什么是寒衣節(jié)?
什么是寒衣節(jié)?
寒衣節(jié),每年農(nóng)歷十月初一,又稱“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”。這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。寒衣節(jié)與春季的清明節(jié),秋季的中元節(jié),并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。同時(shí),這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來(lái),所以也是父母愛(ài)人等為所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。
農(nóng)歷十月初一,謂之"十月朝"。我國(guó)自古以來(lái)就有新收時(shí)祭奠祖宗的習(xí)俗,
以示孝敬,不忘本。古人們也在農(nóng)歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農(nóng)歷十月初一祭祀祖先,有家祭、也有墓祭,南北方都是如此,今天江南的許多地區(qū),還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。
農(nóng)歷十月初一,也是冬天的第一天,此后天氣漸漸寒冷,人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時(shí),人們把冥衣焚化給祖先,叫作"送寒衣"。
后來(lái),有的地方,“燒寒衣”的習(xí)俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼,這就叫“包袱”。有寒衣之名,而無(wú)寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽(yáng)間一樣,有錢就可以買到許多東西[1]。
這個(gè)節(jié)日自古有之。據(jù)考證,早在周朝時(shí),農(nóng)歷十月初一是臘祭日,這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)!抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形:以獵物為祭品,天子在社壇上祭祀日月星辰眾神,在門閭內(nèi)祭祀五代祖先,同時(shí)慰勞農(nóng)人,頒布新的作息制度。
《詩(shī)經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是說(shuō)從九月開始天逐漸要冷了。人們?cè)撎碇糜囊律蚜耍虼耸鲁跻挥炙追Q授衣節(jié)。 故前代授衣多在夏歷九月,日期不確定。
孟姜女《唐大詔令集》卷77:唐玄宗天寶二年八月制曰:“禋祀者,所以展誠(chéng)敬之心,薦新者,所以申霜露之思。 是知先王制禮,蓋緣情而感時(shí)。 ……自流火屆期,商風(fēng)改律,載深追遠(yuǎn),感物增懷,且詩(shī)著授衣,令存休浣,在于臣子,猶及恩私,恭事園陵,未標(biāo)典式。 自今以后,每至九月一日,薦衣于寢陵,貽范千載,庶展孝思。 且仲夏端午,事無(wú)典實(shí),傳之淺俗,遂乃移風(fēng),況乎以孝道,人因親設(shè) 教,感游衣于 漢紀(jì),成獻(xiàn)報(bào) 于禮文,宣 示 庶 僚 ,令 知 朕 意 。 ”這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。 由于十月方入冬,九月稍嫌早,這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:授衣、祭祀和開爐。 呂希哲《歲時(shí)雜記》載:“十月朔,京師將校禁衛(wèi)以上,并賜錦袍。 皆服之以謝。 ……邊防大帥、都漕、正任侯,皆賜錦袍。 舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使副無(wú)此賜。 祖宗朝,有人自陳,乃賜衣襖。 諸軍將校皆賜錦袍。 ” (←授衣)(祭祀→)據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載,東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日燒戲故也”,至“十月一日”,則“士庶皆出城饗墳,禁中車馬出道者院及西京朝陵。 宗室車馬,亦如寒食節(jié)” 《夢(mèng)粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松,祭祀墳塋。 內(nèi)庭車馬,差宗室南班往攢宮行朝陵禮”!逗幽铣淌竭z書》云:“拜墳則十月一日拜之,感霜露也。 ”宋人祀先用“綿球楮衣”,后世稱之為“寒衣”,宋人尚無(wú)此稱。
明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》有當(dāng)時(shí)寒衣節(jié)的詳細(xì)記載:“十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長(zhǎng)尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識(shí)其姓字輩行,如寄書然。家家修具夜奠,呼而焚之其門,曰送寒衣。新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女聲十九,男聲十一!
潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.送寒衣》上有清代寒衣節(jié)的情形:“十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣。”
蔡倫剛發(fā)明出紙時(shí),買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習(xí)造紙。
回來(lái)開了一家造紙廠,但蔡莫造的紙,質(zhì)量不好,賣不出去,二人很著急。后來(lái),慧娘想了一個(gè)辦法,擺脫了困境。
某天的半夜,慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕,在她的棺材前悲哀不已,他邊燒紙邊哭訴:"我跟弟弟學(xué)造紙,不用心,造的紙質(zhì)量太差了,竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰,來(lái)解心頭之恨。"他燒完了又抱來(lái)紙燒,燒了一陣之后,只聽見(jiàn)慧娘在棺材里喊:"把門開開,我回來(lái)了。"這可把人們嚇呆了,人們把棺材打開,慧娘裝腔作勢(shì)地唱道:陽(yáng)間錢能行四海,陰間紙?jiān)谧鲑I賣。不是丈夫把紙燒,誰(shuí)肯放我回家來(lái)?
慧娘唱了很多遍說(shuō):"剛才我是鬼,現(xiàn)在我是人,大家不要害怕。我到了陰間,閻王就讓我推磨受苦,丈夫送了錢,就有許多小鬼幫我,真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢,我把全部的錢都送了他,他就開了地府后門,放我回來(lái)了。"蔡莫裝作糊涂:"我并沒(méi)有送錢給你啊?"慧娘說(shuō):"你燒的紙就是陰間的錢。"這樣一說(shuō),蔡莫又抱了幾捆紙,燒給他的父母。
在場(chǎng)的人們一聽,便以為燒紙有很大的好處,都向蔡莫買紙;勰锟犊厮徒o鄉(xiāng)親,這事一傳十,十傳百,遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親都來(lái)買蔡家的紙,燒給自己死去的親人。不到兩天,積壓的紙被搶購(gòu)一空;勰"還陽(yáng)"那一天正是農(nóng)歷十月初一,因此,后人都在十月初一祭祀祖先,上墳燒紙,以示對(duì)祖先的懷念。
準(zhǔn)備供品
一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后,家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過(guò)飯,主婦把鍋臺(tái)收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。
進(jìn)行拜祭
到了墳前,焚香點(diǎn)蠟,把餃子等供品擺放齊整,一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個(gè)圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內(nèi),點(diǎn)火焚燒。有的`人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨:“某某呀,你活著時(shí)辛苦操勞,死了就好好享福吧,住豪宅,開寶馬,風(fēng)風(fēng)光光,氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過(guò)不上好日子。
還有的人家,在墳頭劃圓圈時(shí),不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟(jì)那些無(wú)人祭奠的孤魂野鬼,以免他們窮極生惡,搶走自家祖先的衣物。
焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進(jìn)行,講究在太陽(yáng)出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣,傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩(shī):“粘紙成衣費(fèi)剪裁,凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺(tái)果否用?但聞悲聲順耳來(lái)!”既描述了送寒衣的情景,又對(duì)其傳說(shuō)效應(yīng)提出了質(zhì)疑。兒女們守孝,穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式,民間也總是習(xí)慣在十月一日進(jìn)行。
“(十月)朔日,剪楮為寒衣焚墓,為”寒衣節(jié)“!薄颖薄慈f(wàn)全縣志〉,清道光十四年增刻乾隆十年本
“十月朔,俗稱十月朝。人無(wú)貧寒,皆祭其先,多燒冥衣之屬,謂之”燒衣節(jié)“!薄鷺惆病粗腥A全國(guó)風(fēng)俗志〉
“(十月)初一日,謂之”鬼節(jié)“,各家祭掃祖塋,并以五色紙剪制衣褲,用紙袱盛之,上書祖先名號(hào),下書年月日、后裔某某謹(jǐn)奉,照式制若干份,焚于墓前,或焚于在門前,取其子孫為先祖添衣之意。”————河北〈張北縣志〉,民國(guó)二十四年鉛印本
“城市內(nèi)外,于九月下旬,即買冥衣靴鞋席帽衣緞,以備十月朔日獻(xiàn)燒!薄显稀礀|京夢(mèng)化錄〉
“十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕于緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰”送寒衣“!薄迮藰s〈帝京歲時(shí)紀(jì)勝〉
農(nóng)歷十月初一為寒衣節(jié)。舊時(shí),祭墓、燒紙錢和紙衣(彩紙剪成),表示給亡者送衣物、錢幣。今民間仍上墳燒紙!院颖薄逗娱g縣志》,《洛陽(yáng)市志》第十七卷載:農(nóng)歷十月一俗稱‘鬼節(jié)’又稱寒衣節(jié)。
一年四季,往復(fù)循環(huán),農(nóng)歷十月,秋去冬來(lái)。十月初一,冷空氣來(lái)襲,人們?cè)诠虾衩抟\的同時(shí),想起死去的親人也該添加衣裳了,于是買來(lái)五色紙糊制成寒衣,焚燒后送往陰曹地府,供那里的鬼魂御寒,名曰“十月一,燒寒衣”——在洛陽(yáng),此話得強(qiáng)調(diào)一個(gè)“兒”話音,叫“十月一兒,燒寒衣兒”。
20xx年11月3日寒衣節(jié)晚,不少市民當(dāng)街燃燒紙錢“祭祖”,全城都可以看見(jiàn)小火苗和余燼。
拜祭有環(huán)保人士呼吁,北京連續(xù)遇到重污染天氣,盡管焚燒紙錢是漢族民間傳統(tǒng),但也應(yīng)盡量考慮環(huán)保要求,加強(qiáng)環(huán)保意識(shí),避免造成環(huán)境污染。
環(huán)保人士黃小山認(rèn)為,焚燒紙錢的方式會(huì)造成一定的污染。市民在遵循傳統(tǒng)、滿足自己心理需求的同時(shí),應(yīng)當(dāng)考慮可能對(duì)環(huán)境造成的影響。
民俗學(xué)專家高巍介紹,農(nóng)歷十月初一是傳統(tǒng)“寒衣節(jié)”,在冬天到來(lái)之前,群眾選擇向祖先“捎包袱”的方式來(lái)表達(dá)對(duì)先人的緬懷紀(jì)念之情,是中華民族“祖先崇拜”文化的表現(xiàn)!盁垺币恢笔瞧矫窦赖熳嫦鹊姆绞剑虼瞬艜(huì)出現(xiàn)大批市民在街頭為祖宗“燒紙錢”的現(xiàn)象。
高巍認(rèn)為,“寒衣節(jié)”的實(shí)質(zhì)是表達(dá)對(duì)祖先的懷念和感恩,“燒紙錢”的習(xí)俗是深層的精神文化需求,是中國(guó)人表達(dá)感恩的重要方式,應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍5b于環(huán)境污染問(wèn)題,可加以引導(dǎo),如可以考慮在社區(qū)組織集體祭祀活動(dòng),以漢族民間表演、上香行禮等方式來(lái)慢慢引導(dǎo)傳統(tǒng)改變,“移風(fēng)易俗不宜靠強(qiáng)硬取締實(shí)現(xiàn)”。
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