大學(xué)生禮儀范文第1篇

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；禮儀教育；功能和價(jià)值；對(duì)策

通常所說(shuō)的禮儀主要指禮節(jié)和儀式。大學(xué)生是未來(lái)祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，承擔(dān)著中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的傳承任務(wù)，同時(shí)也是禮儀文化的實(shí)踐者。大學(xué)是教書(shū)育人的地方，禮儀教育是大學(xué)教育的一部分，加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育，既是繼承傳統(tǒng)的禮儀文明，也是培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立禮儀素養(yǎng)的需要，同時(shí)也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)的有效途徑。因此，本文以大學(xué)生禮儀教育為視角，通過(guò)禮儀文化的解讀和研究，有利于引導(dǎo)大學(xué)生逐步樹(shù)立起內(nèi)心的道德信念和修養(yǎng)準(zhǔn)則，有助于大學(xué)生樹(shù)立一個(gè)人良好的形象。

1 禮儀文化的價(jià)值和功能

禮儀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的內(nèi)容和組成部分，也是社會(huì)主義精神文明的組成部分，在實(shí)踐中體現(xiàn)著人的社會(huì)意識(shí)和精神文化。禮儀文化具有自身的價(jià)值和功能。第一，禮儀文化是人道德的動(dòng)力，也是人行為的準(zhǔn)則。禮儀是既為人的行為設(shè)立了標(biāo)準(zhǔn)，又為人的行為指明了方向。大學(xué)階段進(jìn)行禮儀教育，實(shí)際上是加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。通過(guò)禮儀活動(dòng)，可以調(diào)整學(xué)生與學(xué)生之間的行為。大學(xué)里進(jìn)行禮儀文化教育能夠使學(xué)生學(xué)會(huì)約束自己的言行。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，禮儀文化是人的行為準(zhǔn)則和規(guī)則。第二，禮儀文化有利于造就社會(huì)和諧。禮儀文化是一個(gè)使人超越現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)形式的精神價(jià)值，而和諧是通過(guò)禮儀活動(dòng)過(guò)程所形成的一種最終的形態(tài)。禮儀精神和文化是為和諧社會(huì)所制定的一些規(guī)范和原則，其目的就是通過(guò)禮的規(guī)范和原則來(lái)處理人與社會(huì)、人與自然以及人與人之間的關(guān)系，進(jìn)而形成一種良好的社會(huì)秩序。

2 目前大學(xué)生禮儀存在的主要問(wèn)題及原因

大學(xué)生是作為社會(huì)主義精神文明的接受者和傳遞者，必須要有扎實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)良好的道德素養(yǎng)。同時(shí)，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)比其他人有更高的要求。待人以禮應(yīng)是大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。但目前大學(xué)生禮儀修養(yǎng)存在著一些不盡人意的問(wèn)題和現(xiàn)象，如不知禮、不文明的行為。首先，對(duì)禮儀文化認(rèn)知缺失。禮儀文化是中國(guó)幾千年的積淀文化，然而，在如今的大學(xué)校園里，禮儀文化缺失日益嚴(yán)重。有些學(xué)生缺少倫理道德意識(shí)和禮儀的知識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化和禮儀懂之甚少。其次，許多大學(xué)生的禮儀意識(shí)淡漠�，F(xiàn)在很多大學(xué)生不尊重老師，不尊敬同學(xué)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。同時(shí)，遵守社會(huì)公德的意識(shí)薄弱，缺乏遵守公共秩序的意識(shí)，如破壞公共設(shè)施，不愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，等等。再次，儀容儀貌有失文雅。大學(xué)生具有較高的文化素質(zhì)和修養(yǎng)，然而，在學(xué)習(xí)生活中，部分大學(xué)生言談不文明，臟話連篇，有的大學(xué)生隨地吐痰等，這些現(xiàn)象都與大學(xué)生的身份極不相符。

以上這些現(xiàn)象是目前大學(xué)生禮儀的反映，直接影響到大學(xué)生的整體形象。然而，這些想象和問(wèn)題的存在具有一定的原因，造成大學(xué)生禮儀文明缺失的原因是多方面的，首先，傳統(tǒng)禮儀文化批判擯棄的偏失。禮儀作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要的作用。歷史上，由于我國(guó)發(fā)起了一次一次批判舊文化的運(yùn)動(dòng)，但如果把這種批判推向極端，視禮為奴隸制，就會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果，如時(shí)期批林批孔運(yùn)動(dòng)。其次，外來(lái)文化對(duì)我國(guó)禮儀文化的影響。隨著世界全球化，西方文化大量涌進(jìn)中國(guó)，使得我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀文化受到外來(lái)禮儀文化的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生更容易被他們認(rèn)同，但容易盲目崇拜。當(dāng)然，借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果趨之若鶩，就失去了借鑒的意義。再次，禮儀教育的缺位。第一，在家庭禮儀教育的淡漠。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母的言談舉止會(huì)潛移默化地影響孩子�，F(xiàn)在一些家長(zhǎng)不太注重自身禮儀修養(yǎng)，缺乏基本的禮儀知識(shí)。許多父母在教育內(nèi)容上存在一定的片面性，忽視了對(duì)孩子人格、心理、價(jià)值觀、責(zé)任心方面的教育。第二，學(xué)校禮儀教育的缺失。禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成主要靠學(xué)校時(shí)期，由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校沒(méi)有對(duì)禮儀教育給予足夠的重視。學(xué)校的德育未能充分認(rèn)識(shí)禮儀教育是一個(gè)陶冶道德情操和道德自律精神的過(guò)程。大學(xué)階段，部分高校對(duì)禮儀教育仍然缺乏重視，認(rèn)為大學(xué)生具有生活獨(dú)立與學(xué)習(xí)自覺(jué)的能力。第三，社會(huì)禮儀教育的錯(cuò)位。當(dāng)前社會(huì)正處于從無(wú)序到有序重新構(gòu)建的過(guò)程中，社會(huì)上存在的各種不文明、有失禮儀的現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生帶來(lái)消極影響。有的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同度降低，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的反叛，忽視一些基本的禮儀規(guī)范和禮儀修養(yǎng)。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)目前大學(xué)生的禮儀教育，是大學(xué)教育面臨的總要任務(wù)。

3 實(shí)施大學(xué)生禮儀教育的原則和內(nèi)容

首先，以“民族禮儀”為主導(dǎo)。禮儀文明是在中華民族悠久的歷史發(fā)展中的，具有濃重的民族色彩。我們應(yīng)當(dāng)把優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來(lái)，形成社會(huì)主義精神明中具有中國(guó)特色的行為準(zhǔn)則�，F(xiàn)在社會(huì)主義的禮儀應(yīng)該建立在中華傳統(tǒng)禮儀的基礎(chǔ)之上。我國(guó)傳統(tǒng)禮儀體現(xiàn)了民族的核心價(jià)值。大學(xué)生禮儀教育必須以中華傳統(tǒng)禮儀為本，堅(jiān)持以“民族禮儀”為主導(dǎo)。其次，知識(shí)與實(shí)踐要統(tǒng)一。良好禮儀行為和習(xí)慣的養(yǎng)成，必須要依靠踐行的禮儀。中國(guó)古代禮學(xué)不僅有精深的理論體系，而且有鮮明實(shí)踐的特點(diǎn)。因此在大學(xué)進(jìn)行禮儀教育的時(shí)候，應(yīng)該將禮儀知識(shí)與禮儀品行有機(jī)地結(jié)合在一起，去體驗(yàn)和踐行禮文化，規(guī)范自己的行為。同時(shí)，要讓學(xué)生知道禮儀知識(shí)的必要的，使其懂得講禮儀、守規(guī)范，注重通過(guò)多種渠道，鼓勵(lì)、引導(dǎo)人們進(jìn)行禮的踐行。再次，要兼顧禮儀形式與內(nèi)涵。禮儀分為禮和儀，形式是禮的外殼，思想好是禮的靈魂，這兩方面缺一不可。在進(jìn)行禮儀教育時(shí)，不要忽視禮所追求的思想境界和靈魂。質(zhì)樸是好的，如果絲毫不加修飾，就會(huì)流于粗野；但只重修飾，失去了質(zhì)樸的本真。因此，這就要求在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育時(shí)要抓住禮儀的根本是道德。除此之外，大學(xué)禮儀教育要與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)禮儀教育要立足中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而有所創(chuàng)新。大學(xué)生禮儀教育必須體現(xiàn)時(shí)代禮儀精神，必須堅(jiān)持禮儀教育的民族性，建構(gòu)與現(xiàn)代社會(huì)生活相適應(yīng)的禮儀規(guī)范。

禮儀是一種文化，具有自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和體系。大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容主要包括了禮儀的基本理論、禮儀文化傳統(tǒng)以及禮儀的具體規(guī)范。其中，禮儀的基本理論主要包括禮儀的概念、禮儀的歷史、禮儀的本質(zhì)、禮儀的功能、禮儀的修養(yǎng)等。禮儀文化傳統(tǒng)是指中華民族創(chuàng)造的許多獨(dú)具特色的禮節(jié)和儀式等，優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)主要包括重禮講儀的良好風(fēng)尚、美德、禮儀思想、禮儀規(guī)范的合理內(nèi)容等。在進(jìn)行禮儀傳統(tǒng)教育中，要幫助學(xué)生著重領(lǐng)會(huì)禮儀的精神內(nèi)涵。一個(gè)有良好修養(yǎng)的人總是很寧?kù)o，不聲色俱厲，正如《禮記》中說(shuō)：“儼若思”，“聲容靜”。禮儀的具體規(guī)范是大學(xué)生禮儀教育的主要內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀的基本理論教育，目的是為了在思想上提高學(xué)生的意識(shí)，掌握禮儀的具體規(guī)范。大學(xué)生禮儀教育規(guī)范內(nèi)容主要包括個(gè)人禮儀、家庭、學(xué)校、社交、國(guó)際等禮儀規(guī)范。

4 加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的主要對(duì)策

首先，營(yíng)造良好的大學(xué)禮儀氛圍。與此同時(shí)，在學(xué)校的禮儀教育中要營(yíng)造一個(gè)良好的禮儀氛圍。首先，教師的禮儀榜樣作用。教師應(yīng)該在學(xué)校生活的各個(gè)方面，以自己行為為榜樣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。因此，教師要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的榜樣。其次，加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)。開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)，不斷展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。還可以通過(guò)廣播、宣傳欄等媒體工具，推動(dòng)學(xué)校文明建設(shè)，發(fā)展正確的輿論導(dǎo)向，樹(shù)克服不良行為，逐步提高大學(xué)生自我約束的能力。

其次，大學(xué)開(kāi)設(shè)專門(mén)的禮儀課程。禮儀是人生的一門(mén)必修課。大學(xué)可以根據(jù)不同的專業(yè)，設(shè)置不同種類(lèi)的禮儀課程，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系禮儀教育。課堂教學(xué)是學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好平臺(tái)，開(kāi)設(shè)禮儀教育的課程，可以有效的提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，教會(huì)他們規(guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。同時(shí)，學(xué)校禮儀課程的開(kāi)設(shè)可以使學(xué)生行為更自然得體加禮貌大方，對(duì)學(xué)生一生都起重要作用，而對(duì)社會(huì)禮儀文明程度也有很大提高。除此之外，還可舉辦多種形式的禮儀講座，讓學(xué)生感受到禮儀的文化。

除此之外，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的教育優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)具有豐富性和開(kāi)放性，逼真生動(dòng)的情景演示使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)不再是枯燥乏味的事。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學(xué)生可以觸及世界各地、不同時(shí)期和不同地域的禮儀文化，網(wǎng)絡(luò)能夠可以成為培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)有修養(yǎng)人的陣地。高校應(yīng)該有針對(duì)性地建立校園網(wǎng)頁(yè)，貼近學(xué)生生活實(shí)際，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

參考文獻(xiàn)

[1]張良才.中國(guó)傳統(tǒng)禮儀教育及其現(xiàn)代價(jià)值[J].齊魯學(xué)刊，2000,4.

[2]吳曉群，郭曉東.論儀式學(xué)視角下儒家禮樂(lè)思想的解讀[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005,7.

[3]趙昆.加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的必要性及途徑[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)教育，2006,1.

[4]余維武.和諧社會(huì)建設(shè)需要禮儀教育[J].教學(xué)與管理，2006,8.

大學(xué)生禮儀范文第2篇

【關(guān)鍵詞】禮儀修養(yǎng)；大學(xué)生

大學(xué)生既是中華傳統(tǒng)禮儀文化的傳承者，又是體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者。加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，就是繼承我國(guó)優(yōu)秀的禮儀文明，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化；禮儀教育是進(jìn)行道德建設(shè)的有效途徑，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育有利于引導(dǎo)大學(xué)生逐步把社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，一個(gè)人以其高雅的儀表，良好的個(gè)人形象，贏得尊重，為自己生活和事業(yè)的成功奠定基礎(chǔ)。因此，對(duì)于當(dāng)代高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，提高禮儀修養(yǎng)顯得尤為重要。這是繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的需要。

一、高校大學(xué)生禮儀教育的重要性

荀子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧�！边@句名言直接的彰顯了“禮”的重要性。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往劑的禮儀也越加顯得重要。注重禮儀，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。在21世紀(jì)人才競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，大學(xué)生作為一個(gè)知識(shí)時(shí)代的知識(shí)分子群，是社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿�和后備，將�?huì)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量。大學(xué)生整體素質(zhì)的高低直接決定著一個(gè)民族或者一個(gè)國(guó)家偉大復(fù)興的共同理想的實(shí)現(xiàn)與否。所以提高大學(xué)生的整體素質(zhì)要著重大意義和必要性，也是一個(gè)極其艱巨的任務(wù)。

大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)對(duì)大學(xué)生具有極其重要作用，首先它是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要�，F(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為，尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為公眾溝通，從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通，？從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通變化對(duì)人類(lèi)社會(huì)交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。其次它是大學(xué)生提高思想政治素質(zhì)的需要。一個(gè)知書(shū)不達(dá)禮、知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為優(yōu)秀人才。目前，許多高校存在著這樣的現(xiàn)象：？學(xué)生接受的是高層次教育，而其實(shí)際行為卻連基本道德水平也達(dá)不到，？其中相當(dāng)一部分與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，使其掌握基本的行為準(zhǔn)則不僅可以豐富禮儀知識(shí)，掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，懂得在實(shí)際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為，而且可以做到把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)成為名副其實(shí)的、有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

二、作為大學(xué)生我們應(yīng)如何去培養(yǎng)自身禮儀修養(yǎng)

（一）認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，不斷提高自我思想道德修養(yǎng)的自覺(jué)性

理論是行動(dòng)的指南，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論越徹底，認(rèn)識(shí)越正確，進(jìn)行修養(yǎng)的自覺(jué)性就越高，在修養(yǎng)實(shí)踐中的盲目性就越少，就能及時(shí)地識(shí)別錯(cuò)誤傾向，少走彎路，免遭挫折。思想道德修養(yǎng)是指一個(gè)人的道德意識(shí)、信念、行為和習(xí)慣的磨練與提高的過(guò)程，并達(dá)到一定的境界。從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

（二）積極參加社會(huì)實(shí)踐，讓理論和實(shí)踐相結(jié)合

一個(gè)人的思想品德?tīng)顩r如何，主要以社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。俗話說(shuō)：“聽(tīng)其言，觀其行”，這個(gè)“行”就是社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。那個(gè)當(dāng)你有了良好的內(nèi)在修養(yǎng)以及基本的禮儀知識(shí)，到這一步你都只是在紙上談兵，要是脫離了與人的交往溝通禮儀就是空談，要把所知道的理論儲(chǔ)備運(yùn)用到生活中最好的方式就是實(shí)踐。人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)正確與否，只能用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，大學(xué)生應(yīng)該身體力行地使用禮儀，用禮儀培育自己美好的心靈，同時(shí)還要用自己的禮儀行為去影響他人，用禮儀縮短人與人之間的距離，同時(shí)贏得別人對(duì)自己的尊敬。另外，大學(xué)生在實(shí)踐中，要真正培養(yǎng)起相應(yīng)的禮儀情感、禮儀意志和禮儀信念，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。而良好禮儀習(xí)慣的形成，不僅要從小事做起，點(diǎn)滴養(yǎng)成，還依賴于有克服壞習(xí)慣的決心和毅力�！拔崛杖�省吾身”是儒家的修養(yǎng)法則，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也是適用的。

（三）提高自身修養(yǎng)，爭(zhēng)做“四有”新人

學(xué)習(xí)禮儀修養(yǎng)的目的在于學(xué)會(huì)如何做人，培養(yǎng)高尚的情操，一個(gè)人的言行舉止，影響著他的品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生，是四化建設(shè)的棟梁之才，要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，就必須自覺(jué)、認(rèn)真加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，黨和國(guó)家號(hào)召每個(gè)大學(xué)生均應(yīng)爭(zhēng)做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。必須愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義，遵守社會(huì)公德，還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德來(lái)激勵(lì)自己。只有這樣，才能趕上時(shí)代的步伐，適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。要爭(zhēng)做“四有”新人，那么學(xué)會(huì)必要的禮儀知識(shí)也是其中一個(gè)方面，我們經(jīng)常會(huì)對(duì)擦肩而過(guò)的一位教師或同學(xué)行注目禮，這是因?yàn)樗麄兏哐诺臍赓|(zhì)或?yàn)t灑的風(fēng)度深深吸引了我們。那么如何在與人交往中，給人留下好印象呢？起碼的一點(diǎn)就是多學(xué)一點(diǎn)社交禮儀，它可以免除你交際場(chǎng)上的膽怯與害羞，它可以指點(diǎn)交際場(chǎng)中的迷津，它可以給你平添更多的。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，如何提高禮儀修養(yǎng)，我們需要做的還有很多，很多。大學(xué)生只有在日常生活中多注意禮儀，才能讓其成為習(xí)慣，成為一種從骨子里透出來(lái)的優(yōu)雅氣質(zhì)。很多人覺(jué)得自己在這方面自我感覺(jué)做的還可以，但實(shí)際平時(shí)也有很多時(shí)候沒(méi)有很好的注意自己的禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，所以還是會(huì)有很多地方、很多細(xì)節(jié)做的還不夠好。只有人人注重禮儀修養(yǎng)，了解它的重要性，讓禮儀真正融入我們的生活，我們的社會(huì)才會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家才會(huì)更加充滿魅力，才會(huì)是真正的“禮儀之邦”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]彭文武，劉杰.社交禮儀[M].世界圖書(shū)出版公司，2008.

大學(xué)生禮儀范文第3篇

一、禮儀的含義和和重要性 禮儀是對(duì)禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。

1、禮貌是指人們?cè)谙嗷ソ煌�過(guò)程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。

2、 禮節(jié)是人們?cè)谌粘Ｉ�活中，特別是在交際場(chǎng)合中相互表示尊敬、祝頌、問(wèn)候、致意、哀悼、慰問(wèn)以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國(guó)家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時(shí)展面發(fā)展。

禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來(lái)就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說(shuō)過(guò):不學(xué)禮,無(wú)以立。就是說(shuō)一個(gè)人要有所成就,就必須從學(xué)禮開(kāi)始。在現(xiàn)代社會(huì),雖然一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的綜合國(guó)力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族時(shí),通常是從這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因?yàn)?從國(guó)家和民族的角度講,禮儀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從個(gè)體的角度說(shuō),禮儀是一個(gè)人思想覺(jué)悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過(guò)一個(gè)人在社會(huì)生活中對(duì)禮儀運(yùn)用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)�？梢�(jiàn),禮儀??對(duì)形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

二、大學(xué)生禮儀失范的原因 近年來(lái), 大學(xué)生禮儀失范的現(xiàn)象日益突出,認(rèn)真剖析其產(chǎn)生的根源,我們以為主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

1. 家庭教育的偏失

當(dāng)代大學(xué)生其父輩母輩, 不少人都有過(guò)一段蹉跎歲月,由此他們把全身心的愛(ài)傾注在子女身上, 望子成龍, 望女成鳳, 在教育方式上, 缺乏理性和正確的導(dǎo)向, 將孩子視為掌上明珠, 百般呵護(hù), 使孩子逐漸養(yǎng)成以我為中心的意識(shí), 同禮儀的核心思想尊重、關(guān)愛(ài)他人、嚴(yán)于律己是格格不入, 從而使其在思想品格上過(guò)早地出現(xiàn)某種缺陷, 形成一種對(duì)禮儀的抵制性; 在一些獨(dú)生子女家庭中,當(dāng)孩子被當(dāng)作小皇帝供養(yǎng)的時(shí)候, 上述狀況更為嚴(yán)重。在教育內(nèi)容上, 則存在一定的片面性與盲目性, 急功近利。家長(zhǎng)們主要想的是如何使孩子進(jìn)重點(diǎn)小學(xué)、升重點(diǎn)中學(xué)、考入重點(diǎn)大學(xué), 放松乃至放棄了孩子家庭教育中禮儀這個(gè)重要內(nèi)容。

2. 學(xué)校教育的欠缺

在我國(guó)片面追求升學(xué)率尚未得到徹底改造的大背景下中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)與教師們主要想的是如何提高學(xué)生的應(yīng)試水平,不斷提高升學(xué)率。由于學(xué)生課余時(shí)間基本都用在學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)上, 與他人、社會(huì)缺乏必要的、充分的交往與接觸, 所以禮儀修養(yǎng)的不足難以暴露于世, 自然也就不易引起人們的注意。當(dāng)他們步入開(kāi)放的大學(xué)生活階段, 其缺乏禮儀教養(yǎng)而留下的隱患, 在某些不良社會(huì)風(fēng)氣的誘導(dǎo)下, 就可能轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的失禮行為, 甚至一失足而留下千古恨。

3. 社會(huì)的負(fù)面影響

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形色色新思潮、新事物的挑戰(zhàn),倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂, 社會(huì)上存在的各種不道德的、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象無(wú)不對(duì)正處于各種觀念初步形成時(shí)期的大學(xué)生帶來(lái)消極影響。大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同度普遍降低, 表現(xiàn)出反社會(huì)規(guī)范行為, 如違紀(jì)行為的泛化, 酗酒打架屢見(jiàn)不鮮, 對(duì)順手牽羊的偷盜行為不以為然, 等等, 傳統(tǒng)的道德思想和現(xiàn)代生活方式的交叉并存, 使大學(xué)生群體感到無(wú)所適從。更重要的是青年人還缺乏對(duì)新舊觀念整合的能力和經(jīng)驗(yàn), 不能有效地運(yùn)用自我防衛(wèi)機(jī)制, 這樣必然會(huì)導(dǎo)致他們道德困惑、認(rèn)知失調(diào)和心態(tài)失衡。同時(shí), 也存在著大學(xué)生的一些禮儀行為在一些缺乏禮儀規(guī)范的社交中暫時(shí)吃虧, 或被認(rèn)為犯傻而不被理解。如, 一些大學(xué)生抱怨在公車(chē)上主動(dòng)讓座, 常被另眼相看, 因此, 即使讓座, 也要看人, 要么就不讓。這種情況在很大程度影響大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的積極性。

4. 自身修養(yǎng)的不足

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高度重視形象的時(shí)代, 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自身形象非常關(guān)注, 他們強(qiáng)化各種能力的培養(yǎng), 追求時(shí)髦得體的著裝, 但卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到用符合禮儀要求的方式表達(dá)自己更為重要, 因而放松了對(duì)禮儀的修養(yǎng)。有的大學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到了禮儀的重要性或?qū)ΧY儀知識(shí)有一定的甚至較高的認(rèn)識(shí), 但缺乏在實(shí)踐中的規(guī)范訓(xùn)練和持之以恒的培養(yǎng),使之成為個(gè)人的禮儀習(xí)慣, 因此也時(shí)常出現(xiàn)失禮的言行。甚至還存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí): 以為身著奇裝異服就是追求酷, 平時(shí)故意講臟話, 覺(jué)得才夠爽, 把講文明禮貌看成是小兒科行為, 為朋友兩肋插刀才是大俠風(fēng)范等等。這也是大學(xué)生禮儀失范的又一重要原因。

三、禮儀的功能 1. 禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。

禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語(yǔ)言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來(lái)的,是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒(méi)有內(nèi)在的修養(yǎng),外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過(guò)一定的外在形式表現(xiàn)出來(lái),才能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中具有實(shí)際的意義和作用,離開(kāi)了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無(wú)用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點(diǎn)。沒(méi)有對(duì)禮儀的正確認(rèn)識(shí),對(duì)禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。

2. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。

禮儀自古以來(lái)就被用來(lái)為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學(xué)禮的目的有三: 所謂的修身、治國(guó)、平天下,修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn),表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài),較強(qiáng)的自我調(diào)適和自我控制能力,能夠恰當(dāng)確切地?cái)[正自己的位置,并以此為出發(fā)點(diǎn)有效地規(guī)范行為,體現(xiàn)出良好的自我意識(shí)和妥善的處世風(fēng)格: 表現(xiàn)為有理性,有較強(qiáng)的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學(xué)在拳頭揮向同學(xué)之后往往很懊悔,當(dāng)時(shí)沒(méi)有控制自己的情緒。而在禮儀學(xué)習(xí)中能很好地培養(yǎng)學(xué)生的自控力。孔子的非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言。都是培養(yǎng)人的理性。良好的禮儀風(fēng)范是在克制并漸漸消除自己不良的習(xí)性、欲望,天長(zhǎng)日久磨煉形成,自然地流露出來(lái)的。

3. 禮儀教育能提高大學(xué)生的人際關(guān)系的處理能力。

禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會(huì)秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學(xué)習(xí),如何介紹自己、如何與他人交往等等,這對(duì)大學(xué)生而言是他們走向社會(huì)必須掌握的通行證,否則他們將無(wú)禮而寸步難行。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達(dá)的胸懷,與人為善、助人為樂(lè)的品格,進(jìn)退自如的交往藝術(shù),善于與各種類(lèi)型的人融洽相處,能夠在自己周?chē)�聚集起一大批志同道�?互幫互促的事業(yè)盟友�，F(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)顯著特點(diǎn),就是人與人之間的相互依存性越來(lái)越強(qiáng)。任何一個(gè)人的成功,都離不開(kāi)他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助,就必首先幫助別人,善結(jié)良緣,助人即助己,這是一條黃金規(guī)則。美國(guó)的《福布斯》雜志每年都要公布400 位巨富的排行榜。這400 位巨富各式各樣的人都有,然而,他們都擁有一個(gè)共同點(diǎn):優(yōu)秀的人格素質(zhì)。美國(guó)心理學(xué)家韋克斯勒總結(jié)了40 余名諾貝爾獎(jiǎng)得主,發(fā)現(xiàn)他們?cè)趦和瘯r(shí)期的智商大都為中等或中偏上,并非神童,后天的成才主要取決于良好的人格素質(zhì)。有關(guān)學(xué)者認(rèn)為,21 世紀(jì),在高等教育基本普及,人的文化素質(zhì)普遍提高的情況下,對(duì)人才的選擇主要看其人格素質(zhì)的優(yōu)劣。由此看來(lái),作為一個(gè)現(xiàn)代人,應(yīng)當(dāng)具備三本護(hù)照,即學(xué)術(shù)方面的、職業(yè)方面的和人格素質(zhì)方面的。只有這樣,才以適應(yīng)當(dāng)前高技術(shù)化、競(jìng)爭(zhēng)激烈和人際互動(dòng)頻繁的社會(huì)需要。而禮儀正是塑造高品質(zhì)、高素質(zhì)人格的重要途徑。

4. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。

職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識(shí)、技巧等,包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技巧等。大學(xué)生在平時(shí)的專業(yè)課程里往往很少學(xué)習(xí)到,而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學(xué)習(xí)能為他們補(bǔ)上這一課�，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放和全球一體化的社會(huì),特別是在中國(guó)加入WTO 后的今天,我們的禮儀也正日益與國(guó)際接軌,我們的大學(xué)生必須能夠按照標(biāo)準(zhǔn)的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會(huì)談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應(yīng)社會(huì)的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力。禮儀在今天,不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識(shí),也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時(shí)都在禮儀方面進(jìn)行考察�？疾鞂W(xué)生的儀表儀容、言談舉止,往往還在學(xué)生不經(jīng)意處設(shè)置禮儀考題,考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。金利來(lái)公司的曾憲梓先生在招聘員工進(jìn)行面試時(shí),看其能否將放在門(mén)口地上的掃帚撿起放好。

5、禮儀是組織形象的根本保證

禮儀是影響社會(huì)組織得失成敗的重要因素。一個(gè)人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個(gè)人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個(gè)單位去作接待工作，有來(lái)訪者會(huì)對(duì)你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無(wú)禮，蓬頭垢面，他可能就會(huì)認(rèn)為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進(jìn)而懷疑整個(gè)組織形象和實(shí)力。(舉例我系同學(xué)要搞活動(dòng)去拉贊助時(shí)的形象問(wèn)題) 例如九十年代初，一位外商到我國(guó)北方某省與一位縣長(zhǎng)討論投資建設(shè)一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車(chē)間，就在進(jìn)入廠房的瞬間，縣長(zhǎng)將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門(mén)口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給縣長(zhǎng)寫(xiě)了一封語(yǔ)重心長(zhǎng)的信，信中說(shuō)：你作為一縣之長(zhǎng)都這么沒(méi)有修養(yǎng)，很難想象你的臣民會(huì)是什么樣子?建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成謀財(cái)害命的結(jié)果。很細(xì)微的表現(xiàn)，會(huì)造成你意想不到的結(jié)果。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們畢業(yè)班的同學(xué)應(yīng)當(dāng)是體會(huì)最深的了。

日本一家公司，由于擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，需要買(mǎi)一塊居民區(qū)的地皮。通過(guò)做工作，其他住戶全搬走了，但只有一位老太太表示不愿意離開(kāi)自己居住多年的老屋，她要在這里度完余生，公司毫無(wú)辦法。當(dāng)老太太決定到公司表明態(tài)度時(shí)，公司一位小姐的接待使她改變了初衷。小姐見(jiàn)到她，即向她鞠躬表示歡迎，老太太表明來(lái)意后，小姐領(lǐng)老太太去總經(jīng)理辦公室。在日本，進(jìn)房間通常是要脫鞋子的。當(dāng)老太太把鞋子脫下時(shí)，小姐連忙把自己的鞋子讓給她穿，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天氣很冷，便攙扶著老太太上樓。正是這位小姐高尚的禮儀修養(yǎng)改變了固執(zhí)的老人。組織中極簡(jiǎn)單的禮節(jié)所起的作用是相當(dāng)不簡(jiǎn)單的，小到一個(gè)商店，一個(gè)家庭，一個(gè)公司，大到一個(gè)國(guó)家，輕視禮儀就會(huì)損傷組織形象。為組織、國(guó)家?guī)��?lái)不良影響，組織就無(wú)法立足于社會(huì)，國(guó)家也無(wú)法立足于世界�，F(xiàn)在社會(huì)上不少企業(yè)不惜花費(fèi)重金聘請(qǐng)或評(píng)選形象大使、品牌代言人，為自己的企業(yè)樹(shù)立公眾形象，由于這些形象大使、品牌代言人品貌端莊、言談?dòng)泄?jié)、積極向上，頗得公眾的認(rèn)可和賞識(shí)。于是，企業(yè)的知名度也大大提高�？梢�(jiàn)，禮儀對(duì)組織形象的重要性。

四、培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑 1、自覺(jué)接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。

通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜�，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來(lái)溫暖和歡樂(lè)。人的自覺(jué)性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過(guò)禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹(shù)立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過(guò)這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過(guò)努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)吾日三省吾身說(shuō)明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

2、通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)

加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。

一般來(lái)說(shuō)，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問(wèn)題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。

我國(guó)素有禮儀之邦之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，隨著我國(guó)加WTO，我國(guó)對(duì)外交往更加頻繁。世界各國(guó)的禮儀風(fēng)俗千差萬(wàn)別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

3、積極參加社交實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高禮儀修養(yǎng)

大學(xué)生禮儀范文第4篇

社交禮儀概述

社交禮儀的含義指人們?cè)谏鐣?huì)交往中通過(guò)語(yǔ)言、儀表、儀容及舉止等表現(xiàn)出來(lái)用以美化自身、尊敬他人的約定俗成的行為規(guī)范和程序。

禮的本質(zhì)是敬，含有關(guān)心、友好、敬重、謙恭、體貼之意，具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、禮儀等。

禮貌指人們?cè)谙嗷ソ煌�中使用相互表示敬重和友好的�?guī)范行為，從而體現(xiàn)了人們的文化層次和文明程度。禮貌可分為禮貌行為和禮貌語(yǔ)言。如微笑、握手、鼓掌、鞠躬等，是無(wú)聲語(yǔ)。禮貌語(yǔ)言如敬語(yǔ)、謙語(yǔ)等是有聲語(yǔ)。

禮節(jié)待人接物的行為規(guī)則。是禮貌的具體體現(xiàn)方式，包括待人的方式，招呼和致意的形式，公共場(chǎng)合的舉止和衣著等。

禮儀表示禮貌的儀式，是對(duì)社節(jié)與禮貌的統(tǒng)稱。禮儀是有形的，如慶典活動(dòng)、奠基儀式等，既受到禮的基本約束，又受到物質(zhì)水準(zhǔn)、民俗文化、歷史傳統(tǒng)等的影響。

社交禮儀的原則

尊敬原則。尊敬是禮儀的情感基礎(chǔ)。對(duì)人尊敬和友善，是處理人際關(guān)系的一項(xiàng)重要原則。人與人彼此尊重才能保持和諧愉快的人際關(guān)系。生活中有一些看似不引人注目的小事，卻是不尊重別人的表現(xiàn)。比如拜訪別人不聯(lián)系預(yù)約，不禮貌地搞突然襲擊;探聽(tīng)別人隱私并四處傳播小道消息等。

社交禮儀的原則

遵守原則。一是守法循禮，二是守約重諾。

自律原則。遵守禮儀要自我克制，自律的過(guò)程是完善自己，提高自己整體素質(zhì)的過(guò)程。禮貌修養(yǎng)好的人都能以禮待人，行動(dòng)上不出格，儀態(tài)上不失態(tài)，言語(yǔ)上不失禮。

適度原則。距離即是美，掌握好交往時(shí)的感情尺度，往往可以達(dá)到更佳的效果。

寬容原則。在與他人交往的過(guò)程中，用寬廣的胸懷去容人，學(xué)會(huì)換位思考。

儀表禮儀

儀表是人的外表，包括容貌、姿態(tài)、服飾和風(fēng)度等，是構(gòu)成交際的第一印象的基本因素。儀表美包括了自然美、修飾美和內(nèi)在美的三層含義。一個(gè)人良好的禮儀和形象，就像一本精彩的書(shū)的封面，讓人感覺(jué)到你的背景、你的價(jià)值觀是值得信賴的。從而產(chǎn)生魅力效應(yīng)，有利于人際交往和事業(yè)發(fā)展的成功。

儀表禮儀

(一)儀容風(fēng)度

美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W博特麥拉比安認(rèn)為人的印象形成是這樣的比例：55%取決于外表、形象，包括服裝、個(gè)人面貌、動(dòng)作、姿態(tài)等無(wú)聲語(yǔ)言;45%取決于語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、言辭的內(nèi)容等有聲語(yǔ)言。作為職業(yè)人士，形象最重要的是：溝通交流、流利的口才、出色的文筆;出色的外表形象包括穿衣、修飾、個(gè)人衛(wèi)生、發(fā)式、指甲、體型、禮儀等。

頭發(fā)的修飾。應(yīng)注意勤于梳洗、發(fā)型得體、長(zhǎng)短適度。好運(yùn)從頭開(kāi)始!

面容的修飾。男士面容要求：勤于修面剃胡須，修剪鼻毛，保持牙齒、口腔清潔。女士面容要求：美容化妝是最便利易行的方式。美容化妝是生活中的一門(mén)重要藝術(shù)，屬于生活美學(xué)范疇。通過(guò)外科整形來(lái)改變自己屬于醫(yī)學(xué)美容范疇。

【著裝】

男士穿西裝要遵循三色原則，上衣，褲子，襯衫，領(lǐng)帶，鞋襪，不應(yīng)超過(guò)三種顏色。三一律就是鞋子，腰帶公文包必須是一種顏色。女士職場(chǎng)著裝必須符合個(gè)性、體態(tài)特征、職位、企業(yè)文化、辦公環(huán)境，志趣等等。女性的穿著打扮應(yīng)該靈活有彈性，要學(xué)會(huì)怎樣搭配衣服、鞋子、發(fā)型、首飾、化妝，使之完美和諧。最終被別人稱贊，應(yīng)該夸你漂亮而不是說(shuō)你的衣服好看或鞋子漂亮，那只是東西好看，不是穿著好。

【握手】

握手是人與人的身體接觸，能夠給人留下深刻的印象。當(dāng)與某人握手感覺(jué)不舒服時(shí)，我們常常會(huì)聯(lián)想到那個(gè)人消極的性格特征。強(qiáng)有力的握手、眼睛直視對(duì)方將會(huì)搭起積極交流的舞臺(tái)。 女性們請(qǐng)注意：為了避免在介紹時(shí)發(fā)生誤會(huì)，在與人打招呼時(shí)最好先伸出手。記住，在工作場(chǎng)所男女是平等的。握手時(shí)，用2公斤左右的力度稍許一握，不宜超過(guò)三秒鐘，握手時(shí)，還應(yīng)注意上身稍往前傾，頭略低一些，和顏悅色的看著對(duì)方的眼睛。

【員工談話禮儀】

尊重他人，談話中一些細(xì)小的地方，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)對(duì)他人的尊重。談話中使用外語(yǔ)和方言，需要顧及談話的對(duì)象以及在場(chǎng)的其他人。假如有人聽(tīng)不懂，那就最好別用。不然就會(huì)使他人感到是故意賣(mài)弄學(xué)問(wèn)或有意不讓他聽(tīng)懂。

有人談話得理不讓人，天生喜歡抬杠;有人則專好打破砂鍋問(wèn)到底，沒(méi)有什么是不敢談、不敢問(wèn)的。這樣做都是失禮的。在談話時(shí)要溫文爾雅，不要惡語(yǔ)傷人，諷刺謾罵，高聲辯論，糾纏不休。在這種情況下即使占了上風(fēng)，也是得不償失的。

【電梯】

主人先入，后出，先入時(shí)可以起引導(dǎo)作用，幫助客人帶路，而后出則是為了以防后面的客人跟不上前面的人，保證全部的人都能出來(lái)。而客人應(yīng)該先出后入。

【餐桌禮儀】

主客優(yōu)先。主客還未動(dòng)筷之前，不可以先吃;每道菜都等主客先夾菜，其他人才依序動(dòng)手。有人夾菜時(shí)，不可以轉(zhuǎn)動(dòng)桌上的轉(zhuǎn)盤(pán);有人轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)盤(pán)時(shí)，要留意有無(wú)刮到桌上的餐具或菜肴。不可一人獨(dú)占喜好的食物。避免使用太多餐具。中華料理的精神就是邊吃邊聊，眾人同樂(lè)，只要遵守基本禮儀，可以盡情地聊天。

【問(wèn)候禮儀】

問(wèn)候，亦稱問(wèn)好、打招呼。一般而言，它是人們與他人相見(jiàn)時(shí)以語(yǔ)言向?qū)Ψ竭M(jìn)行致意的一種方式。通常認(rèn)為，一個(gè)人在接觸他人時(shí)，假定不主動(dòng)問(wèn)候?qū)Ψ剑�或者�?duì)對(duì)方的問(wèn)候不予以回應(yīng)，便是十分失禮的。

在有必要問(wèn)候他人時(shí)，職場(chǎng)商務(wù)人員主要需要在問(wèn)候的次序、問(wèn)候的態(tài)度、問(wèn)候的內(nèi)容等三個(gè)方面加以注意。

(一)問(wèn)候次序

在正式會(huì)面時(shí)，賓主之間的問(wèn)候，在具體的次序上有一定的講究。

1.一個(gè)人問(wèn)候另一個(gè)人。一個(gè)人與另外一個(gè)人之間的問(wèn)候，通常應(yīng)為位低者先行。即雙方之間身份較低者首先問(wèn)候身份較高者，才是適當(dāng)?shù)摹?/p>

2.一個(gè)人問(wèn)候多人。一個(gè)人有必要問(wèn)候多個(gè)人時(shí)，既可以籠統(tǒng)地加以問(wèn)候，也可以逐個(gè)加以問(wèn)候。當(dāng)一個(gè)人逐一問(wèn)候許多人時(shí)，既可以由尊而卑、由長(zhǎng)而幼地依次而行，也可以由近而遠(yuǎn)地依次而行。

(二)問(wèn)候態(tài)度

問(wèn)候是敬意的一種表現(xiàn)。當(dāng)問(wèn)候他人時(shí)，在具體態(tài)度上需要注意四點(diǎn)：

1.主動(dòng)。問(wèn)候他人，應(yīng)該積極、主動(dòng)。當(dāng)他人首先問(wèn)候自己之后，應(yīng)立即予以回應(yīng)。

2.熱情。在問(wèn)候他人時(shí)，通常應(yīng)表現(xiàn)得熱情而友好。毫無(wú)表情，或者表情冷漠，都是應(yīng)當(dāng)避免的。

3.自然。問(wèn)候他人時(shí)的主動(dòng)、熱情的態(tài)度，必須表現(xiàn)得自然而大方。矯揉造作、神態(tài)夸張，或者扭扭捏擔(dān)，都不會(huì)給他人以好的印象。

4.專注�；鶎庸珓�(wù)員在對(duì)其交往對(duì)象進(jìn)行問(wèn)候時(shí)，應(yīng)當(dāng)面含笑意，以雙目注視對(duì)方的兩眼，以示口到、眼到、意到，專心致志。

(三)問(wèn)候內(nèi)容

問(wèn)候他人，在具體內(nèi)容上大致有兩種形式，它們各有自己適用的不同范圍。

大學(xué)生禮儀范文第5篇

尊敬的各位老師，同學(xué)們：

大家下午好!

今天我要演講的題目是《文明在我心中》。

大家都知道，文明是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的根本，是一個(gè)人修身養(yǎng)性必修的課程。古時(shí)候的圣人君子都是尊崇文明的。正是這種文明，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。

現(xiàn)在不知道有多少人在苦苦的追尋文明，但他們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上，文明就在我們身邊，文明就在我們心中，我們常把文明看得那么神圣，那么高貴，那么遙不可及。其實(shí)不然。文明不就是不亂扔果皮紙屑，不隨地吐痰嗎?其實(shí)，只要多留心一下你身邊的人和事，文明不難找到。每當(dāng)你走在大街上，看見(jiàn)有人將老人扶過(guò)馬路的時(shí)候;每當(dāng)你坐在公交車(chē)上，看見(jiàn)一個(gè)天真的小孩把車(chē)位讓給老奶奶的時(shí)候;你所看到的都是文明。我們不要總以為文明是神圣的，是要經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦才能找到的。

古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”我們也要學(xué)會(huì)創(chuàng)造文明，多做些有意義的事。我想，也許有人會(huì)說(shuō)：“我哪兒會(huì)創(chuàng)造文明啊。”其實(shí)，請(qǐng)大家想一想，如果沒(méi)有創(chuàng)造文明的人，又哪兒來(lái)的文明呢?所以，我們要在平時(shí)的學(xué)習(xí) ，生活中有意識(shí)的去培養(yǎng)我們文明的習(xí)慣。我們要把文明和我們的生活合而為一。我們要做到每當(dāng)我們走在路上看見(jiàn)廢紙可以自然而然的將它撿起;每當(dāng)你看見(jiàn)老師同學(xué)能夠自然而然的打招呼。

如果你做到了以上這些，那這就反映了你是一個(gè)講文明的人。因?yàn)槲拿鞯囊庾R(shí)早已在我們的心里扎了根，這些看似平常卻能折射出我們修養(yǎng)的事，早已和我們的生活融為一體，根本不用我們?nèi)ヌ匾庀肫鹚�并且刻意去做�?/p>

文明是一種修養(yǎng)，它透露的是我們的純潔、謙遜、有文化底蘊(yùn)。如果一個(gè)粗魯、野蠻的人站在你面前，你一定會(huì)感到很不快吧!那是因?yàn)樗�是個(gè)沒(méi)有修養(yǎng)、不講文明的人。相反，如果一個(gè)文質(zhì)彬彬、朝氣蓬勃的人站在你的面前，你難道還會(huì)覺(jué)得不快嗎?你一定會(huì)上前主動(dòng)去和他打招呼吧!因?yàn)槟鞘莻�(gè)有修養(yǎng)的人、是個(gè)講文明的人!

文明又是一種氣質(zhì)。它讓別人看到了你“高雅脫俗”的一面 ，可能你做的一切是微不足道的、平平常常的，但是，你良好的習(xí)慣、講文明的行為，往往會(huì)使人稱贊：“這人真有氣質(zhì)!”

因此，尋找文明并不難，難的是你不知道什么是文明，什么叫講文明。文明就在你日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、一些看似微不足道的事情中，只要注意自己的一舉一動(dòng)，文明就會(huì)悄悄在你心里扎根、開(kāi)花、結(jié)果了!

現(xiàn)在，就請(qǐng)望望你們的身邊，看看你們的腳下，拾起你們身邊的每一片紙，提醒你們身邊的每一位同學(xué)：“爭(zhēng)當(dāng)文明人，爭(zhēng)做文明事”吧!

我們演講完畢，謝謝大家!

【大學(xué)生文明禮儀演講稿】

古人說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。就是說(shuō)，你不學(xué)“禮”，就沒(méi)法在社會(huì)中立身。那么，什么是禮儀呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國(guó)家的臉面。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤(rùn)滑和改善人際關(guān)系。

作為具有50xx年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。我們身在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。這些無(wú)非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。

當(dāng)我們身為游客的時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫(xiě)亂涂;當(dāng)我們是市民的時(shí)候，又是對(duì)隨地吐痰、亂寫(xiě)亂畫(huà)的現(xiàn)象深?lèi)和唇^。

當(dāng)我們和同學(xué)相處的時(shí)候，總會(huì)埋怨同學(xué)的“不拘小節(jié)”，無(wú)論是工作上還是生活上的說(shuō)話、借東西;而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。

當(dāng)我們乘坐公共汽車(chē)的時(shí)候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時(shí)候從不屑于說(shuō)對(duì)不起;當(dāng)我們被人擠到或踩到的時(shí)候，總是對(duì)對(duì)方不說(shuō)聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加;當(dāng)我們是老人的時(shí)候，站在晃晃悠悠的車(chē)上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個(gè)座。

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值的越來(lái)越高，就越來(lái)越希望得到理解、受到尊重。毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)前的形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需。

火車(chē)跑得快，全憑車(chē)頭帶。在家里，如果家長(zhǎng)能夠帶好頭;在學(xué)校，如果師長(zhǎng)能夠帶好頭;在單位，領(lǐng)導(dǎo)如果能夠帶好頭;在窗口單位，窗口工作人員如果能夠帶好頭……推而廣之，要在全中國(guó)推廣、普及文明禮儀，如果首都一千多萬(wàn)人民能夠帶好這個(gè)頭;如果我們每個(gè)人都能從我做起，從現(xiàn)在做起……