中國(guó)童話故事范文第1篇

關(guān)鍵詞　神話故事　兒童　發(fā)展價(jià)值

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中國(guó)傳統(tǒng)的神話故事是人類幼年時(shí)期通過(guò)幻想對(duì)天地宇宙、人類起源、自然萬(wàn)物、生命探索、部族戰(zhàn)爭(zhēng)、勞動(dòng)生活的稚拙的解說(shuō)。它展現(xiàn)了中國(guó)古代人們對(duì)天地萬(wàn)物天真、樸素、真誠(chéng)、美好的藝術(shù)想象，反映了人們對(duì)美好生活的向往和追求。神話故事的思維具有類比性、混沌性、直覺(jué)性以及原始邏輯性，與處于前運(yùn)算階段的兒童的“自我中心”思維特征有相似性和共通性，它們?cè)谶壿嫿Y(jié)構(gòu)、運(yùn)演方式等方面都有許多共同的因素。讓兒童接觸傳統(tǒng)神話故事對(duì)兒童智力因素和非智力因素的發(fā)展都能產(chǎn)生積極的作用。

1 神話故事的兒童智力因素發(fā)展價(jià)值

智力因素通常是指記憶力、觀察力、思維能力、注意力、想象力等，即認(rèn)識(shí)能力的總和。它是人們?cè)趯?duì)事物的認(rèn)識(shí)中表現(xiàn)出的心理特征，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的操作系統(tǒng)。神話故事對(duì)兒童智力因素的發(fā)展價(jià)值主要表現(xiàn)在兒童通過(guò)接觸神話故事而對(duì)兒童思維能力和想象創(chuàng)造力發(fā)展促進(jìn)作用。

1.1 對(duì)兒童想象和創(chuàng)造力發(fā)展的促進(jìn)作用

中國(guó)神話故事中對(duì)天地日月河流山川的來(lái)源想象為巨人用大斧頭把天地劈開(kāi)，從此就有了天和地，而自己的身體就換化成了日月河流山川；對(duì)人類的起源則想象成人首蛇身的女?huà)z用泥土捏成的，而且這位女?huà)z還用自己的身體補(bǔ)住了天的漏洞；對(duì)于中秋節(jié)的來(lái)歷則想象成為了紀(jì)念偷吃了仙丹而飛向月亮的嫦娥；對(duì)于春節(jié)放鞭炮貼春聯(lián)則想象成了為了嚇跑一個(gè)叫做除夕的怪獸。這些神話簡(jiǎn)潔明快的想象，情節(jié)生動(dòng)有趣，場(chǎng)面大氣，充滿奇幻的色彩，留給兒童很多想象的空間。兒童可以隨意想象任何他們不明白的事情，“天為什么會(huì)下雨，是不是太陽(yáng)哭了”，“冬天為什么會(huì)下雪，是不是天上的云彩掉下來(lái)了”。兒童可以在神話故事的引導(dǎo)下隨意想象，任意的迸發(fā)出神奇的想法。

在神話故事中，天地萬(wàn)物皆是有生命的。在這種原始的思維方式下，可以天馬行空地幻想整個(gè)世界，在這個(gè)神話世界里不僅充滿了神鬼妖怪，更有一切皆有可能的故事情節(jié)，彰顯了幻想、激情、浪漫、率真。這些光怪陸離的情節(jié)和事物恰好符合兒童階段的想象力發(fā)展，能激發(fā)兒童更多的想象力和創(chuàng)造力。比如，向四五歲的兒童講解科學(xué)的自然現(xiàn)象的相關(guān)知識(shí)，不但會(huì)超出他們的接受范圍，反而會(huì)扼殺兒童那對(duì)“雷公”“電母”“龍王”等神話人物式的想象力、創(chuàng)造力。就應(yīng)該讓兒童用充溢的神思妙想來(lái)寄托他們的情感與期待，充滿詩(shī)意地、創(chuàng)造性地建構(gòu)起自我和這個(gè)世界之間的邏輯。

1.2 對(duì)兒童思維能力發(fā)展的促進(jìn)作用

神話思維與兒童思維的共通性，使得神話故事在以幻想、想象的故事情節(jié)滿足兒童的好奇心，培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力的同時(shí)開(kāi)發(fā)兒童的思維。思維能力包括形象思維能力和抽象思維能力，神話可以發(fā)展兒童的形象思維能力。其實(shí)神話當(dāng)中本身就是人類對(duì)未知世界的種種思考，在科學(xué)不發(fā)達(dá)，許多自然現(xiàn)象不能給出科學(xué)解釋的時(shí)候，神話就發(fā)揮了它的作用。同樣處于人類幼年期的兒童也是個(gè)天生的哲學(xué)家，和早期的人類一樣也沒(méi)有對(duì)這個(gè)世界有清晰完全的認(rèn)識(shí)，他們也常常對(duì)未知的世界進(jìn)行思考。如我是從哪里來(lái)的?天為什么會(huì)下雨?為什么太陽(yáng)會(huì)升起來(lái)又落下去？為什么會(huì)刮風(fēng)等等。這些都是是兒童對(duì)自然、對(duì)宇宙、對(duì)自身的原始的探索。有些問(wèn)題，我們已經(jīng)解決，成為了科學(xué)知識(shí)，有更多的問(wèn)題仍然是謎。這樣神話故事就發(fā)揮了它啟發(fā)和激勵(lì)兒童思考開(kāi)發(fā)思維的作用。

2 神話故事的兒童非智力因素發(fā)展價(jià)值

非智力因素是指人在智慧活動(dòng)中，不直接參與認(rèn)知過(guò)程的心理因素，包括需要、興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志、性格等方面。童幼時(shí)期是非智力因素發(fā)展的起始時(shí)期，對(duì)人的一生品德性格的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。神話故事對(duì)兒童智力因素的發(fā)展價(jià)值主要是對(duì)兒童興趣、情感、意志、性格等方面產(chǎn)生的促進(jìn)作用。

2.1 對(duì)兒童興趣發(fā)展的促進(jìn)作用

興趣指興致，是對(duì)事物喜好或關(guān)切的情緒，指人們力求認(rèn)識(shí)某種事物和從事某項(xiàng)活動(dòng)的意識(shí)傾向。興趣在人的實(shí)踐活動(dòng)中具有重要的意義，對(duì)于處于人生發(fā)展的初級(jí)階段的兒童來(lái)說(shuō)發(fā)展幾個(gè)良好的興趣對(duì)其以后的學(xué)習(xí)生活都有積極的意義。

2.1.1 對(duì)于兒童前閱讀興趣的促進(jìn)作用

從內(nèi)容上來(lái)看，神話故事所描述涵蓋的有日月星辰、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、天文氣、自然景觀、花草樹(shù)木或是民俗節(jié)慶等生動(dòng)有趣合乎兒童的喜好，更能滿足兒童的好奇心，從而獲取新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。周作人認(rèn)為兒童對(duì)于神話的需要便是兒童的天性，他曾在《鏡花緣》中提及到“對(duì)于神異故事之原始的要求，長(zhǎng)在我們的血液里，所以《山海經(jīng)》《十洲志》《博物志》之類千余年的著作，在現(xiàn)代人的心里仍有一種新鮮的引力�！鄙裨捁适聻閮和�提供了精神食糧，滿足了他們認(rèn)識(shí)未知世界的需要。

從語(yǔ)言特點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，神話故事的用詞造句通常都是通俗易懂的文字。兒童的語(yǔ)言知識(shí)淺薄，理解能力有限，這些簡(jiǎn)潔的文字能使兒童理解神話故事的含義，領(lǐng)略其中的情趣，欣賞其中的意境。讓孩子們認(rèn)識(shí)到大千世界的各種自然現(xiàn)象，知道了各種民俗節(jié)慶的由來(lái)，開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)。神話故事中又有許多關(guān)于自然和人文的描述，可以豐富兒童的詞匯，增強(qiáng)兒童的口頭表達(dá)能力，激發(fā)兒童的前閱讀興趣。

2.1.2 對(duì)兒童審美興趣的促進(jìn)作用

神話具有極大的審美功能。因?yàn)樯裨捑哂形膶W(xué)的特性。文學(xué)的美體現(xiàn)在多方面，有語(yǔ)言的美、想象的美、怪誕的美、力量的美、精神的美、人物的美。文學(xué)給予兒童的美，是兒童從作品中獲得的一種美的體驗(yàn)，任何給予兒童以共鳴或感觸的細(xì)節(jié)都可能形成美感。中國(guó)具有豐富的神話，各類神話異彩紛呈，能滿足兒童多方面的審美需求。神話學(xué)者王曾永說(shuō)“神話作為原始思維的產(chǎn)物，具有可聞可見(jiàn)和繪聲繪色的美學(xué)形象，具有敘事感，神奇感和形象感的形式結(jié)構(gòu)，神話無(wú)論是在形式結(jié)構(gòu)上還是在情節(jié)內(nèi)容中，都體現(xiàn)出原始人的復(fù)雜的感情和思想。充滿想象的激情是神話精神所在。神話具有較強(qiáng)的審美價(jià)值是無(wú)可質(zhì)疑的。神話是原始先民具有審美價(jià)值的口頭文學(xué)。”

2.2 對(duì)兒童良好意志和性格發(fā)展的促進(jìn)作用

中國(guó)神話故事中，體現(xiàn)人類優(yōu)秀品德的神話尤其多，神話中的黃帝、女?huà)z、炎帝、堯、舜、禹都是品德高尚、為國(guó)為民、鞠躬盡瘁、克勤克儉的道德典范。女?huà)z為了人類的安穩(wěn)生存，寧愿犧牲自己用身體補(bǔ)上了天的漏洞。同時(shí)也有能喚起兒童孝心的沉香劈山救母的故事，亦有引導(dǎo)兒童不畏艱難、勇于挑戰(zhàn)的哪吒的故事。還有一些神話故事表現(xiàn)了勞動(dòng)人民堅(jiān)韌的精神，如《愚公移山》、《精衛(wèi)填�！罚挥赂翌B強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，如《孟姜女》、《莫一大王》。這些神話以象征和隱喻的方式把人類生活中正確的行為品德告訴給兒童， 給他們樹(shù)立一個(gè)行為規(guī)范的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。兒童在聽(tīng)或讀神話的時(shí)候會(huì)在不自覺(jué)地獲得這些勇敢、堅(jiān)定、不怕困難、崇高利人的品格，這些教益將深深地埋在兒童發(fā)展的最初階段，不斷地對(duì)兒童的品格進(jìn)行熏陶，潛意識(shí)地培養(yǎng)兒童的良好品德。

2.3 對(duì)兒童情感發(fā)展的促進(jìn)作用

神話故事對(duì)兒童情感的發(fā)展主要表現(xiàn)在對(duì)兒童民族情感以及愛(ài)國(guó)愛(ài)家情感發(fā)展的方面。由我國(guó)神話的文化特性決定，中國(guó)文化中固有的愛(ài)國(guó)愛(ài)家的民族觀念在神話中也多有體現(xiàn)。如，尊敬祖先長(zhǎng)輩、敬老尊賢、奉公守法、誠(chéng)心誠(chéng)意、為民為國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、造福人類。我國(guó)的神話不可避免地與本國(guó)的歷史發(fā)生聯(lián)系，歷史人物與神話故事甚至?xí)�交織在一起。因此中�?guó)神話，尤其是后期的英雄神話，經(jīng)過(guò)一些文人加工整理，具有“歷史性”特點(diǎn)。通過(guò)讓兒童接觸這些神話故事可以有助于兒童樹(shù)立愛(ài)國(guó)愛(ài)家的民族意識(shí)和民族自豪感。

作為原始時(shí)代最早的文化藝術(shù)形成，神話故事是對(duì)世界萬(wàn)物進(jìn)行深刻地思考的結(jié)果。其思想內(nèi)容豐富，涵蓋了天文地理人文等各個(gè)方面，加之神話故事美好奇特的想象力，都能給兒童以智慧的啟迪，知識(shí)的灌溉，審美的引導(dǎo)，具有其他藝術(shù)不可替代的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是對(duì)當(dāng)代兒童實(shí)施恰當(dāng)?shù)闹巧�、情商教育得天�?dú)厚的形象教科書(shū)。通過(guò)神話對(duì)兒童閱讀、思維、審美、品德等全面發(fā)展各個(gè)方面的影響，探討了神話故事的兒童發(fā)展價(jià)值，不僅僅是為了探討神話故事對(duì)兒童健康成長(zhǎng)的教育功能，促進(jìn)兒童的發(fā)展，同時(shí)也是為了更好地研究和傳承神話故事。作為民族文化的一部分，要大力提倡神話等民間傳統(tǒng)式樣，并認(rèn)真地加以開(kāi)發(fā)和利用，在新時(shí)代里賦予它們新的生命，為更多的兒童提供一個(gè)豐富的精神家園，讓他們健康地成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]　袁珂.中國(guó)神話故事.華夏出版社,2006.1.

[2]　陳琦.神話的隱喻功能[D].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院碩士學(xué)位論文,2003.

中國(guó)童話故事范文第2篇

我們所熟知的童話故事

小朋友們一定都看過(guò)《小紅帽》《穿靴子的貓》《灰姑娘》《藍(lán)胡子》《睡美人》等著名的童話故事吧？這些童話故事最早都是由法國(guó)一位作家夏爾?貝洛改編的。早在1697年，69歲的夏爾?貝洛在巴黎出版了短篇童話集《鵝媽媽的故事》。這個(gè)童話集包括8篇童話，都是些民間流行的傳說(shuō)，貝洛用孩子天真的口氣把它們寫(xiě)成了美麗的童話。

“鵝媽媽的故事”這一名稱是從法國(guó)民間故事“母鵝給小鵝講故事”的說(shuō)法取來(lái)的。貝洛的童話都取材于民間故事，富有奇幻美妙的情節(jié)，大多頌揚(yáng)善良、智慧、勇敢，鞭撻邪惡、殘暴、兇狠。它們不僅喚起孩子們奇妙的想象，而且激發(fā)他們正義的情感，使孩子們從中汲取到智慧和理想的力量。

中國(guó)童話故事范文第3篇

一、童話與寓言

什么叫童話？“童話”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是“兒童文學(xué)的一種體裁，通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)編寫(xiě)適合于兒童欣賞的故事”。

什么叫寓言？“寓言”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是：“用假托的故事或自然物的擬人手法說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有勸誡、教育的性質(zhì)�！�

二、童話與寓言的共同點(diǎn)

童話與寓言是文學(xué)作品中的兩支奇葩，你中有我，我中有你，兩者有不少相同之處。

1.故事性。無(wú)論是童話還是寓言，都由假托的、創(chuàng)造的、幻想的故事構(gòu)成，如《賣(mài)火柴的小女孩》、《揠苗助長(zhǎng)》；故事情節(jié)都是虛構(gòu)的，如《丑小鴨》、《守株待兔》。故事中的主人公既可以是人，也可以是人格化的動(dòng)物、植物或自然界中的其他物體和現(xiàn)象�！顿u(mài)火柴的小女孩》、《皇帝的新裝》、《守株待兔》的主人公都是人；《丑小鴨》的主人公是一只人格化的“天鵝”，《坐井觀天》的主人公是人格化的“青蛙”。

2.教育性。童話的創(chuàng)作宗旨無(wú)非是要歌頌真善美，批評(píng)和揭露假惡丑。兒童文學(xué)作家陳伯吹認(rèn)為：“童話的特點(diǎn)就是為兒童年齡特征服務(wù)的。只要留心兒童作為讀者來(lái)看童話、作為觀眾來(lái)看童話劇的時(shí)候，就可以看出他們是把它們看作真的事物來(lái)接受的，所以他們會(huì)大聲地笑，也會(huì)大聲地哭，憎恨壞家伙，熱愛(ài)好人兒，而教育的價(jià)值也就在這一點(diǎn)激動(dòng)與鼓舞上。他們往往能夠憑直覺(jué)的感受來(lái)辨別道德問(wèn)題的實(shí)質(zhì)�！痹⒀允峭ㄟ^(guò)具體的人物或人格化的動(dòng)植物、非生物的藝術(shù)形象來(lái)寄托某一道理，以此來(lái)引發(fā)學(xué)生的思維、想象，陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和道德觀。學(xué)生在領(lǐng)會(huì)寓意的過(guò)程中得到了明是非、知善惡、識(shí)美丑的教育。

3.審美性。北師大王泉根教授認(rèn)為童話的審美價(jià)值是童話最根本的價(jià)值。童話具有荒誕美、喜劇美、悲劇美，奇異與荒誕是童話最重要的審美品質(zhì)。黑格爾在《美學(xué)》中將寓言歸納為“比喻的藝術(shù)形式，自覺(jué)的象征表現(xiàn)”。寓言通過(guò)具體的故事、形象來(lái)以此喻彼、借古諷今、以此喻彼、以物喻人，傳達(dá)出深刻的哲理。寓意性是寓言最基本的美學(xué)特征，它通常以簡(jiǎn)單的描寫(xiě)寄托生活的真理，寓諷刺、勸諭于生動(dòng)的形象之中，使人獲得啟示和教益。

4.象征性。在中國(guó)古代，童話與寓言原本混淆，童話的象征是整體寓意和抒情經(jīng)由一個(gè)象征性的形象體系而獲得實(shí)現(xiàn)的�；孟牒同F(xiàn)實(shí)融鑄成一個(gè)象征的實(shí)體，含蓄、凝練、深沉、雋永，象征的結(jié)構(gòu)形態(tài)有機(jī)地牽織著童話的題旨與美學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。 而寓言的象征更傾向于運(yùn)用譬喻，通過(guò)喻體和被喻體之間的某種相似性來(lái)體現(xiàn)其象征性。

5.諷刺性。諷刺性是童話和寓言特有的特點(diǎn)，它們用夸張的手法、機(jī)智的幽默實(shí)現(xiàn)了諷刺和訓(xùn)誡。安徒生的童話《皇帝的新裝》是諷刺童話最杰出的代表，它諷刺了封建統(tǒng)治階級(jí)昏庸、愚蠢、虛偽、狡詐、自欺欺人、荒唐可笑的本性。 劉向的《葉公好龍》是寓言的名篇，寥寥數(shù)語(yǔ)把“葉公式”人物的丑惡刻畫(huà)得入木三分，諷刺辛辣。

三、童話與寓言的區(qū)別點(diǎn)

童話與寓言是兩種不同的文學(xué)體裁，有其相同之處，但更多的是不同點(diǎn)。

1.在特征上：幻想是童話的基本特征，是童話的靈魂；而哲理性是寓言的靈魂。

2.在內(nèi)容上：童話比較淺顯、通俗，可讀性、趣味性更強(qiáng)；而寓言則相對(duì)深?yuàn)W，寓言所包含的道理有時(shí)需要讀者細(xì)心品析才能體會(huì)出來(lái)。

3.在情節(jié)上：童話的故事情節(jié)神奇曲折，生動(dòng)淺顯，結(jié)構(gòu)完整，篇幅較長(zhǎng)，一般有故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，人物形象的塑造比較豐滿，人物性格的刻畫(huà)比較有特色；而寓言的故事情節(jié)簡(jiǎn)單直白，篇幅短小精悍。

4.在語(yǔ)言風(fēng)格上：童話有詩(shī)一般優(yōu)美的意境，語(yǔ)言通俗生動(dòng)，能給人以美的享受；寓言則語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸素，極富表現(xiàn)力，常用諷喻的方式使深?yuàn)W的道理在簡(jiǎn)單的故事中表現(xiàn)出來(lái)。

5.在側(cè)重點(diǎn)上：童話側(cè)重于敘事，它通過(guò)敘述一個(gè)富有幻想色彩的故事，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，起到教育人、勸誡人的作用；寓言側(cè)重于說(shuō)理，它將深?yuàn)W的道理寄寓在簡(jiǎn)單的故事中。

6.在對(duì)象上：童話是純兒童文學(xué)，針對(duì)兒童而作，沒(méi)有兒童就沒(méi)有童話；寓言既針對(duì)成人也針對(duì)兒童，關(guān)于兒童讀寓言的問(wèn)題，法國(guó)教育家盧梭和我國(guó)文學(xué)大師錢(qián)鐘書(shū)都曾反對(duì)過(guò)。

童話與寓言的區(qū)別點(diǎn)遠(yuǎn)不止以上六個(gè)方面，但我認(rèn)為上面六個(gè)方面是其主要的區(qū)別點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

了解并掌握童話與寓言的異同，有助于教師認(rèn)真鉆研教材，根據(jù)童話和寓言的特點(diǎn)，提高童話和寓言的閱讀教學(xué)水平，提高孩子們閱讀童話和寓言的興趣，從而喜愛(ài)童話和寓言，達(dá)到知識(shí)學(xué)習(xí)和思想教育雙豐收的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》.2023年版。

中國(guó)童話故事范文第4篇

關(guān)鍵詞：捕捉；素材；創(chuàng)作；故事

“童話”是個(gè)妙不可言的世界，孩子們都喜歡到那兒去尋找快樂(lè)，尋找現(xiàn)實(shí)生活中的影子，尋找只有在童話世界里才能得到的那份“滿足”。每當(dāng)我看到學(xué)生們津津有味地聽(tīng)童話故事，繪聲繪色地講童話故事，我就在思忖：他們這么迷戀童話，我就應(yīng)該把他們真正引入童話王國(guó)，讓他們成為創(chuàng)作童話的“建設(shè)者”。 一位教育家認(rèn)為，以童話為形式輔助作文教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的興趣，提高兒童口頭和書(shū)面表達(dá)能力，這是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)童話有特殊愛(ài)好。童話符合兒童的思維特點(diǎn)，讓兒童創(chuàng)作童話正是順應(yīng)他們心理的發(fā)展規(guī)律。因此，學(xué)生寫(xiě)童話必然促使他們的心理功能和語(yǔ)言功能得到好的發(fā)展。我也通過(guò)多種方式讓學(xué)生盡情創(chuàng)作，真正讓學(xué)生以童話的形式打開(kāi)作文大門(mén)，既讓他們用自己的全部心思，全部感情，全部智慧去創(chuàng)作童話，又讓他們對(duì)寫(xiě)作充滿極高的興趣。

一、感悟童話故事，續(xù)寫(xiě)童話

童話就像磁石一樣吸引著學(xué)生，有的童話讓他們意猶未盡，我就注意把閱讀和寫(xiě)作融為一體，讓學(xué)生在寫(xiě)作的基礎(chǔ)上，展開(kāi)合理想象，或?qū)ν�話�?nèi)容進(jìn)行深加工，或?qū)ν�話的情�?jié)進(jìn)行拓展延伸，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和開(kāi)拓性。因此，我引導(dǎo)學(xué)生揣摩故事中的不同擬人化的“人物”性格、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等，并模仿表演，孩子們個(gè)個(gè)躍躍欲試，興致勃勃。在演繹中我隨機(jī)引導(dǎo)學(xué)生推理故事還可能發(fā)生什么事？故事中除了這樣寫(xiě)還可能怎么創(chuàng)編？這樣讓他們的發(fā)散思維得到淋漓盡致的發(fā)揮。例如，在給《海底的磨盤(pán)》續(xù)寫(xiě)中，我讓他們反復(fù)閱讀故事文本，并請(qǐng)學(xué)生扮演故事中每個(gè)人物角色，要求學(xué)生把握好故事中的每個(gè)人物的不同性格特點(diǎn)，大膽想象這些人物性格可能會(huì)導(dǎo)致哪些后果，經(jīng)過(guò)這么一引導(dǎo)，不但讓學(xué)生對(duì)童話故事蘊(yùn)涵的哲理有了更深刻的體會(huì)，而且豐富了學(xué)生的想象力，發(fā)展了創(chuàng)新思維的能力。這與其說(shuō)是在續(xù)寫(xiě)童話，還不如說(shuō)是讓學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話，感悟續(xù)寫(xiě)童話給自己帶來(lái)的真正快樂(lè)。

二、用詞句“搭橋”寫(xiě)童話

用詞句“搭橋”寫(xiě)童話即讓學(xué)生按教師提供的詞語(yǔ)或短語(yǔ)為線索編寫(xiě)童話故事。詞語(yǔ)提供的幻想天地是無(wú)限廣闊的，學(xué)生完全可不受任何約束，在有限的詞語(yǔ)中幻化出各種有趣的幻想故事來(lái)。這種方式簡(jiǎn)易，可操作性也很強(qiáng)，同時(shí)也極易培養(yǎng)學(xué)生幻想思維的能力。

運(yùn)用零散詞語(yǔ)“搭橋”的方法來(lái)編寫(xiě)童話：首先讓學(xué)生每人分別在紙上寫(xiě)一個(gè)詞語(yǔ)，如“小人國(guó)”、“太空人”、“垃圾桶”、“鋼筆”、“自行車(chē)”、“梨子”、“西瓜”等，學(xué)生愛(ài)怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，不受拘束。然后折好，每人抽取兩張，詞語(yǔ)“搭橋”后，學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，分別編出與這兩詞有關(guān)的童話故事來(lái)。如抽到“小人國(guó)”和“鋼筆”這兩張，教師便可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想一下“小人國(guó)”和“鋼筆”之間會(huì)發(fā)生一件什么事？有什么聯(lián)系？這種選題既有想象的憑借，又不乏自由的空間，我根據(jù)這一形式任意調(diào)換詞語(yǔ)即可拿來(lái)進(jìn)行童話習(xí)作訓(xùn)練。

三、觀察圖畫(huà)，創(chuàng)作童話

富有童趣的各種動(dòng)植物圖畫(huà)，能迅速地把學(xué)生帶進(jìn)童話王國(guó)，圖畫(huà)中的動(dòng)植物的生活場(chǎng)景很快在學(xué)生頭腦中轉(zhuǎn)換為自己的生活場(chǎng)景，而他們?cè)谏�活中的各種體驗(yàn)、感受也自然而然的融入了圖畫(huà)。一些具有童話色彩的無(wú)文圖畫(huà)，一些有趣的、童話色彩濃厚的多幅漫畫(huà)或無(wú)文童話故事都是練習(xí)編寫(xiě)童話作文的好材料。

不過(guò)看圖編寫(xiě)童話要克服定勢(shì)思維，富于幻想。因?yàn)橹挥谢孟�，才能使�?gòu)思不落窠臼，開(kāi)辟新路，從而寫(xiě)出新鮮活潑、引人入勝的效果來(lái)。其實(shí)，學(xué)生只要能較合理地自圓其說(shuō)，他的幻想就不至于荒誕。因此，教師要充分鼓勵(lì)學(xué)生不拘泥于圖畫(huà)原本，要能夠擴(kuò)散開(kāi)去，幾近于無(wú)限制地去幻想，遠(yuǎn)望到畫(huà)面以外的東西，最終使故事中的人物活動(dòng)盡量曲折離奇，豐富和精彩，即使同幅圖創(chuàng)作的童話也能呈現(xiàn)五彩紛呈的景象。

曾經(jīng)給過(guò)學(xué)生這樣的一幅單圖：一只小熊沮喪地摸著自己頭上的一個(gè)包。學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)踐編出的故事精彩極了！有的說(shuō)是貪嘴的小熊偷吃了蜜蜂的蜜糖被蜜蜂蜇的；有的說(shuō)是小熊不聽(tīng)話跟小伙伴打架，被石頭砸的；還有的說(shuō)小熊粗心，被透明的玻璃門(mén)給碰的……學(xué)生對(duì)小熊頭上起包的各種有創(chuàng)意的猜測(cè)就是打破了思維定勢(shì)，把思維的觸角伸向了各個(gè)方面。學(xué)生沖出原本的童話創(chuàng)作可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的，他的創(chuàng)造思維也可以得到最大限度的凸顯，想象力也可以得到最大限度的擴(kuò)張。

總之，童話帶給學(xué)生的是無(wú)窮的樂(lè)趣，就讓我們科學(xué)地引領(lǐng)學(xué)生用慧眼捕捉他們生活中的寫(xiě)作素材，用他們智慧的頭腦創(chuàng)作出妙趣橫生的童話故事。也更讓學(xué)生多角度、多方面地評(píng)價(jià)并展示自己的創(chuàng)作成果，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作激情，讓童話促寫(xiě)作更上一個(gè)新臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

中國(guó)童話故事范文第5篇

關(guān)鍵詞： 童話 幼兒教育 心理發(fā)展

幼年的記憶對(duì)于大部分成年人來(lái)說(shuō)，大多屬于不連貫的記憶。由于處于幼兒階段，個(gè)體還不能夠運(yùn)用記憶策略對(duì)信息進(jìn)行加工處理與保存，能夠在大腦停留的記憶時(shí)間與容量都相對(duì)比較有限。然而，童話在人們有限的記憶中占據(jù)重要地位，那些跌宕起伏、曲折離奇的故事情形，往往會(huì)刻畫(huà)在人們的心中，由此可以看出，童話對(duì)幼兒階段的孩子而言具有重要意義。

一、童話對(duì)幼兒的心理發(fā)展的作用

（一）童話成為幼兒認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要途徑

首先，童話具有一定的社會(huì)性，通常情況下，童話都具有夸張與幻想等特點(diǎn)，甚至一部分童話內(nèi)容已經(jīng)超出現(xiàn)實(shí)范圍。然而，童話的內(nèi)容都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的生活，孩子們可以在日常生活中看到童話書(shū)本中刻畫(huà)的人動(dòng)物和花草樹(shù)木等形象，在現(xiàn)實(shí)生活中找到童話故事的原型。

其次，童話實(shí)質(zhì)上屬于現(xiàn)實(shí)與想象相互結(jié)合，雖然童話需要來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，但是加工處理好，則高出現(xiàn)實(shí)生活，不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的翻版與復(fù)制，在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的原型進(jìn)行加工與改造之后，更可以創(chuàng)造出全新的內(nèi)容，形成生動(dòng)有趣的故事情節(jié)，吸引讀者。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，童話的生動(dòng)有趣的故事情節(jié)和離奇的形象，可以引發(fā)幼兒進(jìn)行無(wú)盡的聯(lián)想，深受廣大兒童的喜愛(ài)。

最后，幼兒在閱讀童話故事的過(guò)程中可以認(rèn)識(shí)社會(huì)。由于幼兒的認(rèn)知水平還有待提升，致使幼兒還不能夠閱讀其他類型的文學(xué)作品，如：散文、詩(shī)歌和小說(shuō)等，無(wú)法獲得對(duì)社會(huì)初步的認(rèn)知。然而，幼兒在閱讀童話的過(guò)程中，可以獲得一定的社會(huì)認(rèn)知，例如：幼兒可以在童話中，了解森林中動(dòng)物的生活習(xí)性，了解初級(jí)的社會(huì)人際關(guān)系，提高辨別社會(huì)真善美和假惡丑的能力。在我國(guó)著名的故事西游記中，兒童被生動(dòng)離奇的故事情節(jié)吸引的過(guò)程中，可以學(xué)習(xí)孫悟空勇敢聰明等優(yōu)良品質(zhì)，并且可以辨別妖魔鬼怪，影響我國(guó)一代代幼兒的成長(zhǎng)。

二、童話適應(yīng)幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)

（一）童話具有幻想性

童話的基本特點(diǎn)便是幻想性，成為童話的核心內(nèi)容，更是反映現(xiàn)實(shí)生活的重要手段之一，幻想實(shí)質(zhì)上屬于對(duì)生活的象征反映，通過(guò)幻想的形式，可以反映現(xiàn)實(shí)生活。換言之，童話中所塑造的形象，在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，然而，卻具有一定的象征意義。童話故事的幻想來(lái)源于生活，并且折射生活現(xiàn)象。通常情況下，在創(chuàng)作童話的過(guò)程中，會(huì)采用擬人化與夸張等手法，創(chuàng)造離奇的氣氛。

（二）童話幻想有一定的限制

童話中的幻想不是沒(méi)有根據(jù)的，會(huì)受到思維特點(diǎn)和生活邏輯的限制。換言之，在創(chuàng)作童話故事中的形象時(shí)，需要選擇兒童所熟悉的內(nèi)容，幫助兒童在現(xiàn)實(shí)生活中找到原形。此外，幻想同樣會(huì)受到幼兒的思維特點(diǎn)的限制，童話中的幻想，需要結(jié)合幼兒的思維習(xí)慣與規(guī)律，不能夠超出幼兒的思限度。

（三）夸張與擬人是幻想的產(chǎn)物

各種藝術(shù)或多或少會(huì)使用不同程度的夸張表現(xiàn)形式，然而，童話故事中使用更加全面的夸張表現(xiàn)形式，運(yùn)用夸張的表現(xiàn)手法，可以使得人與物更加離奇。此外，童話故事的情節(jié)人物性格和遭遇等都會(huì)使用夸張的表現(xiàn)形式，幻想成為童話故事的核心內(nèi)容。其中，積極向上的幻想，要適應(yīng)幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)，促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。此外，童話中運(yùn)用擬人化的手法，可滿足幼兒的好奇和好幻想等心理特征，激發(fā)幼兒進(jìn)行探究，更增強(qiáng)童話故事的感染力。

三、幼兒在欣賞童話時(shí)的作用

（一）提高幼兒的想象力

幼兒在欣賞童話故事的過(guò)程中可以提高想象力，童話故事可以反映現(xiàn)實(shí)生活。然而，并不是真實(shí)的生活本身，是在假想的情景下，對(duì)真實(shí)的活動(dòng)進(jìn)行反映，需要借助于象力的運(yùn)用。例如：童話故事中的主人公既可以是人，又可以是動(dòng)物和花草樹(shù)木等，和現(xiàn)實(shí)生活中的人一樣可以進(jìn)行對(duì)話與情感交流。因此，幼兒在欣賞童話的過(guò)程中需要發(fā)揮想象力，進(jìn)而加深對(duì)主人公的思想與情感的理解。此外，幼兒會(huì)置身于童話世界中，將自己幻想為王子或者公主，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的渴望。例如：幼兒在表演七個(gè)小矮人與白雪公主的故事中，需要借助想象力，裝扮為公主與七個(gè)小矮人，以及丑惡的王后等。在想象的過(guò)程中，幼兒的內(nèi)心可以獲得一定程度的滿足，實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，幫助幼兒宣泄不良的情緒，緩解幼兒的焦慮情緒。

（二）激發(fā)幼兒的閱讀興趣

幼兒在閱讀童話的過(guò)程中，往往會(huì)被童話故事中美麗的場(chǎng)景、善良勇敢的人們和生動(dòng)有趣的故事情節(jié)吸引，讓幼兒內(nèi)心中獲得更多的愉快的體驗(yàn)，被曲折離奇、跌宕起伏的故事扣動(dòng)心弦，激發(fā)學(xué)生閱讀童話的興趣，降低幼兒的閱讀壓力與負(fù)擔(dān)，獲得更多的閱讀的愉快體驗(yàn)。

（三）提高幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力

幼兒不僅喜歡閱讀童話故事，更喜歡聽(tīng)童話故事，在聽(tīng)童話故事的過(guò)程中，幼兒需要理解故事中的語(yǔ)言及詞匯等，而在內(nèi)心復(fù)述童話故事的過(guò)程中，則可以鍛煉兒童的言語(yǔ)能力，加深其對(duì)童話故事的理解，加上言語(yǔ)與動(dòng)作的配合，童話故事的內(nèi)容將會(huì)變得更加形象與具體。

綜上所述，童話對(duì)促進(jìn)幼兒的心理發(fā)展具有重要意義，這就要求學(xué)校教師和家庭等提高對(duì)童話的重視程度，引導(dǎo)幼兒閱讀積極的健康的童話故事，激發(fā)幼兒的想象力，提高幼兒的創(chuàng)造力，促進(jìn)幼兒健康、快樂(lè)成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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