今天小編就為大家分享一篇教學(xué)勇氣讀書筆記，具有很好的參考價(jià)值，希望對(duì)大家有所幫助。
1、教導(dǎo)自已認(rèn)識(shí)自我
“然而另一些時(shí)候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻對(duì)此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人遠(yuǎn)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了。”想不到名人也有這種情況出現(xiàn)，我還以為就是我們這些平庸人才會(huì)出現(xiàn)毫無生氣的教室。在平時(shí)的課堂教學(xué)過程中，我們不知遇到多少次是這樣的情況，多么沉悶的課堂而又那么無耐，以致我們有時(shí)會(huì)厭卷教學(xué)，怕給學(xué)生上課。
“這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿望把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯�！蹦鞘强隙ǖ摹２弧盁釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯”，根本不會(huì)想認(rèn)真讀這種書，不會(huì)去想改變自我，這樣的書不會(huì)引起讀者的共鳴。
在這里帕爾默講了引起教師困惑的三個(gè)主要原因：認(rèn)識(shí)學(xué)科、認(rèn)識(shí)學(xué)生、認(rèn)識(shí)自我�！笆紫�，我們教授的學(xué)科是像生命一樣廣泛和復(fù)雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識(shí)總是殘缺不全，無論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對(duì)控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握

學(xué)生會(huì)工作能力有了很大提高,在工作上對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)格的培訓(xùn)和指導(dǎo),在學(xué)習(xí)和生活上給予他門幫助,使他們很快適應(yīng)了學(xué)生會(huì)工作,

。其次，我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛，復(fù)雜。要清晰、完全地認(rèn)識(shí)他們，對(duì)他們快速作出明智的反應(yīng)，需要融入鮮有人能及的弗洛伊德和所羅門的智慧

祖母抬手，撫著我的頭，眸光悠遠(yuǎn)，波瀾不驚，歲月在她的眼里刻下了滄桑。她輕描淡寫著笑：“

。”第三個(gè)原因：“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我”
“而就優(yōu)秀教師而言，認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)其學(xué)生和學(xué)科是同等的重要的”。同時(shí)闡述三者的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)自我的生要性�！爱�(dāng)我不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生是誰(shuí)。我只會(huì)在我經(jīng)受不了檢驗(yàn)的生命陰影中，透過重重的墨鏡看學(xué)生——而且當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時(shí)，我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層次、個(gè)人的意義上吃透學(xué)生科�！�
2．教師的內(nèi)心世界和外部景觀
“教師很容易成為被攻擊的目標(biāo)，因?yàn)樗麄兪侨绱似胀ㄇ覠o反擊之力的群體�！钡拇_如此，教師是社會(huì)中的弱勢(shì)群體，沒有金錢，更沒有權(quán)勢(shì)。特別是當(dāng)今的中國(guó)，教師的地位和權(quán)利受到前所未有的挑戰(zhàn)。
“在匆忙的教育改革中，我們忘記了一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：如果我們繼續(xù)讓稱職的教師所如些依賴的意義和心靈缺失，僅僅依靠增加撥款、重組學(xué)校結(jié)構(gòu)、重新編制課程以及修改教科書，改革永遠(yuǎn)不能成功�！惫植坏梦覈�(guó)的數(shù)次教學(xué)改革都不能達(dá)到好的效果，看來是我國(guó)改革方向錯(cuò)了，我們重視的是教科書、教法的改變，“不能珍惜以及激勵(lì)作為優(yōu)秀教學(xué)之源的人的心靈”
一切教育改革都是徒勞的。
帕爾默批出：教學(xué)的自我內(nèi)部景觀是智能、情感和精神的三者的有機(jī)結(jié)合，“它們應(yīng)完美地交織在人的自我中，給合在教育中

并且也沒有注意那紅色皮包里的錢包已經(jīng)掉了出來。她走不久，女孩兒們見天色已晚，就各自回家了，然后女孩看見了，

�！蔽依斫鉃橹悄艿氖俏覀兘虒W(xué)所需的專業(yè)技術(shù)；情感的是我們對(duì)學(xué)生、對(duì)教育、對(duì)學(xué)科的愛，就是人們常說的“沒有愛就沒有教育”；精神的是我們對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著的追求。
接著講到了本書導(dǎo)言的開篇詩(shī)，“里爾克以其感人隱喻提供給我們一幅自我的整體圖畫。……雖然本書立足教師的內(nèi)心世界，但也不失時(shí)機(jī)地探索外部的教與學(xué)的組織形式。對(duì)心靈溝通的內(nèi)在渴求成為外部聯(lián)系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會(huì)更加親密無間�！币仓匾暯膛c學(xué)的方法的學(xué)習(xí)和探索，但這不是主要的，主要的是在于探索教師的內(nèi)心世界。
在這里我就有一個(gè)迷惑：“外部的教與學(xué)的組織形式”應(yīng)是智能的，是屬于教學(xué)的內(nèi)部景觀

曾經(jīng)的我經(jīng)歷了那么多風(fēng)雨都沒有放棄，難道就被這樣的一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)沙給阻擋了嗎？

。又是內(nèi)部又是外部，這不是矛盾著嗎？是不是“外部的教與學(xué)的組織形式”，“應(yīng)完美地交織在人的自我中，結(jié)合在教育中”，“對(duì)心靈溝通的內(nèi)在渴求成為外部聯(lián)系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會(huì)更加親密無間�！眱�(nèi)外交融在一起了。沒文化看不懂。
3、少人踏足的小徑
“我也毫不質(zhì)疑，學(xué)生通過各種途徑、以絕妙的方式學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、越過上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯(cuò)”在這里我是第二次看到這種觀點(diǎn)，李鎮(zhèn)西也說過，學(xué)生成績(jī)好跟我們教師無關(guān)，學(xué)生教育是主要教育學(xué)生做人，具體的說法我不記得了，大概意思是如此。但是“教師是有力量創(chuàng)造條件使學(xué)生裝學(xué)到很多很多——或者也有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到的多少東西�！笨磥斫處煂�(duì)學(xué)生的作用還是有的，可以創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，也可以讓學(xué)生學(xué)到更少的知識(shí)。
“所有年級(jí)的教師具有的共同點(diǎn)比我們所認(rèn)為的更多，我們不應(yīng)該就所謂的‘更高’年級(jí)水平而炫耀。……在每個(gè)教育階段，教師的自我是關(guān)鍵�！爆F(xiàn)實(shí)中高年級(jí)的教師看不起低年級(jí)的教師的現(xiàn)象還是比較普遍的，我自己也有這種思想，看來要改變這種錯(cuò)誤的思想了。
“但是我執(zhí)著于‘誰(shuí)’的問題，因?yàn)樗�在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……�！痹俅翁岢隽苏嬲�的教育改革需要重視教師自身的內(nèi)心世界和教師的自我

定睛一看，呵!不過是一片被風(fēng)卷起的落葉罷了，我沿著它飛去的方向望去……

。
第一章教師的心靈——教學(xué)方法和技巧之背后
“30多年來，我努力探索教學(xué)技巧，……我掌握了的教學(xué)技巧雖然能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當(dāng)學(xué)生面對(duì)面交流時(shí)惟一能供我立即用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有身為人師的‘我’的意識(shí)——如果我沒有這種意識(shí)，我就意識(shí)不到學(xué)習(xí)者‘你’的地位�！币簿褪钦f“真正的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整

并以支部博客為學(xué)習(xí)平臺(tái)，撰寫學(xué)習(xí)心得，本學(xué)期我支部老師在支部博客上共發(fā)表了20多篇學(xué)習(xí)體會(huì)和教學(xué)和管理雜文，

�！钡谝淮谓哟_“自身認(rèn)同與自身完整”這兩個(gè)名詞，不太明白是什么意思。在網(wǎng)上查到一些別人的解釋：“何謂優(yōu)秀教師的自身認(rèn)同和自身完整？好的教師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)。好的老師具有聯(lián)合能力，聯(lián)合方法更趨于深化的聯(lián)合心靈，那就是——人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”；還有的是：“那么，教師如何能夠喚醒自我內(nèi)心的力量，以找到自身的認(rèn)同與完整呢？簡(jiǎn)言之，就是要通過再學(xué)習(xí)來獲得學(xué)科專業(yè)的主動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的愉悅提升。通過閱讀，與思想大師的對(duì)話，與自我意識(shí)的深層對(duì)話，讓心靈智慧不斷的上下求索。通過討論，使自我心靈真諦加強(qiáng)與外部心靈力量的聯(lián)系”。
在后面的篇幅中作者詳盡闡述了“真正的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整”。他說道：“在我所教的每一堂課里，我與學(xué)生建立聯(lián)系、進(jìn)而引導(dǎo)與學(xué)科建立聯(lián)系的能力，較少依賴于我所采用的方法，而更多依賴我了解和相信我自己、并愿意使其在教學(xué)中運(yùn)用且敏于接受其響的程度”；“而好老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來”；“好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。……好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義，是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”。
在這里我解開了我有前面的一個(gè)不懂的問題——“外部的教與學(xué)的組織形式”應(yīng)是智能的，又是屬于教學(xué)的內(nèi)部景觀。一個(gè)是“外部”與“內(nèi)部”并不矛盾。“外部的教與學(xué)的組織形式”被人類自身整合就是屬于教學(xué)的內(nèi)部景觀了。
進(jìn)一步講述了“真正的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整”的意義：“當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織時(shí)，那么他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。毫不奇怪，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學(xué)的教師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中”。保護(hù)心靈的開放不斷的整合智能、情感、精神和意志達(dá)到自身的完整。
“當(dāng)今教育中，處處感受到這種痛苦：當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師感到被迫屈從于不屬于他們自己的標(biāo)準(zhǔn)”。有人聽了魏書生的報(bào)告，馬上就把他的方法運(yùn)用到班主任的管理中，可惜效果不佳，就抨擊魏書生，說他是騙子，還批評(píng)魏書生道，為什么沒有培養(yǎng)出大批的“魏書生式”的人物。在這里我們可以找到原因了，教育教學(xué)方法與各人的自身認(rèn)同與自身完整有關(guān)，世界上沒有完全兩個(gè)相同的人，別人的方法對(duì)你不一定有效，需要各自自身去整合智能、情感、精神和意志，形成各自的教學(xué)內(nèi)部景觀，源于各自的心靈。
第一章教師的心靈——教學(xué)與真我
“好的教學(xué)來源于教師的自身認(rèn)同和自身完整”。作者再次提到了自身認(rèn)同和自身完整，并用較多的語(yǔ)句對(duì)這兩個(gè)名詞下定義 ，卻還是讓人費(fèi)解，不太明白。從作者的定義看自身認(rèn)同是我們自身的先天因素與后天環(huán)境相互作用相互影響相互融合，形成了我們自己的能力，這種能力還在不斷的變化發(fā)展中

你們告別了天真，走向了沉穩(wěn)；脫去了童年的稚氣，獲得了自信；拋棄了依賴，學(xué)會(huì)了選擇；懂得了自尊、自立、自強(qiáng)。

。憑著這個(gè)能力我們不斷的完善自我，達(dá)到自身完整。
作者用艾倫和埃里克兩位教師的故事，對(duì)自我認(rèn)同和自我完善進(jìn)行論述。兩人有共同出身、共同的成長(zhǎng)環(huán)境人形成了共同的自我意思；共同的天賦，共同走向了大學(xué)、考上了研究生、獲得了博士學(xué)位，又走上共同的教學(xué)這條。之后，兩個(gè)人卻走出了不同的人生之路。艾倫將以手工業(yè)者出身為榮的自我意識(shí)融入了自己的大學(xué)學(xué)習(xí)和教學(xué)中，成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。埃里克在一進(jìn)入大學(xué)就把以手工業(yè)者出身為榮的自我意識(shí)與大學(xué)的學(xué)習(xí)生活分離開了，走向工作崗位后還繼續(xù)這種分離，成為一個(gè)態(tài)度粗暴、行為武斷、專橫霸道之人，不能成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。
在這里作者告訴我們要成為一個(gè)優(yōu)秀教師，教學(xué)要“基于一個(gè)完整的、不分裂的自身認(rèn)同”。
“在完整的、不分裂的自我中，編織一張如此具有凝聚力的網(wǎng)，用于把學(xué)生、學(xué)科和自我統(tǒng)統(tǒng)編織在一起，每個(gè)人生活經(jīng)歷的每個(gè)重要線索都得到尊重。這樣的一種內(nèi)部整合的自我，才能夠建立優(yōu)秀教師所依賴的外部聯(lián)系”。在這里作者再次點(diǎn)出了本書的中心“教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中”。
作者進(jìn)一步闡述是不是所有人都能像艾倫那樣能把自身認(rèn)同與工作融合到一起呢？“但是自我的神秘性部分地表現(xiàn)為這一個(gè)事實(shí)：一種尺度未必適合所有的人，對(duì)一個(gè)人具有整合性的東西，對(duì)另一個(gè)人卻缺乏整合性

學(xué)生會(huì)工作能力有了很大提高,在工作上對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)格的培訓(xùn)和指導(dǎo),在學(xué)習(xí)和生活上給予他門幫助,使他們很快適應(yīng)了學(xué)生會(huì)工作,

。”這里了說明成就事業(yè)跟我們的先天性有一定的聯(lián)系，并不是想成就什么就一定能成。埃里克“可能換個(gè)職業(yè)是他恢復(fù)已經(jīng)失去的自身完整的惟一出路”了。
那我們?nèi)绾沃�道哪些東西對(duì)我們具有整合性呢？“體驗(yàn)就是真理”，“我們?cè)谏�活所承受的�?fù)雜的力量場(chǎng)中體驗(yàn)，就是更多地了解自身完整�！�…我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整，而不能賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系則摧毀我們的自身守整”。
這種尋求自我完整又會(huì)讓我們走向另一個(gè)困惑�！八�有真實(shí)的生活在于相遇”“教學(xué)就是無止境的相遇。對(duì)新的相遇保持開設(shè)的心態(tài)，試著去區(qū)分自身完整和自身不完整的人，這是一件讓人厭煩、有時(shí)甚至令人恐懼的任務(wù)。我時(shí)常試圖在地位和身份的屏障之后保護(hù)自我意識(shí)，不讓我的自我接近同事、學(xué)生或者觀念，也時(shí)常試圖讓自我躲開我們肯定會(huì)遇上的沖突”。
“ 當(dāng)我屈從了這些誘惑，我的自身認(rèn)同和自我完整就削弱了——從而，我失去了教學(xué)的心靈�！�