無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

一辯稿子篇一

在闡述我方觀點之前，請允許我先糾正下對方一辯的一些漏洞：1、2、3、4、接下來，我將開始我方的破題立論：

首先從法律角度來說，婚姻的自然屬性和社會屬性要求，結(jié)婚只有達到一定的年齡，才能具備適合的生理條件和心理條件，也才能履行夫妻義務(wù)，承擔(dān)家庭和社會的責(zé)任。然而法定婚齡的確定，一方面要考慮人的身體發(fā)育和智力成熟情況，另一方面要考慮政治、經(jīng)濟及人口發(fā)展情況，因此我國婚姻法規(guī)定：“男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲”。法律如此存在，便證明其是合理的。

那么對方辯友肯定想說，將法定婚齡提前是為了一些沒有達到法定婚齡而想結(jié)婚的人特別是農(nóng)村的。那么請問法律是什么？法律是適用于大多數(shù)人的，具有普遍性。如果你僅從小部分人的利益出發(fā)，以偏概全。那么它將不是法律。以至于將法定年齡提前至18周歲到現(xiàn)在還只是個提議，并沒有被采納變成法律。

再者請大家思考下將法定年齡提前至18周歲的是為了什么，答案是為了少數(shù)人可以去結(jié)婚�？涩F(xiàn)在結(jié)一次婚所要花費的財力、精力是無法想象的，但問題是，18歲的人大多還在就讀高中、大學(xué)，讓這些學(xué)生去兼顧學(xué)習(xí)、戀愛、結(jié)婚，這可能嗎？可能有人會說，下調(diào)年齡不代表就鼓勵18歲一定要去結(jié)婚，但如果18歲的人并不適宜去結(jié)婚，那開這樣的口子又有什么意義呢？如果僅僅只是為了“剩男剩女、高齡產(chǎn)婦、未婚同居現(xiàn)象有所減緩，可這些現(xiàn)在都是個人主觀因素所致，剩是你的自由，不生孩也子是你的權(quán)力，未婚同居更是這個社會的普遍現(xiàn)象，小三二奶現(xiàn)在不也滿街跑嗎？提前婚齡是不能從本質(zhì)上解決問題的。不但考慮婚前，也要想想婚后吧。你說一對18周歲的夫妻結(jié)婚之后，喜得貴子，你能確保年紀(jì)尚輕的他們能養(yǎng)活這個孩子，給他一個幸福的生活？還是說他們能夠承擔(dān)得起身為人父人母的那么責(zé)任與義務(wù)？

另一個，中國人口這么多，計劃生育的國策正在越來越好的實施，人人提倡晚婚晚育，少生優(yōu)生。那提前婚齡不就在破壞我國的政策，給社會人口問題雪上加霜嗎？

這話講得好“科技是第一生產(chǎn)力”，科技的發(fā)展離不開學(xué)習(xí)。18周歲的年齡，本該是學(xué)習(xí)的黃金時期，將法定結(jié)婚年齡提前，不就是告訴大家都可以去談戀愛結(jié)婚了嗎？那么中國的未來要怎么辦？祖國的花朵又在哪里？

所以，回顧過去，放眼未來，我方更加堅信：“法定結(jié)婚年齡提前至18周歲是不合理�！� 謝謝大家！

謝謝主席，謝謝評委！各位老師，各位同學(xué)，大家晚上好，方才對方辯友的言辭有以下漏洞：1、2、3、4、總而言之，降低婚齡，會引發(fā)意想不到的矛盾和問題，“三個負擔(dān)加重”將會表現(xiàn)的更加明顯。一是加重學(xué)業(yè)負擔(dān)。18歲正值求知奮進的黃金時節(jié)，如果過早地談婚論嫁，勢必會影響學(xué)業(yè)、耽誤前程。二是加重生活負擔(dān)。18歲這個年齡的青年男女身心尚不成熟，經(jīng)濟尚未獨立，幼稚的肩膀怎能承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重任？三是加重社會負擔(dān)。降低婚齡勢必會引發(fā)生育潮的提前到來，帶來的后果恐怕會是人口膨脹，就業(yè)壓力加重，老齡化加速等社會問題。所以我們方堅持認為：法定年齡提前至18周歲不合理。謝謝大家！

一辯稿子篇二

2分半

銀行是經(jīng)營風(fēng)險的單位，所有銀行都面臨操作風(fēng)險、信用風(fēng)險和市場風(fēng)險，通過合規(guī)可以有效的降低操作風(fēng)險，大大降低信用風(fēng)險和市場風(fēng)險發(fā)生的概率，減少案件和不良資產(chǎn)的形成。

1、儲蓄業(yè)務(wù)：保證資金安全

2、金融服務(wù)衍生品：

3、品牌價值：金融行業(yè)

4、銀行的產(chǎn)生、本質(zhì)、存在的目的、立身之本、可持續(xù)發(fā)展

5、對于創(chuàng)新來說，創(chuàng)新的本質(zhì)是由各個部分共同合作，以新一代產(chǎn)品為例，各個部門共同協(xié)作產(chǎn)生。

6、有規(guī)則，都去執(zhí)行才產(chǎn)生信任

7、社會契約論

沒有規(guī)矩不成方圓

近年來我國各大商業(yè)銀行違規(guī)案件頻繁發(fā)生，一方面給銀行造成巨大的財務(wù)損失，另一方面也給我國商業(yè)銀行的聲譽帶來了一定的負面影響。究其根本原因就是合規(guī)風(fēng)險管理失效。

如果將商業(yè)銀行比做一條河，那么合規(guī)管理就是河的源頭，是整個商業(yè)銀行生存發(fā)展的基礎(chǔ)；創(chuàng)造價值就是這條河的水流，起源-商業(yè)銀行創(chuàng)造哪些價值-這些價值創(chuàng)造的途徑、本質(zhì)、立身之本-合規(guī)-什么是合規(guī)-合規(guī)不是墨守成規(guī)，而是根據(jù)根據(jù)**指定規(guī)范制度 風(fēng)控-巴黎銀行-小銀行的合規(guī)之路

基于客戶對銀行的信任、使得銀行有足夠的資金創(chuàng)造價值、也因為銀行的合規(guī)經(jīng)營、有序發(fā)展使得我們能穩(wěn)健、高效的創(chuàng)造收益。價值=有形的資金、無形的品牌價值 例子：小銀行的合規(guī)之路 巴黎銀行 不否認創(chuàng)新創(chuàng)造價值，但創(chuàng)新創(chuàng)造的價值是由各個部門通力合作，所以價值不是創(chuàng)新單一創(chuàng)造的。各個部門都是合規(guī)經(jīng)營。分行業(yè)，也許在互聯(lián)網(wǎng)等創(chuàng)新***但對于商業(yè)銀行……

一辯稿子篇三

一辯稿

各位評委老師，主持人，以及對方辯友，你們好。我方觀點是善行是真善。

從辯題說起，什么是善呢，善是純真美好高尚。那么何為真，真就是具體顯明的。真善就是把仁愛的內(nèi)心具體化，從而反映善的本質(zhì)，從最大程度上達到社會發(fā)展這樣一個目的。善行是目的中帶有追求美好的愿望，并且付出了恰當(dāng)?shù)男袨�，而產(chǎn)生教化的結(jié)果這樣一個完整的過程。

我方并不否認對方強調(diào)的善心的重要性，可是對于一個過于模糊的概念來說，我們今天這個極具現(xiàn)實意義的辯題，相比起善心，實在是不相對。

我方從以下三個方面具體闡述善行是真善的原因： 第一，從善的本質(zhì)上來說。善的最終目的就是給別人帶來幸福和快樂，善心固然很重要，但我們真正想一想，到底是善心還是善行可以給別人帶來幸福和快樂呢？我們在評選“感動中國”人物時是要看切實幫助了身邊的人，為社會的進步作出了貢獻，而不是看誰腦子里想幫助別人的想法更多��！因此，我方認為善心是主張美好的空頭支票，而善行才是提取現(xiàn)金的銀行卡。

第二，從真的角度來看。我們在日常生活中提到一個事物真不真的時候，會想它實不實在，可不可靠，而善心實在是個太過主觀的東西。從小我們就知道“人之初，性本善”，一個江洋大盜尚且可能良心未泯，何況在座的各位同學(xué)也都有一顆善心呢，難道這樣每個人都有勇氣說自己是真善嗎？舉個簡單的例子，如果我今天告訴對方辯友，我是真心想要你們贏，可是如何看到我的真心呢？我想，只有我們真正站起來提出放棄比賽的時候，才能相信才能看到我們的真心啊。因為善心是無法被直接地判斷和認知，而善行是客觀存在的，是經(jīng)得起大家檢驗的，只有這樣才有資格拿出來說是真善。

第三，從真善的現(xiàn)實意義來說。老祖宗很早告訴我們“勿以善小而不為”，而不是“勿以善小而不想”，弟子規(guī)也勸誡過我們要“日行一善”，才能“功滿三千”�，F(xiàn)實社會所倡導(dǎo)的正是多行善事的風(fēng)氣，我們需要的善行，以創(chuàng)造更多的社會價值。善心放在自己的心里，即使是善也是為自己個人創(chuàng)造價值的小善，對他人呢，對社會呢？更多的時候真善不僅僅局限于個人的小善，而更重要的是在人類社會中傳遞價值的大善。善心的存在固然很重要，可是如果只是一顆心而已的話，如何展現(xiàn)真善呢？當(dāng)我們享受著善行給我們的生活帶來便利時，我們首先要做的不應(yīng)該是對行善者的意圖加以揣測，而是要明白這樣的善行才是我們社會所需要的。

綜上所述，我方堅持認為善行才是真善。

一辯稿子篇四

三辯稿子

一、正方提問或?qū)υ挘?/p>

（撰稿人：顧家清）

1、你方說選擇越多越痛苦，但是如果你沒有選擇了你真的能幸福嗎？比如假如你高考選專業(yè)，你只喜歡信息工程專業(yè)，但是你只能選擇漢教或者其他的中文系專業(yè)，這選擇少吧，你覺得你不會痛苦嗎？你還會很幸福嗎？

是的，你還是會很痛苦，因為你沒有選擇沒有機會去學(xué)習(xí)甚至嘗試你自己喜歡的東西了。

2、大學(xué)是一個武裝自己的大平臺，如果沒有了越來越多的選擇，就有課能沒有了各色各樣的社團，你能想像一所大學(xué)里只有學(xué)生會嗎?三萬多的學(xué)生只有一百左右的學(xué)生能進入學(xué)生會，那么剩下的兩萬九千九百多人呢?他們就沒有什么機會去挑戰(zhàn)，嘗試，充實自己了，這對整個大學(xué)來說真得達到了辦設(shè)大學(xué)的培養(yǎng)各色人才的目的了嗎？很顯然，答案是否定的。沒有越來越多的可能，貧困地區(qū)的人民怎么憑借著個體勞動力養(yǎng)活一家子，沒有私有經(jīng)濟的出現(xiàn)，小城鎮(zhèn)的人民怎么才能依靠著那不多的錢做小生意，開辦小工廠帶領(lǐng)著故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們富起來，又怎么去實現(xiàn)全面小康的目標(biāo)？沒有選擇，沒有多姿多彩的職業(yè)，我們就只能是像古人一樣一輩子農(nóng)耕過活，五千多年的歷史早就證明了，沒有選擇就只能停步不前，就只能故步自封，就只能落后挨打，就真的只能淪落為他國的附屬，他人的奴隸！這樣你真的覺得會幸福嗎？

3、或許你會說選擇太多了你很苦惱，但是相對于一些貧困鄉(xiāng)村的孩子，他們吃不飽，穿不暖，父母外出打工，成為留守兒童來說，你們大嘆的痛苦不是顯得太矯情，太欠揍了嗎？當(dāng)你感慨衣服太多不知道選哪件的時候而很痛苦的時候你有想過將你的不合身的衣服捐給有需要的人嗎？當(dāng)你覺得不喜歡的菜色太多而很不情愿，挑食的時候有想過哪些孩子連一頓像樣的米飯都沒有吃過嗎？幸福從來都不僅僅是個人內(nèi)心的一時滿足和快意，唯有你身邊的人也一同的快樂，愜意才有可能會想幸福更進一步。家國，家國，沒有國，又要去哪里找家呢？只有整個國家都走往幸福的陽光大道，一個家，一個人才能持續(xù)的，沒有后顧之憂的幸福下去，最終才能脫離痛苦？所以選擇越多，可能越多，國人才會有更多的機會成功，家庭也就會更有可能美滿，國才能強大和平，我們才有權(quán)力去傷風(fēng)悲秋的考慮選擇太多太郁悶了！

4、假如我們生活在重農(nóng)抑制的清代，你家是世代的經(jīng)商的，面對朝廷的苛稅，面對官員的殘酷的壓迫和嚴(yán)重的抽成情況（即俗話說的說保護費），你沒有選擇，你也沒有權(quán)利去改變，你真的會幸福嗎？不會，你會憤恨，你會詛咒，甚至你會悲憤反抗，然后起義，然后社會**，然后國破家亡，然后生靈涂炭，然后你就會生活在地獄里。最后你會因為沒有選擇的壓抑而永遠生活在痛苦里。所以我們的生活需要越來越多的選擇，我們的世界只有存在越來越的選擇才會繼續(xù)和諧下去。

5、習(xí)近平主席提倡的中國夢就是有很多人的夢想組合起來的總的說 是夢想之路，民族復(fù)興之路。這不是一兩個夢想就能實現(xiàn)的，她需要越多的夢想，他需要科技夢，才會有中國的航母；作家夢，才會有諾貝爾文學(xué)獎；旅游夢，才會有更細致的地圖；等等，而且是不可停滯地不斷增加。只有越來越多的夢想，才會越來越接近幸福！

6、現(xiàn)在人是越來也許多了，但國內(nèi)的就業(yè)問題非常嚴(yán)峻。人才市場幾近飽滿甚至是剩余，大批的大學(xué)畢業(yè)生找不到工作。然而正是因為各種新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)例：如色彩顧問（他們幫助顧客發(fā)現(xiàn)魅力）；老人看護服務(wù)；特色小超市；家庭托管小課堂；野外生存俱樂部；送肥到田；甚至現(xiàn)在的新聞線人也成為了一些人的業(yè)余兼職了，正是因為未來職業(yè)的無限可能，這才能有效的在一定程度上緩解了就業(yè)壓力。

7、因為創(chuàng)新使選擇成為可能，我們才能不被現(xiàn)實壓垮，我們才能夠正常的生活，才有可能幸福，然后才會有心情去挑挑選選的說不喜歡，說選擇痛苦。所以我認為選擇越多越痛苦這個命題成立的前提是選擇越來越多，所以，毫無疑問，選擇越來越多越幸福的命題是成立的。謝謝！

8、選擇越多就越有可能該變一個人的生活。比如三傻大鬧寶萊塢里的法蘭，沒有代替少爺去讀的選擇，他就有可能一輩子碌碌無為，而不是成為一個擁有三千多項發(fā)明的發(fā)明家；沒有攝影的存在，拉杜就會一輩子在工程里郁郁不歡而無所作為；而蘭喬就不會因為可以選擇更樂觀的生活而丟掉身上的包袱去發(fā)現(xiàn)自己做的更好而感覺生活無望了。因為可以選擇，我們才不用強迫自己去做不喜歡的事，才可以在發(fā)現(xiàn)自己的時候有機會成就自己，改變自己，其實，這就是很幸福 的事了。

二、反方提問或?qū)υ?/p>

1、衣服很多選擇很苦惱？

答：我會感覺很幸福，因為我有的選擇，相對于山村孩子來說我可以經(jīng)常選擇換衣服而不是一年四季都是同一件衣服甚至連過年都不能買新衣。

2、選擇太多了，過猶不及？

答:反方這是在混淆視聽，我方的立論點是越來越多，而不是過多的選擇，即使選擇會不斷的曾多，但是隨著社會的發(fā)展我們的觀念也會不斷的發(fā)生變化，一些原有的選擇就會被我們自覺地或不自覺地淘汰放棄掉，所以通常情況下是不會有過猶不及的情況出現(xiàn)的，除非是個別貪得無厭或者自我意識不強的人，但總的來說，選擇越多，機會越多，就越有可能幸福。

3、職業(yè)中的抉擇會讓你很痛苦？

答：是的，這個選擇的過程是痛苦的，也是無可避免的，但是這種痛苦是短暫的，一旦我們下定決心并勇往直前總會遠離痛苦并最終尋找到幸福的

4、你理財?shù)臅r候因為選擇太多而苦惱？

答：之所以會痛苦那是因為我們不懂得怎么很好的運用多元化的投資方式進行合理的理財。但是，假如理財方式只剩下高風(fēng)險高收益的的商業(yè)投資了會怎樣？你賺了當(dāng)然好，但是要是你輸了怎么辦？每年有多少人因為炒股失敗輸?shù)羯砑叶�跳樓自殺的？反之。現(xiàn)在有儲蓄，基 金，國債，投機，保險等各種各樣的理財方法，你可以根據(jù)自身的情況選擇自己最適合的那一種。你想高收益高風(fēng)險同在的就選擇炒股，你想穩(wěn)當(dāng)點的可以是國債，或許你比較保守的還能是儲蓄買保險。

三、名言警句

1、幸福不是取決于我們生活發(fā)生了什么事--它取決于如何看待所發(fā)生的事�；�消極為積極，視挫折為挑戰(zhàn)，這就是秒決，幸福不是祈求所缺，而是享受擁有。

--利恩·比得斯 理解：當(dāng)我們轉(zhuǎn)換態(tài)度，用積極的心態(tài)是看待各個選擇的時候，我們就會感覺到無比的幸福了。

2、幸福在于自知擁有幸福。--喬治·桑 理解：不要把選擇當(dāng)成一種累贅，我們要懂得感恩和知足常樂。

3、幸福是勇氣的一種形式。--杰克遜 理解：當(dāng)你面臨痛苦的選擇時，請勇敢地去選擇，不要讓短暫的痛苦擋住你幸福的出口。勇敢是我們通往幸福的彩虹之橋！

反方可能提的問題:

1、選擇越多越幸福,那么選擇越多就一定幸福嗎? 我方可答:選擇多越幸福并不是指選擇多就絕對的幸福,統(tǒng)計學(xué)原理告訴我們,一件事選擇越多它發(fā)生的概率就越高,也就是成功的概率越大,那么我們幸福的概率據(jù)越高.再者,統(tǒng)計學(xué)原理告訴我們要論證問題的時候,論據(jù)必須是大概率事件,小概率事件并沒有多大的說服力,因此,選擇越多就意味著幸福的可能性越大.2、選擇很多但我只能選擇一種,那么我不是要舍棄很多,那么我舍棄這么多不痛苦? 答:選擇多并不意味著你要舍棄的就越多,它是指你做一件事可任你選擇的做法很多,但這并不代表這些可選擇的做法是你的,也就談不上舍棄,又如何來的痛苦呢?你不過只需從眾多的選擇中選一個.3、請問您我們面對今天的信息冗余的時代，數(shù)不勝數(shù)的紛雜信息，您選擇起來難道不覺得很煩很苦么？

答:苦于樂是不是相對的呢？沒有發(fā)生這一切意味著你就幸福了？沒有更優(yōu)秀的選擇你會罷休嗎？你覺得沒有，和很多的選擇有多大的區(qū)別?選擇多了你可不可以用寶貴的大腦去選擇你認為會幸福的東西呢？

（跳出來打他個措手不及）請問對方辯友一個常識性的問題，我們都知道，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會是我們的共同追求，那么共產(chǎn)主義的基本特征是什么？

對方辯友竟然連我們不斷追求的偉大目標(biāo)的特征是什么都不知道，告訴對方吧，共產(chǎn)主義社會其中的兩大特征：一是生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富。二是實行各盡所能，按需分配的原則。這就是說在共產(chǎn)主義社會我們可以擁有很多的選擇對象供我們?nèi)プ杂傻剡x擇，對方卻要告訴我們這種生活很痛苦，那我就奇怪了，幸福的共產(chǎn)主義社會怎么就變得痛苦了呢？恐怕這個帽子對方辯友的觀點可是戴不起的�。�

選擇：反應(yīng)者對被反應(yīng)者的特征，狀況，屬性的取舍。任一組織水平或結(jié)構(gòu)水平上的物質(zhì)系統(tǒng)所普遍具有的特性，生物有機體在反應(yīng)上的選擇是“自然選擇”，人的反應(yīng)的選擇與動物的本能選擇有質(zhì)的區(qū)別，具有自覺性，目的性，自主性，能動性和社會性。在自然的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的多種可能性，是人的選擇的前提和基礎(chǔ)。人的選擇的類型和形式是多種多樣的。

幸福：人們在為理想奮斗過程中以及實現(xiàn)了預(yù)定目標(biāo)和理想時，感到滿足時的狀況和體驗。對幸福涵義的理解因理想追求的內(nèi)容不同而不同。

選擇越多痛苦越多嗎？幸福越多嗎？ 從辯題開始： 選擇，痛苦，幸福 首先是選擇，辯題不夠清楚，辯題中的選擇有三個方面的意思可以理解而且意思 差距很大。1.可以把選擇越多理解成可供選擇的（也就是平時意義上的選項）越多，2.可以理解成我能做出的選擇越多3.可以是選擇的次數(shù)越多（記得考試時的選擇題嗎？一種是在增加選項，一種是我可以多選，最后一種是加題）。相對于這個可能的歧義，好像選擇本身的含義沒什么好說的。痛苦和幸福在辯題的同一位置并列。我們沒有必要也沒有意義弄清楚痛苦和幸福的定義。在這個辯題上我們只要知道痛苦是不好的，幸福是好的，關(guān)鍵是什么會導(dǎo)致人痛苦或者說是幸福，我們可以在這一點上做文章。主要論點：

1.最明確的一點，選擇的越多意味著放棄的越多，痛苦源于放棄 2.心理學(xué)上講人類的痛苦是比較和落差決定的，選擇多這種比較和落差就越多越大

3.有選擇就會帶來后悔，這種后悔是痛苦的（選擇越多。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這條路走得艱難的時候。。你會很自然的想當(dāng)初要是那啥啥就好了。。而不是優(yōu)化當(dāng)前的選擇。）

4.痛苦的選擇，越多越痛苦

5.選擇的多意味著肩負的多（如果結(jié)局是不好的，你人為參與的越多，你的潛意識里就越是告訴自己，你要負很大的責(zé)任）

6.選擇的增加會加劇人的貪念，選擇本身就是一種誘惑（難怪女人逛街總會買回計劃外的）

7.能比較選項的好壞，多好，不能比較，少好（精兵簡政，這里提到的不是定義上的，是我們平時說的）8.選擇越多越可能埋沒正確

9.能不能從被選擇方思考，你想想，我沒時間了 主攻點：

1． 請問對方辯友，您的觀點是選擇越多越幸福是嗎？請允許我從那個古老的問題談起，您的母親和妻子同時掉進河里，您會選擇救哪一個？結(jié)合您的觀點選擇越多越幸福您是覺得您的孩子或者其他親人也掉下去的好，而且是掉下去越多越好了？

2． 請問對方辯友，咱都是過了高考的人，高考的時候，要是選擇題不再是4選1變成了10選1了您會感到好幸福還是感到好痛苦呢？（他要是真敢說幸福）您一個人的幸福痛苦了我們多少學(xué)子啊。

3． 無限加問。例如，我再請問對方辯友，你依舊堅持選擇越多越幸福嗎？嗯，今天正好是個周末，您可以選擇自習(xí)一會，或者和朋友們玩一會。（我隨便了，假設(shè)玩）嗯，決定出去玩了，慢著，幸福的選擇來了要見朋友們了，是不是該換件衣服呢？嗯，衣服選好了要出去玩了，慢著，幸福的選擇又來了什么時間出去好呢？嗯，和朋友們商量好了，下午三點不冷不熱，慢著，幸福的選擇又來了，，慢著，幸福的選擇又來了，，（可以一直問到對方無奈或者想到對策，或者自己結(jié)束）還沒做完幸福的選擇天就黑了，算了，回家吧，慢著幸福的選擇又來了，回家前要不要，，，4． 專賣店和百貨店。請問對方辯友，您要買一件上衣是會去上衣的專賣店呢還是會去什么衣服都賣的店呢？（對方十有八九是會答后者，理由是什么搭配什么的，這種時候繼續(xù)追問）那么您為什么不去既賣衣服又賣其他東西的百貨店呢，選擇更多��？（這個，購物方面我實在是一知半解，我的意思是問一個東西他會不會去專賣店。他肯定回答那個選擇多的，這種時候就問為什么不去那個更多選 擇的，一直將問題上升到可笑的地步，例如買個什么小東西最后需要在全世界范圍選之類的）；還可以問個簡單的，對方辯友覺得如果消費者選擇越多越幸福的話為什么會存在精品店專賣店這樣減少我們選擇的店家呢？

5． 您覺得選擇恐懼癥的人幸福嗎？選擇恐懼癥的一個原因就是可供選擇的東西太豐富，選擇太多只會帶給我們痛苦而不是幸福 6． 假設(shè)有10個美女爭相恐后的要嫁給對方辯友，您選擇一個就要對一個負責(zé)是吧？您要是選擇了10個，，您受得了嗎？即便您受得了，，那個時候您也應(yīng)該對法律負責(zé)了，，，7． 您的父親去世，您救不了他，您的父親要去世，您可以救他但是因為各種原因沒有救，哪種您更痛苦呢？

8． 如果您面對鋪天蓋地，無窮無盡的選擇，您能保證自己做的一定是正確的，最優(yōu)的選擇嗎？就算對方辯友能在諸多的選擇中做出當(dāng)前最好的，隨著選擇的繼續(xù)增加，您能肯定沒有更好的答案出現(xiàn)嗎？要知道人對美好的追求可是無限的（或者說人的貪欲是很難得到最大滿足的）。如果您不能做出正確最優(yōu)的選擇，那這越多的選擇帶給您的除了迷惘的痛苦還有什么呢？

9． 還有一個想法，舉例有10個好吃的饅頭，你只吃得下3個，剩下7個你只能看著吃不下難道不感到痛苦嗎？（對方一定會說不痛苦呀，理由若干）這個時候追加問題，如果剩下的你喜歡但是沒有吃下的最后只能給了你不喜歡的人（你的敵人）你難道不感到痛苦嗎？（對方要是還說不痛苦的話繼續(xù)加深程度）