弊大“的討論。我方的觀點(diǎn)是”利大于弊“。

　　首先我方先明確一下資本主義的實(shí)質(zhì)，所謂“資本主義”是指資本主導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)和政治的意義。資本主義并沒有準(zhǔn)確定義，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也對資本主義有不同的定義，一般而言資本主義指的是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)社會學(xué)的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都?xì)w私人所有，并借助勞動者來創(chuàng)造利潤。在這種制度里，商品和服務(wù)借助貨幣在自由市場里流通。投資的決定由私人進(jìn)行，生產(chǎn)和銷售主要由公司和工商業(yè)控制并互相競爭，依照各自的利益采取行動。

　　下面我將從幾個(gè)方面來論證我方的觀點(diǎn)。

　　第一，從資本主義對經(jīng)濟(jì)的影響來說，

　　資本主義的特點(diǎn)之一是人身自由。由于它的存本主義便具有了兩大優(yōu)越性:第一，激發(fā)人們的積極性。勞動者的人身是自由的他們可以自由地選擇職業(yè)、自由地尋求發(fā)財(cái)致富。封建制度被打破了，勞動者既有可能成為小商品生產(chǎn)者，也能成為雇傭工人，甚至有可能當(dāng)上資本家，但不論他成一種人，要想發(fā)財(cái)都已不能靠強(qiáng)制性剝削，只能靠商品、資本市場或勞動力市場上的競爭取勝，這是一種有利勵(lì)。所有的人都這樣做，結(jié)果整個(gè)社會生產(chǎn)力也就獲得。

　　它的另一個(gè)優(yōu)勢就是促進(jìn)資源有效配置。這是從第一個(gè)優(yōu)越性中直接產(chǎn)生的。在任何社會中，各部門的生產(chǎn)資料和勞動力之間都應(yīng)有一個(gè)合適的比例，比例失調(diào)會導(dǎo)致混亂。而個(gè)人之間的市場竟?fàn)巹t提供了一條通向比例協(xié)調(diào)的道路。

　　第二，從資本主義對科技的發(fā)展來說，

　　率先有資本主義國家打開的第三次科技革命之門帶來了物的現(xiàn)代化，引起勞動方式和生活方式的巨大變革。 第三次科技革命中電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明和廣泛使用，以及各種“人—機(jī)控制系統(tǒng)”的形成，使生產(chǎn)的自動化、辦公的自動化和家庭生活的自動化(即所謂的“三A”革命)有了實(shí)現(xiàn)的可能。預(yù)示著人類社會將從機(jī)械化、電氣化的時(shí)代進(jìn)入到另一個(gè)更高級的

　　自動化時(shí)代;空間技術(shù)和海洋技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類社會已從被束縛于地球表面的“地球居民”時(shí)代進(jìn)入一個(gè)遠(yuǎn)為遼闊的陸�？樟Ⅲw新時(shí)期;基因重組技術(shù)、結(jié)構(gòu)化學(xué)和分子工程學(xué)的進(jìn)展使人類獲得了主動創(chuàng)造新生物和新生命的創(chuàng)造力，標(biāo)志著人類正在由“必然王國”一步步走向“自由王國”。

　　第三，從資本主義法制方面來說

　　資本主義法制能夠依照民主原則，維護(hù)其統(tǒng)治和權(quán)力公民權(quán)利和人權(quán)。一方面要求強(qiáng)有力的國家主權(quán)作為其發(fā)展的政治制度保障，而另一方面，資本主義的發(fā)展也把先前在不同程度上束縛于土地、村落、家庭、行會、宗教和民族的個(gè)體解放出來，以各種方式自由地參與資本主義的市場經(jīng)濟(jì)交換，從而創(chuàng)造了近代意義上獨(dú)立的個(gè)人。注重個(gè)人權(quán)利成為資本主義法治思想和實(shí)踐的一個(gè)重要方面。

　　綜上所述，資本主義利大于弊，謝謝。

辯論一辯稿范文 篇4

　　大家好!我非常遺憾地告訴對方辯友，你們并沒有對善意謊言作出一個(gè)本質(zhì)的解釋。你們所說得都只是淺層理解!

　　我們知道，人們身處在這個(gè)社會，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)要實(shí)施，而以緩解誠信義務(wù)為代價(jià)。

　　對方辯友剛才立論的時(shí)候也舉了一些例子，說明了善意謊言的一些效用和好處，我們也肯定這些效用和好處，我們也肯定你們剛才所舉的善意謊言的例子本身。但是，你們千萬不要忽視，通過善意謊言獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價(jià)的。本文來自織夢

　　相信大家也聽說過機(jī)會成本吧!就是說，你做了某件事情，就失去了同時(shí)做其他事情的機(jī)會了。你要達(dá)到善意謊言的效果，就必須犧牲誠信，這就是善意謊言的機(jī)會成本!

　　此外，現(xiàn)代心理學(xué)研究指出，善意謊言分為兩個(gè)種類：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言。

　　所謂客體善意謊言，是出發(fā)點(diǎn)完全為了對方利益的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個(gè)智力低下的小孩說他很聰明，讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠信比較隱蔽，是一種慢性中毒。

　　所謂主體善意謊言，是出發(fā)點(diǎn)包含維護(hù)或牟取自己利益的成分的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況。例如一個(gè)小孩子上課沒認(rèn)真聽講，回家后*媽問他有沒有認(rèn)真聽講，但他不希望媽媽責(zé)備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說認(rèn)真聽講了。這主體善意謊言破壞誠信比較明顯，是一種急性中毒。

　　對方辯友得出善意謊言無礙誠信這個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識，無非就是受到客體善意謊言的誠信破壞隱蔽性所影響，你們沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，沒有意識到那是一種慢性中毒。

　　為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢?該項(xiàng)心理學(xué)研究解釋說，因?yàn)榭腕w善意謊言破壞誠信是不會直接被人們所感知的，而隨著時(shí)間的推移，它會慢慢地腐蝕人們的誠信系統(tǒng)。不誠信的理念藏于他們的潛意識，而為人家好!這句話就會成為他日后破壞誠信的內(nèi)心借口。

　　基于上述理由，我們認(rèn)為，善意的謊言有礙誠信!

　　謝謝大家!

辯論一辯稿范文 篇5

　　各位觀眾，各位評委，對方辯友，大家好。在剛才的辯論中我放辯友已經(jīng)多次指出了口才在當(dāng)今社會中的重要性，他簡潔、實(shí)用、高效，能瞬間將自己的才能展現(xiàn)在大家面前。在人際交往過程中，第一印象起到了非常重要的作用，口才好的人更能給人留下一個(gè)善于交往，能力不凡的好印象。當(dāng)今社會，越來越講究交流、溝通、合作，口才將發(fā)揮比文才更加重要的作用，這個(gè)社會更講人際關(guān)系，把人際關(guān)系定義為第二種學(xué)問，難道現(xiàn)在搞人際關(guān)系還主要靠書信不成?

　　一個(gè)有口才的領(lǐng)導(dǎo)，可以團(tuán)結(jié)自己的下屬來更好的為自己工作，一個(gè)有口才的職員，可以巧妙的說出自己的意見而且還無損領(lǐng)導(dǎo)的面子，現(xiàn)代社會的聯(lián)系日益密切，社會關(guān)系趨于復(fù)雜，要求人們之間的正面交流愈來愈甚，而口才比文采具有更強(qiáng)的及時(shí)性，能夠根據(jù)及時(shí)變化的現(xiàn)實(shí)合理應(yīng)對，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足于社會。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物，不是會晤談判就是電話商討，誰都不會發(fā)個(gè)短信或電子郵件就罷了的。一個(gè)不會說話的人在一生中無疑會處處碰壁，而在古代，那些不識字的老百姓照樣安居樂業(yè)，活得津津樂道。

　　在日常生活中，口才好的人很受人歡迎，能加強(qiáng)溝通，亦能促進(jìn)合作，還能能替人排解糾紛，消除人與人之間的隔閡。能醫(yī)治他人的愁苦、憂悶，使大家生活得更美好，更快樂。人類生活已經(jīng)到了不能孤獨(dú)生存的境地，口才的重要性就更加有所體現(xiàn)了，無論你在什么環(huán)境中，你是不可能避免跟人交往的，那么你就不能不依靠良好的口才來做交往的媒介。去商場買衣服時(shí)，沒有口才，你怎么講價(jià)呢?去找工作時(shí)，沒有口才，你如何去面試呢?很多男生在面對自己心儀的女孩時(shí)不知道該說些什么，這是多么讓男生惱火，讓女生著急的事情啊，縱使你呈上一萬封情書，殊不知她只想要你親口對她說上一句：“我愛你”。

　　我們都是學(xué)生，我相信大家都有過這樣一種感覺，為什么有的老師講課，五十分鐘從開始到結(jié)尾，你感到不累，時(shí)間這么快呢?有的老師講課講十來分鐘，你就坐不住了，時(shí)間咋這么慢呢?甚至?xí)�懨懨入睡，這就是因?yàn)橛械睦蠋熡锌诓�，他能夠深入淺出地把干巴巴的文字生動形象地講給我們，使我們愿意聽，入耳、入腦，最后全明白，這不就體現(xiàn)出了口才的重要性嗎?

　　除此，口才所能傳達(dá)出的極強(qiáng)的感染力和震撼力是文才永遠(yuǎn)無法達(dá)到的，中國頂級教育演講大師鄒中堂的演說，挽救了多少自暴自棄少年的心靈，拯救了多少迷途青年的未來!這僅僅是一份有文才的演講稿就能做到的嗎?就說我們12級迎新晚會上那首朗誦吧!朋友，來吧!這，是你們的家!試問對方辯友，若是你登臺朗誦，你能朗誦出這情真意切，鏗鏘有力的效果嗎?

　　有口才的人往往能臨危受命，完成一次次的挑戰(zhàn)，當(dāng)年秦國大軍攻打鄭國的時(shí)候，燭之武找到了秦軍的統(tǒng)帥，動之以情，曉之以理，情真意切，最后終于說服了秦國的統(tǒng)帥，而且留下兩員大將，協(xié)助鄭國來保衛(wèi)。這是什么威力?口才的威力。因此，才有了“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬之師。”不是嗎?一個(gè)燭之武就把秦軍大兵說退了，勝利了，成功了!假若鄭國送出一紙文書來說理，大家認(rèn)為秦國會就此收手嗎?不過也有可能，除非~~送的是投降書。