卡夫卡的文學(xué)作品有哪些

　　卡夫卡是歐洲著名的表現(xiàn)主義作家，其作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法。以下是百分網(wǎng)小編為你整理的卡夫卡的文學(xué)作品介紹，希望能幫到你。

　　卡夫卡的文學(xué)作品

　　卡夫卡出生在一個猶太商人家庭，他的父親是經(jīng)過艱苦創(chuàng)業(yè)成功的商人，因此他父親在家庭的地位是絕對的。他從小就生活在父親的陰影下，再加上社會環(huán)境的影響，這使得卡夫卡作品的特點和這個世界是正相對應(yīng)的。

　　卡夫卡作品主要是以小說呈現(xiàn)的，他是歐洲著名的表現(xiàn)主義作家。一生寫過4部短篇小說集和3部長篇小說�？上�生前大多未發(fā)表，3部長篇小說也均未寫完。他生活在奧匈帝國即將崩潰的時代，又深受尼采、伯格森哲學(xué)影響，對政治事件也一直抱旁觀的態(tài)度，所以卡夫卡作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現(xiàn)被充滿敵意的社會環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個人。

　　《判決》是卡夫卡最喜愛的作品，表現(xiàn)了父子兩代人的沖突，但是作品的內(nèi)涵顯然不是僅僅表現(xiàn)父子沖突，在深層含以上他是想埋葬父親，以確立自己作為新的一家之主的地位。小說在體現(xiàn)卡夫卡獨特的“審父”意識的同時，也表現(xiàn)了對家長式的奧匈帝國統(tǒng)治者的不滿。

　　卡夫卡之所以喜歡這部作品，正是因為他所在的家庭環(huán)境所致，他父親是一位創(chuàng)業(yè)成功的商人，其家庭地位是絕對的，卡夫卡從小就生活在父親的陰影里。同時卡夫卡生活和創(chuàng)作的主要時期是第一次世界大戰(zhàn)前后，家庭因素與社會環(huán)境，造成了他與社會與他人的多層隔絕，使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨之中。

　　卡夫卡的人物成就

　　卡夫卡成就主要表現(xiàn)在他的文學(xué)作品上，他被認(rèn)為是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，是表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū)。他的作品對以后各種各樣的現(xiàn)代主義流派，都產(chǎn)生過強(qiáng)烈的影響。他與法國作家馬塞爾·普魯斯特，愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。

　　卡夫卡成就不只限于他的文學(xué)作品上，他的寫作手法也是首屈一指的。他之所以能成為現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，主要表現(xiàn)在他作品的主題曲折晦澀，情節(jié)支離破碎，思路不連貫，跳躍性很大，語言的象征意義很強(qiáng)，這給閱讀和理解他的作品帶來了一定的困難。

　　卡夫卡筆下描寫的都是生活在社會底層的小人物，他們生活在這種充滿矛盾的混雜世界里，時刻感覺到恐慌，不安，孤獨，迷茫，遭受著強(qiáng)烈的壓迫卻從不敢反抗，一直向往著明天，卻又看不到出路。他的作品描繪出的一幅幅畫卷，會讓人們感覺到一陣陣震驚和恐懼，他一直在為人類的未來擔(dān)憂。

　　卡夫卡一生的作品有4部短篇小說集和3部長篇小說。但是他的作品在他生前都均未發(fā)表，3部長篇小說也都沒有完成。也許這是文學(xué)史上的一大遺憾，但是他開創(chuàng)了現(xiàn)代派作品書寫“非英雄”或“反英雄”的先例。此外，卡夫卡還留下了大量的書信作品，這些書信作品摻雜了卡夫卡個人大量思想性的東西，在文學(xué)和藝術(shù)價值上，絲毫不亞于他正規(guī)的文學(xué)作品。

　　卡夫卡在文學(xué)史上的地位

　　卡夫卡是20世紀(jì)最有影響力的德語小說家，作為西方現(xiàn)代派文學(xué)宗師的卡夫卡在文學(xué)史上的地位是無人能及的，他的作品不講求故事的明晰性，經(jīng)常采用寓言體，而背后的寓意言人人殊，永無定論，這也讓卡夫卡的作品風(fēng)靡整個歐洲大陸。

　　卡夫卡被認(rèn)為是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，同時也是表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū)，在這方面，卡夫卡在文學(xué)史上的地位是無可厚非的�？ǚ蚩ǖ淖髌匪悸房偸悄敲床贿B貫，跳躍性很強(qiáng)，主題曲折晦澀，這無疑給讀者帶來不小的困難。雖然卡夫卡的作品難讀，但是只要能讀進(jìn)去，摸清作品的脈絡(luò)，一定會受益匪淺的。

　　卡夫卡的創(chuàng)作風(fēng)格是表現(xiàn)主義，同時他也是在表現(xiàn)主義文學(xué)創(chuàng)作上最有成就的人。他創(chuàng)作的主要時期是在一戰(zhàn)前后，當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)蕭條，社會腐敗，人民窮困潦倒，這一切使得卡夫卡的一生都生活在痛苦與孤獨之中。于是，這種孤獨感與恐懼感，成為了卡夫卡創(chuàng)作的永恒的主題。

　　卡夫卡一生的作品并不是很多，而且，他在去世之前，他的女友按照他的意愿，已經(jīng)將他生前的大部分作品都燒毀了。但是，這些遺留下來的作品，對后世的影響卻是極為深遠(yuǎn)的�？ǚ蚩ǖ�'小說以荒誕的手法揭示了一種充滿非理性色彩的景象。他被三四十年代的超現(xiàn)實主義視為同仁，四五十年代的荒誕派視為先驅(qū)，六十年代的美國“黑色幽默”奉為典范。

　　卡夫卡語錄

　　1、你對這些話的領(lǐng)會程度，取決于你的孤獨有多深。

　　2、如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫作。而在夜里，我總是清楚地意識到我單獨監(jiān)禁的處境。

　　3、表面看來，辦公室里的人要高貴一些，幸運一些，但這只是假象。實際上，他們更孤獨，更不幸。相反，手工藝把人引向人群�？上�我不能到木匠鋪或花圃里干活了。

　　4、您把作家寫成一個腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。對他本人來說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術(shù)對于藝術(shù)家來說是一種痛苦，通過這個痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活這個牢籠里一只或多或少色彩斑斕的鳥。

　　5、每個人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面，所以現(xiàn)在寫動物的書這么多。這表達(dá)了對自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不愿看見這一點。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。

　　6、什么是財富？對于甲，一件舊襯衫就是一筆財富，而乙有一千萬元

　　還是貧窮的。財富是完全相對的東西，不能使人滿足的東西�！�…財富意味著對占有物的依附，人們不得不通過新的占有物、新的依附關(guān)系保護(hù)他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。

　　7、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒——因冷而燒成灰燼。

　　8、在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務(wù)，這任務(wù)不可能完全由別的東西來完成。比如說，一個人不可能由別的替補(bǔ)人代他體驗生活。認(rèn)識世界也好，讀書也好，都同于此理。人們企圖把生活關(guān)到書里，就像把把鳴禽關(guān)進(jìn)鳥籠一樣，但這是做不到的。事情正好相反，人用書籍的抽象概念只不過為自己建造了一個牢籠。哲學(xué)家只是帶著各種不同鳥籠的、穿得光怪陸離的鸚鵡學(xué)舌者。

　　9、人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

　　10、陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》其實也是一部偵探小說。莎士比亞的《哈姆雷特》呢？那也是一部偵探戲。中心情節(jié)是：一個秘密逐漸被揭開。但是，還有比真理更大的秘密嗎？文學(xué)創(chuàng)作向來都只是對真理的一次探索

　　11、除非逃到這個世界當(dāng)中，否則怎么會對這個世界感到高興呢？

　　12、在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

　　13、我們?yōu)槭裁匆獮樵�罪而抱怨？不是由于它的緣故我們被逐出了天堂，而是由于我們沒有吃到生命之樹的果子所致。

　　14、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

　　15、讓我們站定，用雙腳插入意見，偏見，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅硬的石塊底層。對此，我們稱之為現(xiàn)實。

　　16、你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準(zhǔn)確地說，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。

　　20、真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。它與其說是供人行走毋寧說是用來絆人的。

　　21、所有人類的錯誤無非是無耐心，是過于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來。

　　22、從某一點開始便不復(fù)存在退路。這一點是能夠達(dá)到的。

　　23、你沒有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁傾聽吧。甚至傾聽也不必，僅僅等待著就行。甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨好了，這世界將會在你面前蛻去外殼，它不會別的，它將飄飄然地在你面前扭動。

　　24、大家對A都非常好，就像是人們小心翼翼地保護(hù)著一張出色的臺球桌，連優(yōu)秀的臺球手都不讓碰，直到那偉大的臺球手到來，他仔細(xì)檢查桌面，不能容忍在他到來之前造成的任何損壞。然后，當(dāng)他自己開始擊球時，卻以最無所顧忌的方式大肆發(fā)泄一通。

　　25、不可能存在沒有真實的人生，真實恐怕就是指人生本身吧。

　　26、要冷靜耐心。你盡量讓壞事發(fā)生好了。你不要躲避。相反，你要認(rèn)真觀看。你要用主動的理解代替被動的接受刺激。這樣你就會應(yīng)付這些事情。人只有經(jīng)歷自己的渺小，才能到達(dá)高尚。

　　27、虛構(gòu)比發(fā)現(xiàn)容易。把極其豐富多彩的現(xiàn)實表現(xiàn)出來恐怕是世界上最困難的事情，各種各樣的日常面孔仿如神秘的蝗群從人們身邊掠過。

　　28、對于健康的人來說，生就是對人必有一死這種意識的無意識的、沒有明言的逃遁。疾病總是警告，同時有是較量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔誠的極重要的源泉。

　　29、這是很自然的事情，一次在與死神的一次遭遇中獲勝，會使你強(qiáng)壯起來的。

　　30、其實那只不過是一條普通的脖套。就像人們常常把超然存在當(dāng)成逃遁一樣。

　　31、光線也許會把人從內(nèi)心的黑暗中引開。如果光征服了人，那是很好的。如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫作。而在夜里，我總是清楚地意識到我單獨監(jiān)禁的處境。

　　32、您何苦讀這種曇花一現(xiàn)的東西？大多數(shù)現(xiàn)代書籍只不過是對今天的短暫耀眼的反映。這點光芒很快就熄滅。您應(yīng)該多讀古書。古典文學(xué)、歌德。古典的東西把它最內(nèi)在的價值表露到了外面——持久性。時新的東西是短暫的，今天是美好的，明天就是可笑的。這就是文學(xué)的道理。

　　33、這是對的。每個魔術(shù)師都有自己的儀式。比如說，海頓只有戴著撲粉的假發(fā)時才作曲。寫作也是一種召魔法術(shù)。