解放思想學習心得:解放思想對進一步統(tǒng)一全黨認識
中國特色社會主義偉大旗幟,是當代中國發(fā)展進步的旗幟,在這一問題上,全黨還需要進一步統(tǒng)一認識,而解放思想則是深化這一認識的關(guān)節(jié)點 。從根本上說,解放思想是兩個“統(tǒng)一”:一是解放思想與實事求是的統(tǒng)一,亦即思想和實際相符合、主觀與客觀相統(tǒng)一 。正如鄧小平指出的:“解放思想,就是使思想和實際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實事求是 !绷硪皇邱R克思主義指導和思想理論創(chuàng)新相統(tǒng)一,亦即堅持馬克思主義的立場、觀點、方法和破除對于馬克思主義的僵化教條理解相統(tǒng)一、捍衛(wèi)馬克思主義基本原理和推進馬克思主義理論創(chuàng)新相統(tǒng)一 。鄧小平對此做了詳盡的分析:“什么叫解放思想?我們講解放思想,是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題。解放思想決不能夠偏離四項基本原則的軌道,不能損害安定團結(jié)、生動活潑的政治局面。全黨對這個問題要有一個統(tǒng)一的認識!币虼,反對兩個割裂,即反對把解放思想和實事求是相割裂,反對把堅持馬克思主義和創(chuàng)新馬克思主義相割裂,就是我們所堅持的解放思想的基本原則。
解放思想的兩個統(tǒng)一,決定了它必須體現(xiàn)三大特征:一是客觀性原則或科學性原則,二是創(chuàng)新性原則或先進性原則,三是人民性原則或黨性原則。
就客觀性原則而言,我們所講的解放思想,不是浪漫主義的空想,而是實實在在的道路選擇,是以尊重客觀實際,以是否可行、是否走得通為前提。毛澤東在1940年談中國的民主主義為什么不是通向資產(chǎn)階級共和國時指出:“要在中國建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會,首先是國際資本主義即帝國主義不容許!
國際資本主義不想失去其在中國的既得利益,更不允許有一個強大的資產(chǎn)階級中國與之分利,這就是中國不可能通過資本主義方式成為強國的重要國際環(huán)境。今天,我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟,對資本主義現(xiàn)代化堅持“三不”,即基本價值不認同,基本制度不照搬,基本道路不重復,也有其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性 。就科學性原則而言,我們所講的解放思想,不是虛無主義的解構(gòu),而是以真理性認識為基礎(chǔ)的實踐創(chuàng)新,在今天是以中國特色社會主義為旗幟、以全面建設(shè)小康社會為奮斗目標的偉大事業(yè)。只有社會主義能夠救中國,只有改革開放能夠發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義,這不是說出來的,而是走出來的。只有馬克思主義基本原理和中國實際相結(jié)合的馬克思主義,即中國化的馬克思主義,只有科學社會主義的基本原則和中國實際相結(jié)合的社會主義,即中國特色社會主義,才能把近代以來飽受西方列強侵略、形同“一盤散沙”的中國民眾喚醒,把蘊藏在他們中間的歷史主動性激發(fā)出來,同心同德、艱苦奮斗,開創(chuàng)了中華民族偉大復興的壯麗歷史畫卷。這種歷史的真實,不是任何謊言所能夠顛覆的。
馬克思主義的實踐性、先進性決定了馬克思主義理論創(chuàng)新不可能采取割斷歷史、片面否定的極端形式,而只能是一脈相承和與時俱進的統(tǒng)一,其基本形式只能是“結(jié)合”。黨的十七大報告非常鮮明地提出,中國改革開放近三十年的創(chuàng)新歷史,就是一個不斷“結(jié)合”的歷史,包括“把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來”、“把堅持社會主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟結(jié)合起來”等十大結(jié)合,本質(zhì)上是科學社會主義的基本原理和中國實際相結(jié)合!敖Y(jié)合”是一個雙向性的“發(fā)現(xiàn)”過程,即不斷發(fā)現(xiàn)馬克思主義中的中國性因素和不斷發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)實歷史中的世界性因素 。沒有真正的解放思想,就沒有這樣寬闊而精深的眼界;沒有真正的實踐創(chuàng)新,就不可能在看似無路的地方走出一條新路。正是通過“結(jié)合點”把中國與世界、歷史與未來統(tǒng)一起來,才使一度嚴重落伍的中華民族得以重新進入世界文明發(fā)展的大道,大踏步邁向?qū)崿F(xiàn)其偉大復興的雄偉歷程。
就人民性原則、黨性原則而言,我們所講的解放思想,不是抽象的精神自由,而是以實現(xiàn)人民根本利益為價值取向的改革創(chuàng)新。因此,以解放思想推動的改革開放必然具備三個要件:一是自主性,真正的改革創(chuàng)新必然是自主創(chuàng)新,是社會主義的自我完善,是中華民族的偉大復興。如果改革創(chuàng)新的結(jié)果是國家分裂、民族解體,那當然不叫改革創(chuàng)新,而只能叫自我毀滅 。二是首創(chuàng)性,真正的改革創(chuàng)新必然具有“第一次”的特征,盡管它必然要學習借鑒別人,但其成果卻必然不與任何已有成果相雷同,不是任何現(xiàn)成模式的翻版。僅此而言,停頓、倒退本質(zhì)上是因循守舊,談不上任何創(chuàng)新性,就注定它是沒有出路的。三是先進性,真正的改革創(chuàng)新必然順乎文明之潮流、體現(xiàn)時代之脈動、展示歷史之未來,因而能夠獨領(lǐng)風騷、影響深遠 。如果只是歷史回聲的呼應(yīng)、甚至是歷史沉渣的泛起,那就不是改革創(chuàng)新,而是復辟倒退 。
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