田野調查報告范文第1篇

摘 要：田野調查是人類學研究的最基本的方法，需要長時間地對于研究社區(qū)的深入體驗才能實現(xiàn)較為全面的了解和認識。在調查工作結束后，需要將調查資料進行整理，并運用文字表述出來，呈現(xiàn)調查成果以及調查者對于調查內容的理解和思考。田野調查和民族志報告都需要注意相關問題，才能達到調查和民族志報告具有較高的質量。

關鍵詞：田野調查；民族志；寫作

中圖分類號：C95 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2023）05-0274-01

眾所周知，人類學研究都離不開田野調查，并依據(jù)調查材料撰寫民族志報告。首先我們需要弄清楚田野調查和民族志報告的含義以及相互之間的關系。民族志是指人類學家或從事人類學研究的學者對其研究的文化對象或目的物展開田野調查，深入到其特殊的社區(qū)生活中，通過觀察和訪談深入地進行長時間的體驗和調查等方式進行材料收集，形成民族志報告�！霸诿褡逯咀珜戨A段，人類學家的首要任務是如何將收集來的豐富資料轉換成人類學的概念性語言，最終問題是如何將被研究社會的文化范疇翻譯為人類學語言，用人類學語言進行描述”。由此可見民族志報告絕對不只是靠憑空想象出來的，必須通過民族志工作者艱苦卓絕的努力，扎實開展實地的調查進行材料的收集和語言文字的組織，并充分地將田野調查與民族志寫作緊密結合。此文意在淺顯分析在人類學田野調查以及民族志報告寫作過程中存在的一些問題，并提出一點可行性意見和建議，對民族志研究有進一步的探索。

一、田野調查工作中存在的問題

人類學的田野調查是一個非常漫長的過程，在實際調查中，由于各種因素的影響，使人類學總是會出現(xiàn)一些和預定目標的分離，讓學界和社會對田野調查和民族志工作產(chǎn)生了質疑，一方面是民族志學者能否觀察到被調查地的真實情況。因為傳統(tǒng)上民族志工作者應到“自己所研究的社會應該從事1年到2年甚至更長的田野調查，并且要學習所研究對象的語言，參與當?shù)氐纳�活，在實地進行體驗和觀察，去調查、去聽、去記錄、去參與、去觀察當?shù)氐纳鐣�。”另一方面是如何從全面和整體進行把握。人類學田野調查要求通過對社區(qū)的研究來逐漸接近并認識整體社會，而且該族群或社區(qū)的所有群體包括女性是否已涵蓋是應該特別考慮的一個因素，因為“大量的‘文化’真理現(xiàn)在看起來反映的只是男性經(jīng)驗領域的事�！睉�充分涵蓋女性的意見和觀點，這樣完成的民族志才會更有整體全面的觀念，才會被包括當?shù)厝嗽趦鹊母�多人接受和認同，具有更大程度上的真實性。同時，與調查社區(qū)居民的溝通也是一個問題，要求調查者具有耐心，在相互的熟悉中達到對于調查對象的了解。

二、民族志寫作中的問題

民族志寫作是把被調查社區(qū)或族群的社會、經(jīng)濟、文化等各方面情況反映出來的過程，影響民族志報告寫作的因素主要為：一是人類學者與被研究對象雙方是否平等。趙旭東先生就曾經(jīng)提出：“民族志撰述所強調的是只有通過相互交往的活動，才有可能產(chǎn)生出對另外一種文化的新認識�！卑Ｎ乃梗�普里查德提出人類學是“文化的翻譯”，但是無論“直譯”還是“意譯”，翻譯的困難是在田野民族志中找到一個確切的對等物。二是民族志學者的學術信譽和價值觀問題。埃文思.普理查德也著重討論過田野調查的所謂“信度”問題。三是民族志報告寫作的文字組織問題。民族志報告要順利完成，必須要通過文字表述和語言組織。順利完成一部成功的民族志報告，這就需要報告寫作者具有較好的文筆，就像有人說如果列維.斯特勞斯沒有好的文字功底，是不可能呈現(xiàn)出《憂郁的熱帶》這樣的傳世佳作的。

總之，民族志是人類學者對一個特定的社區(qū)和群體進行深入細致的觀察和體驗，全面了解當?shù)氐纳鐣�文化等精神風貌的文本或文字作品，所以完成一部好的民族志作品也絕不是很簡單的事，對民族志工作者的能力和素質都有很高的要求，并且需要付出艱苦的努力，克服種種困難進行田野調查和民族志的撰寫，還要求民族志工作者應摒棄自身的文化傳統(tǒng)的思維和習慣，盡力避免或減少不同文化系統(tǒng)造成的文化誤讀，走出進行民族志調查和撰寫民族志報告的誤區(qū)，努力保持原生態(tài)的想法和思維方式，讓當?shù)厝酥v述當?shù)厝俗约旱墓适�，從當�(shù)厝俗约旱乃季S視角闡釋自己的生活形態(tài)。好的民族志作品就是以呈現(xiàn)當?shù)厝说纳�存和生活狀態(tài)為目的，盡量維持民族志作品的原生態(tài)風格應該是最終的目標和歸宿。

參考文獻：

[1]王建民.民族志方法與中國人類學的發(fā)展[J].思想戰(zhàn)線，2005,(5).

[2]馬國慶.走進他者的世界.文化人類學[M].北京：學苑出版社，2002,(1).

田野調查報告范文第2篇

關鍵詞：田野調查；中國民間美術教學；社會實踐

在中國民間美術教學中，除過正常的課堂教學、工作室的操作和圖書館的積累外，還需要走出校門，深入社會和民間，讓學生近距離接觸民間文化和尋找創(chuàng)作素材和靈感，在自然環(huán)境和民間藝術的陶冶下培養(yǎng)自己的藝術素養(yǎng)和藝術情操。

近年來，美術院校越來越重視學生的社會實踐能力，每年定期組織學生下鄉(xiāng)采風，受到了學生的普遍歡迎。筆者認為田野調查不是去拍幾張照片，畫幾幅速寫，而是要深入了解民風民情，所以要真正把田野調查和中國民間美術教學結合起來，才能使調查名副其實，才能有利于中國民間美術課的教學。

1 田野調查是中國民間美術教學的重要環(huán)節(jié)

田野調查教學法，是指學生在教師的組織下，圍繞某一教學目的，深入到民間藝術起源地對民間美術素材和相關文化背景進行調查、收集和研究的一種教學方法。學生在教師的指導下參與包括實地調查、資料收集、整理分析進而最后做出結論的完整過程，并通過這樣的過程培養(yǎng)學生對民間美術在研究能力和文化意識方面的全面素質。田野考察教學有助于驗證所學知識，增強學生對本地區(qū)民間美術特征和文化寓意的理解。

2 定期帶學生下鄉(xiāng)社會實踐

要真正切實地組織一次田野調查，必須對各個環(huán)節(jié)做充分的準備工作，做到有備無患。

首先做好前期的準備工作。制定了一個細致的工作計劃，包括行程路線、車輛安排、人員的組合、日常的活動，還有學生的安全、氣候、飲食等問題。另外讓學生通過書籍、網(wǎng)絡等渠道，搜集資料和信息，對所要調查的地區(qū)和文化有一個全面了解。每一個民族或每一個地區(qū)都有特殊的社交禮儀，如見面禮節(jié)、作客禮儀等，以及各種禁忌等。只有先了解一般禮儀和禁忌，才有可能較好開展田野調查。比如調查乾陵，首先要了解唐朝社會文化、帝王陵墓的形制和乾陵的特點等。學生有了一定的知識積累后，就會對所考察的對象產(chǎn)生認同感，帶著問題和興趣去認識它，而不是像旅游觀光一樣流于形式。

在調查過程中，教師或學生針對性地對調查對象進行講解，這樣會使學生親身體會藝術的魅力，也會積累經(jīng)驗，學會田野調查的方式方法。另外也可以請一些藝人講述他們的創(chuàng)作過程，或者現(xiàn)場示范。從事民間工藝的人越來越少了，了解和使用它們的人也越來越少。許多學生平時接觸的只是書本上的知識，僅僅通過書籍或網(wǎng)絡了解民間藝術，無法親自感知這些藝術。如果了解了這些藝術的工序和創(chuàng)作，就會使他們真實的觸摸民間藝術，把書本知識和本原藝術緊密結合起來，就會激發(fā)學生對民間美術的濃厚興趣。

在參觀鳳翔泥塑村的時候，學生在感嘆民間工藝的精湛的同時，更多地把重點轉向了對藝人的采訪。通過采訪，學生們了解了泥塑的制作工藝、藝人的生存狀態(tài)以及鳳翔泥塑的社會影響，他們都感到受益匪淺。通過這種方法，深入到人們的中間，通過參與他們的活動、與他們交談和觀察他們的活動來了解其社會和文化。田野調查法使得調查者既可作為“參與者”，又可作為“觀察者”；既作“局內人”，又作“局外人”，雙重的身份及多維的觀察角度使得調查者可以對調查對象及社會事實進行深度觀察與體驗，從而進行廣泛和深刻的文化意義的解讀與剖析。

最后，指導學生通過文字、錄音、影像等方法進行記錄。一方面是實習成果的記錄，另外也是對瀕臨滅亡的民間藝術的整理。通過這種途徑，會對學生產(chǎn)生深刻的印象，這是課堂教學所不能達到的。考察結束后，要求學生對搜集的資料分類整理，最后寫出調查報告。教師在取得學生的反饋信息后，再針對民間美術教學過程的每個環(huán)節(jié)進行反思和總結，這個過程是個循環(huán)不斷、持續(xù)改進的過程，最終使民間美術課程資源得到更加合理、有效的開發(fā)。

3 教師下鄉(xiāng)搜集資料

教師既是民間文化藝術的傳承者，又是發(fā)展者、實踐和創(chuàng)造者，自己要發(fā)揮作為知識群體對民族文化傳承發(fā)展創(chuàng)造的歷史作用。在教學之余，教師可以利用節(jié)假日，對周邊地區(qū)的民間美術以及風土人情進行深入的考察�？梢酝ㄟ^拍照、錄像、錄音等手段，取得第一手的資料，然后對這些信息進行系統(tǒng)的分析和歸類，形成一個民間藝術的信息庫。教師因為自身知識的積累，在考察的過程中容易發(fā)現(xiàn)問題，也容易取得成果。近幾年來，我利用大量時間，對陜西關中的民間藝術進行了多次調查，收集了大量民間美術、實物、圖片、視頻等資料。上課時，我把自己搜集的資料和積累的經(jīng)驗運用到教學中，盡可能把中國民間美術中最經(jīng)典最華美最鄉(xiāng)土、最本色的部分以最直觀的方式展現(xiàn)給學生看――或圖片或實物；并聯(lián)系實際生活，引入與民間美術有關的多元藝術形式（如皮影戲等），在增加課程信息量的同時，開拓學生的視野，激發(fā)學生對民間文化和中國美術的興趣。這些資料，一方面為教學工作提供了方便；另一方面也為我個人的科研論文創(chuàng)作積累了經(jīng)驗和素材。

4 學生課余社會調查

每年寒暑假，學生都會有充足的時間整理自己的學習，這是學生進行田野調查的有利時機。許多學生來自農村，或者日常生活經(jīng)常會不經(jīng)意接觸民間文化和藝術，但是卻沒有清楚的認識它們。如果加以引導，就會使學生在節(jié)假休息之中，近距離的接觸民間藝術、重新認識民間藝術，真正地把所學知識和民間社會生活相結合。因為已經(jīng)有了民間美術的知識鋪墊，學生會對田野調查和民間美術有一個新的認識。在這個基礎上，會對日常所見的事物產(chǎn)生新的認同。在放假之前，教師可以給學生布置作業(yè)，讓學生進行社會調查。指導學生將中國民間美術知識和田野調查方法論結合起來，對自己家鄉(xiāng)或者自己感興趣的藝術話題進行調查，并寫出調查報告。學生在進入大學之前，由于缺少觀察，缺少藝術觀察的方法，生活中很多現(xiàn)象熟視無睹，無法生成課題，更沒有有意識地去思考它，研究它。通過田野調查法的培養(yǎng)，使學生把觀察、思考、分析、研究變成自覺行為，重新發(fā)現(xiàn)生活中的美，并對他們進行系統(tǒng)的分析研究。假期結束后，組織學生進行社會實踐的總結，展示學生的考察成果。學生們帶來自己收集的民間工藝品，對它們的制作工序和社會功能，以及對家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)生的影響等進行講解。我在放寒假前給學生布置了一項任務：調查家鄉(xiāng)的民間手工藝，從中發(fā)掘其與民間傳統(tǒng)民俗文化關系。開學后班上組織了一節(jié)匯報課，學生們不但帶來了大量的照片、影像資料，而且還帶來了剪紙、門神、皮影、布藝等實物，調查報告也寫得很扎實。在交流經(jīng)驗時，同學們都有這樣的共識：因為對自己熟悉的民間藝術進行了深入的調查實踐，所以覺得很有意義，收獲也很大，鍛煉了自己，學到了書本以外的知識，對民間美術有了更深的認識。通過這種活動，學生們積極參與，把自己課堂上所學的知識和社會實踐緊密結合起來，增長了美術知識，也拓展了學生的文化視野。

田野調查是中國民間美術教學中一個非常重要的環(huán)節(jié)，它為美術教育提供了一個特殊的視角。通過對民間美術的調查、研究、整理，有助于學生全面地了解中國傳統(tǒng)美術，掌握民間美術研究的方法與途徑，發(fā)掘民間美術所蘊含的文化意義。在民間美術教學中，運用多種途徑，將民間美術教學和田野調查緊密結合起來，對美術學科的建設和發(fā)展具有重要意義。所以，將中國民間美術教學與田野調查結合起來，是美術史教學的一條可取之路。

參考文獻：

[1] 趙農.民間藝術概論[M].陜西人民美術出版社，2023.

田野調查報告范文第3篇

影視人類學是人類學的分支學科之一,旨在用人類學的理論與方法貫穿紀錄片電影的攝制；或者說，影視人類學是以影視手段表現(xiàn)人類學原理，記錄、展示和詮釋一個族群的文化或嘗試建立跨文化比較的學問 。在人類學的教學與研究中，照片的拍攝、分析和民族志電影或錄像最為常見。

在以文字作品為主流的人類學學術界，影視作品一直處于輔的位置，這顯然和重文字輕圖像的人類學傳統(tǒng)相關。然而，人類學家發(fā)現(xiàn)，有別于文字撰寫，影視方法通過鏡頭所建構的圖像可以尋求對文化的另一種理解形式。而且，影視表現(xiàn)可以方便地實現(xiàn)人類學者―讀者(觀眾)―當?shù)厝巳�者之間的直接交流，特別是把人類學思想反饋給那些異文化或沒有書寫符號的當?shù)厝恕?/p>

文本與影視這兩種類型的民族志實踐具有相通性，因此影視人類學片也稱為民族志電影。

B民族志電影的特點――文字與影視合璧報告

直到20世紀30年代，貝特森和米德將電影和照片運用到人類學研究中去。他們認為，電影可以實現(xiàn)文字調查報告不能表現(xiàn)的東西。1936―1939年，貝特森和米德使用攝影手段補充他們巴厘島進行有關文化與性格的田野研究報告。此次田野調查結束后的1932年，他們配合大量照片出版了兩部著作。此外，他們將拍攝的22000英尺16毫米膠片素材剪輯成《巴厘跳神與舞蹈》、《巴厘與新幾內亞的兒童競爭》、《一個巴厘人的家庭》、《一個新幾內亞嬰兒的出生》等6部影片。因此，米德和貝特森在巴厘島關于文化和民族性的田野工作，因影像的介入使得再現(xiàn)栩栩如生的人物性格與表現(xiàn)過程成為可能。并且，他們使影像作品首次成為人類學研究與成果報告的重要組成部分。

C 拍攝原則及其實踐

1.為人類學的影片影視人類學的對象和人類學是一致的。

其目的都在于應用學科理論解釋某種文化或行為。多種方法的民族志田野工作經(jīng)驗及其田野成果的再現(xiàn)方式可以獲得對于該族群和文化的重要綜觀。

保羅?霍金斯則認為，民族志電影在以下領域扮演了獨特的角色：

1大學本科教學；

2文化材料檔案；

3研究項目的設計和提出；

4探索性的田野工作；

5使人類學引起更多公眾的注意 。

埃米莉?德?布里加德（Emilie De Bergard）則列出了人類學影片在人類學研究中發(fā)揮著以下三方面作用：

1當事件過于復雜，速度過快或太小，以至于人用肉眼或文字書寫無法把握的時候，它們作為記錄事件的工具而存在;

2由于人們的很多行為即將消逝，或者理論所涉及的事物已不復存在的時侯，它作為一種為了后代進行搶救性記錄的方式而存在;

3 用于共時性跨文化的對比和歷史性的文化變遷研究。

為了拍攝人類學宗旨，理查德?瑟倫森提出十分重要的準備策略：

1在做任何拍攝工作時，必須對現(xiàn)存的已知文化變異的真實狀況有清楚的了解；

2 必須對不同文化情景中出現(xiàn)的問題有明確的認識；

3 必須配備技術熟練的工作人員。

進一步而言，以人類學原則拍攝的民族志電影必然要接受人類學理論限定及學術規(guī)范。

2.恪守人類學宗旨的影片因素

人類學者推崇的拍攝構想、行動及其成果與下列因素緊密相聯(lián)：

1 作品主要以用于學術研究為目的；

2影片拍攝者應是人類學者或由人類學者主持的攝制組拍攝，其攝制思想不應受商業(yè)性等任何非學術性條件干擾；

3 還須遵循人類學的理論原則；

4 在人類學“參與觀察”諸理論與深入調查研究基礎上再進行拍攝；

5文字作品和影視作品并重，二者成為互補與相輔相成的關系，從而提供對文化理解的兩種不同的互補表現(xiàn)形式。

因此，文字影視的雙向作品的理想過程是：由一位（或幾位）受過正規(guī)人類學訓練的學者先行完成田野工作，待分析整理出文字材料和選題后，再和攝影師重返調查點進行拍攝 ；或者，影視人類學者自己在充分的田野調查基礎上，隨時確定主題，及時進行拍攝。因此，影視人類學強調一部片子的人類學理論切入點及其詮釋過程，以及影視效果的人類學創(chuàng)新與貢獻。

3.影視人類學的新取向

民族志電影的拍攝原則也跟隨著人類學理論進程而發(fā)展。當我們在拍攝中關注文化的詮釋的構思與實踐之時，有兩個重要的、難于回避的問題一直影響著人類學家。這就是民族志電影的美學問題和應用問題。

田野調查報告范文第4篇

更糟糕的是，能夠抵御其他多種除草劑的野草也越來越多。盡管在日前舉行的美國化學會（ACS）座談會上，該問題被重點關注，但是，化學家能給出的建議很少，能接近商業(yè)化程度的新除草劑幾乎沒有，并且沒有一個具備新穎的分子作用方式。

除草劑抗性幾十年來起起伏伏。但是因為大部分除草劑無法殺死所有的野草，農民必須不斷地輪種不同的農作物，以及輪換使用除草劑，以防止耐除草劑的野草出現(xiàn)在他們的農田中。但是，上世紀90年代，隨著抗草甘膦轉基因作物的商業(yè)化運作，情況發(fā)生了變化。草甘膦能夠擾亂發(fā)育中的植物構建新蛋白質的能力，而轉基因作物不會受此影響，因此這種作物和草甘膦的用量出現(xiàn)飆升。

“草甘膦過去能很容易地控制一切�！泵绹�南伊利諾伊大學植物生物學家布萊恩說。一些專家將它稱為“農業(yè)海洛因”，因為它是如此的有效和簡單，農民很快便沉溺于其中。“我們培養(yǎng)了這樣一代農民，他們認為野草控制十分簡單�！碧锛{西大學雜草管理科學家托馬斯繆勒說。但是，過度使用是要付出代價的，抗除草劑野草出現(xiàn)了。

其中最受關注的是一類野草，包括一種莧屬雜草。在ACS會議上，密蘇里大學雜草管理科學家凱文布拉德利發(fā)表了一份2008-2009年的調查報告，他們調查了密蘇里州41個地區(qū)的144種莧屬雜草，結果發(fā)現(xiàn)草甘膦抗性達69%�！八鼞騽⌒缘乇�發(fā)了�！眲P文布拉德利說。

問題已經(jīng)遠遠超出密蘇里州的范圍。愛荷華州立大學的邁克爾歐文也報告稱，2023年至2023年間，取自遍及愛荷華州500個站點的野草調查結果顯示，出現(xiàn)草甘膦抗性的莧屬雜草約占全部樣本的64%。

為了應對不斷發(fā)展的草甘膦抗性，農民開始使用其他除草劑保護自己的莊稼，他們通常在一個作物生長期內使用數(shù)種農藥。美國中西部和南部地區(qū)的農民還在繼續(xù)使用草甘膦，因為它能夠殺死絕大部分野草。但是他們還必須增加額外的除草劑，即所謂的殘差以處理具有抗性的野草�！拔覀兛吹剑�這兩年殘差的使用比前10年加起來還多�！卑⒖仙�大學農業(yè)推廣專家史葛說。

或許因為使用多重除草劑，草甘膦抗性的發(fā)展開始減緩。據(jù)野草除草劑抗性的國際數(shù)據(jù)庫顯示，從2005年到2023年，研究人員發(fā)現(xiàn)了13種已經(jīng)出現(xiàn)草甘膦抗性的不同野草。但是，從那之后，科學家僅又發(fā)現(xiàn)了兩種有草甘膦抗性的野草。

其他除草劑將面臨與草甘膦相同的命運。凱文布拉德利及其同事進行的一項調查發(fā)現(xiàn)，去年，在密蘇里州，對多重完全不同的生物學作用方式的除草劑出現(xiàn)抗性的野草也在不斷增長。他們在該地區(qū)進行了取樣調查，有43%的野草對兩種不同的除草劑存在耐藥性，6%能抵御3種除草劑，0.5%對4種除草劑有抗性。

在愛荷華州，專家也發(fā)現(xiàn)多重除草劑抗性的發(fā)展，樣本研究指出，89%的雜草能夠抵御兩種或更多的除草劑，25%對3種除草劑有抗性，還有10%能夠對抗5種不同的除草劑。

人們需要使用更多除草劑，使用頻率也更高，這影響著農民的成本。史葛表示，對于種植在南部的棉花而言，除草劑投入從幾年前的每公頃50-75美元，攀升到現(xiàn)在的每公頃370美元。而布萊恩指出，伊利諾伊州的大豆成本也從25美元/公頃躍至160美元/公頃。

“這改變了種植莊稼的利潤�！笔犯鹫f。田納西大學西田納西州研究和教育中心野草管理專家拉里也指出，在南部地區(qū)，這導致了農民大量棄種棉花，在過去數(shù)年中，阿肯色州棉花種植下降了70%，田納西州則下降了60%。

田野調查報告范文第5篇

一、普查的工作目標和任務

（一）普查的目標。

通過文物普查，全面掌握我市境內地上、地下、水下現(xiàn)存的不可移動文物的數(shù)量、分布、保存情況、環(huán)境狀況，總體評價我市不可移動文物的生存狀態(tài)，為構建科學有效的文化遺產(chǎn)保護體系、實現(xiàn)我市經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展提供依據(jù)。

（二）普查的任務。

1、對我市范圍內地上、地下、水下的不可移動文物進行普查，以調查、登錄新發(fā)現(xiàn)的不可移動文物為重點，同時對已公布的不可移動文物進行復查。填報《第三次全國文物普查不可移動文物登記表》和《第三次全國文物普查消失文物登記表》。

2、建立*市第三次全國文物普查檔案；公布不可移動文物名錄；編制《*市第三次全國文物普查工作報告》；建立不可移動文物信息管理系統(tǒng)。

3、培養(yǎng)鍛煉專業(yè)人員，提高文物保護隊伍整體素質。

4、提升全民文物遺產(chǎn)保護意識。

二、組織機構與職責

（一）市政府成立*市第三次全國文物普查領導小組，負責普查工作的組織和領導，協(xié)調解決重大問題。領導小組組長由市人民政府分管副市長擔任，副組長由市政府分管副秘書長、市文廣新局局長擔任。領導小組成員由市發(fā)改局、經(jīng)貿局、民政局、財政局、國土資源局、建設局、交通局、水利局、市文廣新局、統(tǒng)計局、林業(yè)局、城鄉(xiāng)規(guī)劃局、民族宗教局、旅游發(fā)展局、地方志辦、廣播電視臺等有關部門負責人組成。

（二）市第三次全國文物普查領導小組下設辦公室（以下簡稱市普查辦），負責普查工作的日常組織和具體協(xié)調。市普查辦設在市文廣新局，主任由市文廣新局分管副局長擔任，市文廣新局文物科科長任副主任。市普查辦日常工作由市文廣新局文物科承擔。

市普查辦的具體職責：（1）制定文物普查方案及具體要求；（2）組織全市普查人員培訓工作，指導各縣（市、區(qū)）開展普查工作；（3）會同各縣（市、區(qū)）工作組進行調查、登記、評估；（4）對各縣（市、區(qū)）普查成果進行整理匯編，建立原始檔案；（5）編輯出版《*市不可移動文物資源匯編》及相關圖冊、DVD等；（6）聯(lián)系協(xié)調國土資源、城鄉(xiāng)規(guī)劃等相關部門，推進全市不可移動文物資源數(shù)據(jù)庫的建立。

市普查辦下設工作組、專家組和普查工作隊。

工作組組長由市文廣新局文物科科長擔任，負責協(xié)調、指導、監(jiān)督全市文物普查的各項具體工作。

專家組組長由市博物館館長擔任，負責對普查工作的技術指導。

普查工作隊隊長由市文廣新局文物科分管副科長擔任，隊員從市文廣新局文物科、市博物館抽調人員組成，普查工作隊設在市文廣新局文物科。普查工作隊負責市普查辦日常工作，具體有：組織人員培訓，協(xié)調、指導普查工作，編寫普查工作簡報，協(xié)調建立普查檔案，匯總、編輯、出版普查成果等。

（三）各縣（市、區(qū)）亦要相應成立第三次全國文物普查領導小組及辦公室。具體工作由各縣（市、區(qū)）文化廣電新聞出版局負責組織實施�？h（市、區(qū)）普查辦公室具體職責包括：開展本地文物普查工作、匯總本轄區(qū)上報材料；進行文物調查、登記、評估；編寫普查簡報；進行當?shù)仄詹槌晒�的整理匯編等。

每個縣（市、區(qū)）普查辦要組織專業(yè)力量組成至少一個普查隊，每個普查隊至少配備3-5名工作人員，人員的構成為：隊長1人，電子計算機操作、拍攝、繪圖、紙質文本記錄、檔案保管等方面人員共2-4人。普查隊的職責為：開展田野調查工作，填寫《第三次全國文物普查不可移動文物登記表》和《第三次全國文物普查消失文物登記表》紙質文本，并錄入計算機形成電子檔案，匯總上報原始普查數(shù)據(jù)等。

（四）各鎮(zhèn)（街道）、行政村、自然村（居委會）要指定1-2人作為普查聯(lián)絡員，負責本次文物普查工作。其主要職責是：對本村（街道）文物線索進行初步摸底，向縣（市、區(qū)）普查辦、普查隊匯總上報；提供本村（街道）已存的相關文物資料、檔案等；協(xié)助縣（市、區(qū)）普查隊開展實地普查工作。

三、指導原則

（一）統(tǒng)一領導，分級負責。*市第三次全國文物普查工作由市政府統(tǒng)一領導，各縣（市、區(qū)）政府負責組織，各縣（市、區(qū)）文化（文物）管理部門具體實施。

（二）統(tǒng)籌規(guī)劃，分步實施。普查按照國家文物局制定的普查規(guī)范及標準執(zhí)行。主要包括：

1、《第三次全國文物普查不可移動文物登記表》及著錄說明。

2、《第三次全國文物普查消失文物登記表》及著錄說明。

3、《第三次全國文物普查不可移動文物認定標準》。

4、《第三次全國文物普查不可移動文物分類標準》。

5、《第三次全國文物普查不可移動文物定名標準》。

6、《第三次全國文物普查不可移動文物年代標準》。

7、《第三次全國文物普查不可移動文物計量標準》。

8、《第三次全國文物普查不可移動文物信息采集規(guī)范》。

9、《第三次全國文物普查數(shù)據(jù)統(tǒng)計規(guī)范》。

10、《第三次全國文物普查不可移動文物名錄編制規(guī)范》。

11、《第三次全國文物普查工作報告編制規(guī)范》。

市普查辦根據(jù)國家、省文物局的統(tǒng)一部署制定普查工作方案，并分階段予以實施。

（三）突出重點，明確單元。普查工作的中心環(huán)節(jié)是田野調查，在全面提高田野調查質量的同時，將新發(fā)現(xiàn)的不可移動文物列為普點。

普查工作以縣域為基本普查單元，以“處”為記錄單元，按《第三次全國文物普查不可移動文物登記表》和《第三次全國文物普查消失文物登記表》的有關要求對不可移動文物進行全面登記。

四、普查時間、步驟與要求

（一）普查時間：*年8月-2023年12月。

普查標準時點為*年9月30日。

（二）步驟與要求。

1、準備階段（*年8月-12月）

主要任務是成立機構、部署工作、制定方案、組織培訓和開展試點。

（1）成立各級第三次全國文物普查領導小組和工作機構。制定《第三次全國文物普查實施方案》。召開全市文物普查工作動員大會，部署文物普查工作。落實普查經(jīng)費，購置普查相關儀器和設備。

（2）舉辦全市文物普查培訓班（*年11月）。由市普查辦統(tǒng)一組織培訓。培訓時間7-10天。參加人員：各縣（市、區(qū)）文化廣電新聞出版局分管普查工作的領導（參加部分必要課程），普查辦和普查隊全體工作人員。通過培訓，使參與普查的工作人員熟悉第三次全國文物普查的相關標準和規(guī)范，了解普查的對象、要求及辦法，掌握擬調查對象的文物性質、歷史價值以及文物辨別的基礎性知識，正確填寫好錄入普查數(shù)據(jù)。

市普查培訓班結束后，各縣（市、區(qū)）應根據(jù)工作需要，盡快對本轄區(qū)內各鎮(zhèn)（街道）、行政村、自然村（居委會）的聯(lián)絡員進行培訓，使其了解文物基本知識、普查目的和要求。

（3）開展文物普查試點工作。市以端州區(qū)、星湖文管所為試點單位，在省普查辦文物專家和市普查辦的指導下先行開展普查工作。在總結試點單位經(jīng)驗的基礎上，全面鋪開文物調查工作。

（4）摸查文物線索。各縣（市、區(qū)）普查辦要按照省普查辦設計的《文物線索登記表》印發(fā)至各鎮(zhèn)（街道）、行政村、自然村（居委會）聯(lián)絡員，由聯(lián)絡員根據(jù)本地原有的檔案、資料以及單位、個人提供的文物線索填寫后，逐級報縣（市、區(qū)）普查辦匯總，為田野調查作準備。并將資料匯總上報市普查辦備案。

（5）制定管理制度，編制工作手冊。市普查辦工作組將根據(jù)國家、省文物局相關標準規(guī)范及工作要求制定相關管理制度，編制田野調查工作手冊及相關工作表格。

2、實地調查登記階段：（*年1月-2009年12月）。

主要任務是以縣域為基本單位，展開實地文物調查。

（1）基礎資料報送。*年6月前，各縣（市、區(qū)）文化（文物）管理部門要匯總本轄區(qū)文物保護單位和市、縣（市、區(qū)）政府、文化部門已正式登記公布的不可移動文物，（應有正式公布文件）形成名錄，（具體格式由省普查辦制定）報市普查辦。由市普查辦上報省普查辦審核后印發(fā)各普查隊，為普查隊開展田野調查時界定“復查文物”或“新發(fā)現(xiàn)文物”提供依據(jù)。

（2）田野實地調查。各普查隊根據(jù)國家文物局下達的工作規(guī)范及相關技術標準對所負責地域內的不可移動文物進行現(xiàn)場勘查、測量、標本采集、繪圖、拍照、錄像，填寫《第三次文物普查不可移動文物登記表》和《第三次全國文物普查消失文物登記表》，認真做好文物數(shù)據(jù)及相關資料的采集及登記工作。各縣（市、區(qū)）普查辦將對各普查隊所報數(shù)據(jù)進行認真審核，并實地復核，復核率應達到20%以上，確保數(shù)據(jù)準確、真實。

田野調查時需帶齊文字記錄工具、GPS定位儀、測量工具（皮尺、卷尺、紅外測距儀等）、攝影器材、錄像器材。普查隊工作由隊長統(tǒng)一負責，文字記錄、拍攝、測量分別由專人負責，標識地圖由隊長負責。文字記錄要全面、規(guī)范。

（3）抽查復核。省、市普查辦對各縣（市、區(qū)）所報的普查數(shù)據(jù)和相關資料進行抽查，保證普查原始數(shù)據(jù)和資料的真實性。市普查辦將不定期對縣（市、區(qū)）進行檢查制度工作，每個縣的抽查率應達到20%以上。

（4）及時整理、錄入調查資料。各普查隊應及時對普查紙質文本的內容進行計算機錄入，注意普查數(shù)據(jù)的保存和備份。各縣（市、區(qū)）普查辦應及時匯總普查數(shù)據(jù)，并認真審查復核，確保資料的真實性及完整性。

3、資料的整理匯總階段：（2023年1月至2023年12月）。

（1）數(shù)據(jù)、資料匯總和驗收。市普查辦負責對本市各普查隊、組的普查數(shù)據(jù)和相關資料進行整合、匯總和驗收，并報省第三次全國文物普查辦公室。

（2）形成普查成果。市普查辦按照國家文物局普查規(guī)范和要求，形成普查工作的各項成果，并將普查成果向社會公布。

——建立全市不可移動文物編碼系統(tǒng)。

——在國土資源、城鄉(xiāng)規(guī)劃部門的支持配合下，運用地理信息系統(tǒng)建立*市不可移動文物分布電子地圖系統(tǒng)。

——建立全市不可移動文物信息管理系統(tǒng)。

——建立*市第三次全國文物普查檔案。

——報請市政府公布《*市第三次全國文物普查不可移動文物名錄》。

——編制《*市第三次全國文物普查工作報告》。

——編輯出版《*市不可移動文物資源匯編》和相關圖冊、DVD等。

五、普查數(shù)據(jù)和資料管理

普查的數(shù)據(jù)和資料由進行田野調查的普查隊、組調查、登錄。普查組在田野實地調查中，應根據(jù)有關規(guī)范和標準，對不可移動文物進行認真調查，如實地準確填寫《第三次全國文物普查不可移動文物登記表》、《第三次全國文物普查消失文物登記表》的各項內容，確�；�礎數(shù)據(jù)的完整、真實和科學。任何地方、部門、單位和個人都不得虛報、瞞報、拒報、遲報，不得偽造、篡改普查資料和數(shù)據(jù)。各縣（市、區(qū)）要根據(jù)普查結果，負責建立本行政區(qū)的文物普查檔案；各級文物行政部門對文物普查數(shù)據(jù)、資料、電子檔案實行備份管理，確保安全。

各縣（市、區(qū)）公布普查數(shù)據(jù)，需報經(jīng)市普查領導小組同意。

六、普查經(jīng)費

按照分級負責制的原則，各縣（市、區(qū)）文物普查所需經(jīng)費由各地人民政府自行解決。各級財政部門應將普查經(jīng)費列入本級財政預算。各級普查領導小組及辦公室要嚴格遵守財經(jīng)制度，加強普查經(jīng)費的管理，�？顚Ｓ�，確保資金使用的規(guī)范、安全、有效。同時，要加強普查設備的登記、使用與管理。

七、普查宣傳

市、縣（市、區(qū)）普查領導小組辦公室根據(jù)國家、省普查領導小組辦公室的要求，結合實際，制定本區(qū)域的宣傳方案并組織實施。市普查辦負責對各縣（市、區(qū)）的普查宣傳工作進行監(jiān)督和指導。

各級普查辦要確定專人負責普查宣傳工作，定期或不定期編發(fā)普查簡報，及時利用各類媒體和載體進行廣泛深入的宣傳。

普查宣傳要根據(jù)普查的不同階段確定不同的重點內容。第一階段，重點宣傳開展文物普查的目標和意義，范圍對象、內容和方法，普查程序等；第二階段，集中宣傳與文物普查有關的法律法規(guī)，普查工作進展，普查工作先進事跡等；第三階段，追蹤宣傳文物普查數(shù)據(jù)處理進展情況，普查基礎成果，報道《不可移動文物名錄》，宣傳文物事業(yè)在構建和諧社會、推動經(jīng)濟社會發(fā)展方面的作用。