竇娥冤聽課評價與反思（竇娥冤聽課反思）
竇娥冤教學反思1
教學人民教育出版社高中語文第四冊第四單元中的關漢卿《竇娥冤》（節(jié)選）時，首先必須注意到這是一篇*古代戲曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教學此篇課文才不會局限于字面的理解，也才不會認為對文本中用典理解的障礙與對字詞理解的障礙一樣，都只是表層的，借助資料就能解決的問題。作為文言課文，確乎存在一個在“字詞句串講”和“分析鑒賞”這兩“極”間尋求“*衡”的問題，而作為戲曲作品的《竇娥冤》的學習目的，毫無疑問，應該是定位于培養(yǎng)學生的“文學鑒賞能力”，而絕不可能等同于一般文言課文以培養(yǎng)學生“閱讀淺易文言文的能力”為目的。
戲劇這一文學樣式，不少高中生原本就不大喜歡，而且這一文學樣式是適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種“退而求其次”的欣賞**。尤其是*古代戲曲，能夠真正讀懂的人又有幾個呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語言特征而言，元雜劇作品的典型共性（其實也是我國傳統(tǒng)戲曲的總體特征）是“語言比較通俗，多用口語”。──不僅元雜劇中的“賓白”（人物對話）是這樣，即便是劇本中的“曲詞（唱詞）也注意口語化”（人教社２００４版高中語文第四冊１４１頁“古代戲曲鑒賞”）。雖然具有“口語化”特征，“戲曲作為表演藝術，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞。”（人教社２００４版高中語文第四冊１４１頁“古代戲曲鑒賞”）可是我們今人閱讀《竇娥冤》等元雜劇時，對其語言仍然感到相當陌生。面對《竇娥冤》時，同面對《促織》一樣有著語言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的，具體表現(xiàn)在以下幾點：
第一，*古代戲曲與*古代散文（文言文）、*古代小說在語言上有著較大區(qū)別的。*古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語境來猜測字詞句的意思，而且朗讀時大多是可以朗朗上口的，能夠從大體上去把握其內(nèi)容的。而*古代小說即明清小說也是比較容易閱讀的，因為其故事情節(jié)較強，即使是白話文言文的章回體小說《三國演義》，相對*古代戲曲而言，還是比較淺顯易懂的。而*古代戲曲語言很多是當時戲劇家創(chuàng)作時期的特定口語，距離我們現(xiàn)今的口語時間太久遠，并且口語有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難接受的。不結合下面的注釋是很難確切把握其涵義的，如《竇娥冤》中的“磨旗（搖旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王國維先生所說：“古代文學之形容事物，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字數(shù)亦不甚多。獨元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也�！币虼�，在閱讀*古代戲曲時，大部分的學生都會認為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們教師在教學*古代戲曲時，該如何進行教學目標定位，又如何進行課堂教學設計，這些問題都將影響著課堂教學的成敗。
第二，關于*古代戲曲常識，高中學生知之甚少或者不甚熟悉。*古代戲曲里面的人物名稱具有明顯的時代口語特點，如果沒有掌握相關的古代戲曲常識，是無法準確把握其人物角色變換的。同時唱詞的唱曲人也是變化的，學生有時甚至弄不清楚哪些曲詞是由哪個人物角色來演唱的。特別是元代雜劇與明清傳奇人物角色名稱以及戲曲樣式區(qū)別較大，高中生若沒有把握這一方面的戲曲常識，是較難實現(xiàn)閱讀元代雜劇與明清傳奇的心理轉(zhuǎn)變。當然，戲曲所傳遞出來的故事也是可以吸引學生的眼球的。但是戲曲其情感思想可把握，而其戲曲藝術形式及唱詞所蘊涵的深刻意義卻是難以駕馭與把握的。只有深入鑒賞戲曲語言和藝術手法，才能領悟其藝術魅力及深刻韻味。從總體上說，*古代戲曲遠不及*古代小說、散文、詩歌那樣容易為高中生閱讀接受。
第三，高中生在接觸*古代戲曲時，除了因語言特征及戲曲樣式難以接受所形成的畏難情緒外，還有著極強烈的功利目的情緒。不少高中生認為高考又不考查*古代戲曲鑒賞，只是考查*古代詩詞及*古代散文（文言文）的理解與鑒賞。因此對已較難閱讀的*古代戲曲就更不感興趣了。
針對《竇娥冤》的文體特點及高中生閱讀*古代戲曲時所存在的一些問題，在設計《竇娥冤》的課堂教學步驟及教學目標、重難點時，我抓住文章的“單元要求”指出，“戲曲語言和藝術手法的鑒賞”，是古代戲曲作品鑒賞的“教學重點”。另外，根據(jù)人民教育出版社出版的《普通高中語文課程標準（實驗）》（２００３年版）中“閱讀與鑒賞”的要求，“學習鑒賞中外文學作品”，“能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術表現(xiàn)力”，“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關背景材料，用于分析和理解作品”，“學習*古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的**民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎”。（第八頁）有了這些依據(jù)，可以說，“典故運用”是《竇娥冤》這一作品解讀與鑒賞的有效鑰匙。典故的理解，正是學生解讀《竇娥冤》的難點，而這一難點，也恰恰是這一戲劇作品鑒賞的重點所在。
典故是古典文學作品教學繞不開的話題。所謂“典故”，是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”（《辭�！罚�，典故凝結了*傳統(tǒng)文化的豐富底蘊，運用典故是古典文學作品中最常見的藝術表現(xiàn)手法之一。典故生動、形象具有強烈的情感說服力，并使得作品語言凝練簡潔。所以，在課堂內(nèi)圍繞著典故所開展的教學活動是富有價值的，教師有責任引導學生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓。《竇娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿時所涉及到的四個典故本身就是具有豐富內(nèi)涵的特殊言語形式，語文教師在進行課堂教學時有必要對它們做層層深入的探究，使學生從中獲得文學、文化方面的滋養(yǎng)。同時，也可以“通過感悟、品味、理解典故，使學生的語言感受力、理解力獲得一定的提升”。
在《竇娥冤》的教學設計中，我始終圍繞著學生對四個典故理解的語感圖式，設置了由簡到繁，由易到難的教學過程，將典故學習分解為“復述四個典故的具體內(nèi)容──解析四個典故的相似之處──探求四個典故的時空跨越──領悟四個典故的文本作用──回顧古典詩詞的典故運用”等五個步驟進行，并且以學生小組討論、各抒己見為教學形式，讓學生完成復述了解典故到探求領悟典故再到回顧使用典故的語感的層次遞進。實現(xiàn)“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力”，“注重合作學習，養(yǎng)成相互切磋的習慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”等教學目的。（人民教育出版社出版《普通高中語文課程標準（實驗）》（２００３年版）第九頁）
面對教材，面對課文，成熟而清醒的教師都明白這樣一個事實：不可能是教材有什么我們教師就教什么、學生就學什么，必須對教材（課文）的教學價值進行合理的“定位”。一篇課文尤其是經(jīng)典作品必然同時具備許多教學價值。“文學作品，即便是一首短詩，也有近乎無窮的含蘊，無必要也不可能將所有觀照角度的所有內(nèi)涵均開發(fā)為課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實內(nèi)容的，只能是某些角度的觀照”。（王榮生《新課標與“語文教學內(nèi)容”》廣西教育出版社２００４年版第３０頁）像《竇娥冤》這樣一篇經(jīng)典文學作品，其潛在的教學內(nèi)容是無限的�？墒敲鎸@些潛在的東西，我們不可能面面俱到，而是應該切實抓住屬于語文的東西，凸現(xiàn)和挖掘語文課的價值。
竇娥冤教學反思2
記得庖丁解牛中描寫庖丁解牛的技巧：“依乎天理，批大隙，道大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？”。確實，對于我們語文教學來說，尤其是長篇幅的文章，想面面俱到，又要教好，那是很難的事。
今天上《竇娥冤》，我首先的設想就是按部就班地按傳統(tǒng)步驟進行教學，即先介紹相關元雜劇的知識，再引導學生概述情節(jié)，把握戲劇沖突，分析人物形象，最后總結主題，分析寫作特色�？晌矣X得這樣上會把文本割裂**了，好像屠宰一樣，把文章一塊塊切下來讓學生進行理性的技術性的分析，學生對文字的感受力、鑒賞力還是不會得到提高。
找一個怎樣的切入點來引導學生對文本進行更整體的感受與分析？我在上課前突然來了靈感：《竇娥冤》不是*十大悲劇之一嗎？這篇文章之所以有這樣恒久的魅力，不就是在于她悲劇產(chǎn)生的震撼力嗎？所以我決定抓住一“悲”字作為教學的切入點，引導學生來感受文本，鑒賞文本。果不其然，當我拋出這個問題之后，學生進入了深層的閱讀，有些學生在課本上圈圈點點，有些學生在本子上記下自己的閱讀感悟。我知道，學生與文本有了充分的對話。而緊接著學生之間的對話也讓我欣喜不已，當然，有部分學生的語言還很稚嫩，但都來自于自己個性化的理解，但有些同學的發(fā)言真讓我擊節(jié)贊賞。
例如周同學，她的發(fā)言流暢自然：
文中竇娥三歲亡母，七歲離父，十七嫁人，十九亡夫。她的一生可謂是與幸福無緣，但她絲毫也不怨天尤人，她積極樂觀，她在第一折中唱到：我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守。本來像她這樣的女子應該要活得更**，可她碰**張驢兒父子這樣的**無賴，她與婆婆的沖突由此產(chǎn)生。而張驢兒錯把自己的父親藥死，又將矛盾推向了一個新的高度，張驢兒想借此來脅迫竇娥，可剛強的竇娥卻選擇了“公了”這一形式。本來以為到了官府一切都能得以澄清，可黑暗的官府無疑讓苦命的竇娥雪上加霜，最終落得冤死獄中。主人公竇娥的`性格與黑暗的現(xiàn)實之間不可調(diào)和的矛盾最終導致了悲劇的發(fā)生。
而陳同學的發(fā)言也讓大家耳目一新：
“一個正直善良的人被殺了，而昏庸**的官吏與無賴的兇手卻逍遙法外，這是讓人悲嘆的原因之一。而文章最大的悲哀之處卻是當一個人有了能力，卻已無法挽回悲劇的結局。當竇天章能夠為女兒謀求幸福，能夠為女兒伸張正義時，可能見到的只是竇娥的冤魂。”
易同學的發(fā)言則達到鑒賞的層次：
古代女子以貞潔敬孝為德，善良溫順為美。美德是這個世界上極有價值的東西，而文本中，主角竇娥便是這類女子的典型**。她年輕守寡，恪守貞潔，敬仰婆婆，在被張驢兒逼婚后，態(tài)度堅決，不肯相從。在公堂上，為了婆婆不受罪，她含冤招供，然后血灑斷頭臺。本文寫了一個具有許多優(yōu)秀品德的女子，一步步被黑暗腐朽的社會所吞沒卻呼告無門，**為力。我覺得這就是本文最大最具震撼人心效果的地方。
還有熊剛成同學則把悲劇的原因歸于“三賣”，他認為，就是竇天章為還債而賣掉年幼的竇娥，蔡婆婆為報救命之恩而“賣掉”想保持貞潔的竇娥，官府因為昏庸腐朽而“賣掉”想求公正的竇娥，讓竇娥最終含冤而死。他的概括精辟而獨特。
就在這樣的對話中，學生不僅把握了人物形象，還很好地抓住戲劇的矛盾沖突，很準確地把握了文章的主題。其中還有一位同學分析“悲”時談到了竇娥的“三樁誓愿”的不可實現(xiàn)性來談，而在點評中我順勢與學生探討了作者之所以這樣構思的原因，談到了浪漫**的手法及其作用。教學目標就在這樣一個切入點的引領下一個一個得以突破。
因此，在我們的教學中，我們需找準文章的切入點，刪繁就簡，就能像庖丁一樣，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”。
竇娥冤教學反思3
本篇課文選自高二必修四第一單元第一課，本單元要讓學生了解*古代戲劇和中外話劇，并學習其寫作和表演的方法。因此，在一開始講授文本之前，首先對作者的生*進行了詳細地講解，從中不僅讓學生熟知了關漢卿，而且通過背景了解到關漢卿戲劇創(chuàng)作的風格。其次，為學生播放了秦腔名家馬友仙的秦腔《竇娥冤》，學生通過賞析畫面和戲曲音律、語調(diào)，從而對本篇文章有了更深層次的認知，這些均為課文的講解打下了堅實的前提基礎。
在正式授課過程中，自己以自己深入的思考為基礎，并以備課組各位老師的衷心建議為根本，將課文講解分為三個部分：自主學習、合作探究、課文總結、課后探討。在自主學習中，將關漢卿個人簡介和身世背景通過填空的形式出現(xiàn)，為了讓學生再次回顧；緊接著在這個部分對元雜劇有關知識進行了整理，讓學生可以很客觀的了解到戲劇的特色；最后對文章的字詞進行了梳理，排出了障礙；而后在合作探究中，我主要通過“賞”——“賞音頻、視頻”，“演”——“排演戲劇”，“剖”——“剖析文本內(nèi)容和人物形象”，三個步驟有條不紊的進行了層層深入，讓學生從心底里喜歡且明晰了文本，取得了相當大的成功。其后在課文總結這一部分，帶領同學對文本進行總結，再次明晰主題；最后，在課后探討中，為同學留下一個問題，寄希望于同學能夠再次通過綜合性學習能夠有效提升自我合作探究能力。
在教學的整個過程中，學生的表現(xiàn)良好，都很積極的進行綜合性學習，總的來說，整個教學過程比較順利，得到了備課組聽課教師及指導老師的肯定，但我不會自傲，會繼續(xù)努力。
竇娥冤教學反思4
教學人民教育出版社高中語文第四冊第四單元中的關漢卿《竇娥冤》（節(jié)選）時，首先必須注意到這是一篇*古代戲曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教學此篇課文才不會局限于字面的理解，也才不會認為對文本中用典理解的障礙與對字詞理解的障礙一樣，都只是表層的，借助資料就能解決的問題。作為文言課文，確乎存在一個在“字詞句串講”和“分析鑒賞”這兩“極”間尋求“*衡”的問題，而作為戲曲作品的《竇娥冤》的學習目的，毫無疑問，應該是定位于培養(yǎng)學生的“文學鑒賞能力”，而絕不可能等同于一般文言課文以培養(yǎng)學生“閱讀淺易文言文的能力”為目的。
戲劇這一文學樣式，不少高中生原本就不大喜歡，而且這一文學樣式是適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種“退而求其次”的欣賞**。尤其是*古代戲曲，能夠真正讀懂的人又有幾個呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語言特征而言，元雜劇作品的典型共性（其實也是我國傳統(tǒng)戲曲的總體特征）是“語言比較通俗，多用口語”。──不僅元雜劇中的“賓白”（人物對話）是這樣，即便是劇本中的“曲詞（唱詞）也注意口語化”（人教社２００４版高中語文第四冊１４１頁“古代戲曲鑒賞”）。雖然具有“口語化”特征，“戲曲作為表演藝術，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞。”（人教社２００４版高中語文第四冊１４１頁“古代戲曲鑒賞”）可是我們今人閱讀《竇娥冤》等元雜劇時，對其語言仍然感到相當陌生。面對《竇娥冤》時，同面對《促織》一樣有著語言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的，具體表現(xiàn)在以下幾點：
第一，*古代戲曲與*古代散文（文言文）、*古代小說在語言上有著較大區(qū)別的。*古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語境來猜測字詞句的意思，而且朗讀時大多是可以朗朗上口的，能夠從大體上去把握其內(nèi)容的。而*古代小說即明清小說也是比較容易閱讀的，因為其故事情節(jié)較強，即使是白話文言文的章回體小說《三國演義》，相對*古代戲曲而言，還是比較淺顯易懂的。而*古代戲曲語言很多是當時戲劇家創(chuàng)作時期的特定口語，距離我們現(xiàn)今的口語時間太久遠，并且口語有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難接受的。不結合下面的注釋是很難確切把握其涵義的，如《竇娥冤》中的“磨旗（搖旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王國維先生所說：“古代文學之形容事物，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字數(shù)亦不甚多。獨元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也�！币虼耍陂喿x*古代戲曲時，大部分的學生都會認為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們教師在教學*古代戲曲時，該如何進行教學目標定位，又如何進行課堂教學設計，這些問題都將影響著課堂教學的成敗。
第二，關于*古代戲曲常識，高中學生知之甚少或者不甚熟悉。*古代戲曲里面的人物名稱具有明顯的時代口語特點，如果沒有掌握相關的古代戲曲常識，是無法準確把握其人物角色變換的。同時唱詞的唱曲人也是變化的，學生有時甚至弄不清楚哪些曲詞是由哪個人物角色來演唱的。特別是元代雜劇與明清傳奇人物角色名稱以及戲曲樣式區(qū)別較大，高中生若沒有把握這一方面的戲曲常識，是較難實現(xiàn)閱讀元代雜劇與明清傳奇的心理轉(zhuǎn)變。當然，戲曲所傳遞出來的故事也是可以吸引學生的眼球的。但是戲曲其情感思想可把握，而其戲曲藝術形式及唱詞所蘊涵的深刻意義卻是難以駕馭與把握的。只有深入鑒賞戲曲語言和藝術手法，才能領悟其藝術魅力及深刻韻味。從總體上說，*古代戲曲遠不及*古代小說、散文、詩歌那樣容易為高中生閱讀接受。
第三，高中生在接觸*古代戲曲時，除了因語言特征及戲曲樣式難以接受所形成的畏難情緒外，還有著極強烈的功利目的情緒。不少高中生認為高考又不考查*古代戲曲鑒賞，只是考查*古代詩詞及*古代散文（文言文）的理解與鑒賞。因此對已較難閱讀的*古代戲曲就更不感興趣了。
針對《竇娥冤》的文體特點及高中生閱讀*古代戲曲時所存在的一些問題，在設計《竇娥冤》的課堂教學步驟及教學目標、重難點時，我抓住文章的“單元要求”指出，“戲曲語言和藝術手法的鑒賞”，是古代戲曲作品鑒賞的“教學重點”。另外，根據(jù)人民教育出版社出版的《普通高中語文課程標準（實驗）》（２００３年版）中“閱讀與鑒賞”的要求，“學習鑒賞中外文學作品”，“能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術表現(xiàn)力”，“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關背景材料，用于分析和理解作品”，“學習*古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的**民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎”。（第八頁）有了這些依據(jù)，可以說，“典故運用”是《竇娥冤》這一作品解讀與鑒賞的有效鑰匙。典故的理解，正是學生解讀《竇娥冤》的難點，而這一難點，也恰恰是這一戲劇作品鑒賞的重點所在。
典故是古典文學作品教學繞不開的話題。所謂“典故”，是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”（《辭�！罚�，典故凝結了*傳統(tǒng)文化的豐富底蘊，運用典故是古典文學作品中最常見的藝術表現(xiàn)手法之一。典故生動、形象具有強烈的情感說服力，并使得作品語言凝練簡潔。所以，在課堂內(nèi)圍繞著典故所開展的教學活動是富有價值的，教師有責任引導學生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓�！陡]娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿時所涉及到的四個典故本身就是具有豐富內(nèi)涵的特殊言語形式，語文教師在進行課堂教學時有必要對它們做層層深入的探究，使學生從中獲得文學、文化方面的滋養(yǎng)。同時，也可以“通過感悟、品味、理解典故，使學生的語言感受力、理解力獲得一定的提升”。
在《竇娥冤》的教學設計中，我始終圍繞著學生對四個典故理解的語感圖式，設置了由簡到繁，由易到難的教學過程，將典故學習分解為“復述四個典故的具體內(nèi)容──解析四個典故的相似之處──探求四個典故的時空跨越──領悟四個典故的文本作用──回顧古典詩詞的典故運用”等五個步驟進行，并且以學生小組討論、各抒己見為教學形式，讓學生完成復述了解典故到探求領悟典故再到回顧使用典故的語感的層次遞進。實現(xiàn)“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力”，“注重合作學習，養(yǎng)成相互切磋的習慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”等教學目的。（人民教育出版社出版《普通高中語文課程標準（實驗）》（２００３年版）第九頁）
面對教材，面對課文，成熟而清醒的教師都明白這樣一個事實：不可能是教材有什么我們教師就教什么、學生就學什么，必須對教材（課文）的教學價值進行合理的“定位”。一篇課文尤其是經(jīng)典作品必然同時具備許多教學價值�！拔膶W作品，即便是一首短詩，也有近乎無窮的含蘊，無必要也不可能將所有觀照角度的所有內(nèi)涵均開發(fā)為課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實內(nèi)容的，只能是某些角度的觀照”。（王榮生《新課標與“語文教學內(nèi)容”》廣西教育出版社２００４年版第３０頁）像《竇娥冤》這樣一篇經(jīng)典文學作品，其潛在的教學內(nèi)容是無限的�？墒敲鎸@些潛在的東西，我們不可能面面俱到，而是應該切實抓住屬于語文的東西，凸現(xiàn)和挖掘語文課的價值。
竇娥冤教學反思5
《竇娥冤》是人教版教材必修4第一單元的第一課。我在備課的時候進行了充分的考慮，這篇課文是*古代戲曲單元的第一課，學生對于怎樣鑒賞古代戲曲無所適從，所以，我在上第一堂課時，借助多**課件，我?guī)椭鷮W生了解與戲曲有關的文學常識，引導學生學習鑒賞古代戲曲的要點以及如何入手進行鑒賞古代戲曲的方法，然后讓學生自讀課文，結合書下注釋了解劇情，理解字意，熟悉內(nèi)容，所做這些為第二課時做好鋪墊。
在上課前，我做了一下預想，如果在老師的引導下，要求學生通過切身感受能感受到什么，能感悟到本課的藝術特色嗎，能提出一些什么問題，我把能出現(xiàn)的問題都盡可能地考慮之后，我是這樣設計的(一)表演課本劇(二)出示學習目標(三)鑒賞曲詞《滾繡球》(四)鑒賞“三樁誓愿”。在每個過程中總結歸納竇娥這個人物形象和關漢卿戲劇語言的藝術特色。
教學中，我設計的教學內(nèi)容基本按照我的思路進行。學生自編自導自演的課本劇很生動，比較成功，贏得同學們熱烈掌聲，抓住課本劇，引導學生自己認識到學習本課的要點，并且結合課文觀看課本劇讓學生自己感知、感悟。借助多**課件加強輔助教學，營造氛圍，渲染氣氛。學生思考了片刻之后開始發(fā)言。有的談對竇娥這一形象的認識，有的談曲詞中所體現(xiàn)的思想內(nèi)容及表現(xiàn)方法，有的學生直接提出問題——《滾繡球》表現(xiàn)了怎樣的藝術特色?通過學生的回答可以證明學生鑒賞這支曲詞的預期目標基本完成。在鑒賞“三樁誓愿”中，學生的發(fā)言各抒己見，從這一點入手了解作家創(chuàng)作的意圖，藝術手法，作品的主題等。照常理，完成了本堂課的學習目標就適可而止，但是，立足于以學生的發(fā)展為本，應發(fā)揮學生的主體性、**性，學生在掌握了應知應會的內(nèi)容基礎上，還要拓展學生的思維空間，培養(yǎng)學生的思維能力，讓學生多角度、深層次鑒賞。所以，我引導學生進一步探究問題，一探一思索，一撥一啟迪，一通一發(fā)現(xiàn)，學生紛紛提出自己的看法。有的說，竇娥一會兒指天斥地，一會兒感天動地，這不是矛盾嗎?有的問，這三樁誓愿可能實現(xiàn)嗎?有的說，竇娥發(fā)愿——抗旱三年，百姓不受苦嗎，怎么能說她是善良的呢?有的學生竟然提出，假如竇娥嫁給張驢兒不就沒有這出悲劇了嗎?學生提出了問題，其他學生爭先恐后地表明自己的看法，我在這期間采用鼓勵的方式，放開學生的手腳，讓學生內(nèi)心深處迸發(fā)的思想火花綻放出來，盡可能地發(fā)揮學生的自主探究能力，展示學生最精彩的一面。
教學后，我及時進行全面冷靜的反思，從教學設計與實施方面，從學生行為和師生互動方面，整體結構嚴謹，思路清晰，突出了重點，突破了難點，達到了我預期的教學效果，在教學過程中體現(xiàn)了新課程的基本理念，讓學生做課堂的主人，為學生創(chuàng)設情境，設置張揚學生個性的*臺，充分發(fā)揮了學生的自主性，學生能自主合作探究式的學習，老師做到了尊重學生，贊賞學生。讓學生在切身體驗時，有獲得成功的感覺。學生在教師的鼓勵聲中更加堅定自信心，并且結合課堂上探究的問題引申到課下繼續(xù)研討，調(diào)動了學生可持續(xù)性學習的愿望，培養(yǎng)了學生的發(fā)展能力。如果我在課堂上，我調(diào)動學生的時候再放開一些，完全相信學生，課堂效果會更好。
竇娥冤教學反思5篇擴展閱讀
竇娥冤教學反思5篇（擴展1）
——《竇娥冤》教學反思5篇
《竇娥冤》教學反思1
《竇娥冤》這篇課文是*古代戲曲單元的第一課，學生對于怎樣鑒賞古代戲曲無所適從，所以，我在上第一堂課時，借助多**課件，我?guī)椭鷮W生了解與戲曲有關的文學常識，引導學生學習鑒賞古代戲曲的要點以及如何入手進行鑒賞古代戲曲的方法，然后讓學生自讀課文，結合書下注釋了解劇情，理解字意，熟悉內(nèi)容，所做這些為第二課時做好鋪墊。
在上課前，我做了一下預想，如果在老師的引導下，要求學生通過切身感受能感受到什么，能感悟到本課的藝術特色嗎，能提出一些什么問題，我把能出現(xiàn)的問題都盡可能地考慮之后，我是這樣設計的(一)表演課本劇(二)出示學習目標(三)鑒賞曲詞《滾繡球》(四)鑒賞“三樁誓愿”。在每個過程中總結歸納竇娥這個人物形象和關漢卿戲劇語言的藝術特色。
教學中，我設計的教學內(nèi)容基本按照我的思路進行。學生自編自導自演的課本劇很生動，比較成功，贏得同學們熱烈掌聲，抓住課本劇，引導學生自己認識到學習本課的要點，并且結合課文觀看課本劇讓學生自己感知、感悟。借助多**課件加強輔助教學，營造氛圍，渲染氣氛。學生思考了片刻之后開始發(fā)言。有的談對竇娥這一形象的認識，有的談曲詞中所體現(xiàn)的思想內(nèi)容及表現(xiàn)方法，有的學生直接提出問題——《滾繡球》表現(xiàn)了怎樣的藝術特色?通過學生的回答可以證明學生鑒賞這支曲詞的預期目標基本完成。在鑒賞“三樁誓愿”中，學生的發(fā)言各抒己見，從這一點入手了解作家創(chuàng)作的意圖，藝術手法，作品的主題等。照常理，完成了本堂課的學習目標就適可而止，但是，立足于以學生的發(fā)展為本，應發(fā)揮學生的主體性、**性，學生在掌握了應知應會的內(nèi)容基礎上，還要拓展學生的思維空間，培養(yǎng)學生的思維能力，讓學生多角度、深層次鑒賞。所以，我引導學生進一步探究問題，一探一思索，一撥一啟迪，一通一發(fā)現(xiàn)，學生紛紛提出自己的看法。有的說，竇娥一會兒指天斥地，一會兒感天動地，這不是矛盾嗎?有的問，這三樁誓愿可能實現(xiàn)嗎?有的說，竇娥發(fā)愿——抗旱三年，百姓不受苦嗎，怎么能說她是善良的呢?有的學生竟然提出，假如竇娥嫁給張驢兒不就沒有這出悲劇了嗎?學生提出了問題，其他學生爭先恐后地表明自己的看法，我在這期間采用鼓勵的方式，放開學生的'手腳，讓學生內(nèi)心深處迸發(fā)的思想火花綻放出來，盡可能地發(fā)揮學生的自主探究能力，展示學生最精彩的一面。
教學后，我及時進行全面冷靜的反思，從教學設計與實施方面，從學生行為和師生互動方面，整體結構嚴謹，思路清晰，突出了重點，突破了難點，達到了我預期的教學效果，在教學過程中體現(xiàn)了新課程的基本理念，讓學生做課堂的主人，為學生創(chuàng)設情境，設置張揚學生個性的*臺，充分發(fā)揮了學生的自主性，學生能自主合作探究式的學習，老師做到了尊重學生，贊賞學生。讓學生在切身體驗時，有獲得成功的感覺。學生在教師的鼓勵聲中更加堅定自信心，并且結合課堂上探究的問題引申到課下繼續(xù)研討，調(diào)動了學生可持續(xù)性學習的愿望，培養(yǎng)了學生的發(fā)展能力。如果我在課堂上，我調(diào)動學生的時候再放開一些，完全相信學生，課堂效果會更好。
《竇娥冤》教學反思2
《竇娥冤》這篇課文是*古代戲曲單元的第一課，學生對于怎樣鑒賞古代戲曲無所適從，所以，我在上第一堂課時，借助多**課件，我?guī)椭鷮W生了解與戲曲有關的文學常識，引導學生學習鑒賞古代戲曲的要點以及如何入手進行鑒賞古代戲曲的方法，然后讓學生自讀課文，結合書下注釋了解劇情，理解字意，熟悉內(nèi)容，所做這些為第二課時做好鋪墊。
教學中，我設計的教學內(nèi)容基本按照我的思路進行。學生自編自導自演的課本劇很生動，比較成功，贏得同學們熱烈掌聲，抓住課本劇，引導學生自己認識到學習本課的要點，并且結合課文觀看課本劇讓學生自己感知、感悟。借助多**課件加強輔助教學，營造氛圍，渲染氣氛。學生思考了片刻之后開始發(fā)言。有的談對竇娥這一形象的認識，有的談曲詞中所體現(xiàn)的思想內(nèi)容及表現(xiàn)方法，有的學生直接提出問題——《滾繡球》表現(xiàn)了怎樣的藝術特色？通過學生的回答可以證明學生鑒賞這支曲詞的預期目標基本完成。在鑒賞“三樁誓愿”中，學生的發(fā)言各抒己見，從這一點入手了解作家創(chuàng)作的意圖，藝術手法，作品的主題等。照常理，完成了本堂課的學習目標就適可而止，但是，立足于以學生的發(fā)展為本，應發(fā)揮學生的主體性、**性，學生在掌握了應知應會的內(nèi)容基礎上，還要拓展學生的思維空間，培養(yǎng)學生的思維能力，讓學生多角度、深層次鑒賞。所以，我引導學生進一步探究問題，一探一思索，一撥一啟迪，一通一發(fā)現(xiàn)，學生紛紛提出自己的看法。有的說，竇娥一會兒指天斥地，一會兒感天動地，這不是矛盾嗎？有的問，這三樁誓愿可能實現(xiàn)嗎？有的說，竇娥發(fā)愿——抗旱三年，百姓不受苦嗎，怎么能說她是善良的呢？有的學生竟然提出，假如竇娥嫁給張驢兒不就沒有這出悲劇了嗎？學生提出了問題，其他學生爭先恐后地表明自己的看法，我在這期間采用鼓勵的方式，放開學生的手腳，讓學生內(nèi)心深處迸發(fā)的思想火花綻放出來，盡可能地發(fā)揮學生的自主探究能力，展示學生最精彩的一面。
教學后，我及時進行全面冷靜的反思，從教學設計與實施方面，從學生行為和師生互動方面，整體結構嚴謹，思路清晰，突出了重點，突破了難點，達到了我預期的教學效果，在教學過程中體現(xiàn)了新課程的基本理念，讓學生做課堂的主人，為學生創(chuàng)設情境，設置張揚學生個性的*臺，充分發(fā)揮了學生的自主性，學生能自主合作探究式的學習，老師做到了尊重學生，贊賞學生。讓學生在切身體驗時，有獲得成功的感覺。學生在教師的鼓勵聲中更加堅定自信心，并且結合課堂上探究的問題引申到課下繼續(xù)研討，調(diào)動了學生可持續(xù)性學習的愿望，培養(yǎng)了學生的發(fā)展能力。如果我在課堂上，我調(diào)動學生的時候再放開一些，完全相信學生，課堂效果會更好。
《竇娥冤》教學反思3
教學人民教育出版社高中語文第四冊第四單元中的關漢卿《竇娥冤》（節(jié)選）時，首先必須注意到這是一篇*古代戲曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教學此篇課文才不會局限于字面的理解，也才不會認為對文本中用典理解的障礙與對字詞理解的障礙一樣，都只是表層的，借助資料就能解決的問題。作為文言課文，確乎存在一個在“字詞句串講”和“分析鑒賞”這兩“極”間尋求“*衡”的問題，而作為戲曲作品的《竇娥冤》的學習目的，毫無疑問，應該是定位于培養(yǎng)學生的“文學鑒賞能力”，而絕不可能等同于一般文言課文以培養(yǎng)學生“閱讀淺易文言文的能力”為目的。
戲劇這一文學樣式，不少高中生原本就不大喜歡，而且這一文學樣式是適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種“退而求其次”的欣賞**。尤其是*古代戲曲，能夠真正讀懂的人又有幾個呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語言特征而言，元雜劇作品的典型共性（其實也是我國傳統(tǒng)戲曲的總體特征）是“語言比較通俗，多用口語”。──不僅元雜劇中的“賓白”（人物對話）是這樣，即便是劇本中的“曲詞（唱詞）也注意口語化”（人教社２００４版高中語文第四冊１４１頁“古代戲曲鑒賞”）。雖然具有“口語化”特征，“戲曲作為表演藝術，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞�！笨墒俏覀兘袢碎喿x《竇娥冤》等元雜劇時，對其語言仍然感到相當陌生。面對《竇娥冤》時，同面對《促織》一樣有著語言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的，具體表現(xiàn)在以下幾點：
第一，*古代戲曲與*古代散文（文言文）、*古代小說在語言上有著較大區(qū)別的。*古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語境來猜測字詞句的意思，而且朗讀時大多是可以朗朗上口的，能夠從大體上去把握其內(nèi)容的。而*古代小說即明清小說也是比較容易閱讀的，因為其故事情節(jié)較強，即使是白話文言文的章回體小說《三國演義》，相對*古代戲曲而言，還是比較淺顯易懂的。而*古代戲曲語言很多是當時戲劇家創(chuàng)作時期的特定口語，距離我們現(xiàn)今的口語時間太久遠，并且口語有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難接受的。不結合下面的注釋是很難確切把握其涵義的，如《竇娥冤》中的“磨旗（搖旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王國維先生所說：“古代文學之形容事物，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字數(shù)亦不甚多。獨元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也�！币虼�，在閱讀*古代戲曲時，大部分的學生都會認為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們教師在教學*古代戲曲時，該如何進行教學目標定位，又如何進行課堂教學設計，這些問題都將影響著課堂教學的成敗。
第二，關于*古代戲曲常識，高中學生知之甚少或者不甚熟悉。*古代戲曲里面的人物名稱具有明顯的時代口語特點，如果沒有掌握相關的古代戲曲常識，是無法準確把握其人物角色變換的。同時唱詞的唱曲人也是變化的，學生有時甚至弄不清楚哪些曲詞是由哪個人物角色來演唱的。特別是元代雜劇與明清傳奇人物角色名稱以及戲曲樣式區(qū)別較大，高中生若沒有把握這一方面的戲曲常識，是較難實現(xiàn)閱讀元代雜劇與明清傳奇的心理轉(zhuǎn)變。當然，戲曲所傳遞出來的故事也是可以吸引學生的眼球的。但是戲曲其情感思想可把握，而其戲曲藝術形式及唱詞所蘊涵的深刻意義卻是難以駕馭與把握的。只有深入鑒賞戲曲語言和藝術手法，才能領悟其藝術魅力及深刻韻味。從總體上說，*古代戲曲遠不及*古代小說、散文、詩歌那樣容易為高中生閱讀接受。
第三，高中生在接觸*古代戲曲時，除了因語言特征及戲曲樣式難以接受所形成的畏難情緒外，還有著極強烈的功利目的情緒。不少高中生認為高考又不考查*古代戲曲鑒賞，只是考查*古代詩詞及*古代散文（文言文）的理解與鑒賞。因此對已較難閱讀的*古代戲曲就更不感興趣了。
針對《竇娥冤》的文體特點及高中生閱讀*古代戲曲時所存在的一些問題，在設計《竇娥冤》的課堂教學步驟及教學目標、重難點時，我抓住文章的“單元要求”指出，“戲曲語言和藝術手法的鑒賞”，是古代戲曲作品鑒賞的“教學重點”。另外，根據(jù)人民教育出版社出版的《普通高中語文課程標準（實驗）》（２００３年版）中“閱讀與鑒賞”的要求，“學習鑒賞中外文學作品”，“能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術表現(xiàn)力”，“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關背景材料，用于分析和理解作品”，“學習*古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的**民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎”。（第八頁）有了這些依據(jù)，可以說，“典故運用”是《竇娥冤》這一作品解讀與鑒賞的.有效鑰匙。典故的理解，正是學生解讀《竇娥冤》的難點，而這一難點，也恰恰是這一戲劇作品鑒賞的重點所在。
典故是古典文學作品教學繞不開的話題。所謂“典故”，是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”（《辭�！罚�，典故凝結了*傳統(tǒng)文化的豐富底蘊，運用典故是古典文學作品中最常見的藝術表現(xiàn)手法之一。典故生動、形象具有強烈的情感說服力，并使得作品語言凝練簡潔。所以，在課堂內(nèi)圍繞著典故所開展的教學活動是富有價值的，教師有責任引導學生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓�！陡]娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿時所涉及到的四個典故本身就是具有豐富內(nèi)涵的特殊言語形式，語文教師在進行課堂教學時有必要對它們做層層深入的探究，使學生從中獲得文學、文化方面的滋養(yǎng)。同時，也可以“通過感悟、品味、理解典故，使學生的語言感受力、理解力獲得一定的提升”。
在《竇娥冤》的教學設計中，我始終圍繞著學生對四個典故理解的語感圖式，設置了由簡到繁，由易到難的教學過程，將典故學習分解為“復述四個典故的具體內(nèi)容──解析四個典故的相似之處──探求四個典故的時空跨越──領悟四個典故的文本作用──回顧古典詩詞的典故運用”等五個步驟進行，并且以學生小組討論、各抒己見為教學形式，讓學生完成復述了解典故到探求領悟典故再到回顧使用典故的語感的層次遞進。實現(xiàn)“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力”，“注重合作學習，養(yǎng)成相互切磋的習慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”等教學目的。（人民教育出版社出版《普通高中語文課程標準（實驗）》
面對教材，面對課文，成熟而清醒的教師都明白這樣一個事實：不可能是教材有什么我們教師就教什么、學生就學什么，必須對教材（課文）的教學價值進行合理的“定位”。一篇課文尤其是經(jīng)典作品必然同時具備許多教學價值�！拔膶W作品，即便是一首短詩，也有近乎無窮的含蘊，無必要也不可能將所有觀照角度的所有內(nèi)涵均開發(fā)為課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實內(nèi)容的，只能是某些角度的觀照”。（王榮生《新課標與“語文教學內(nèi)容”》廣西教育出版社２００４年版第３０頁）像《竇娥冤》這樣一篇經(jīng)典文學作品，其潛在的教學內(nèi)容是無限的�？墒敲鎸@些潛在的東西，我們不可能面面俱到，而是應該切實抓住屬于語文的東西，凸現(xiàn)和挖掘語文課的價值。
《竇娥冤》教學反思4
教材在變，人的觀念也在變，語文新課程標準的發(fā)布實施對語文老師而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)作為一名語文教師，不僅要成為課堂教學的主要載體，還要在新一輪的語文教學**中充當教研的先鋒，邊教學，邊研究我和沂南一中的語文老師在教學中，堅定不移地認為，新課標指導下的語文課，不是對傳統(tǒng)語文教學的否定或反叛，而是對傳統(tǒng)理念的批判繼承與發(fā)展因而，我在設計《竇娥冤》這節(jié)課時，比較注重對傳統(tǒng)優(yōu)秀教學經(jīng)驗的傳承，課堂中，我多次采用了誦讀教學，指導學生體會戲劇語言的美和文字的張力；詞語教學也是立足文本，吸收了傳統(tǒng)語文教學的長處；板書精練概括，富有新意在這個基礎上，我認真吸收了新課標中的自主、合作、探究的新的教學思路，在整個教學過程中，學生通過自主、合作、探究，輕松攻克教學重點、難點，并對文本進行了個性化的解讀與探究
在這節(jié)課中，我認為我的成功之處有以下幾點：
一、 提供*臺，吃透文本
我著眼于學生的學習實際和認知水*，立足文本，通過問題導讀和自我思考、討論交流等方式，想方設法地創(chuàng)設機會，提供*臺，讓學生踴躍參與到教學中來，吃透文本，很好地把握課文內(nèi)容
二、 聲情并茂，創(chuàng)設氛圍
我認為一堂好的語文課，應該是味正而情濃的所謂味正，即語文課要上出語文味、文學味；所謂情濃，即語文課要聲情并茂、情思飛揚因此，在教學中，我不僅注重了教師語言的感染力，還利用了多**課件中的音樂、圖片等來感染學生
三、 適時引導，拓展提升
在學生對三樁誓愿的認識以及造成竇娥悲劇的原因發(fā)生分歧時，適時給予引導，并靈活處理了浪漫**手法這個教學目標一堂課，學生并沒有在活躍的氛圍中沖昏頭腦，而是學到了扎扎實實的語文知識
整堂課，我感到整體設計比較流暢，達到了預期的學習效果，但是這堂課遺憾的地方也很多，例如：在學生回答問題后沒有及時的予以肯定，還缺乏一定的教學機智，粉筆字不夠工整，同時在多**教學方面我還有許多需要學習和改進的地方
作為新課程標準的忠實執(zhí)行者，我會以更大的熱情和勤奮使自己不斷的走向成熟教育工作的靈魂是奉獻，我會用的青春和熱情，以及扎實的專業(yè)知識點燃學生的希望之火，把教育當成畢生的事業(yè)去求索。
《竇娥冤》教學反思5
《竇娥冤》這篇課文是*古代戲曲單元的第一課，學生對于怎樣鑒賞古代戲曲無所適從，所以，我在上第一堂課時，借助多**課件，我?guī)椭鷮W生了解與戲曲有關的文學常識，引導學生學習鑒賞古代戲曲的要點以及如何入手進行鑒賞古代戲曲的方法，然后讓學生自讀課文，結合書下注釋了解劇情，理解字意，熟悉內(nèi)容，所做這些為第二課時做好鋪墊。
在上課前，我做了一下預想，如果在老師的引導下，要求學生通過切身感受能感受到什么，能感悟到本課的藝術特色嗎，能提出一些什么問題，我把能出現(xiàn)的問題都盡可能地考慮之后，我是這樣設計的(一)表演課本劇(二)出示學習目標(三)鑒賞曲詞《滾繡球》(四)鑒賞“三樁誓愿”。在每個過程中總結歸納竇娥這個人物形象和關漢卿戲劇語言的藝術特色。
教學中，我設計的教學內(nèi)容基本按照我的思路進行。學生自編自導自演的課本劇很生動，比較成功，贏得同學們熱烈掌聲，抓住課本劇，引導學生自己認識到學習本課的要點，并且結合課文觀看課本劇讓學生自己感知、感悟。借助多**課件加強輔助教學，營造氛圍，渲染氣氛。學生思考了片刻之后開始發(fā)言。有的談對竇娥這一形象的認識，有的談曲詞中所體現(xiàn)的思想內(nèi)容及表現(xiàn)方法，有的學生直接提出問題——《滾繡球》表現(xiàn)了怎樣的藝術特色?通過學生的回答可以證明學生鑒賞這支曲詞的預期目標基本完成。在鑒賞“三樁誓愿”中，學生的發(fā)言各抒己見，從這一點入手了解作家創(chuàng)作的意圖，藝術手法，作品的主題等。照常理，完成了本堂課的學習目標就適可而止，但是，立足于以學生的發(fā)展為本，應發(fā)揮學生的主體性、**性，學生在掌握了應知應會的內(nèi)容基礎上，還要拓展學生的思維空間，培養(yǎng)學生的思維能力，讓學生多角度、深層次鑒賞。所以，我引導學生進一步探究問題，一探一思索，一撥一啟迪，一通一發(fā)現(xiàn)，學生紛紛提出自己的看法。有的說，竇娥一會兒指天斥地，一會兒感天動地，這不是矛盾嗎?有的問，這三樁誓愿可能實現(xiàn)嗎?有的說，竇娥發(fā)愿——抗旱三年，百姓不受苦嗎，怎么能說她是善良的呢?有的學生竟然提出，假如竇娥嫁給張驢兒不就沒有這出悲劇了嗎?學生提出了問題，其他學生爭先恐后地表明自己的看法，我在這期間采用鼓勵的方式，放開學生的手腳，讓學生內(nèi)心深處迸發(fā)的思想火花綻放出來，盡可能地發(fā)揮學生的自主探究能力，展示學生最精彩的一面。
教學后，我及時進行全面冷靜的反思，從教學設計與實施方面，從學生行為和師生互動方面，整體結構嚴謹，思路清晰，突出了重點，突破了難點，達到了我預期的教學效果，在教學過程中體現(xiàn)了新課程的基本理念，讓學生做課堂的主人，為學生創(chuàng)設情境，設置張揚學生個性的*臺，充分發(fā)揮了學生的自主性，學生能自主合作探究式的學習，老師做到了尊重學生，贊賞學生。讓學生在切身體驗時，有獲得成功的感覺。學生在教師的鼓勵聲中更加堅定自信心，并且結合課堂上探究的問題引申到課下繼續(xù)研討，調(diào)動了學生可持續(xù)性學習的愿望，培養(yǎng)了學生的發(fā)展能力。如果我在課堂上，我調(diào)動學生的時候再放開一些，完全相信學生，課堂效果會更好。
竇娥冤教學反思5篇（擴展2）
——竇娥冤教學反思
竇娥冤教學反思
作為一名優(yōu)秀的人民教師，教學是我們的工作之一，教學的心得體會可以總結在教學反思中，那么大家知道正規(guī)的教學反思怎么寫嗎？以下是小編精心整理的竇娥冤教學反思，希望能夠幫助到大家。
竇娥冤教學反思1
《竇娥冤》這篇課文是*古代戲曲單元的第一課，學生對于怎樣鑒賞古代戲曲無所適從，所以，我在上第一堂課時，借助多**課件，我?guī)椭鷮W生了解與戲曲有關的文學常識，引導學生學習鑒賞古代戲曲的要點以及如何入手進行鑒賞古代戲曲的方法，然后讓學生自讀課文，結合書下注釋了解劇情，理解字意，熟悉內(nèi)容，所做這些為第二課時做好鋪墊。
在上課前，我做了一下預想，如果在老師的引導下，要求學生通過切身感受能感受到什么，能感悟到本課的藝術特色嗎，能提出一些什么問題，我把能出現(xiàn)的問題都盡可能地考慮之后，我是這樣設計的(一)表演課本劇(二)出示學習目標(三)鑒賞曲詞《滾繡球》(四)鑒賞“三樁誓愿”。在每個過程中總結歸納竇娥這個人物形象和關漢卿戲劇語言的藝術特色。
教學中，我設計的教學內(nèi)容基本按照我的思路進行。學生自編自導自演的課本劇很生動，比較成功，贏得同學們熱烈掌聲，抓住課本劇，引導學生自己認識到學習本課的要點，并且結合課文觀看課本劇讓學生自己感知、感悟。借助多**課件加強輔助教學，營造氛圍，渲染氣氛。學生思考了片刻之后開始發(fā)言。有的談對竇娥這一形象的認識，有的談曲詞中所體現(xiàn)的思想內(nèi)容及表現(xiàn)方法，有的學生直接提出問題——《滾繡球》表現(xiàn)了怎樣的藝術特色?通過學生的回答可以證明學生鑒賞這支曲詞的預期目標基本完成。在鑒賞“三樁誓愿”中，學生的發(fā)言各抒己見，從這一點入手了解作家創(chuàng)作的意圖，藝術手法，作品的主題等。照常理，完成了本堂課的學習目標就適可而止，但是，立足于以學生的發(fā)展為本，應發(fā)揮學生的主體性、**性，學生在掌握了應知應會的內(nèi)容基礎上，還要拓展學生的思維空間，培養(yǎng)學生的思維能力，讓學生多角度、深層次鑒賞。所以，我引導學生進一步探究問題，一探一思索，一撥一啟迪，一通一發(fā)現(xiàn)，學生紛紛提出自己的看法。有的說，竇娥一會兒指天斥地，一會兒感天動地，這不是矛盾嗎?有的問，這三樁誓愿可能實現(xiàn)嗎?有的說，竇娥發(fā)愿——抗旱三年，百姓不受苦嗎，怎么能說她是善良的呢?有的學生竟然提出，假如竇娥嫁給張驢兒不就沒有這出悲劇了嗎?學生提出了問題，其他學生爭先恐后地表明自己的看法，我在這期間采用鼓勵的方式，放開學生的手腳，讓學生內(nèi)心深處迸發(fā)的思想火花綻放出來，盡可能地發(fā)揮學生的自主探究能力，展示學生最精彩的一面。
教學后，我及時進行全面冷靜的反思，從教學設計與實施方面，從學生行為和師生互動方面，整體結構嚴謹，思路清晰，突出了重點，突破了難點，達到了我預期的教學效果，在教學過程中體現(xiàn)了新課程的基本理念，讓學生做課堂的主人，為學生創(chuàng)設情境，設置張揚學生個性的*臺，充分發(fā)揮了學生的自主性，學生能自主合作探究式的學習，老師做到了尊重學生，贊賞學生。讓學生在切身體驗時，有獲得成功的感覺。學生在教師的鼓勵聲中更加堅定自信心，并且結合課堂上探究的問題引申到課下繼續(xù)研討，調(diào)動了學生可持續(xù)性學習的愿望，培養(yǎng)了學生的發(fā)展能力。如果我在課堂上，我調(diào)動學生的時候再放開一些，完全相信學生，課堂效果會更好。
竇娥冤教學反思2
本篇課文選自高二必修四第一單元第一課，本單元要讓學生了解*古代戲劇和中外話劇，并學習其寫作和表演的方法。因此，在一開始講授文本之前，首先對作者的生*進行了詳細地講解，從中不僅讓學生熟知了關漢卿，而且通過背景了解到關漢卿戲劇創(chuàng)作的風格。其次，為學生播放了秦腔名家馬友仙的秦腔《竇娥冤》，學生通過賞析畫面和戲曲音律、語調(diào)，從而對本篇文章有了更深層次的認知，這些均為課文的講解打下了堅實的前提基礎。
在正式授課過程中，自己以自己深入的思考為基礎，并以備課組各位老師的衷心建議為根本，將課文講解分為三個部分：自主學習、合作探究、課文總結、課后探討。在自主學習中，將關漢卿個人簡介和身世背景通過填空的形式出現(xiàn)，為了讓學生再次回顧；緊接著在這個部分對元雜劇有關知識進行了整理，讓學生可以很客觀的了解到戲劇的特色；最后對文章的字詞進行了梳理，排出了障礙；而后在合作探究中，我主要通過“賞”——“賞音頻、視頻”，“演”——“排演戲劇”，“剖”——“剖析文本內(nèi)容和人物形象”，三個步驟有條不紊的進行了層層深入，讓學生從心底里喜歡且明晰了文本，取得了相當大的成功。其后在課文總結這一部分，帶領同學對文本進行總結，再次明晰主題；最后，在課后探討中，為同學留下一個問題，寄希望于同學能夠再次通過綜合性學習能夠有效提升自我合作探究能力。
在教學的整個過程中，學生的表現(xiàn)良好，都很積極的進行綜合性學習，總的來說，整個教學過程比較順利，得到了備課組聽課教師及指導老師的肯定，但我不會自傲，會繼續(xù)努力。
竇娥冤教學反思3
《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術成就。全劇共四折，開頭有一個“楔子”（序幕），第一折為故事的開端，第二折是故事的發(fā)展，第三折是情節(jié)的**，第四折是故事的結局。本文選的是第三折，是戲劇矛盾沖突的**，也是竇娥性格發(fā)展到頂點的部分。本文的重點有如下幾點：
�、侔盐肇灤牡木�索——冤；
�、诎盐杖宋镄蜗蟮男愿裉卣鳎�
③本文是如何塑造竇娥這個人物形象的？
�、馨盐崭]娥這個人物形象的社會意義。
因此，學習本文，應緊扣住情節(jié)發(fā)展的順序，弄清作者是如何刻畫竇娥這個人物形象及其性格特征的。對“滾繡球”及三樁誓愿要仔細體味，認真研究，學會辯證分析，才能全面準確地把握形象的社會意義及其人物性格中所體現(xiàn)出來的矛盾性，從而深刻認識當時社會的黑暗和法制的腐朽性。對“滾繡球”一段，反復吟誦，力爭會背會默寫，并從深層涵義上去理解、把握。
竇娥冤教學反思4
這節(jié)課由一個學生主講。其模式仍然是分段，講解大意，朗讀之類。
按照授課老師的見解，師生關系是動態(tài)變化的。主體的位置發(fā)生著變動。從小學到中學，教師的職能：保姆→教師→導師；學生的地位也相應發(fā)生了變化：依賴→依靠→**。他的意思是他現(xiàn)在的學生經(jīng)過他帶了近兩年時間，已經(jīng)可以**了，有主體的**地位了。
我不懷疑，就這位上課的學生而言，她確實有了主體的地位。但問題是，另外的幾十名學生了。他們不是仍然在被動接受的位置上嗎？他們的主體地位又如何體現(xiàn)呢？
授課老師說，他上課很注重過程。這不錯，但是在這樣的課中，我們看到的只是某個學生的過程，而不是眾多的個體的學習過程。且這位學生所講內(nèi)容基本上是搬用教參，從前老師搬，現(xiàn)在學生搬，這就是教改？
說到底，這仍然只是一種形式。時下語文教學的**太關注形式的層面，而對實質(zhì)的問題關注顯然不夠。那就是：學生有否通過學習這樣一個文本，完成自己的意義的建構。
這個文本包含三個重要的片段：①竇娥上場訴說冤屈；②與婆婆話別；③發(fā)下三樁誓愿。
“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。〔滾繡球〕有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖（zhí）、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣�！�
在第一個片段中，包含了如下文化內(nèi)涵：日月、鬼神、天地、賢愚、好歹、命長與命短、善良與**、富貴與貧窮，盜跖與顏淵，這些是*老百姓的是非與善惡的范疇。而裁定是非善惡的是“天”，天隱喻著什么呢？“錯堪賢愚枉作天”，這里的關鍵是這個“枉”字，是誰“枉”呢？面對這種“枉”，作為一個社會的弱勢群體，又能怎樣呢？
�。ū容^：“天高地迥，號呼靡及�！薄胺蛱煺�，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也�！保�
如何引導學生解讀這些內(nèi)容？如何在這種解讀中，完成自己的意義的建構？也許可以設置這樣的問題情境：如果這一段訴說，不用隱喻的手法，而直接說明白，當怎樣表述呢？或者，你換一種喻體來隱喻，你又當怎樣表達呢？
“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（唱）念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當把你亡化的孩兒薦�！�
這個片斷極力渲染竇娥作為弱勢群體的一員的**與無奈。
“（正旦唱）不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑�！愕朗鞘顨怅�，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？……我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年�！ㄕ┏┠愕朗翘旃豢善冢诵牟豢蓱z，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你出陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言�！�
在這個片斷中，作者為我們似乎找到了一種解救弱勢群體的辦法。說到底，還是要靠天。*古代，老百姓就望清官，就望明君。但這些都靠不住的時候，便只能靠天了。
這里需要的是體驗，體驗竇娥的冤屈和無奈，也體驗作者良知與無奈。只有深深的體驗才能將活生生的生命意義和本質(zhì)窮盡，只有通過體驗，你才能真切而內(nèi)在地置身于文化與生命之流中，并與竇娥與關漢卿的生命融合在一起。
你現(xiàn)在能夠體會作者創(chuàng)造時的心情嗎？你能夠認同作者對弱勢群體的關懷嗎？
還有形式的意義，作者選擇戲劇的形式，來表現(xiàn)這種生活的現(xiàn)實。在當時，這樣的形式是最能為人們（包括大眾）所接受的。
可以與**戲劇的興起作一比較。
這種戲劇形式由那些部分構成？由哪些角色組成？
小舞臺，是如何與大社會交融的？
竇娥冤教學反思5
教學人民教育出版社高中語文第四冊第四單元中的關漢卿《竇娥冤》（節(jié)選）時，首先必須注意到這是一篇*古代戲曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教學此篇課文才不會局限于字面的理解，也才不會認為對文本中用典理解的障礙與對字詞理解的障礙一樣，都只是表層的，借助資料就能解決的問題。作為文言課文，確乎存在一個在“字詞句串講”和“分析鑒賞”這兩“極”間尋求“*衡”的問題，而作為戲曲作品的《竇娥冤》的學習目的，毫無疑問，應該是定位于培養(yǎng)學生的“文學鑒賞能力”，而絕不可能等同于一般文言課文以培養(yǎng)學生“閱讀淺易文言文的能力”為目的。
戲劇這一文學樣式，不少高中生原本就不大喜歡，而且這一文學樣式是適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種“退而求其次”的欣賞**。尤其是*古代戲曲，能夠真正讀懂的人又有幾個呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語言特征而言，元雜劇作品的典型共性（其實也是我國傳統(tǒng)戲曲的總體特征）是“語言比較通俗，多用口語”。──不僅元雜劇中的“賓白”（人物對話）是這樣，即便是劇本中的“曲詞（唱詞）也注意口語化”（人教社２００４版高中語文第四冊１４１頁“古代戲曲鑒賞”）。雖然具有“口語化”特征，“戲曲作為表演藝術，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞�！保ㄈ私躺纾玻埃埃窗娓咧姓Z文第四冊１４１頁“古代戲曲鑒賞”）可是我們今人閱讀《竇娥冤》等元雜劇時，對其語言仍然感到相當陌生。面對《竇娥冤》時，同面對《促織》一樣有著語言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的，具體表現(xiàn)在以下幾點：
第一，*古代戲曲與*古代散文（文言文）、*古代小說在語言上有著較大區(qū)別的。*古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語境來猜測字詞句的意思，而且朗讀時大多是可以朗朗上口的，能夠從大體上去把握其內(nèi)容的。而*古代小說即明清小說也是比較容易閱讀的，因為其故事情節(jié)較強，即使是白話文言文的章回體小說《三國演義》，相對*古代戲曲而言，還是比較淺顯易懂的。而*古代戲曲語言很多是當時戲劇家創(chuàng)作時期的特定口語，距離我們現(xiàn)今的口語時間太久遠，并且口語有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難接受的。不結合下面的注釋是很難確切把握其涵義的，如《竇娥冤》中的“磨旗（搖旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王國維先生所說：“古代文學之形容事物，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字數(shù)亦不甚多。獨元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也�！币虼�，在閱讀*古代戲曲時，大部分的學生都會認為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們教師在教學*古代戲曲時，該如何進行教學目標定位，又如何進行課堂教學設計，這些問題都將影響著課堂教學的成敗。
第二，關于*古代戲曲常識，高中學生知之甚少或者不甚熟悉。*古代戲曲里面的人物名稱具有明顯的時代口語特點，如果沒有掌握相關的古代戲曲常識，是無法準確把握其人物角色變換的。同時唱詞的唱曲人也是變化的，學生有時甚至弄不清楚哪些曲詞是由哪個人物角色來演唱的。特別是元代雜劇與明清傳奇人物角色名稱以及戲曲樣式區(qū)別較大，高中生若沒有把握這一方面的戲曲常識，是較難實現(xiàn)閱讀元代雜劇與明清傳奇的心理轉(zhuǎn)變。當然，戲曲所傳遞出來的故事也是可以吸引學生的眼球的。但是戲曲其情感思想可把握，而其戲曲藝術形式及唱詞所蘊涵的深刻意義卻是難以駕馭與把握的。只有深入鑒賞戲曲語言和藝術手法，才能領悟其藝術魅力及深刻韻味。從總體上說，*古代戲曲遠不及*古代小說、散文、詩歌那樣容易為高中生閱讀接受。
第三，高中生在接觸*古代戲曲時，除了因語言特征及戲曲樣式難以接受所形成的畏難情緒外，還有著極強烈的功利目的情緒。不少高中生認為高考又不考查*古代戲曲鑒賞，只是考查*古代詩詞及*古代散文（文言文）的理解與鑒賞。因此對已較難閱讀的*古代戲曲就更不感興趣了。
針對《竇娥冤》的文體特點及高中生閱讀*古代戲曲時所存在的一些問題，在設計《竇娥冤》的課堂教學步驟及教學目標、重難點時，我抓住文章的“單元要求”指出，“戲曲語言和藝術手法的鑒賞”，是古代戲曲作品鑒賞的“教學重點”。另外，根據(jù)人民教育出版社出版的《普通高中語文課程標準（實驗）》（２００３年版）中“閱讀與鑒賞”的要求，“學習鑒賞中外文學作品”，“能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術表現(xiàn)力”，“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關背景材料，用于分析和理解作品”，“學習*古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的**民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎”。（第八頁）有了這些依據(jù)，可以說，“典故運用”是《竇娥冤》這一作品解讀與鑒賞的有效鑰匙。典故的理解，正是學生解讀《竇娥冤》的難點，而這一難點，也恰恰是這一戲劇作品鑒賞的重點所在。
典故是古典文學作品教學繞不開的話題。所謂“典故”，是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”（《辭�！罚�，典故凝結了*傳統(tǒng)文化的豐富底蘊，運用典故是古典文學作品中最常見的藝術表現(xiàn)手法之一。典故生動、形象具有強烈的情感說服力，并使得作品語言凝練簡潔。所以，在課堂內(nèi)圍繞著典故所開展的教學活動是富有價值的，教師有責任引導學生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓�！陡]娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿時所涉及到的四個典故本身就是具有豐富內(nèi)涵的`特殊言語形式，語文教師在進行課堂教學時有必要對它們做層層深入的探究，使學生從中獲得文學、文化方面的滋養(yǎng)。同時，也可以“通過感悟、品味、理解典故，使學生的語言感受力、理解力獲得一定的提升”。
在《竇娥冤》的教學設計中，我始終圍繞著學生對四個典故理解的語感圖式，設置了由簡到繁，由易到難的教學過程，將典故學習分解為“復述四個典故的具體內(nèi)容──解析四個典故的相似之處──探求四個典故的時空跨越──領悟四個典故的文本作用──回顧古典詩詞的典故運用”等五個步驟進行，并且以學生小組討論、各抒己見為教學形式，讓學生完成復述了解典故到探求領悟典故再到回顧使用典故的語感的層次遞進。實現(xiàn)“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力”，“注重合作學習，養(yǎng)成相互切磋的習慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”等教學目的。（人民教育出版社出版《普通高中語文課程標準（實驗）》（２００３年版）第九頁）
面對教材，面對課文，成熟而清醒的教師都明白這樣一個事實：不可能是教材有什么我們教師就教什么、學生就學什么，必須對教材（課文）的教學價值進行合理的“定位”。一篇課文尤其是經(jīng)典作品必然同時具備許多教學價值�！拔膶W作品，即便是一首短詩，也有近乎無窮的含蘊，無必要也不可能將所有觀照角度的所有內(nèi)涵均開發(fā)為課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實內(nèi)容的，只能是某些角度的觀照”。（王榮生《新課標與“語文教學內(nèi)容”》廣西教育出版社２００４年版第３０頁）像《竇娥冤》這樣一篇經(jīng)典文學作品，其潛在的教學內(nèi)容是無限的�？墒敲鎸@些潛在的東西，我們不可能面面俱到，而是應該切實抓住屬于語文的東西，凸現(xiàn)和挖掘語文課的價值。
竇娥冤教學反思6
今天在七班學習《竇娥冤》，上課效果比在八班好，我調(diào)整了授課內(nèi)容，先讓學生討論了《竇娥冤》，這一課的主要矛盾沖突，學生答得很好，再問根本的矛盾沖突是什么，學生大部分答是竇娥與張驢兒的矛盾沖突，我明白他們把這個根本理解是根源。后來我就換了一種文法：最重要的矛盾沖突是什么。學生都能認識到是竇娥與官府的沖突，并且能夠認識到從這些矛盾沖突上反映出的社會現(xiàn)實以及人物的性格特征。反抗精神，剛烈。
然后我又由竇娥不*的命運講到竇娥面對這種不公*的命運所表現(xiàn)出的行為，師生共同研讀了第三折，然后問學生在這一折最打動他或他感觸最深的是什么，第一個學生回答的是竇娥臨刑前的三樁誓愿，我契機問他是如何看待這三樁誓愿的。這三樁誓愿反映了什么，竇娥為什么要發(fā)這三樁誓愿。第二個學生回答的是竇娥臨刑前與婆婆的訣別，這一情節(jié)讓他感到竇娥的善良和孝順，竇娥冤屈那么大，而臨刑前對婆婆的要求這么少，還一直勸慰婆婆。讓他深為這一人物感動。我契機有問了一個問題，為什么在這一折中再次突出竇娥的美好品質(zhì)，學生能夠認識到是反襯當時社會的黑暗、吏治的**。把這么一個美好的人冤殺了。我補充說這也是悲劇的力量，像魯迅說的就是把美好的東西毀滅給人看。關漢卿在這里用他幾位細膩的筆觸，把主人公心靈深處最美好最閃光的東西袒露給觀眾看。然后又是觀眾看到它的毀滅。關漢卿把主人公對社會不公*世道的怨憤和對于親人的體貼結合起來，這樣人物的性格就更加豐富飽滿了。
竇娥冤教學反思7
記得庖丁解牛中描寫庖丁解牛的技巧：“依乎天理，批大隙，道大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？”。確實，對于我們語文教學來說，尤其是長篇幅的文章，想面面俱到，又要教好，那是很難的事。
今天上《竇娥冤》，我首先的設想就是按部就班地按傳統(tǒng)步驟進行教學，即先介紹相關元雜劇的知識，再引導學生概述情節(jié)，把握戲劇沖突，分析人物形象，最后總結主題，分析寫作特色�？晌矣X得這樣上會把文本割裂**了，好像屠宰一樣，把文章一塊塊切下來讓學生進行理性的技術性的分析，學生對文字的感受力、鑒賞力還是不會得到提高。
找一個怎樣的切入點來引導學生對文本進行更整體的感受與分析？我在上課前突然來了靈感：《竇娥冤》不是*十大悲劇之一嗎？這篇文章之所以有這樣恒久的魅力，不就是在于她悲劇產(chǎn)生的震撼力嗎？所以我決定抓住一“悲”字作為教學的切入點，引導學生來感受文本，鑒賞文本。果不其然，當我拋出這個問題之后，學生進入了深層的閱讀，有些學生在課本上圈圈點點，有些學生在本子上記下自己的閱讀感悟。我知道，學生與文本有了充分的對話。而緊接著學生之間的對話也讓我欣喜不已，當然，有部分學生的語言還很稚嫩，但都來自于自己個性化的理解，但有些同學的發(fā)言真讓我擊節(jié)贊賞。
例如周同學，她的發(fā)言流暢自然：
文中竇娥三歲亡母，七歲離父，十七嫁人，十九亡夫。她的一生可謂是與幸福無緣，但她絲毫也不怨天尤人，她積極樂觀，她在第一折中唱到：我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守。本來像她這樣的女子應該要活得更**，可她碰**張驢兒父子這樣的**無賴，她與婆婆的沖突由此產(chǎn)生。而張驢兒錯把自己的父親藥死，又將矛盾推向了一個新的高度，張驢兒想借此來脅迫竇娥，可剛強的竇娥卻選擇了“公了”這一形式。本來以為到了官府一切都能得以澄清，可黑暗的官府無疑讓苦命的竇娥雪上加霜，最終落得冤死獄中。主人公竇娥的性格與黑暗的現(xiàn)實之間不可調(diào)和的矛盾最終導致了悲劇的發(fā)生。
而陳同學的發(fā)言也讓大家耳目一新：
“一個正直善良的人被殺了，而昏庸**的官吏與無賴的兇手卻逍遙法外，這是讓人悲嘆的原因之一。而文章最大的悲哀之處卻是當一個人有了能力，卻已無法挽回悲劇的結局。當竇天章能夠為女兒謀求幸福，能夠為女兒伸張正義時，可能見到的只是竇娥的冤魂�！�
易同學的發(fā)言則達到鑒賞的層次：
古代女子以貞潔敬孝為德，善良溫順為美。美德是這個世界上極有價值的東西，而文本中，主角竇娥便是這類女子的典型**。她年輕守寡，恪守貞潔，敬仰婆婆，在被張驢兒逼婚后，態(tài)度堅決，不肯相從。在公堂上，為了婆婆不受罪，她含冤招供，然后血灑斷頭臺。本文寫了一個具有許多優(yōu)秀品德的女子，一步步被黑暗腐朽的社會所吞沒卻呼告無門，**為力。我覺得這就是本文最大最具震撼人心效果的地方。
還有熊剛成同學則把悲劇的原因歸于“三賣”，他認為，就是竇天章為還債而賣掉年幼的竇娥，蔡婆婆為報救命之恩而“賣掉”想保持貞潔的竇娥，官府因為昏庸腐朽而“賣掉”想求公正的竇娥，讓竇娥最終含冤而死。他的概括精辟而獨特。
就在這樣的對話中，學生不僅把握了人物形象，還很好地抓住戲劇的矛盾沖突，很準確地把握了文章的主題。其中還有一位同學分析“悲”時談到了竇娥的“三樁誓愿”的不可實現(xiàn)性來談，而在點評中我順勢與學生探討了作者之所以這樣構思的原因，談到了浪漫**的手法及其作用。教學目標就在這樣一個切入點的引領下一個一個得以突破。
因此，在我們的教學中，我們需找準文章的切入點，刪繁就簡，就能像庖丁一樣，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”。
竇娥冤教學反思8
教材在變，人的觀念也在變，語文新課程標準的發(fā)布實施對語文老師而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)作為一名語文教師，不僅要成為課堂教學的主要載體，還要在新一輪的語文教學**中充當教研的先鋒，邊教學，邊研究我和沂南一中的語文老師在教學中，堅定不移地認為，新課標指導下的語文課，不是對傳統(tǒng)語文教學的否定或反叛，而是對傳統(tǒng)理念的批判繼承與發(fā)展因而，我在設計《竇娥冤》這節(jié)課時，比較注重對傳統(tǒng)優(yōu)秀教學經(jīng)驗的傳承，課堂中，我多次采用了誦讀教學，指導學生體會戲劇語言的美和文字的張力；詞語教學也是立足文本，吸收了傳統(tǒng)語文教學的長處；板書精練概括，富有新意在這個基礎上，我認真吸收了新課標中的自主、合作、探究的新的教學思路，在整個教學過程中，學生通過自主、合作、探究，輕松攻克教學重點、難點，并對文本進行了個性化的解讀與探究
在這節(jié)課中，我認為我的成功之處有以下幾點：
一、 提供*臺，吃透文本
我著眼于學生的學習實際和認知水*，立足文本，通過問題導讀和自我思考、討論交流等方式，想方設法地創(chuàng)設機會，提供*臺，讓學生踴躍參與到教學中來，吃透文本，很好地把握課文內(nèi)容
二、聲情并茂，創(chuàng)設氛圍
我認為一堂好的語文課，應該是味正而情濃的所謂味正，即語文課要上出語文味、文學味；所謂情濃，即語文課要聲情并茂、情思飛揚因此，在教學中，我不僅注重了教師語言的感染力，還利用了多**課件中的音樂、圖片等來感染學生
三、適時引導，拓展提升
在學生對三樁誓愿的認識以及造成竇娥悲劇的原因發(fā)生分歧時，適時給予引導，并靈活處理了浪漫**手法這個教學目標一堂課，學生并沒有在活躍的氛圍中沖昏頭腦，而是學到了扎扎實實的語文知識
整堂課，我感到整體設計比較流暢，達到了預期的學習效果，但是這堂課遺憾的地方也很多，例如：在學生回答問題后沒有及時的予以肯定，還缺乏一定的教學機智，粉筆字不夠工整，同時在多**教學方面我還有許多需要學習和改進的地方
作為新課程標準的忠實執(zhí)行者，我會以更大的熱情和勤奮使自己不斷的走向成熟教育工作的靈魂是奉獻，我會用的青春和熱情，以及扎實的專業(yè)知識點燃學生的希望之火，把教育當成畢生的事業(yè)去求索。
竇娥冤教學反思5篇（擴展3）
——竇娥冤教學反思
竇娥冤教學反思
作為一名優(yōu)秀的人民教師，教學是我們的工作之一，教學的心得體會可以總結在教學反思中，那么大家知道正規(guī)的教學反思怎么寫嗎？以下是小編精心整理的竇娥冤教學反思，希望能夠幫助到大家。
竇娥冤教學反思1
《竇娥冤》這篇課文是*古代戲曲單元的第一課，學生對于怎樣鑒賞古代戲曲無所適從，所以，我在上第一堂課時，借助多**課件，我?guī)椭鷮W生了解與戲曲有關的文學常識，引導學生學習鑒賞古代戲曲的要點以及如何入手進行鑒賞古代戲曲的方法，然后讓學生自讀課文，結合書下注釋了解劇情，理解字意，熟悉內(nèi)容，所做這些為第二課時做好鋪墊。
在上課前，我做了一下預想，如果在老師的引導下，要求學生通過切身感受能感受到什么，能感悟到本課的藝術特色嗎，能提出一些什么問題，我把能出現(xiàn)的問題都盡可能地考慮之后，我是這樣設計的(一)表演課本劇(二)出示學習目標(三)鑒賞曲詞《滾繡球》(四)鑒賞“三樁誓愿”。在每個過程中總結歸納竇娥這個人物形象和關漢卿戲劇語言的藝術特色。
教學中，我設計的教學內(nèi)容基本按照我的思路進行。學生自編自導自演的課本劇很生動，比較成功，贏得同學們熱烈掌聲，抓住課本劇，引導學生自己認識到學習本課的要點，并且結合課文觀看課本劇讓學生自己感知、感悟。借助多**課件加強輔助教學，營造氛圍，渲染氣氛。學生思考了片刻之后開始發(fā)言。有的談對竇娥這一形象的認識，有的談曲詞中所體現(xiàn)的思想內(nèi)容及表現(xiàn)方法，有的學生直接提出問題——《滾繡球》表現(xiàn)了怎樣的藝術特色?通過學生的回答可以證明學生鑒賞這支曲詞的預期目標基本完成。在鑒賞“三樁誓愿”中，學生的發(fā)言各抒己見，從這一點入手了解作家創(chuàng)作的意圖，藝術手法，作品的主題等。照常理，完成了本堂課的學習目標就適可而止，但是，立足于以學生的發(fā)展為本，應發(fā)揮學生的主體性、**性，學生在掌握了應知應會的內(nèi)容基礎上，還要拓展學生的思維空間，培養(yǎng)學生的思維能力，讓學生多角度、深層次鑒賞。所以，我引導學生進一步探究問題，一探一思索，一撥一啟迪，一通一發(fā)現(xiàn)，學生紛紛提出自己的看法。有的說，竇娥一會兒指天斥地，一會兒感天動地，這不是矛盾嗎?有的問，這三樁誓愿可能實現(xiàn)嗎?有的說，竇娥發(fā)愿——抗旱三年，百姓不受苦嗎，怎么能說她是善良的呢?有的學生竟然提出，假如竇娥嫁給張驢兒不就沒有這出悲劇了嗎?學生提出了問題，其他學生爭先恐后地表明自己的看法，我在這期間采用鼓勵的方式，放開學生的手腳，讓學生內(nèi)心深處迸發(fā)的思想火花綻放出來，盡可能地發(fā)揮學生的自主探究能力，展示學生最精彩的一面。
教學后，我及時進行全面冷靜的反思，從教學設計與實施方面，從學生行為和師生互動方面，整體結構嚴謹，思路清晰，突出了重點，突破了難點，達到了我預期的教學效果，在教學過程中體現(xiàn)了新課程的基本理念，讓學生做課堂的主人，為學生創(chuàng)設情境，設置張揚學生個性的*臺，充分發(fā)揮了學生的自主性，學生能自主合作探究式的學習，老師做到了尊重學生，贊賞學生。讓學生在切身體驗時，有獲得成功的感覺。學生在教師的鼓勵聲中更加堅定自信心，并且結合課堂上探究的問題引申到課下繼續(xù)研討，調(diào)動了學生可持續(xù)性學習的愿望，培養(yǎng)了學生的發(fā)展能力。如果我在課堂上，我調(diào)動學生的時候再放開一些，完全相信學生，課堂效果會更好。
竇娥冤教學反思2
本篇課文選自高二必修四第一單元第一課，本單元要讓學生了解*古代戲劇和中外話劇，并學習其寫作和表演的方法。因此，在一開始講授文本之前，首先對作者的生*進行了詳細地講解，從中不僅讓學生熟知了關漢卿，而且通過背景了解到關漢卿戲劇創(chuàng)作的風格。其次，為學生播放了秦腔名家馬友仙的秦腔《竇娥冤》，學生通過賞析畫面和戲曲音律、語調(diào)，從而對本篇文章有了更深層次的認知，這些均為課文的講解打下了堅實的前提基礎。
在正式授課過程中，自己以自己深入的思考為基礎，并以備課組各位老師的衷心建議為根本，將課文講解分為三個部分：自主學習、合作探究、課文總結、課后探討。在自主學習中，將關漢卿個人簡介和身世背景通過填空的形式出現(xiàn)，為了讓學生再次回顧；緊接著在這個部分對元雜劇有關知識進行了整理，讓學生可以很客觀的了解到戲劇的特色；最后對文章的字詞進行了梳理，排出了障礙；而后在合作探究中，我主要通過“賞”——“賞音頻、視頻”，“演”——“排演戲劇”，“剖”——“剖析文本內(nèi)容和人物形象”，三個步驟有條不紊的進行了層層深入，讓學生從心底里喜歡且明晰了文本，取得了相當大的成功。其后在課文總結這一部分，帶領同學對文本進行總結，再次明晰主題；最后，在課后探討中，為同學留下一個問題，寄希望于同學能夠再次通過綜合性學習能夠有效提升自我合作探究能力。
在教學的整個過程中，學生的表現(xiàn)良好，都很積極的進行綜合性學習，總的來說，整個教學過程比較順利，得到了備課組聽課教師及指導老師的肯定，但我不會自傲，會繼續(xù)努力。
竇娥冤教學反思3
《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術成就。全劇共四折，開頭有一個“楔子”（序幕），第一折為故事的開端，第二折是故事的發(fā)展，第三折是情節(jié)的**，第四折是故事的結局。本文選的是第三折，是戲劇矛盾沖突的**，也是竇娥性格發(fā)展到頂點的部分。本文的重點有如下幾點：
�、侔盐肇灤牡木�索——冤；
�、诎盐杖宋镄蜗蟮男愿裉卣�；
�、郾疚氖侨绾嗡茉旄]娥這個人物形象的？
�、馨盐崭]娥這個人物形象的社會意義。
因此，學習本文，應緊扣住情節(jié)發(fā)展的順序，弄清作者是如何刻畫竇娥這個人物形象及其性格特征的。對“滾繡球”及三樁誓愿要仔細體味，認真研究，學會辯證分析，才能全面準確地把握形象的社會意義及其人物性格中所體現(xiàn)出來的矛盾性，從而深刻認識當時社會的黑暗和法制的腐朽性。對“滾繡球”一段，反復吟誦，力爭會背會默寫，并從深層涵義上去理解、把握。
竇娥冤教學反思4
這節(jié)課由一個學生主講。其模式仍然是分段，講解大意，朗讀之類。
按照授課老師的見解，師生關系是動態(tài)變化的。主體的位置發(fā)生著變動。從小學到中學，教師的職能：保姆→教師→導師；學生的地位也相應發(fā)生了變化：依賴→依靠→**。他的意思是他現(xiàn)在的學生經(jīng)過他帶了近兩年時間，已經(jīng)可以**了，有主體的**地位了。
我不懷疑，就這位上課的學生而言，她確實有了主體的地位。但問題是，另外的幾十名學生了。他們不是仍然在被動接受的位置上嗎？他們的主體地位又如何體現(xiàn)呢？
授課老師說，他上課很注重過程。這不錯，但是在這樣的課中，我們看到的只是某個學生的過程，而不是眾多的個體的學習過程。且這位學生所講內(nèi)容基本上是搬用教參，從前老師搬，現(xiàn)在學生搬，這就是教改？
說到底，這仍然只是一種形式。時下語文教學的**太關注形式的層面，而對實質(zhì)的問題關注顯然不夠。那就是：學生有否通過學習這樣一個文本，完成自己的意義的建構。
這個文本包含三個重要的片段：①竇娥上場訴說冤屈；②與婆婆話別；③發(fā)下三樁誓愿。
“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨�！矟L繡球〕有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖（zhí）、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣�！�
在第一個片段中，包含了如下文化內(nèi)涵：日月、鬼神、天地、賢愚、好歹、命長與命短、善良與**、富貴與貧窮，盜跖與顏淵，這些是*老百姓的是非與善惡的范疇。而裁定是非善惡的是“天”，天隱喻著什么呢？“錯堪賢愚枉作天”，這里的關鍵是這個“枉”字，是誰“枉”呢？面對這種“枉”，作為一個社會的弱勢群體，又能怎樣呢？
�。ū容^：“天高地迥，號呼靡及。”“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也�！保�
如何引導學生解讀這些內(nèi)容？如何在這種解讀中，完成自己的意義的建構？也許可以設置這樣的問題情境：如果這一段訴說，不用隱喻的手法，而直接說明白，當怎樣表述呢？或者，你換一種喻體來隱喻，你又當怎樣表達呢？
“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（唱）念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當把你亡化的孩兒薦�！�
這個片斷極力渲染竇娥作為弱勢群體的一員的**與無奈。
“（正旦唱）不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑�！愕朗鞘顨怅眩皇悄窍卵┨�，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？……我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年�！ㄕ┏┠愕朗翘旃豢善�，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你出陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言�！�
在這個片斷中，作者為我們似乎找到了一種解救弱勢群體的辦法。說到底，還是要靠天。*古代，老百姓就望清官，就望明君。但這些都靠不住的時候，便只能靠天了。
這里需要的是體驗，體驗竇娥的冤屈和無奈，也體驗作者良知與無奈。只有深深的體驗才能將活生生的生命意義和本質(zhì)窮盡，只有通過體驗，你才能真切而內(nèi)在地置身于文化與生命之流中，并與竇娥與關漢卿的生命融合在一起。
你現(xiàn)在能夠體會作者創(chuàng)造時的心情嗎？你能夠認同作者對弱勢群體的關懷嗎？
竇娥冤聽課反思
還有形式的意義，作者選擇戲劇的形式，來表現(xiàn)這種生活的現(xiàn)實。在當時，這樣的形式是最能為人們（包括大眾）所接受的。
可以與**戲劇的興起作一比較。
這種戲劇形式由那些部分構成？由哪些角色組成？
小舞臺，是如何與大社會交融的？
竇娥冤教學反思5
教學人民教育出版社高中語文第四冊第四單元中的`關漢卿《竇娥冤》（節(jié)選）時，首先必須注意到這是一篇*古代戲曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教學此篇課文才不會局限于字面的理解，也才不會認為對文本中用典理解的障礙與對字詞理解的障礙一樣，都只是表層的，借助資料就能解決的問題。作為文言課文，確乎存在一個在“字詞句串講”和“分析鑒賞”這兩“極”間尋求“*衡”的問題，而作為戲曲作品的《竇娥冤》的學習目的，毫無疑問，應該是定位于培養(yǎng)學生的“文學鑒賞能力”，而絕不可能等同于一般文言課文以培養(yǎng)學生“閱讀淺易文言文的能力”為目的。
戲劇這一文學樣式，不少高中生原本就不大喜歡，而且這一文學樣式是適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種“退而求其次”的欣賞**。尤其是*古代戲曲，能夠真正讀懂的人又有幾個呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語言特征而言，元雜劇作品的典型共性（其實也是我國傳統(tǒng)戲曲的總體特征）是“語言比較通俗，多用口語”。──不僅元雜劇中的“賓白”（人物對話）是這樣，即便是劇本中的“曲詞（唱詞）也注意口語化”（人教社２００４版高中語文第四冊１４１頁“古代戲曲鑒賞”）。雖然具有“口語化”特征，“戲曲作為表演藝術，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞�！保ㄈ私躺纾玻埃埃窗娓咧姓Z文第四冊１４１頁“古代戲曲鑒賞”）可是我們今人閱讀《竇娥冤》等元雜劇時，對其語言仍然感到相當陌生。面對《竇娥冤》時，同面對《促織》一樣有著語言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的，具體表現(xiàn)在以下幾點：
第一，*古代戲曲與*古代散文（文言文）、*古代小說在語言上有著較大區(qū)別的。*古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語境來猜測字詞句的意思，而且朗讀時大多是可以朗朗上口的，能夠從大體上去把握其內(nèi)容的。而*古代小說即明清小說也是比較容易閱讀的，因為其故事情節(jié)較強，即使是白話文言文的章回體小說《三國演義》，相對*古代戲曲而言，還是比較淺顯易懂的。而*古代戲曲語言很多是當時戲劇家創(chuàng)作時期的特定口語，距離我們現(xiàn)今的口語時間太久遠，并且口語有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難接受的。不結合下面的注釋是很難確切把握其涵義的，如《竇娥冤》中的“磨旗（搖旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王國維先生所說：“古代文學之形容事物，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字數(shù)亦不甚多。獨元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也�！币虼�，在閱讀*古代戲曲時，大部分的學生都會認為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們教師在教學*古代戲曲時，該如何進行教學目標定位，又如何進行課堂教學設計，這些問題都將影響著課堂教學的成敗。
第二，關于*古代戲曲常識，高中學生知之甚少或者不甚熟悉。*古代戲曲里面的人物名稱具有明顯的時代口語特點，如果沒有掌握相關的古代戲曲常識，是無法準確把握其人物角色變換的。同時唱詞的唱曲人也是變化的，學生有時甚至弄不清楚哪些曲詞是由哪個人物角色來演唱的。特別是元代雜劇與明清傳奇人物角色名稱以及戲曲樣式區(qū)別較大，高中生若沒有把握這一方面的戲曲常識，是較難實現(xiàn)閱讀元代雜劇與明清傳奇的心理轉(zhuǎn)變。當然，戲曲所傳遞出來的故事也是可以吸引學生的眼球的。但是戲曲其情感思想可把握，而其戲曲藝術形式及唱詞所蘊涵的深刻意義卻是難以駕馭與把握的。只有深入鑒賞戲曲語言和藝術手法，才能領悟其藝術魅力及深刻韻味。從總體上說，*古代戲曲遠不及*古代小說、散文、詩歌那樣容易為高中生閱讀接受。
第三，高中生在接觸*古代戲曲時，除了因語言特征及戲曲樣式難以接受所形成的畏難情緒外，還有著極強烈的功利目的情緒。不少高中生認為高考又不考查*古代戲曲鑒賞，只是考查*古代詩詞及*古代散文（文言文）的理解與鑒賞。因此對已較難閱讀的*古代戲曲就更不感興趣了。
針對《竇娥冤》的文體特點及高中生閱讀*古代戲曲時所存在的一些問題，在設計《竇娥冤》的課堂教學步驟及教學目標、重難點時，我抓住文章的“單元要求”指出，“戲曲語言和藝術手法的鑒賞”，是古代戲曲作品鑒賞的“教學重點”。另外，根據(jù)人民教育出版社出版的《普通高中語文課程標準（實驗）》（２００３年版）中“閱讀與鑒賞”的要求，“學習鑒賞中外文學作品”，“能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術表現(xiàn)力”，“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關背景材料，用于分析和理解作品”，“學習*古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的**民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎”。（第八頁）有了這些依據(jù)，可以說，“典故運用”是《竇娥冤》這一作品解讀與鑒賞的有效鑰匙。典故的理解，正是學生解讀《竇娥冤》的難點，而這一難點，也恰恰是這一戲劇作品鑒賞的重點所在。
典故是古典文學作品教學繞不開的話題。所謂“典故”，是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”（《辭�！罚涔誓Y了*傳統(tǒng)文化的豐富底蘊，運用典故是古典文學作品中最常見的藝術表現(xiàn)手法之一。典故生動、形象具有強烈的情感說服力，并使得作品語言凝練簡潔。所以，在課堂內(nèi)圍繞著典故所開展的教學活動是富有價值的，教師有責任引導學生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓�！陡]娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿時所涉及到的四個典故本身就是具有豐富內(nèi)涵的特殊言語形式，語文教師在進行課堂教學時有必要對它們做層層深入的探究，使學生從中獲得文學、文化方面的滋養(yǎng)。同時，也可以“通過感悟、品味、理解典故，使學生的語言感受力、理解力獲得一定的提升”。
在《竇娥冤》的教學設計中，我始終圍繞著學生對四個典故理解的語感圖式，設置了由簡到繁，由易到難的教學過程，將典故學習分解為“復述四個典故的具體內(nèi)容──解析四個典故的相似之處──探求四個典故的時空跨越──領悟四個典故的文本作用──回顧古典詩詞的典故運用”等五個步驟進行，并且以學生小組討論、各抒己見為教學形式，讓學生完成復述了解典故到探求領悟典故再到回顧使用典故的語感的層次遞進。實現(xiàn)“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力”，“注重合作學習，養(yǎng)成相互切磋的習慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”等教學目的。（人民教育出版社出版《普通高中語文課程標準（實驗）》（２００３年版）第九頁）
面對教材，面對課文，成熟而清醒的教師都明白這樣一個事實：不可能是教材有什么我們教師就教什么、學生就學什么，必須對教材（課文）的教學價值進行合理的“定位”。一篇課文尤其是經(jīng)典作品必然同時具備許多教學價值�！拔膶W作品，即便是一首短詩，也有近乎無窮的含蘊，無必要也不可能將所有觀照角度的所有內(nèi)涵均開發(fā)為課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實內(nèi)容的，只能是某些角度的觀照”。（王榮生《新課標與“語文教學內(nèi)容”》廣西教育出版社２００４年版第３０頁）像《竇娥冤》這樣一篇經(jīng)典文學作品，其潛在的教學內(nèi)容是無限的�？墒敲鎸@些潛在的東西，我們不可能面面俱到，而是應該切實抓住屬于語文的東西，凸現(xiàn)和挖掘語文課的價值。
竇娥冤教學反思6
今天在七班學習《竇娥冤》，上課效果比在八班好，我調(diào)整了授課內(nèi)容，先讓學生討論了《竇娥冤》，這一課的主要矛盾沖突，學生答得很好，再問根本的矛盾沖突是什么，學生大部分答是竇娥與張驢兒的矛盾沖突，我明白他們把這個根本理解是根源。后來我就換了一種文法：最重要的矛盾沖突是什么。學生都能認識到是竇娥與官府的沖突，并且能夠認識到從這些矛盾沖突上反映出的社會現(xiàn)實以及人物的性格特征。反抗精神，剛烈。
然后我又由竇娥不*的命運講到竇娥面對這種不公*的命運所表現(xiàn)出的行為，師生共同研讀了第三折，然后問學生在這一折最打動他或他感觸最深的是什么，第一個學生回答的是竇娥臨刑前的三樁誓愿，我契機問他是如何看待這三樁誓愿的。這三樁誓愿反映了什么，竇娥為什么要發(fā)這三樁誓愿。第二個學生回答的是竇娥臨刑前與婆婆的訣別，這一情節(jié)讓他感到竇娥的善良和孝順，竇娥冤屈那么大，而臨刑前對婆婆的要求這么少，還一直勸慰婆婆。讓他深為這一人物感動。我契機有問了一個問題，為什么在這一折中再次突出竇娥的美好品質(zhì)，學生能夠認識到是反襯當時社會的黑暗、吏治的**。把這么一個美好的人冤殺了。我補充說這也是悲劇的力量，像魯迅說的就是把美好的東西毀滅給人看。關漢卿在這里用他幾位細膩的筆觸，把主人公心靈深處最美好最閃光的東西袒露給觀眾看。然后又是觀眾看到它的毀滅。關漢卿把主人公對社會不公*世道的怨憤和對于親人的體貼結合起來，這樣人物的性格就更加豐富飽滿了。
竇娥冤教學反思7
記得庖丁解牛中描寫庖丁解牛的技巧：“依乎天理，批大隙，道大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？”。確實，對于我們語文教學來說，尤其是長篇幅的文章，想面面俱到，又要教好，那是很難的事。
今天上《竇娥冤》，我首先的設想就是按部就班地按傳統(tǒng)步驟進行教學，即先介紹相關元雜劇的知識，再引導學生概述情節(jié)，把握戲劇沖突，分析人物形象，最后總結主題，分析寫作特色。可我覺得這樣上會把文本割裂**了，好像屠宰一樣，把文章一塊塊切下來讓學生進行理性的技術性的分析，學生對文字的感受力、鑒賞力還是不會得到提高。
找一個怎樣的切入點來引導學生對文本進行更整體的感受與分析？我在上課前突然來了靈感：《竇娥冤》不是*十大悲劇之一嗎？這篇文章之所以有這樣恒久的魅力，不就是在于她悲劇產(chǎn)生的震撼力嗎？所以我決定抓住一“悲”字作為教學的切入點，引導學生來感受文本，鑒賞文本。果不其然，當我拋出這個問題之后，學生進入了深層的閱讀，有些學生在課本上圈圈點點，有些學生在本子上記下自己的閱讀感悟。我知道，學生與文本有了充分的對話。而緊接著學生之間的對話也讓我欣喜不已，當然，有部分學生的語言還很稚嫩，但都來自于自己個性化的理解，但有些同學的發(fā)言真讓我擊節(jié)贊賞。
例如周同學，她的發(fā)言流暢自然：
文中竇娥三歲亡母，七歲離父，十七嫁人，十九亡夫。她的一生可謂是與幸福無緣，但她絲毫也不怨天尤人，她積極樂觀，她在第一折中唱到：我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守。本來像她這樣的女子應該要活得更**，可她碰**張驢兒父子這樣的**無賴，她與婆婆的沖突由此產(chǎn)生。而張驢兒錯把自己的父親藥死，又將矛盾推向了一個新的高度，張驢兒想借此來脅迫竇娥，可剛強的竇娥卻選擇了“公了”這一形式。本來以為到了官府一切都能得以澄清，可黑暗的官府無疑讓苦命的竇娥雪上加霜，最終落得冤死獄中。主人公竇娥的性格與黑暗的現(xiàn)實之間不可調(diào)和的矛盾最終導致了悲劇的發(fā)生。
而陳同學的發(fā)言也讓大家耳目一新：
“一個正直善良的人被殺了，而昏庸**的官吏與無賴的兇手卻逍遙法外，這是讓人悲嘆的原因之一。而文章最大的悲哀之處卻是當一個人有了能力，卻已無法挽回悲劇的結局。當竇天章能夠為女兒謀求幸福，能夠為女兒伸張正義時，可能見到的只是竇娥的冤魂。”
易同學的發(fā)言則達到鑒賞的層次：
古代女子以貞潔敬孝為德，善良溫順為美。美德是這個世界上極有價值的東西，而文本中，主角竇娥便是這類女子的典型**。她年輕守寡，恪守貞潔，敬仰婆婆，在被張驢兒逼婚后，態(tài)度堅決，不肯相從。在公堂上，為了婆婆不受罪，她含冤招供，然后血灑斷頭臺。本文寫了一個具有許多優(yōu)秀品德的女子，一步步被黑暗腐朽的社會所吞沒卻呼告無門，**為力。我覺得這就是本文最大最具震撼人心效果的地方。
還有熊剛成同學則把悲劇的原因歸于“三賣”，他認為，就是竇天章為還債而賣掉年幼的竇娥，蔡婆婆為報救命之恩而“賣掉”想保持貞潔的竇娥，官府因為昏庸腐朽而“賣掉”想求公正的竇娥，讓竇娥最終含冤而死。他的概括精辟而獨特。
就在這樣的對話中，學生不僅把握了人物形象，還很好地抓住戲劇的矛盾沖突，很準確地把握了文章的主題。其中還有一位同學分析“悲”時談到了竇娥的“三樁誓愿”的不可實現(xiàn)性來談，而在點評中我順勢與學生探討了作者之所以這樣構思的原因，談到了浪漫**的手法及其作用。教學目標就在這樣一個切入點的引領下一個一個得以突破。
因此，在我們的教學中，我們需找準文章的切入點，刪繁就簡，就能像庖丁一樣，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”。
竇娥冤教學反思8
教材在變，人的觀念也在變，語文新課程標準的發(fā)布實施對語文老師而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)作為一名語文教師，不僅要成為課堂教學的主要載體，還要在新一輪的語文教學**中充當教研的先鋒，邊教學，邊研究我和沂南一中的語文老師在教學中，堅定不移地認為，新課標指導下的語文課，不是對傳統(tǒng)語文教學的否定或反叛，而是對傳統(tǒng)理念的批判繼承與發(fā)展因而，我在設計《竇娥冤》這節(jié)課時，比較注重對傳統(tǒng)優(yōu)秀教學經(jīng)驗的傳承，課堂中，我多次采用了誦讀教學，指導學生體會戲劇語言的美和文字的張力；詞語教學也是立足文本，吸收了傳統(tǒng)語文教學的長處；板書精練概括，富有新意在這個基礎上，我認真吸收了新課標中的自主、合作、探究的新的教學思路，在整個教學過程中，學生通過自主、合作、探究，輕松攻克教學重點、難點，并對文本進行了個性化的解讀與探究
在這節(jié)課中，我認為我的成功之處有以下幾點：
一、 提供*臺，吃透文本
我著眼于學生的學習實際和認知水*，立足文本，通過問題導讀和自我思考、討論交流等方式，想方設法地創(chuàng)設機會，提供*臺，讓學生踴躍參與到教學中來，吃透文本，很好地把握課文內(nèi)容
二、聲情并茂，創(chuàng)設氛圍
我認為一堂好的語文課，應該是味正而情濃的所謂味正，即語文課要上出語文味、文學味；所謂情濃，即語文課要聲情并茂、情思飛揚因此，在教學中，我不僅注重了教師語言的感染力，還利用了多**課件中的音樂、圖片等來感染學生
三、適時引導，拓展提升
在學生對三樁誓愿的認識以及造成竇娥悲劇的原因發(fā)生分歧時，適時給予引導，并靈活處理了浪漫**手法這個教學目標一堂課，學生并沒有在活躍的氛圍中沖昏頭腦，而是學到了扎扎實實的語文知識
整堂課，我感到整體設計比較流暢，達到了預期的學習效果，但是這堂課遺憾的地方也很多，例如：在學生回答問題后沒有及時的予以肯定，還缺乏一定的教學機智，粉筆字不夠工整，同時在多**教學方面我還有許多需要學習和改進的地方
作為新課程標準的忠實執(zhí)行者，我會以更大的熱情和勤奮使自己不斷的走向成熟教育工作的靈魂是奉獻，我會用的青春和熱情，以及扎實的專業(yè)知識點燃學生的希望之火，把教育當成畢生的事業(yè)去求索。
竇娥冤教學反思5篇（擴展4）
——《竇娥冤》讀后感10篇
《竇娥冤》讀后感1
《竇娥冤》中的竇娥家境貧寒，母親又去世得早，所以竇娥對自己的父親更是關心，不久父親為了**趕考，只好把竇娥給別人做了童養(yǎng)媳。長大后她遭受奸人陷害，被處**。
竇娥咬著牙，眼含淚水痛咒道：“我死后血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年！“果然這一切在竇娥死后都得到了驗證。這真是千古奇冤��！其實做人就要象竇娥一樣敢怒敢言，光明磊落。
如今我們的時代改變了，當官的處處為老百姓作想，對老百姓們更關心、更體貼了，同時，在新社會、新國家中，法律面前人人*等，為民辦實事的官也越來越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會重演。
我的理想是當一名清官，為國家出一份力，多造福于人民。
讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實現(xiàn)了，我一定像林則徐、*、孔繁森……看齊。
透過窗戶我仿佛看見竇娥在向我微笑，勉勵我前進，將來造福于民。
《竇娥冤》讀后感2
或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷；或許命運的捉弄使她早年喪命，我們無不為竇娥**。
與竇娥相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過安淡*靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數(shù)人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗**抗爭。
人的一生是短暫的，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗**屈服而喪命，人們佩服她的勇氣；人們贊嘆她的品格；人們熱愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗**低頭，我們要不像生活挫折低頭，學習不像失敗低頭，在學習的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。
小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學，但她并沒有像我們一樣，在學堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在，要努力！要奮斗！要打出自己的一片天地！
《竇娥冤》讀后感3
這一天我讀完了《竇娥冤》這本書，讀完后，早已淚流滿面。
這本書主要講了：竇娥是個美麗善良而又堅貞不屈的勞動婦女。她七歲死了爹，十歲死了娘，從小就沒有父母的疼愛，為了殯葬母親，賣身頂債作了童養(yǎng)媳，成年不久，就克死了老公，被**欺負，而且還吃了人命官司，最后判了**。她要死后熱血濺紅了三尺的白練；然后立即大雪紛飛，掩埋了她的遺體；繼而，楚州大旱了三年。
多感人的故事啊！多可憐的竇娥�。《嗖恍业耐臧�！我情不自禁的發(fā)自心里的憤怒。我十分的清楚――我們比竇娥幸福，快樂；說到痛苦，我們又是竇娥幾分之一呢？
我們是幸福的，快樂的，有一個完整的家庭，有個溫暖的避風港，吃好，睡好，住好，穿好，一切都好，沒有憂慮，只有快樂。但生活中依然存在著很多寄生蟲，生在福中不知福，例如我的同桌梁劍鋒，每天都要人催著才做作業(yè)，上課不認真聽講，吃東西，開小差……他卻不知道，他的幸福，全是他的爸爸所供應給他的！
我們應該珍惜現(xiàn)在，要為國爭光，因為我們的幸福都是來之不易的，為我們的祖國發(fā)揚光大！
《竇娥冤》讀后感4
竇娥冤，這個典故我從很早很早以前就聽說過了，然而，它就像其他任何一個故事一樣輕輕劃過我的心海。不過是一個孤苦伶仃的女子，因被惡人冤枉，最終在亂世中煙花一般的香消玉殞。我甚至連她是怎么被冤枉的都不曾得知，唯一能讓我銘記于心久久的，是那神話般的誓言，若伊人是含冤而死，則六月伏天飛雪，尸埋三尺深雪，上天有眼，果真破了大自然的規(guī)律，****，帶著女子的幽怨，清清涼涼，企圖喚醒人們沉淪的心。
終于認認真真地看過一遍，心里卻是百感交集。誠然，結局邪不壓正，是皆大歡喜。可是，竇娥凄慘的掙扎給我?guī)淼臎_擊卻揮之不去。想必是關漢卿那對人物語言淋漓盡致的描寫，才使我無限的沉醉在其中。
這部作品本身就是久盛不衰的戲曲，舞臺表演是它的靈魂，只有真真切切的表演，才能活生生地讓我們感受到竇娥內(nèi)心的絕望。干巴巴的閱讀，只能看到一個個你來我往的對話，我反復琢磨了很久，竇娥，這是個不卑不亢的'女子。是的，不卑不亢，是我們公認的，對這個女子的定位。她拒絕張驢兒無理的要求時深明大義，臨死前帶著無盡哀怨卻堅決地誓言。
這部戲曲的語言是對白，沒有華麗的詞藻，沒有含蓄的詩句，可是，我們分析一個人的性格，不就是從他*時的談吐中觀察出來的么?當蔡婆婆向竇娥說起張家父子強行娶親的事情時，竇娥拒絕;婆婆不明事理地認為這是在報答救命恩情“我的性命都是他爺兒兩個救的，事到如今，也顧不得別人笑話了�！备]娥道“你雖然是得他得他營救，須不是筍條筍條年幼，(戔刂)的便巧畫蛾眉成配偶。想當初你夫主遺留，替你圖謀，置下田疇，早晚羹粥，寒暑衣裘，滿望你鰥寡孤獨，無捱無靠，母子每到白頭。公公也，則落得干生受。” 前者的語氣似要妥協(xié)，卻更是煩躁不安。從“事到如今”和“顧不得”這兩個詞更能告訴讀者，蔡婆婆的決定是錯誤的。沒有思考，沒有掙扎，沒有反抗。蔡婆婆這個人物不壞，而且還顛覆了在我心目中傳統(tǒng)的債主形象。竇娥七歲時，她的父親竇秀才欠蔡婆婆四十兩銀子，去拜訪蔡婆婆時，蔡婆婆道“秀才請家里坐，老身等候多時也”。首先是稱呼，“秀才”算是對竇寇章最高最高的尊稱了。在其他文學作品里，債主對窮酸的欠債人都是很不客氣的，例如范進中舉里，**管他的秀才女婿叫“現(xiàn)世寶”，“癩**”，這又親屬關系的都這樣，蔡婆婆與竇秀才無親緣關系，能做到這樣的確說明蔡婆婆是個心善的人。后面蔡婆婆還能把竇秀才請到家里去，心*氣和地和他談話，著實是一位吃齋飯，信佛教，面目慈藹的老人形象。想來將竇娥交給這樣的人，是很放心的。
可惜，人無完人，不光是好人蔡婆婆，天底下所有善良的人把持不住都會走向另一個極端，那就是不分好壞。這一點竇娥和她形成鮮明對比，從語言氣勢上就看得出，竇娥面對糊涂的婆婆，倒也不急躁，擺道理，講事實，思維邏輯有理有序，體現(xiàn)了竇娥大女子的風范。將她與有名智者小比一下，可惜了生錯地方，不然定是讓人刮目相看的才女。而且，竇娥說話還是很有技巧的，說到最后不忘加上“公公也，則落得干生受”來刺激婆婆，她知道婆婆是個守婦道的人，一定會猶豫不決，這樣便有了轉(zhuǎn)機。竇娥的語言還有一處給我印象較深，竇娥即將被斬時，對監(jiān)斬官發(fā)出的誓言“要一領凈席，等我竇娥站立，又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉， 刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者�！� “大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇 娥尸首�！薄� 大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年”這三個句子，都是肯定句，使人聯(lián)想到竇娥一身素白，烏絲隨風飛揚，漆黑的眸子閃爍著不屈的光芒，從她柔軟的唇中卻逸出如此鏗鏘有力的話語，如此挑戰(zhàn)極限的看似大逆不道的話語。很佩服關漢卿，不知道他是怎么想出這三個扣人心弦的咒語，不僅緊緊纏繞住了楚州的命運，更使我的心中產(chǎn)生了無與比擬的震撼。血濺白練，這兩個現(xiàn)象與第三個相比，不知要仁慈多少。當時讀到第三個咒語時我終于知道，知道竇娥心中的痛和怨恨了。和前兩個稍有不同，第三個咒語，沒有若是，而是委實。到這個時候，我才明白竇娥是認真的，她，已經(jīng)什么都無所謂了。楚州大旱三年，多么殘酷!但是，我竇娥就是要讓你們記住，記住這三年大旱的來歷，說得不道德些，我承受的痛苦，你們也要一起陪我嘗嘗!我承認這是我自己的想法，或許有些偏離了，但為什么不允許一個善良的人，無辜的人，宣泄他的忿恨呢?難道善良，所以要忍耐，要無聲無息的死去，不明不白的死去么?關漢卿用語言構造的竇娥這一人物形象，能使其經(jīng)久不衰的原因，大概在于竇娥符合我們心中，一個正直的人在那個時代應具有的所有品質(zhì)。有自己的原則，所以干脆的拒絕;不愿親人受難，所以無奈的“認罪”; 不甘心尸首兩異的結局，所以許下絕望的誓言。
關漢卿在人物語言的細節(jié)上很下功夫，一個個細節(jié)聯(lián)合起來，便如同滿天璀璨的星星一起閃耀，那光芒一定超過月亮，太陽。正如以上所舉的例子，一個小詞，就能夠看出那人當時的心境;許多個小詞，那么就可以總結出一個人的性格。竇娥從另一方面講，有些任性了，怎么可以為了自己，讓百姓受苦呢?可是，關漢卿在這篇文章所要體現(xiàn)的，就是竇娥的任性。這部戲曲能夠體現(xiàn)的中心思想很多，但我覺得最最有價值的，是人 餓了要自己找食吃，疼了要讓別人知道，受了委屈，就要說出來。當自己的利益受到威脅和損壞時，一定要嚴肅對待。我在**時，深刻體會了**人民熱愛自身利益的情懷，也能明白為什么這個國家會如此強大。不懂得保護自己，像蔡婆婆那樣的人，最終只會走向**;學會行使爭取自己的應有的**，像竇娥一樣，才能組成一個**守法度的社會。不是有句話說么，想要別人愛上自己，一定要先自己愛自己。
喜歡這樣的一個女子，嬌柔的身軀包裹在雪白的綢絲中，姣好的面龐上有一雙溫柔的丹鳳眼。被微風親吻的三千青絲流淌過女子凌厲的目光，飄向遠方，遠方。唇邊掛有倔強的微笑。永遠不知道屈服和妥協(xié)，夢中總會有屬于她的貞潔之花用真理的雨露澆灌。只愿這虛幻的背影永不消散，成為我朦朧中翹首盼望的歸宿。
《竇娥冤》讀后感5
竇娥是一個善良女子──具有亞里士多德在《詩學》中對悲劇人物所要求的那種善良性格。她有封建社會下層少女可能遭遇的命運：做童養(yǎng)媳。我們一開始就看見她和父親生別──也就是永別。父親哭道：“兒呵，我這一去了呵，幾時再得相見也？”直逼第四出。我們在對話中，還知道這個用來抵債的小女孩三歲就死了母親。劇作者不給這不懂事的七歲小女孩語言，她不開口，更收可哀的效果。只在父親辭出時，她才哭鬧，也就夠了。這里不需要成年演員扮演，那樣一來，意味就不真純了。
這是基礎。情形已經(jīng)夠慘了。緊跟著是十年后，我們再見她時，不是新婚后的少婦，而是開始由成年演員扮演的年輕寡婦。原來她已經(jīng)和丈夫死離了，──死離太慘，不宜明寫。而且不足以成為悲劇。劇作者也不寫那悠長的十年的童養(yǎng)媳生活。不重要嗎？形式有限制，他放棄可能在生活上比較幸福的十年。她和未婚夫很可能就有青梅竹馬的感情。蔡婆婆也不算壞人。這說明她為丈夫守節(jié)，不一定完全由于封建觀點，還可能由于有較深的感情。這樣一想，你會幫自己在開始就建立一種真純的悲劇感情：這女孩子實在命運多舛。
更大的打擊還在后頭。這些苦難經(jīng)歷，由于女主人公只是消極承受，不能形成震撼人心的悲劇作用。但是有過這一連串的苦難經(jīng)歷，我們明白，她的性格將是一個經(jīng)得起考驗的性格。我們將發(fā)現(xiàn)她對命運之神永不低頭。她可能迷信，還可能頭腦封建：這是封建社會一般的婦女的精神生活。她的性格中真正屬于她自己的那一部分，卻是剛直。她認為對的時候，一定說到做到。她勸說婆婆。她大罵張驢兒。她說話不會拐彎兒，做事不會拐彎兒。她是那種堅強的性格。這是性格的一面。劇作者鞭辟入里，寫她的烈性，又寫她的孝心。她怕婆婆受刑，招成死罪；怕婆婆看見她赴法場就刑，哀求***繞道后街。直到做了鬼，她還一再要父親照管孤苦無依的婆婆。
忠厚還表現(xiàn)在她不知道怎樣對付那一對地痞父子。我們可以想象這一對老實的婆媳的尷尬處境。悲劇為她們結束了這種可恥的生活。張驢兒的父親錯吃羊肚湯，毒發(fā)身死。嫁張驢兒？還是上公堂？她相信自己清白。她對**機構存著幻想。她以為封建社會和它的**機構是上天為她這種苦命人設立并服務的。
說明劇作者的反抗思想的，就是這里并不出現(xiàn)什么傳奇。他把一個信任官府的善良少婦如實寫成官府把她活活兒屈死。不信任**機構的反叛者，被**機構處死，有動人心處，但決不如信任者被處死的控訴力量那樣“感天動地”。
從三大愿起，關漢卿采用浪漫**手法。它的可能性包含在他賦予少婦的**到底的靈魂中。沒有人為她昭雪，她為自己昭雪。她為自己昭雪，豈不加強人間暗無天日的暗示？
最后父親以廉訪使的身份為女兒昭雪，豈不加強人間暗無天日的暗示？
換一個清官為竇娥雪冤又怎么樣？可以。但是悲劇意味淡薄了。十三年前說“幾時再得相見也”的父親，富貴榮華及身，多年尋訪女兒不見，而今只有夢中相會，她不僅是死鬼，而且還是屈死鬼。他邁進**機構，發(fā)現(xiàn)它屈殺了他的獨養(yǎng)女，怎么能不失聲痛哭：“白頭親苦痛哀哉，屈殺了青春幼女孩兒也！”清官沒有這種凄厲的哭聲。他雪冤，然而他救不活他屈死的女兒的性命。觀眾面對著傷心的老人，又流下了眼淚。
《竇娥冤》的悲劇性，單純有力，像釘子一樣，越敲越深，又像階梯一樣，越升越高。
《竇娥冤》讀后感6
或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷；或許命運的捉弄使她早年喪命，我們無不為她――竇娥**。
與竇娥相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，二十歲丈夫便死了， 本以為還可以過安淡*靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數(shù)人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗**抗爭。
人的一生是短暫的，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗**屈服而喪命，人們佩服她的勇氣；人們贊嘆她的品格；人們熱愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗**低頭，我們要不像生活挫折低頭，學習不像失敗低頭，在學習的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。
小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學，但她并沒有像我們一樣，在學堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在，要努力!要奮斗！要打出自己的一片天地！
《竇娥冤》讀后感7
竇娥家境貧寒，母親又去世得早，所以竇娥對自己的父親更是關心，不久父親為了**趕考，只好把竇娥給別人做了童養(yǎng)媳。長大后她遭受奸人陷害，被處**。竇娥咬著牙，眼含淚水痛咒道：“我死后血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年!“果然這一切在竇娥死后都得到了驗證。這真是千古奇冤啊!其實做人就要象竇娥一樣敢怒敢言，光明磊落。
如今我們的時代改變了，當官的處處為老百姓作想，對老百姓們更關心、更體貼了，同時，在新社會、新國家中，法律面前人人*等，為民辦實事的官也越來越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會重演。
我的理想是當一名清官，為國家出一份力，多造福于人民。讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實現(xiàn)了，我一定像林則徐、*、孔繁森……看齊。
透過窗戶我仿佛看見竇娥在向我微笑，勉勵我前進，將來造福于民。
《竇娥冤》讀后感8
竇娥家境貧寒，母親又去世得早，所以竇娥對自己的父親更是關心，不久父親為了**趕考，只好把竇娥給別人做了童養(yǎng)媳。長大后她遭受奸人陷害，被處**。竇娥咬著牙，眼含淚水痛咒道：“我死后血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年！“果然這一切在竇娥死后都得到了驗證。這真是千古奇冤��！其實做人就要象竇娥一樣敢怒敢言，光明磊落。
如今我們的時代改變了，當官的處處為老百姓作想，對老百姓們更關心、更體貼了，同時，在新社會、新國家中，法律面前人人*等，為民辦實事的官也越來越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會重演。
我的理想是當一名清官，為國家出一份力，多造福于人民。讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實現(xiàn)了，我一定像林則徐、*、孔繁森……看齊。
透過窗戶我仿佛看見竇娥在向我微笑，勉勵我前進，將來造福于民。
《竇娥冤》讀后感9
或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷；或許命運的捉弄使她早年喪命，我們無不為她——竇娥**。
與竇娥相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過安淡*靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數(shù)人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗**抗爭。
人的一生是短暫的，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗**屈服而喪命，人們佩服她的勇氣；人們贊嘆她的品格；人們熱愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗**低頭，我們要不像生活挫折低頭，學習不像失敗低頭，在學習的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。
小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學，但她并沒有像我們一樣，在學堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在，好好學習。
《竇娥冤》讀后感10
我們欽佩陶潛“不為五斗米折腰”的節(jié)操；我們仰慕屈原“眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清”的高尚；我們感嘆文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豁達；但我們始終不會忘記他們胸中那股熊熊的烈火——尊嚴。那么何為尊嚴？
在竇娥的身上，她這樣來詮釋尊嚴：
堅守底線體現(xiàn)她的尊嚴。在“官休”與“私休”之間，她用堅決的話語：“我又不曾藥死你老子，情愿和你見官去來”表明了自己的態(tài)度；在婆婆與張驢兒的勸說，**下，道出了“我一馬難將兩鞍鞴，想男兒在日曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實做不得”的心聲。堅決的態(tài)度，真實的心聲，這是竇娥在用堅守底線——貞潔，來維護自己的尊嚴。
剛強不屈體現(xiàn)她的尊嚴。在廳堂上，被嚴刑厲打的竇娥唱道：“呀！是誰人唱叫揚疾，不由我不魄散魂飛。恰消停，才蘇醒，又昏迷。捱千般萬拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮�！倍嗝淳炯m心的話語，多么殘酷的拷打，可竇娥依舊道：“委的不是小婦人下毒藥來�！边@樣的竇娥，她是用自己的剛強不屈，來體現(xiàn)自己的尊嚴。
選擇死體現(xiàn)她的尊嚴。在生與死的選擇中，她選擇了死。她用死保全了年邁孤寂的婆婆。但她的死卻非同于一般的死。在死的那一刻，她立下了三樁誓言：血濺白練，六月飛雪，三年大旱。她是要有尊嚴的**，她是要用死后的三樁誓言見證自己的清白。
一個個體的生命有尊嚴的死去了，這足以詮釋何為尊嚴。
竇娥冤教學反思5篇（擴展5）
——教學反思的反思5篇
教學反思的反思1
【內(nèi)容提要】作為旨在促進教學完善與合理的一種理念，反思性教學一度成為**來教育科學領域的主題詞之一。但是，僅僅從技術與經(jīng)驗的層面考慮教學問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學實踐的情境性和教學行為的復雜性要求：反思性教學必需還原為反思的理性與決策的自覺。我們需要對反思性教學的發(fā)生予以廓清和關照，從歷史與實際的追溯中揭示其發(fā)展軌跡和其相關的認識偏差，從而敞亮和刷新反思性教學存在的合理性：能力和態(tài)度構成反思性教學的先在前提，實踐與有效構成反思性教學的邏輯規(guī)范。
【關 鍵 詞】反思性教學/教學實踐/教學主體
作為**來在教育科學領域新興的研究范式和教學理念，“反思”以強大的聚光燈從哲學照向教育學，從一個豐富的語詞形成為較為幼稚的理論體系。作為教育**和教師培訓的一個重點和熱點，反思性教學也迅速生長為教育**和教師發(fā)展的主題詞之一。毫無疑問，對于反思性教學的可能性、必要性，的確已經(jīng)得到合法、合情的供認與接受，反思將“學會教學”與“學會學習”予以了完美的結合，這無疑將極大地提高當前教育教學實踐的可行性、針對性和有效性，以期取得更為理想的教學效果。但不無遺憾的是，對于反思性教學的操作性、價值性和合理性，似乎仍然還處于某種“**”狀況，甚至帶有一系列根源性的認識偏差。為了讓“反思性教學”不再失卻“自信力”與“他信度”，藉以達成對其理解的合理性和操作的有效性，如何*衡反思與教學二者的關系，便成為了我們一起關注而又必需加以廓清的問題。
一、歷史與實際：理念的梳理與追問
首先完成把反思與教學融合起來這一建設性任務的先驅(qū)人物是杜威，他對“反思性教學”作了萌芽和啟蒙層面的開拓：反思“能夠使我們的行動具有深思熟慮和自覺的方式……思維是把單純情欲的、盲目的和激動的行動轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣男袆��！睂Υ俗鞒鐾黄菩哉J識的關鍵人物則是蕭恩，他首次提出了“反思性實踐”這一概念，強調(diào)在問題設定與情境重構中進行“反思性對話”：“實踐者通過價值、知識、理論和實踐等所有恢復經(jīng)驗的技能來解釋或構成他們的經(jīng)驗�！� 追隨教學活動實際的考慮和理想的守望，“反思性教學”在**課程**的推波助瀾中逐漸從理念向范式予以轉(zhuǎn)捩與突圍，相繼形成了以埃拜模型、愛德華茲—布朗托模型、拉博斯凱模型為**的反思性教學的多元格局，從而使反思性教學不再是單純的技術操作過程和嚴密的邏輯性展現(xiàn)，而是對人的生命尊重，賦予教學者以更為豐富而普遍的意義，反思性教學和教學之反思被融入到了社會學和文化學的宏大視野中。
毫無疑問，反思性的歷史發(fā)展在充沛張揚對人類實踐的開放精神和邏輯力量的同時，也迅速搶占了教師發(fā)展以和教學研究的制高點。**學者波斯納提出的一個教師生長的公式“經(jīng)驗＋反思＝生長”，以和我國學者林崇德提出的“優(yōu)秀教師＝教育過程＋反思”，同樣恰如其分地表達了“教學需要反思”的必要性和重要性�！胺此肌敝凇敖虒W”，無論是從初衷還是歸宿來說，都是教師主體和教育本體一次積極的自我敞亮、自我審視的行為，以達到發(fā)展自我、提升自我的最優(yōu)化。從更為普遍的意義上說，教師生長和發(fā)展的第一步，就在于教師自身的反思、教師自身對自身的評價和教師自身的自我改造。從學術研究的意義和實踐探索的價值這一雙重指向而言，反思不只是促使教師從技術的“**者”演進成教育的“思想者”，而且引導教師從職業(yè)的“謀生者”凸現(xiàn)為專業(yè)的“創(chuàng)生者”。
但是，“必需說明的是，盡管反思性教*動是種強有力的和有價值的運動，但反思性教學并不一定是好的教學”，換言之，是否“反思”了就足以促成教學的改善？“盡管形形**的反思性教學方法和方案與日俱增，但它的一個被普遍認同的特征是反思性教學的觀念難以用于實踐，這反過來影響了對理論化和促進教師反思的許多問題的認識”，我們目前最大的困惑就是：“反思性教學”的空間和時間有多大？以什么樣的“規(guī)范”衡量教學的“反思”已經(jīng)得以實現(xiàn)和完成？“反思”和“教學”之間如何堅持相互的張力與耦合？事實上，盡管一大批專家、學者最近對“反思性教學”刻畫得如何惟妙惟肖、傳唱得如何震天價響，“反思性教學”仍然還是大家心照不宣的一種“黑箱”——看不見、摸不著，甚至是一個“黑洞”——任何內(nèi)容都可以在其強大的引力之下一掃而光、一網(wǎng)打盡。于是，即使“反思性教學”這一術語在教師例會上、教育文集中被廣泛征用，甚至開始被作為諸多教育行動的前提，但人云亦云、趨之若鶩的心態(tài)卻一起將“反思性教學”推向了空中樓閣。在某種程度上說，類似的一堆撲朔迷離的認識和相關的一些美輪美奐的措辭導致“人們總是不加批判的贊揚教師反思的結果，而把一個更為復雜的實際問題簡單化……更多的反思會使有害于同學的實踐行為得到強化甚至合法化”。
固然，影響反思性教學的因素是多方面的，包括教師個性、固有觀念、能力、經(jīng)驗等等主觀因素，也包括同學特征、師生關系狀況和課堂情景等客觀因素。不同階段，教師所形成的觀念的水*和層次不同，對教育行為的影響程度也不同。尤其是長期教育工作所形成的慣性容易讓一些教師滿足目前的狀態(tài)，寧安勿寧變，惰性讓觀念只能活躍在紙面上，在行為上只能是一種靜態(tài)。特別是在不少煞費苦心的培訓后，在多數(shù)有意識、有**、有目的的學習后，反思觀念仍然是反思觀念，反思行動仍然是反思行動，沒有關聯(lián)，也沒有變化。一方面，對于教師教學而言，反思性教學在形式上只是一種精神、一種**，它倡議教師對教學活動的反思，倡議了教師間的合作與交流，供認發(fā)生于教學實踐中的“個人實踐知識”；另一方面，當涉和如何來評判這些教學活動，如何發(fā)展這些反思性實踐的價值和效用的問題時，反思性教學似乎還是一個盲點。如此，“反思性教學”必定將置身于一種浮躁與尷尬之境：浮躁于觀念、思想層面的“趨之若鶩”，尷尬于實踐、操作層面的“曲高和寡”。
此外，目前教師所接受的“反思性教學”，大多是觀念的傳授。這些理論來源于他人的概括，即使來源于實踐，但他人的、籠統(tǒng)的、從實踐中經(jīng)過過濾的觀念要真正內(nèi)化為教師自身的教育行為還要有一個消化過程。比方對“反思性教學”是否有真正的理解？它的真正內(nèi)涵是什么？常見一些學校、教師將這個觀念轉(zhuǎn)化為“冥思苦想”、“**考慮”這個教育行為，偏離了其真正內(nèi)涵。是否認同所接收的.新觀念？是因為權威而去認同還是發(fā)自內(nèi)心的認同？是否有愿意將舊有觀念轉(zhuǎn)化為教育行動的再學習愿望？在觀念和已有經(jīng)驗的強烈共鳴的情況下，我們是否有足夠的能力來執(zhí)行？是否在很多時候仍然依照個人經(jīng)驗、直覺甚至激動而非實質(zhì)和實質(zhì)的反思理念與認識等來做出相應的反思行為？諸如此類的問題不得不促使我們進一步反思：反思性教學所依賴的直接推動力和內(nèi)在支撐點在哪里？
二、能力與態(tài)度：現(xiàn)象的掃描與探詢
當“反思”以前所未有的力量開辟“教學”的****時，反思性教學依然解脫不了教育理論與實踐領域所面臨的一種“宿命”：大多數(shù)教師（包括當今的優(yōu)秀教師）*時對教育的價值問題考慮甚少，多數(shù)教師對自身的教育教學能力表示自信[6]。舉一個很簡單的例子，常言“教師是人類靈魂的工程師”，無妨追問一句：教師的靈魂由誰來塑造？經(jīng)常要求同學“創(chuàng)新”，卻不愿、不屑、不肯先從自身創(chuàng)新；希望提高同學的某種“素養(yǎng)”，卻很少關注教師自身的素養(yǎng)。這至少可以說明，我們對教師自身的反思是缺乏挖掘的深度和勇氣的。僅僅從技術與經(jīng)驗的層面考慮教學問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學實踐的情境性和教學行為的復雜性要求，反思性教學必需還原為反思的理性與決策的自覺。換言之，反思性教學的發(fā)生首先需要擁有自身的主體性條件（實踐主體的自我意識、認知能力和價值尺度等一起構成了內(nèi)在的主體性條件）。
教師是決定反思發(fā)展方向的決定性因素，“勝利的有效率的教師傾向于主動地發(fā)明性地反思他們事業(yè)中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環(huán)境，以和他們自身的職業(yè)能力”。要完成教學反思，必需依賴于反思性教學行為發(fā)生的主體——教師，而教師的能力與態(tài)度則首先構成反思性教學得以達成的邏輯要素。反思不是教學的必定行為，它依賴于教師是否能在教學的過程中發(fā)現(xiàn)并關注問題，即能力和態(tài)度兩方面。就能力而言，假如教師完全的依照其既定程序進行教學，那么問題是很難被捕獲到的；就態(tài)度而言，教師能發(fā)現(xiàn)問題，但是他并不想多關注它，反思行為同樣不能發(fā)生。進言之，倘若一位教師具有反思的能力，進而其反思的層次、境界都領先于他人，但他沒有反思的愿望或責任，其反思難以發(fā)生；倘若一位教師在責任與良心的推波助瀾中發(fā)生了強烈反思的欲望與激情，并涌現(xiàn)出一種躍躍欲試的鮮活狀態(tài)，但他缺乏反思的能力和戰(zhàn)略，其反思也難以最終實現(xiàn)。
一方面，構成反思的問題是實踐者（教師）提出來的，它不是原本在教學中客觀存在的，它與教師的經(jīng)驗、方法和能力有密切的聯(lián)系，能成為一位教師反思對象的問題，即使在相似的情境也難以成為另一位教師反思的對象。有什么樣的問題源自實踐者有什么樣的眼光、視野和現(xiàn)時的需要。教師在教學過程中的反思是無法受到外界**的，也難以得到外界的協(xié)助，因此，其已有的經(jīng)驗和能力在決定著反思性教學的發(fā)展方向。所以，發(fā)展方向?qū)τ诋敃r教師而言是一個必定的結果，而不是應然的結果。就一般教師的反思能力而言，除了學科專業(yè)知識（所謂本體性知識）、教育學和心理學知識（所謂條件性知識）以外，更為重要的是實踐性知識、緘默知識和教育智慧。教學主體在反思性教學的環(huán)境中，他的教學行為自然地以教學實踐為核心生成、展開，教學環(huán)境中充溢著學科的氣息，形成一種獨有的反思文化。具有反思能力的教學主體，能夠真正地確證自身教學主體地位的方向與尺度，明確教學主體得以實現(xiàn)的維度與根基，選擇相應的反思戰(zhàn)略，比方教師可以建立學習檔案、進行問卷**、撰寫反思日記等形式予以總結與反思。因此，真正的一名反思型教師，“除了專門學科的知識和技能以和能力以外，還應具有深厚的教育理論修養(yǎng)，廣闊的教育前沿視野，**的教育問題意識，過硬的教育科研能力”。試圖維系反思主體角色的合法性和教學的合理性，行使反思者的**以提升反思的境界，就必需要擴展教師的能力范疇，否則，就會遺憾地重溫泰戈爾的經(jīng)典之言：世界上最痛苦的事不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你。
另一方面，即使教師的專業(yè)能力、教學經(jīng)驗是教師發(fā)展反思性教學的重要資源，但這并不意味著能力和經(jīng)驗會自動轉(zhuǎn)化為自我反思的財富。教師的專業(yè)學科知識與反思性教學之間并不存在統(tǒng)計上的相關性，一名老教師并不見得比年輕教師更善于、更勇于、更常于反思。豐富的學科知識并不是形成反思性教學的唯一條件，教師的教學經(jīng)歷或經(jīng)驗也不是反思性教學質(zhì)量的絕對指標。能否想得好、教得好取決于是否具有反思性探究精神的內(nèi)容、方法和層次，這也是建構賦有效果的反思性教學的首要環(huán)節(jié)。教師只有認真考慮，深入研究其特定教學情境中的各種因素，努力嘗試最好的教學行動，才干真正實現(xiàn)反思性教學。
因此，“僅僅從技術上考慮、質(zhì)疑或評價自身的教學的有效性不是完全意義上的反思性教學，反思性教學還要求教師審慎地考慮他們實踐的倫理意義并樂意根據(jù)頓悟矯正不良行為”，反思的責任之感和虔誠之心不只是反思性教學得以有效生成的基本條件，而且是教學和其主體堅持其**性，贏得職業(yè)地位與職業(yè)尊重的必要前提。主體的反思態(tài)度、精神、道德等作為****的存在，決定了它的非必定性，假如沒有主體時常地反思，不可能成為主體的習慣性存在，也不可能成為主體的智慧，而只能是對主體的外加規(guī)范和約束。反思必定意味著，在教學過程中，教學主體清晰地認識到教學的性質(zhì)與獨特表征，在教學過程中有將反思的特性置于主體的地位，致力于教學主體的教學素養(yǎng)提高的反思意識。教學主體的反思態(tài)度是堅守反思性教學的有力保證和實踐前提，教學的生成方向在很大程度上取決于教學主體的意識發(fā)展方向，這也決定著反思性教學的性質(zhì)與意義。
三、實踐與有效：合理的理解與闡釋
哈貝馬斯指出：“當人們努力追求合理性并確定觀念與行動，以形成對現(xiàn)象的新的理解和鑒賞時，就要激勵教師進行反思性教學�！笔屡c愿違的狀況卻毫不客氣地給了我們一記響亮的耳光：“非常明顯的是，在實際的教同學活中，教師們往往把某種教學意向當成是一種既定的工作任務來接受，而不是當成一種需要和個理性反思的主題。”
教學反思的反思2
五月的“青年教師課堂教學大比武”早已落下帷幕，但當時的情景還歷歷在目，幾分欣喜、幾分失落、幾分收獲。說實在的.，科學課的教齡和同辦公室的姚老師一樣——再過兩個月才滿“周歲”（因為本人剛開始兩年都是常識兼體育，一直與科學無緣）。好在抽得一個“上上簽”——最后一節(jié)上課，有較多的時間準備。雖然以前也看多教學的內(nèi)容，也聽過這一內(nèi)容的公開課，但真正要輪到自己**了，還是很心虛，也許不是用“一點點”可以形容的。于是決定靜下心來好好把教材理一遍，還擔心對材料把握得不對，又參考了教參，總算踏實一點了，心中也有了教學的基本思路了。還暗自慶幸上周已經(jīng)布置學生準備好了食物包裝袋了，不然可要“無米之炊”、“紙上談兵”嘍！
本課教學下來有一些成功之處，也存在許多不足的地方。做得較好的地方如對教材把握較好，課堂上能體現(xiàn)學生的自主性、參與性，以學生為本，以食品的保質(zhì)期為切入口，步步深入，有重點、有層次。不足的地方如對學生觀察的指導不夠，對保質(zhì)期以外的一些信息滲透不足等，具體可以從以下幾個方面來分析。
1、學生觀察需要教師一定的指導
“一切科學發(fā)現(xiàn)都從觀察開始”（我們科學教師標語）。的確，觀察在科學研究中起著舉足輕重的作用，沒有全面深入地觀察就沒有高質(zhì)量的科學發(fā)現(xiàn)。本課開門見山引入學習的內(nèi)容以后，放手讓學生觀察食物包裝上的信息，從學生的反饋來看，顯然還沒有深入觀察，有的學生甚至是看到一樣說一樣，缺乏整體性、系統(tǒng)性。學生較多地關注保質(zhì)期、生產(chǎn)日期、配料、營養(yǎng)成分、生產(chǎn)廠家等文字信息，而對一些花花**的圖片視而不見，對質(zhì)量安全標識、條形碼、撕口等很少關注。這時候，教師應該及時介入，對學生進行適當?shù)闹笇�，如問學生我們從食品包裝上除了能獲取保質(zhì)期、商品名稱等文字信息以外還有其他的發(fā)現(xiàn)嗎？這樣學生的關注點就會像條形碼、鋸齒形等非文字的轉(zhuǎn)移，從而更加全面地從食物包裝上獲取信息。
2、科學探究也需要創(chuàng)設一定的情境
在教學課的第二部分“比較幾種食品的保質(zhì)期”的時候，我采用一袋從抽屜中翻出來的麥片引入，這樣很自然地引起學生對保質(zhì)期的注意。但教學后總感覺還缺少什么？保質(zhì)期固然是一個大家都很關注的內(nèi)容，但生活中學生在選擇食品的時候是不是只關注保質(zhì)期呢？答案當然是否定的，對食品的名稱、商標等因素也非常關注。所以我覺得這個情景可以再生活化一點，比如老師準備到超市買鮮牛奶，請同學們介紹介紹自己*時如何選擇的經(jīng)驗。在學生介紹的中，對食品商標品牌、保質(zhì)期、生產(chǎn)日期等都會有一個選擇的過程，經(jīng)過交流、討論學生自然會選擇一些質(zhì)量把關較好知名度較好的品牌的牛奶，然后從中挑選沒有超過保質(zhì)期的，在都沒有超過保質(zhì)期的情況下，選擇生產(chǎn)日期近的更新鮮等，同時注意一些“早產(chǎn)奶”等等。最后再自然地過度到比較幾種食品包裝袋上保質(zhì)期的長短，猜測影響保質(zhì)期的長短的因素、尋找證據(jù)等環(huán)節(jié)。這樣的情境更貼近學生的實際生活，有他們的生活經(jīng)驗支撐。
3、材料呈現(xiàn)需要有一定的結構
影響保質(zhì)期的因素是本課的一個難點，如何突破這個難點？我覺得這就需要借助有結構的材料。在準備材料的時候，有幾個組我特地準備了達能酸奶、鮮牛奶、罐裝牛奶；保質(zhì)期相差較大的蛋糕、餅干、咖啡等。這些有結構的材料能夠讓學生在比較的過程中發(fā)現(xiàn)，不同的保存方法、不同的包裝方法、不同的配料以及食品本身的特點等都可能對保質(zhì)期的長短產(chǎn)生影響。利用這樣有結構的材料為學生影響保質(zhì)期長短的猜想提供了有力的證據(jù)，避免學生只憑自己主觀猜測，把猜想當結論的做法，較好地突破了教學的難點。
4、課后延伸需要依托一定的材料和激勵措施
在*常的上課、聽課過程，很多老師們把一些課內(nèi)完不成的探究任務延伸到課外，這本無可厚非。但課后能夠真正去開展研究的恐怕寥寥無幾，延伸的實效性大打折扣，課結束后也很少有人問津。這樣，課后延伸便成為了“美麗的謊言”。本節(jié)課除了下發(fā)對食物配料的**表以外還用一些食品包裝袋的小制作作為認真完成作業(yè)獎勵，極大的調(diào)動了學生的積極性，從課后學生的反饋來看效果也非常好，學生通過上網(wǎng)、看書查資料，或者詢問一些食品廠、醫(yī)院里工作的親戚把這些配料在食物里的作用，對人體產(chǎn)生的影響等都進行了**。當然，實際的操作中不一定都要獎勵學生物品，可以以精神鼓勵為主，在下節(jié)課上課的時候?qū)φJ真完成**的小組大加表揚，獎勵紅五星，加分等激勵措施。相信有一定的激勵，學生完成的數(shù)量和質(zhì)量一定會更好！
5、科學作業(yè)需要一些靈活處理
就目前為止，筆者看到的、聽到的各級各類的科學公開課中，基本都是科學探究活動從頭到尾，從來沒有要求學生做科學課堂作業(yè)的�？茖W作業(yè)都無人問津，儼然成為一個“被遺忘的角落”。那么，科學課真的不需要做作業(yè)么？筆者不敢茍同！******很多的專家編寫了作業(yè)本，我們的學�；隋X購買了這樣的作業(yè)本，難道就這么置之不理！再說，科學探究也并不意味著不要做作業(yè)了，對所學科學知識、方法的鞏固還是很有必要的。課堂上對科學作業(yè)不聞不問，什么時候讓學生來完成？科學作業(yè)究竟該如何處理比較合適，筆者認為應該視作業(yè)的具體情況靈活處理，可以結合教學內(nèi)容適當取舍，也可以在課的過程中適當穿插等。本節(jié)課根據(jù)作業(yè)本的內(nèi)容，（1、觀察一種食物包裝袋，你能從包裝袋上獲得哪些信息？2、比較幾種食品的保質(zhì)期和保存方法。）讓學生在收集食品包裝時完成。雖然這里沒有老師的指導，學生的觀察、比較可能不是很仔細，但這是初步讓學生去有意識地從食物包裝袋上獲取一些信息，而不是僅僅完成收集幾個包裝袋的任務。這樣也可以節(jié)約課堂上的一部分時間，對讓教學的重點觀察研究幾種食品的保質(zhì)期及影響保質(zhì)期的因素有充足的時間，而不是匆匆地走過場。
也許應該感謝這樣的一次機會，讓我有了更多的了解教材，了解自己的機會，了解到要真正成為一名科學老師還是很多的路要走。教，然后知困！然也！
教學反思的反思3
（一）運用數(shù)學術語讀題意和口述運算順序。
在學習混合式題時，要求學生意讀題。如：13×6＋23 讀作：13乘6的積再加23，和是多少。 60－28÷7讀作：60減去28除以7的商，差是多少。這樣做可以使學生進一步理解“和、差、積、商，乘、除以、除”等數(shù)學用語的含義，不但可以減少學生在讀題時讀錯數(shù)的現(xiàn)象，也為后面學習列綜合算式解答文字敘述題打下基礎。
（二）學生掌握四則混合運算的計算順序，提高計算的正確率。
1．觀察：觀察題目里有沒有括號?含有幾種運算符號及括號的位置。
2．分析：分析題目中的運算關系，哪些運算可以同步進行。
3．確定：通過觀察、分析，確定先算什么，后算什么。
4．計算：在分析、確定的基礎上，根據(jù)相應的計算法則和運算性質(zhì)進行計算。計算重要看準數(shù)字和計算符號，能同時計算的就同時算。
5．檢查：在計算的每個步驟中，都要及時檢查、及時驗算。首先，看數(shù)字和運算符號是否準確，然后，看步驟是否合理，在看結果是否正確。
我原以為學生只要掌握運算順序就可以能夠很好地計算，但通過作業(yè)情況來看，并不樂觀，主要出現(xiàn)了以下的幾個問題：
�。�1）書寫格式不對，不少的學生總是把等號對齊題目，甚至有些孩子直接在橫式后面加**得數(shù)。
�。�2）有些學生運算順序掌握不牢，老是忘記了沒有括號，有乘除時先算乘除還是從左往右計算。有的學生掌握了運算順序，但還是習慣于把先算的結果寫在前面，沒有算的寫在后面，導致出錯。
�。�3）有些學生比較粗心，如抄錯數(shù)字，減法忘記借位，看錯運算符號。
�。�4）對于兩個算式合寫成一個算式很迷糊，在列綜合算式需要添加小括號時總是忘記加。
�。�5）特別是32+15-28+40這種形式的運算，學生經(jīng)常出現(xiàn)計算順序錯誤，沒有認真審題目中的符號，就先做兩邊，再做中間了。
�。�6）有的學生不知道用數(shù)學術語讀題導致老是掌握不好四則運算的計算順序。
對于以上出現(xiàn)問題，我進行認真地反思打算采用如下的.方法補救：
1、堅持每天進行計算練習，固化學生的計算能力。
2、對于容易造成審題失誤的內(nèi)容進行形象化的訓練，提高學生認真審題的意識和自覺性。
3、端正學生的學習態(tài)度，多與學生進行溝通，達成教育教學共識。
教學反思的反思4
教學反思,顧名思義就是教師把在教學中的所見、所聞、所思、所想用文字進行梳理紀錄的過程。作為一種“接地氣”的教師專業(yè)化成長方式，**教學反思越來越受到重視。葉瀾教授說：一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年的反思，就有可能成為名師。寫教學反思的目的當然不僅是成為名師，但不管作為一個人還是一位教師確實應該時常反思自己。
人，正因為擅長反思，所以才能發(fā)現(xiàn)一些其他動物看來司空見慣物件的特殊用途，并用之作為生產(chǎn)和生活的工具，進而改變自己生存環(huán)境。夜深人靜時盤點一天的得失，審思自己的作為，人才可以走的更遠、更穩(wěn)。正因為吃了一塹，所以才長一智。如果一個人重復犯同樣錯誤而毫無改進，那么至少可以這樣說，他沒有好好的反思自己。教學上也是如此，寫教學反思確實可以幫助我們避免重復類似的錯誤，進而不斷地走向新的高度。但什么樣的教學反思才能對我們的工作有所幫助呢？我認為教學反思分為以下幾個層次。
第一個層次：敘事型反思。
敘事型反思的特點有以下：反思往往局限于一節(jié)課、一個教學內(nèi)容或一個教學措施；就事論事，有很多的過程性描述；反思沒有明確的主題，想到哪里就寫到哪里；反思只關注表面現(xiàn)象，沒有對現(xiàn)象后的問題進行進一步的挖掘；反思后的改進措施往往會局限于頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。比如：今天**一堂什么課，課上課堂上學生反應如何，課堂**紀律如何，那個知識點學生不會，那些知識點學生會了，課上有什么突發(fā)事情，下節(jié)課我準備怎么做……
第二種類型：問題型反思。
和敘事型反思比，問題型反思具有以下的特點：關注預設和生成，即上課時教師會帶著問題教學，課后教師對自己的預設和學生知識生成之間的矛盾和差異進行分析和比對；教學除了關注點，更關注面，力求尋找具有共性的因素和問題，關注問題后的問題；不僅關注學生對知識的掌握，更關注學生在學習過程中的情感、態(tài)度、興趣；反思聚焦于某一個教學問題，并進行深入的分析和思考，而不是全面開花。
如何讓自己的反思更有質(zhì)量？我認為除了*時注意觀察和思考，做個教育的“有心人”外，還要多閱讀一些教育類書籍，這樣就容易在一些司空見慣的教育現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題和沖突，就能站在更高的教育視野上看問題，避免陷入重復、低效反思的窠臼。
教學反思的反思5
（一）運用數(shù)學術語讀題意和口述運算順序。
在學習混合式題時，要求學生意讀題。如：13×6＋23 讀作：13乘6的積再加23，和是多少。 60－28÷7讀作：60減去28除以7的商，差是多少。這樣做可以使學生進一步理解“和、差、積、商，乘、除以、除”等數(shù)學用語的含義，不但可以減少學生在讀題時讀錯數(shù)的現(xiàn)象，也為后面學習列綜合算式解答文字敘述題打下基礎。
（二）學生掌握四則混合運算的計算順序，提高計算的正確率。
1．觀察：觀察題目里有沒有括號?含有幾種運算符號及括號的位置。
2．分析：分析題目中的運算關系，哪些運算可以同步進行。
3．確定：通過觀察、分析，確定先算什么，后算什么。
4．計算：在分析、確定的基礎上，根據(jù)相應的計算法則和運算性質(zhì)進行計算。計算重要看準數(shù)字和計算符號，能同時計算的就同時算。
5．檢查：在計算的每個步驟中，都要及時檢查、及時驗算。首先，看數(shù)字和運算符號是否準確，然后，看步驟是否合理，在看結果是否正確。
我原以為學生只要掌握運算順序就可以能夠很好地計算，但通過作業(yè)情況來看，并不樂觀，主要出現(xiàn)了以下的幾個問題：
�。�1）書寫格式不對，不少的學生總是把等號對齊題目，甚至有些孩子直接在橫式后面加**得數(shù)。
�。�2）有些學生運算順序掌握不牢，老是忘記了沒有括號，有乘除時先算乘除還是從左往右計算。有的學生掌握了運算順序，但還是習慣于把先算的結果寫在前面，沒有算的寫在后面，導致出錯。
�。�3）有些學生比較粗心，如抄錯數(shù)字，減法忘記借位，看錯運算符號。
（4）對于兩個算式合寫成一個算式很迷糊，在列綜合算式需要添加小括號時總是忘記加。
（5）特別是32+15-28+40這種形式的運算，學生經(jīng)常出現(xiàn)計算順序錯誤，沒有認真審題目中的符號，就先做兩邊，再做中間了。
�。�6）有的學生不知道用數(shù)學術語讀題導致老是掌握不好四則運算的計算順序。
對于以上出現(xiàn)問題，我進行認真地反思打算采用如下的方法補救：
1、堅持每天進行計算練習，固化學生的計算能力。
2、對于容易造成審題失誤的內(nèi)容進行形象化的訓練，提高學生認真審題的意識和自覺性。
3、端正學生的學習態(tài)度，多與學生進行溝通，達成教育教學共識。
竇娥冤聽課評價與反思
竇娥冤教學反思5篇（擴展6）
——《竇娥冤》優(yōu)秀教案(2)3篇
《竇娥冤》優(yōu)秀教案(2)1
教學重點：
1、通過竇娥冤這一歷史**，認識元代黑暗和**者的殘暴，認識當時階級矛盾的尖銳。
2.認識竇娥的剛烈性格和反抗精神。
3.介紹元雜劇的體制。
教學方法：
研究性閱讀教學
**設計：
多**展示部分提示語句，以及結構框架，為加強理解、識記之用。
學法指導：
先了解元雜劇的常識，再理清：赴法場、別蔡婆、立誓愿三場戲的情節(jié)結構，依次分析三場戲?qū)λ茉烊宋镄蜗蟮囊饬x與作用，最后總結竇娥形象的社會意義。
教學課時：
一課時
教學內(nèi)容和步驟：
一、導入
請同學們欣賞一副對聯(lián)：舞臺小天地，天地大舞臺。這副對聯(lián)明確地告訴我們，戲劇雖說是一門綜合的表演藝術，但從它產(chǎn)生的那一刻起，就是生活的真實反映，它來源于生活，盡情地展現(xiàn)生活，使我們感受藝術熏陶的同時，也感悟生活的真諦。今天，讓我們學習一部真實反映當時社會生活、展現(xiàn)當時社會矛盾的作品：元代戲曲大師關漢卿的**作——《竇娥冤》。
二、作者及作品介紹
1.介紹關漢卿：
關漢卿，號己齋叟，金末元初大都(現(xiàn)**)人。元代雜劇的**作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說他：“生而凋攪，博學能文，滑稽多智，蘊籍風流，為一時之冠�！彼谏⑶赌蠀我恢āげ环稀分姓f自己精音律，會吟詩，能**彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。
元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關漢卿不滿社會現(xiàn)實，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實，寄托自己的社會理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部�！陡]娥冤》《救風塵風望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
2.介紹元雜�。�
元雜劇有一套較嚴格的體制：
(1)結構：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。
折是音樂**的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。
雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。(其他角色只有說白)，分別稱為“末本”或“旦本”。
(2)角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。
元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。
凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。
丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。
此外，還有孛(bó)老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(**)、徠兒(小廝)。
(3)劇本的構成：劇本由唱、科、白三部分構成。
唱詞是按一定的宮調(diào)(樂調(diào))、曲牌(曲譜)寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。
科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。
白是“賓白”，是劇中人的說白部分�！辟e白又分以下四種：對白：人物對話;獨白：人物自敘;旁白：背過別的人物自敘心理話;帶白：唱詞中的插話。
賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。
三、理清本文戲劇情節(jié)
第一部分：(開頭~“哎，只落得兩淚漣漣”)寫竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。
第二部分：(“(劊子云)快行動些”~“不明不暗，負屈銜冤”)寫竇娥告別婆婆。
第三部分：(“(劊子喝科，云)兀那婆子靠后”)~結束)寫竇娥發(fā)下三大誓愿。
四、賞析第一部分
1.朗讀第一部分的唱詞(學生齊讀)。
2. 《端正好》一曲中哪些字詞說明竇娥是冤枉的，而且冤得很深?
明確：“沒來由”“不提防” 可見竇娥是冤枉的，是蒙冤�！皠拥伢@天”表明她冤屈之深。
竇娥臨刑前不禁要將天地生埋怨。
3、《滾繡球》中有一句是說命運不由自己掌握，這句話是哪一句?
(提示：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權”。
4、《滾繡球》中有一句話揭露了社會的嚴重不公，是哪一句?
(提示：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。)
5、引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用?
(提示：這里是用以指責天地好壞不分，****。)
6、《滾繡球》中竇娥對于天地的感情發(fā)生了怎樣的變化?
信賴(天地)——懷疑(天地)——控訴(天地)——悲憤。
從這一連串的感情變化中我們可以刊出竇娥是一個具有強烈反抗精神的竇娥。
五、賞析第二部分
1、面對****，竇娥敢于反抗，可為什么屈招?這樣做的代價可是生命啊。
明確：屈招是怕婆婆受刑。真是一個善良的竇娥啊。
2、那么這種善良的性格還體現(xiàn)在什么樣的情節(jié)安排上?
明確：在押赴刑場的路上，竇娥怕婆婆傷心要求***走后街不走前街。
3、作者為什么要表現(xiàn)竇娥善良的性格?
明確：激起了人們對竇娥的深切同情，也更加顯示出冤屈之深，為下文的三樁誓愿作鋪墊。
六、賞析第三部分
1、那么，善良的竇娥在問斬之前為了表示自己的反抗與悲憤，她許下了哪三樁誓愿呢?
明確：第一樁誓愿：血濺白練
第二樁誓愿：六月飛雪
第三樁誓愿：亢旱三年
2、這三樁誓愿說明竇娥所希望的是什么?
明確： 希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈)
希望自己的冤屈會在上天得到反應
不僅希望個人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治**
3、三樁誓愿的實現(xiàn)采用了什么手法?說說這種手法的藝術效果?
明確：浪漫**手法;既能證明竇娥冤情實在是深，又能增強悲劇氣氛。
七、竇娥的人物形象(學生根據(jù)賞析概括)
竇娥是一個飽受封建**與摧殘的充滿反抗精神的勞動婦女的形象。他善良溫順又剛毅頑強，敢于與惡**拼斗到底。她生于嚴酷的**的封建**之下，注定要走向悲劇的結局。
八、概括主題思想：那么，作者想通過竇娥的故事要揭露什么呢?
明確：作者想通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會的黑暗，**污吏的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。竇娥的形象壯美動人，她的悲劇性格，具有深刻的社會意義和強烈的感染力量。
九、作業(yè)
(1)請你給這位善良的女性獻上一副挽聯(lián)：
填空：1、感天2、剛烈3、悲憤4、旱亢三年
(2)探究閱讀：你喜歡明傳奇《金鎖記》的改動嗎?為什么?
《竇娥冤》優(yōu)秀教案(2)2
教學目標:
1、品味語言,通過分析唱白理解人物形象。
2、揭示竇娥形象的社會意義,理解戲劇主題。
3、戲劇現(xiàn)實**和浪漫**相結合的藝術手法。
教學課時:第二課時
教學過程:
一、視頻欣賞,引入學習本劇第二個場景。
教師:竇娥的冤屈,真能感天地,泣鬼神,如果說第一個場景刻畫了一個滿含悲憤之情,有著強烈反抗意識的竇娥,那么,第二個場景又跟我們帶來的是什么樣的竇娥呢?
二、賞析第二個場景:
1、學生角色朗讀《倘秀才》《叨叨令》和竇娥與***的對白,(男:***,女:竇娥)思考:講了什么內(nèi)容?表現(xiàn)了竇娥的什么性格特征?
學生明確:主要寫了竇娥請求不走前街走后街,怕婆婆看見自己受刑而傷心。主要表現(xiàn)了竇娥淳樸善良的美好心靈。
2、教師:竇娥來到了法場,她婆婆也來到了法場,接下來,讓我們來朗讀一下竇娥和婆婆的對白,思考:這段對白,在語言上有什么特點?
學生們明確:這些話通俗明白,像生活本身那樣自然、貼切,沒有絲毫加工的痕跡,而且與竇娥的身份、處境相吻合,刻畫了她善良的心地。
3、這段對白,除了刻畫竇娥善良的心地,還敘說了竇娥的冤屈,這在情節(jié)上起了什么作用?
學生明確:這段對白,主要用以激發(fā)人物的內(nèi)心冤屈,表現(xiàn)人物的內(nèi)心憤恨,為后文發(fā)三樁誓愿作了鋪墊。
4、女生齊讀《鮑老兒》曲子的后面唱段,思考:竇娥說自己:沒時沒運,不明不暗,負屈銜冤,這話這樣理解?
學生明確:因為現(xiàn)實難合人意,她在這種是非顛倒的社會中感到**為力,只能感嘆自己時運不濟;這樣說也可以安慰婆婆,減輕婆婆的悲傷,體現(xiàn)了她的孝順。
5、思考:作者著力刻畫竇娥的善良性格,在表達主題上起到了怎樣的藝術效果?
學生明確:劇作家越是刻畫她的善良,也就越發(fā)顯出其冤屈,她的抗爭與反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個*時心地善良的百姓竟被昏官斷為**的兇手,可見當時的吏治是何等的腐朽;一個素來性格溫順的女子最終也作出了如此強烈的反抗,可見當時的社會對勞動人民,特別是勞動婦女的**是何等的深重。這樣與竇娥反抗的精神相映襯,使她的形象更豐滿、鮮明;同時善良的被毀滅,突出了她的冤和屈之深,更深入地揭露了社會的黑暗。
三、賞析第三個場景:
(教師:竇娥滿含冤屈,走**法場,她多么不甘心*白受冤,多么想昭示冤情,多么想懲罰世道,那我們再來看看竇娥走上斷頭臺時說了些什么)
1、學生明確,主要講了三樁誓愿,是哪三樁誓愿?(血濺白練六月飛雪亢旱三年)
2、賞析血濺白練:角色朗讀賓白,齊讀《耍孩兒》唱段,思考:竇娥要血濺白練的目的是什么?
學生明確:
�、僬f明自己的冤屈。
�、谧屪约旱臐M腔熱血不落紅塵,她發(fā)這誓是想讓在場的人立刻了解她的冤屈。
3、賞析六月飛雪:學生角色朗讀賓白部分,思考:竇娥要六月飛雪的目的是什么?
學生明確:
�、僮屔咸煺咽咀约旱脑┣�
�、谧尠籽┕�,潔白不染。
4、引導學生分析血濺白練和六月飛雪所隱含的其他意思。
學生明確:表明了她與要與那污濁的社會最后的決裂,也表現(xiàn)了她品格的高潔。
5、賞析亢旱三年:學生**討論:竇娥要發(fā)下亢旱三年的誓愿?
學生討論明確:她希望的不僅是個人的冤情得到伸張,而且希望上天能夠懲治惡人,亢旱三年,楚州自然顆粒無收,那些貪贓枉法,草菅人命的污吏自然就不可搜刮。同時更突出竇娥驚天地、泣鬼神的冤屈之深。
6、學生欣賞視頻,感知竇娥的冤屈。
7、學生討論:前后對天地的不同態(tài)度是否矛盾?
學生明確:前者是無助之下的怨恨,實質(zhì)上怨恨的是現(xiàn)實的社會;后者是無助之下最后的依靠和寄托,是竇娥反抗精神的體現(xiàn)。所以二者并不矛盾。
8、體會典故萇弘化碧、望帝啼鵑、六月飛霜、東海孝婦的作用?
學生明確:萇弘化碧、望帝啼鵑說明竇娥冤枉悲凄;六月飛霜襯托竇娥**是實,證明并暗示第二樁誓愿也能實現(xiàn);東海孝婦除了暗示第三樁誓愿將要實現(xiàn)之外,更能襯托竇娥的反抗精神。
四、總結竇娥的形象:
竇娥是一個飽受封建**和摧殘的、善良孝順、剛毅頑強、敢于與惡**抗爭的勞動婦女形象。
五、學生討論:
根據(jù)結尾安排三大誓愿的情節(jié),探討本劇的浪漫**手法。
六、概括主題:
學生明確:作者通過竇娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社會的黑暗,**階級的昏庸殘暴,歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。她的悲劇性格,具有深刻的社會意義和強烈的感染力量。
七、分析語言特點:
《竇娥冤》一劇具有很高的藝術成就。在課文中,凝練而又明白如話的說白,優(yōu)美而又有節(jié)奏的的唱詞,深刻地展示了人物的內(nèi)心世界,集中表現(xiàn)了竇娥的怨與憤。不少古代白話,如只合(只應該)、怎生(怎么)等都表述得十分生動�？瓢椎容o助**運用的也很好,配合唱詞生動地表現(xiàn)了人物的復雜心情,推動了情節(jié)的發(fā)展。
八、【補充材料】
萇弘化碧六月飛雪東海孝婦典故的出處:
1.萇弘化碧出自《莊子?外物》:人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員沉于江,萇弘死于蜀,藏其血三年,化而為碧。
2.六月飛雪出自《太*御覽》:鄒衍事燕惠王盡忠,左右譖之王,王系之獄。仰天哭,夏五月為之下霜。
3.東海孝婦出自《漢書?于定國傳》:東海有孝婦,少寡,亡子,養(yǎng)姑甚謹。姑欲嫁之,終不肯。姑謂鄰人曰:孝婦事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壯,奈何?其后,姑自經(jīng)死。姑女告吏:婦殺我母。吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑,吏驗治,孝婦自誣服。具獄上府,于公以為此婦養(yǎng)姑十余年,以孝聞,必不殺也。太守不聽,于公爭之,弗能得。乃抱其具獄,哭于府上,因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。
九、作業(yè):
根據(jù)所掌握的竇娥的性格特點,為竇娥寫一幅挽聯(lián):
上聯(lián):貞潔敬孝,哀怨感天雪飛六月
下聯(lián):剛烈爭抗,悲憤動地旱亢三年
竇娥冤教學反思5篇（擴展7）
——竇娥冤公開課試講教案 (菁選3篇)
竇娥冤公開課試講教案1
一、素質(zhì)教育目標
(一)知識教學點
1．了解元雜劇的特點；初步了解關漢卿戲曲語言的藝術特色，高中二年級語文《竇娥冤》 教學設計示例(一)。
2．了解全劇劇情，了解課文節(jié)選部分在全劇中的重要地位。
(二)能力訓練點
1．分析劇作主人公竇娥的藝術形象。
2．以《滾繡球》《耍孩兒》等曲子的曲詞為重點，賞析課文中的戲劇語言。
3．鑒賞劇中“三樁誓愿”的超現(xiàn)實情節(jié)，了解超越現(xiàn)實的夸張和想象對于刻畫人物、揭示主題和體現(xiàn)劇作浪漫**特色的重要作用。
(三)德育滲透點
了解元代的社會現(xiàn)實，認識劇作抨擊社會的反封建主題。
(四)美育滲透點
鑒賞古代戲曲的語言，欣賞曲詞的抒情性和音韻美。
二、學法引導
1．抓住戲劇沖突，理清情節(jié)結構，總體上把握劇本內(nèi)容。
2．反復誦讀[滾繡球]，了解竇娥指斥的對象和她表達的感情，從中可以分析出，這一曲對當時的黑暗社會做了相當深刻的概括，是竇娥以生命換來的對現(xiàn)實的清醒認識，是對正義得不到伸張的現(xiàn)實的控訴、*，是對封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的集中表現(xiàn)。誦讀第二部分中的[倘秀才]、[叨叨令]、[快活三]、[鮑老兒]幾曲，了解竇娥性格的另一面——善良。誦讀第三部分的[耍孩兒]、[二煞]、[一煞]，進一步了解竇娥對自己蒙冤受刑的強烈憤怒和堅決反抗。
3．誦讀典型片斷，鑒賞語言特色，如婆媳訣別時的對話，凝練而又不失準確。又如[快活三]、[鮑老兒]二曲，連用四個“念竇娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，寥寥數(shù)語百感交集，哀傷不盡。誦讀三個場面的主要曲詞，比較分析隨著人物感情的變化，語言色彩和節(jié)奏的不同：第一場，指天斥地，語言高亢激越、緊張急促；第二場，與婆婆訣別，哀婉凄慘、徐緩低回；第三場，發(fā)下三樁誓愿，感情如火、慷慨激昂。
三、重點難點及解決辦法
(一)重點、難點
分析主人公竇娥的形象，賞析課文中的戲劇語言，鑒賞劇作的超現(xiàn)實情節(jié)并進而把握其浪漫**藝術特色，是教學的重點；后兩方面，也是教學的難點。
(二)解決辦法
加強課前預習，要求學生了解全劇劇情，從而使他們更好地把握主人公的形象。同時，在課堂教學中，引導學生精讀曲詞，借助課堂討論，使學生認識劇中安排“三樁誓愿”超現(xiàn)實情節(jié)的作用，落實教學的重點和難點。
四、課時安排
2課時
五、師生互動活動設計
1．要求學生認真進行課前預習。閱讀讀本《元曲和明清傳奇》一文的相關部分，了解雜劇的基本常識，初中三年級語文教案《高中二年級語文《竇娥冤》 教學設計示例(一)》。以曲詞為主，誦讀課文；借助課文題解，了解全劇劇情。有條件的，可進而引導學生閱讀劇本全文及關于關漢卿的戲劇評論。
2．第一課時，學生分角色朗讀劇本，以便更好地投入情境，體味作品。而后，要求學生**分析課文節(jié)選部分的基本情節(jié)，列出簡要提綱。
3．第二課時，要求學生反復吟誦關鍵曲詞，體會劇作語言和藝術構思的特色，進而通過課堂討論，歸納出主人公的性格特點，分析劇中超現(xiàn)實情節(jié)的作用。
4．有條件的，可**學生觀看電影《關漢卿》和《竇娥冤》。
六、教學步驟
第一課時
(一)明確目標
本課時在學生充分預習的基礎上，借助分角色朗讀的學習，幫助學生掌握節(jié)選部分的劇情發(fā)展脈絡，并初步把握主人公竇娥的基本性格。
(二)整體感知
《竇娥冤》是關漢卿最重要的劇作之一�，F(xiàn)代戲劇家田漢創(chuàng)作話劇《關漢卿》(《語文讀本》第四冊選有該劇片斷)時，也是以關漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》作為劇作核心情節(jié)的。《竇娥冤》歷來被列為元曲四大悲劇和*十大悲劇之首。課文節(jié)選部分，是《竇娥冤》的第三折，也是全劇的**部分。劇作借弱小無助的竇娥的不幸命運，為我們描繪了一幅元代黑暗現(xiàn)實的觸目驚心的圖畫。尤其難能可貴的是，劇作賦予主人公竇娥堅強的意志和強烈的反抗精神。這個自幼被賣作童養(yǎng)媳，最后又被無辜推上斷頭臺的弱女子，不僅敢于指斥天地鬼神，還大聲控訴“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。劇作還為竇娥設計了臨刑前的三樁誓愿，借助超現(xiàn)實的夸張與想象，運用浪漫**的藝術手法，增強了劇作的感染力，使整個作品達到“寓褒貶，別善惡，分是非，明愛憎”的目的。
竇娥冤教學反思與總結
(三)教學過程
1．導入新課
關漢卿(約1210—約1300)號已齋叟，金末元初大都(元代都城，故址在今**城區(qū)北部及其附近)人；元代著名的戲劇家，與鄭光祖、白樸、馬致遠并稱為“元曲四大家”。元代人曾說他“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠”。他曾經(jīng)把自己比做“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爛，響當當?shù)囊涣ｃ~豌豆”，表明了他敢于**，不畏**的性格。元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關漢卿對當時的社會現(xiàn)實極為不滿。他生活在社會底層，了解人民的疾苦，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實，寄托自己的社會理想。他經(jīng)常出入于歌樓、戲場之中，不僅寫劇本，有時還登臺演唱。他熟悉人民的語言和民間的藝術形式，音樂和戲曲方面的造詣很深，成了元代最多產(chǎn)的雜劇作家。他一生創(chuàng)作了60多部劇本，現(xiàn)存的有18部，其中《竇娥冤》《望江亭》《救風塵》《蝴蝶夢》《單刀會》等都是十分著名的。
《竇娥冤》的故事發(fā)生在元朝。元代**者是蒙古貴族和官僚，被**者是勞苦大眾。元**者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化的種族歧視**，以利于****地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、*和南人。**者和地主階級緊密勾結，共同**各族人民，可以說，勞動人民與**者的階級矛盾，是元朝社會的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會的黑暗現(xiàn)實。
2．指名**，要求學生簡要說明元雜劇的主要體式特點(參看《語文讀本》)。
3．指名**，要求學生復述《竇娥冤》全劇劇情(參看課文題解)。
4．分配角色，由學生分角色朗讀課文(只讀曲詞與念白，科介從略)。
5．問題討論：
(1)試分析劇情的發(fā)展過程，將課文劃分為三個層次，并歸納各層大意。
第一層：開頭至[滾繡球]曲末“……哎，只落得兩淚漣漣”。竇娥訴說冤屈，指斥天地的不公。
第二層：“(劊子云)快行動些”至[鮑老兒]曲末“……不明不暗，負屈銜冤”。竇娥請求繞道走后街，怕婆婆看見自己被押赴法場而傷心；與婆婆見面后，訴說冤屈
竇娥冤公開課試講教案2
教學目的
１．初步了解元雜劇的特點。
�。玻Y合“單元知識和訓練”，掌握研究性閱讀的特點，學會研究性閱讀的方法。
教學重點：
１．通過竇娥冤這一歷史**，認識元代和**者的殘暴，認識當時階級矛盾的尖銳。
２．認識竇娥的剛烈性格和反抗精神。
�。常榻B元雜劇的體制。
教學難點：
１．戲的開頭竇娥對天地鬼神的嚴厲指責與結尾要感天動地之間的矛盾。
�。玻畬端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對全劇情節(jié)**的認識。
教學方法：講授與研究性閱讀相結合。
教學時數(shù)：2課時
第一課時
導入新課
１．介紹關漢卿：
關漢卿，號己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)**）人。元代雜劇的**作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。
元代人說他：“生而凋攪，博學能文，滑稽多智，蘊籍風流，為一時之冠。”
他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會吟詩，能**彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。
元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關漢卿不滿社會現(xiàn)實，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實，寄托自己的社會理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《竇娥冤》《救風塵風望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
２．介紹元雜�。�
元雜劇有一套較嚴格的體制：
①結構：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。
折是音樂**的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。
雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。
�、诮巧喊缪莸慕巧心⒌�、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。
丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。
此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（**）、徠兒（小廝）。
�、蹌”镜臉嫵桑簞”居沙�、科、白三部分構成。
唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。
科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。
白是“賓白”，是劇中人的說白部分�！辟e白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。
賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。
指導閱讀
�。保喿x“自讀提示”中與本折有關的情節(jié)。
�。玻喿x課文。
�。常�**式闡述：文學史上公認課文所選部分是全劇的**。但在前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節(jié)交待得清楚明白。竇娥與張驢兒的沖突，竇娥在公堂上的**，都已在前兩折里表現(xiàn)出來，那么**為什么出現(xiàn)在第三折里？
通過閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn)；第三折里僅有竇娥指天發(fā)誓，刑場受戮，故事情節(jié)簡單，而構成竇娥矛盾沖突的對立面，如社會惡**的**張驢兒、元代殘酷**的典型官府都隱藏在幕后，沒有沖突，就沒有戲劇，更沒有**，可見，全劇**出在第三折里是與戲劇本身的特點分不開的。
竇娥冤公開課試講教案3
教學目標：
�、辫b賞性格化的人物語言，體味本色語言的特色風格。
⒉充滿濃郁生活氣息的現(xiàn)實**與想象奇特的浪漫**相結合的表現(xiàn)手法。
�、痴J識封建社會吏治**的黑暗現(xiàn)實和**者草菅人命的**。
教學時數(shù)：1
教學過程：
一、導入新課
二、解題
�、痹s劇簡介
⒉關漢卿簡介
元曲四大家：關漢卿 鄭光祖 白樸 馬致遠
�、场陡]娥冤》劇情簡介
三、整體感知
分角色朗讀課文，要求：
�、虐涯阏J為疑難的問題找出來，討論交流。
�、普n文什么地方最能打動你？
四、討論交流
�、庇懻摻涣饕呻y問題
�、�**發(fā)言：課文什么地方最能打動你？
示例：
�。ㄒ唬⿵娏业姆纯咕�
⑴指天斥地
在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責天地鬼神不分好歹，怕硬欺軟，錯堪賢愚。竇娥對神權的大膽譴責，實質(zhì)上是對封建**的強烈控訴和根本否定。
�、迫龢妒脑�
臨刑時的三樁誓愿，尤其是第三樁誓愿，竇娥把**的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。這是竇娥對自己蒙冤受刑的強烈憤恨和堅決抗爭是她反抗性格的頂點。這里，是全劇的**，也是竇娥形象塑造的最成功的一筆，主人公的反抗精神由此得到完美的體現(xiàn)。這樣，一個勤勞、正直、善良，但又有強烈反抗精神的古代年輕婦女的形象就豐滿、鮮明地站在我們面前了。
�。ǘ┐緲闵屏嫉男愿�
訣別婆婆：走后街→說**→立遺囑→勸婆婆
竇娥這善良、美好的心靈更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深入地揭露了社會的黑暗和現(xiàn)實的殘酷。
�、痴務勱P漢卿的語言風格
明確：
�、偾~，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而見深邃。
�、谡f白，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。
�、矍着浜舷嗟靡嬲�。
王國維評：“關漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當元人第一�！�
五、探究閱讀
⒈竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責天地鬼神，卻又在最后發(fā)下三大誓愿，要感天動地來顯示冤情？
明確：竇娥對天地鬼神的嚴厲指斥和要感動天地，顯然是矛盾的。可見，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建**階級，表達自己變革現(xiàn)實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的**。
�、策@三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？
明確：不可以，理由如下：
�、佟把獮R白練”――是希望在場的人立刻了解她的冤情。并用“萇弘化碧”“望帝啼鵑”這兩個典故說明她死得冤枉、悲凄。
�、凇傲嘛w雪”――表明她的清白，并用“六月飛霜”這個典故表現(xiàn)她的冤情深重，足以動天。
�、邸翱汉等辍报D―不僅是為了證明自己的冤屈，而是希望上天懲治**。**的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏�！皷|海孝婦”這一典故的運用，更加強化了她的**性。
這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強烈，層層深入，不可顛倒。
�、尺@三樁誓愿有兩樁即時應驗，還有一樁在第四折中也得到驗證�，F(xiàn)實中這本來不可能，作者為什么要這樣寫？
明確：在現(xiàn)實生活中，這三樁誓愿均是無法實現(xiàn)的。而在作者筆下，竟然都得到驗證。正是作者浪漫**的描寫，顯示了正義抗爭的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治**的愿望。這也正是本劇最成功的一處，是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題思想更深刻。既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿著奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。
六、主題探討
造成竇娥悲劇命運的原因是什么？用文中的一句話回答。
明確：“官吏每無心正法，使百姓有口難言�！薄ㄖ坪诎担倮艋杪�
七、課文總結
關漢卿是一位熟悉舞臺藝術的戲曲家，也是一位熟悉民間疾苦的藝術家，他用本色又當行的語言為我們塑造了一位善良、勤勞而又敢于抗爭的女性形象，深刻地揭露了時代的黑暗、社會的**，并且為世界文學畫廊增添了一個****的形象，《竇娥冤》的確不愧為元曲之首。
竇娥冤教學反思5篇（擴展8）
——竇娥冤優(yōu)秀教案設計
竇娥冤優(yōu)秀教案設計1
[教學目標]
1、分析竇娥性格的典型意義，培養(yǎng)學生深入挖掘人物性格的能力。
2、解剖人物悲劇命運的成因，深入探討作品的主題。領會悲劇深刻的社會意義和強烈的感染力量，對元代社會的黑暗，**階級的昏庸殘暴有清醒的認識。
3、欣賞本色的語言和浪漫**的手法，賞析悲劇藝術的美。
[教學時數(shù)]1課時
[教學過程]
課前預習：
1、要求學生閱讀老師分發(fā)下去的有關元雜劇知識和《竇娥冤》全劇劇情的相關材料；
2、學生熟悉課文，理清全劇的情節(jié)結構。
一、導入
*古代作家燦若星辰，被列為世界文化名人的為數(shù)不多，關漢卿是其中之一；
*古典戲劇作品浩如煙海，被譽為世界十大悲劇的只有一部——《竇娥冤》；
直到今天。人們遇到難以訴說的冤屈時，還常說一句話“簡直比竇娥還冤”。
二、誰解竇娥女——賞析悲劇形象
主問題：在前文中，竇娥是一個苦命人，是一個遇事能忍則忍的弱女子。這樣一個人，一步步被逼上絕路，面臨**的時候，她的性格會有怎樣的發(fā)展呢?
1、朗讀全文
第一場
指導理解感情基調(diào)(怨)。
齊讀。
第二場
指導理解感情基調(diào)：臨刑時，見到唯一的親人了，竇娥的感情會發(fā)生怎樣的變化?(悲)
分角色朗讀。
第三場
指導誦讀：臨死前她不是哀嘆求饒。而是發(fā)誓愿，該用什么語調(diào)朗讀?(怒)
教師范讀。
2、請學生談一談：在竇娥一步步走向**的時候，你感受到她的性格有什么發(fā)展?
學生發(fā)言，教師隨其回答進行深層啟發(fā)。
(1)反抗性突出，集中表現(xiàn)在[滾繡球]一曲和三樁誓愿上。
深層啟發(fā)**：老百姓遇到冤屈也會呼夭喊地，竇娥的不同是什么?
參考分析：竇娥不僅呼天，她還罵天，對人人敬畏的天地進行了憤怒的抨擊。對神權的大膽譴責，實質(zhì)上是對封建**的強烈控訴和根本否定。它已經(jīng)超出了為個人鳴冤的層次，上升到對社會、對封建秩序的反抗。
深層啟發(fā)**：三樁誓愿看似臨死前隨興而發(fā)，有內(nèi)在聯(lián)系嗎?
參考分析：三愿層層深入。一愿希望在場的人了解冤情，二愿表現(xiàn)她的清白，三愿不僅證明自己的冤屈，而且希望上天懲治**，**鋒芒直指貪贓枉法的昏官污吏。從監(jiān)斬官的反應(“依你”－“胡說”－“打嘴”)也可見出層深性。
這一段不是弱者臨死前的哀嘆**，而是無辜百姓對**社會的憤怒吼聲。
(2)性情善良，體現(xiàn)在對待婆婆的態(tài)度上。
深層啟發(fā)**：封建社會孝順媳婦很多，竇娥行為的動人之處是什么?
參考分析：蔡婆的糊涂是導致竇娥陷于悲劇的一個因素，因此，不得不說竇娥的慘劇蔡婆有責任。竇娥孝順的特殊性，在于她非但不埋怨，不記恨，生命行將終結時，想得最多的卻還是婆婆。直到第四折，化作鬼魂的竇娥還央求父親收留無依無靠的蔡婆，這種以德報怨的孝順凸現(xiàn)了竇娥的善良無辜。
三、誰解竇娥冤——挖掘悲劇根源
主問題：竇娥為什么會陷于比海深的冤屈之中?竇娥的悲劇能不能避免?我們?yōu)樗鲆稽c假設，“假如她……不會死”，請同學們設想。
參考分析：
假如她不承認罪行，供出婆婆就不會死，但是她的善良不允許；
假如她遇到一個清官，就不會死，但從“這都是官吏們無心正法”看出，吏治黑暗，清官難尋；
假如她當初同意嫁給張驢兒，她就不會死，但作為貞節(jié)的女子，她恪守的封建孝道不允許；
假如她深諳官府規(guī)矩，賄賂官吏，就不會死，但她深信官府能主持正義，單純的良民不會這樣做；
小結：竇娥的冤在于她太善良而吏治太黑暗了。具體來說有兩點：
1、她太善良了，遵從封建道德，孝順、安分，卻不被封建社會所保護：
2、吏治太黑暗了，相信官府，卻死在封建官府的刀下。
所以說從具體的人物性格和社會狀況分析，悲劇無法避免。
四、誰解竇娥劇——探究悲劇的藝術效果
主問題：比較以下三種結局，就表現(xiàn)主題而言，你覺得哪一種最好或最不好，選一個側(cè)重來談。
1、為了更好地表現(xiàn)主旨，有導演做了改編。他認為三樁誓愿的浪漫**手法最利于表現(xiàn)主題，于是讓戲在**處結束。
2、原作結局：竇娥的父親竇天章中狀元后。作為巡吏，到地方查案，竇娥鬼魂顯靈，最后洗雪了冤情。
3、明代人葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》，竇娥的丈夫并沒有夭折，而是赴京趕考途中落水被救。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章*冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做*婿狀元，夫妻母子重相會”。
深層啟發(fā)**：有人說，原作結尾既對**絕望，又借***，削弱了批判力度，你覺得呢?
參考分析：作家主觀上雖有局限性，但客觀上作品處理得很好。原作并非出現(xiàn)了一個清官，主動查清了案子。竇娥最終依靠鬼魂顯靈，使她的冤情在父親的手里獲得了洗雪，這恰恰是對官吏、對社會的絕望，更揭示出社會的黑暗。至于作家說“與天子分憂”“王家法不使民冤”的頌詞，是其時代局限性。
教師小結：這個問題可以有不同看法，但要求說出理由。
三樁誓愿處結束：浪漫**的手法凸現(xiàn)了人物的反抗性，加強了對封建**的批判，震撼力強，主題深刻；但不符合民族善惡果報的審美習慣，不能滿足觀眾的期待心理。
洗雪冤情：從以上分析可見，鬼魂顯靈洗冤，既不影響主題的深刻，又符合民族審美心理。
金鎖記：滿足了人們的心理期待，但削弱了主題。如此一改，雖然符合人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，把一出控訴封建**者**無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇，落入了一般戲曲的大團圓結局的俗套。
五、總結全文
1、竇娥的人物形象：(學生根據(jù)賞析概括)
竇娥是一個飽受封建**與摧殘的充滿反抗精神的勞動婦女的形象。她善良勤勞，孝順賢惠，同時又剛毅頑強，敢于與惡**拼斗到底。她生于嚴酷的**的封建**之下，注定要走向悲劇的結局。
2、概括主題：(學生根據(jù)賞析概括)
《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會的黑暗和**階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。竇娥的形象壯美動人。她的`悲劇性格，具有深刻的社會意義和強烈的感染力量。
3、關于本色派的語言特點：
《竇娥冤》一劇說白凝練而又明白如話。唱詞優(yōu)美而又有節(jié)奏，生動地表現(xiàn)了人物的復雜心情，推動了情節(jié)的發(fā)展。
六、結課
1、作業(yè)：《竇娥冤》之所以深受喜愛，就在于它具有恒久的社會意義。今天，人們依然排演它，如果《竇娥冤》即將上演，請為它寫個廣告詞。
2、齊讀晉劇《竇娥冤》的結束唱詞：
碧血飛濺素練染，
烈女柏舟意志堅。
六月霜雪三年旱，
感天動地竇娥冤。
版權聲明：本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻，該文觀點僅代表作者本人。本站僅提供信息存儲空間服務，不擁有所有權，不承擔相關法律責任。如發(fā)現(xiàn)本站有涉嫌抄襲侵權/違法違規(guī)的內(nèi)容， 請發(fā)送郵件至 yyfangchan@163.com (舉報時請帶上具體的網(wǎng)址) 舉報，一經(jīng)查實，本站將立刻刪除