詩經(jīng)木瓜原文及賞析1

　　木瓜

　　先秦：佚名

　　投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

　　投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

　　投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

　　譯文及注釋

　　譯文你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。木瓜：一種落葉灌木（或小喬木），薔薇科，果實長橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用。按：今粵桂閩臺等地出產(chǎn)的木瓜，全稱為番木瓜，供生食，與此處的木瓜非一物。

　　賞析

　　這首詩中所出現(xiàn)的“木瓜”“木桃”“木李”實際都是一種果子，就是“木瓜”。它的果實如瓜，長橢圓形，長10-15厘米，暗黃色，木質(zhì)，芳香�；ㄆ�4月，果熟期9-10月。木瓜果肉厚實、香氣濃郁、甜美可口、營養(yǎng)豐富。同樣“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”實際上都是指美麗的寶石。

　　《木瓜》一詩，從章句結構上看，很有特色。三章基本重復，每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅各有一字之差，這種句式造成一種跌宕有致的韻味，極有音樂美感。

　　你聽這個男子在唱：“小小木瓜贈給我，就像你的臉兒橢又圓，時時映在我心間。取下美玉回贈你，愛你的心不會變。小小木瓜贈給我，嘗上一口真香甜，回味無窮喜無限。取下美玉回贈你，你我的愛情比金堅。小小木瓜贈給我，情深意長天可鑒，從此把你手兒牽。取下美玉回贈你，你我幸福到永遠�！�

　　呵呵！寫到這里不禁莞爾。為何？只因這詩里的女子可愛、質(zhì)樸啊。你看她多直接，面對喜愛的男子她主動贈予“木瓜”求愛，并很快得到男子愿結百年之好的回復。典型的女追男啊！看來真應驗那句俗語“女追男，隔層紗�！�

　　安意如曾在《思無邪》賞析《木瓜》一文時說這對男女是在“仲春之月”情定終身的，我認為此言差矣！只需看看木瓜的成熟期（每年的9、10月間）便可知此事絕不可能發(fā)生在農(nóng)歷二月，而及有可能“仲春之月”是他們初次見面的時間。

　　在《周禮·地官訪絞稀防锍啤爸俅褐月，令會男女，于是時也，奔者不禁。”意思就是說在農(nóng)歷二月，男女青年約會、婚配，可以行使**選擇的**。一旦過了仲春，再要**戀愛，就會被斥為“*奔”。哈哈！古人雖然禮教森嚴，可也有非常人性化的一面啊?

　　于是在仲春一個陽光明媚的日子里，年輕的男子、女子們穿戴最漂亮的`服飾來到“相親會”場地會面了。這個過程與我們今天的相親會形式非常的接近，只是缺少**者，完全是約定成俗的。他們在一起說笑談唱，增進彼此的了解。（嘿嘿！原來三千多年前我們的祖先就創(chuàng)造這么現(xiàn)代的交友形式，簡直是酷斃了�。┱�是在這次大型的相親會中，他與她相遇、相識了，并且互生好感，但是他們并沒有私奔而是選擇更深入的了解對方。（所以這詩中的女子還是個聰明人）經(jīng)過半年左右時間的感受，她認為他是值得托付終身的男子，于是在一個涼爽的秋天早晨，她約他在小樹林見面了。

　　沒有一般女孩子的矜持做作，她捧出一個成熟的木瓜輕輕拋給了男子。（在當時，女子只需把成熟的果子向她鐘意的男子拋去，這就是表示求愛。）等于告訴他說：我們的感情已經(jīng)成熟了，就像這成熟的木瓜，芳香甜蜜。哈哈哈哈！真是一個可人兒啊！試問這男子有什么理由不接受這份真摯的感情呢？！他自然要取下隨身攜帶的美玉回贈與她，并表達了愿早日締結百年之好的美好愿望。

　　《詩經(jīng)》之《木瓜》——一個甜美的愛情故事！結婚嗎？那就選擇“桃之夭夭”時節(jié)吧!

　　創(chuàng)作背景

　　關于《衛(wèi)風·木瓜》這首先秦古詩的背景，古往今來的解析多有分歧。據(jù)張樹波《國風集說》統(tǒng)計，主要有七種說法。成于漢代的《毛詩序》云：“《木瓜》，美齊桓公也。衛(wèi)國有狄人之敗，出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛(wèi)人思之，欲厚報之，而作是詩也�！边@一說法在宋代有嚴粲（《詩緝》）等人**，在清代有魏源（《詩古微》）等人**。與毛說大致同時的三家詩，據(jù)陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣.

詩經(jīng)木瓜原文及賞析擴展閱讀

詩經(jīng)木瓜原文及賞析（擴展1）

——《詩經(jīng)·羔裘》原文及賞析3篇

《詩經(jīng)·羔裘》原文及賞析1

　　詩經(jīng)·羔裘

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　羔裘豹祛，自我人居居。豈無他人？**之故。

　　羔裘豹褎，自我人究究。豈無他人？**之好。

　　譯文：

　　穿著鑲豹皮的袖子，對我們卻一臉驕氣。難道沒有別人可交？只是為你顧念情義。（此句旁白：只有你我是故舊？）豹皮袖口的確榮耀，對我們卻傲慢腔調(diào)。難道沒有別人可交？只是為你顧念舊交。（此句旁白：非要同你相處好？）

　　注釋：

　　①羔：羊之小者。袪（qū區(qū)）：袖口，豹祛即鑲著豹皮的袖口。

　　②自我人：對我們。自，對；我人，我等人。居（jù句）居：即“倨倨”，傲慢無禮。

　　③維：惟，只。子：你。故：指愛。或作故舊，也通。

　�、苎劊▁iù袖）：同“袖”。

　�、菥烤浚簮阂�，指態(tài)度傲慢。

　　賞析：

　　《毛詩序》說：“《羔裘》，刺時也，晉人刺其在位不恤其民也�！睆脑撛娛拙洹案狒帽�祛”的描寫來看，所寫的是當時的一位卿大夫。因為只有當時的卿大夫，才能穿這種鑲著豹皮的袖口。卿大夫是西周、春秋時國王和諸侯所分封的臣屬，在當時常擔任重要官職，世代掌握所屬都邑的軍政大權。在一般情況下，卿的地位較大夫為高，田邑也較大夫為多，并掌握國政和統(tǒng)兵大權，對屬下的各級**均可隨意任免。從這首詩的內(nèi)容看，那個卿大夫非常恃權傲物，趾高氣揚，盛氣凌人，侮慢故舊，故引起了一位故友的不滿，那人便寫詩諷刺他。

　　此詩兩章，脈絡極清楚，每章的前二句極寫卿大夫的服飾之威和對故舊的侮慢之態(tài)；后二句則通過自問自答，表現(xiàn)了原為友人的那位先生的怨憤不*的情緒，而詩句的語氣顯得“怨而不怒”，很能體現(xiàn)“溫柔敦厚”的詩教。

　　從結構上來看，此詩顯得十分簡單，藝術上也沒有太多的特色，比較明顯的也就是反覆吟詠、反覆唱嘆、回環(huán)往復的手法。這種手法實際上在《詩經(jīng)》中已相當普遍，有著民歌民謠的風味，從這也正說明了《詩經(jīng)》與民歌之間的密切關系。

　　此外，該詩中所用的.設問和作答的形式，在《詩經(jīng)》中也時而可見。這種修辭方法作為諷刺或表現(xiàn)一種強烈的情緒是很合適的。后人詩歌以至今天的新詩里，也�？梢姷皆O問句或一問一答的形式，但其源頭還不能不追溯到《詩經(jīng)》中《羔裘》等詩。

詩經(jīng)木瓜原文及賞析（擴展2）

——詩經(jīng)·關雎原文翻譯及賞析

詩經(jīng)·關雎原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。 靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。

　　采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

　　采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。 王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來!

　　彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。 戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居?一月三捷。

　　駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒?獫狁孔棘!

　　昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!

　　翻譯：

　　豆苗采了又采，薇菜剛剛冒出地面。說回家了回家了，但已到了年末仍不能實現(xiàn)。沒有妻室沒有家，都是為了和獫狁打仗。 沒有時間安居休息，都是為了和獫狁打仗。

　　豆苗采了又采，薇菜柔嫩的樣子。說回家了回家了，心中是多么憂悶。憂心如焚，饑渴交加實在難忍。駐防的地點不能固定，無法使人帶信回家。

　　豆苗采了又采，薇菜的莖葉變老了。說回家了回家了，又到了十月小陽春。征役沒有休止， 哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。

　　那盛開著的是什么花?是棠棣花。那駛過的是什么人的車?當然是將帥們的從乘。兵車已經(jīng)駕起，四匹雄馬又高又大。哪里敢安然住下?因為一個月多次交戰(zhàn)!

　　駕起四匹雄馬，四匹馬高大而又強壯。將帥們坐在車上，士兵們也靠它隱蔽遮擋。四匹馬訓練得已經(jīng)嫻熟，還有象骨裝飾的弓和鯊魚皮箭囊(指精良的裝備)。怎么能不每天戒備呢?獫狁之難很緊急啊。

　　回想當初出征時，楊柳依依隨風吹。如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又饑又渴真勞累。滿腔傷感滿腔悲，我的哀痛誰體會!

　　賞析：

　　《采薇》是出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》中的一篇。歷代注者關于它的寫作年代說法不一。但據(jù)它的內(nèi)容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時代的作品的可能性大些。周代北方的獫狁(即后來的匈奴)已十分強悍，經(jīng)常入侵中原，給當時北方人民生活帶來不少災難。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士**打敗獫狁的記載。從《采薇》的內(nèi)容看，當是將士戍役勞還時之作。詩中唱出從軍將士的艱辛生活和思歸的情懷。

　　有關《采薇》這一首詩的背景，歷來眾說紛紜。據(jù)毛序為：“《采薇》，遣戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有獫狁之難。以天子之命，命將率遣戍役，以守衛(wèi)*。故歌《采薇》以遣之�！逼鋵�，真正的經(jīng)典，無一例外都有著穿越時空的魅力。它曾經(jīng)如此真切細微地屬于一個人，但又如此博大深厚地屬于每一個人。所以，縱然這首詩背后的那一場戰(zhàn)爭的烽煙早已在歷史里淡去，而這首由戍邊戰(zhàn)士唱出來的蒼涼的歌謠卻依然能被每一個人編織進自己的.生命里，讓人們在這條民歌的河流里看見時間，也看到自己的身影。所以面對《采薇》，與其觀世，不如觀思;與其感受歷史，不如感受生命。

詩經(jīng)木瓜原文及賞析（擴展3）

——詩經(jīng)蒹葭原文及賞析

詩經(jīng)蒹葭原文及賞析1

　　國風·秦風·蒹葭

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水**。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

　　注釋

《詩經(jīng) 木瓜》

　　1.蒹（jiān）：沒長穗的蘆葦。葭（jiā）：初生的蘆葦。蒼蒼：鮮明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”義同。

　　2.蒼蒼： 茂盛的樣子 3.為：凝結成。

　　4.所謂：所說的，此指所懷念的。

　　5.伊人：那個人，指所思慕的對象。

　　6.一方：那一邊。

　　7.溯洄：逆流而上。下文“溯游”指順流而下。一說“洄”指彎曲的水道，“游”指直流的水道。

　　8.從：追尋。

　　9.阻：險阻，（道路）難走。

　　10.宛：宛然，好像。

　　11.晞（xī）：干。

　　12.湄：水和草交接的地方，也就是岸邊。

　　13.躋（jī）：水中高地。

　　14.坻（chí）：水中的沙灘

　　15.涘（sì）：水邊。

　　16.右：迂回曲折。

　　17.沚（zhǐ）：水中的沙灘。

　　譯文

　　河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。 意中之人在何處？就在河水那一方。

　　逆著流水去找她，道路險阻又太長。 順著流水去找她，仿佛在那水**。

　　河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何處?就在河岸那一邊。

　　逆著流水去找她，道路險阻攀登難。 順著流水去找她，仿佛就在水中灘。

　　河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處?就在水邊那一頭。

　　逆著流水去找她，道路險阻曲難求。 順著流水去找她，仿佛就在水中洲。

　　賞析

　　為了自己心愛的人而上下求索，不管艱難險阻，矢志不渝，這是一種可歌可泣的堅貞和追求精神。那個“伊人”，其實也可以看作一種盡善盡美的境界，一種指向理想的超越。

　　這讓人想起一篇叫做《海鷗喬納森》的小說。海鷗喬納森從不愿像自己的同類那樣一心盯住眼前的臭魚爛蝦，總想飛得更高，達到盡善盡美的境界。為了練習飛翔，他的翅膀被折斷受傷，依然不改初衷。同伴們引誘他，譏笑他，他照樣堅持自己的追求，寧愿餓著肚子，也不去追逐眼前的吃食。

　　喬納森想達到的，是對凡夫俗子的超越，是向盡善盡美的境界靠近，是努力向理想沖刺。《蒹葭》的主人公所追求的，也是自已心月中盡善盡美的理想，是自己魂牽夢繞的意中人，因此不惜一切代價去上下求索，不斷追求。

　　對于真正的求索者來說，目標是一種指向。達到目標固然重要，更重要的還是過程。人生本來就是一個過程。生存的價值和意義，就存在于過程之中。同樣，追求的價值和意義也存在于過程之中。如果忽視過程，實際上也是忽視了追求本身。

　　盡善盡美的境界，無論是從理論上說，還是從實際上說，都是不可能達到的。換句話說，盡善盡美只是一種理念，一種心靈指向的理想。它指引我們在*庸瑣屑的生命歷程中向前渡過，就像夜中照亮道的火光，迷途中的指南針一樣，讓我們不斷地前行，追求。

詩經(jīng)木瓜原文及賞析（擴展4）

——《木瓜》原文及譯文3篇

《木瓜》原文及譯文1

　　《木瓜》原文：

　　佚名〔先秦〕

　　投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

　　投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

　　投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

　　《木瓜》譯文：

　　你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

　　你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

　　你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

　　《木瓜》賞析：

　　《詩經(jīng)·大雅·抑》有“投我以桃，報之以李”之句，后世“投桃報李”便成了，成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛(wèi)風·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”生發(fā)出的成語“投木報瓊”（如托名宋尤袤《全唐詩話》就有“投木報瓊，義將安在”的記載），但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提并論。可是論傳誦程度還是《木瓜》更高，它是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩經(jīng)》名篇之一。

　　對于這么一首知名度很高而語句并不復雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據(jù)張樹波《國風集說》統(tǒng)計）。按，成于漢代的《毛詩序》云：“《木瓜》，美齊桓公也。衛(wèi)國有狄人之敗，出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛(wèi)人思之，欲厚報之，而作是詩也。”這一說法在宋代有嚴粲（《詩緝》）等人**，在清代有魏源（《詩古微》）等人**。與毛說大致同時的三家詩，據(jù)陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣下思報禮而作”，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同。從宋代朱熹起，“男女相互贈答說”開始流行，《詩集傳》云：“言人有贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之詞，如《靜女》之類�！边@體現(xiàn)了宋代《詩》學廢序派的革新疑古精神。但這一說法受到清代《詩》學**思考派的重要**之一姚際恒的批駁，《詩經(jīng)通論》云：“以（之）為朋友相贈答亦奚不可，何必定是男女耶！”現(xiàn)代學者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。因此詩主旨說法多不同，而“木瓜”作為文學意象也就被賦予了多種不同的象征意義。其中“臣子思報忠于君主”“愛人定情堅于金玉”“友人饋贈禮輕情重”三種意象逐漸成為“木瓜”意象的主流內(nèi)涵。

　　《木瓜》一詩，從章句結構上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成“投我木瓜（桃，李），報以瓊琚（瑤、玖）；匪以為報，永以為好”，一樣可以），而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”語雖略異義實全同，而“木瓜”“木桃”“木李”據(jù)李時珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物．其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，三章基本重復，而如此高的重復程度在整部《詩經(jīng)》中也并不很多，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩譜寫的《陽關三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經(jīng)》的音樂與文學雙重性決定的。

　　“你贈給我果子，我回贈你美玉”，與“投桃報李”不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感（包括愛情，也包括友情）。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的.是對他人對自己的情意的珍視，所以說“匪報也”�！巴段乙阅竟希ㄌ摇⒗睿�，報之以瓊琚（瑤、玖）”，其深層語義當是：雖汝投我之物為木瓜（桃、李），而汝之情實貴逾瓊琚（瑤、玖）；我以瓊琚（瑤、玖）相報，亦難盡我心中對汝之感激。清牛運震《詩志》評此數(shù)語云：“惠有大于木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法；瓊瑤足以報矣，卻說匪報，是進一層翻剝法�！彼�的話并非沒有道理，但將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實，其他解此詩者似也有此病。實際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點上說，后來漢代張衡《四愁詩》“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，盡管說的是“投金報玉”。其意義實也與“投木報瓊”無異。

　　《木瓜》創(chuàng)作背景：

　　關于《衛(wèi)風·木瓜》這首先秦古詩的背景，古往今來的解析多有分歧。據(jù)張樹波《國風集說》統(tǒng)計，主要有七種說法�，F(xiàn)代學者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩，作者當是一位青年男子。

詩經(jīng)木瓜原文及賞析（擴展5）

——《木瓜》鑒賞及賞析3篇

《木瓜》鑒賞及賞析1

　　《木瓜》

　　先秦：佚名

　　投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也!

　　投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也!

　　投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也!

　　《木瓜》譯文

　　你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

　　你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

　　你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

　　《木瓜》注釋

　　木瓜：一種落葉灌木(或小喬木)，薔薇科，果實長橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用。按：今粵桂閩臺等地出產(chǎn)的木瓜，全稱為番木瓜，供生食，與此處的木瓜非一物。

　　瓊琚(jū)：美玉，下“瓊玖”“瓊瑤”同。

　　匪：非。

　　木桃：果名，即楂子，比木瓜小。

　　木李：果名，即榠楂，又名木梨。

　　《木瓜》賞析

　　《詩經(jīng)·大雅·抑》有“投我以桃，報之以李”之句，后世“投桃報李”便成了，成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛(wèi)風·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜(桃、李)，報之以瓊琚(瑤、玖)”生發(fā)出的成語“投木報瓊”(如托名宋尤袤《全唐詩話》就有“投木報瓊，義將安在”的記載)，但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提并論。可是論傳誦程度還是《木瓜》更高，它是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩經(jīng)》名篇之一。

　　對于這么一首知名度很高而語句并不復雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多(據(jù)張樹波《國風集說》統(tǒng)計)。按，成于漢代的《毛詩序》云：“《木瓜》，美齊桓公也。衛(wèi)國有狄人之敗，出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛(wèi)人思之，欲厚報之，而作是詩也。”這一說法在宋代有嚴粲(《詩緝》)等人**，在清代有魏源(《詩古微》)等人**。與毛說大致同時的三家詩，據(jù)陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣下思報禮而作”，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同。從宋代朱熹起，“男女相互贈答說”開始流行，《詩集傳》云：“言人有贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之詞，如《靜女》之類�！边@體現(xiàn)了宋代《詩》學廢序派的革新疑古精神。但這一說法受到清代《詩》學**思考派的重要**之一姚際恒的批駁，《詩經(jīng)通論》云：“以(之)為朋友相贈答亦奚不可，何必定是男女耶!”現(xiàn)代學者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。因此詩主旨說法多不同，而“木瓜”作為文學意象也就被賦予了多種不同的象征意義。其中“臣子思報忠于君主”“愛人定情堅于金玉”“友人饋贈禮輕情重”三種意象逐漸成為“木瓜”意象的主流內(nèi)涵。

詩經(jīng)木瓜原文及翻譯

　　《木瓜》一詩，從章句結構上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句(如用四字句，變成“投我木瓜(桃，李)，報以瓊琚(瑤、玖);匪以為報，永以為好”，一樣可以)，而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”語雖略異義實全同，而“木瓜”“木桃”“木李”據(jù)李時珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物.其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，三章基本重復，而如此高的重復程度在整部《詩經(jīng)》中也并不很多，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩譜寫的《陽關三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經(jīng)》的音樂與文學雙重性決定的。

　　“你贈給我果子，我回贈你美玉”，與“投桃報李”不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感(包括愛情，也包括友情)。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視，所以說“匪報也”�！巴段乙阅竟�(桃、李)，報之以瓊琚(瑤、玖)”，其深層語義當是：雖汝投我之物為木瓜(桃、李)，而汝之情實貴逾瓊琚(瑤、玖);我以瓊琚(瑤、玖)相報，亦難盡我心中對汝之感激。清牛運震《詩志》評此數(shù)語云：“惠有大于木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法;瓊瑤足以報矣，卻說匪報，是進一層翻剝法�！彼�的話并非沒有道理，但將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實，其他解此詩者似也有此病。實際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點上說，后來漢代張衡《四愁詩》“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，盡管說的是“投金報玉”。其意義實也與“投木報瓊”無異。

　　《木瓜》創(chuàng)作背景

　　關于《衛(wèi)風·木瓜》這首先秦古詩的背景，古往今來的解析多有分歧。據(jù)張樹波《國風集說》統(tǒng)計，主要有七種說法。現(xiàn)代學者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩，作者當是一位青年男子。

詩經(jīng)木瓜原文及賞析（擴展6）

——子衿詩經(jīng)原文翻譯及賞析3篇

子衿詩經(jīng)原文翻譯及賞析1

　　子衿-詩經(jīng)

　　作者：西周-春秋， 詩經(jīng)

　　子衿-詩經(jīng)原文：

　　子衿

　　佚名 〔先秦〕

　　青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

　　青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來？

　　挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！

　　【注釋】

　�、僮玉�:周代讀書人的服裝。子，男子的美稱。衿，衣領。②悠悠:此指憂思深長不斷。③寧(ning):難道。④嗣音:繼續(xù)通信、傳音訊。嗣，繼續(xù)的意思。⑤佩:這里指系玉佩的綬帶。⑥挑(táo)兮達(tà)兮:獨自走來走去的樣子。挑，也作“佻”。⑦ 城闕:城門兩邊的樓。

　　子衿-詩經(jīng)拼音解讀：

　　zǐ jīn

　　yì míng 〔xiān qín 〕

　　qīng qīng zǐ jīn ，yōu yōu wǒ xīn 。zòng wǒ bú wǎng ，zǐ níng bú sì yīn ？

　　qīng qīng zǐ pèi ，yōu yōu wǒ sī 。zòng wǒ bú wǎng ，zǐ níng bú lái ？

　　tiāo xī dá xī ，zài chéng què xī 。yī rì bú jiàn ，rú sān yuè xī ！

　　相關翻譯

　　你青青的衣領，是我悠悠的思念。就算我不曾去找你，難道你就不能傳音訊給我?

　　你青青的佩帶，是我悠悠的情懷。就算我不曾去找你，難道你就不能主動來?

　　我在這高高的城樓上，走來走去，四處張望。一天不見你的面，覺得像過了三個月那樣長!

　　相關賞析

　　“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。”曹操的這首《短歌行》的前兩句便是從《子衿》中得到的靈感，不過曹操雄才大略，“新瓶盛陳酒”改了主旨，換了意境，借“子衿”抒發(fā)自己渴求資人的心情。而《子衿》譜寫的則是一曲熱戀中的姑娘對情人的思念和等候情人來相會的戀歌

　　"青青子衿，悠悠我心�！弊x起來朗朗上口，美麗動人。"子衿”的意思是“你的衣領”，最早指女子對心上人的愛稱。后來指對知識分子、文人賢士的雅稱。這句話的意思是說，難以忘記的是你那青色的衣領，那樣整潔干凈、它牽動著我悠悠的心。自從上次別離已有許久，你的樣子和農(nóng)著我還依稀記得。

　　"縱我不往，子寧不嗣音?”從第一章可以看出，不知什么原因讓兩人失去了聯(lián)系。女子對這個不來看望她的男子滿腹抱怨。面她沒有去看他。卻是出于女子的矜持和羞怯。在女子自己看來是情有可原的。

　　“青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?"忘不了那青色的佩帶，現(xiàn)在不知它是否還緊貼在你的身旁。上次離開這兒的時候，佩帶還是那樣的整潔干凈。即使我沒有去看你，你怎么就不知主動來

　　看我?女人是口是心非的動物，嘴上不說，心里卻是刻骨的想念

　　這一章大致是對上章的重復，以反復遞進、層層深入的寫法，將長相思之苦，提升至極。從上段的“子衿”和本段的“子佩”都可以看出女子的心上人是個有身份有地位的年輕人,縱不是官宦子弟也絕不是普通的百姓人家。

　　“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮�！毕肽愕男那橐种撇蛔　Ｄ悴粊�，我又不能過去找你。我就每天登上高高的城樓向遠方眺望，希望能看見你的身影。一天見不到你的身影，就如同隔了三個月那么長。這一段寥寥幾筆就生動形象地刻畫出了女主人公焦急難耐的心情。她等不了男子來看她，那對于她來說簡直是無盡的煎熬，于是她吃力地爬上城門兩邊的觀樓，不時地向遠處眺望。結尾的一句“一日不見，如三月兮”更是成了男女之間表達相思之情的千古絕唱。熱戀中的情人無不希望朝夕廝守，分離對他們即是極大的痛苦，所謂“樂哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎很漫長，以至于難以忍耐。

　　從科學時間概念的角度衡量，三個月怎能與一日等同呢?這當然是悖理的，然而從抒情的角度看，這卻是合理的藝術夸張，合理在熱戀中情人對時間的心理體驗，一日之別，在他或她的心理上便似是三個月那么長，這種對自然時間的心理錯覺，真實地映照出他們?nèi)缒z似漆、難分難舍的戀情。這一不符合常理的“心理時間”由于融進了他們無以復加的戀情，所以看似癡語瘋話，卻能巧妙地傳達離人心曲，喚起不同時代讀者的情感共鳴。此詩章法之妙歷來被學者稱頌。全詩只有三章，每章四句，每句四言，區(qū)區(qū)四十九字便將女子的思念之情刻畫得淋漓盡致。這全依賴于作者對心理描寫的挖掘。

　　從全詩來看，從開篇對心上人衣服的描寫到埋怨男子沒來看她，都是主人公一系列心理活動的表現(xiàn)，第三章的“挑兮達兮，在城闕兮”更是表現(xiàn)了女子焦灼的心情。結尾一處的“一日不見，如三月兮”運用了夸張的修辭手法，形象而生動地突出了女子對心上人的思念之情。此后心理描寫在文學作品中占了很大一部分比重。

　　在《詩·王風·采葛》中也有類似的語句“彼采葛兮,一日不見,如三月兮。彼采蕭兮，一日不見如三秋兮。彼采艾兮,一日不見,如三歲兮”�！币蝗詹灰�,如隔三秋”從此以后便成了表達思念的妙語,雖有夸張，但唯美動人，千百年來為人們所傳唱不衰。

　　作者介紹

　　詩經(jīng)《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌總集，反映了西周初年至春秋中葉約500年間的社會面貌�！对娊�(jīng)》共311篇，因此在先秦時期又名《詩》或《詩三百》。西漢時被尊為儒家的經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今�！对娊�(jīng)》在內(nèi)容上分為《風》《雅》《頌》三部分�！讹L》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的**雅樂，又分《小雅》和《大雅，《頌》是周王廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》�！对娊�(jīng)》的內(nèi)容豐富多彩，***先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的.樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵，以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章，可以說是一部百科全書。詳情

詩經(jīng)木瓜原文及賞析（擴展7）

——徐志摩《偶然》原文及賞析

徐志摩《偶然》原文及賞析1

　　偶然

　　作者:徐志摩

　　我是天空里的一片云，

　　偶爾投影在你的波心。

　　你不必驚異，

　　更無須歡喜。

　　在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。

　　你我相逢在黑夜的海上，

　　你有你的，我有我的，方向；

　　你記得也好，

　　最好你忘掉，

　　在這交會時互放的光亮。

　　賞析：

　　能把“偶然”這樣一個極為抽象的時間副詞，使之形象化，置入象征性的結構，充滿情趣哲理，不但珠潤玉圓，朗朗上口而且余味無窮，意溢于言外——徐志摩的這首《偶然》小詩，對我來說，用上“情有獨鐘”之語而不為過。

　　詩史上，一部洋洋灑灑上千行長詩可以隨似水流年埋沒于無情的歷史沉積中，而某些玲瓏之短詩，卻能夠經(jīng)歷史年代之久而獨放異彩。這首兩段十行的小詩，在現(xiàn)代詩歌長廊中，應堪稱別備一格之作。

　　這首《偶然》小詩，在徐志摩詩美追求的歷程中，還具有一些獨特的“轉(zhuǎn)折”性意義。按徐志摩的學生，著名詩人卡之琳的說法：“這首詩在作者詩中是在形式上最完美的一首�！保�卡之琳編《徐志摩詩集》第94頁）新月詩人陳夢家也認為：“《偶然》以及《丁當－清新》等幾首詩，劃開了他前后兩期的鴻溝，他抹去了以前的火氣，用整齊柔麗清爽的詩句，來寫那微妙的靈魂的秘密�！保ā都o念徐志摩》）。的確，此詩在格律上是頗能看出徐志摩的功力與匠意的。全詩兩節(jié)，上下節(jié)格律對稱。每一節(jié)的第一句，第二句，第五句都是用三個音步組成。如：“偶爾投影在你的波心，”“在這交會時互放的光殼，”每節(jié)的第三、第四句則都是兩音步構成，如：“你不必訝異，”“你記得也好／最好你忘掉�！痹谝舨降陌才盘幚砩巷@然嚴謹中不乏灑脫，較長的音步與較短的音步相間，讀起來紆徐從容、委婉頓挫而朗朗上口。而我在這里尤需著重指出的是這首詩歌內(nèi)部充滿著的，又使人不易察覺的諸種“張力”結構，這種“張力”結構在“肌質(zhì)”與“構架”之間，“意象”與“意象”之間，“意向”與“意向”之間諸方面都存在著。獨特的“張力”結構應當說是此詩富于藝術魅力的一個奧秘。

　　所謂“張力”，是英美新批評所主張和實踐的一個批評術語。通俗點說，可看作是在整體詩歌的有機體中卻包含著共存著的互相矛盾、背向而馳的辨證關系。一首詩歌，總體上必須是有機的，具各整體性的，但內(nèi)部卻允許并且應該充滿各種各樣的矛盾和張力。充滿“張力”的詩歌，才能蘊含深刻、耐人咀嚼、回味無窮。因為只有這樣的詩歌才不是靜止的，而是“寓動于靜”的。打個比方，滿張的弓雖是靜止不動的`，但卻蘊滿飽含著隨時可以爆發(fā)的能量和力度。

　　就此詩說，首先，詩題與文本之間就蘊蓄著一定的張力�！芭既弧笔且粋�完全抽象化的時間副詞，在這個標題下寫什么內(nèi)容，應當說是**隨意的，而作者在這抽象的標題下，寫的是兩件比較實在的事情，一是天空里的云偶爾投影在水里的波心，二是“你”、“我”（都是象征性的意象）相逢在海上。如果我們用“我和你”，“相遇”之類的作標題，雖然未嘗不可，但詩味當是相去甚遠的。若用“我和你”、“相遇”之類誰都能從詩歌中概括出來的相當實際的詞作標題，這抽象和具象之間的張力，自然就蕩然無存了。再次，詩歌文本內(nèi)部的張力結構則更多�！澳悖�我”就是一對“二項對立”，或是“偶爾投影在波心，”或是“相遇在海上，”都是人生旅途中擦肩而過的匆匆過客；“你不必訝異／更無須歡喜”、“你記得也好／最好你忘掉，”都以“二元對立”式的情感態(tài)度，及語義上的“矛盾修辭法”而呈現(xiàn)出充足的“張力”。尤其是“你有你的，我有我的、方向”一句詩，則我以為把它推崇為“新批評”所稱許的最適合于“張力”分析的經(jīng)典詩句也不為過。“你”、“我”因各有自己的方向在茫茫人海中偶然相遇，交會著放出光芒，但卻擦肩而過，各奔自己的方向。兩個完全相異、背道而馳的意向——“你有你的”和“我有我的”恰恰**、包孕在同一個句子里，歸結在同樣的字眼——“方向”上。作為給讀者以強烈的“浪漫**詩人”印象的徐志摩，這首詩歌的象征性——既有總體象征，又有局部性意象象征——也許格外值得注意。這首詩歌的總體象征是與前面我們所分析的“詩題”與“文本”間的張力結構相一致的。在“偶然”這樣一個可以化生眾多具象的標題下，“云——水”，“你——我”、“黑夜的�！薄ⅰ盎シ诺墓饬痢钡纫庀蠹耙庀笈c意象之間的關系構成，都可以因為讀者個人情感閱歷的差異及體驗強度的深淺而進行不同的理解或組構。這正是“其稱名也小，其取類也大”（《易·系辭》）的“象征”之以少喻多、以小喻大、以個別喻一般的妙用�；蛉耸涝怆H挫折，或情感陰差陽錯，或追悔莫及、痛苦有加，或無奈苦笑，悵然若失……人生，必然會有這樣一些“偶然”的“相逢”和“交會”。而這“交會時互放的光亮”，必將成為永難忘懷的記憶而長伴人生。

詩經(jīng)木瓜原文及賞析（擴展8）

——春雪韓愈原文及賞析

春雪韓愈原文及賞析1

　　【原文】：

　　春雪

　　作者：韓愈

　　新年都未有芳華，

　　二月初驚見草芽。

　　白雪卻嫌春色晚，

　　故穿庭樹作飛花。

《詩經(jīng)·木瓜》原文帶翻譯

　　春雪 韓愈注音：

　　xīn nián dōu wèi yǒu fāng huá ，

　　èr yuè chū jīng jiàn cǎo yá 。

　　bái xuě què xián chūn sè wǎn ，

　　gù chuān tíng shù zuò fēi huā 。

　　春雪 韓愈翻譯：

　　新年都已來到，但還看不到芬芳的鮮花，到二月，才驚喜地發(fā)現(xiàn)有小草冒出了新芽。白雪也嫌春色來得太晚了，所以有意化作花兒在庭院樹間穿飛。

　　春雪 韓愈字詞解釋：

　　1.新年：指農(nóng)歷正月初一。

　　2.芳華：泛指芬芳的花朵。

　　3.初：剛剛。

　　4.驚：新奇，驚訝。

　　5.嫌：嫌怨；怨恨。

　　6.故：故意。

　　春雪 韓愈背景：

　　此詩作于元和十年（815），當時作者韓愈在朝任史館修撰，知制誥。對北方人來說，新年無芳華是正常的，但到過嶺南的韓愈卻覺得北方春來晚，直到二月才有草芽長出來，作者便借鑒岑參《白雪歌》之意，創(chuàng)作了此詩。

　　春雪 韓愈賞析：

　　首句中“新年”即陰歷正月初一，這天前后是立春，所以標志著春天的到來。新年都還沒有芬芳的鮮花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急。一個“都”字，流露出這種急切的心情。第二句“二月初驚見草芽”，說二月亦無花，但話是從側(cè)面來說的，感情就不是純粹的嘆惜、遺憾�！绑@”字最值玩味。它寫出了詩人在焦急的期待中終于見到“春色”的萌芽的驚喜神情。此外，“驚”字狀出擺脫冬寒后新奇、驚訝、欣喜的心情。這一“初”字，含有春來過晚、花開太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。韓愈在《早春呈水部張十八員外》中曾寫道：“草色遙看近卻無”、“最是一年春好處”，詩人對“草芽”似乎特別多情，也就是因為他從草芽看到了春的消息。從章法上看，前句“未有芳華”，一抑；后句“初見草芽”，一揚，跌宕有致，波瀾起伏。

　　三、四兩句表面上是說有雪而無花，實際感情卻是：人倒還能等待來遲的春色，從二月的草芽中看到春天的身影，但白雪卻等不住了，竟然紛紛揚揚，穿樹飛花，自己裝點出了一派春色。真正的春色（百花盛開）未來，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹飛花的春雪也照樣給人以春的氣息。詩人對春雪飛花主要不是惆悵、遺憾，而是充滿了欣喜。一個盼望著春天的詩人，如果自然界還沒有春色，他就可以幻化出一片春色來。這就是三、四兩句的妙處，它富有濃烈的浪漫**色彩，可謂神來之筆。“卻嫌”、“故穿”，把春雪刻畫得美好而有靈性。

　　此詩于常景中翻出新意，工巧奇警，獨具風采。

　　藝術特色

　　空幻、浪漫的想象翻新：一是詩人調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，撇置“芳華”，偏寫“白雪”，從春寒飛雪的視角，展現(xiàn)春色來臨的景象，翻春寒飛雪為春色飛花。二是翻人情為物意，期盼春意，怨春色來遲，本是人的情感，詩人卻以移情手法將人的情感賦予了無情之物，讓白雪嫌怨春色來的太遲，于是白雪頗解人情，有意地“故穿庭樹”化作飛花裝點春色。三是翻春寒冷落，心情悵惘，為飛花送春，*添歡鬧，白雪飛花，穿庭綴樹，化春寒料峭為春意欣然，化情懷冷漠為意趣歡鬧。

　　后世評價：

　　1.清·朱彝尊《批韓詩》：常套語，然調(diào)卻流快。

　　2.清·劉公坡《學詩百法》：作詩實寫則易落板滯，空翻則自見靈動。唐詩中韓愈《春雪》一首，可謂極空翻之能事矣�！�

　　3.近代·朱寶瑩《詩式》：此詩首句、二句從“春”字咀嚼而出，看似與雪無涉，而全為三句、四句作勢，幾于無處不切‘‘雪’’字。三句、四句兜轉(zhuǎn)，備具雪意、雪景，不呆寫雪，而雪字自見，不死做春，而春字自在。四句一氣相生，以視尋常斧鑿者，徒見雕斫之痕，其相去遠矣。

　　韓愈主要功績：

　　**

　　在**上，韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。對于韓愈對待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預衡指出：韓愈《*淮西碑》的主要傾向是“反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌*叛的勝利；贊揚主戰(zhàn)派，而批評主和派”，認為“韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅定立場，不應因為碑文少寫了李愬之功便加以貶低”，而且他“反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在*定淮西的一時一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個思想�！彼�在思想上，崇奉儒學，力排佛老。

　　文學

　　韓愈的主要貢獻是在文學上。他是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766年—780年）以來的*庸詩風。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統(tǒng)自居，開宋明理學家之先聲。

　　他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢雄渾，結構嚴謹，邏輯性強，記敘文則愛憎分明，抒情性強，韓文雄奇奔放，風格鮮明，語言上亦獨具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉(zhuǎn)為成語，至今還應用在文學語言和人們的口語中。

　　教育

　　韓愈三進國子監(jiān)做博士，擔任國子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學業(yè)，留下了論說師道激勵后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風，廣招后學。在教育方面的論文中，他強調(diào)了求師的重要性，認為只要是有學問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題。

　　史學

　　唐時人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實錄》，由于繁簡不當，敘事取舍也不恰當，深為時人指責。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實錄》三卷。

　　個人資料：

　　韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學家、哲學家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。

　　韓愈唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。

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詩經(jīng)木瓜原文及賞析（擴展9）

——晨風原文、翻譯及賞析

晨風原文、翻譯及賞析1

　　彼晨風，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實多！ 山有苞櫟，隰有六。未見君子，憂心靡樂。如何如何，忘我實多！ 山有苞棣，隰有樹p。未見君子，憂心如醉。如何如何，忘我實多！ 注釋 (1)（yù）：鳥疾飛的樣子。晨風：鳥名，即r（zhān

　　彼晨風，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實多！

　　山有苞櫟，隰有六。未見君子，憂心靡樂。如何如何，忘我實多！

　　山有苞棣，隰有樹p。未見君子，憂心如醉。如何如何，忘我實多！

　　注釋

　　(1)（yù）：鳥疾飛的樣子。晨風：鳥名，即r（zhān）鳥，屬于鷂鷹一類的猛禽。

　　(2)郁：郁郁蔥蔥，形容茂密。

　　(3)欽欽：朱熹《集傳》：“憂而不忘之貌�！�

　　(4)苞：叢生的樣子。櫟（lì）：樹名。

　　(5)隰（xí）：低洼濕地。六駁（bó）：木名，梓榆之屬，因其樹皮青白如駁而得名。駁即“駁”字。

　　(6)棣：唐棣，也叫郁李，果實色紅，如梨。

　　(7)樹：形容p樹直立的樣子。p（suí）：山梨。

　　原文翻譯

　　r鳥如箭疾飛行，飛入北邊茂密林。意中人兒未望見，憂心忡忡情難*。怎么辦呵怎么辦？你竟把我忘干凈！

　　山坡櫟樹真叢錯，洼地梓榆真斑駁。意中人兒未望見，憂心忡忡難快樂。怎么辦呵怎么辦？你把我忘實在多！

　　山坡長滿那唐棣，洼地挺立那山梨。意中人兒未望見，憂心忡忡似醉迷。怎么辦呵怎么辦？你已把我全忘記！[1]

　　作品賞析

　　一個女子癡心地渴望著，等待著重新見到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水，等得心碎神傷。其實那位“君子”，恐怕壓根兒已將她忘個罄盡。這首詩的內(nèi)容實有揶揄嘲弄這位“君子”“二三其德”的況味。朱熹《詩集傳》說此詩寫婦女擔心外出的丈夫已將她遺忘和拋棄，這比起《毛序》“刺秦康公棄其賢臣說”、朱謀瑋《詩故》“刺棄三良說”、何楷《詩經(jīng)世本古義》“秦穆公悔過說”等，相對而言較為通達，可作參考。

　　全詩三章，章六句。首章用r鳥歸林起興，也兼有賦的成分。鳥倦飛而知返，還會回到自己的窩里，而人卻忘了家，不想回來。這位女子望得情深意切。起首兩句，很可能是杜甫《望岳》中名句“決{入歸鳥”所本。從眼前景切入心中情，又是暮色蒼茫的黃昏，仍瞅不到意中的“君子”，心底不免憂傷苦澀。再細細思量，越想越怕。她想：怎么辦呵怎么辦？那人怕已忘了我！不假雕琢，明白如話的質(zhì)樸語言，表達出真摯感情，使人如聞其聲，如窺其心，這是《詩經(jīng)》語言藝術的一大特色。從“忘我實多”可以揣測他們間有過許許多多花間月下、山盟海誓的情事，忘得多也就負得深，這位“君子”實在是無情無義的負心漢。不過詩還是表達得相當蘊藉的，細細咀嚼方能品味。五代馮延巳膾炙人口的《鵲踏枝》詞“幾日行云何處去？忘卻歸來，不道春將暮；百草千花寒食路，香車系在誰家樹”，當系從此詩翻出。

　　“山有……隰有……”是《詩經(jīng)》常出現(xiàn)的起興成句，用以比況物各得其宜。上古時代先民物質(zhì)生活尚不豐富，四望多見山巒坑谷正是歷史的必然。那J望著的女子瞥見晨風鳥箭樣掠過飛入北林后，余下所見就是山坡上有茂密櫟樹和洼地里有樹皮青白相間的梓榆。三章則換了兩種樹：棣和p。之所以換，其主要作用怕是在于換韻腳。萬物各得其所，獨有自己無所適從，那份惆悵和凄涼可想而知，心里自然不痛快。三章詩在表達“憂心”上是層層遞進的�！皻J欽”形容憂而不忘；“靡樂”，不再有往事和現(xiàn)實的歡樂；“如醉”，如癡如醉精神恍惚。再發(fā)展下去，也許就要精神崩潰了。全詩各章感情的遞進軌跡相當清晰和真實可信。

　　朱熹為了自圓其說，《詩集傳》還特意舉了例證說：“此與《（眼移）》之歌同意，蓋秦俗也�！薄陡琛返谋臼率沁@樣的：百里奚逃亡后當**秦相，宴席時廳堂上樂聲齊奏。有個洗衣女傭說自己懂得音樂，于是操琴撫弦而奏，并唱道：“百里奚，五羊皮。憶別時，烹伏雌，炊。今富貴，忘我為！”百里奚聽后詢問，方知是失散的妻子，于是夫妻團圓。朱熹用秦俗來證秦風，也頗有說服力。不過詩無達詁，見仁見智，也不必泥于一說。方玉潤《詩經(jīng)原始》說：“男女情與君臣義原本相通，詩既不露其旨，人固難以意測�！闭f得很圓通，讓人自己去心領神會。高亨《詩經(jīng)今注》云：“這是女子被男子拋棄后所作的詩。（也可能是臣見棄于君，士見棄于友，因作這首詩。）”這后面兩個“也可能”，補充得很有意思。《韓詩外傳》和《說苑-奉使篇》載趙倉唐見魏文侯時引及此詩，還用來表達君父忘記臣子之意。因此，關于此詩的主題，還是有繼續(xù)發(fā)掘的余地的。

詩經(jīng)木瓜原文及賞析（擴展10）

——詩經(jīng)采薇翻譯及賞析

詩經(jīng)采薇翻譯及賞析1

　　采薇采薇一把把，薇菜新芽已長大。說回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于沒有家，為跟玁狁去廝殺。沒有空閑來坐下，為跟玁狁來廝殺。

　　采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初發(fā)芽。說回家呀道回家，心里憂悶多牽掛。滿腔愁緒火辣辣，又饑又渴真苦煞。防地調(diào)動難定下，書信托誰捎回家！

　　采薇采薇一把把，薇菜已老發(fā)杈枒。說回家呀道回家，轉(zhuǎn)眼十月又到啦。王室差事沒個罷，想要休息沒閑暇。滿懷憂愁太痛苦，生怕從此不回家。

　　什么花兒開得盛？棠棣花開密層層。什么車兒高又大？高大戰(zhàn)車將軍乘。駕起兵車要出戰(zhàn)，四匹壯馬齊奔騰。邊地怎敢圖安居？一月要爭幾回勝！

　　駕起四匹大公馬，馬兒雄駿高又大。將軍威武倚車立，兵士掩護也靠它。四匹馬兒多齊整，魚皮箭袋雕弓掛。哪有一天不戒備，軍情緊急不卸甲！

　　回想當初出征時，楊柳依依隨風吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又渴又饑真勞累。滿心傷感滿腔悲。我的哀痛誰體會！