36計孫子兵法的故事1

　　欲擒故縱中的“擒”和“縱”，是一對矛盾。軍事上，“擒”，是目的，“縱”，是方法。古人有“窮寇莫追”的說法。實(shí)際上，不是不追，而是看怎樣去追。把敵人逼急了，它只得集中全力，拼命反撲。不如暫時放松一步，使敵人喪失警惕，斗志松懈，然后再伺機(jī)而動，殲滅敵人。

　　諸葛亮七擒孟獲，就是軍事史上一個“欲擒故縱”的絕妙戰(zhàn)例。蜀漢建立之后，定下北伐大計。當(dāng)時西南夷酋長孟獲率十萬大軍侵犯蜀國。諸葛亮為了解決北伐的后顧之憂，決定親自率兵先*孟獲。蜀軍主力到達(dá)瀘水(今金沙江)附近，誘敵出戰(zhàn)，事先在山谷中埋下伏兵，孟獲被誘入伏擊圈內(nèi)，兵敗被擒。

　　按說，擒拿敵軍主帥的目的已經(jīng)達(dá)到，敵軍一時也不會有很強(qiáng)戰(zhàn)斗力了，乘勝追擊，自可大破敵軍。但是諸葛亮考慮到孟獲在西南夷中威望很高，影響很大，如果讓他心悅誠服，主動請降，就能使南方真正穩(wěn)定。不然的話，南方夷各個部落仍不會停止侵?jǐn)_，后方難以安定。諸葛亮決定對孟獲采取“攻心”戰(zhàn)，斷然**孟獲。孟獲表示下次定能擊敗你，諸葛亮笑而不答。孟獲回營，拖走所有船只，據(jù)守瀘水南岸，阻止蜀軍渡河。諸葛亮乘敵不備，從敵人不設(shè)防的下流偷渡過河，并**了孟獲的糧倉。孟獲暴怒，要嚴(yán)懲將士，激起將士的反抗，于是相約投降，趁孟獲不備，將孟獲綁赴蜀營。諸葛亮見孟獲仍不服，再次**。以后孟獲又施了許多計策，都被諸葛亮識破，四次被擒，四次被**。最后一次，諸葛亮火燒孟獲的藤甲兵，第七次生擒孟獲。終于感動了孟獲，他真誠地感謝諸葛亮七次不殺之恩，誓不再反。從此，蜀國西南安定，諸葛亮才得以舉兵北伐。

36計孫子兵法的故事2

　　圍魏救趙

　　出自《史記》記載的齊魏桂陵之戰(zhàn)。計名則出于明朝羅貫中《三國演義》第三十回：“此孫臏圍魏救趙之計也。”

　　公元前354年，魏惠王派兵攻打趙國都城邯鄲，趙國向位于山東的齊國求援。齊王即刻招募8萬**，任命田忌為統(tǒng)帥，孫臏為軍師，火速前往援救趙國。田忌原想率兵直奔趙都邯鄲，與魏軍決一死戰(zhàn)。但軍師孫臏建議說：“魏國出動全部精銳部隊(duì)攻打趙國，**必定空虛，沒有重兵把守。因此，我們應(yīng)攻打魏國都城大梁(今河南開封)。這樣，魏軍必定會停止對邯鄲的包圍，回兵救援本土�！碧锛陕爮牧藢O臏的建議，帶領(lǐng)齊兵向魏都大梁進(jìn)軍。消息一經(jīng)傳開，魏將龐涓慌忙從趙國退兵，全速趕回魏國救援。而這時，齊軍已在魏軍回國必經(jīng)之地桂陵一帶(今河南長垣縣西)設(shè)下伏兵，以逸待勞。魏軍長途跋涉，精疲力竭，又遭到齊軍的突然伏擊，大敗而歸。趙國之圍也很快被解了。

　　這就是歷史上有名的圍魏救趙的戰(zhàn)例。后人把這次戰(zhàn)例的經(jīng)驗(yàn)加以升華、概括，列為三十六計的第二計。可見，此計主要是用來解圍的。它的特點(diǎn)是：以迂為直，避實(shí)就虛，攻敵之所必救，以此來**敵軍的圍困。具體地說，就是：當(dāng)本軍某部遭敵軍圍困不得突圍時，救援的**不應(yīng)直接攻擊圍困的敵軍，而應(yīng)以迂為直，選擇敵方防守相對空虛、而又地處要害的地區(qū)進(jìn)行攻擊，以迫使敵方撤圍回援，并趁敵軍在回援途中無所防備發(fā)起突襲，達(dá)到克敵制勝的目的`。

36計孫子兵法的故事60篇擴(kuò)展閱讀

36計孫子兵法的故事60篇（擴(kuò)展1）

——孫子兵法計篇讀后感3篇

孫子兵法計篇讀后感1

　　聽過這樣一句話：“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)**管人、三流的企業(yè)是人管人”。上周聽到夏總的培訓(xùn)自己也深刻認(rèn)識到了企業(yè)文化的重要性。孫子兵法中的五事也把“道”放在了首位。由此可見一個成功企業(yè)的企業(yè)文化置關(guān)重要的。

　　企業(yè)應(yīng)該認(rèn)識到：追求卓越的文化，成功的企業(yè)也必然得力于成功的文化。先進(jìn)的企業(yè)之所以能夠戰(zhàn)勝落后的企業(yè)，就是因?yàn)橄冗M(jìn)企業(yè)的文化比落后企業(yè)的文化更能適應(yīng)競爭的要求、更具有生命力的緣故。一個優(yōu)秀的企業(yè)，就是要創(chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認(rèn)同的核心價值觀念和使命感、一個能夠促進(jìn)員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個能夠確保企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的不斷提高、一個能夠積極地推動**變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下，員工才能樹立積極的工作價值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會出個人的責(zé)任感和重要性，也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛。

　　企業(yè)文化存在了，就要看“戰(zhàn)爭”如何開展了。在商戰(zhàn)中要勝過對手，企業(yè)管理者就應(yīng)該在“經(jīng)營策略（道）、”“經(jīng)濟(jì)環(huán)境（天）”、“競爭態(tài)勢（地）”、“管理人員（將）”、“規(guī)章**（法）”五個方面占有主動權(quán)。

　　商戰(zhàn)中的“道”，是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營策略，有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃，企業(yè)理念，形象以及類型，企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場，深入人心。

　　商戰(zhàn)中的“天”，就是市場狀況，消費(fèi)趨勢�，F(xiàn)今由于消費(fèi)市場的轉(zhuǎn)變，商品往往淪于價格戰(zhàn)，在這樣情況下，經(jīng)營者如何另劈蹊徑，是首要面對的課題。

　　商戰(zhàn)中的“地”，指的是市場環(huán)境，包括很多因素比如地緣地理的、**的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”，才能降低成本，拓展市場，提高產(chǎn)品的競爭力。

　　商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的**。企業(yè)中，各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章****起來，才能形成高效的生產(chǎn)力。

　　商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的**者。**者必備的條件：機(jī)智通變、真誠守信、關(guān)愛部屬、勇敢果決、管理嚴(yán)格。作為企業(yè)的靈魂人物，企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。**，與員工精誠合作，共同致力于企業(yè)振興的紐帶；對外，塑造企業(yè)卓越形象。

　　當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人才是企業(yè)最重要的資源。企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。企業(yè)是一個團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

　　企業(yè)管理者應(yīng)把握商場上的商機(jī)，調(diào)整人員的**架構(gòu)，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會，發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計劃，對市場競爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對公司內(nèi)更高的員工要求，一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局！

　　要使員工努力工作，就應(yīng)該激發(fā)員工的工作熱情；要想提高員工的工作業(yè)績，就必須借助于物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。企業(yè)在激勵員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵最大化。

　　在《計篇》中孫子高屋建瓴地提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。在作戰(zhàn)之前必須加以考察和研究。所謂商場如戰(zhàn)場，如果你有意加入到這個行列你必須認(rèn)認(rèn)真真的考察和研究。但是從何考察和研究呢？孫子指出“故經(jīng)之以五事，校之以七計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！币獜奈鍌�方面來分析，考察戰(zhàn)爭勝負(fù)的可能性。而今天我們在做企業(yè)之前必需從外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境進(jìn)行分析，不足的加以克服，有優(yōu)勢的必須充分發(fā)揮。古時從道，天，地，將，法五方面分析。而今我們也可以從這五方面對創(chuàng)業(yè)進(jìn)行分析。一，道。你是否有志同道合的朋友或合伙人，你們是否有朝著某個目標(biāo)努力前進(jìn)；二，天。你是否有掌握天時，是否對天時夠了解。簡單地說就是總體環(huán)境，其中包括人口因素，經(jīng)濟(jì)因素，法律**因素，社會文化因素，技術(shù)環(huán)境因素，全球大環(huán)境等等必須有所了解，**跟經(jīng)濟(jì)是分不開的；三，地。你是否對地利了解。地利簡單地說就是行業(yè)環(huán)境的分析，包括你所進(jìn)入行業(yè)的競爭狀況，對競爭對手的分析以及上下游相關(guān)企業(yè)了解的情況；四，將。你是否有一支值得信賴的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的凝聚力在創(chuàng)業(yè)初期至關(guān)重要；五，法。**的規(guī)章**是在企業(yè)做成以后進(jìn)行規(guī)范性經(jīng)營的重要**，在此不做深入分析。對此可以總結(jié)為“天時，地利，人和”，只有你掌握了人和并對天時，地利進(jìn)行考察分析，你就可以進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。如果沒有深入了解切莫隨意進(jìn)入。

　　“七計”是對“五事”進(jìn)一步分析的結(jié)果，看看誰更得天時地利人和，誰競爭的優(yōu)勢就更大。

　　孫子還明確提出“技利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也”。要從各方面去造成有利的態(tài)勢，在創(chuàng)業(yè)初期創(chuàng)業(yè)者的個人魅力以及整個團(tuán)隊(duì)的氣勢至關(guān)重要。創(chuàng)業(yè)本身就是一項(xiàng)冒險活動。對于創(chuàng)業(yè)者來說，必須要膽大，敢下注，想贏也敢輸，要有強(qiáng)大的心理承受能力。否則，創(chuàng)業(yè)時唯唯諾諾，沒有一點(diǎn)冒險精神，往往會喪失發(fā)展良機(jī)，而發(fā)展良機(jī)對于剛剛創(chuàng)立的企業(yè)來說是至關(guān)重要的。因此，在創(chuàng)業(yè)之初，創(chuàng)業(yè)者膽大是其成功的'重要因素，甚至可以說，膽大就等于創(chuàng)業(yè)成功了一半。這樣就在一定程度上形成了企業(yè)的恢弘氣勢。

　　在本篇中，孫子明確指出“兵者詭道”這一戰(zhàn)爭的基本特點(diǎn)，并以“攻其無備，出其不意”為核心，相應(yīng)地提出十二種制勝方法（俗稱“詭道十二法”）。創(chuàng)業(yè)初期如何在市場上生存成為企業(yè)的頭等大事。

　　企業(yè)家既要善于抓住市場競爭中的主要矛盾和制約企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題，又要善于利用競爭對手的弱點(diǎn)，避實(shí)就虛，因敵制勝�！袄�而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之”。進(jìn)入門檻低，競爭越激烈，市場最易得到飽和，這時就要避開大型企業(yè)的戰(zhàn)略進(jìn)攻要點(diǎn)，對市場進(jìn)行細(xì)分，確立自己的顧客群，然后持之以恒，創(chuàng)業(yè)初期進(jìn)行專業(yè)化戰(zhàn)略，以一攻十，形成自己的核心競爭力�！肮テ錈o備，出其不意”。對于企業(yè)而言，要時時刻刻做好“打戰(zhàn)的準(zhǔn)備。《司馬法。仁本第一》曾說：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必�！�。做企業(yè)也要時時刻刻記住這一重要的思想，要善于謀劃之道，先思考再出手，拿出出奇制勝的法寶，一旦判斷準(zhǔn)確就要敢打敢拼，在敵人無準(zhǔn)備的狀態(tài)下進(jìn)行進(jìn)攻，先下手為強(qiáng)。

　　而今企業(yè)的詭道之法不是以損害其他人為前提，而是要做出雙贏的戰(zhàn)略，這樣既充實(shí)了自己的實(shí)力又增加了一個戰(zhàn)略伙伴。要有“寧虧自己，不虧大家”的戰(zhàn)略眼光，“小利不舍，大利不來”的胸襟，和氣生財才是硬道理，千萬不可到處樹敵。

　　“故能而示之不能，用而示之不用”。做企業(yè)一定要懷有謙虛的心態(tài)，不可狂妄自大。

　　《計篇》，計，指謀劃，制定作戰(zhàn)計劃和計謀之意。在創(chuàng)業(yè)之前要先謀劃好，對各種情況進(jìn)行分析比較，強(qiáng)調(diào)“先計后戰(zhàn)”，具有全局的作用。

36計孫子兵法的故事60篇（擴(kuò)展2）

——孫子兵法讀書心得

孫子兵法讀書心得

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書心得吧。為了讓您不再為寫讀書心得頭疼，以下是小編為大家整理的孫子兵法讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

孫子兵法讀書心得1

　　《孫子兵法》之所以幾千年來魅力經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗�是一部智慧之書，如果要是融會貫通了孫子兵法，可以將它的內(nèi)涵運(yùn)用于許多領(lǐng)域，甚至你的生活中的某個細(xì)節(jié)。所謂“兵者，詭道也”，而非窮兵黷武之作。單純的排兵布陣，在軍事科技從長矛弓弩進(jìn)化到立體化、信息戰(zhàn)爭時，必定會淪為古董藏品。但是《孫子兵法》中關(guān)于人心、關(guān)于戰(zhàn)略的論述，對我們直到今天始終有著其深刻的指導(dǎo)意義。

　　---是最喜歡研究歷史的偉人，特別是對歷代的兵書，頗有研究。他對孫子兵法此書具有高度的評價�！皩O子的規(guī)律，知彼知己，百站不殆，仍是科學(xué)的真理。”然而，歷代的儒家對法家的軍事人物和兵書總是加以貶值。

　　而當(dāng)時儒家很多弟子大力攻擊孫子兵書，其言：舍正而鑿奇，背義而依詐”等等傳言和攻擊隨之邇來。但現(xiàn)在的我們已經(jīng)深知孫子兵法的重要意義。

　　這次的選修課，可以說是我第一次比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)孫子兵法，雖屬初涉，但書中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟，越覺其深奧而又貼切于現(xiàn)代社會的商業(yè)競爭。

　　現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會不可謂不多，但并非每個機(jī)會都能創(chuàng)造財富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”提出了一個關(guān)鍵的問題;未戰(zhàn)之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，做到心中有數(shù)，操之有度，才能使這些機(jī)會真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。

　　“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現(xiàn)代企業(yè)的***同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個企業(yè)的負(fù)責(zé)人，如果不懂經(jīng)營，不知趨利避害，那么這個企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時，企業(yè)的***必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識�！胺�?qū)⒄�，國之輔也。輔周，則國必強(qiáng);輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。

　　學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到**文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會其神髓并不斷實(shí)踐，必將對我們的企業(yè)和***素質(zhì)的提高助益良多。

孫子兵法讀書心得2

　　其實(shí)暑假的時候一直沒有想到要看這本書，直到……

　　那天電視上碰巧在播***版的電視劇《風(fēng)流才子唐伯虎》，那一集的情節(jié)大致是這樣的：秋香被任命為華府總管，負(fù)責(zé)處理華府各項(xiàng)事務(wù)，卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處，想要幫助秋香，于是暗中送與秋香一本《孫子兵法》，并附言：“雖知總管之職首重管理，然《孫子兵法》乃調(diào)兵遣將管理**之不二法門，正好一用�！笨赐赀@句話，我腦子里靈光一閃：秋香是華府總管，*時既要管理華府家丁丫鬟，又要處理各項(xiàng)事務(wù)；而我目前也擔(dān)任學(xué)校團(tuán)委**部的**，以后可能也會遇到與秋香相似的經(jīng)歷，我為什么不也學(xué)一學(xué)呢？于是，我便開始準(zhǔn)備讀一讀這本書。

　　《孫子兵法》第一篇是《始計篇》，***一句話是這樣寫的：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。就是說將領(lǐng)們要具備“智”、“信”、“仁”、“勇”、“嚴(yán)”這五方面的素質(zhì)。將領(lǐng)帶兵打仗不僅要有智慧，足智多謀；更重要的是要對手下的士兵講信用，誠信是根本；另外要有廣闊的胸襟，對人仁愛；要有追求，不懼怕困難，勇于探索；還要有原則，該嚴(yán)的時候就得嚴(yán)格。若是缺了其中任何一個，將領(lǐng)想要打勝仗應(yīng)該是很困難的。我想，我們作為學(xué)校的學(xué)生**，作為一個團(tuán)隊(duì)的管理者，想要帶領(lǐng)好自己的團(tuán)隊(duì)，這五個字是同樣適用的。其實(shí)，除了帶兵的將領(lǐng)、學(xué)校的學(xué)生**這狹小的范圍，做人何嘗不也是同樣的道理呢？

　　第二篇《作戰(zhàn)篇》談?wù)摰氖亲鲬?zhàn)的策略，這里孫子強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭要注重效率。其實(shí)，在我們的學(xué)習(xí)、生活、工作過程中，也經(jīng)常會提到“效率”二字，這兩個字很重要。

　　第三篇《謀攻篇》，孫子寫道：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城�！睂O子將攻心放在首位，充分說明了使人心服的重要性。戰(zhàn)爭中如此，作為學(xué)生**帶領(lǐng)手下的干事亦是如此。干事們在各學(xué)生**工作的一年時間里，遇到棘手的問題難免走彎路走錯路，這個時候，我們不僅要告訴他，他錯了，更重要的是要告訴他，他為什么錯，錯在哪兒。讓干事們心服，這才有利于學(xué)生**的長遠(yuǎn)發(fā)展。

　　此外，《謀攻篇》中還提到:“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求我們客觀地分析別人；知己，更要求我們客觀地評價自己。社會是一個群體，不是某一個人的私有物品。對于“知彼”，我們和別人生活在一個社會中就必須客觀地分析別人；不能因?yàn)閯e人和自己的某個意見不合就輕易否定別人，更不能因?yàn)閯e人某個方面的欠缺而瞧不起別人。每個人都有自己的長處，我們要做的就是學(xué)習(xí)別人的長處。相比“知彼”，“知己”則更重要，如果一個人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當(dāng)自己取得一點(diǎn)點(diǎn)成就時便忘記了深入分析一下自己，認(rèn)為自己什么都會，什么話都對，自我膨脹嚴(yán)重。其實(shí)究其原因，就是沒有好好地了解自己。只有一個有自知之明的人才會做到“知己”，才能“百戰(zhàn)不殆”。

　　第四篇，論述了攻守之勢，孫子認(rèn)為，能夠取勝的信號發(fā)自于敵，而不能被戰(zhàn)勝的信號來自于己，為將者要讓自己保持不可被戰(zhàn)勝的防守之勢，不被對方鉆空子，又要善于發(fā)現(xiàn)敵人的“可勝之勢”，及時地奪取勝利。其方法論意義就是，要使自己時刻保持充分準(zhǔn)備，又要善于觀察對方的每個細(xì)節(jié)。反映在自己的部門工作上，就是要使自己做好充分的準(zhǔn)備，根據(jù)自己以前的工作經(jīng)歷和工作經(jīng)驗(yàn)，對自己部門的干事們在以后工作過程中可能遇到的問題，做到心中有數(shù)，不讓干事因?yàn)樗�所提出的問題無法得到解決而使他的工作積極性受到打擊。

　　《孫子兵法》第五篇講兵勢，第六篇講虛實(shí)，突出一個“變”字，隨機(jī)應(yīng)變，適時而動，以無盡的變化來擾亂敵人，使其摸不著頭腦，從而克敵制勝。

　　第七篇論述的是“軍爭之法”。

　　第八篇講的是九變�！皩⒃谕猓�君命有所不受”便出自此篇。這一篇中，孫子列舉了“五地”和五個“有所不”，指出了在各種地形和情況下應(yīng)該采取的應(yīng)變措施。用現(xiàn)代話來說，就是實(shí)事求是，具體問題具體分析。對于具體問題具體分析，我想說，在*時的學(xué)習(xí)、工作過程中也要如此。任何問題都具有其特殊性，我們只有找到正確、合適的方法，才能解決問題，而不是生搬硬套。

　　第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過程中的注意點(diǎn)和地形的利用，這些經(jīng)驗(yàn)在古代戰(zhàn)爭中是非常重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中則介紹了離間計的使用。

　　《孫子兵法》原本只是一部兵書，但是到了現(xiàn)代，它的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一部兵書，里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用于各個領(lǐng)域，而它富含的哲理也是非常深遠(yuǎn)的。它是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受得了的，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出其中味道。

孫子兵法讀書心得3

　　《孫子兵法》是兵家經(jīng)典，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇，包括計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇�！秾O子兵法》是*古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是*優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它是*古代最偉大的軍事理論著作，也是*古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。但是，我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇，這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其**，更重要的是，其文筆簡約，正因?yàn)楹喖s，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，**遠(yuǎn)矚，就像“———”。其道理尚存，“法無**不便之法。”古時的**，現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養(yǎng)也，遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜。”，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權(quán)也。”如“蠻夷之有君，不若華夏之無也�！薄端臅�》《五經(jīng)》“六藝”，多以不用，就如*，記得也曾論述過炮兵在戰(zhàn)爭中的決定性的作用，就如———在“71”講話中提出的，偉大英名如***、*、列寧、*、———也都有不合時宜的論斷、觀點(diǎn)，等等等等。但是，不妨礙我們擴(kuò)展其思路，發(fā)揚(yáng)其內(nèi)核，揚(yáng)棄其道理，發(fā)展其內(nèi)涵。正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“為**而研究歷史�！迸f瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內(nèi)涵其道理；“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐�！笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿�，讓其與****完美的結(jié)合。正如“******化”，能夠使“**民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代，與古老，完美的結(jié)合，這也就是其真諦之所在。記得阿奎那曾經(jīng)提出：“人包容于宇宙之中，因此人的理性也包容與宇宙的理性之中�！薄爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用�！薄肮艦榻裼�，洋為中用�！币粋�道理。用古文闡釋現(xiàn)代，用現(xiàn)代充實(shí)古文�！秾O子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐，獲得成就。如商業(yè)和教育。

　　在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！”商戰(zhàn)韜略無常，無百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機(jī)的勝家，能源的安源，財會的安達(dá)信，通訊的高通，it的康柏，不也斗一夜間呼喇喇似大廈傾么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個**，無論公司、甚或班級，就有**，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”，難道不是么？無論我們在商業(yè)競爭里，無論我們在教育學(xué)生的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，難。*最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說過：“有教無類”“因材施教”是每一個老師對于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn)，掌握學(xué)生的愛好，引導(dǎo)學(xué)生的需求，孔子說：“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂之者�！蔽艺J(rèn)為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。

　　昨晚看**1臺的《三國》“青梅煮酒”，聽到曹操說龍“大則吞云吐霧，小則隱跡藏行�！弊兓�萬端。與《孫子兵法》何其相通！不禁喴然。

孫子兵法讀書心得4

　　孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。

　　凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。

　　故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

　　譯：孫子說，與兵事有關(guān)的事都是國家的重大之事，關(guān)系著國家的興亡和人民的生死，必須認(rèn)真研究，謹(jǐn)慎對待。

　　可從五個方面進(jìn)行考察，探明對方情形，比較雙方優(yōu)劣。第一是王道，第二是天時，第三是地理，第四是將人，第五是法度。

　　何為王道？人民能與君王同心協(xié)力、同生共死，而不懼怕任何危險等人心變化；

　　何為天時？白晝黑夜，寒冷炎熱，風(fēng)雪雨火等時間天氣自然變化；

　　何為地理？距離遠(yuǎn)近，地形險易，道路廣狹，進(jìn)退有路等空間變化；

　　何為將人？智謀、信義、仁心、勇氣、威嚴(yán)等為將素質(zhì)變化；

　　何為法度？軍紀(jì)，軍制，賞罰，官吏，后勤管理等法制變化。

　　上述五個方面，將帥當(dāng)通曉，通曉者將獲勝，不通曉者必難獲勝。所以要探明情形，比較優(yōu)劣�？矗壕�王是否施行王道？將領(lǐng)是否具有為將素質(zhì)？天時地理是否有利？軍紀(jì)法令是否有效執(zhí)行？兵士民眾是否強(qiáng)悍、是否訓(xùn)練有素？賞罰是否分明？我通過這些比較就能判斷孰優(yōu)孰劣、孰勝孰負(fù)。將帥如果聽從我的計謀，必能取勝，我則留下輔佐；反之必敗，我自離去。

　　感悟：兵道亦商道亦人道。

　　對企業(yè)而言，與經(jīng)營有關(guān)的事都是重大之事，關(guān)系企業(yè)存亡和員工去留，必須仔細(xì)運(yùn)作，嚴(yán)格把控。

　　亦可從五個方面考察，第一是人心，第二是趨勢，第三是環(huán)境，第四是人才，第五是**。

　　何為人心？員工和管理層以及管理層之間能夠**求同存異，對外上下同心，為共同目標(biāo)而用心做事。

　　何為趨勢？消費(fèi)走向，經(jīng)營模式，公司架構(gòu)，要與時俱進(jìn)。

　　何為環(huán)境？世界經(jīng)濟(jì)，國家**，地區(qū)差異，要明察秋毫。

　　何為人才？智慧，誠信，善良，魄力，擔(dān)當(dāng)。留住人才的不是金錢，而是尊重。

　　何為**？晉升有望，努力有獎，分工明晰，權(quán)責(zé)相當(dāng)。**不是用來約束人，而是給人希望。

　　公司**當(dāng)通曉此五方，公司方可持續(xù)發(fā)展，穩(wěn)步前進(jìn)。

　　對個人而言，與德才有關(guān)的事都是重要之事，關(guān)系家庭興衰和個人**，必須要懂得看清自己，認(rèn)清他人。

　　亦可從五個方面考察，第一是仁義，第二是背景，第三是身體，第四是才學(xué)，第五是自律。

　　何為仁義？對父母孝，對子女愛，對配偶忠，對朋友義，對生人善，此乃一等人品。

　　何為背景？有無違法**，有無良好家教，有無學(xué)校教育。人最大的背景不是錢和權(quán)，而是教養(yǎng)。

　　何為身體？是否熱愛運(yùn)動，是否飲食規(guī)律，是否睡眠正常，身體是進(jìn)步的保障，愛惜身體的人才能事業(yè)長久。

　　何為才學(xué)？是否愛看書，是否有技能，是否夠?qū)Ｗ�，愛看書的人一定不差�?/p>

　　何為自律？時間管理精準(zhǔn)，不遲到，不拖延，不浪費(fèi)，自律之人必是負(fù)責(zé)之人。

孫子兵法讀書心得5

　　孫子兵法中的一些警句，如篇首的“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也;”又如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等，千年來已成世人口語，足見其深入人心，并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統(tǒng)地閱讀全書十三篇，并有名師指導(dǎo)評點(diǎn)，還是第一次，雖屬初涉，但書中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟，越覺其深奧而又貼切于現(xiàn)代社會的商業(yè)競爭。

　　孫子兵法的.開篇為“始計第一”講到在軍事上必須“經(jīng)之以五事，校之以七計，而索其情”。體現(xiàn)出孫子用兵之道乃“以計為首”�，F(xiàn)代社會戰(zhàn)爭已較為少見，但“商戰(zhàn)”卻愈加無情與慘烈，要在激烈的競爭環(huán)境中求得生存與發(fā)展，同樣是“不得不察也”。**開放之初，社會經(jīng)濟(jì)處于賣方市場，很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài)，企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足，無需太顧及市場的反映。而隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，企業(yè)間的競爭遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場占有等各個方面，而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競爭，經(jīng)營者必需從產(chǎn)品選擇定位，內(nèi)部各種機(jī)制的建立，市場的開發(fā)與跟蹤等各方面都要彈精慮竭，針對不同的對象，采用不同的計策，因時而變，因地而變，甚至因人而變，稍有不慎，則禍及企業(yè)，與“兵道”比較，實(shí)際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭了。

　　現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會不可謂不多，但并非每個機(jī)會都能創(chuàng)造財富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”提出了一個關(guān)鍵的問題;未戰(zhàn)之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，“計先定于內(nèi)而后兵出”�，F(xiàn)代的商業(yè)機(jī)會多，**大，但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃，對于經(jīng)營目標(biāo)、經(jīng)營的計劃、方針以及實(shí)施程序、各項(xiàng)監(jiān)管**的建立等方面做好謀劃，做到心中有數(shù)，操之有度，才能使這些機(jī)會真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。

　　“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現(xiàn)代企業(yè)的***同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個企業(yè)的負(fù)責(zé)人，如果不懂經(jīng)營，不知趨利避害，那么這個企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時，企業(yè)的***必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識�！胺�?qū)⒄撸瑖�之輔也。輔周，則國必強(qiáng);輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。同時，企業(yè)***也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧，提高駕馭企業(yè)的能力。“將者、智、信、仁、勇、嚴(yán)”�！爸恰蹦馨l(fā)謀：有智者，當(dāng)能多謀善斷，抓住機(jī)遇，做出戰(zhàn)略安排，使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展。

孫子兵法讀書心得6

　　《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、**藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。

　　商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻�！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

　　1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理**、**部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用�！耙曌淙鐞圩印�(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的�！皩⒙犖嵊嫞�用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之�！逼髽I(yè)是一個團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

　　2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對**內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局!

　　“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時**合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動地對**求全責(zé)備，人員的**架構(gòu)只是**，而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人。

　　3、激勵機(jī)制�！肮蕷�敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使**英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵**，如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵最大化。

　　“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

　　《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“**”，特別是在今天*從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

　　《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。

孫子兵法讀書心得7

　　《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇。《孫子兵法》在深刻總結(jié)春秋時期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。

　　《孫子兵法》又稱《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是*古代的兵書，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”。

　　《孫子兵法》全書共十三篇。分為上卷、中卷、下卷。

　　《始計篇》第一、講的是廟算，即**前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃。

　　《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭動員、及取用于敵，勝敵益強(qiáng)。

　　《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種**使守敵投降。

　　《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備。

　　《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。

　　《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。

　　《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利。

　　《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

36計孫子兵法完整版故事

　　《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。

　　《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

　　《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

　　《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。

　　《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。

　　全書中的語言敘述簡潔，邏輯清晰，思想深刻，哲理性、前瞻性較強(qiáng)，其中還涉及了儒家、道家、法家的重要思想�？梢哉f是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、**藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。本人并不是學(xué)軍事專業(yè)，在閱讀此部著作時則以其它的角度進(jìn)行領(lǐng)悟。

　　在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！”商戰(zhàn)韜略無常，無百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機(jī)的勝家，能源的安源，財會的安達(dá)信，通訊的高通，不也一夜間似大廈傾覆么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)含的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個**，無論公司、甚或班級，就有**，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，難道不是么？無論我們在商業(yè)競爭里，無論我們在教育他人的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，難。

　　柳青說過："人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。"沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，比如**上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯一步關(guān)系到你達(dá)到既定目標(biāo)的方向，方向錯了，就永遠(yuǎn)達(dá)不到你所追求的目標(biāo)，如同作戰(zhàn)中選錯了攻擊目標(biāo)一樣。所以說，一個人最悲慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。因?yàn)槊允Я朔较蚨�同時又不能迷途知返的人，一生的努力會付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經(jīng)流逝了寶貴的時光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。"故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫�。是故勝兵先勝而后求�?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。

　　孫子的這個用兵法則，不僅是軍事**的要訣，也是人生的常理。

　　人生是美好的，但人生的道路卻是坎坷不*的。沒有矛盾就沒有世界，沒有波折就沒有生活。所以，我們不能把人生理想化，而缺乏走崎嶇之路的思想準(zhǔn)備，要接受前進(jìn)道路上的各種考驗(yàn)，開拓進(jìn)取，與時俱進(jìn)，百折不撓，做一個勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面對生活，面對困難，面對挫折，那么坎坷就會化為坦途，眼淚就會化為歌聲，陷阱也會助你成功，幸福就將屬于你，你就將成為"立于不敗之地，而不失敵之?dāng)?的"善戰(zhàn)者"，把握自己的命運(yùn)的"主宰"。

孫子兵法讀書心得8

　　這次讀書活動，我又重新讀了《孫子兵法》一遍，這不僅是因?yàn)榈谝槐槲疫�未完全理解其中的精髓，更因?yàn)樗�是一部我十分喜愛的書�?/p>

　　看完《孫子兵法》，古人的智慧真讓我覺得驚嘆，前人的思想著實(shí)值得被認(rèn)真地學(xué)習(xí)，它的確是一部兵家不可多得的經(jīng)典，它是由春秋末年著名軍事家孫武所著，里面共分十三篇，包括計篇、兵勢篇、、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、火攻篇、用間篇�！秾O子兵法》是*古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是*優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它是*古代最偉大的軍事理論著作，也是*古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。在深刻總結(jié)春秋時期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、**、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。主要論述了軍事學(xué)的主要問題，提出了一些著名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。

　　《孫子兵法》開篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān)，“無恃其不來，恃吾有以待之;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰(zhàn)爭要“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，是一種人道**的軍事思想。它還強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)爭的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、**甚至自己。其實(shí)這是一種人文**精神。這些都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

　　《孫子兵法》還是現(xiàn)存*和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、**、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。《孫子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，我們從中能夠得到很大的啟發(fā)�！吧媳�伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)審慎;“兵貴勝，不貴久”、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)謹(jǐn)慎�！皯�(zhàn)爭是**的延續(xù)�！薄�**是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。”兵，狹義說就是戰(zhàn)爭，廣義包含**軍事等等。我們可以把它分為戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)役、戰(zhàn)略3大層次。*說：“戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，戰(zhàn)略上藐視敵人�！睉�(zhàn)術(shù)上的勝利，也許能扭轉(zhuǎn)一時的局勢，但是，戰(zhàn)略上的失誤，確往往導(dǎo)致身死國滅的慘劇。而熟讀這本書，能讓指揮者受到啟發(fā)，成為在戰(zhàn)略上的勝利者。

　　總的來說，這本書里表現(xiàn)出來的各種哲學(xué)和軍事等思想，都是值得我們深入學(xué)習(xí)的，在閱讀中，我也明白邊讀邊思考有多么大的樂趣，《孫子兵法》是一本不可多得的好書，我還會在空余時間認(rèn)真鉆研它。

孫子兵法讀書心得9

　　戰(zhàn)爭要謀道，管理要謀道，得道勝。孫臏說：以決勝負(fù)安危者道也。管理也要謀道，只有管理觀念對頭，企業(yè)才能在競爭中獲勝，才能興旺發(fā)達(dá)。兵謀道的重要性，在很多兵書中有論述，講得最深刻、影響最大的莫過于《孫子》。

　　孫子開篇(計篇)開宗明義就講了這個問題，他首先講了一段兵的重要性“說”兵者、國之在事，死生之地，存亡之道，不可不察也。接著說“故經(jīng)之以五事校之以計而索其情”，“五事”是一日道、二日天、三日地、四日將、五日法;“校之以計”有七個方面，即“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?在這里，道是被孫子“五事”中視為“一日”的，七計中視為首計，五事七計觀念是(孫子)提挈全書的鋼�！暗馈本褪浅蔀闀�中的“鋼中之鋼”。

　　※ 什么是道，從兵書中見到的有關(guān)道的闡述，主要地有三種解釋：

　　1、作**原則、觀念形態(tài)，“道者”含民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危;

　　2、作規(guī)律法則“知道者”上知天之道，下知地之理，內(nèi)得其民心，外知敵之情;

　　3、作方法經(jīng)驗(yàn)：夫安國之道，先戒為寶。在上述三種主要用法中，最重要是用**原則、觀念形態(tài)、思想體系范疇的道。

　　※ 體會之一

　　我們在企業(yè)管理也有謀道問題，企業(yè)管理涉及企業(yè)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑這些方面都有一個用什么**原則、價值觀念、思想準(zhǔn)則、發(fā)揮作用的問題。具體一點(diǎn)，比如說：用什么“道”對待國家的利益;用什么“道”看待自己的利益;從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，用什么“道”作為凝聚劑，處理好各方面人際關(guān)系，使企業(yè)形成精神，產(chǎn)生力量;用什么“道”開展競爭等。

　　**被稱為“經(jīng)營之神”的土光敏夫，就寫有《經(jīng)營管理之道》一書。書中就總結(jié)了他的經(jīng)營取勝觀念之道，運(yùn)用經(jīng)營規(guī)律取勝之道，用經(jīng)營技巧取勝之道。

　　※ 體會之二

　　將的素質(zhì)對現(xiàn)代企業(yè)家的啟發(fā)：企業(yè)家是企業(yè)之寶，將在戰(zhàn)爭中具有舉足輕重的作用，一個企業(yè)**也是同樣的作用。置將不善，一敗涂地，強(qiáng)將手下出強(qiáng)兵，一將**累千軍。獅子帶領(lǐng)綿羊的部隊(duì)，能夠打敗綿羊帶領(lǐng)的獅子部隊(duì)。三國時，曹操、袁紹共討董卓，議論如何取天下，袁紹認(rèn)為靠軍事實(shí)力，曹操則說：“吾任天下之智力，以道御之”。曹操說的智力就是人才，千軍易得，一將難求。古來明君賢將總是把物色人才作為謀事的首位問題予以考慮的。

　　企業(yè)騰飛也需要“將”軍事家在戰(zhàn)爭中逞雄，企業(yè)家在市場經(jīng)濟(jì)中展示風(fēng)貌。企業(yè)之將干什么?迎接市場經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，是馭手，駕馭企業(yè)“駿馬”，在競爭的疆場上拼搏是舵手，駕馭著企業(yè)這只航船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。舟大者任重;馬駿者任遠(yuǎn)。企業(yè)需要企業(yè)家運(yùn)用新謀略，拓新產(chǎn)品，拓優(yōu)服務(wù)，拓寬市場，拓高效益，開拓企業(yè)新面貌，為國家發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。

　　戰(zhàn)爭需要良將，辦企業(yè)需要好的企業(yè)家。企業(yè)的良“將”可能造成企業(yè)的***。這樣的例證太多了。1981年，太原電解銅廠硅車間面臨山窮水盡的地步，這個車間國家投資約100萬元，自投產(chǎn)起到1981年，不到5年的時間，累計虧達(dá)190萬元，該廠**“調(diào)兵遣將”請撫順、上海等地的老師傅來幫助也無濟(jì)于事，最后起用了一位在那里當(dāng)臨時工的農(nóng)民管事，就這位毛遂自薦的小卒子：武吉龍(1987年已被評為全國最佳農(nóng)民企業(yè)家)采用承包形式經(jīng)營，使這個企業(yè)起死回生。這位農(nóng)民企業(yè)家還承包租賃了其他兩家虧損國企的車間，同樣獲得成功，這位農(nóng)民企業(yè)家5年中為國家盈利530萬元創(chuàng)匯600萬美元。

　　回顧當(dāng)時我下海創(chuàng)業(yè)開公司，靠積累2萬元同朋友借一萬元共3萬元起家，從無到有、由小到大、從弱到強(qiáng)。由起初投產(chǎn)年稅收幾萬元到現(xiàn)在快上千萬元稅收;由20~30人發(fā)展300人;由一間小廠到現(xiàn)在3個公司，由單一品種發(fā)展到相關(guān)多元產(chǎn)業(yè);由小作坊已步入現(xiàn)代管理。但外面的人看著好風(fēng)光，但我無這種感覺，這十三年所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨的確歷盡艱難曲折困苦磨練。我的甜是磨練出來的，我的人生最大的財富是磨練兩字。

　　欲治兵者，要先選將�，F(xiàn)代人，**學(xué)者：占部都關(guān)把兵法的用將說融洽到現(xiàn)代管理中去了，他寫了一本書叫《怎樣當(dāng)企業(yè)**》，他就用孫子所提出的“將者、智、信、仁、勇、嚴(yán)也”來討論企業(yè)家素質(zhì)的。

　　※ 體會之三

　　企業(yè)家之風(fēng)范：作為企業(yè)之“將”，在競爭中也應(yīng)有點(diǎn)“靜以幽，正以治”的風(fēng)度：臨驚不慌，臨危不亂，沉著應(yīng)付，果練辦事。我們現(xiàn)在有一句時興的詞叫“戰(zhàn)勝自我”、“超越自我”的。在競爭中，面臨困難折磨面前，在勝利驕傲襲人時刻，企業(yè)家能戰(zhàn)勝一下“灰心喪氣”的自我，“躊躇滿志”的自我。超越一下自卑自亢的狹窄心理，放開眼界，想些問題，這對競爭取勝將是會很大好處的。

　　“戰(zhàn)勝自我，超越自我”作為企業(yè)家之將要學(xué)會制怒。制怒兵法書上說的甚多《孫子、火攻篇》就寫有這樣詞句：主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。歷史上被“主不可怒而興師”這句真理證實(shí)的事例太多了，信手拈來就有。三國時間的蜀國，劉備為報義弟關(guān)羽被殺之仇，怒而興師，起傾國之兵討伐孫權(quán)，結(jié)果吃了陸遜火燒連營大虧，最終落得托孤白帝城的可悲下場;張飛作為其義兄關(guān)羽雪恨慍而致戰(zhàn)，強(qiáng)令部將范疆等兩人在三天內(nèi)做出孝服幾十萬套，不然*。結(jié)果逼得范疆等兩人亂刀砍死張飛，提張飛首級投了東吳。

　　在企業(yè)管理中，企業(yè)之“將”也要制怒。有例證的也不少：我公司在98年收購了2間集體企業(yè)習(xí)慣于吃開大鍋飯的管理人員及員工，我當(dāng)時如果不調(diào)整**，注入生新力量是無發(fā)生存與發(fā)展。因此我實(shí)行大穩(wěn)定小調(diào)整的戰(zhàn)略，我當(dāng)時認(rèn)為是穩(wěn)妥漸進(jìn)式**，結(jié)果調(diào)整過程中有三位中層管理人員對精簡不滿，接連了3-4天到我辦公室準(zhǔn)備鬧事，甚至以出格的動作。當(dāng)時我壓住心中怒火，給一個地方讓對方牢騷發(fā)夠，經(jīng)過幾天后在對方情緒比較冷靜時，曉之以理：講明企業(yè)不**無法生存;講明按能分配的原則;說明**嚴(yán)肅不容變;同時又動之情，幫助她解決的實(shí)際困難。結(jié)果避免了事態(tài)的擴(kuò)大，也教育了公司員工，使大家知道怎樣做是對的;怎樣做是不地的。

　　我的體會在競爭環(huán)境中，企業(yè)之“將”制怒尤為重要。企業(yè)在逐鹿市場中失意的事，是經(jīng)常發(fā)生的，在受人欺付時或在競爭中遭挫折時，當(dāng)“將”的若此該跳腳了，動肝火了，弄不好就會吃大虧。比如，兩輛車在一條狹窄公路上，前后行駛，后者超了車，前者時刻制怒了，不然后果不甚設(shè)想。這個例喻：可供我們企業(yè)家思索。

　　※ 體會之四

　　企業(yè)治眾之道，吳子曰：“昔之圖國家者必先教百姓而親萬民，有四大和：不和于國，不可以出軍;不和于軍，不可以出陳;不和于陳，不可進(jìn)戰(zhàn);不和于戰(zhàn)，不可決勝;是以有道之主，將用共民，先和而造大事”�！八牟缓汀辈豢蓱�(zhàn)勝，先和而造大事。如此用“道、義、禮、仁”之四德，圖興國之業(yè)。1、企業(yè)要重視道：不去干那些只圖利不講義的事情，要把企業(yè)的經(jīng)營思想方針、目標(biāo)等制約于“不可須臾離”。這個天下迏道之下。2、企業(yè)要重視人：重視人這是因企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營都是在人的行為作用下完成的，人的主體品格強(qiáng)，其生產(chǎn)經(jīng)營積極性被調(diào)動起來，企業(yè)工作就會好，反這則差。3、企業(yè)要重視和：政通人和以“和”造企業(yè)這興。企業(yè)管理也有四不和不可決勝的問題。①企業(yè)***不和事難以成;②**和職工不和事難以成;③職工之間不和事難以成;④企業(yè)內(nèi)各部門不和事難以成。因此企業(yè)要重視教育員工。企業(yè)要重視德，將者、智、信、仁、勇嚴(yán)也，否則企業(yè)就無法生存下去。

　　※ 體會之五

　　企業(yè)同心之道，孫子兵法關(guān)于謀道，從兵法思想出發(fā)用于管理，已講了些內(nèi)容：從企業(yè)精神上講;從企業(yè)治眾講;從經(jīng)營觀念講;從謀**之道上講等等。我們理解此話已完了，但繼而一想還要聯(lián)想一則：如何謀道，從企業(yè)**角度去分析，最起碼有三點(diǎn)值得注意的：一是正確的“道”上要多方地、反復(fù)地聽取下面意見得來的多番議論或方案，對經(jīng)營觀做出最后取舍的;二是“上”要虛心地、不擺架子地聽取下面的意見，盡管提意見者一個小員工;三是“上”也要善于集中在多方聽取意見后，該決斷時要敢于拍板作決斷。這一切也就是孫武所說的“道者，令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危的真諦的所在。如何謀道，上下同意謀道;上下同意欲謀道”這個是思想已被一些企業(yè)家運(yùn)用了。**經(jīng)營家大橋武夫就把兵法中“上下同欲”這個思想移花接木地用到他經(jīng)營東洋精密公司上來，作為該公司的經(jīng)營方針而獲得成功。

　　※ 體會之六

　　戰(zhàn)勝自我再選優(yōu)勢，我是個農(nóng)民的兒子的“將”。企業(yè)家必須清醒的認(rèn)識到，從英雄式機(jī)會推動走向事業(yè)型專業(yè)化現(xiàn)代管理的戰(zhàn)略推動，由對抗性競爭轉(zhuǎn)向*臺競爭。在未來幾十年，*企業(yè)的歷史使命將是商業(yè)理性啟蒙，即正是我們每個人骨子里的農(nóng)民思想。在企業(yè)建立擁有**人格的商業(yè)文化，從依附于*和土地的農(nóng)民轉(zhuǎn)化為**人格的事業(yè)型專業(yè)商人、企業(yè)家。以人為本，在公司建立起對商業(yè)規(guī)律和基本原則�！靶乓詾檎妗钡奈幕�，是企業(yè)突破小農(nóng)意識的起點(diǎn)和歸宿，不要把希望寄予某個**的“悟道”，只有權(quán)謀的**才能把精力放在悟道上。那些致力于優(yōu)秀、卓越、常青級企業(yè)的優(yōu)秀企業(yè)家，盡管企業(yè)現(xiàn)在規(guī)模不算大，則會把精力放在**、文化與機(jī)制培育上。我們也不懷疑其中個別人能完成自我否定和超越，但整體而言，就目前企業(yè)所面臨的整體性“突破困境”而言已經(jīng)不具備帶領(lǐng)這些企業(yè)再上一層樓的能力了，必須一代自有一代的使命，一代必須付出一代應(yīng)當(dāng)付出的代價。有十幾年至二十年現(xiàn)在**的***企業(yè)家已完成了自己的歷史使命，總算把企業(yè)帶到相當(dāng)?shù)母叨�，但我們前些企業(yè)所面臨的突破困境應(yīng)由群體團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)第二代**人來完成，我們應(yīng)當(dāng)懂得當(dāng)前進(jìn)的道路出現(xiàn)分叉的時候，決定勝敗的就完全不是能力而是更多的是我們的戰(zhàn)略選擇。我們選擇了什么就什么，因?yàn)楫?dāng)時我在中大讀第二期MBA半開玩笑地講過，電話費(fèi)越少，回家吃飯越多，生意越做越好，到現(xiàn)在看來續(xù)步要實(shí)現(xiàn)了。

孫子兵法讀書心得10

　　孫子兵法作為*乃至世界最有影響力的軍事巨著，其深邃的戰(zhàn)爭理論、精準(zhǔn)的戰(zhàn)略眼光以及無可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，讓多少戰(zhàn)爭神話上演，使多少不世名將誕生!讀來蕩氣回腸，發(fā)人深省。禁不住總結(jié)了一下心中的感受：

　　一宏，孫子說：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　孫子站在人類的生死存亡高度來定義戰(zhàn)爭，宏觀大義，發(fā)人深省，可見孫子是深惡戰(zhàn)爭的，但又深知只有用戰(zhàn)爭的形式才能真正阻止戰(zhàn)爭，故其修兵書絕非是贊成戰(zhàn)爭。

　　二略，孫子言略歸于形勢虛實(shí)之道，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也，死而復(fù)生，四時是也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝算也;奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之?夫兵形象水，水之行，避高而趨下;兵之行，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形;能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

　　可見孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變化性的重要性，他指出戰(zhàn)爭要創(chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢而使敵虛，反復(fù)變化自己的用兵使之實(shí)。從后代無數(shù)百站百勝的名將的用兵來看，創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。

　　三計，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎?吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

　　孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)爭就是耍詐，這與春秋時期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對兵將對將兵車對兵車的戰(zhàn)爭形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)爭。

　　四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之;全軍為上，破軍次之;故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

　　孫子深知傷敵一千，自損八百的道理，故提出戰(zhàn)爭最終目的是使敵人不與我為敵，使想法不和者同我想法而已，能用別的辦法達(dá)到這個目的就最好不要用戰(zhàn)爭。多么先進(jìn)的軍事思想啊，歷史的長河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎?

　　五行軍作戰(zhàn)，孫子在針對具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢與劣勢的辯證變化等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈活運(yùn)用，指出每個細(xì)節(jié)都能決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)，決定無數(shù)生靈的生與死。

　　孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著，前無古著，后無來者呀!

孫子兵法讀書心得11

　　假日的下午，暖風(fēng)微醺，我坐在窗邊，手捧*古代著名兵法書----《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國古代大軍事家孫武所著，它既是一本軍事著作，又是一本哲學(xué)著作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰(zhàn)不殆而寫。其中“始計第一”作為整書的開篇，是全書的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇則分塊描寫必勝的法則。

　　看著看著，我就被書中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著它悠然飄到了古代。在書中，我認(rèn)識了諳熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。

　　通過這本書，我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役，由著名的截?fù)魬?zhàn)----肥下之戰(zhàn)，有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰(zhàn)，還有大規(guī)模的戰(zhàn)役--城濮之戰(zhàn)等，書上都描寫的十分仔細(xì)，大將使用計謀的具體方法更是側(cè)重描寫，令我身臨其境，仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒，激烈戰(zhàn)斗的場景。此外我還了解到了地形對打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取**的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。

　　最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役----城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說是軍事謀略的勝利，居于劣勢的晉國，正確分析了當(dāng)時的客觀形勢，恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場，采取**外交聯(lián)盟，造成了對己方有利的形勢，掌握主動權(quán)，處于有理、有利的戰(zhàn)略地位，終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)**，我要變被動為主動，上課時認(rèn)真聽講，掌握正確地學(xué)習(xí)方法，下課后主動完成作業(yè)，而不用大人**，讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識，而且要靈活運(yùn)用，不要死讀書，讀死書，這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績，取得更大的進(jìn)步。

　　我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書，是**文化史上的寶貴遺產(chǎn)，五千年來的謀略奇書!通過這本書，我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法，指引我不斷努力，不斷進(jìn)步!

孫子兵法讀書心得12

　　*古代著名的軍事家，孫子著出了舉世聞名的“孫子兵法”，就是這一本書被**的軍事機(jī)構(gòu)作為最高級別的課題進(jìn)行研究，也從中學(xué)到了許多比*人更高明的東西。其實(shí)，他們并沒有超越這本書的內(nèi)容，只是他們看到的是著這本書的國家，卻完全不按這本書的套路出牌，弄得他們莫名其妙，但是他們用這本書上的內(nèi)容時，著書國的精英們卻跟這本書上所講到的負(fù)方答案完全一致的執(zhí)行，好像這本書上的兩個對戰(zhàn)方，勝方永遠(yuǎn)是他們，而負(fù)方永遠(yuǎn)是寫這本書的國家。

　　有時，他們甚至在懷疑，這個**的人是不是在唱空城計嗎?但又不像這回事啊，每次只要我們幾句話，他們就跟附聲蟲一樣附和，并且比本國的州長和*聽話多了。次數(shù)多了，他們?nèi)缡且膊辉賾岩蛇@是空城計，而是發(fā)現(xiàn)寫這本書和用過這本書的人，都早已不在人世了，而現(xiàn)在這本書這個國家里早已被上屋社會淡忘了，沒有忘記的人卻是一些最窮和最書生氣的窮人而已。那些，忘記的人用得最經(jīng)典的也是最多的一計，是“三十六計，走為上計”。

　　原本叫做“****”的成語，現(xiàn)在卻成了“掏光養(yǎng)賄”，而且這個養(yǎng)賄的成本是，每年度國家總GDP的1%用來養(yǎng)這幫善于用這一計策的群體;其實(shí)，這一計策的既得利益者和整個管理者，并不是不知道這種極不正常的現(xiàn)象，卻仍然泰然處之的心態(tài)，的確不能不讓學(xué)這本書的外國人感到意外，因?yàn)檫@些全國13。6億人的血汗，不是放在**發(fā)展經(jīng)濟(jì)了，而是全部轉(zhuǎn)移到其它的世界發(fā)達(dá)國家，為他們的社會發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　就算這樣，人家也不感激他們，反而變本加厲的加高籌碼，而這些人就算好了這些人，也絕不會在生他養(yǎng)*度里，哪怕做一點(diǎn)有利于人民和有利于社會發(fā)展的事。

　　這種現(xiàn)象，不但讓外國學(xué)這本書的軍事機(jī)構(gòu)不解，也讓寫這本書的國家里的普通人民，也越來越看不懂了，從上幼兒園時起，國J的課本上就告訴我們，我們有九百六十萬*方公里的國土，但是隨著與周邊各國疆界的不斷的確定后，真正有多少只有當(dāng)事國的測繪局知道，而且這些國土里的所聲稱的面積，實(shí)際上早有一百多萬*方公里的海洋面積被一些小到只有幾個兵的國家管理著，并且在這些土地上，開采著豐富的資源來作為發(fā)展他們國家軍事和社會的主要經(jīng)濟(jì)來源。

　　常常被別人奉承幾句就知道自己姓什么的國J，寧肯讓發(fā)展了三十年的外匯全部用***買那些沒有任何價值的債券，為發(fā)行這個債務(wù)的國家社會發(fā)展和財政赤字買單，也絕不讓**的處于水深火熱中的沒有錢看病的九億人民，去享受哪怕一點(diǎn)好處。這是為什么，這又是“孫子兵法”中的哪一計呢，學(xué)習(xí)這本書的外國人越發(fā)看不民懂了，但是他們不需要管這這么多，只要每天不開口承認(rèn)這個，不開口承認(rèn)那個，寫這本書的國家便有大把的鈔票送給他，說幾句話就能掙到大把鈔票的好事兒，如是世界各國紛紛效仿，也如是寫這本書的國家每天都送出大把的鈔票去買他們不要說這些話。

　　難道，孫子兵法的真正精髓，就是成天的裝孫子，然后別人叫你往東，我們就往東?別人叫你往西，我們絕對不敢往南?長此久矣!寫這本書的人，實(shí)在忍不住了從地底下爬上來時，真的不知道是一種什么樣的感想了。

　　我們是不想裝孫子的，但是想不裝都不行啊!因?yàn)槲覀冞B溫飽都成問題，哪里還有閑心去憂國憂民。況且，那些占著國J總GDP的群體就算不裝，也不礙他們幾輩子都用不完的金山銀海，不過也別得意得太早，**們通常都不講信用的，等你們的積蓄被人家坑光了時候，你也得回家跟我們一樣，再來好好學(xué)習(xí)裝孫子的兵法，那時想不裝，可能嗎?

36計孫子兵法的故事60篇（擴(kuò)展3）

——36計孫子兵法的故事 (菁選2篇)

36計孫子兵法的故事1

　　欲擒故縱中的“擒”和“縱”，是一對矛盾。軍事上，“擒”，是目的，“縱”，是方法。古人有“窮寇莫追”的說法。實(shí)際上，不是不追，而是看怎樣去追。把敵人逼急了，它只得集中全力，拼命反撲。不如暫時放松一步，使敵人喪失警惕，斗志松懈，然后再伺機(jī)而動，殲滅敵人。

　　諸葛亮七擒孟獲，就是軍事史上一個“欲擒故縱”的絕妙戰(zhàn)例。蜀漢建立之后，定下北伐大計。當(dāng)時西南夷酋長孟獲率十萬大軍侵犯蜀國。諸葛亮為了解決北伐的后顧之憂，決定親自率兵先*孟獲。蜀軍主力到達(dá)瀘水(今金沙江)附近，誘敵出戰(zhàn)，事先在山谷中埋下伏兵，孟獲被誘入伏擊圈內(nèi)，兵敗被擒。

　　按說，擒拿敵軍主帥的目的已經(jīng)達(dá)到，敵軍一時也不會有很強(qiáng)戰(zhàn)斗力了，乘勝追擊，自可大破敵軍。但是諸葛亮考慮到孟獲在西南夷中威望很高，影響很大，如果讓他心悅誠服，主動請降，就能使南方真正穩(wěn)定。不然的話，南方夷各個部落仍不會停止侵?jǐn)_，后方難以安定。諸葛亮決定對孟獲采取“攻心”戰(zhàn)，斷然**孟獲。孟獲表示下次定能擊敗你，諸葛亮笑而不答。孟獲回營，拖走所有船只，據(jù)守瀘水南岸，阻止蜀軍渡河。諸葛亮乘敵不備，從敵人不設(shè)防的下流偷渡過河，并**了孟獲的糧倉。孟獲暴怒，要嚴(yán)懲將士，激起將士的反抗，于是相約投降，趁孟獲不備，將孟獲綁赴蜀營。諸葛亮見孟獲仍不服，再次**。以后孟獲又施了許多計策，都被諸葛亮識破，四次被擒，四次被**。最后一次，諸葛亮火燒孟獲的藤甲兵，第七次生擒孟獲。終于感動了孟獲，他真誠地感謝諸葛亮七次不殺之恩，誓不再反。從此，蜀國西南安定，諸葛亮才得以舉兵北伐。

36計孫子兵法的故事2

　　圍魏救趙

　　出自《史記》記載的齊魏桂陵之戰(zhàn)。計名則出于明朝羅貫中《三國演義》第三十回：“此孫臏圍魏救趙之計也。”

　　公元前354年，魏惠王派兵攻打趙國都城邯鄲，趙國向位于山東的齊國求援。齊王即刻招募8萬**，任命田忌為統(tǒng)帥，孫臏為軍師，火速前往援救趙國。田忌原想率兵直奔趙都邯鄲，與魏軍決一死戰(zhàn)。但軍師孫臏建議說：“魏國出動全部精銳部隊(duì)攻打趙國，**必定空虛，沒有重兵把守。因此，我們應(yīng)攻打魏國都城大梁(今河南開封)。這樣，魏軍必定會停止對邯鄲的包圍，回兵救援本土�！碧锛陕爮牧藢O臏的建議，帶領(lǐng)齊兵向魏都大梁進(jìn)軍。消息一經(jīng)傳開，魏將龐涓慌忙從趙國退兵，全速趕回魏國救援。而這時，齊軍已在魏軍回國必經(jīng)之地桂陵一帶(今河南長垣縣西)設(shè)下伏兵，以逸待勞。魏軍長途跋涉，精疲力竭，又遭到齊軍的突然伏擊，大敗而歸。趙國之圍也很快被解了。

　　這就是歷史上有名的圍魏救趙的戰(zhàn)例。后人把這次戰(zhàn)例的經(jīng)驗(yàn)加以升華、概括，列為三十六計的第二計�？梢姡�此計主要是用來解圍的。它的特點(diǎn)是：以迂為直，避實(shí)就虛，攻敵之所必救，以此來**敵軍的圍困。具體地說，就是：當(dāng)本軍某部遭敵軍圍困不得突圍時，救援的**不應(yīng)直接攻擊圍困的敵軍，而應(yīng)以迂為直，選擇敵方防守相對空虛、而又地處要害的地區(qū)進(jìn)行攻擊，以迫使敵方撤圍回援，并趁敵軍在回援途中無所防備發(fā)起突襲，達(dá)到克敵制勝的目的`。

36計孫子兵法的故事60篇（擴(kuò)展4）

——《孫子兵法》讀書筆記10篇

《孫子兵法》讀書筆記1

　　《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，**西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。

　　孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素�！耙辉坏溃�二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的**理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲�！疤臁�、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件�！皩ⅰ闭f的是**者的策略、**能力�！胺ā睆�(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。

　　“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。

　　在計篇中孫子提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！闭f明孫子戰(zhàn)爭保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度。“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)審慎；“兵貴勝，不貴久”、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)謹(jǐn)慎。

　　孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭勝敗的五項(xiàng)基本因素是：一是**，二是天時，三是地利，四是將帥，五是法制。**，是講要使民眾和君主的愿望一致。天時，是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。地利，是講遠(yuǎn)途、近路、險要等地形條件。將帥，是講才智、誠信、仁慈等條件。法制，是講部隊(duì)的編制、將帥的職責(zé)等部隊(duì)基本情況。

　　孫子認(rèn)為用兵作戰(zhàn)不單是軍事力量的對比，它主要是**、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素的決斗。戰(zhàn)爭是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的智力**，使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則，要領(lǐng)在于詭詐（欺騙）。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn)。“詭道十二法”：1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實(shí)而備之8、強(qiáng)而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對方，使對方不辨真假。“后八條”是因勢利導(dǎo)造成不利于對方而利于我方的假象。

　　孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等�！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的�！秾O子》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況。它提出一些正確認(rèn)識戰(zhàn)爭情況的原則和方法。1、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)在敵對雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上2、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化，去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。3、“智者之慮，必雜于利害”�！秾O子》認(rèn)為：“軍爭為利，軍爭為危�！眱绍娤酄帲�雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容。《孫子》認(rèn)識到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫�！耙娙赵虏粸槊髂浚�聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到，全面了解敵情，并且要對收集到的**“微妙”一番，即經(jīng)過認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實(shí)意圖。

　　《孫子兵法》開篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān)，“無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰(zhàn)爭要“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。

　　不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，是一種人道**的軍事思想。它強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭，就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)爭的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、**甚至自己。其實(shí)這是一種人文**精神。

　　《孫子兵法》是現(xiàn)存*和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、**、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播�！秾O子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，我們從中能夠得到很大的啟發(fā)。

　　孫子兵法簡介：

　　《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是*現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)。共有六千字左右，一共十三篇。

　　《孫子兵法》是*古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。

　　《孫子兵法》被奉為兵家經(jīng)典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位�！秾O子兵法》竹簡出土在臨沂。

《孫子兵法》讀書筆記2

　　《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。 孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13 篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，**西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。

　　孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素�！耙辉坏�，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！薄暗馈敝傅氖呛玫�**理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲�！疤臁�、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件。“將”說的是**者的策略、**能力�！胺ā睆�(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。

　　“ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者 不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。

　　在計篇中孫子提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”說明孫子戰(zhàn)爭保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度�！吧媳�伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)審慎;“兵貴勝，不貴久” 、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)謹(jǐn)慎。

　　孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭勝敗的五項(xiàng)基本因素是：一是**，二是天時，三是地利，四是將帥，五是法制。**，是講要使民眾和君主的愿望一致。天時，是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。地利，是講遠(yuǎn)途、近路、險要等地形條件。將帥，是講才智、誠信、仁慈等條件。法制，是講部隊(duì)的編制、將帥的職責(zé)等部隊(duì)基本情況。

　　孫子認(rèn)為用兵作戰(zhàn)不單是軍事力量的對比，它主要是**、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素的決斗。戰(zhàn)爭是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的智力**，使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則，要領(lǐng)在于詭詐(欺騙)。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn)�！霸幍朗�二法”：1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實(shí)而備之8、強(qiáng)而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對方，使對方不辨真假�！昂蟀藯l”是因勢利導(dǎo)造成不利于對方而利于我方的假象。

　　孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、 強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的�！� 孫子 》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況。它提出一些正確認(rèn)識戰(zhàn)爭情況的原則和方法。1、 “知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)在敵對雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上2、 “踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化，去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。3、 “智者之慮，必雜于利害”�！秾O子》認(rèn)為：“軍爭為利，軍爭為危�！眱绍娤酄�，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容�！秾O子》認(rèn)識到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫。“見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的**“微妙”一番，即經(jīng)過認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實(shí)意圖。

　　《孫子兵法》開篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān)，“無恃其不來，恃吾有以待之;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰(zhàn)爭要“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。

　　不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，是一種人道**的軍事思想。它強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)爭的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、**甚至自己。其實(shí)這是一種人文**精神。

　　《孫子兵法》是現(xiàn)存*和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、**、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播�！秾O子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，我們從中能夠得到很大的啟發(fā)。

　　孫子兵法簡介：

　　《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是*現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)。共有六千字左右，一共十三篇。

　　《孫子兵法》是*古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。

　　《孫子兵法》被奉為兵家經(jīng)典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位�！秾O子兵法》竹簡出土在臨沂。

《孫子兵法》讀書筆記3

　　《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營，薛仁貴火燒兗州，朱**火燒陳友諒等無數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素，無不印證了孫子兵法火攻篇里的方法。實(shí)施火攻不是一件容易的事情。“發(fā)火有時，起火有日”，指揮官想要發(fā)動火攻，也不是隨便就能發(fā)動的。首先要有膽識，其次要會觀察敵軍，觀察天氣的變化，比如：指揮官是否具有“智，信，仁，勇，嚴(yán)”五種素質(zhì)；是否充分了解敵人內(nèi)部情況；火攻前天氣是否合適，月是否在“箕，壁，翼，軫”，這些要素全部齊備，火攻才能成功。火攻一旦失敗，勢必導(dǎo)致我方損兵折將，戰(zhàn)爭失敗，乃至**，當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船，導(dǎo)致戰(zhàn)敗，就是一個典型例子。

　　孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！贝蛘淌菦Q定國家命運(yùn)，人民生死存亡的大事，不可以不小心謹(jǐn)慎。不論是戰(zhàn)略部署，亦或是戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方法，都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想，作戰(zhàn)不可以對敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的“驕兵必敗”的例子？因?yàn)椤膀湣奔凑J(rèn)為自己完美無暇，沒有任何漏洞，無懈可擊，而忽視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無懈可擊，就必須認(rèn)真分析自我弱點(diǎn)，不足，并做出各種應(yīng)對突**況的方案。不只戰(zhàn)爭，生活中也一樣，如果我們輕視競爭對手，或者輕視面臨的問題，想要“戰(zhàn)勝”基本不可能。作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”，亦要隨機(jī)應(yīng)變，不能死搬兵書，就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的事情和對策，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素，并在接下來做事的過程中，遇到意想不到因素時，不慌亂，沉著冷靜，將問題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題。

孫子兵法與36計電視劇插曲

　　孫子強(qiáng)調(diào)：“主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動，不合乎于利而止�！毕癞�(dāng)年楚懷王忍不住自己一時欲望與憤怒而招致國家受損就是一個典型例子。戰(zhàn)爭不是目的，而是一種解決問題的**，戰(zhàn)前定要慎之又慎，不能輕啟戰(zhàn)端，開戰(zhàn)前必要做好萬全的準(zhǔn)備，能夠**自己的情緒，不能因一時沖動造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長短，爭高低，在情急之下，往往會喪失理智。善于把自我優(yōu)勢最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實(shí)力，不做無謂**才是明智之舉。只有*心靜氣的看待問題，才能從長遠(yuǎn)角度考慮問題。雖然**自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析問題，一定能逐漸**自己的情緒，才會有更多精力處理更重要的事情。

　　雖然做到沉穩(wěn)冷靜，機(jī)制靈活，情緒**是極其困難的事情，但如果總能事前勤加思考，事后多加反思，不論是否修煉到這種地步，總歸還是會“八九不離十”吧。

《孫子兵法》讀書筆記4

　　感悟：

　　利用工作之余把《孫子兵法》讀了兩遍，從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從他誕生起到此刻已有兩千多年的`歷史了，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辯證的真理，數(shù)千年來《孫子兵法》和孫武在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其**，《孫子兵法》能夠說是**民族5000年禮貌的結(jié)晶之一。

　　據(jù)說拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時，曾老淚縱橫地說：“如果我早點(diǎn)看到它，我怎么會落到如此下場。”雖然這樣的說法沒有根據(jù)，但足以證明《孫子兵法》的影響力了。

　　看了這本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍�！秾O子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺。

　　摘抄：

　　1、兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

　　2、知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝。

　　3、善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。

　　4、兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。

　　5、利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之。

　　6、攻其無備，出其不意。

　　7、知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼知己，一勝一負(fù)，不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。

　　8、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。

　　9、投之亡地然后存，陷之死地然后生。

　　10、百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

《孫子兵法》讀書筆記5

　　《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營，薛仁貴火燒兗州，朱**火燒陳友諒等無數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素，無不印證了孫子兵法火攻篇里的方法。

　　實(shí)施火攻不是一件容易的事情�！鞍l(fā)火有時，起火有日”，指揮官想要發(fā)動火攻，也不是隨便就能發(fā)動的。首先要有膽識，其次要會觀察敵軍，觀察天氣的變化，比如：指揮官是否具有“智，信，仁，勇，嚴(yán)”五種素質(zhì);是否充分了解敵人內(nèi)部情況;火攻前天氣是否合適，月是否在“箕，壁，翼，軫”，這些要素全部齊備，火攻才能成功�；鸸ヒ坏┦�敗，勢必導(dǎo)致我方損兵折將，戰(zhàn)爭失敗，乃至**，當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船，導(dǎo)致戰(zhàn)敗，就是一個典型例子。

　　孫子曰;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”打仗是決定國家命運(yùn)，人民生死存亡的大事，不可以不小心謹(jǐn)慎。不論是戰(zhàn)略部署，亦或是戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方法，都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想，作戰(zhàn)不可以對敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的“驕兵必敗”的例子?因?yàn)椤膀湣奔凑J(rèn)為自己完美無暇，沒有任何漏洞，無懈可擊，而忽視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無懈可擊，就必須認(rèn)真分析自我弱點(diǎn)，不足，并做出各種應(yīng)對突**況的方案。不只戰(zhàn)爭，生活中也一樣，如果我們輕視競爭對手，或者輕視面臨的問題，想要“戰(zhàn)勝”基本不可能。

　　作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”，亦要隨機(jī)應(yīng)變，不能死搬兵書，就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的事情和對策，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素，并在接下來做事的過程中，遇到意想不到因素時，不慌亂，沉著冷靜，將問題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題。

　　最后，孫子強(qiáng)調(diào)：“主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動，不合乎于利而止�！毕癞�(dāng)年楚懷王忍不住自己一時欲望與憤怒而招致國家受損就是一個典型例子。戰(zhàn)爭不是目的，而是一種解決問題的**，戰(zhàn)前定要慎之又慎，不能輕啟戰(zhàn)端，開戰(zhàn)前必要做好萬全的準(zhǔn)備，能夠**自己的情緒，不能因一時沖動造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長短，爭高低，在情急之下，往往會喪失理智。善于把自我優(yōu)勢最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實(shí)力，不做無謂**才是明智之舉。只有*心靜氣的看待問題，才能從長遠(yuǎn)角度考慮問題。雖然**自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析問題，一定能逐漸**自己的情緒，才會有更多精力處理更重要的事情。

　　雖然做到沉穩(wěn)冷靜，機(jī)制靈活，情緒**是極其困難的事情，但如果總能事前勤加思考，事后多加反思，不論是否修煉到這種地步，總歸還是會“xxx不離十”吧。

《孫子兵法》讀書筆記6

　　一直以來便知《孫子兵法》的智慧博大精深，可以用在生活中的各個方面，但是因?yàn)闆]有決心去了解，所以對《孫子兵法》的內(nèi)容僅限于“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，其中更多的智慧，確實(shí)鮮少了解。這學(xué)期以來，得幸于老師的要求，我終于進(jìn)一步了解了這本智慧之書。至此，我才剛剛讀了《始計篇》和《作戰(zhàn)篇》，所以本篇論文也主要從這兩篇談?wù)剬Α秾O子兵法》認(rèn)識。

　　《孫子兵法》第一篇始計篇，“故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”其實(shí)，現(xiàn)代商業(yè)之戰(zhàn)如同“兵者”，所以，這些內(nèi)容又與現(xiàn)代公司治理有著密不可分的關(guān)聯(lián)。“道”，即吸納民心，“得民心者的天下”，要想**衷心竭誠，就必須行道�！疤臁奔刺鞎r，“地”即地利，將則就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴(yán)明等素質(zhì)。“法”即**，一個公司沒有嚴(yán)明的**是沒有辦法運(yùn)行的。到此，孫子強(qiáng)調(diào)的是用人之法。兵不厭詐，是計篇傳達(dá)的又一重要計謀。所以三十六計，任君選擇。同時合理的規(guī)劃與計劃能夠使自己掌握更多的勝算。這些內(nèi)容，與我們學(xué)習(xí)的管理學(xué)知識完全契合。在此，我不得不感嘆孫武是一個有先見之明的人物，也明白為何各類名人都十分推崇《孫子兵法》。孫子強(qiáng)調(diào)兵者，詭道也。所以要出奇制勝，要迷惑對手。最著名的赤壁之戰(zhàn)，我們都學(xué)過草船借箭這篇課文，諸葛亮運(yùn)用了“親而離之”等方法，終于以多勝少，為后來魏蜀吳三分天下奠定了基礎(chǔ)。

　　《作戰(zhàn)篇》主要講了戰(zhàn)爭對國家?guī)�來的�?fù)擔(dān)，以及長時間打仗會給國家?guī)�來�?zāi)難性的危害，強(qiáng)調(diào)兵貴神速，以及取用糧草于敵國和使用戰(zhàn)俘攻敵的作戰(zhàn)思想。其實(shí)這些思想對于我們來說真是感受真切。作為一個文科生，我對于*的歷史，尤其是近代史的記憶格外清晰，自1840年到新*成立，我們的祖國都處在戰(zhàn)爭之中，不論是抵御外敵入侵的戰(zhàn)爭還是我們*人自己的內(nèi)戰(zhàn)，都給國家?guī)�來了無窮的災(zāi)難。還記得有多少喪權(quán)辱國的條約，還記得有多少國人死于敵人的刀槍之下，“力屈財殫，中原內(nèi)虛于家”，真是當(dāng)時國家的真實(shí)寫照，近百年的戰(zhàn)爭使得我國積貧積弱，一度處于危難之中。戰(zhàn)爭是我們不愿意看到的，但是往事已矣，我們能做的，就是在無限緬懷中銘記教訓(xùn)。

　　有時候我總是在慶幸，幸虧我生活中和*的時代，和*的**。我總是會想，那些不和*的地區(qū)和國家的人們何其不幸，所以，我想，孫子之所以寫下《孫子兵法》也不是為了教人們戰(zhàn)爭，而是告訴人們戰(zhàn)爭真的是一件**的事情，所以慎戰(zhàn)是我從《孫子兵法》里看到的，孫子更想表達(dá)的思想吧。而且，現(xiàn)在，我們在閱讀《孫子兵法》的時候，兵者，不一定指的就是戰(zhàn)爭，而是有著其他更加廣泛的意義。雖然也許我說的有些牽強(qiáng)，可是我覺得這些戰(zhàn)爭可以是學(xué)生與難題的戰(zhàn)爭，農(nóng)民與害蟲氣候的戰(zhàn)爭，公司**與競爭對手的戰(zhàn)爭，而不是刀劍相向的戰(zhàn)爭。文科生可能就是會有一些多愁善感，想的過于復(fù)雜吧�？墒牵瑧�(zhàn)爭真的不是普通百姓想要的，所以希望每一個國家的管理者、**者讓自己的子民遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭吧。

　　雖然現(xiàn)在對《孫子兵法》的學(xué)習(xí)還在初期，但是我相信隨著我對《孫子兵法的》更多的學(xué)習(xí)和理解，會獲得更多關(guān)于《孫子兵法》思想的認(rèn)識。在了解孫子兵法的博大精深是，還能學(xué)習(xí)到更多的知識。

《孫子兵法》讀書筆記7

　　《孫子兵法》是我國最古老最杰出的一部兵書，歷來備受推崇，研習(xí)者輩出不窮。我們現(xiàn)在能見到的最早為《孫子兵法》作注的乃一代梟雄曹操，字里行間不乏曹操的真知灼見。當(dāng)代著名軍事家郭化若更是長期研究《孫子兵法》，不但為全文作了校勘、注釋、今譯，還撰有題解及考訂、評論文字，既有較高的學(xué)術(shù)水*，又淺顯易懂。

　　《孫子兵法》這本兵書在歷史上評價頗高，眾多**的軍事家、學(xué)者都對孫子兵法有著很細(xì)致的研究，兵法上的獨(dú)到之處可以說是舉世無雙。不止于此，在人際交往方面來看，《孫子兵法》也有著很不錯的借鑒意義。

　　《孫子兵法》這本書，我十幾年以前就看過，但一點(diǎn)都看不懂！有人告訴我，如果五年之后再看，可能會看懂一點(diǎn)，十年后會更懂一點(diǎn)，不同的階段、不同的層次會有不同的理解。

　　如今讀來，頗有感悟，也許過些時間再看，會有更不同的感悟……

　　"始如處女，后如脫兔"，孫子告訴我們要狡詐、也要看清別人的詭詐之術(shù)，世風(fēng)日下人心不古，我們要認(rèn)清別人的詐術(shù)，避免自己落入陷阱、任性涉險、莫輕他人之身。

　　孫子說最上等的作戰(zhàn)是運(yùn)用謀略，其次是運(yùn)用外交**，其次是動用**，最下等的作戰(zhàn)是強(qiáng)攻城池。（上兵伐謀；其次伐交；其次伐兵；其下伐城。），和人相處也是這樣要盡量避免和人發(fā)生不必要的摩擦，左右逢源。

《孫子兵法》讀書筆記8

　　《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營，薛仁貴火燒兗州，朱**火燒陳友諒等無數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素，無不印證了孫子兵法火攻篇里的方法。實(shí)施火攻不是一件容易的事情。“發(fā)火有時，起火有日”，指揮官想要發(fā)動火攻，也不是隨便就能發(fā)動的。首先要有膽識，其次要會觀察敵軍，觀察天氣的變化，比如：指揮官是否具有“智，信，仁，勇，嚴(yán)”五種素質(zhì)；是否充分了解敵人內(nèi)部情況；火攻前天氣是否合適，月是否在“箕，壁，翼，軫”，這些要素全部齊備，火攻才能成功�；鸸ヒ坏┦�敗，勢必導(dǎo)致我方損兵折將，戰(zhàn)爭失敗，乃至**，當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船，導(dǎo)致戰(zhàn)敗，就是一個典型例子。

　　孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！贝蛘淌菦Q定國家命運(yùn)，人民生死存亡的大事，不可以不小心謹(jǐn)慎。不論是戰(zhàn)略部署，亦或是戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方法，都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想，作戰(zhàn)不可以對敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的“驕兵必敗”的例子？因?yàn)椤膀湣奔凑J(rèn)為自己完美無暇，沒有任何漏洞，無懈可擊，而忽視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無懈可擊，就必須認(rèn)真分析自我弱點(diǎn)，不足，并做出各種應(yīng)對突**況的方案。不只戰(zhàn)爭，生活中也一樣，如果我們輕視競爭對手，或者輕視面臨的問題，想要“戰(zhàn)勝”基本不可能。作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”，亦要隨機(jī)應(yīng)變，不能死搬兵書，就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的事情和對策，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素，并在接下來做事的過程中，遇到意想不到因素時，不慌亂，沉著冷靜，將問題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題。

　　孫子強(qiáng)調(diào)：“主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動，不合乎于利而止�！毕癞�(dāng)年楚懷王忍不住自己一時欲望與憤怒而招致國家受損就是一個典型例子。戰(zhàn)爭不是目的，而是一種解決問題的**，戰(zhàn)前定要慎之又慎，不能輕啟戰(zhàn)端，開戰(zhàn)前必要做好萬全的準(zhǔn)備，能夠**自己的情緒，不能因一時沖動造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長短，爭高低，在情急之下，往往會喪失理智。善于把自我優(yōu)勢最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實(shí)力，不做無謂**才是明智之舉。只有*心靜氣的看待問題，才能從長遠(yuǎn)角度考慮問題。雖然**自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析問題，一定能逐漸**自己的情緒，才會有更多精力處理更重要的事情。

　　雖然做到沉穩(wěn)冷靜，機(jī)制靈活，情緒**是極其困難的事情，但如果總能事前勤加思考，事后多加反思，不論是否修煉到這種地步，總歸還是會“八、九不離十”吧。

《孫子兵法》讀書筆記9

　　要說孫子兵法前就得說為什么孫子兵法這么神奇，很多*的炎黃子孫么包括我在內(nèi)都只知道孫子兵法有名，知道它是老祖宗的智慧結(jié)晶，卻不知道它到底為什么神奇。 直到外國人拿著翻譯不準(zhǔn)確的孫子兵法不斷膜拜和贊美才讓我覺得慚愧和感興趣。

　　一名以色列軍事學(xué)家說在**(歐洲)盡管有過不少軍事偉人，如凱撒 漢尼拔，亞歷山大等，他們能把用兵藝術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致可以和*的諸葛亮相比。但是在1800年代克勞茲寫出了《戰(zhàn)爭論》之前，沒有任何一本關(guān)于戰(zhàn)爭的書籍能和孫子兵法相提并論。而孫子兵法卻是在公元前520年左右就寫出來了。

　　但古老并不是孫子兵法的神奇之處。 為什么說**的書籍不如孫子呢? 因?yàn)樵诳藙谄澲�前�?*軍書都是手把手的教你如何派兵布陣，如何運(yùn)用不同武器和戰(zhàn)術(shù)，這些書的知識有兩個弊端。

　　第一，隨著時間和科技的進(jìn)步，他們變得過時和無用。

　　第二，這些書籍里面沒有一本是與宏觀戰(zhàn)略沾邊的，頂多只能算單一戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)的研究�；�本可以說**兵書在克勞茲出現(xiàn)前沒有宏觀戰(zhàn)略的概念。孫子兵法與他們不同。就讓我借用一個小故事來告訴你不同在哪，扁鵲是一名神醫(yī)，名揚(yáng)九州，他有2個哥哥也都是醫(yī)生，世人就問扁鵲他們?nèi)�人中醫(yī)術(shù)誰最高?扁鵲說長兄最好，中兄次之，我是最差的。世人驚訝的問為什么他們醫(yī)術(shù)比你好卻沒有你出名呢 扁鵲回答，因?yàn)殚L兄能在人還沒有病之前就把他們調(diào)養(yǎng)好，中兄能在病勢還沒惡化前就看出并治愈，而我只知道如何治重病的患者，所以人們認(rèn)為我是神醫(yī)，而他們只會看小病。

　　孫子也相信同樣的道理，如果一場雙方勢均力敵的大戰(zhàn)役勝利了，大家看了統(tǒng)帥所用的計謀都說好，其實(shí)這并不是最好的。恰恰是這些總能做到以多擊少，攻其不備，讓每一場戰(zhàn)役都以絕對優(yōu)勢輕松勝利的才是真正最強(qiáng)的統(tǒng)帥啊。為什么這位將軍能在同樣條件下甚至在面對比自己強(qiáng)大的敵人下也能做到出其不意，以十擊一，讓敵國對手不知如何進(jìn)攻，更不知該往哪防備，之所謂戰(zhàn)已敗者也，出手前敵人已經(jīng)犯下致命錯誤，還沒打，對方已經(jīng)注定是輸家了。這就是戰(zhàn)略，這就是兵法的藝術(shù)。這也就是孫子神奇的地方。

　　孫子是一種思維方式，學(xué)懂孫子的人是學(xué)會了一套戰(zhàn)爭哲學(xué)。就像一套數(shù)學(xué)公式，學(xué)懂了公式里每個因數(shù)之間的關(guān)系以后，無論數(shù)字怎么變都可以算出答案。同時還知道若想得到不同的答案應(yīng)該調(diào)整哪些因數(shù)。過了2千年，**人終于用經(jīng)濟(jì)學(xué)把戰(zhàn)爭數(shù)學(xué)化了。

　　其中心思想有的和孫子兵法不相上下，有的地方卻還不如孫子。 所以我將試圖結(jié)合我學(xué)到的戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)學(xué)克勞茲的戰(zhàn)爭論并以孫子兵法為中心加上一些歷史事件來做一個簡短的讀后感和對戰(zhàn)爭的認(rèn)識給大家一個介紹。

　　孫子兵法的精辟細(xì)節(jié)可以寫成書，很多人也成功的寫了，我這篇文章只能做一個引，希望大家讀完之后有興趣去讀一讀我所推薦的書，以便全面的了解這位老祖宗的智慧。

《孫子兵法》讀書筆記10

　　以正合，以奇勝

　　這句《孫子兵法》最為人所熟悉的話，

　　在我看來估計也是孫子兵法中誤解最多的一句話。

　　我們絕大部分人把這句話理解為*常堅持原則，關(guān)鍵的時候可以突破原則，正所謂“變則通”。

　　而實(shí)際上他闡述的是一種戰(zhàn)術(shù)原則，分戰(zhàn)法，

　　任何時候都需要分兵用來相互策應(yīng)。

　　制定原則并不難，難的是始終如一的這么做，

　　正所謂“結(jié)硬寨，打呆仗。”

　　奇就是預(yù)備隊(duì)，是手里捏著還沒打出去的牌，

　　你要留到關(guān)鍵的時候打出去制勝，

　　這叫出奇制勝，又叫分戰(zhàn)法，是兵法里最基本的戰(zhàn)術(shù)原則。

　　韓信背水一戰(zhàn)，他不是真的把所有部隊(duì)都布陣在水邊。如果那樣的話，他就真被人攆到河里面去喂魚了。韓信是先分了奇兵出去埋伏，有預(yù)備隊(duì)在關(guān)鍵的時候殺出來，這才獲勝。

　　而馬謖將所有兵集中在山上，拒絕了王*的分兵建議，最終被司馬懿斷水以致軍心渙散，全軍覆沒丟了街亭，直接導(dǎo)致諸葛亮戰(zhàn)略上失敗。

　　同樣的道理，我們在投資領(lǐng)域要保證足夠的流動資金，

　　比如巴菲特手中長期持有200億美金現(xiàn)金資產(chǎn)，

　　這才使他在08年金融危機(jī)后有大量資金購買低價的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)。

　　人們老是相信奇襲得勝和以少勝多，這還是一個僥幸心理，總想使巧勁。孫子告訴你，兵法沒有僥幸，弄巧一定成拙，打仗必須按軍事規(guī)律，按兵法的套路來。

36計孫子兵法的故事60篇（擴(kuò)展5）

——《孫子兵法》的讀書筆記3篇

《孫子兵法》的讀書筆記1

　　《孫子兵法》作者是春秋時期的孫武，后又經(jīng)曹操修改批注流傳至今。

　　第一次接觸這本書還是小學(xué)時，在家里的書堆中我翻出一本泛黃的《孫子兵法》，當(dāng)時書里的文字還是從右往左。看著其中的文字，一句也看不懂，但是還是將其中的三十六計的名稱背誦了下來，喜愛象棋的我經(jīng)常和同學(xué)切磋棋藝，每當(dāng)我走出妙招時，那些妙計的名稱就在腦海中若隱若現(xiàn)。轉(zhuǎn)眼間，我**高中，買了這本通俗易懂的比較現(xiàn)代的《孫子兵法》，慢慢的了解了孫武，了解了《孫子兵法》。

　　《孫子兵法》是*古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是*優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，從戰(zhàn)國時期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。全書共十三篇�！队嫛分v的是廟算，即**前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃，這是全書的綱要�！蹲鲬�(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭發(fā)動�！吨\攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種**使守敵投降�！缎巍贰ⅰ秳荨分v決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基礎(chǔ)因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯�！短搶�(shí)》講的是如何通過火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少�！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍依據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和察看敵情�！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求�！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求�！痘鸸ァ分v的是以火助攻�！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。正所謂大道同歸，在這部經(jīng)典的著作中我學(xué)到了很多，總結(jié)為以下兩個方面：

　　一、《孫子兵法》與為商之道

　　俗話說商場如戰(zhàn)場，我作為市場營銷班的學(xué)生，感受頗深。如《計篇》中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝。”指的是在作戰(zhàn)前經(jīng)過認(rèn)真的研究，分析有利和不利的因素，制訂出詳細(xì)的作戰(zhàn)方案，勝利的把握就大，否則，勝利的可能性就小。這就好比我來做項(xiàng)目策劃以及預(yù)算，準(zhǔn)備的越充分，越有可能獲得成功�！蹲鲬�(zhàn)篇》中“因糧于敵，故軍食可足也。”指的是遠(yuǎn)征**的糧草應(yīng)在作戰(zhàn)國征取，如果從本國運(yùn)至戰(zhàn)場就勞命傷財。這點(diǎn)就拿超市來說，一個超市的流動資金是有限的，不可能全部用來存貨進(jìn)貨，所以他們用供貨商的錢來賺錢，先供貨后付款，多退少補(bǔ)，所以他們可以擁有****，使超市運(yùn)作越來越好�！兜仄�》中“為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。”指的是集中優(yōu)勢兵力朝一個方向進(jìn)攻，就能長驅(qū)直入，取得勝利。這個是我以后擁有自己的公司后公司內(nèi)部施行的精神方案，現(xiàn)在看來有些遙遠(yuǎn)，但一個公司如果上下一心，不管經(jīng)歷何種風(fēng)浪定能取得一定的成就�！蹲鲬�(zhàn)篇》中“殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，是謂勝敵而益強(qiáng)”。指的是**應(yīng)制定獎勵**，明確對那些英勇善戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功的將士給予獎勵，鼓勵他們今后奮勇殺敵，再立新功。作為公司的管理者，如果賞罰分明，那么不僅能收攏員工的對公司的忠心，更能讓他擁有更大的創(chuàng)新動力�！吨\攻篇》中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆�！币馑际钦f，在軍事紛爭中，既了解敵人，又了解自己，百戰(zhàn)都不會失�。徊涣私鈹橙硕�只了解自己，勝敗的可能性各半；既不了解敵人，又不了解自己，那只有每戰(zhàn)必敗的份兒了。就說兩個超市打價格戰(zhàn)為例，如果華聯(lián)能及時獲知蘇果搞活動的貨物價格，制定出更有利的價格，那么這次活動**聯(lián)便能獲得極大的優(yōu)勢。

　　二、《孫子兵法》與做人之道

　　《計篇》中記載：“為將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。這表明做人不僅僅要有智慧，重要的要有信用，誠信乃為人根本；做人要有廣闊的胸襟但是要有原則，該嚴(yán)的時候必須嚴(yán)格；做人還要有追求，不可懼怕困難，勇于探索。缺了其中任何一個，想做一個成功的人是不可能的�！吨\攻篇》中記載：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求你客觀的分析別人；知己，更要求客觀的評價自己。“知彼”是對人的基本要求。社會是一個群體集合，不是某一個人的私有物品。你和別人生活在一個社會中就必須客觀地分析別人；不能因?yàn)閯e人和你的某個意見不合就輕易否定別人，更不能因?yàn)閯e人某個方面的欠缺而瞧不起別人。每個人都有自己的長處，你要做的不是指出別人的缺點(diǎn)而是學(xué)習(xí)別人的長處�！爸�己”更重要，想想一個人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當(dāng)自己取得一點(diǎn)點(diǎn)成就時便忘記了深入的分析一下自己，認(rèn)為自己什么都會，什么話都是對的，自我膨脹相當(dāng)嚴(yán)重。其實(shí)究其原因，就是沒有好好地了解自己。一個有自知之明的人才會做到“知己”，才可能“百戰(zhàn)不殆”�！秳萜�》中記載：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”。《謀攻篇》中也有“不戰(zhàn)而屈人之兵”的語句。這其中都顯現(xiàn)出一個人要想有成就必要提高自己的能力，可以主宰自己的命運(yùn)。“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”表明別人的慌亂、害怕、示弱完全決定于你的實(shí)力，這也證明一個人要想真正有所作為，必須自己有能力，這樣才可以讓別人亂、怯、弱！只有加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，提高自己的實(shí)力才可以成功。運(yùn)氣是必須的，但是等待運(yùn)氣的人絕對等不到運(yùn)氣，“守株待兔”是最好的例子。孫子主張“不戰(zhàn)而屈人之兵”，要做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”必須是對方認(rèn)識到無法戰(zhàn)勝你，總之當(dāng)你擁有強(qiáng)大的實(shí)力可以自己主宰命運(yùn)了，你才可以做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”《地形篇》中記載：“進(jìn)不求名，退不避罪”。意思說應(yīng)以國家民族利益為重，從大局出發(fā)，不應(yīng)考慮個人的功名、得失。我的理解就是，做人應(yīng)該負(fù)責(zé)任，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，我認(rèn)為這是一個人做人的基本要求，擁有一顆負(fù)責(zé)任的心，才有可能上不負(fù)國家，下不負(fù)良心。

　　三、心得總結(jié)

　　《孫子兵法》是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受的了得，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出味道。高爾基說書籍是人類進(jìn)步的階梯，我們只有通過閱讀書籍，無論書籍是何種方式，才能真正充實(shí)自己。一部經(jīng)典是作者智慧與心血的結(jié)晶，在閱讀的同時，我們不僅要學(xué)習(xí)作者的精神，更當(dāng)以作者為榜樣，有什么事比提高自己的能力更讓人快樂呢。在今天這個物欲橫流的社會，那些優(yōu)美而哲理的文字卻離我們越來越遠(yuǎn)。無論今天作為學(xué)生還是以后走向社會，都應(yīng)抽點(diǎn)時間靜下心來，閱讀一些經(jīng)典，俗話說活到老學(xué)到老，讓閱讀融入血液，做一個真正擁有內(nèi)涵的人。時間可以負(fù)我，我卻不會辜負(fù)青春，只此言語，以求自勉。

《孫子兵法》的讀書筆記2

　　《孫子兵法》的第九篇“行軍篇”的第一部分，兵之利，地之助。

　　一、兵法解析

　　凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而又背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫之，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。

　　意思就是：

　　大凡駐軍宿營，以干燥的高地為宜，應(yīng)避開潮濕的洼地；重視向陽的地方，避開陰濕的地方，靠近水草地區(qū)，軍需供應(yīng)充足，將士百病不生，這樣就具備了克敵制勝的重要條件。

　　在丘陵地區(qū)、河堤岸旁，必須占領(lǐng)向陽的一側(cè)，且要背靠著它。這些好處，是得自地形的輔助。上游降雨，河水暴漲，洪水驟至，想徒步過河，應(yīng)等到水勢*穩(wěn)之后。

　　凡事遇到絕澗（地形前后險峻，水橫其中）、天井（四面陡峭，中間凹陷，如天然之井）、天牢（山林環(huán)繞，易進(jìn)難出）、天羅（草木叢生，弓弩鉤戟無法使用，人進(jìn)去如落羅網(wǎng)）、天陷（地勢低洼，遍地泥濘，車馬難行）、天隙（道路狹窄，地面多坎隙溝坑）這六種危險地形，必須迅速離開，切勿靠近。

　　我軍應(yīng)遠(yuǎn)離這類危險的地形，讓敵軍靠近它們；我軍應(yīng)面向這樣危險的地形，而讓敵軍背靠它們。

　　孫子首先指出**在正常情況下，一般的駐軍規(guī)律：好高惡下，貴陽賤陰，養(yǎng)生處實(shí)。這樣做的好處是“軍無百疾”，是**勝敵的根本。

　　在戰(zhàn)爭中首先要維持人的生存，**不吃不喝不行，沒有武器不行，生病減員更不行。所以在可能的條件下，要選擇既方便生活又能保障供應(yīng)的地方宿營。

　　除了根據(jù)地理環(huán)境駐軍外，還要根據(jù)地形，決定攻受策略，以克敵制勝。孫子在說明了丘陵、堤防的駐軍原則后，指出在河水暴漲渡河時，應(yīng)“待其定也”，以求安全。

　　靈活地對待地形還表現(xiàn)在對待天險。遇到“絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙”等六種地形時，必須誘敵“近之”，己則“遠(yuǎn)之”；迫敵“背之”，己則“迎之”。

　　“兵之利，地之助”的謀略，其核心是充分利用各種不同的地形，設(shè)營布陣，指揮作戰(zhàn)，它不僅是對古代戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對現(xiàn)代戰(zhàn)爭也有指導(dǎo)與借鑒意義。

　　戰(zhàn)爭是作戰(zhàn)雙方在一定空間的角逐，而地形在戰(zhàn)爭中起著重要作用。“兵之利，地之助”強(qiáng)調(diào)用兵作戰(zhàn)要充分利用有利的地形，才能取得戰(zhàn)爭的勝利。

　　這在戰(zhàn)爭史上不乏其例。如馬陵之戰(zhàn)，齊軍在馬陵成功地伏擊了龐涓率領(lǐng)的魏軍，除了采用示弱誘敵，以逸待勞之策外，與馬陵道路狹窄，路旁為茂密的樹林、地勢險要也有很大的關(guān)系。熟知兵法的龐涓本應(yīng)對這類隘險的地形有所警示，不應(yīng)貿(mào)然進(jìn)入，然而他利令智昏，貿(mào)然進(jìn)軍，導(dǎo)致喪師殞命。

　　帶兵打仗要利用地形，企業(yè)經(jīng)營同樣要考慮地理因素。商家開張營業(yè)，首選的地段大都是都市的黃金地段。那里地處都市的工商、文化中心，交通便利、通訊、服務(wù)設(shè)施齊全，商旅往來不絕，有利的地形給生意興隆提供了便利。

　　西班牙馬德里城有一家書店，剛開始營業(yè)時，生意清淡，后來書店老板利用大都市名流薈萃的優(yōu)勢，每天請著名作家到書店召開茶話會、演講會，向讀者推薦、介紹好書，又舉行抽簽售書活動。幸運(yùn)者可獲得簽名書、唱片等獎品。推出經(jīng)營新招后，書店門庭若市，生意興隆。每天開門前，顧客已在門口排隊(duì)等候。這是“兵之助，地之利：謀略的成功運(yùn)用。

　　地理?xiàng)l件是客觀存在的，僅僅被動地認(rèn)識它是不夠的，還要注意開拓與挖掘有利的因素。有的企業(yè)經(jīng)營失利，常常抱怨缺乏地利。其實(shí)地理?xiàng)l件的優(yōu)劣不是絕對的，關(guān)鍵是要善于觀察與思考，抑短揚(yáng)長，興利除弊。

　　二、古今聯(lián)想

　　不只掌握地理信息，掌握信息往往是克敵制勝的前提。在孫子兵法中，作者多次提到了這個問題。

　　如《行軍篇》中“敵近而靜者······必謹(jǐn)察之”。在這長長的一段話里，孫子詳細(xì)的列舉了各種現(xiàn)象，并通過這些現(xiàn)象對敵人的情況進(jìn)行分析，從而獲得有關(guān)敵人目的、行動、狀況、地利等方面的信息。

　　在商戰(zhàn)中企業(yè)也可用“相敵”的方法來了解競爭對手的情況，即直接觀察競爭對手的活動，如推出新產(chǎn)品、營銷方案的改變，購買生產(chǎn)設(shè)備，兼并活動，然后從長遠(yuǎn)目標(biāo)、現(xiàn)行戰(zhàn)略、假設(shè)和能力這四個方面對競爭對手進(jìn)行分析，從而估計競爭對手的戰(zhàn)略變化和對外界環(huán)境變化的反應(yīng)。

　　還可用“示形”來進(jìn)一步了解對手的情況，如企業(yè)使用“火力偵察法”可以直接了解觀察無法了解或難以判斷的情況。

　　《虛實(shí)篇》說：“角之而知有余不足之處�！保�這句話的意思是進(jìn)行一場戰(zhàn)斗，以了解敵人哪方面具有優(yōu)勢、哪方面處于劣勢，這種方法為“交手較量法”。

　　這種角之，運(yùn)用到企業(yè)競爭中，主要是探聽銷售反響，適用于企業(yè)新產(chǎn)品試銷后、大批量生產(chǎn)之前進(jìn)行。

　　三、感觸

　　在古代戰(zhàn)爭的角度分析：

　　先立于不敗之地，即先考慮有利存活的地形；

　　再探求取勝的因素，即再考慮有利攻守的地形；

　　再尋求此因素中的特殊因素對戰(zhàn)爭結(jié)果的影響規(guī)律，即再尋求六大特殊地形（絕澗、天隙、天羅、天陷、天牢、天井）的戰(zhàn)爭規(guī)律：“吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之�！�

36計孫子兵法的故事60篇視頻

　　最后總結(jié)此因素的核心，即戰(zhàn)爭勝利的核心策略為：“充分利用各種不同的地形，設(shè)營布陣，指揮作戰(zhàn)。”

　　在現(xiàn)代商戰(zhàn)、團(tuán)隊(duì)管理的角度分析亦是：

　　先為不可勝，即先保證自己處于不敗之地，無論是資金還是團(tuán)隊(duì)人數(shù)上；

　　再尋求取勝的因素，即公司、項(xiàng)目、產(chǎn)品盈利還是提高團(tuán)隊(duì)成員執(zhí)行力；

　　再尋求以上因素中的特殊因素對結(jié)果的影響規(guī)律，即公司盈利的規(guī)律（實(shí)業(yè)還是互聯(lián)網(wǎng)）還是團(tuán)隊(duì)業(yè)績的提升（主動還是被動）。

　　最后總結(jié)取勝的核心，即公司盈利的核心、團(tuán)隊(duì)管理的核心。

《孫子兵法》的讀書筆記3

　　以前早就聽說《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作，是春秋時孫武所著。它對我國幾千處年的歷史影響深遠(yuǎn)，甚至還聽說就是對處國也是影響巨大。所以就忍不住也把它借來一看。

　　經(jīng)過一個多月的研讀，終于是把《孫子兵法》這本二千多年前古人所寫的書讀完。雖說全書短短十三篇，僅僅六千余字，但是當(dāng)讀完之后卻又不得不感嘆其內(nèi)容包含之廣，喻意之深。真是可謂“前無古人，后無來者”。

　　《孫子兵法》全書分為：計篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、軍形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，共十三篇。書中以“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”開篇，警之以世人，說明戰(zhàn)爭對一個國家及其國民的重要性。

　　現(xiàn)在就讓我來談?wù)勍ㄟ^對《孫子兵法》的研讀，所獲取的一些見解。且先說說全書的具體內(nèi)容：

　　在計篇中，孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭對一個國家至關(guān)重要，所以國君及將帥應(yīng)要在作戰(zhàn)之前詳細(xì)謀劃，特別是對于關(guān)系勝敗的戰(zhàn)爭五要素：道、天、地、將、法，要仔細(xì)分析。然后孫子又以“兵者，詭道也”向人們說明要贏得戰(zhàn)爭的勝利需要用計謀，從而達(dá)到出其不意，攻其不備。最后又以“未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也;多算勝，少算不勝”向人說明了在戰(zhàn)爭之前對戰(zhàn)爭勝負(fù)的預(yù)測與最終結(jié)果的關(guān)系，告誡要慎戰(zhàn)。

　　在作戰(zhàn)篇中，孫子以“馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧”向人指出作戰(zhàn)前應(yīng)做的準(zhǔn)備，同時也間接地指出了戰(zhàn)爭開銷之大，所以出師遠(yuǎn)征要求要速戰(zhàn)速決。并且最好要“取用于國，因糧于敵，取敵之利”。

　　在謀功篇中，孫子認(rèn)為在謀求戰(zhàn)爭成功的前提是“以全爭于天下”最好能夠以“不戰(zhàn)而屈人之兵”的原則最終實(shí)現(xiàn)“兵不頓而利可全”。為了能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)，在作戰(zhàn)時要學(xué)會以“十則圍之，五則分之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能去之”的核心的眾寡之用的原理。同時，在國家內(nèi)部也要上下同欲，將能而君不御，并且為將者也應(yīng)做到知己知彼。

　　在軍形篇中，孫子認(rèn)為要取得戰(zhàn)爭的勝利，先要使自己立于不敗之地，再尋找擊敗對方的機(jī)會，然后夫子又以“善守者，藏于九地之下，善攻者。動于九天之上”說明作戰(zhàn)的攻守之道。在篇末，孫子以“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱”說明國家的綜合國力是戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要因素。

　　在兵勢篇中，孫子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“受敵而無敗者”就必須要學(xué)會在戰(zhàn)爭中運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的奇正、虛實(shí)的變化來造“勢”并且也要學(xué)會“擇人而任勢”。

　　在虛實(shí)篇中，孫子主張作戰(zhàn)要以佚待勞、致人而不受制于人，而實(shí)現(xiàn)這一要求就應(yīng)在防守時虛虛實(shí)實(shí)，真真假假地迷惑敵人，使敵人不得與我戰(zhàn);進(jìn)攻時要避實(shí)就虛，避高趨下，從而達(dá)到攻其所不守。

　　在軍爭篇中，孫子認(rèn)為進(jìn)行軍事爭奪的目的就是為了一個“利”字，而要達(dá)到這一目的就要在行軍是“以迂為直，以患為利”并且應(yīng)慎于對待“軍爭”，要根據(jù)其實(shí)際情況來決定是否進(jìn)行下一步行動。篇末中又引用了《軍政》中“言不相聞，故為之以金鼓，視不相見故為之旌旗”來說明要如何指揮**。

　　在九變中，孫子認(rèn)為為將者應(yīng)“通于九變之利”。應(yīng)根據(jù)各種地形的變化來采取行動，要知道有些道路是走不得的，有**是不可攻擊的，有些城池是不可攻的，君主的有些命令是可以不聽的。在篇末也指出了為將者可能有的：必死、必生、忿速、愛民五種弱點(diǎn)。

　　在行軍篇中，孫子指出當(dāng)**處山、處水、處斥澤、處*陸時**應(yīng)各自采取的行**式和處置辦法。然后又向讀者說明敵軍的各種表現(xiàn)所可能**的真實(shí)情況和意圖。在篇末，又向?yàn)閷⒄咛岢觥傲钪�以文，齊之以武”的治下之道。

　　在地形篇中，孫子向讀者介紹了“通、掛、支、隘、險、遠(yuǎn)”六種地形，并認(rèn)為“地形者，兵之助也”，為將者應(yīng)了解并重視地形從而學(xué)會對其加以利用。之后又向我們總結(jié)了敵人敗走的幾種情況。在篇末，孫子再一次向?yàn)閷⒄咛岢鲆獝郾�如子，但又要掌握分�?同時在與人作戰(zhàn)時應(yīng)要知己知彼，只有如此方能百戰(zhàn)不殆。

　　九地篇中，孫子分別介紹了“散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地”九種**所可能處的情形。之后又提出在這九種情形下所應(yīng)采取的策略。然后又重點(diǎn)介紹了在它國作戰(zhàn)的作戰(zhàn)思想，且有如下幾點(diǎn)：

　　一、“深入則專，主人不克”并可適當(dāng)把**致之死地。

　　二、指揮**時應(yīng)注意首尾照應(yīng)，使之達(dá)到攜手若使一人的境界。

　　三、熟知攻防進(jìn)退的利弊。

　　四、管理**要公正嚴(yán)明而有條不紊，并爭取做到令行禁止。

　　五、**最好的狀態(tài)是：靜若處子，動若脫免。

　　在火攻篇中，孫子先說明火攻的五種方式有：火人、火積、火輜、火庫、火隊(duì)，并指出要進(jìn)行火攻就必須要把握好時間、地點(diǎn)、天氣等各種因素。在篇末，孫子再一次以“**不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”來警以世人，希望對待戰(zhàn)爭時要慎之又慎。

　　在用間篇中，孫子聲明戰(zhàn)爭對國家關(guān)聯(lián)極大，為將者要****，要派間諜去敵國子了解情況。并指出間諜的：因間、內(nèi)間、反間、死間、鄉(xiāng)間，五種分類和其各自用法。

　　《孫子兵法》短短十三篇，但全篇卻總結(jié)了我們古代的主要戰(zhàn)爭思想，說它是兵書的最，我也想無不妥。想當(dāng)年不也唐太宗也曾說過“諸觀兵書，無出孫武”。

　　通覽《孫子兵法》，細(xì)細(xì)回味其中。我認(rèn)為全書的思想可分為：戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)術(shù)觀、戰(zhàn)略觀、治軍之法等四個方面的內(nèi)容。

　　對于孫子的戰(zhàn)略觀，我們可以看到“重視戰(zhàn)爭”是他一個十分鮮明的觀點(diǎn)。書中開篇就寫“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道不可不察”，可想而知其對戰(zhàn)爭的重視程度。要是再仔細(xì)研讀全書，可以發(fā)現(xiàn)“慎戰(zhàn)”也是孫子的一個思想，他認(rèn)為“人怒可以復(fù)喜，但人死不可復(fù)生，國破不可復(fù)存”，所以國君不輕言戰(zhàn)事，對待戰(zhàn)爭要慎之又慎。

　　孫了的戰(zhàn)略觀可分為三點(diǎn)：第一“以全爭于天下”，他主張凡兵打戰(zhàn)，保護(hù)自身是關(guān)鍵，之后才是想如何克敵制勝。同時應(yīng)要力求能在戰(zhàn)略上和外交上就打敗敵人，使敵人全軍降服而達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果：第二“速戰(zhàn)論”，主張用兵作戰(zhàn)要速戰(zhàn)速決。因?yàn)閷O了知道但凡出師遠(yuǎn)征都是“千里饋糧，日費(fèi)千金”久而會導(dǎo)致國用不足。同時但凡**作戰(zhàn)都擺脫不了“一而戰(zhàn)，再而衰，三而竭”的規(guī)律。第三“制人而不受制于人”主張用兵作戰(zhàn)應(yīng)要以待勞，并要適當(dāng)?shù)貙W(xué)會先發(fā)制人，做到“出其不趨，趨其所必意”。

　　戰(zhàn)術(shù)論可以說全書的的重點(diǎn)，在書的后半部分幾乎都寫的孫子的戰(zhàn)術(shù)論。書中的戰(zhàn)術(shù)論又可以分為：用兵之法和作戰(zhàn)計謀兩個方面。在用兵之法上孫子總結(jié)出了：一是指揮**之法、二是盡用地之法、三是進(jìn)行火攻之法、四是運(yùn)用間諜之法;在作戰(zhàn)計謀方面孫子指出為將者應(yīng)學(xué)會：一眾寡之用、二攻守之道、三虛實(shí)之分、四奇正之變。對于治軍之法，孫子主張一為將者應(yīng)愛兵如子，但又不可過于放縱士兵;二為將者應(yīng)要在**中樹立威信如此方能令行禁止;三為將者應(yīng)當(dāng)公正嚴(yán)明，不應(yīng)惡而不賞，不應(yīng)好而不罰。同時孫子還為“靜若處子，動若脫免”是訓(xùn)練**的標(biāo)準(zhǔn)和追求的目標(biāo)。

　　《孫子兵法》洋洋灑灑六千字，不想?yún)s已流傳千年。道底是什么便得它有如此魅力，讓歷朝歷代的人都對它情有獨(dú)鐘呢?我不禁掩卷沉思，思想不覺已飛到那千年前，那古戰(zhàn)場：塵土飛揚(yáng)，戰(zhàn)馬嘶鳴，戰(zhàn)鼓陣陣……

36計孫子兵法的故事60篇（擴(kuò)展6）

——孫子兵法讀后感菁選

孫子兵法讀后感15篇

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編精心整理的孫子兵法讀后感，歡迎閱讀與收藏。

孫子兵法讀后感1

　　孫子在他的兵法思想中，論述了對待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場中面隊(duì)不同的競爭對手，同樣也要采取不同的應(yīng)對策略。在激烈的商業(yè)競爭中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場中所處的地位，對于強(qiáng)弱不同的`競爭對手，要采取不同的商業(yè)策略，以求在市場中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用。

　　任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場也是一樣，沒有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒有永遠(yuǎn)的失敗者;沒有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個方面都跟上時代發(fā)展的需要，否則，任何一個實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè)，都會因停滯不前而被市場淘汰。因時而變，因勢而變，“飽能饑之，安能動之”�？傊�只要有利于達(dá)到自己的目的，一切**都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。

　　企業(yè)的經(jīng)營者是企業(yè)的**者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量，如果企業(yè)的**感情用事，將會導(dǎo)致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失。

　　“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中，設(shè)下圈套，從而達(dá)到自己的商業(yè)目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對于企業(yè)的經(jīng)營者來講，一定要弄清對手的真實(shí)意圖，避免上當(dāng)。

孫子兵法讀后感2

　　《孫子兵法》十三篇，處處體現(xiàn)著天時地利人和，“知己知彼”方能“百戰(zhàn)不殆”的辯證思想。如在《始計篇》論述是否能進(jìn)行戰(zhàn)爭時說，“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。

　　“道”指使人民與**者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、*坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明；“法”則指**的**編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。

　　孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的`條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，**是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。

　　今天，在取得不少成績的同時，也還有些不盡如人意的地方。我們要認(rèn)真分析當(dāng)前的社會大環(huán)境，剖析成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)思考，不斷轉(zhuǎn)變觀念、順應(yīng)形勢變化。

孫子兵法讀后感3

　　《孫子兵法》是**古代最偉大的軍理論著作，也是全世界最古老的兵書。

　　《孫子兵法》內(nèi)容博大精深，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)縝密，主要寫了關(guān)于軍事學(xué)的一些問題。全書共有十三篇，每篇都有一個明確主題，在《計篇》中提出了主孰有道、將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理**。孫子說過：“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。此話說：說古代，戰(zhàn)爭是國家的頭等大事，關(guān)系到國民的生死和國家的存亡，所以不能不認(rèn)真加以考察和研究。

　　在《作戰(zhàn)篇》中提出了“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”。這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。孫子說過“凡用兵之法，馳車之駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之財，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣�！边@話說古代的時候，凡興兵打仗出動戰(zhàn)車千輛，輜重車千輛，車隊(duì)十萬，越地千里運(yùn)送糧草，這樣一來，前方后方所需的費(fèi)用，外交使節(jié)往來的開支，車輛器械的.供應(yīng)，武器裝備的保養(yǎng)補(bǔ)充，每天耗費(fèi)很大，只有準(zhǔn)備充分，然后十萬大軍才能出動。

　　《謀功篇》的核心是要以最小的代價換取最完美的勝利成果。要做到這一點(diǎn)就要謀略代替死拼硬打。

　　《孫子兵法》不權(quán)深刻地影響**古代戰(zhàn)爭史，在**國家亦享有極高的聲譽(yù)。

　　事實(shí)上，作為**民族文明的積淀，《孫子兵法》始終在提醒大家，怎樣處理問題?如何把握機(jī)遇?用什么辦法取得成功?它不斷引人們?nèi)ニ伎�，去探索，不論是在生活還是在工作，能使人受益良多。

孫子兵法讀后感4

　　春節(jié)前的那幾天，我被爸爸書柜里的6本《孫子兵法》系列故事深深地吸引住了。這套叢書圖文并茂，有原文、譯文和古代引用兵法的典型戰(zhàn)例，通俗易懂，使我們能在生動活潑的圖文之間了解歷史，陶冶美好情操，樹立遠(yuǎn)大志向。

　　從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書共有“計篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例，像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事�！秾O子兵法》中的'謀略規(guī)律就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

　　孫武出生的年代和孔子同時，是春秋晚期齊國樂安人，孫武所出身的田氏家族是一個具有兵學(xué)淵源的軍事世家，這使孫武從小就受到良好的軍事文化熏陶，為他日后打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。孫武還被譽(yù)為“兵學(xué)鼻祖”呢！

　　《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到**、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會生活的各個方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

　　《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星！

孫子兵法讀后感5

　　現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會不可謂不多，但并非每個機(jī)會都能創(chuàng)造財富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會呢？孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！”提出了一個關(guān)鍵的問題；未戰(zhàn)之前，必須要做周密的分析、比較和謀劃，“計先定于內(nèi)而后兵出”。現(xiàn)代的商業(yè)機(jī)會多，**大，但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃，對于經(jīng)營目標(biāo)、經(jīng)營的計劃、方針以及實(shí)施程序、各項(xiàng)監(jiān)管**的建立等方面做好謀劃，做到心中有數(shù)，操之有度，才能使這些機(jī)會真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃做出了很好的詮釋，應(yīng)對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，應(yīng)對**內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的`戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就能夠從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局！

　　孫子兵法中的一些警句，如篇首的“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也；”又如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等，千年來已成世人口語，足見其深入人心。

孫子兵法讀后感6

　　又是一篇讀不太懂的文章，但是比上一篇軍形好懂的多。

　　標(biāo)題起名是“兵勢”，就是士兵的“勢”，文章里解釋說，勢就是在湍流不息河底的石塊，必定會順著水流的方向走，那水流之于石頭就是勢。大概也就是說是不可撼動，不可改變的客觀環(huán)境吧。在解釋完“勢”之后，還有“節(jié)”，節(jié)大概是時間點(diǎn)、節(jié)奏的意思，就是在正確的“勢”的客觀環(huán)境下，選擇合適的`時間節(jié)點(diǎn)去進(jìn)攻或者防守，大概就是這么個意思吧。

　　除了“勢”和“節(jié)”，還有重要的就是治兵了，我理解不管治理多少人，把這些人按照規(guī)律分細(xì)化成小單位，對小單位之間的分工、配合進(jìn)行明確，那么無論是調(diào)動大單位還是小單位都可以非常的順利。

　　還有一段的翻譯是這樣的“雙方交戰(zhàn)，一方之亂，是因?yàn)閷Ψ街诬姼鼑?yán)整：一方怯懦，是因?yàn)閷Ψ礁�勇敢；一方弱小，是因�(yàn)閷Ψ礁鼜?qiáng)大”剛開始看覺得這不廢話么，肯定是一遍好另一邊就差一些呀。但是細(xì)想了下，應(yīng)該從這個角度去理解，這本書講的是打仗，而打仗是一定要追求勝利的，那如何能得到勝利，就是要比另一方治軍更嚴(yán)整，氣勢更足，經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)備更加完備，才會贏。

　　所以目前階段想要成功，還是要有個“假想敵”，要在不如他的時候爭取做到跟他一樣，在跟他水*差不多的時候做到比他更好，才會贏。

孫子兵法讀后感7

　　近日我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》，這本書是以**古典名著《孫子兵法》為基礎(chǔ)，分為“內(nèi)容提要”，“著名論斷”,“經(jīng)典戰(zhàn)例”三部分，內(nèi)容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想;著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子;經(jīng)典戰(zhàn)例則是引用歷史上有名的`制敵戰(zhàn)例，充分體現(xiàn)出了“內(nèi)容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處。

　　在這本書中，讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個故事，主要闡述了春秋末期，吳，越兩個國家爭戰(zhàn)不休，吳王夫差率兵打敗越軍，越王勾踐投降，做了夫差的奴仆，三年之后，勾踐回到了越國，他發(fā)誓要報仇雪恨，慢慢地讓越國恢復(fù)元?dú)�，最終打敗了吳國。

　　讀完這個故事之后，我覺得勾踐的成功源于他能屈能伸，能忍辱負(fù)重，在蘇軾的留候論中說“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾者甚大，而其志其遠(yuǎn)也。”我覺得這段話雖然說的是張良，但如果用來形容勾踐卻也十分合適。

　　而我覺得夫差本以打敗勾踐，最后卻被反圍，在于他沒有殺了勾踐的決心，更嚴(yán)重的是他的大臣竟會被收買。

　　讀了這個故事，我知道了只有“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”才能成大業(yè)。

孫子兵法讀后感8

　　如果一個人一切都是以我為中心，個人欲望就會驅(qū)使這個人不擇**地去滿足其私欲而不顧他人的死活，就會非常愛感情用事，必定會害人誤己。

　　孫子不反對戰(zhàn)爭，但反對窮兵黷武。所謂“合于利而動”，其實(shí)就是“利”與“德”的**。能夠恰當(dāng)?shù)?*，關(guān)鍵在于**者的道德修養(yǎng)素質(zhì)，而不在于其學(xué)位和哲學(xué)理論水*的高低。就是說，素質(zhì)是第一位的，哲學(xué)是第二位的。因?yàn)檎軐W(xué)屬于理智而不屬于理性，沒有仁德可言。只是能言善辯的人是不能干大事的，只有道德高尚的人才能把握住“利”與“德”的關(guān)系。

　　孔子曾說：“巧言令色，鮮矣仁”（《論語》1。3）。國家、企業(yè)和單位在選才用人時，一定要非常注意這方面的`問題。

　　以上引用戰(zhàn)爭范例和《孫子兵法》最能說明問題，因?yàn)閼?zhàn)爭是“死生之地，存亡之道”；又因?yàn)椤芭�可以�?fù)喜，慍可以復(fù)悅；**不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”。也就是說，絕對不可以把做人方面的事情當(dāng)作兒戲。如果在生活中“馬馬虎虎”地做人，可能只是在生活中造成一些麻煩和損失，可以重頭再來，反復(fù)多次。但是如果養(yǎng)成習(xí)慣，在做大事時，就必定會危及自己和他人的生命，想重頭再來，就不可能再有機(jī)會了。

孫子兵法讀后感9

　　暑假，愛看歷史的我買了一本名叫《孫子兵法》的書�！秾O子兵法》是**古代最偉大兵書，也是現(xiàn)存最早的一部兵書。它共有13章，內(nèi)容簡潔易懂。

　　雖然這本書講的都是戰(zhàn)場上使用的兵法，但是對于現(xiàn)代商戰(zhàn)、包括為人處事也隱藏著博大精深的含義。其中，我對火攻篇的印象最深。它告訴人們?nèi)绾卫�用有利的風(fēng)勢、干燥的天氣和合適的時間等因素通過火來消滅敵人！

　　“火攻篇”中，孫子總結(jié)了很多利用火勢來攻擊對方的要領(lǐng)。歷史上，很多優(yōu)秀的將領(lǐng)通過領(lǐng)悟他的.兵法，創(chuàng)造了一系列有名的戰(zhàn)績�！爸荑たv火戰(zhàn)赤壁”和“火燒水寨滅南唐”就是例子。在這些要領(lǐng)中，有一句話“他石攻玉巧借東風(fēng)”我覺得對我們現(xiàn)實(shí)生活有所幫助。這句話是說在戰(zhàn)中，借水、火及其他輔助力量，可以使弱者變?yōu)閺?qiáng)者，使劣勢轉(zhuǎn)為優(yōu)勢。遇到困難時，不要?dú)怵H，要借助身邊一切事物為自己化解。

　　生活中，如果有人與我斗嘴，我卻辯不過她，我就可以借助李威儀的力量，她可是有名的伶牙俐齒呀！

孫子兵法讀后感10

　　孫子曰：兵者，****，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　《孫子兵法》剛開篇就把戰(zhàn)爭與生死之地、存亡之道連系起來，將戰(zhàn)爭的必要性顯現(xiàn)的淋漓盡至。

　　一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

　　孫子的.這句話，是勝負(fù)條件中最重要的五項(xiàng)，正因?yàn)檫@樣，孫子在以三萬吳軍對一百萬楚軍才會五戰(zhàn)五勝，直搗楚都，成就了他的不敗神話。

　　而他也說過，人多不一定就力量大，還要精，就好比拔河比賽，你以一百個小朋友對戰(zhàn)十個大力士，你覺的有勝算嗎？

　　百戰(zhàn)百勝，這是戰(zhàn)爭的最高境界，真正做到的**，它將無仗可打，因?yàn)檎l都不敢向它挑戰(zhàn)。人生正是這樣，你第一次擊敗你的對手，他會增強(qiáng)自已的實(shí)力再向你挑戰(zhàn)，你第二次戰(zhàn)勝他，他會有所畏懼，不過還會向你挑戰(zhàn)，你第三次戰(zhàn)勝他，他會對你很害怕，對陣多個對手，勝百場，談何容易。

　　戰(zhàn)場上，最重要的不是主帥，而是士卒，其次是間諜，第三是主帥，第四是大將，而對他們來說糧食是重中之重，因此就有了大軍末動，糧草先行，正因如此孫子特別重視糧草，因此他的部隊(duì)從沒被搶過糧。

　　孫子兵法，威震世界，他無論從哪個角度來看，都是**。

孫子兵法讀后感11

　　我看完了《孫子兵法》，它給了我很多啟示，讓我知道了帶兵打仗真不容易！ 要想打好仗，就得熟練運(yùn)用兵法，如《孫子兵法》里講的`令行禁止，賞罰分明；紙上談兵，全軍覆沒；避開鋒芒，發(fā)動反擊，一舉獲勝；諸葛亮草船借箭、七擒七縱孟獲；淝水之戰(zhàn)中東晉將領(lǐng)運(yùn)用激將法，以少勝多；勾踐臥薪嘗膽；劉邦聲東擊西，麻痹敵人而取勝。凡戰(zhàn)者以正合，以奇勝，關(guān)羽出其不意水淹曹營；孫臏減灶誘敵；項(xiàng)羽破釜沉舟，放手一搏取得勝利；弦高的虛實(shí)攻擊法；成吉思汗虛虛實(shí)實(shí)讓敵人無法辨別，出奇制勝；努爾哈赤集中兵力，各個擊破，奪取勝利；晉文公信守諾言，以退為進(jìn)；狹路相逢勇者勝，陸遜利用地形采取火計擊敗劉備，投亡地然后存，陷死地然后生。

　　戰(zhàn)爭是殘酷的。兩軍對戰(zhàn)每個人都有生命危險，在生死存亡的戰(zhàn)斗中，**將領(lǐng)要利用天時、地利、人和等各方面條件靈活運(yùn)用兵法，才能**或減少傷亡。

　　《孫子兵法》讓我體會到凡事都要動腦筋，商場上也一樣，只要肯動腦筋，就可以解開任何難題！

　　讀史書使人明智，讀詩使人聰慧，讀演算使人精密，讀哲理使人深刻，讀倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，讀邏輯學(xué)使人善辯，總之：知識能塑造一個人的性格。

孫子兵法讀后感12

　　最近我看了一套《孫子兵法》的書，一共13冊，我看到第一冊就讓我愛不釋手。這套書并不晦澀難懂，里邊有生動的歷史故事，從歷史故事中，我讀到了孫子的智慧。在今天，人們看過后，都認(rèn)為它不僅僅是一部兵書，同時也是一本優(yōu)秀的文學(xué)著作，它更是一本教你做人和做事的書。

　　在《孫子兵法》中孫子給我們留下很多膾炙人口的`金句：“兵無常勢，水無常形，指的能因敵變化而取勝者，謂之神�！蔽矣X得，在學(xué)習(xí)中，沒有一層不變的學(xué)習(xí)計劃，不能完全按部就班的按照計劃實(shí)施，應(yīng)該多去分析和總結(jié)自己的學(xué)習(xí)情況，適時改變計劃和學(xué)習(xí)方法�！肮テ洳粋�，出其不意。”這句話大家也都很熟悉。在足球比賽場上，要想贏得對方，既要靠腳上球技，也要靠策略。當(dāng)對方守備最薄弱的時候，在對方毫無守備的情況下突然發(fā)起攻擊，這樣就可以出奇制勝。當(dāng)然，孫子也說過“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。”每場足球比賽前，教練都要帶著我們分析對手的情況，讓我們了解對手的長處和短處，同時我們要很清楚自己的優(yōu)勢和不足及每個人的球場位置等等，只有做到這些，才能擊敗對手。

　　《孫子兵法》中還藏著其他很多的秘密，等著我去發(fā)現(xiàn)。

孫子兵法讀后感13

　　暑假期間，我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》。“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵。”這是我總結(jié)我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他創(chuàng)作了***事書籍中最偉大的一部——孫子兵法。這本書講述如火熱在戰(zhàn)場取勝之道，最重要的道理就在于——“知己知彼，方可百戰(zhàn)百勝�！�

　　“疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動如山。”我從電腦上知道，現(xiàn)在《孫子兵法》已經(jīng)成為****每天的必修課，這本書可真是魅力無盡啊!可是現(xiàn)在的社會十分和*，難道這本名作就沒有用處了嗎?不是的!我堅決否認(rèn)。因?yàn)閺拇藭��?dāng)中，我學(xué)得許多道理，如：要冷靜思考，要多加練習(xí)，要對自己有十足信心。所以我參與了實(shí)踐去檢驗(yàn)歷練了自己。

　　聽我講一講我親身經(jīng)歷的一件小事吧，在暑假里面的一天，媽媽讓我寫一張數(shù)學(xué)試卷，我不愿意動筆，因?yàn)槎际切�塵舊老題，讓人索然無味。媽媽意味深長地告訴我：“寫過不**完全可以吸收啊，溫故而知新!”我虛心接受了媽**.教導(dǎo)，對啊，孫子兵法中的孫子當(dāng)然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫完了。媽媽看了看，把分改出，我才八十三分。媽媽說我心態(tài)一點(diǎn)也不*靜。第二天，我又做了一張試卷，這次我心*氣和地寫，終于得到了九十六的高分，心里頓時高興不已。媽媽也夸我有了巨大進(jìn)步。

　　生活中，《孫子兵法》同樣令我受益無窮!

孫子兵法讀后感14

　　我以前一直覺得在雙方**中就是古時候的打仗，只要人多，將士威武的**就可以獲勝的，后來我讀了《孫子兵法》這本書之后，我才發(fā)現(xiàn)我錯了，孫子真是一名軍事和**天才以下就講了一下書中的內(nèi)容和我的感受。

　　何為將？將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的***同樣是福。我們同樣期盼自己的**富有才華，賞罰有信，對**關(guān)愛有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的**�！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們**之方，告訴了我們成功管理的方法。

　　何為法？法乃軍法。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的'，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會有嚴(yán)明的**，只有嚴(yán)明的**才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個****，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中，我們才能夠**發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護(hù)，****的混亂世界。

　　讀了這本書后，我覺得對自己的生活也有了許多幫助。

孫子兵法讀后感15

　　雙休日，我和爸爸去逛書店，我一眼挑中了擺在書架最高端的孫子兵法，因?yàn)槲以缇吐犝f書中記載了許多對軍事的獨(dú)到見習(xí)以及讓人防不勝防的軍事策略。

　　故事主要講了，《孫子兵法》由春秋末年的齊國人孫武所作。里面記載了各種軍事策略，以及兵法范例從古至今，無一缺漏。

　　而其中最令我深刻的一則故事是《兵者，國之大事》戰(zhàn)爭是一個國家的頭等大事，想要保衛(wèi)國家，捍衛(wèi)民族的話一定是從**。天時。地利。將領(lǐng)。法志這五點(diǎn)來判斷的。

　　可見想要打好一場仗也是需要內(nèi)因和外因來配合的。只要自己的武將好而且占盡天時地利這場戰(zhàn)爭的'勝利權(quán)非你莫屬，換言之我們學(xué)習(xí)也是一樣的道理不僅學(xué)習(xí)環(huán)境要好，而且還要自己愛學(xué)習(xí)，這樣才能讀好書。

　　曾經(jīng)又一次老師布置的作業(yè)是背課文，可我不愿意背，在家里開小差耗時間，老爸見了批評道：“現(xiàn)在學(xué)習(xí)環(huán)境那末好，為什莫不好好珍惜呢，而且我們逼你學(xué)習(xí)，你永遠(yuǎn)讀不好，只有自己肯學(xué)，我深受感悟。

　　也有一次臨近期末大考了，我由于自己要學(xué)，而老師講的是關(guān)鍵的考試知識，我做好了充分的考前準(zhǔn)備，因此我取的了有意的成績。

　　我從《知者，國之大事》這則故事中我體會到要想打好一場仗不光光需要地面上的優(yōu)勢，還要自己的將領(lǐng)會打仗。想要學(xué)好習(xí)不光光要老師好。環(huán)境好。而且還要自己愛學(xué)習(xí)�？蠈W(xué)習(xí)。