環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范文第1篇

[關(guān)鍵詞]室內(nèi)設(shè)計 創(chuàng)新發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展

[中圖分類號]J525 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2023）08-0060-01

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，主要分為室內(nèi)設(shè)計和室外設(shè)計，而室內(nèi)設(shè)計則主要以家裝設(shè)計為主。

隨著社會的發(fā)展和時代的推移，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計具有以下所列的發(fā)展趨勢：健康環(huán)保設(shè)計，施工中運用環(huán)保和天然材料；人性化設(shè)計，以人為本，根據(jù)不同的業(yè)主做出不同風(fēng)格的個性化設(shè)計；簡潔裝修，精致陳設(shè)，陳設(shè)是能營造出不同文化氣息和高品質(zhì)的新手法，不同的室內(nèi)設(shè)備能與陳設(shè)有機協(xié)調(diào)并互相補充，等等。

室內(nèi)就是人們生活的主要場所，隨著生活水平日益提高，人們對室內(nèi)生活環(huán)境的要求也日益提高。不同的人對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的需求不同，設(shè)計師的設(shè)計就是為了滿足人們的不同需求，而人的需求體現(xiàn)在對環(huán)境質(zhì)量要求的提高，體現(xiàn)在對人的關(guān)懷上。人們的要求會不斷持續(xù)更新發(fā)展與不斷的豐富多彩，而人性化的設(shè)計也體現(xiàn)在方方面面，室內(nèi)裝飾設(shè)計的目的就是綜合運用技術(shù)手段，充分考慮到環(huán)境因素的作用，積極發(fā)揮創(chuàng)作思想，充分利用有利條件，創(chuàng)造一個既符合生產(chǎn)和生活物質(zhì)要求，又符合人們生理、心理要求的室內(nèi)生活環(huán)境。設(shè)計中表現(xiàn)對人性要求的關(guān)懷是一個永恒的課題。

隨著環(huán)境保護意識的增強和人們生活水平的日益提高，人們向往自然和天然的無害材料，渴望住在環(huán)保綠色的環(huán)境中。因此，室內(nèi)裝飾設(shè)計將更為重視環(huán)境保護和綠色裝飾材料的運用，創(chuàng)造有利于身心健康的室內(nèi)環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計師們應(yīng)該不斷在回歸自然上下工夫，創(chuàng)造新的生活環(huán)境，將現(xiàn)代化和自然化結(jié)合起來使人們聯(lián)想自然，使設(shè)計與環(huán)境相互依存，共同發(fā)展。

建筑裝飾行業(yè)已成為我國一大朝陽產(chǎn)業(yè)，成為國民經(jīng)濟新的增長點。但是由于我國室內(nèi)設(shè)計起步較晚，設(shè)計和技術(shù)都相對落后于發(fā)達國家，在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了很多問題。如今中國的工業(yè)化生產(chǎn)造成了國內(nèi)建筑統(tǒng)一化的問題，相同的樓房、相同的格局、相同的室內(nèi)設(shè)備，毫無個性化可言。并且盲目照搬照抄現(xiàn)象極為嚴(yán)重，缺乏獨特的創(chuàng)新精神，很少形成自己獨有的設(shè)計風(fēng)格，這些都已經(jīng)成為我國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展亟待解決的問題。

室內(nèi)設(shè)計存在“天下設(shè)計一大仿”的問題，抄襲模仿成了設(shè)計師的怪癬。一是風(fēng)格上抄襲。生搬硬套的歐式、隨意性的古典、不倫不類的中式，有些更嚴(yán)重地采取全盤端。二是材料上的抄襲。近十年中國進口用得最多的材料就是西班牙米黃、美國白麻石材以及紅影木、櫻桃木，模仿到了泛濫成災(zāi)的地步。三是造型上的抄襲，什么地方出現(xiàn)了新潮高檔的裝飾工程，大家就蜂擁而上，全盤抄襲。

中國的室內(nèi)裝飾存在的另一個問題是大部分設(shè)計師綜合知識儲備較差。中國現(xiàn)有的設(shè)計師隊伍素質(zhì)參差不齊，有的環(huán)保意識不強，有的技術(shù)不到位，有的只求業(yè)績不求設(shè)計，為了求得訂單，一味附和業(yè)主的要求，這種做法是欠妥的。還有，政府忽略了人才的培養(yǎng)，沒有解決室內(nèi)設(shè)計師的職稱評選資格問題，并且沒有監(jiān)管市場上違反設(shè)計客觀規(guī)律的惡性競爭和施工隊伍粗制濫造。

室內(nèi)設(shè)計如何創(chuàng)新發(fā)展是中國設(shè)計者們近年潛心研究的發(fā)展方向，它主要是針對當(dāng)前中國室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作中存在的種種問題。我國現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計由于受到社會經(jīng)濟和文化發(fā)展的約束，還沒有形成既符合國情，又具有鮮明時代感的設(shè)計風(fēng)格。

在現(xiàn)代的設(shè)計領(lǐng)域里，創(chuàng)新的任務(wù)首先是設(shè)計理念的創(chuàng)新，而設(shè)計理念的創(chuàng)新來自設(shè)計師對室內(nèi)裝飾設(shè)計發(fā)展史的了解和對現(xiàn)代社會精神的領(lǐng)悟。設(shè)計師在構(gòu)思室內(nèi)設(shè)計的過程中要明確確立設(shè)計理念，設(shè)計理念中要包含著設(shè)計師對整個設(shè)計空間的理解與自身的創(chuàng)新設(shè)計，創(chuàng)作出富有個性和品位的設(shè)計作品。設(shè)計理念并不是憑空想象出來的，而是設(shè)計師在充分理解資料的基礎(chǔ)上，通過對現(xiàn)實生活的感受、審美品位等方面的因素貫穿后得出的。這就要求設(shè)計師們必須不斷增強學(xué)習(xí)拓寬自己的知識面，提高自己的綜合素質(zhì)，不斷掌握裝飾設(shè)計的最新趨勢，要做到設(shè)計理念獨特、準(zhǔn)確，從而對室內(nèi)設(shè)計進行整體的提升和規(guī)范化。

其次則是技術(shù)與材料的創(chuàng)新，它們來自于設(shè)計師的實際技能的掌握和對現(xiàn)代科技和材料的認識。裝飾材料的選擇是室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新的一大關(guān)鍵因素，因為只有合理運用材料才能保證裝修的質(zhì)量，要根據(jù)建筑的整體規(guī)劃，居住者的文化層次、經(jīng)濟狀況以及興趣愛好來合理選擇不同材質(zhì)、不同風(fēng)格的裝飾材料，營造出風(fēng)格多樣化、舒適、溫馨、合理的居住環(huán)境。隨著新型工藝和新型材料的不斷涌現(xiàn)，設(shè)計師們選材將不再受到材料自身的功能和屬性的束縛。這同時也要求設(shè)計師們要重新認識裝飾材料的性能，打破傳統(tǒng)的思維模式，顛覆材料的使用概念，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和裝飾技術(shù)，將其合理地利用到室內(nèi)設(shè)計中。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范文第2篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計；發(fā)展

中圖分類號：S611文獻標(biāo)識碼： A

引言：

隨著我國社會主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國城市化的進程不斷加快，人們對環(huán)境的要求也越來越高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)運而生，為人類提供舒適高雅的環(huán)境設(shè)計，為人類的生活進行優(yōu)化與協(xié)調(diào)，就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計宗旨。隨著社會思想的不斷解放，人類對個性的要求也需要得到滿足，因此加入個性化設(shè)計的研究是當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展需求。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念及其意蘊

從廣義講，環(huán)境藝術(shù)是人類創(chuàng)造生活環(huán)境的綜合科學(xué)與藝術(shù)。從狹義講，環(huán)境藝術(shù)是在科學(xué)技術(shù)進步的基礎(chǔ)上人類對環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)造。許多藝術(shù)家把環(huán)境藝術(shù)與公共藝術(shù)、街道藝術(shù)聯(lián)系起來，認為環(huán)境藝術(shù)就是指與環(huán)境有關(guān)的環(huán)境雕塑、繪畫。這樣去理解人類居住環(huán)境是不能推進環(huán)境藝術(shù)進步的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅是一門新興學(xué)科也是一項系統(tǒng)工程，根據(jù)應(yīng)用范圍可歸納為室內(nèi)空間和室外空間兩大類型，室內(nèi)空間包括家居設(shè)計、酒店餐飲空間設(shè)計、商業(yè)展示空間設(shè)計、娛樂空間設(shè)計、辦公空間設(shè)計等。室外空間包括城市及地區(qū)規(guī)劃設(shè)計、園林設(shè)計、景觀設(shè)計、建筑立面、公共空間設(shè)計、壁畫、雕塑等環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計、景觀照明等。它對人類生存的整體環(huán)境進行了設(shè)計，協(xié)調(diào)了人們生活方式，對人類行為起引導(dǎo)作用，是人生存環(huán)境各系統(tǒng)工程的綜合性藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計意蘊表現(xiàn)在三個方面，一是人居環(huán)境中的生活環(huán)境人們在日�；顒又惺芪幕�、性格的影響，在體會商業(yè)、休閑娛樂環(huán)境給他們帶來的情趣與活力的同時也在下意識的改變他們的生活環(huán)境。這種空間環(huán)境是人與環(huán)境互動影響共同創(chuàng)造的。二是人居環(huán)境中的自然環(huán)境在人們居住的自然環(huán)境中，環(huán)境向該居住地的人發(fā)送自然信號，它包括山、河流、雨露。

二、我國當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計問題分析

1、城市環(huán)境監(jiān)管模式不合理

就目前而言，我國的城市環(huán)境管理主要是由建筑設(shè)計城建、規(guī)劃部門進行管理，市政部門管理道路交通、林業(yè)部門管理城市綠化，環(huán)衛(wèi)部門管理環(huán)境場所的日常維護等。而這種縱向管理模式很難使公共環(huán)境設(shè)計與日常管理協(xié)調(diào)同意，從而局限了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整體質(zhì)量，使得城市環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)水平較低，缺乏系統(tǒng)性。

2、在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中缺乏公眾參與

現(xiàn)階段，我國的環(huán)境設(shè)計，不論是市政設(shè)施設(shè)計、建筑設(shè)計，還是廣告、綠化設(shè)計，都是由私有單位或個人進行設(shè)計的，不能廣泛征求城市公眾的想法與建議，從而使得城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成為了某些意志的產(chǎn)物，成為設(shè)計者展示自身個性的平臺，而不能與公眾的審美需求有效結(jié)合。

3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方式單一，缺乏時代性和地方性風(fēng)格

近年來，隨著我國城市環(huán)境中廣場設(shè)計簡單化的大草坪設(shè)計方法以及各種帽子工程等的設(shè)計方法的廣泛應(yīng)用，使得城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計缺乏現(xiàn)代藝術(shù)特色，人們頻繁的對陳舊設(shè)計觀念的模仿更加催化了這種設(shè)計方式，從整體上顯現(xiàn)出設(shè)計效顰的局面，缺乏地方性和時代性風(fēng)格。

4、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與自然因素不夠協(xié)調(diào)

從我國傳統(tǒng)園林設(shè)計來看，一貫崇尚環(huán)境與自然的和諧，但現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對此的關(guān)注不夠，往往不能正確處理建設(shè)功能與自然之間的關(guān)系。通常而言，我國的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計目前主要集中于各種高新技術(shù)和高科技材料的應(yīng)用，而忽略了對自然資源的應(yīng)用，不能充分結(jié)合自然功能，從而使得人類與自然的關(guān)系不夠協(xié)調(diào)。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢

在中國80年代，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要圍繞以人們需要怎樣的“現(xiàn)代設(shè)計”和以怎樣的方式去理解“設(shè)計”而展開。而進入21世紀(jì)，關(guān)于中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計認知問題關(guān)鍵在于：中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展進程中不是對“西方設(shè)計風(fēng)格的模仿”，也不是按照西方的模式在進行“實體操作”，而是大眾基于全民族“社會主義和諧發(fā)展”的歷史情結(jié)考慮，去選擇怎樣的中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計道路。

在新的歷史時期，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有更加廣闊的學(xué)科視野和研究范圍，以整個人居環(huán)境為設(shè)計的中心，更加注重環(huán)境生態(tài)、人居質(zhì)量、藝術(shù)風(fēng)格、歷史文脈和地域特色，其發(fā)展趨勢體現(xiàn)在以下幾個方面。

1、更加人性化，體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計理念

在當(dāng)今社會，環(huán)境與人的相互作用越來越顯著，人設(shè)計創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境又反過來影響指導(dǎo)人的行為。以人為本的思想已成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最重要的價值取向和審美原則。我們需要做的就是，去探索如何讓人的設(shè)計與創(chuàng)造、環(huán)境的影響都變得更加科學(xué)、更加合理，我們不但要尊重環(huán)境和客觀規(guī)律的發(fā)展，同時更要尊重與人有關(guān)的因素。

2、尊重自然、生態(tài)優(yōu)先，走可持續(xù)發(fā)展之路

尊重自然、生態(tài)優(yōu)先是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最基本的內(nèi)涵，這一內(nèi)涵要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須打破“人類中心論”的枷鎖，充分認識到人是自然的一部分，建立新的環(huán)境設(shè)計理念，充分整合資源，使新時期的規(guī)劃和設(shè)計從傳統(tǒng)的粗放型轉(zhuǎn)向高效的集約型。生態(tài)和諧是永和不變的主題，人類的生活無法離開自然環(huán)境，所以保護自然就是我們與生俱來的不可停止、不可推卸的義務(wù)與責(zé)任。對自然環(huán)境的破壞，最后必然會給人類自身帶來毀滅性的災(zāi)難，因此，注重生態(tài)化環(huán)境設(shè)計的發(fā)展是必然的。

3、更強調(diào)便捷化，走向科技智能趨勢

現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也極大地影響并改變著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念，各種新的設(shè)計形式和風(fēng)格也隨之產(chǎn)生�？萍嫉陌l(fā)展使智能化漸入設(shè)計理念之中，豐富了環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，為設(shè)計者提供了廣闊的空間和較高的設(shè)計質(zhì)量。作為和人類的生活息息相關(guān)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，將更多的科學(xué)技術(shù)融入其中是自然的，新的科學(xué)技術(shù)會讓設(shè)計變得更加科學(xué)合理。新的科學(xué)技術(shù)能夠拓寬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計領(lǐng)域，為其帶來多變的設(shè)計形式、設(shè)計方向與設(shè)計方法。

4、深入挖掘地域特征，凸顯本土文化特色

越是民族的就越是世界的，在發(fā)展全球化的過程中，很多城市都在追求和國際接軌、發(fā)展世界性，卻往往會忽視民族性。我國的設(shè)計者們?yōu)榱四軌蚩焖俚奶岣咦陨淼脑O(shè)計能力，對國外的優(yōu)秀設(shè)計進行積極的研究與學(xué)習(xí)，對國外的優(yōu)秀經(jīng)驗進行吸收，這種做法雖然具有一定的可取之處，如發(fā)展了現(xiàn)代化設(shè)計，但是也在學(xué)習(xí)和借鑒的過程匯總失去了傳統(tǒng)。所以我們在發(fā)展本國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，走出一條富有中華民族傳統(tǒng)特色的設(shè)計之路。在堅持屬于我們自己特色的同時，我們的設(shè)計水平也會更加成熟，更加具有民族化。相信在未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，將是民族化設(shè)計的天下。

5、充分結(jié)合高新科學(xué)技術(shù)進行設(shè)計

科學(xué)技術(shù)突飛猛進的今天，我們的社會進入了數(shù)字化，信息化的時代，計算機的運用已經(jīng)到了方方面面。人民生活質(zhì)量提高了幸福指數(shù)也增加了，活動范圍的足跡也就逐步的擴大，人際交流越發(fā)的密切，與此同時對于身邊環(huán)境的要求也就越來越高。加之社會中的老年、兒童、殘疾人等弱勢群體，有不同與主流人群的行為和心理方式，對于居住環(huán)境的功能有著要求多的要求，如精神性要求、功能性要求等，出于這方面考慮，也應(yīng)該對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行深入探究，充分體現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計的以人為本理念，實現(xiàn)環(huán)境設(shè)計的人情化。

結(jié)束語：

總之，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，正經(jīng)歷著飛速的發(fā)展，正在逐步的與世界接軌，實現(xiàn)前所未有的超越。中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)在世界上占據(jù)了一席之地，也為中國制造作出了接觸的貢獻。

參考文獻：

[1]左小強.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)況探析.[J].大眾文藝，2023.

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范文第3篇

1.區(qū)域性和主觀性。隨著社會的發(fā)展，科技的進步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論研究取得了令人矚目的成果。但當(dāng)前的研究成果尚未被作為只是體系而大范圍的傳播與交流，理論的研究還存在著一定的區(qū)域性和主觀性，甚至是互相的排擠、排斥、抵觸。

2.人才培養(yǎng)目標(biāo)與市場需求不對稱。環(huán)境藝術(shù)目前已經(jīng)發(fā)展到理論與實踐相互交融的地步，社會對環(huán)境藝術(shù)專業(yè)人才的需求也是逐年遞增。各大高等學(xué)府和職業(yè)培訓(xùn)類機構(gòu)為了有效搶占就業(yè)市場而大量的開設(shè)環(huán)境藝術(shù)類專業(yè)。這種學(xué)科上的盲目性帶來了許多后續(xù)的問題：由于是新興專業(yè)，師資、教學(xué)水平、設(shè)備等方面嚴(yán)重不足。生源方面：藝術(shù)類考生人數(shù)逐年增加，藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)門檻越來越低，生源的文化、藝術(shù)基礎(chǔ)差距愈來愈大。學(xué)生在畢業(yè)之后時常面臨失業(yè)困境。

3.知識結(jié)構(gòu)的不完備及交流障礙。目前我國從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人才主要來自于藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)和建筑設(shè)計類專業(yè)兩個方面。兩類人才之間存在矛盾。藝術(shù)設(shè)計出身的人才主張設(shè)計的藝術(shù)效果，她們更加注重設(shè)計產(chǎn)品的藝術(shù)表達；而建筑類出身的人才則將重點放在了技術(shù)的結(jié)構(gòu)性上面。這充分說明環(huán)境藝術(shù)體系的不完善，給行業(yè)內(nèi)部及行業(yè)之間造成了諸多不便。

二、以傳統(tǒng)文化為底蘊，引領(lǐng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展方向

我國是一個傳統(tǒng)文化大國，有著悠久的歷史，在歲月的長河中積淀了很多美學(xué)文化。這些傳統(tǒng)文化，對現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計起著重要的作用，不僅僅對國內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，而且在國際上也有著舉足輕重的影響力。

(一)以傳統(tǒng)文化帶動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的根本，其實是處理人、時間、空間、環(huán)境之間的關(guān)系，其目的是為了給人類提供更為優(yōu)質(zhì)、和諧、舒適的環(huán)境，在其發(fā)展的過程中深受人類文化的影響。中國是擁有五千多年發(fā)展歷史的國家，其蘊含著豐富的人文思想、文化觀念和底蘊，并且時刻影響著中國社會的政治、經(jīng)濟、藝術(shù)的發(fā)展。中國悠久的傳統(tǒng)文化為具有中華民族特色的藝術(shù)風(fēng)格的形成、演變、發(fā)展等提供了富饒的土壤，從而推動了中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格形成。藝術(shù)的形成過程是在以往歷史基礎(chǔ)上沉淀、批判、創(chuàng)新、發(fā)展的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也是如此。我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格應(yīng)以中國傳統(tǒng)文化的積淀為土壤，濃縮民族文化精神，體現(xiàn)民族意識、性格和氣質(zhì)，充分展現(xiàn)具有中國本土特色的審美思想和美學(xué)傳統(tǒng)。

(二)搭建平臺，展現(xiàn)我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的“中國風(fēng)”

1.以傳統(tǒng)文化哲學(xué)精髓為藍本，構(gòu)建我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。我國擁有著無可比擬的豐富傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，除了要考慮設(shè)計師本身的審美之外，還應(yīng)從傳統(tǒng)的審美思想當(dāng)中汲取精華，合理的應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計的思維之中。只有這樣，才能設(shè)計出極具中華民族特色的、體現(xiàn)濃郁民族情懷、寓意深遠的設(shè)計作品。

2.繼承傳統(tǒng)文化，立意設(shè)計創(chuàng)新。所謂的傳統(tǒng)，是一代又一代的傳遞，同時也是一代又一代的推陳出新。只有經(jīng)過不斷的繼承、革新，才能使之具有頑強的生命力。設(shè)計師們在充分理解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)具有民族特色的藝術(shù)作品時，要時刻以傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格為底蘊、以體現(xiàn)時代特色為重點。只有這樣，才能達到古為今用、繼承并創(chuàng)新發(fā)展的目的，才能使中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具備頑強的生命力，并立于世界藝術(shù)之林。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的“以人為本”

信息化時代背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)就是“以人為本”。從“以人為本”的設(shè)計理念出發(fā)，其目的是為如何有效協(xié)調(diào)、搭配多種設(shè)計元素，打破原有設(shè)計瓶頸而做的最根本的思考。在新的歷史時期，“以人為本”的設(shè)計理念被賦予了新的涵義：以人為中心所展開的人性化設(shè)計的思考，重點在人的價值提升；從人的心理需求來探討人與物之間的聯(lián)系，進而豐富感性化設(shè)計；充分考慮人與社會、人與自然之間的關(guān)系，有效發(fā)揮設(shè)計效能，體現(xiàn)人本精神。

(一)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之“人性化”

人性化的設(shè)計理念，是一種動態(tài)的藝術(shù)哲學(xué)，是沒有終點的不斷思考。以人為中心所展開的人性化設(shè)計的思考，重點在人的價值提升。這里面的“人”包含作為社會的“人”、作為群體的“人”、作為個體的“人”，是具體與抽象、局部與整體的充分結(jié)合。理性認識“人性化”設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的“以人為本”首要強調(diào)的就是“人性化”設(shè)計，人性化的設(shè)計是要建立在理性的功能利用和結(jié)構(gòu)和諧之上的。我們這里所說的人性化設(shè)計，主要體現(xiàn)的就是功能主義，并不是艷麗豐富炫目的色彩、特立獨行的造型。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最基本的出發(fā)點，是高舒適度的功能。如果脫離功能而之求浮夸，這種沒有實際意義的設(shè)計會因缺乏實用性而最終被淘汰。

(二)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之“感性化”

這里所說的“感性化”，其實強調(diào)的是設(shè)計師要研究受眾群體在獲得產(chǎn)品或使用產(chǎn)品時的情感傾向。情感是主體對外界刺激的接受或者排斥，也就從客觀上體現(xiàn)出對設(shè)計師設(shè)計的產(chǎn)品的“喜歡”或“厭惡”。在環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計過程中，情感交流是通過“產(chǎn)品”來傳遞的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的好壞直接體現(xiàn)在生活在這個“環(huán)境”中的人的舒適安逸與否。因此，設(shè)計師在創(chuàng)設(shè)的過程中要充分了解受眾群體的心理預(yù)期和情感訴求，要以滿足受眾為出發(fā)點創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)產(chǎn)品。

四、結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范文第4篇

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計；陳設(shè)藝術(shù)

隨著現(xiàn)代社會水平的提升，人們的生活質(zhì)量得以提高，對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要求也不斷提高。陳設(shè)藝術(shù)品作為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計工作中的主要地位，其標(biāo)準(zhǔn)化以及水平化也得以利用，在該情況下，不僅能為室內(nèi)環(huán)境營造一種良好的景觀設(shè)計效果，還能達到良好的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計工作。

1室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計問題

在目前建設(shè)與發(fā)展過程中，將陳設(shè)藝術(shù)應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計工作中，重視對室內(nèi)空間的規(guī)劃與設(shè)計工作，無法對室內(nèi)空間界面實施，也沒有對該問題進行有效解決[1]。同時，沒有將最基本的陳設(shè)藝術(shù)進行分類，未將陳設(shè)藝術(shù)滲透到室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中去，從而出現(xiàn)室內(nèi)過度裝修與過度裝修現(xiàn)象，影響陳設(shè)工作的有效設(shè)計。在對其設(shè)計過程中，如果設(shè)計人員不認真，沒有對其精心思考，對陳設(shè)品的擺放位置、陳設(shè)品的大小不夠重視，出現(xiàn)隨意擺放、隨意設(shè)計的現(xiàn)象，將影響整個室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，影響視覺效果，降低室內(nèi)的整體風(fēng)格與設(shè)計質(zhì)量。在室內(nèi)設(shè)計工作中，主要包括三個方面的內(nèi)容：分別為室內(nèi)陳設(shè)、室內(nèi)裝修以及室內(nèi)空間設(shè)計工作。其中，最為基本的要素為室內(nèi)空間設(shè)計，在工作執(zhí)行期間，需要對室內(nèi)空間的大小、比例、格局以及室內(nèi)的形態(tài)尺寸進行設(shè)計，這樣才能在較大程度上滿足人們的發(fā)展需求和使用需要。一般情況下，陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計也是一種裝修方式，期間，主要對一些綠色植物、燈具等進行合理布局，這樣才能實現(xiàn)室內(nèi)空間設(shè)計風(fēng)格的豐富性[2]。

2室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的陳設(shè)藝術(shù)建議

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作是在建筑結(jié)構(gòu)完成后期執(zhí)行的，根據(jù)建筑的使用功能、建筑的使用性質(zhì)以及各個方面的因素實現(xiàn)室內(nèi)空間的優(yōu)化設(shè)計，促進室內(nèi)界面裝修設(shè)計工作的有效執(zhí)行。該工作中，還需要對室內(nèi)環(huán)境中存在的各個藝術(shù)陳設(shè)品進行合理配置，保證能夠為其設(shè)計出良好的室內(nèi)二次空間。同時，陳設(shè)藝術(shù)品的設(shè)計水平與室內(nèi)環(huán)境的舒適度、精美度存在較大關(guān)系，尤其是與其存在直接關(guān)系，所以，在具體實施工作中，一定要明確室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計之間的關(guān)系，促進室內(nèi)環(huán)境布局的合理化。因此，需要提出幾方面的意見，促使工作的優(yōu)化完成和有效執(zhí)行[3]。

2.1突出室內(nèi)空間個性

凸顯出室內(nèi)空間設(shè)計工作的個性化特點，保證空間價值的的體現(xiàn)。室內(nèi)空間設(shè)計工作具有美觀性、舒適性特點，這種空間特殊化形式能夠?qū)⒆陨韮?nèi)涵充分表現(xiàn)出來。在對室內(nèi)環(huán)境進行設(shè)計工作期間，對陳設(shè)藝術(shù)品的設(shè)計都需要考慮室內(nèi)的設(shè)計風(fēng)格，盡量使其與室內(nèi)風(fēng)格設(shè)計的一致性，保證兩者的充分融合。在該設(shè)計工作中，不僅能展現(xiàn)出室內(nèi)風(fēng)格的優(yōu)化設(shè)計，還能為整體空間設(shè)計提供良好的生存意境。不僅如此，在對陳設(shè)藝術(shù)品進行設(shè)計過程中，一些裝飾物和陳設(shè)藝術(shù)品之間的風(fēng)格也可以存在一定差異。采用對比的設(shè)計手法，為人們提供強烈的視覺感受。這種對比方式的良好應(yīng)用，將給人設(shè)計出獨特、新型的空間環(huán)境。在對室內(nèi)環(huán)境進行具體設(shè)計工作中，設(shè)計人員還需要重視空間設(shè)計的整體性，合理對風(fēng)格設(shè)計工作中的差異化進行控制，其中，使用的陳設(shè)藝術(shù)品數(shù)量不能太多，在其中需要發(fā)揮良好的點綴目的，這樣才能使其獲得良好的設(shè)計效果[4]。

2.2地域性空間環(huán)境設(shè)計

實現(xiàn)地域性的空間環(huán)境設(shè)計工作，保證能夠?qū)崿F(xiàn)個性化發(fā)展特點。在我國傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢下，遵循人與自然的結(jié)合統(tǒng)一性，促使端正、儒雅以及對稱文化藝術(shù)的融合，這樣才能提高陳設(shè)品的審美性和品質(zhì)。在室內(nèi)設(shè)計工作中，存在一些民族化文化物品，尤其是一些屏風(fēng)、字畫的應(yīng)用。還有一些設(shè)計材料，是比較有靈性的石頭。還包括一些流光感較強的金屬、比較樸素的木質(zhì)等，采用這些藝術(shù)品，在整體上實現(xiàn)陳設(shè)藝術(shù)品的設(shè)計，不僅能彰顯出獨特的風(fēng)格，還能在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計工作中，體現(xiàn)出我國獨特的民族文化。

2.3保證設(shè)計的完整性

將陳設(shè)藝術(shù)應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，需要遵循整體的設(shè)計原則，保證藝術(shù)價值的充分體現(xiàn)。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計工作中，為了體現(xiàn)出建筑具備的裝飾性與功能性特點，符合當(dāng)前的發(fā)展需求，促進室內(nèi)環(huán)境設(shè)計風(fēng)格的獨特性，在具體工作中，需要對色彩、空間中的造型、管線等之間的關(guān)系進行設(shè)計，明確襯托、虛實的重要性，促進內(nèi)部裝飾物與家具、電器的協(xié)調(diào)性[5]。在室內(nèi)空間設(shè)計工作中，還需要凸顯出陳設(shè)品的層次感，比如：家具為室內(nèi)空間設(shè)計中的主要陳設(shè)品，家具為觀賞性與實用性兩種形式，其中，對于觀賞性家具，為陳設(shè)架、屏風(fēng)等；對于實用性家具，主要為床、柜以及沙發(fā)等一些儲存性家具等。家具的使用需要具備一定的實用特點，對其組織與分割，在空間中能夠體現(xiàn)出獨特的發(fā)展風(fēng)格。比如：在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中，可以將屏風(fēng)、博古架在空間中進行分割，在該設(shè)計理念下，不僅能滿足相關(guān)的功能需求，還能達到良好的裝飾作用。在對陳設(shè)品進行設(shè)計期間，還需要遵循使用性原則以及裝飾品原則，尤其是家具的質(zhì)量、比例以及裝飾效果、尺寸等，都需要分析空間的整體性原則，實現(xiàn)形式美。在該設(shè)計理念下，不僅能實現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境與整體設(shè)計風(fēng)格的一致性，還能促進室內(nèi)環(huán)境設(shè)計工作的優(yōu)化發(fā)展，保證為我國人民提供更舒適、更美觀的居住環(huán)境。

3結(jié)論

基于以上的分析，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計工作中，基于相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)與相關(guān)規(guī)定，將陳設(shè)藝術(shù)更好的應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，減少室內(nèi)環(huán)境面對的壓力，保證實現(xiàn)良好的景觀效果，為人們的生活營造良好生存空間。

參考文獻

[1]肖鶴.淺析陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].商品與質(zhì)量,2023(32):204.

[2]梁美鳳.論述陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計,2023(19):720.

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范文第5篇

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計；陳設(shè)藝術(shù)

目前，陳設(shè)藝術(shù)還存在一定的問題，其中包括：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重視室內(nèi)裝修而輕設(shè)計，物品隨意擺放，與室內(nèi)界面風(fēng)格不符。基于這一系列問題，我們將針對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中陳設(shè)藝術(shù)的應(yīng)用展開分析。

1室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計現(xiàn)狀分析

就針對于目前的實際情況來看，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計工作中，設(shè)計人員雖然開始重視對空間的規(guī)劃與設(shè)計，但是，其并沒有真正將陳設(shè)藝術(shù)應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，同時，沒有將最基本的陳設(shè)藝術(shù)進行分類，未將陳設(shè)藝術(shù)滲透到室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中去，從而出現(xiàn)室內(nèi)過度裝修與過度裝修現(xiàn)象，影響陳設(shè)工作的有效設(shè)計[1]。在對其設(shè)計過程中，如果設(shè)計人員不認真，沒有對其精心思考，對陳設(shè)品的擺放位置、陳設(shè)品的大小不夠重視，出現(xiàn)隨意擺放、隨意設(shè)計的現(xiàn)象，將影響整個室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，影響視覺效果，降低室內(nèi)的整體風(fēng)格與設(shè)計質(zhì)量。在室內(nèi)設(shè)計工作中，主要包括三個方面的內(nèi)容：分別為室內(nèi)陳設(shè)、室內(nèi)裝修以及室內(nèi)空間設(shè)計工作。其中，最為基本的要素為室內(nèi)空間設(shè)計，在工作執(zhí)行期間，需要對室內(nèi)空間的大小、比例、格局以及室內(nèi)的形態(tài)尺寸進行設(shè)計，這樣才能在較大程度上滿足人們的發(fā)展需求和使用需要。

2室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的陳設(shè)藝術(shù)建議

2.1體現(xiàn)室內(nèi)空間的個性

在進行室內(nèi)空間的陳設(shè)設(shè)計時，最主要的一點，就是要將空間設(shè)計的個性化特征凸顯出來，以此來確�？臻g價值的的體現(xiàn)[2]。室內(nèi)空間設(shè)計工作具有美觀性、舒適性特點，這種空間特殊化形式能夠?qū)⒆陨韮?nèi)涵充分表現(xiàn)出來。在對室內(nèi)環(huán)境進行設(shè)計工作期間，對陳設(shè)藝術(shù)品的設(shè)計都需要考慮室內(nèi)的設(shè)計風(fēng)格，盡量使其與室內(nèi)風(fēng)格設(shè)計的一致性，保證兩者的充分融合。在該設(shè)計工作中，不僅能展現(xiàn)出室內(nèi)風(fēng)格的優(yōu)化設(shè)計，還能為整體空間設(shè)計提供良好的生存意境。不僅如此，在對陳設(shè)藝術(shù)品進行設(shè)計過程中，一些裝飾物和陳設(shè)藝術(shù)品之間的風(fēng)格也可以存在一定差異。采用對比的設(shè)計手法，為人們提供強烈的視覺感受。這種對比方式的良好應(yīng)用，將給人設(shè)計出獨特、新型的空間環(huán)境。在對室內(nèi)環(huán)境進行具體設(shè)計工作中，設(shè)計人員還需要重視空間設(shè)計的整體性，合理對風(fēng)格設(shè)計工作中的差異化進行控制，其中，使用的陳設(shè)藝術(shù)品數(shù)量不能太多，在其中需要發(fā)揮良好的點綴目的，這樣才能使其獲得良好的設(shè)計效果。

2.2地域性空間環(huán)境設(shè)計

從某種意義上來說，實現(xiàn)地域性的空間環(huán)境設(shè)計工作，保證能夠?qū)崿F(xiàn)個性化發(fā)展特點。在我國傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢下，遵循人與自然的結(jié)合統(tǒng)一性，促使端正、儒雅以及對稱文化藝術(shù)的融合，這樣才能提高陳設(shè)品的審美性和品質(zhì)。在室內(nèi)設(shè)計工作中，存在一些民族化文化物品，尤其是一些屏風(fēng)、字畫的應(yīng)用。還有一些設(shè)計材料，是比較有靈性的石頭，采用這些藝術(shù)品，在整體上實現(xiàn)陳設(shè)藝術(shù)品的設(shè)計，不僅能彰顯出獨特的風(fēng)格，還能在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計工作中，體現(xiàn)出我國獨特的民族文化。

2.3保證設(shè)計的完整性

在實際的設(shè)計過程中，要想有效的將陳設(shè)藝術(shù)應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，就要求我們必須要遵循整體的設(shè)計原則，保證藝術(shù)價值的充分體現(xiàn)。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計工作中，為了體現(xiàn)出建筑具備的裝飾性與功能性特點，符合當(dāng)前的發(fā)展需求，促進室內(nèi)環(huán)境設(shè)計風(fēng)格的獨特性，在具體工作中，需要對色彩、空間中的造型、管線等之間的關(guān)系進行設(shè)計，明確襯托、虛實的重要性，促進內(nèi)部裝飾物與家具、電器的協(xié)調(diào)性。在室內(nèi)空間設(shè)計工作中，還需要凸顯出陳設(shè)品的層次感，比如：家具為室內(nèi)空間設(shè)計中的主要陳設(shè)品，家具為觀賞性與實用性兩種形式，其中，對于觀賞性家具，為陳設(shè)架、屏風(fēng)等；對于實用性家具，主要為床、柜以及沙發(fā)等一些儲存性家具等。家具的使用需要具備一定的實用特點，對其組織與分割，在空間中能夠體現(xiàn)出獨特的發(fā)展風(fēng)格。在對陳設(shè)品進行設(shè)計期間，還需要遵循使用性原則以及裝飾品原則，尤其是家具的質(zhì)量、比例以及裝飾效果、尺寸等，都需要分析空間的整體性原則，實現(xiàn)形式美。在該設(shè)計理念下，不僅能實現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境與整體設(shè)計風(fēng)格的一致性，還能促進室內(nèi)環(huán)境設(shè)計工作的優(yōu)化發(fā)展，保證為我國人民提供更舒適、更美觀的居住環(huán)境。

3結(jié)語

總而言之，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作是在建筑結(jié)構(gòu)完成后期執(zhí)行的，根據(jù)建筑的使用功能、建筑的使用性質(zhì)以及各個方面的因素實現(xiàn)室內(nèi)空間的優(yōu)化設(shè)計，促進室內(nèi)界面裝修設(shè)計工作的有效執(zhí)行。同時，陳設(shè)藝術(shù)品的設(shè)計水平與室內(nèi)環(huán)境的舒適度、精美度存在較大關(guān)系，尤其是與其存在直接關(guān)系，所以，在具體實施工作中，一定要明確室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計之間的關(guān)系，促進室內(nèi)環(huán)境布局的合理化�；�于以上的分析，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計工作中，基于相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)與相關(guān)規(guī)定，將陳設(shè)藝術(shù)更好的應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，減少室內(nèi)環(huán)境面對的壓力，保證實現(xiàn)良好的景觀效果，為人們的生活營造良好生存空間。

參考文獻

[1]閆莉.室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的陳設(shè)藝術(shù)[J].中國包裝工業(yè)，2023（14）：48.