民族體育論文范文第1篇

(一)民族傳統(tǒng)體育文化的生存

地理生態(tài)被破壞隨著我國城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，很多農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。但是，我國人口基數(shù)巨大，想要短時間內(nèi)的實現(xiàn)城鎮(zhèn)化是不可能的，農(nóng)村人口仍舊還會占總?cè)丝诘囊话胍陨稀３擎?zhèn)化進程中高速公路、鐵路的建設(shè)使原本聯(lián)系密切的村落被隔開，政府規(guī)劃失控等城市空間布局不規(guī)則，許多文化賴以生存的地理生態(tài)環(huán)境被分割開來，而民族傳統(tǒng)體育文化需要多個村落或者集體之間緊密聯(lián)系，共同支撐，地理生態(tài)上的分割意味著傳統(tǒng)文化的發(fā)展失去了空間，現(xiàn)代通信科技并不能促進傳統(tǒng)文化的交流與發(fā)展。因此，城鎮(zhèn)化導(dǎo)致地理生態(tài)格局的改變，也一定程度上破壞了民族傳統(tǒng)體育文化的生存環(huán)境。

(二)外來文化的沖擊

當(dāng)今社會上，很少能看見民族傳統(tǒng)體育項目。人們喜愛的是籃球、足球、跆拳道等國外的體育競技項目，不管是大人還是孩子，他們所喜歡的體育項目都很少會是太極拳等傳統(tǒng)體育活動，隨處可見的籃球場、足球場、跆拳道興趣班讓中國本土的民族體育顯得十分冷清，武術(shù)館、象棋館基本上已經(jīng)銷聲匿跡了。日常生活中只有一些老人會打太極拳健身，而傳統(tǒng)武術(shù)、摔跤、龍獅等項目則只會出現(xiàn)在一些民族節(jié)日的表演中，表演者也都是一些業(yè)余團隊，他們的演出極具功利性，根本沒有領(lǐng)悟這些民族傳統(tǒng)體育文化的精髓�，F(xiàn)代競技體育不斷發(fā)展，對民族傳統(tǒng)體育文化造成巨大的沖擊，人們從事的體育項目，大多是出于功利、名譽，就算體育表演也充斥著商業(yè)化的氣息，沒有從根本上繼承我國民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和精髓，民族傳統(tǒng)體育文化得不到弘揚與發(fā)展。

(三)學(xué)校教育落后

學(xué)校作為培養(yǎng)人才的搖籃，是傳統(tǒng)體育走向規(guī)范化、普及化和科學(xué)化的必經(jīng)之路。但是目前我國大多數(shù)學(xué)校的體育教學(xué)缺乏自己的特點，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)模式都是從蘇聯(lián)時期引進過來的，不管是大學(xué)體育教育，還是中小學(xué)體育，其教學(xué)內(nèi)容主要是西方的現(xiàn)代體育項目，很少涉及到民族傳統(tǒng)體育項目的傳授。改革開放以后，國家教育改革使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有了起色，但是還是缺少理論指導(dǎo)，相對于現(xiàn)代競技體育項目，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展依舊十分緩慢。為了促進民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，國家教育改革中將民族體育教學(xué)納入到學(xué)校學(xué)科建設(shè)中來，經(jīng)過多年的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育學(xué)不僅在科研上取得了巨大的進步，而且民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論也得到了完善。在學(xué)校的教育教學(xué)實踐中，民族傳統(tǒng)體育項目被廣泛的引入進來，極大的豐富了學(xué)校的體育教學(xué)的內(nèi)容。但是，相對其他學(xué)科建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育不能嚴格的按照學(xué)科建設(shè)的標(biāo)準進行建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)也只是初步建立了應(yīng)有的門類和框架，并沒有形成系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)和獨立的學(xué)科結(jié)構(gòu)，研究方法不明確。此外，外國的體育文化流入對傳統(tǒng)體育教學(xué)造成沖擊，像韓國的跆拳道，已經(jīng)成為吸引學(xué)生注意力的熱門體育項目。

二、民族傳統(tǒng)體育文化的傳承

(一)正視發(fā)展困境

認知傳承的意義在城鎮(zhèn)化的進程中，我國許多的民族傳統(tǒng)體育文化開始走向消亡，中國民族傳統(tǒng)體育文化正面臨著嚴重的危機和發(fā)展困境。在功利思想盛行的今天，中國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承或多或少的帶有功利性，這使得民族傳統(tǒng)體育文化在傳承中變了味，許多傳統(tǒng)文化的功能完全消退。而我們強調(diào)的民族傳統(tǒng)體育文化的保護，不僅僅是指其內(nèi)容上的保存，更注重的是其蘊含的精神的延續(xù)。因此，在民族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承中，我們要正視現(xiàn)在的困境，認清民族傳統(tǒng)體育文化傳承的本質(zhì)意義，端正態(tài)度，傳承中國民族傳統(tǒng)體育文化的精髓。

(二)深化文化體制改革

創(chuàng)新傳統(tǒng)文化發(fā)展途徑對于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，不僅僅是保護，更重要的是創(chuàng)新。為了更好的傳承中國民族傳統(tǒng)體育文化，就必須加快文化體制的改革與創(chuàng)新。首先，應(yīng)該加強文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系;其次，要結(jié)合現(xiàn)代市場體系，充分發(fā)揮市場機制在資源配置中的作用，利用國內(nèi)國際市場來傳承中國民族傳統(tǒng)體育文化，實現(xiàn)民族體育項目“走出去”和“引進來”，吸引外國人學(xué)習(xí)民族體育項目，借助外國的成功經(jīng)驗，保護中國民族傳統(tǒng)體育文化。最后，創(chuàng)新體育管理制度，由以前的行政手段向借助市場、法律、經(jīng)濟等多種手段的管理制度轉(zhuǎn)變，切實提高體育文化的管理水平，發(fā)展傳統(tǒng)體育文化精髓。

(三)重視學(xué)校教育

在民族傳統(tǒng)文化傳承中的作用很多現(xiàn)代競技體育項目都是通過學(xué)校傳承發(fā)展而來，學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育文化走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的中介。對傳統(tǒng)體育文化的傳承，最有效的途徑就是將其納入到學(xué)校的教學(xué)過程中。改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，使教材具有民族性的特點，這是對學(xué)校體育教學(xué)的一個補充。重視理論基礎(chǔ)的完善，切實促進民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)。

三、結(jié)束語

民族體育論文范文第2篇

關(guān)鍵詞:少數(shù)民族;體育弱勢學(xué)生;體育教學(xué);實踐

1．前言

少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生是指在體育學(xué)習(xí)方面發(fā)生偏差、體育成績相對較差的學(xué)生。把這一群體的學(xué)生教好、教會是體育教師的責(zé)任;是體育教學(xué)工作的重點和難點。少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生形成的原因是多方面的，他們的個體因素也存在較大的差異。因此，通過研究為普通高校少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生體育教學(xué)提供實踐依據(jù)，并且對于民族地區(qū)普通高校體育的全面工作水平有積極的推動意義。

2．研究對象與方法

2．1研究對象

以塔里木大學(xué)一、二年級少數(shù)民族學(xué)生占據(jù)比例多的班級為研究對象，并隨機抽出4個班，共計200人進行少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生情況調(diào)查統(tǒng)計。

2．2研究方法

2．2．1文獻資料法:查閱相關(guān)文獻，了解相關(guān)研究狀況，為本研究提供理論依據(jù)。

2．2．2調(diào)張查分析法;對少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生現(xiàn)狀進行調(diào)查，分析其主要特征并初步歸類。

2．2．3訪談法;訪談有關(guān)教師和學(xué)生對教學(xué)過程的實際感受。

2．2．4觀察分析法:觀察少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生在體育教學(xué)過程中的表現(xiàn)。

3．結(jié)果與分析

3．1少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生的主要分類和特征

通過廣泛的調(diào)查和教學(xué)實踐，發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生在高校中普遍存在，幾乎存在于每個教學(xué)的自然班中，他們有著不同的體育弱勢，表現(xiàn)不同的特征。根據(jù)少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生表現(xiàn)出來的特征，其歸納為;心里與行為弱勢型、型態(tài)發(fā)育弱勢型、運動能力與技能弱勢型三類，其表現(xiàn)主要特征見表1。

3．2少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生的分布情況

為了進一步了解少數(shù)民族學(xué)生體育弱勢學(xué)生與實際教學(xué)人數(shù)比例關(guān)系，從塔里木大學(xué)大一、二年級少數(shù)民族學(xué)生占據(jù)比例較高的班級中隨機抽取4個班，進行體育弱勢學(xué)生分布情況調(diào)查.每個班都有一定比例的體育弱勢學(xué)生，他們占全班人數(shù)的31．47%－40．46%，而且不同的類型所占的比例也不相同，運動能力與技能弱勢型所占比例最多為13%，依次為心里與行為弱勢型是12%，型態(tài)發(fā)育弱勢型為9．5%。由于少數(shù)民族學(xué)生本身漢語水平比較差，體育課大部分都是教師用漢語講解鍛煉方法和技能，在加上和漢族學(xué)生一起學(xué)習(xí)生活，本身的自我認同和自信不高，缺乏運動鍛煉的思想，所以長時間就會導(dǎo)致一些少數(shù)民族學(xué)生運動能力與運動技能較差的現(xiàn)象，也會間接導(dǎo)致其型態(tài)發(fā)育不良。

4．少數(shù)民族學(xué)生體育弱勢學(xué)生體育教學(xué)實踐

體育弱勢學(xué)生群體存在特別是少數(shù)民族學(xué)生，常常困擾著教師，我們進一步了解了體育弱勢學(xué)生的心理活動，普遍反映:漢語水平差，和教師其他民族學(xué)生交往困難。自卑心理嚴重，不敢正視自己的不足，對體育考試非�？謶稚踔僚懦怏w育教學(xué)。同時他們也對體育優(yōu)異的學(xué)生非常羨慕和對學(xué)好體育課的渴望。學(xué)生的反映給我們很大的啟示，而且我們通過研究找到了其主要的表現(xiàn)特征，掌握了其分類，那我們在今后的體育教學(xué)實踐中應(yīng)從哪些方面著手呢?

4．1使少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生充分認識到鍛煉的重要性

學(xué)校體育擁有其健身、鍵心、啟智、情感發(fā)展、美育、娛樂等功能，這正是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)業(yè)之外需要完善的方面。少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生只有真正了解學(xué)校體育的功能，了解體育鍛煉的重要性，才能自己的重視體育課、自覺的克服體育鍛煉方面的各種困難，堅持鍛煉、增強體質(zhì)。因此，教師要在日常教學(xué)中，多和學(xué)生交流，耐心細致的把體育課和鍛煉身體的重要性講清楚、講透徹，使少數(shù)民族弱勢學(xué)生真正理解體育鍛煉的意義、接受體育課。

4．2培養(yǎng)少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生的認同感和自信心

體育弱勢學(xué)生特別是少數(shù)民族，當(dāng)他們學(xué)習(xí)和生活在不同民族集體的環(huán)境中，他們?nèi)狈ψ孕牛�缺乏自我和彼此的認同。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)幫助他們分析弱勢方面和已有的優(yōu)勢，幫他們量身定做鍛煉計劃，并給予定期的指導(dǎo)和檢查，使他們循序漸進，自信心使他們努力向上的動力，當(dāng)他們努力有結(jié)果時，他們也看到自己的能力，自信心也會增強，也會促使他們和不同民族的學(xué)生在體育鍛煉中交流，提高他們的認同感。

4．3體育教育要有充分的責(zé)任心和愛心

教師一般都喜歡教基礎(chǔ)好、有一定水平的學(xué)生。的確，基礎(chǔ)弱、水平差的學(xué)生都會影響教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)任務(wù)，而把基礎(chǔ)和水平差的學(xué)生教好、教會是教師的責(zé)任，也是當(dāng)前教學(xué)工作的重點和難點。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)給予弱勢學(xué)生更多的愛心，為他們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，尊重他們意見、正面引導(dǎo)、善于啟發(fā)。對每位體育弱勢學(xué)生的進步給予肯定和表揚。對于他們的缺點及時發(fā)現(xiàn)，正確的引導(dǎo)、改進。教師高度的責(zé)任心和愛心必定會影響體育弱勢學(xué)生上課的積極性，一旦他們接受了自己的體育老師，那么他們會逐漸喜歡上體育課。

4．4運用多種靈活的教學(xué)組織形式

教學(xué)組織形式是保證教學(xué)順利開展和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，由于不同的班級學(xué)生體育能力都有一定的差距。因此，在教學(xué)過程中教師應(yīng)靈活運用教學(xué)組織形式，對于體育弱勢的學(xué)生應(yīng)讓他們先打好基礎(chǔ)，逐漸提高其運動技能，并不斷的鼓勵他們盡快的掌握技術(shù)要領(lǐng)，回歸正常隊伍。

5．結(jié)論與建議

5．1通過調(diào)查，分析少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生的主要分類及其主要特征，并統(tǒng)計其主要分布情況，為少數(shù)民族體育弱勢教學(xué)生學(xué)實踐的開展提高科學(xué)依據(jù)。

5．2通過對少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生近2年(2023－2023)的教學(xué)實踐測試，通過師生共同努力，他們中絕大多改變了對體育課的看法和對體育鍛煉的態(tài)度，體育能力也有不同程度的提高。

5．3高校少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生群體存在是相對穩(wěn)定的，同時又呈動態(tài)變化的，隨著時代的變化，其類型和特征也隨之變化，教學(xué)中應(yīng)及時掌握其主要表現(xiàn)特征及形成原因，及時歸納總結(jié)，不斷提高教學(xué)措施，幫助體育弱勢學(xué)生克服困難，真正達到體育教學(xué)為培養(yǎng)學(xué)生終身體育的目的。

5．4應(yīng)建立多元化、多樣化的評價體系，即:肯定少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生的階段學(xué)習(xí)成果、培養(yǎng)他們的體育鍛煉熱情、從多方面評價學(xué)生的學(xué)習(xí)成果、把相對評價和絕對評價相結(jié)合。

作者:楊偉林 單位:塔里木大學(xué)

參考文獻:

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［2］武文杰．普通高校體育弱勢群體教學(xué)模式探析［J］．體育世界(學(xué)術(shù)版)．2009(10)．

［3］陳文健．大學(xué)生體育弱勢群體類型與對策分析［J］．教育與職業(yè)．2023(20)．

［4］趙建喜．學(xué)校體育弱勢群體成因及對策研究［J］．科技創(chuàng)新導(dǎo)報．2023(36)．

民族體育論文范文第3篇

1．1“全國億萬青少年學(xué)生陽光體育運動”全面啟動

2007年4月29日上午10時許，李長春在北京主會場朝陽公園宣布“全國億萬青少年學(xué)生陽光體育運動”全面啟動。從“國人身體素質(zhì)直線下降、學(xué)生身體被應(yīng)試教育嚴重戕害”的討論中“起而行”，引領(lǐng)億萬青年實現(xiàn)“動起來”；這一浩大的系統(tǒng)工程，這不僅關(guān)系到都市里幾個虛弱的“小胖子”，也是讓越來越多的人遠離醫(yī)院，有高質(zhì)量的生活，為民族的強大儲備更強有力的力量。我國啟動“全國億萬青少年學(xué)生陽光體育運動”,是新時期加強青少年體育、增強青少年體質(zhì)的戰(zhàn)略舉措。

1．2陽光體育運動對學(xué)校體育工作的要求

1.2.1推廣陽光體育運動

加強民族體育，強身健體，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)。青少年的健康是國家的財富，是國家復(fù)興希望所在。“少年強則國強、少年智則國智”，樹立“健康第一”理念。我們要把青春體育運動的陽光灑遍校園，把“運動豐富人生”的理念植根于每一位學(xué)生心中。把規(guī)范學(xué)校體育工作當(dāng)作落實科學(xué)發(fā)展觀推進素質(zhì)教育的重要工作抓實抓好。開齊開足體育課程，普及眼保健操、廣播操和課外活動，加強學(xué)校體育工作的管理和監(jiān)督，以科學(xué)的管理制度保證學(xué)生得到充足的鍛煉，提高他們體育健身的意識，增強體育健身的技能。

1.2.2激活氛圍、活力

為全面推進素質(zhì)教育，認真落實“健康第一”的理念，進一步提高學(xué)生體質(zhì)健康水平。利用快樂體育園地、大課間活動、傳統(tǒng)體育項目訓(xùn)練等，開展喜聞樂見、特色明顯的體育競賽和群體活動，形成生動活潑、生機勃勃、生龍活虎的校園體育文化氛圍。學(xué)校應(yīng)積極響應(yīng)號召，全面啟動“陽光體育運動”，把活動組織好、落實好。要求體育教師創(chuàng)新體育活動形式。同時，要加大宣傳力度，讓每一位教師、學(xué)生和家長，讓全社會都來關(guān)注學(xué)生的體質(zhì)健康。班主任和任課教師要認真動員學(xué)生參加課外體育活動，讓學(xué)生能在課間走出教室，走到操場上來，走到陽光中去，呼吸清新的空氣，沐浴和煦的春光，踴躍參加豐富多彩的體育活動，在運動中領(lǐng)略體育的魅力，感受體育的美麗，體會運動的快樂。

2民族傳統(tǒng)體育

2.1特征

2.1.1地城特色濃郁

不同民族的傳統(tǒng)體育活動及其所形成的價值觀念、審美情趣，很大程度上是在地理環(huán)境差異作用下形成的。所以必然反映出濃郁的地域特色。如北方游牧民族的騎馬、射箭等活動，就充分展示出北方各民族純樸粗獷、熱烈豪放的性格特征；而南方水鄉(xiāng)各族的跳竹竿、拋繡球等活動，卻充分展示出水鄉(xiāng)各民族的細膩、活潑的性格特征。

2.1.2文化內(nèi)涵深刻鮮明

各民族具有自己的制度、風(fēng)俗、思維方式和行為模式。然而民族傳統(tǒng)體育，其文化內(nèi)涵既與民族思維方式有關(guān)，又與特定的文化氛圍相聯(lián)系。如武術(shù)，是我國多民族共有的傳統(tǒng)體育項目。在武術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的過程中，受到中國傳統(tǒng)文化背景的影響。中國文化的基本思想體系為:“剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)”，而“剛健有為”在武術(shù)對抗性和套路練習(xí)之中，成為中華武術(shù)魂。還有許多民族傳統(tǒng)體育項目如騎馬，均蘊含“剛健有為”精神，中華民族正是在這種精神的推動下不斷發(fā)展；所以，清華大學(xué)將“自強不息、厚德載物”作為校訓(xùn)不無道理。

2.1.3紀念意義突出

中國各民族在漫長的歷史發(fā)展中，都會有一些可歌可泣的民族英雄人物出現(xiàn)，人們?yōu)楸磉_對他們由衷的敬仰和熱愛，往往自發(fā)創(chuàng)造出某些體育活動以表紀念之情，如中國漢族的賽龍舟活動，最初就是為紀念戰(zhàn)國時期的詩人屈原而創(chuàng)造的。再如摔跤，據(jù)說，在中國古代神話里，由黃帝與蛋尤角抵的故事而產(chǎn)生的角抵戲，就是摔跤的萌芽。

2.1.4適應(yīng)性普及性強

民族傳統(tǒng)娛樂體育活動，一直是各民族最基本的體育活動形式。從外形看極接近自然，或就是勞動動作的再現(xiàn)或是動作技術(shù)的升華，而且大多數(shù)活動自由隨意、很少有規(guī)則約束，且許多活動動作形式、器材簡單，不受場地、人數(shù)限制。正是由于這些民族傳統(tǒng)體育活動更貼近生產(chǎn)、生活、自由隨意，所以具有很廣泛的群眾基礎(chǔ)，適應(yīng)性普及性極強。

2.2價值

2.2.1傳承和發(fā)揚民族文化，培養(yǎng)學(xué)生民族意識和精神

文化的傳承需要一定模式和載體不斷地去強化。民族體育本身就蘊含著傳統(tǒng)文化的精髓和一定模式。在體育課程中引入民族傳統(tǒng)體育，通過開展與學(xué)生身體素質(zhì)、心理感受、民族情感相吻合的活動，使學(xué)生在活動中感悟到同一種源源流傳的思想、意識、精神，潛意識中的民族認同感和歸屬感不斷得到加強，民族意識和民族精神從而得以傳承，同時也對推廣民族傳統(tǒng)體育項目起到積極的作用。

2.2.2豐富體育教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)

隨著教學(xué)觀念的更新，開展民族傳統(tǒng)體育，也將成為中國體育發(fā)展戰(zhàn)略的思想。將群眾喜聞樂見的民族傳統(tǒng)體育活動諸如抖空竹、跳竹竿舞、長拳、太極拳、初級劍等引入校園，讓學(xué)生陶醉于民族傳統(tǒng)體育活動之中，重溫與父輩曾經(jīng)玩過的“把戲”，少了些規(guī)矩，多了些想象，少了些束縛，多了些自由，使學(xué)校正規(guī)教育與民族傳統(tǒng)體育項目進行有機的結(jié)合，教學(xué)結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化。

3陽光運動----民族傳統(tǒng)

3.1民族傳統(tǒng)體育項目豐富、簡單，可實現(xiàn)“人人參與”

據(jù)有關(guān)資料顯示,我國的民族傳統(tǒng)體育項目種類多達977種，每一種項目都具有鮮明的民族地方特色。由于與他們的生活、生產(chǎn)密切聯(lián)系,符合本民族的活動規(guī)則與方式,也就越能被各族人民所接受。豐富的內(nèi)容，人們可以根據(jù)年齡、身體狀況和興趣、愛好，選擇適合自己的項目進行鍛煉,從而逐步實現(xiàn)“人人參與”陽光體育運動。

3.2簡單----便于開展運動

踢毽子、跳房子、抓羊拐、斗雞、打彈弓、推鐵環(huán)、彈球、抖空竹、跳皮筋、投沙包、抽陀螺、踩高蹺、丟手絹、找朋友、捉迷藏、拍洋畫、拔河等這些民族傳統(tǒng)體育項目與現(xiàn)代競技體育相比幾乎不花錢，但是卻能帶給我們心靈上的放松和身體上的健康。

4結(jié)語

民族體育論文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)體育；高校體育文化；教學(xué)活動

The Function of Traditional National Sports in University Sports Culture

WEI Qin

(Zhengzhou Institute of Aeronautical Industry Management, Zhengzhou 450015)

【Abstract】 This article discusses the function of traditional sports in university sports culture.Through consulting related documents, we investigated into the development of traditional sports in university. It holds that the function of traditional sports is significant and irreplaceable in university sports culture. And it concludes that universities should actively develop the teaching and activities of traditional sports.

【Keywords】 Traditional sports, University sports culture, Feaching activeties

民族傳統(tǒng)體育作為中華民族文化的一朵奇葩，在民族文化的歷史演進過程中有過耀眼的光芒，人們不斷地挖掘、整理和研究，得以使我們能更深層次地感受到民族傳統(tǒng)體育的魅力。它以其獨特的民族特色和比較廣泛的群眾基礎(chǔ)越來越受到人們的廣泛喜愛和高度重視，其深刻的民族性、廣泛的群眾性以及普遍的健身娛樂功能，逐漸滲透到社會的方方面面，在不同級別的運動會中頻繁出現(xiàn)。

高校是民族傳統(tǒng)體育滋長和推廣的主要陳地之一，特殊的條件能將民族傳統(tǒng)體育融于豐富多彩的高校體育文化之中，對高校體育文化必然產(chǎn)生一定的作用。而民族傳統(tǒng)體育又是高校體育文化的主要表現(xiàn)形式之一，因此如何更好地認識民族傳統(tǒng)體育對高校體育文化所產(chǎn)生的作用，從而推動民族傳統(tǒng)體育在高校的發(fā)展，是擺在我們面前的一個重要課題。

1民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵

對“什么是民族傳統(tǒng)體育”的回答，到目前為止還沒有一個統(tǒng)一的權(quán)威的定義。1989年人民體育出版社出版的體育學(xué)院通用教材《體育史》中，把民族傳統(tǒng)體育界定為近代以前的體育競技娛樂活動。在《體育人類學(xué)》和《民族體育》中，分別認為民族傳統(tǒng)體育是某一個或幾個特定的民族在一定的范圍內(nèi)展開的、還沒有被現(xiàn)代化，至今還有影響的體育競技娛樂活動；民族體育是指具有民族特色的體育活動〔1〕。熊志沖在《傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)文化》中，將民族傳統(tǒng)體育定義為“在中華大地上歷代產(chǎn)生并大多流傳至今和在古代歷史長河中由外族傳入，在我國生根發(fā)展的、并且具有中華民族傳統(tǒng)特色的體育活動”，它包括漢民族傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。張選惠在《民族傳統(tǒng)體育概論》中認為民族傳統(tǒng)體育是在中華民族展開的，具有濃厚民族傳統(tǒng)特色的各種體育活動的總稱〔2〕。

2高校體育文化的內(nèi)涵

體育文化是一種從屬于社會文化和體育活動的文化，是人類在發(fā)展過程中，通過勞動和游戲、教育以及合理的競爭方式等逐步地形成的〔3〕。根據(jù)體育文化的概念和高校體育的內(nèi)容，高校體育文化則可以定義為：是指在高等學(xué)校這一特定的教學(xué)環(huán)境下，高校師生體育行為所創(chuàng)造的體育精神財富和物質(zhì)財富的總和及其過程。它有廣義和狹義之分，廣義的高校體育文化指高等學(xué)校所有的師生員工在體育教學(xué)、課外體育活動、課余體育訓(xùn)練和體育競賽、體育設(shè)施建設(shè)等活動中形成和擁有的所有的物質(zhì)和精神財富；狹義的高校體育文化則指高校師生員工們的體育觀念和體育意識〔4〕。高校體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨特的文化現(xiàn)象，它與高校德育、智育、美育文化等一起構(gòu)成了高校校園文化群；它又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。

3民族傳統(tǒng)體育與高校體育文化的關(guān)系

高校體育文化是一個比較復(fù)雜的系統(tǒng)，其屬性是多元化的。在構(gòu)建和諧社會的大背景下，體育文化作為和諧校園建設(shè)的重要組成部分，分為校園競技體育文化、校園民族傳統(tǒng)體育文化兩個部分，兩種不同屬性的體育文化在校園這個特定的空間里，主要受到學(xué)校主導(dǎo)、學(xué)生需要兩個方面的推動發(fā)揮著不同的作用。學(xué)校主導(dǎo)體育是因為看到了體育作為一種特有的文化在推動學(xué)校進步、提高學(xué)生素質(zhì)等方面的巨大作用，形成了作為執(zhí)政者的價值取向，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。學(xué)生需要體育是因為認識到了體育在健身、娛樂、實現(xiàn)自身價值、豐富文化生活等方面的作用，形成了以自己的視角來支配自身的體育行為。兩者相互影響，共同并存，形成了一個多元的體育文化形態(tài)。

但是長期以來受競技體育思想的影響，高校校園體育文化建設(shè)主要是以競技體育的運動項目為主，如籃球、排球、足球、乒乓球等，其活動的開展也主要是圍繞“競爭”性進行的，而參與這些運動的人員只有一些水平較高的老師和學(xué)生，這樣導(dǎo)致參與高校體育活動的群體受到了極大的限制。然而民族傳統(tǒng)體育項目很多是產(chǎn)生于生產(chǎn)、生活之中，又在體育活動中對下一代進行生產(chǎn)、生活技能的傳授和教育。因此，作為傳授生存和勞動技能的傳統(tǒng)體育項目就往往成為該民族體育活動的主體，它們具有向后人進行生產(chǎn)、生存能力教育的作用。它們具有純樸自然、貼近生活、簡單易行等特點，傳統(tǒng)體育項目對場地器材要求不高，活動方式多樣，有利于因地制宜、因陋就簡地開展學(xué)校體育活動。這恰恰可以彌補學(xué)生們在參加體育活動中遇到的一些問題，從而提高他們參加體育鍛煉的積極性。

民族傳統(tǒng)體育作為高校體育不可或缺的一部分，與高校體育文化有著密切的聯(lián)系。它是高校體育中競技體育以外的必要補充，也是構(gòu)建和諧校園文化的重要組成因素。國家教委副主任鄒時炎在中國大學(xué)生體育協(xié)會民族傳統(tǒng)體協(xié)成立大會上作的《要大力發(fā)展學(xué)校民族傳統(tǒng)體育》重要講話中指出：“我們要建設(shè)有中國特色的社會主義，要使青少年一代有健強的體魄，身心得到健康發(fā)展，不僅需要發(fā)展現(xiàn)代體育事業(yè)，也需要發(fā)展民族傳統(tǒng)體育事業(yè)”〔5〕。為此，根據(jù)國家教育部的有關(guān)文件精神，高校對挖掘整理和繼承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育有著義不容辭的責(zé)任。中國是多民族大國，民族文化有著悠久的歷史，作為高校體育教育應(yīng)以此來把競技體育與民族傳統(tǒng)體育有機結(jié)合，突出民族傳統(tǒng)體育，弘揚民族文化，發(fā)展民族體育事業(yè)。

4民族傳統(tǒng)體育在高校體育文化中的作用

4.1極大地豐富了高校體育文化的內(nèi)涵

高校體育文化是高校校園文化的重要組成部分，是高校校園所具有的特定的體育精神環(huán)境和體育文化氣氛。通過進行民族傳統(tǒng)體育課程教學(xué)、活動，可以使學(xué)生了解我國多樣的民族傳統(tǒng)體育項目，掌握其知識和技術(shù)。由此彌補目前高校中以競技體育為主導(dǎo)的“競爭”性體育文化之不足，豐富和完善高校體育文化的內(nèi)涵，為構(gòu)建和諧校園文化作出貢獻。

4.2拓展高校體育課程的內(nèi)容體系

中華民族傳統(tǒng)體育項目眾多，形式多樣，內(nèi)容豐富。許多項目都是人們強身健體、修身養(yǎng)性的好方法和具實效性的健身運動。把那些適合于學(xué)校體育教育的、大學(xué)生喜愛的民族傳統(tǒng)體育項目通過認真篩選、科學(xué)地改造、加工，引入高校體育課程教學(xué)中來，可以極大地豐富大學(xué)體育課程的教學(xué)內(nèi)容，使大學(xué)生對于適合于自身的、自己感興趣的健身方法和健身形式有多樣化選擇。同時，民族傳統(tǒng)體育所提供的豐富多彩的練習(xí)形式和方法，對于促進我國大學(xué)體育課程教學(xué)改革也具學(xué)有積極的意義。

4.3提高當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

社會的進步和發(fā)展對大學(xué)生的素質(zhì)要求越來越高，民族傳統(tǒng)體育以它特有的運動方式、豐富的文化內(nèi)涵充實著人們的生活。它能夠讓學(xué)生在參與民族傳統(tǒng)體育項目的過程中，直接地感受到中華民族傳統(tǒng)體育文化的魅力，便學(xué)生在耳濡目染、不斷地熏陶中感受豐富而深刻的民族傳統(tǒng)文化，從而真正地了解中國傳統(tǒng)文化，感受它的精深和廣博。

4.4利于學(xué)生身心健康，形成終身體育理念

民族傳統(tǒng)體育受中國傳統(tǒng)文化思想觀念的影響，偏重于修身養(yǎng)性、怡情鑄志，在愉悅身心的運動中承受一定的生理負荷，促進體能的發(fā)展和體制增強。其健身特點和人們的生產(chǎn)生活密切聯(lián)系，活動方式簡便易行，不受場地器材制約，適合不同的年齡群參與。因此，當(dāng)學(xué)生在校期間掌握了一些鍛煉方法，即便日后步入社會，也還是能夠隨時隨地地進行民族傳統(tǒng)體育的鍛煉，容易使人形成終身體育的理念。

4.5有助于增強民族凝聚力，構(gòu)建和諧的校園氛圍

我國是一個多民族的國家，構(gòu)建和諧校園，民族的團結(jié)尤為重要。不同民族的學(xué)生在一起互相學(xué)習(xí)不同民族的傳統(tǒng)體育項目，人與人在運動中容易產(chǎn)生共鳴，增進彼此的信任和情感。在運動中同學(xué)之間密切配合，真誠交往，從而有利于增進不同民族學(xué)生間的互相了解與交流，增強民族團結(jié)，使不同民族的學(xué)生在同一個校園中和睦相處。

5建議

構(gòu)建高校和諧校園，促進高校體育文化全面發(fā)展，推動民族傳統(tǒng)體育在高校廣泛開展。

5.1重視民族傳統(tǒng)體育教學(xué)及活動

作為高校的管理者、教育工作者，應(yīng)該認識到民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育工作中的重要地位，應(yīng)圍繞其制定、安排相關(guān)的教學(xué)及活動規(guī)程，從宏觀角度為民族傳統(tǒng)體育在高校的開展奠定基礎(chǔ)。

5.2加強校本教材的創(chuàng)編

各地的高校特別是少數(shù)民族地區(qū)的高校，應(yīng)該根據(jù)自己的地域特點開設(shè)適合當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育教學(xué)的項目，把當(dāng)?shù)氐拿褡弩w育特色文化融入高校的體育教材，充分發(fā)揮各地高校的教育優(yōu)勢、地域優(yōu)勢和人才優(yōu)勢。

5.3提高高校體育教師的民族傳統(tǒng)體育教育能力

受現(xiàn)代競技體育的影響，高校從事民族傳統(tǒng)體育教育的教師比較缺乏，這在一定程度上影響了民族傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展，因此必須加強對高校體育教師的培養(yǎng)，提高對民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)能力和科研能力。

5.4成立課外體育活動俱樂部

課外活動是學(xué)校體育課程的延續(xù)，成立專門的體育活動俱樂部，讓學(xué)生按照自己的興趣和實際情況選擇參加，充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動性。同時俱樂部要有專門的體育老師或體育特長生負責(zé)組織和輔導(dǎo)。

5.5舉辦體育節(jié)，豐富學(xué)校體育文化生活

體育節(jié)是學(xué)校開展體育活動的重要表現(xiàn)形式，在校園文化建設(shè)中有很重要的作用。體育節(jié)可開展體育講座、體育知識競賽、體育表演、體育比賽、體育游戲等，開展專題性的體育活動或綜合性的體育活動，從而促進高校體育文化建設(shè)。

參考文獻

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〔3〕龔德貴,毛治和,吳步陽.論體育文化與校園文化建設(shè)的意義〔J〕.北京體育大學(xué)學(xué)報:2002,25(2):170-172.

民族體育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：民族 傳統(tǒng) 體育

一、我國傳統(tǒng)體育文化特征

1.身心并重，內(nèi)外兼修的體育觀念

體育文化是身體與精神的高度統(tǒng)一，和諧發(fā)展。中華民族的祖先世代生活在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的社會環(huán)境中，習(xí)慣于相對穩(wěn)定、和平寧靜的生活方式，所以中華民族的體育文化帶有濃厚的修身養(yǎng)性的特征。這也是東方體育文化區(qū)別于西方體育文化的主要特征之一。

2. 以倫理道德為重點的體育特色

中華文明與道德風(fēng)尚是舉世推崇的，在中華民族傳統(tǒng)文化與倫理觀念的制約下，民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的道德教化痕跡，即使是以技擊為特點的中華武術(shù)競技，也以身體、武功、德行全面發(fā)展為重點，其守內(nèi)、崇實、尚禮的風(fēng)格正是中華民族傳統(tǒng)倫理的反映，這與古羅馬角斗士在格斗中所追求的所謂勇敢、殘忍相比，中華武術(shù)在價值取向和文化座標(biāo)上的追求，顯得更為深遠，更加廣博。

對精神道德的側(cè)重使得體育運動的審美標(biāo)準也被賦予了相應(yīng)的倫理道德觀，這種追求完美的價值取向，使民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和形式紛繁復(fù)雜，缺少西方體育的簡潔明快，因此難以迅速推廣和普及。

3.高度吻合傳統(tǒng)文化的體育形態(tài)

在中華民族傳統(tǒng)體育文化的價值系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，人體生命觀、貴生觀、養(yǎng)生觀的體育價值取向尤為顯著。這也是東方體育文化從最高層次的哲學(xué)思維，乃至各種社會文化形態(tài)區(qū)別于西方文化的另一特征。

中國古典哲學(xué)中陰陽平衡的辯證觀、天人合一的宇宙觀，精氣神相統(tǒng)一的人體生命觀，為民族體育的養(yǎng)生思想奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。這種體育文化精神，促進了那種通過人的意念、呼吸及身體運動，來調(diào)解機體內(nèi)部陰陽平衡，活動氣血，祛除疾病，增進健康，以獲得超自然體驗的特殊活動形式的順利發(fā)展；另一方面它又在一定程度上抑制了競技性運動的正常開展，使得民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化相背離。

二、民族傳統(tǒng)體育文化的意義

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展史就是各民族的文化交流史，也是對外開放的文化交流史。中華民族大家庭中各民族的文化，除了 時代 差異外，還有地域和民族特征的差異，在數(shù)千年中漢民族為主體的中華民族各地域文化和各民族文化長期地、不斷地交流、滲透、競爭和融合。因此，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展是具體的、歷史的，又是多地域、多民族、多層次的立體結(jié)構(gòu)。民族傳統(tǒng)體育文化是各區(qū)域、各民族體育文化的薈萃，交流互感是民族文化發(fā)展的推動力。民族傳統(tǒng)體育文化的交流，有民族間及民族外兩種類型。各民族的認同、親和與交融，經(jīng)歷了漫長的歲月。從遠古時代就開始了不同的民族文化之間的接觸，無論表現(xiàn)為交易、和親、聯(lián)盟的友好方式，還是掠奪、復(fù)仇、征服的沖突形式，客觀上都使民族體育文化得到相互的撞擊觸發(fā)與交流 影響 ，有利于促進民族傳統(tǒng)體育的融合。正是在各民族生息繁衍和相互交流中，積育了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的養(yǎng)分與動力。各民族的文化聚集和交融，共同促進了中華文化的發(fā)展。

三、民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展

1.大力推動民運會中傳統(tǒng)體育項目的參與

在國家的大力支持和提倡下，我國的民運會取得了很好的發(fā)展，民運會是推進我國傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的有效方式，能夠進入民運會的體育項目基本上是傳統(tǒng)體育中仍在開展的一些項目 ,鼓勵這些現(xiàn)存的傳統(tǒng)體育項目參與到民運會中來，即有利于這些傳統(tǒng)體育項目的保存發(fā)展，又可以廣泛的促進我國傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。民運會是將傳統(tǒng)民族體育引出文化共同體的向?qū)? 是連接中國各民族以及中華民族與世界體育的橋梁; 是展示我國民族傳統(tǒng)體育文化的舞臺; 是培育競技體育人才的沃土。

2.大力開展具有明顯健身性與娛樂性的民族傳統(tǒng)體育項目

在全民健身這一口號的影響下，我國的體育項目開始向健身性與娛樂性方面?zhèn)戎�，不再是單純的重視競技性強的體育項目，這也為我國民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展帶來了發(fā)展的契機。我國民族傳統(tǒng)體育文化蘊含豐富的民族歷史、民族信仰、民族情感等方面的內(nèi)涵，既有明顯的鍛煉身體的價值，又可滿足人們的文化心理需求，它仍是我國廣大地區(qū)一種理想的健康娛樂手段。然而面對現(xiàn)代體育文化的沖擊，那些近乎古老的傳統(tǒng)體育活動由于缺乏時代感而受到冷落，針對這種現(xiàn)象，我們自覺舍棄一些不符合科學(xué)原理甚至對身體有害的活動，借鑒現(xiàn)代體育科學(xué)的理論與方法，對一些特色鮮明，健身效果明顯的傳統(tǒng)項目進行改造；使之既富于時代性又保持民族特色，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的創(chuàng)新，走上科學(xué)化、現(xiàn)代化的道路。

3.借助旅游推動民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育文化要想更好的傳承與發(fā)展，必須走多元化道路，其中，借助于旅游業(yè)的發(fā)展就是一種有效的途徑，隨著我國旅游業(yè)的日漸升溫 ,特色旅游逐漸成為人們追逐的旅游熱點。我國是一個多民族國家，合理開發(fā)各民族傳統(tǒng)體育項目中趣味性、觀賞性強的體育項目,使廣大游客在觀賞當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光的同時 ,也能夠領(lǐng)略到當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗及人文景觀。還可以開發(fā)一些游客也能夠參與的體育項目 ,使廣大游客切身體驗和感受各個民族傳統(tǒng)體育的樂趣。體育旅游項目的合理開發(fā) ,必將使當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)增色不少 ,也能夠使當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育得到合理的傳播和發(fā)展。

在體育全球化趨勢明顯加速的今天,現(xiàn)代體育對各民族的傳統(tǒng)體育沖擊已是一個不爭的事實,民族傳統(tǒng)體育文化已不是一種單一的文化,而是各種文化交融構(gòu)成的復(fù)合體,因其存在環(huán)境的變遷也必然會產(chǎn)生其文化本體的變遷。在競技運動日盛一日的今天,人們對傳統(tǒng)體育的前途和命運無不表示關(guān)注。在全球化浪潮中,每個民族對自己的文化都承擔(dān)著守護者責(zé)任。努力推進我國民族傳統(tǒng)體育文化實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,使之成為繁榮新時代健身娛樂文化,增強民族認同感的有效手段,并在國內(nèi)廣泛開展的基礎(chǔ)上,積極將部分發(fā)展成熟的項目推向世界,參與構(gòu)建多元一體的世界體育文化新體系,是全球化條件下中華民族的歷史責(zé)任。

參考文獻：

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