思想政治理論范文第1篇

大力加強(qiáng)教師隊伍建設(shè),為加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課提供人才保證

努力建設(shè)一支政治堅定、業(yè)務(wù)精湛

、師德高尚、結(jié)構(gòu)合理、相對穩(wěn)定的高素質(zhì)的教師隊伍,是加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課的關(guān)鍵。

選配好教師。高校思想政治理論課教師是高等學(xué)校教師隊伍的一支重要力量,是馬克思主義基礎(chǔ)理論的傳播者,必須實行教師任職資格準(zhǔn)入制度,從政治條件、思想品德、職業(yè)道德、教學(xué)水平、科研能力和學(xué)歷學(xué)位等方面提出明確標(biāo)準(zhǔn)和要求。以科學(xué)測算為基礎(chǔ),確定合理的師生比,從數(shù)量上配齊配足專職教師隊伍,建立開放靈活的人才選配機(jī)制,吸引和鼓勵校內(nèi)外相關(guān)專業(yè)的專家學(xué)者從事或參與思想政治理論課的教育教學(xué)工作。

培養(yǎng)好教師。不斷深化崗前培訓(xùn)、課程輪訓(xùn)和在職培訓(xùn),讓更多的教師兼任班主任、輔導(dǎo)員,到改革開放第一線、西部和東北老工業(yè)基地、革命歷史紀(jì)念地以及國外學(xué)習(xí)考察,到基層和實際部門掛職鍛煉,脫產(chǎn)或在職攻讀碩士、博士學(xué)位,不斷提高他們的業(yè)務(wù)水平、學(xué)歷層次和整體素質(zhì)。

完善好激勵機(jī)制。建立科學(xué)有效合理的教學(xué)考核測評體系,完善教師職務(wù)職稱評聘體系,樹立優(yōu)秀教師典型,吸引更多高水平的教學(xué)科研人員長期從事、終身從事思想政治理論課教學(xué)工作。

建設(shè)好教學(xué)科研組織機(jī)構(gòu)。高校應(yīng)設(shè)置獨(dú)立的思想政治理論課教學(xué)科研組織二級機(jī)構(gòu),組織管理大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)及科學(xué)研究、學(xué)科建設(shè)、研究生培養(yǎng)等工作,改變長期以來高校思想政治理論課教學(xué)科研組織建設(shè)總體比較薄弱的狀況。

大力加強(qiáng)教材和學(xué)科建設(shè),為加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課打好基礎(chǔ)

哲學(xué)社會科學(xué)教科書和學(xué)科是國家主流意識形態(tài)的集中反映和重要載體。高度重視國民教育教材和學(xué)科建設(shè),通過教材和學(xué)科建設(shè)表達(dá)國家意志和民族信念,是世界上所有國家的一致做法。

與時俱進(jìn)地完善教材體系。根據(jù)實踐發(fā)展、理論創(chuàng)新和教學(xué)需要不斷更新教材內(nèi)容,始終保持教材的科學(xué)性、時代性和前沿性,使之成為反映中央最新精神、反映馬克思主義中國化最新成果的理論精品;及時吸收教學(xué)一線師生的意見和建議,回答大學(xué)生關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實問題;及時組織力量編寫時效性強(qiáng)、鮮活生動的思想政治理論課參考資料;充分利用現(xiàn)代信息傳媒手段,推動教材形式的多樣化、數(shù)字化,實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源共享。

編寫好高校哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)教材。哲學(xué)社會科學(xué)教材具有鮮明的意識形態(tài)屬性,與思想政治理論課教材相互依托和補(bǔ)充,對于幫助大學(xué)生堅定正確的政治方向,正確認(rèn)識和分析復(fù)雜的社會現(xiàn)象,提高思想道德修養(yǎng)和精神境界具有十分重要的作用。全面貫徹落實中央批準(zhǔn)的高校哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)教材編寫總體規(guī)劃,精心做好重點(diǎn)教材的組織編寫工作,努力構(gòu)建以當(dāng)代馬克思主義為指導(dǎo),具有中國特色中國風(fēng)格中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系和教材體系。

進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)。用中國特色社會主義理論體系統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科建設(shè),逐步形成具有中國特色的馬克思主義理論學(xué)科體系。堅持把為思想政治理論課教學(xué)服務(wù)作為學(xué)科建設(shè)的重要任務(wù),按照少而精的要求,在一些重點(diǎn)高校設(shè)立相應(yīng)的博士點(diǎn)、碩士點(diǎn),集中培養(yǎng)、培訓(xùn)和輸送思想政治理論課教學(xué)專業(yè)人才。通過加強(qiáng)學(xué)科建設(shè),努力使思想政治理論課教師隊伍工作有條件、事業(yè)有平臺、發(fā)展有空間,為進(jìn)一步凝聚學(xué)術(shù)隊伍、吸引優(yōu)秀人才,構(gòu)建教學(xué)科研高地創(chuàng)造有利條件。

大力深化教學(xué)方法改革,為加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課提供有效手段

教學(xué)方法影響教學(xué)效果�！安唤鉀Q橋或船的問題,過河就是一句空話”。只有積極探索符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的好方法,努力做到因人、因時、因地、因材施教,才能真正達(dá)到使學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用的教育目的。

創(chuàng)新課堂教學(xué)方法,突出針對性和時代感,增強(qiáng)實效性和感染力。圍繞黨和國家工作大局和時代要求,關(guān)注重大理論和實踐問題,科學(xué)解答青年學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。積極探索行之有效的案例式、討論式、參與式、互動式、研究式、情景式、體驗式等課堂教學(xué)方法,不斷增強(qiáng)思想政治理論課的說服力和感召力。

加大實踐教學(xué)力度,引導(dǎo)大學(xué)生在實踐中鞏固課堂教學(xué)成效。豐富實踐內(nèi)容,把實踐教學(xué)與社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動、專業(yè)課實習(xí)等活動結(jié)合起來。拓寬實踐渠道,建立一批相對穩(wěn)定的社會實踐基地。完善實踐保障機(jī)制,從經(jīng)費(fèi)支持、課時分配、組織安排、安全保證等方面加大力度,形成實踐育人的長效機(jī)制。

思想政治理論范文第2篇

由于對教育目的價值取向缺乏正確的辨證的認(rèn)識和理解，思政課教師在教學(xué)過程中容易出現(xiàn)兩種傾向。一是片面強(qiáng)調(diào)思政課教育的社會功能，教學(xué)中往往照本宣科，對教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、重點(diǎn)、難點(diǎn)的把握機(jī)械化、教條化，講課時面面俱到，一味灌輸，習(xí)慣性把學(xué)生當(dāng)成了高級領(lǐng)導(dǎo)干部，一出口就是“領(lǐng)導(dǎo)指出”、“幾個必須”、“幾個應(yīng)該”，教學(xué)活動中見不到“學(xué)生”，從而忽視了受教育者的個性發(fā)展需要。這樣的思政課很難被學(xué)生接納和認(rèn)同。二是片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性發(fā)展，只關(guān)注學(xué)生的興趣，迎合學(xué)生的價值傾向，滿足于課堂氣氛的活躍，甚至喜歡講社會上流行的庸俗笑話，墮入“三俗”的境界，而放棄了社會要求和原則，失去了思想政治理論課對大學(xué)生健康成長的導(dǎo)向作用、動力作用和保證作用。要防止以上兩種傾向，思政課教師在教學(xué)中就是要牢固樹立馬克思主義的教育價值觀。教育為社會服務(wù)體現(xiàn)了教育的本質(zhì)屬性，明確黨和國家的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)，明確歷史和時代賦予當(dāng)代大學(xué)生的使命和責(zé)任可以有效避免思想政治理論課教學(xué)成為盲目的、自發(fā)、隨意的活動，提高針對性和實效性。同時也要看到，人具有主觀能動性，人的全面自由的發(fā)展是教育的最終目的，教育只有以促進(jìn)人的個性發(fā)展為目的。因此，思想政治理論課還必須十分重視當(dāng)代大學(xué)生個體發(fā)展的實際需要，因材施教地促進(jìn)他們良好個性的形成和發(fā)展。要努力找到社會需要和學(xué)生個性發(fā)展之間的結(jié)合部和增長點(diǎn)�！皟蓚�需要”結(jié)合的實質(zhì)是將思政課教育的宗旨與受教育者關(guān)心的實際問題相結(jié)合�！皟蓚�需要”結(jié)合得好，既造福社會，又使受教育者終身受益。

二、教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的關(guān)系

在以往的思政課教學(xué)中，許多教師由于對教學(xué)過程中教師與學(xué)生的地位的理解過于簡單化，習(xí)慣于“教師中心論”，過分強(qiáng)調(diào)教師的“控制”作用，使得課堂更多地成為教師呈現(xiàn)個人知識和風(fēng)采的舞臺，許多教師已經(jīng)習(xí)慣于搞“獨(dú)白”，演“話劇”，把教學(xué)的“公共活動”變成了教師的“個人活動”，基本是“教師講完——學(xué)生下課”的單一模式，完全忽略了學(xué)生在教學(xué)過程中的重要地位和能動作用。必須尋求新型的教學(xué)模式，把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位結(jié)合起來，使教師與學(xué)生之間形成相互依存、相互促動、協(xié)調(diào)發(fā)展的辯證關(guān)系�，F(xiàn)在80后、90后的學(xué)生主體意識和獨(dú)立精神不斷增強(qiáng)，特別反感對他們進(jìn)行概念化的說教。教師上課尤其不能只講“必須”、“文件指出”等政治性話語和口號，而是要適應(yīng)時代的發(fā)展和變化，以平等、開放、合作、民主的精神，積極主動地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，給學(xué)生充分的尊重。師生通過民主平等的交流，產(chǎn)生精神上的碰撞、融合和共鳴，教師要允許學(xué)生對社會問題有不同的觀點(diǎn)、意見和看法，從而使學(xué)生在活躍的氣氛中不自覺地接受馬克思主義理論。當(dāng)然，突出學(xué)生的主體地位，并不意味著削弱教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，學(xué)生在教育教學(xué)活動中的自由度越大，對教師的要求越高，越需要教師對思政課教育規(guī)律有更加深刻的認(rèn)識，以更高級的育人藝術(shù)參與到教學(xué)活動中。

三、統(tǒng)一要求與尊重差異的關(guān)系

隨著對外開放不斷擴(kuò)大、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國出現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化“五個多樣化”。根據(jù)馬克思主義的基本原理，社會存在決定社會意識，“五個多樣化”在思想領(lǐng)域的直接反映就是當(dāng)代中國社會人們思想活動表現(xiàn)出獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性空前增強(qiáng)“四大特點(diǎn)”。這一方面有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，另一方面也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責(zé)任感缺乏、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。當(dāng)代大學(xué)生在公平與正義，自由與平等、社會與個人，理想與現(xiàn)實等世界觀，人生觀、價值觀等重要問題的認(rèn)識上存在明顯差異性和多樣性。如何面對大學(xué)生思想狀況出現(xiàn)的新形勢、新特征，就必須正確處理統(tǒng)一要求與尊重差異的關(guān)系。其一，就是要在教育實踐中始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用一元化的指導(dǎo)思想去引領(lǐng)和整和多樣化的社會思潮，反對指導(dǎo)思想的多元化，推動全社會鞏固發(fā)展統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量和良好的道德風(fēng)尚。其二，就是要尊重差異，包容多樣。社會思想觀念的多樣化是由我國社會主義國家的國情、事情、輿情決定了的，是客觀實際，只有尊重差異，包容多樣才能擴(kuò)大社會認(rèn)同，增進(jìn)思想共識，才能團(tuán)結(jié)不同社會階層、不同群體、不同認(rèn)識水平的勞動者形成積極向上的精神力量，以不同的方式同樣為國家和民族的事業(yè)作出貢獻(xiàn)。同時，也只有堅持尊重差異，包容多樣才能減少思想矛盾和沖突，避免因認(rèn)識差異引發(fā)社會的對抗和沖突。才能使先進(jìn)文化占有主導(dǎo)地位，健康文化得到發(fā)展，落后文化得到改造，腐朽思想受到抵制。堅持這兩個重要原則，思想政治理論課就能夠充分體現(xiàn)社會主義核心價值體系的重大理論價值和現(xiàn)實意義，就能培養(yǎng)和提高大學(xué)生分析和解決當(dāng)前中國社會各種復(fù)雜問題的能力，形成科學(xué)的世界觀和方法論。

四、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

思想政治理論范文第3篇

【關(guān)鍵詞】高職院校；思想政治；“思政課”；改革與建設(shè)

前言

高職院校思想政治理論課（以下簡稱高職“思政課”）教學(xué)是對高職生進(jìn)行系統(tǒng)思想政治教育的主渠道和主陣地，是提高高職生思想道德素質(zhì)的重要途徑。它在引導(dǎo)和幫助高職生樹立馬克思義的世界觀、人生觀和價值觀方面，在培養(yǎng)高職生成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面，發(fā)揮了不可替代的積極作用。然而，在新世紀(jì)新階段，隨著世界經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，隨著建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的推進(jìn)，高職“思政課”教育教學(xué)的環(huán)境、任務(wù)、內(nèi)容、渠道和對象等方面都發(fā)生了很大變化。傳統(tǒng)乃至目前“思政課”的教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、考核方式等越來越難以為繼，“專業(yè)課認(rèn)真聽，選修課隨便聽，政治課不想聽”已成為高職院校屢見不鮮的現(xiàn)象，“思政課”教學(xué)的吸引力和實效性仍臨著嚴(yán)峻考驗。因此，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，切實推進(jìn)高職“思政課”教學(xué)改革與建設(shè)，不斷提高其針對性、實效性和吸引力、感染力，使每一門課都成為深受學(xué)生歡迎、受益終身的課程，是擺在我們面前的一項重大課題。

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，提高教學(xué)的實效性

“高”和“職”是高等職業(yè)教育的本質(zhì)特征。“高”即高等教育，它屬于高等教育的一個層次，與普通高等教育具有共性的一面；“職”即職業(yè)技術(shù)教育，具有職業(yè)教育的特點(diǎn)，它以培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)等社會各行業(yè)第一線的高級應(yīng)用型專門人才為目標(biāo)和主要任務(wù)。高等職業(yè)教育的特點(diǎn)，決定了高職“思政課”教學(xué)與普通高等院�！八颊�課”教學(xué)具有共性的一面，又有個性的一面。但由于我國高職教育起步較晚，近年迅速發(fā)展起來的高職院校多半又是由中專學(xué)校升格而來的，使得相當(dāng)一部分教育行政管理部門領(lǐng)導(dǎo)和高職院校領(lǐng)導(dǎo)、教職工，對高等職業(yè)教育的本質(zhì)和特點(diǎn)缺乏應(yīng)有的認(rèn)識，在教育教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方法等方面，要么照搬普通高等教育的做法，要么沿襲中專教育的老套，缺乏自主創(chuàng)新。因此，高職“思政課”教學(xué)改革與建設(shè)，首當(dāng)其沖是轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，實現(xiàn)從普通高等教育到高職教育的轉(zhuǎn)變，從中專教育到高職教育的轉(zhuǎn)變，積極探討高職“思政課”教學(xué)的新路徑。

二、改革教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)教學(xué)的針對性

高職“思政課”教學(xué)內(nèi)容經(jīng)過多年的改革，取得了一定成效。但也應(yīng)看到其存在問題的一面，主要是：（1）“思政課”教學(xué)內(nèi)容與社會實際和學(xué)生個人實際結(jié)合不夠緊。（2）教學(xué)內(nèi)容邏輯性不夠強(qiáng)。一方面是“思政課”教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)思想教育課銜接性差，重復(fù)較多，使學(xué)生感到是“炒舊飯”；另一方面，“思政課”諸課之間的邏輯聯(lián)系和相互銜接較差，內(nèi)簡單重復(fù)不少。（3）“思政課”過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性忽視特殊性。高職開設(shè)的“思政課”內(nèi)容，往往是普通高校同類課程內(nèi)容的翻版或“壓縮餅干”，缺乏高職教育特點(diǎn)。以上問題的存在，使高職“思政課”教學(xué)的時代性、現(xiàn)實性和針對性大打折扣，從而影響了教學(xué)質(zhì)量的提高，因此，必須加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的改革與建設(shè)。

改革與建設(shè)應(yīng)遵循教學(xué)內(nèi)容“要精、要管用”的科學(xué)原則，體現(xiàn)“時代性、現(xiàn)實性和針對性”的精神。主要做法是：（1）認(rèn)真實施“思政課”課程新方案。通過學(xué)習(xí)，充分認(rèn)識實施高校“思政課”新課程方案的重大意義，堅決把思想認(rèn)識統(tǒng)一到中央對實施新課程方案的決策、部署和要求上來。以實施新方案為契機(jī)，扎實工作，求真務(wù)實，結(jié)合高職教育教學(xué)特點(diǎn)，注重創(chuàng)新，切實推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容改革與建設(shè)。（2）拓寬創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容的知識內(nèi)涵。一是結(jié)合課程內(nèi)容，補(bǔ)充相關(guān)的新知識。二是注重把馬克思主義中國化的新成果補(bǔ)充到教學(xué)中來。當(dāng)前尤其要做好黨的十七大精神“進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”的“三進(jìn)”工作。此外，還應(yīng)關(guān)注黨和國家最新的方針和政策措施，及時把它融合于教學(xué)之中。通過對馬克思主義中國化最新成果以及黨和國家最新方針政策的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實問題，解決他們思想困惑，培養(yǎng)他們正確分析和解決各種復(fù)雜社會問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。（3）正視學(xué)生現(xiàn)實思想實際，研究學(xué)生思想實際中的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)和難點(diǎn)問題，補(bǔ)充貼近社會、貼近生活、貼近實際的教學(xué)內(nèi)容，做到真情互動。（4）調(diào)整和充實教學(xué)內(nèi)容，突出高職教育特色。高職教育培養(yǎng)的是高等職業(yè)技術(shù)應(yīng)用人才即“灰領(lǐng)”人才，強(qiáng)調(diào)的是實用性和針對性。高職院校在實施“思政課”新課程方案中，應(yīng)把握好統(tǒng)一性與特殊性關(guān)系，做到統(tǒng)中有“特”，突出高職教育特色。在教學(xué)內(nèi)容上首先應(yīng)包括高校德育教育所要求的共同內(nèi)容，如馬克思主義、愛國主義、集體主義、社會主義的教育和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀教育，黨的路線方針政策教育和形勢教育，民主與法制教育，道德品質(zhì)教育，心理素質(zhì)和心理健康教育等。同時也應(yīng)在此基礎(chǔ)上，突出高職德育教育內(nèi)容特色，如強(qiáng)化德育能力和實踐能力教育，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維和創(chuàng)造思維，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力、實踐能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力；加強(qiáng)職業(yè)道德、勞動法、經(jīng)濟(jì)法等這類職場中應(yīng)用性強(qiáng)的道德與法律素質(zhì)教育。在道德素質(zhì)教育方面，要突出團(tuán)隊合作精神、艱苦奮斗精神的教育。在心理素質(zhì)教育方面，應(yīng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)高職生具有良好的心理品質(zhì)，增強(qiáng)適應(yīng)崗位變化的能力，增強(qiáng)自信心。

三、改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力

方法是為內(nèi)容服務(wù)的，再好的教育內(nèi)容如果沒有靈活有效的教學(xué)方法，是絕對不能實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的。傳統(tǒng)的“思政課”教學(xué)方法模式是一種單一的、單向的、封閉的模式。所謂單一，表現(xiàn)為：教法上的單一，過分偏重講授法；教學(xué)目標(biāo)上的單一，單純追求知識傳授。所謂單向，表現(xiàn)為教師“一言堂和滿堂灌”，缺乏教學(xué)互動。所謂封閉，表現(xiàn)為過分強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)，忽視課外實踐。這種傳統(tǒng)的方法模式，使教學(xué)缺乏應(yīng)有的感染力和吸引力，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，難以提高教學(xué)質(zhì)量，因此，必須改革創(chuàng)新，建立起靈活多樣的、雙向互動的、開放的教法模式。

（一）構(gòu)建靈活多樣的教法模式

1．立足實際，靈活采用多種教法。依據(jù)不同劃分標(biāo)準(zhǔn)，“思政課”教學(xué)方法可分為多種，如講授法、討論法、談話法、案例法、啟發(fā)法、參與法、演示法、自學(xué)指導(dǎo)法、練習(xí)法、視聽法、研究法、演講法、辯論法、寫讀書報告和論文法、參觀調(diào)查法、社會實踐法等。俗話說，教學(xué)有法，教無定法，貴在創(chuàng)新和得法。具體教法的選擇應(yīng)立足實際，根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生實際和教師實際的不同選擇不同的方法，切莫千篇一律。

2．立足高職教育特點(diǎn)，實行彈性教學(xué)。高職院校因?qū)�業(yè)課教學(xué)需要，學(xué)生從一年級開始就有可能外出進(jìn)行專業(yè)教學(xué)實習(xí)，基于這一特點(diǎn)，“思政課”在教學(xué)組織上可實行彈性教學(xué)。凡外出實習(xí)達(dá)半個月以上的班級，當(dāng)學(xué)期開設(shè)的“思政課”的教學(xué)可采取面授與函授相結(jié)合、集中教學(xué)與分散指導(dǎo)相結(jié)合的方法。在具體教法上主要采用自學(xué)指導(dǎo)法、參觀調(diào)查法、社會實踐法和論文報告法，任課教師定期到實習(xí)點(diǎn)巡回指導(dǎo)。實行彈性教學(xué)，有利于“思政課”教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)的結(jié)合，有利于理論教學(xué)與實踐教學(xué)的結(jié)合。

思想政治理論范文第4篇

暗示教育法是指在無對抗條件下，通過語言、行動等對學(xué)生的思想和行為發(fā)生影響，使其在不知不覺中自愿接受暗示者即教育者的某一觀點(diǎn)、意見或按暗示的一定方式進(jìn)行活動。暗示教育法要求受暗示者在接受現(xiàn)成信息時無需要邏輯論證，并以無批判的接受為基礎(chǔ)。在許多情況下，暗示實際上就是一種心理引導(dǎo)方法。高校思想政治理論課教學(xué)中的暗示，我們可以理解為一種主要靠提示、引導(dǎo)，而不是靠論證來影響學(xué)生的態(tài)度和行為。

社會教育行為學(xué)理論指出：人們，尤其是受教育者，有一種傾向，即自覺或不自覺地維護(hù)思維的自主地位，不愿意受到別人的干涉、控制，而當(dāng)對象如學(xué)生覺察到外界是有意要說服自己時，往往會產(chǎn)生一定的心理準(zhǔn)備，甚至警覺起來，從而對外界的引導(dǎo)如教師的講授進(jìn)行挑剔或產(chǎn)生逆反心理；而當(dāng)對象沒有感覺到外界要有意說服自己時，則容易接受影響[1]。比如，無意中聽到的話往往更能促使其形成或改變一定的態(tài)度。

同時心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，個體心理存在著這樣的現(xiàn)象，當(dāng)一個人認(rèn)識到了某種事物的存在時，盡管這樣的認(rèn)識沒有充分依據(jù)，甚至只是一種被主觀肯定了的假設(shè)時，也傾向于對此事物作出反映，尤其當(dāng)我們是在無對抗的自然的條件下產(chǎn)生這種認(rèn)識，且當(dāng)這種認(rèn)識又與心理定向相符時，其心理反應(yīng)就更為明顯。我國歷史上的許多成語，如“望梅止渴"、“杯弓蛇影"、“草木皆兵"等都表現(xiàn)了暗示的作用。

美國教育家卡耐基認(rèn)為：不論意見觀點(diǎn)多么中肯正確，被別人強(qiáng)迫接受的，總不如自己想出的可靠——所以，懂得這層道理后，硬要別人接受你的觀點(diǎn)，將是很不聰明的做法。最好的方法，就是給他一點(diǎn)暗示，由他自己去思考或作結(jié)論。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，他從來沒有教給別人要干什么，他只不過是像一個思想的接生婆一樣，幫助人們產(chǎn)生正確的思想。在引導(dǎo)教育活動中，當(dāng)引導(dǎo)者或教育者提出材料而不作出結(jié)論時，就是希望對象或受教育者自己作出結(jié)論，這種教育方法稱之為蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)"。在中國教育史上，暗示教育法早就為許多教育家所運(yùn)用�？鬃泳褪且晃簧朴冒凳镜母呤�。孔子教育弟子做人，很多時候并不是直接進(jìn)行說教，而是或用打比方或言他物，巧妙地暗示弟子做人的原則�！墩撜Z》中有多處這樣的記載，“子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？[2］（P56)”；“或問礻二、暗示教育法在大學(xué)思想政治理論課教學(xué)中的特殊意義大學(xué)生正值17～20歲，在這個年齡段，他們的抽象邏輯思維能力占據(jù)主導(dǎo)地位，思想活躍，反應(yīng)敏捷，智力發(fā)展達(dá)到高峰，主體意識明顯增強(qiáng)，他們善于獨(dú)立思考，也更樂于自我選擇和判斷，在這種情況下，暗示的作用往往比直接說理或指示的作用更加顯著。教育者如果仍然停留在不厭其煩的理論說教之中，其教育教學(xué)效果必然大打折扣。

思想政治理論課教學(xué)要不斷隨著教育對象的變化作出內(nèi)容和方法的調(diào)整。大學(xué)的思想政治理論課教學(xué)與中學(xué)要求不同，中學(xué)政治課以教授學(xué)生的知識點(diǎn)為基本任務(wù)，其政治教育的功能基本上靠灌輸來實現(xiàn)，教學(xué)方法就必然以肯定型為主，即告訴學(xué)生“是什么”的問題，可以使其知其然而不知所以然；而高校思想政治理論課主要是以培育思想、通過理性的選擇產(chǎn)生的認(rèn)同感為主要任務(wù)，所以大學(xué)階段在重述中學(xué)某些理論觀點(diǎn)時，應(yīng)重點(diǎn)告訴他們“為什么”的問題。在這個解釋的過程中，不能簡單地只從正面的角度來進(jìn)行論述作出結(jié)論，而要使思想政治理論課能夠深入到學(xué)生思想的深處。這就決定了在教學(xué)中，必須發(fā)揮大學(xué)生的積極性和主動性，使他們在興趣的驅(qū)使下，在教師的疏導(dǎo)中，通過自己認(rèn)真的思索而形成正確的觀點(diǎn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種堅定的信念。中學(xué)在講授知識點(diǎn)的時候，大多是以一種觀點(diǎn)、一個思路為基本的方法，這既是應(yīng)試教育的需要，也是灌輸政治理念的需要。在大學(xué)階段，這種辦法顯然是不合適的，大學(xué)的思想政治理論的教育應(yīng)在基本的立場、觀點(diǎn)不變的前提下，有選擇地介紹一些學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究，讓學(xué)生在開放的視野中獲得大量的信息，然后通過比較、分析得出正確結(jié)論，以堅定大學(xué)生的主流價值觀�；�于此，大學(xué)思想政治理論課教師在教學(xué)中就不應(yīng)該官腔十足地板著面孔訓(xùn)斥人，拿“大道理"壓服人，用“大帽子"嚇唬人，強(qiáng)迫學(xué)生接受你自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，而應(yīng)該和風(fēng)細(xì)雨、循循善誘、適時暗示、潛移默化，依靠馬克思主義理論的科學(xué)性和內(nèi)在的邏輯力量去感化學(xué)生，以收到事半功倍的效果。

因為大學(xué)生心理、生理特點(diǎn)以及大學(xué)思想理論課教學(xué)的基本特點(diǎn)和要求,僅靠喋喋不休的理論說教，往往達(dá)不到預(yù)期的教育效果。而恰如其分的暗示與引導(dǎo)卻經(jīng)常能收到化腐朽為神奇的功效。

作為一種教學(xué)實際中常用的引導(dǎo)方法，暗示主要是采取直接或間接的語言提示，使學(xué)生明白一定的內(nèi)涵，并感到有關(guān)結(jié)論是自己認(rèn)識到的。暗示在一定程度上是與明晰的說理相對應(yīng)的一種教育教學(xué)方法，但暗示并非完全排斥思想的明晰，相反是在學(xué)生具備明晰的認(rèn)知的基礎(chǔ)上適時地轉(zhuǎn)換說理的施教方法。說理教育不是單純呈現(xiàn)理論概念和專有名詞，也不是為了證明某一理論的正確性而控制性地呈現(xiàn)片面信息，它要求教育者最充分地呈現(xiàn)相關(guān)信息和知識，在一個開放、真實的背景下，幫助教育對象理順邏輯、明白道理、提升情感。此外，在思想政治理論課教學(xué)的實際中，除了口頭語言暗示外，行為（身體語言）也可以作為暗示的符號，尤其是高校思想政治理論課教師的行為，其暗示的作用更為突出。在思想政治理論教學(xué)中，可以由施授人的語言和行為制造一定教學(xué)情境來施授。行為學(xué)家早就注意到，在骯臟的環(huán)境里提示人們注意清潔、保持秩序總不見效，相反在嚴(yán)肅、整潔的環(huán)境中，人們自然而然地要自我檢點(diǎn)，有誰好意思往紅地毯上吐痰呢？更重要的是，我們還可以通過教學(xué)行為，使學(xué)生在不知不覺中反復(fù)地進(jìn)行積極的自我暗示，在學(xué)生的自我教育行為訓(xùn)練中，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

作為教育引導(dǎo)方法之一，暗示也有其局限性。如：由于暗示常常采取含蓄、間接的方式，一般不付諸壓力，因而容易使對象誤解或者忽略。此外，暗示也只涉及簡單的態(tài)度和行為，而對復(fù)雜的深刻的需要系統(tǒng)論證的道理則可能無法觸及；同時，由于暗示的作用總是帶有隨機(jī)性，因而教育對象的態(tài)度形成和改變，很難深入到同化和內(nèi)化階段。

三、暗示教育法的具體實施

1．針對學(xué)生的思想特點(diǎn)，有的放矢地運(yùn)用暗示

思想政治教育最忌諱的是無的放矢。增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實效性就要在充分把握教學(xué)目的和了解學(xué)生的思想動態(tài)的情況下，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用科學(xué)的教育教學(xué)方法。

首先，要熟練掌握教學(xué)內(nèi)容。如果教學(xué)引導(dǎo)涉及的內(nèi)容比較簡單，則思想政治理論課教師沒有必要“畫蛇添足"，學(xué)生完全可以自己作出結(jié)論，提煉觀點(diǎn)。當(dāng)然，為了強(qiáng)調(diào)某種結(jié)論和觀點(diǎn)，也可適當(dāng)?shù)仃U述和延伸，給予恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。如一些“大眾口號"式的政治觀點(diǎn)和結(jié)論，就沒有必要大論特論，不厭其煩，此時，適當(dāng)暗示即可。但是如果講課涉及的內(nèi)容較多，其論據(jù)和論證較為復(fù)雜時，思想政治理論課教師就要明確地亮出結(jié)論和觀點(diǎn)，然后再去詳細(xì)論述，這樣就比學(xué)生自己去做效果要好得多。

其次，要了解學(xué)生認(rèn)知心理特征。如果學(xué)生具有所期望的思維水平和知識能力，或?qū)�問題有相當(dāng)熟悉程度，則可考慮含蓄地暗示，讓他們自己做出結(jié)論，得出觀點(diǎn)，反之則采取直陳結(jié)論的觀點(diǎn)。如：筆者在講“道德及其歷史發(fā)展"一節(jié)時，對有的課堂采取的直陳結(jié)論的講法，因為根據(jù)課前調(diào)查，他們對道德的理性認(rèn)識并不深，但后來筆者為另一課堂的學(xué)生講這一節(jié)時，我采取的是暗示的方法，收到了較好效果。

再次，要把握學(xué)生思維熱點(diǎn)。一般理論課、知識課和技能課的教學(xué)，都是在學(xué)生對于這些課的教學(xué)內(nèi)容基本“不知"、“不會"的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，從一定意義上可以說，學(xué)生是一張白紙，在這種情況下，學(xué)生的接受心理一般來說比較單純，直接影響塑造意圖的因素主要是一個沒有求知欲的問題，全靠教師來講解和描繪。而思想政治理論課則不同，該課程所講授的許多內(nèi)容都不是學(xué)生在課前一無所知的，他們從很小的時候就在思想品德、法律修養(yǎng)方面受到來自家庭、學(xué)校、社會等多種渠道的教育和影響。這種教育和影響既包括積極方面，也包括消極方面，都會在學(xué)生頭腦中積淀下來，形成各種各樣具有先入為主的“意識框架"，并且這種"意識框架"的強(qiáng)弱也因人而異。因此需要教師事先掌握學(xué)生對某些問題的看法和立場。如果思想政治理論課教師所講述的立場、觀點(diǎn)與學(xué)生原有的態(tài)度差距過大，又不是原則性的問題，則可考慮使用含蓄、間接的暗示方式；如果差距不大則應(yīng)明確說出結(jié)論，以免學(xué)生因為同化評定效應(yīng)而感覺不到兩者的差距，進(jìn)而影響教學(xué)效果。所謂同化評定效應(yīng)指的是，人們會把和自己的態(tài)度相距較近的立場、觀點(diǎn)，視為相距更近的觀點(diǎn)。試圖引導(dǎo)學(xué)生改變一定態(tài)度時，一般說來，教師所持的立場、觀點(diǎn)，總是與學(xué)生對象原有的態(tài)度存在著一定差距，否則，就談不上教師的引導(dǎo)了。問題在于，這種差距如何把握引導(dǎo)才更為順利有效。

2．通過行為訓(xùn)練，讓學(xué)生自我暗示

在思想政治理論課教學(xué)中，教師還可以經(jīng)常組織與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的各種知識競賽、演講比賽、課堂討論、辯論、課堂作業(yè)、課堂提問，以及學(xué)生自己上講臺講課等等。筆者在講授“增強(qiáng)法律意識，弘揚(yáng)法治精神"前，先在課堂上就“法律和生活的關(guān)系"進(jìn)行討論，學(xué)生結(jié)合身邊的事暢所欲言，事后他們談體會：不討論還不大清楚，討論后才知道，在當(dāng)今社會不學(xué)法還真不行。通過這些教學(xué)形式的不斷變化，在學(xué)生不知不覺、不斷進(jìn)行的積極的自我暗示中，思想政治課教學(xué)的核心內(nèi)容得到了鞏固，深深地在學(xué)生的頭腦中扎下根來。

3．營造好的教學(xué)情境，用環(huán)境來暗示

優(yōu)秀的思想政治理論課教師很善于在課堂內(nèi)外營造一種氣氛，充分利用情境的暗示作用去引導(dǎo)和教育學(xué)生。比如，他們善于利用當(dāng)?shù)氐母鞣N革命歷史遺址、博物館、紀(jì)念館等以及各種文化教學(xué)手段。在這些特定的情境暗示之中，學(xué)生受到了強(qiáng)烈的思想震撼，其教育的作用，往往勝過千言萬語。如果時間、場合以及學(xué)生興趣、動機(jī)等都不適合于含蓄、間接暗示的方式，教師就應(yīng)該直接、明確地亮明結(jié)論和觀點(diǎn)，反之亦然。如，在當(dāng)今社會，一些人榮辱不分，甚至榮辱顛倒，所以我們在講榮辱觀的時候，一定要立場堅定、旗幟鮮明、敢于直陳正確的觀點(diǎn)和結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生的思想走上正確的軌道。此時的沉默、模棱兩可，或者哪怕就是暗示都會起到消極的作用，留下遺憾。

4．提升教師修養(yǎng)，用人格來暗示

在政治思想、道德品質(zhì)教育方面，行為的暗示往往比語言更為有效。中國古代大教育家孔子也說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”筆者曾在大學(xué)生中調(diào)查：“什么時候你的心靈受到強(qiáng)烈震動？"學(xué)生的答案有“到建筑工地實習(xí)、老師和我們同睡一個窩棚地鋪時，我們心靈受到了強(qiáng)烈震動"，“當(dāng)老教授帶病堅持上課在講臺上昏倒時，我的心靈受到了強(qiáng)烈震動"。由此可見，高校思想政治理論課教師不僅僅要精通馬克思主義理論和深刻理解黨的路線、方針、政策，而且要注重在教學(xué)和日常行為中，以榜樣的力量與行動楷模去影響感化學(xué)生，不僅做“思想的巨人"，而且還要做“行動的巨人"，要通過強(qiáng)有力的行為暗示去教育和引導(dǎo)學(xué)生。作為教學(xué)引導(dǎo)者的教師，如果在學(xué)生的心目中確實具有權(quán)威性的可信性，直截了當(dāng)?shù)�、不容置疑地提出結(jié)論和觀點(diǎn)，效果往往會更好。對于學(xué)生不太熟悉或者剛上講臺的年輕教師，則應(yīng)考慮使用系統(tǒng)的邏輯論據(jù)和論證，在講解中讓學(xué)生自己明確應(yīng)有的結(jié)論和觀點(diǎn)。

正確運(yùn)用暗示還要避免暗示帶來的消極影響。暗示的作用是兩方面的，既有積極作用，也有消極的作用，其性質(zhì)主要受提示方向的影響。在教學(xué)活動中，我們也不能忽視暗示可能帶來的消極影響。有時候提示者的主觀愿望并非如此，然而提示本身卻造成接受者產(chǎn)生錯覺，作出與暗示相反的反應(yīng)。無論暗示者是有意或無意地發(fā)出某種信息，作為對象的學(xué)生總是有著自己的見解并把它們視為某種提示，從而作出帶傾向性的相應(yīng)反應(yīng)。當(dāng)我們評價某一事物并從正面提出一定的立場、觀點(diǎn)時，也會有意無意地產(chǎn)生暗示作用。因為，評價本身就肯定了某類事物和現(xiàn)象的存在，在這種情況下，當(dāng)有關(guān)的立場、觀點(diǎn)不能充分說服對象時，就會起到消極的暗示作用，將對象引導(dǎo)到事物和現(xiàn)象的消極方面，產(chǎn)生適得其反的效果。比如，有的教師在課堂上過多地介紹資產(chǎn)階級的各種思想理論流派，不厭其詳，又過多地暴露社會主義制度不完善的地方和腐敗現(xiàn)象，缺乏分析地述說資本主義制度如何繁榮、如何富裕，而對此的批判和抨擊又不全面深刻、充分有力，這就可能使學(xué)生對馬列主義的基本原理、社會主義制度的正確性和科學(xué)性產(chǎn)生懷疑，所以，作為引導(dǎo)者的教師一方面應(yīng)有目的地發(fā)出積極的暗示，另一方面也應(yīng)避免引導(dǎo)本身所產(chǎn)生的消極暗示，盡管這種暗示并不是作為教育引導(dǎo)者的教師的初衷。在教學(xué)中注重暗示原則的同時，我們也不應(yīng)忽視“直陳”原則的重要性，暗示與直陳是相互聯(lián)系、相輔相成的。

［參考文獻(xiàn)］

［1］劉宗粵.論社會結(jié)構(gòu)的引導(dǎo)模式［J］．浙江社會科學(xué)，2000，(4)：67-68.

［2］李澤厚.論語今讀［M］．北京：三聯(lián)書店，2004.

［3］馮友蘭.中國哲學(xué)史［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，2003，72.

［4］馮友蘭.中國哲學(xué)之精神［M］.北京：三聯(lián)書店,2007.85．

思想政治理論范文第5篇

關(guān)鍵詞：高校；思政課；挑戰(zhàn)；優(yōu)化

高校思想政治理論課是我國對大學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行馬克思主義理論教育的主渠道、主陣地，它與我黨的指導(dǎo)思想、我國主流意識形態(tài)始終保持一致性，具有明顯的中國特色。為加強(qiáng)高校馬克思主義主流意識形態(tài)建設(shè)，高校思想政治理論課按照時代的需求、學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行了不間斷的改革與創(chuàng)新，取得了較大的成績。然而，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立、經(jīng)濟(jì)全球化的顯象，高校思想政治理論課不斷面臨挑戰(zhàn)，需要不斷地優(yōu)化。

一、社會主義市場經(jīng)濟(jì)對高校思想政治理論課的挑戰(zhàn)與優(yōu)化

社會主義市場經(jīng)濟(jì)在中國的建立，是高校思想政治理論課面臨最重要的國內(nèi)社會環(huán)境變化。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的利益原則，為集體主義價值觀、道德觀注入了強(qiáng)大的動力，也徹底打碎了中國傳統(tǒng)的“重義輕利”、“羞于言利”等觀念對人們的束縛，產(chǎn)生了巨大的思想解放作用；社會主義市場經(jīng)濟(jì)的競爭意識、平等觀念、法制觀念擺脫了傳統(tǒng)集體主義的僵化性、虛幻性。為此，社會主義市場經(jīng)濟(jì)對社會、對個人都具有利弊并存的雙重功能，使高校思想政治理論課面臨極大的挑戰(zhàn)。

第一，社會主義集體主義原則受到市場經(jīng)濟(jì)功利性的挑戰(zhàn)。社會主義集體主義是高校思想政治理論課需要向?qū)W生灌輸并要求學(xué)生必須確立的價值觀，而市場經(jīng)濟(jì)的首要法則是功利性是追求利潤最大化。在功利性的浸染中，個人主義、實用主義被視為社會發(fā)展的主導(dǎo)性原動力，大學(xué)生在升學(xué)、就業(yè)競爭的嚴(yán)峻形勢面前，考慮的首要問題是如何增強(qiáng)自己在社會上的搏擊能力，并把此看作硬件，從而把道德修養(yǎng)的提高看作軟件，認(rèn)為馬克思主義理論無實用性，解決不了他們的升學(xué)、就業(yè)問題，進(jìn)而在人生價值取向上出現(xiàn)理想淡漠、急功近利、忽視修養(yǎng)；以個人主義為中心、以實用主義為標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評價身邊的人和事。使高校一直倡導(dǎo)的馬克思主義人生觀、價值觀受到極大的挑戰(zhàn)。而過分崇尚自我、強(qiáng)調(diào)自我價值便成為時尚，使集體主義的價值觀淪落。當(dāng)前高校中持續(xù)的“打工熱”、“經(jīng)商熱”、“炒股熱”、“考證熱”等正是這一心態(tài)的一種折射。大學(xué)生片面追求實惠，把滿足自己的切身利益作為追求的目標(biāo)，凡事均先出于自利的考慮，顯現(xiàn)出目光短淺，過分看重眼前利益、追求物質(zhì)利益、忽視內(nèi)在的精神素養(yǎng)，從而造成對他人、對社會責(zé)任感的缺乏。

第二，馬克思主義信仰受到價值多元化的挑戰(zhàn)。馬克思主義是高校思想政治理論課需要學(xué)生確立的理想、信念。這是一代中國人曾以生命捍衛(wèi)的神圣和權(quán)威、以鮮血染紅的偉大旗幟。社會主義市場經(jīng)濟(jì)使多種所有制經(jīng)濟(jì)并存、分配方式多樣化，由此產(chǎn)生和形成的社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系、分配方式也日趨多樣化。這些都成為大學(xué)生比較、思考馬克思主義理論教育教學(xué)內(nèi)容科學(xué)性的另類標(biāo)本和思想元素，使他們從更多的視角去審視馬克思主義，導(dǎo)致在一定程度上把馬克思主義教育邊緣化，使大學(xué)生在政治理論觀念的走向上與馬克思主義漸行漸遠(yuǎn)。有些大學(xué)生不僅是厭煩馬克思主義教育，更是從根本上否定學(xué)習(xí)馬克思主義理論的必要性、全面質(zhì)疑馬克思主義的科學(xué)性。一些大學(xué)生誤解為馬克思主義只解決奪取政權(quán)問題，鞏固政權(quán)需要另外的主義來回答，從而過多地崇尚多黨制、三權(quán)分立等西方政治，造成對社會主義、對共產(chǎn)主義的人生觀、世界觀的動搖。

第三，馬克思主義理論的可信度受到理論與現(xiàn)實之間巨大反差的挑戰(zhàn)，高校思想政治理論課的主要任務(wù)是對大學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行馬克思主義理論教育，使大學(xué)生堅信馬克思主義。然而，隨著改革的進(jìn)入、開放的擴(kuò)大、現(xiàn)代科技的普及，高校在地理空間、信息交流、文化傳播等方面不再與社會隔絕。信息來源的日益廣泛，極大地拓展了學(xué)生的視野，學(xué)生課堂之外能了解到社會現(xiàn)實的方方面面，課堂內(nèi)外的內(nèi)容，理性與現(xiàn)實的比較，使大學(xué)生的思想、認(rèn)識、觀念、信仰不斷受到?jīng)_擊。當(dāng)理論與現(xiàn)實一致時，大學(xué)生會信服馬克思主義，反之會大大降低馬克思主義的可信度。特別是當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會矛盾不斷凸顯，最讓大學(xué)生們反感的分配不公、貧富懸殊、腐敗現(xiàn)象等還不能一時完全解決，最讓大學(xué)生擔(dān)憂的就業(yè)競爭，會愈益激烈。一部分大學(xué)生在這樣的環(huán)境下往往從理論與現(xiàn)實的負(fù)面效應(yīng)中思考問題，進(jìn)而質(zhì)疑馬克思主義理論的真理性。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)是我國改革開放后確立的重要體制，它本身就是鄧小平理論的一塊基石，而鄧小平理論又是馬克思主義中國化的理論成果。社會主義市場經(jīng)濟(jì)與馬克思主義理論是一脈相承的，理論本身不存在矛盾，現(xiàn)實中的不吻合就需要高校思想政治理論課在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下不斷優(yōu)化。

其一，用市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)對大學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)首先是競爭，并且需要在公平的條件下進(jìn)行競爭，通過競爭企業(yè)獲得更好更多的效益，通過競爭人才得到更快更好的發(fā)展。競爭是一種奮發(fā)，是一種昂揚(yáng)，是能力的展示，更是價值的體現(xiàn)。高校思想政治理論課需要引導(dǎo)大學(xué)生堅定地確立競爭意識、民主意識、平等意識、參與意識、效益意識、法律意識，思想要解放、觀念要更新。以一種良好的心態(tài)，在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)競爭能力，善于競爭、勇于競爭，并在競爭中取勝。

其二，用理論創(chuàng)新增強(qiáng)馬克思主義對大學(xué)生的吸引力、說服力。馬克思說過：“理論只要徹底，就能說服人�！瘪R克思主義是我國立黨立國的根本指導(dǎo)思想，在任何情況下都不能動搖。然而馬克思主義不是教條，它具有與時俱進(jìn)的品質(zhì)。馬克思主義是發(fā)展的，馬克思主義的一些具體結(jié)論要依時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，隨著時代和實踐的發(fā)展而變化，用符合實際的結(jié)論來取代過時的結(jié)論。馬克思、恩格斯一向強(qiáng)調(diào)：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械的加以重復(fù)的教條。”馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)必然要求高校思想政治理論課體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的探索中，新情況、新問題會不斷出現(xiàn)，許多重大理論與現(xiàn)實問題需要高校思想政治理論課帶入課堂，不回避、不隱瞞，用中央提出的一系列科學(xué)的、有創(chuàng)建性的新理念，如科學(xué)發(fā)展觀、執(zhí)政黨能力建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會等讓大學(xué)生去討論、去分析，在討論分析中提高認(rèn)識。使馬克思主義在學(xué)習(xí)、研討的過程中逐漸接受，使大學(xué)生用創(chuàng)新理論去應(yīng)對新情況、新問題，從中發(fā)揮理論創(chuàng)新的吸引力、說服力。

其三，用輿論導(dǎo)向來樹立馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。高校集中著時代精英，因此高校是國際風(fēng)云、社會變革、政治思想、學(xué)術(shù)思潮的集散地，是思想理論的重鎮(zhèn)，是各種信息的密集地，是發(fā)展科學(xué)文化的重要園地，也是西方敵對勢力滲透的重點(diǎn)地。一批批的時代精英需要在高校得到培養(yǎng)，培養(yǎng)的過程、教育的過程，也是各種錯誤思想、腐朽思想侵入的過程。因此，高校思想政治理論課必須用輿論導(dǎo)向來引領(lǐng)大學(xué)生，利用校園文化、理論講臺對大學(xué)生進(jìn)行宣傳、引導(dǎo)，以此塑造大學(xué)生的高尚精神、鼓舞大學(xué)生的雄心壯志、磨煉大學(xué)生的堅強(qiáng)意志，把大學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義建設(shè)的棟梁和建設(shè)者。

二、經(jīng)濟(jì)全球化對高校思想政治理論課的挑戰(zhàn)與優(yōu)化

經(jīng)濟(jì)全球化在當(dāng)今世界已勢不可擋，它不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，而且還表現(xiàn)在政治方面。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使得國家間、地區(qū)間在經(jīng)濟(jì)上相互依賴、互相聯(lián)系，使得世界政治趨于多極化，對全球政治格局、文化走向、思想意識形態(tài)等都帶來巨大挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的國際環(huán)境下，高校思想政治理論課也面臨著極大的挑戰(zhàn)。

第一，社會主義核心價值體系的構(gòu)建受到日趨復(fù)雜的國際政治斗爭的挑戰(zhàn)。高校思想政治理論課通過對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論宣傳教育，為當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)建社會主義的價值體系奠定基礎(chǔ)，形成價值構(gòu)架。而經(jīng)濟(jì)全球化使國際政治斗爭日趨復(fù)雜。資本主義與社會主義之間的滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭在意識形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯，文化價值觀的斗爭也日趨成為國際政治斗爭的焦點(diǎn)。西方發(fā)達(dá)資本主義國家，就是依靠經(jīng)濟(jì)和科技的優(yōu)勢，利用經(jīng)濟(jì)合作、貿(mào)易往來、技術(shù)轉(zhuǎn)讓等方式對社會主義國家采取誘壓兼施的手法，推行西方的政治經(jīng)濟(jì)制度和價值觀念。特別是通過文化擴(kuò)張和滲透，播下資本主義思想的種子，千方百計模糊資本主義和社會主義在意識形態(tài)上的區(qū)別，弱化人們對社會主義理想的認(rèn)同，降低社會主義思想對人們的凝聚力和整合作用。在東歐劇變、蘇聯(lián)解體、絕大多數(shù)社會主義國家轉(zhuǎn)向資本主義制度，社會主義暫時進(jìn)入低潮時期，資本主義國家由此以咄咄逼人的姿態(tài)進(jìn)行政治、文化滲透。社會主義理想的感召力對大學(xué)生的影響大大減弱，社會主義“悲觀論”、“破產(chǎn)論”、“渺茫論”、“馬克思主義優(yōu)而不越”、“共產(chǎn)主義水中撈月”應(yīng)運(yùn)而生。由此激發(fā)大學(xué)生懷疑、否定社會主義，羨慕、崇拜資本主義，對資本主義產(chǎn)生向往心理，導(dǎo)致了對社會主義核心價值體系的心理排斥。第二，愛國主義精神受到全球意識的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快之后，從貿(mào)易、金融領(lǐng)域擴(kuò)展到政治、文化、法律各領(lǐng)域，而科技的發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)的普及以及全球問題的日益突出，使得國與國的聯(lián)系越來越緊密，很多全球性的問題只有超越國家和民族的界限，在全球的層面上依靠世界各國的共同努力才能解決，傳統(tǒng)的各國固守邊界界限正在變得越來越模糊，國家的職能越來越多地被讓渡和削弱。由此越來越多的人認(rèn)為，全球化浪潮使得主權(quán)的神圣性大打折扣，國家主權(quán)的相對化越來越強(qiáng)。為此，西方國家也極力地造成一種印象，經(jīng)濟(jì)全球化就是世界大同時代，無須再提民族、國家主權(quán)與利益。著名學(xué)者巴蒂認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化將毀滅主權(quán)國家，連通世界版圖，挑戰(zhàn)社會契約，改變國家主權(quán)的內(nèi)涵。世界秩序主席羅伯特·C·約翰遜則呼吁以人類利益克服狹隘的國家利益。認(rèn)為人類的意識應(yīng)當(dāng)先于階級意識和民族意識，傳統(tǒng)的國家主權(quán)觀念已來越成為阻礙世界各國共同進(jìn)步和發(fā)展的障礙，必須對其進(jìn)行限制。而美國又自恃經(jīng)濟(jì)、科技、軍事力量的強(qiáng)大，毫不隱諱地聲稱要“領(lǐng)導(dǎo)世界”，妄圖把社會主義國家和發(fā)展中國家統(tǒng)統(tǒng)納入它領(lǐng)導(dǎo)的完全符合美國資本利益的“自由世界體系”，為此，美國大肆宣傳“全球民主化論”，提倡“全球公民社會”、“全球共同價值”、“全球意識”，要求以“全球民主化”來構(gòu)筑當(dāng)今世界，進(jìn)而在世界事務(wù)中推行“新干涉主義”，鼓吹“人權(quán)無國界”、“人權(quán)高于主權(quán)”。上述這一切，使高校思想政治理論課以愛國主義為核心的民族精神受到巨大挑戰(zhàn)。

第三，社會主義文化受西方強(qiáng)勢文化的侵蝕而受到挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化必然導(dǎo)致文化全球化，經(jīng)濟(jì)上的支配力量衍生出強(qiáng)勢文化。美國憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技實力，通過高功率廣播、衛(wèi)星電視、互聯(lián)網(wǎng)、電腦軟件、好萊塢電影等媒體，無時無刻不在對其他國家進(jìn)行文化侵略與擴(kuò)張。老布什曾經(jīng)說過：凡是接受美國經(jīng)濟(jì)的國家就無法拒絕美國的價值觀念。針對這種文化殖民主義，馬來西亞副總理阿卜杜拉·艾哈邁德·巴達(dá)維在談到全球風(fēng)險時就這樣認(rèn)為，全球化會使人們接觸到各種不同的文化，“但它導(dǎo)致西方文化中最骯臟、最無價值、最頹廢的東西在非西方社會泛濫成災(zāi)。使本土文化岌岌可危。一些國家的本土文化很有可能消亡，或被西方文化取而代之”。以美國為首的西方社會一方面通過經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行大眾文化、快餐文化、消費(fèi)文化的販賣，使西方文化逐漸進(jìn)入發(fā)展中國家人們的生活之中，另一方面通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視等媒體竭力推銷它們的價值觀念和意識形態(tài)，直接侵害發(fā)展中國家的主權(quán)獨(dú)立、內(nèi)政自由和社會穩(wěn)定。這些文化統(tǒng)治，腐蝕著人們的政治信念、政治熱情，使社會主義文化處于劣勢地位，阻礙人們特別是大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同。

經(jīng)濟(jì)全球化是一種趨勢，已經(jīng)勢不可擋。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，它對高校思想政治理論課帶來挑戰(zhàn)的同時也提供了發(fā)展的機(jī)遇，我們在面臨挑戰(zhàn)的同時，同樣可以積極應(yīng)對，在經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下對高校思想政治理論課進(jìn)行優(yōu)化。

其一，充分利用經(jīng)濟(jì)全球化的有利因素，加強(qiáng)和改進(jìn)馬克思主義主流意識形態(tài)建設(shè)。經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)人們解放思想、更新觀念。其所帶來的多元文化、多元觀念和多元生活方式不僅拓寬大學(xué)生的視野，而且打破了他們的封閉局限觀念，使得大學(xué)生對世界各國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)有了全面的了解。在比較中有目的地借鑒、吸收，做到洋為中用。同時，也使大學(xué)生對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義有更深入的理解，能夠促使他們對社會主義本質(zhì)、特征、體制等方面有所思考，使社會主義建設(shè)的理論、方針、政策融匯到經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的大背景中，打破大學(xué)生被禁錮著的思維模式，逐漸形成開放的新觀念、新思維，實現(xiàn)觀念的變革和理論的創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)全球化提升了我國的國際地位。隨著中國不斷參與全球化的進(jìn)程，中國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)取得了令人矚目的巨大成就，中國的綜合國力日益增強(qiáng)，國家競爭力逐步提高，在國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域發(fā)揮著舉足輕重的作用。中國國際地位的提高，預(yù)示著中國特色社會主義在以資本主義為主導(dǎo)的全球化中取得了階段性的成功。國際地位的提高激發(fā)了全民族特別是大學(xué)生的愛國熱情，民族自信心、自尊心和自豪感空前高漲。由于中國在全球化經(jīng)濟(jì)中發(fā)展了自己，人民的生活有了根本性的改善，基本實現(xiàn)了小康，人民安居樂業(yè)，社會穩(wěn)定，建設(shè)社會主義熱情高漲，使黨在人民群眾中的威信不斷提高，人們對馬克思主義以及社會主義信念也不斷加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)全球化為高校馬克思主義主流意識形態(tài)建設(shè)提供了新的平臺。全球化中多元的意識形態(tài)在對立和差異中并存，相互交流、相互融匯的局面，為我國主流意識形態(tài)吸收全球化時代的合理養(yǎng)分、豐富自身提供了良好的機(jī)會，也有利于大學(xué)生開闊視野，看到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差距，找到長處與不足，有利于我國學(xué)習(xí)和借鑒各國在對意識形態(tài)教育、管理手段以及管理方法等方面的先進(jìn)做法，增強(qiáng)高校思想政治教育的生機(jī)和活力，切實提高高校思想政治教育的實效性。