行到水窮處坐看云起時是什么意思原文賞析

　　走到無路可走的時候，便坐著看云起云涌。表達的是一種心態(tài)與心境。本文是小編精心收集的行到水窮處坐看云起時相關(guān)資料，僅供參考！

　　行到水窮處坐看云起時是什么意思

　　原句：行到水窮處，坐看云起時。

　　譯為：走到無路可走的時候，便坐著看云起云涌。表達的是一種心態(tài)與心境。

　　水窮處，沒有水的地方，也就是山窮水盡、無路可走的絕境。

　　出自：

　　《終南別業(yè)》

　　王維

　　中歲頗好道， 晚家南山陲。

　　興來美獨往， 勝事空自知。

　　行到水窮處， 坐看云起時。

　　偶然值林叟， 談笑無還期。

　　譯文

　　中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。

　　興趣濃時常常獨來獨往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。

　　間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。

　　偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。

　　注釋

　�、僦袣q：中年。好（hào）：喜好。道：這里指的是佛教。

　�、诩遥喊布�。南山：即終南山。陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指的是輞 川別墅所在地，意思是終南山腳下。

　�、蹌偈拢好篮玫氖隆�

　�、苤担河龅�。叟（sǒu）：老翁。

　�、轃o還期：沒有回還的準確時間。

　　賞析1：

　　非常喜歡王維的那兩句詩：行到水窮處，坐看云起時。

　　水窮處，沒有水的地方，也就是山窮水盡、無路可走的絕境。魏晉時的阮籍率意駕車，至無路處，慟哭而還。大概他想到的是人生的窮途末路吧，王勃對此有自己的看法：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭?”

　　還是陸游比較通脫，在山重水復(fù)中看到柳暗花明。而王維的眼前沒有陡然展現(xiàn)令人驚奇的景觀，但他索性坐了下來，看到云從山頭、心頭冉冉、裊裊飄起，象一種飄逸的思緒。仿佛此時的他也變成一絲白云，正乘著風(fēng)從草尖飄過，渾然物我兩忘，心境澄澈。

　　不見流水，總會有行云。

　　絕處不一定都能逢生，就看你采用何種姿勢了。王維這一坐，不知不覺就使自己雄踞人生的制高點。水盡的地方，山不是很高嗎?那更好，有了一個俯瞰人生的高度。

　　水果真消逝嗎?該處可能為山澗的發(fā)源地，水掩于地表之下，或在巖石罅隙，或在草根潤處。即使水在這里完全干涸，抬頭望天，原來水蒸騰為水氣上了天了，幻化為了云，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望?

　　云是雨的胚胎，有云，就有水的希望。

　　處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始：山里的水是因雨匯聚而成的，有云起來，在空中洶涌，就表示水快來了，即將在山澗中澎湃。

　　想起人生過程，難免會碰到障礙。有的是身體的障礙，有的是心理的障礙，有的是環(huán)境的障礙。你在愛情、事業(yè)、學(xué)問等山峰上勇往直前，到后來竟然發(fā)現(xiàn)腳下是一條絕路，危巖聳立，荒草萋萋，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現(xiàn)。但這不是窮途末路。地上沒有路，就抬頭望天空，身臨絕境，心靈還可以擁有暢游的天空。

　　官不當，可以做林泉的主宰。松風(fēng)竹露比玉液瓊漿清淡，但味永：我愛的人離開了，愛我的人可能就出現(xiàn)了。治學(xué)至焦頭爛額，有時會豁然開朗。王國維不是借用辛棄疾的“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”來比喻做學(xué)問的境界嗎?

　　不是要看水嗎?等待云在空中聚集，有云總會有下雨的一天：即使沒有下雨，還可以從蔥蘢的草色感受水的無處不在。你能說，一棵草，不是一片直立起來的水嗎?

　　并不是人人都要悟禪，人生只須有那么一點感悟。

　　無路可走時，找一塊石頭坐下來，看云起云涌。

　　賞析2：

　　王維的詩與畫極富禪機禪意，文學(xué)史上尊他為“詩佛”。他的兩句話“行到水窮處，坐看云起時”，“水窮處”指的是什么?登山時溯流而上，走到最后溪流不見了。有一個可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下。另一個可能是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。這個登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望?

　　人生境界也是如此。在生命過程中，不論經(jīng)營愛情、事業(yè)、學(xué)問等，勇往直前，后來竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。此時不防往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處;即使根本沒路可走，往天空看吧!雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。

　　“行到水窮處，坐看云起時”有兩種境界在其中。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始;山里的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。另一種境界是，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系，總有一天會下雨。

　　從水窮到云起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀點上。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時候。初發(fā)心時什么也沒有，對修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當時的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當長的路了嗎?所以不要失望，不要放棄。人生的每個階段也都可能發(fā)生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的。

　　作者簡介

　　王維（693或694或701年—761年），字摩詰，號摩詰居士。河?xùn)|蒲州（今山西永濟）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。

　　王維出身太原王氏，于唐玄宗開元年間中進士第，開元九年（721年）為太樂丞。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。天寶年間，拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，被迫受偽職。長安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，世稱“王右丞”。

　　王維參禪悟理，精通詩書音畫，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，因篤誠奉佛，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。著有《王右丞集》，存詩約400首。北宋蘇軾評云：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩�！�