觀第五泄記文言文翻譯 (菁選2篇)
觀第五泄記文言文翻譯1
觀第五泄記① 從山門②右折，得石徑。數(shù)步聞疾雷聲，心悸。山僧曰：“此瀑聲也。”
疾趨，度石罅(13)，瀑見。石青削③，不容寸膚④，三面皆郛⑤立。瀑行青壁間，撼山掉谷，噴雪直下，怒石橫激⑥如虹，忽卷掣折⑦而后注，水態(tài)愈偉，山行之極觀也。
游人坐欹⑧巖下望，以面受沫，乍若披絲，虛空皆緯⑨，至飛雨瀉崖，而猶不忍去。
暮歸，各賦詩。所目既奇，思亦變幻，恍惚牛鬼蛇神⑩，不知作何等語。時夜已午，魈⑾呼虎之聲，如在床幾間。彼此諦觀⑿，須眉毛發(fā)，種種皆豎，俱若鬼矣。 (選自明袁宏道《袁中郎全集》)
觀第五泄記文言文翻譯2
�、俚谖逍梗旱谖寮壠俨�。今浙江諸暨境內(nèi)，此處有五級瀑布，當?shù)厝朔Q瀑布為“泄”，因此那山也叫五泄山。
�、谏介T：廟門；指五泄寺的大門。
③青削：顏色青綠，陡峭如刀削。
�、艽缒w：古代計算長度，一指寬叫寸，四指并在一起的寬度叫膚。此處形容山石林立，間隔極窄。
�、蒇�(fú)：古代城的外城墻。 此處為名詞用如狀語，指像城墻環(huán)繞一樣。
�、夼瘷M激：突兀的巖山橫攔瀑布，激起水花。
�、叱刚郏恨D(zhuǎn)折。
�、囔�(q ī)：斜靠。
�、嵋裕河� 緯：編織物的橫線。
�、馀９砩呱瘢罕扔鞲鞣N怪誕的形象。牛鬼是佛經(jīng)中所說的**中的牛頭虎，蛇神指蛇精。
⑾魈(xiāo)：山中的鬼怪。
�、兄B觀：仔細看。
13.掉：搖動
14.罅（xià）：裂縫
15.趨：走
16.見，同“現(xiàn)”
17.悸：害怕
觀第五泄記文言文翻譯 (菁選2篇)擴展閱讀
觀第五泄記文言文翻譯 (菁選2篇)（擴展1）
——觀奕文言文翻譯
觀奕文言文翻譯1
予觀奕于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易臵之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數(shù)之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予觀奕者，終日默坐而已。
今之學者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，*心而度之，吾果無一失乎吾能知人失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！
奕之優(yōu)劣有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時，曾觀奕者之不若己。
觀第五泄記文言文翻譯 (菁選2篇)（擴展2）
——觀弈文言文翻譯
觀弈文言文翻譯1
觀弈
原文
予觀弈于友人所。一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數(shù)之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。
今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，*心而度之，吾果無一失乎？吾能見人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失，而不能見吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉？
弈之優(yōu)劣，有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤，無有已時，曾觀弈者之不若已。 （節(jié)選自清·錢大昕《潛研堂文集》，標題為編者所擬）
注釋
予：我，作者錢大昕自稱
弈：下圍棋
數(shù)（shuo）：屢次
嗤：嘲笑
輒：屢次
欲易置之：想取代他
逮（dai四聲）：比得上，及·，趕上
頃之：一會兒
頗：很
易之：輕視他
甫：剛剛
先手：占了優(yōu)勢
竟：最終
赧(nan三聲)：因羞愧而臉紅
度：估計
益：更加
終日：整天
失算：計算失誤
對局：下棋
益苦：更加艱苦
譯文
我在朋友家里看下棋。一位客人屢次輸棋，我譏笑他計算失誤，幾次想取代他，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經(jīng)取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。
現(xiàn)在求學的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現(xiàn)在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心*氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，哪里有時間議論別人呢！
棋藝的高低，是有標準的，一著的失誤，人們都看得見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的，現(xiàn)在世間沒有孔子那樣的圣人，誰能斷定真正的正確與錯誤？這樣的話那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了。
觀第五泄記文言文翻譯 (菁選2篇)（擴展3）
——觀月記文言文翻譯
觀月記文言文翻譯1
觀月記
月極明于中秋，觀中秋之月，臨水勝；臨水之觀，宜獨往；獨往之地，去人遠者又勝也。然中秋多無月，城郭宮室，安得皆臨水？蓋有之矣，若夫遠去人跡，則必空曠幽絕之地。誠有好奇之士，亦安能獨行以夜而之空曠幽絕，蘄頃刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者歟？
蓋余以八月之望過洞庭，天無纖云，月白如晝。沙當洞庭青草之中，其高十仞，四環(huán)之水，近者猶數(shù)百里。余系船其下，盡卻童隸而登焉。沙之色正黃，與月相奪；水如玉盤，沙如金積，光采激射，體寒目眩，閬風、瑤臺、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當亦如是而止耳。蓋中秋之月，臨水之觀，獨往而遠人，于是為備。書以為金沙堆觀月記。[1]
翻譯
月亮在中秋之夜最明亮，而觀賞中秋的月亮，靠近水的地方景觀優(yōu)美。靠近有水的地方去觀賞，最好是獨自一人前往。而獨自前往的地方，又以離人遠的地方最好。然而，中秋大多數(shù)時候又沒有月亮。況且城郭宮室等地方，又哪里能都靠近水澤呢？假如有這樣的地方，要么是遠離人居、人跡罕至，要么是空曠幽靜的少有之處。果真有喜歡獵奇的人士，誰又能在黑夜中獨行而到達這樣地方以求得一時的快樂呢？我現(xiàn)在金沙灘游玩，這里不正符合賞月的四個條件（即中秋月，臨水，寧靜，遠離世俗）嗎？
我大約在8月的時候去看過洞庭，天上沒有一點云彩,月光明亮如同白晝。金沙灘正好位于洞庭湖內(nèi)，整個沙洲青草蔥蘢，高有十仞，四面綠水環(huán)繞，最近的陸地離這里也有幾百里。我把船�？吭诎哆�，系在沙洲下面，讓書僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。只見沙洲上的沙子一片金黃，和月光爭輝；這時候，湖面猶如玉盤，地上的沙子宛若堆積的黃金，光芒四射。微風吹過，頓感一陣涼意，似覺眼花，仿佛到了仙境。即使沒有曾經(jīng)親身到達那里，應該也不過如此而已吧。看樣子賞月之至，中秋，臨水，獨往，去人遠，在這里全都完備了�。√貙懘宋囊杂浭鼋鹕扯延^月情景。
注釋
[1]金沙堆：在洞庭湖與青草湖之間，是由湖沙堆積而成的小島。本文原題《觀月記》。
[2]臨水勝：靠近水的地方景觀優(yōu)美。
[3]觀：觀賞。
[4]宜：適宜，應當。
[5]去：距離。
[6]蓋：句首語氣詞，表示假設(shè)，推測。之：指代有中秋月而又近水的城郭宮室。
[7]若夫……則……：“如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。
[8]誠：果真。
[9]獨行以夜：在黑夜中獨行；“以”：于。之：往。
[10]蘄(qí)：通“祈”求。
[11]玩：欣賞。
[12]“其具”句：大概具備了這四個好的條件吧?其：語氣詞，大概。四美：指上文所說賞月最理想的四個條件：中秋月，臨水之觀，獨往，去人遠。
[13]八月之望：八月十五日；望，指夏歷每月十五日。洞庭：湖名，在今湖南省東北。
[14]天無纖(xiān)云：天空沒有一絲云彩。
[15]沙：指金沙堆。當……之中：處在……之間。青草：湖名，是洞庭湖的一部分。
[16]“四環(huán)”二句：謂金沙堆四周環(huán)繞的水域，距離近的都還有幾百里寬。
[17]盡卻：全部退去。卻，退。童隸：書童仆役。
[18]正黃：純黃，指沒有雜色。
[19]與月相奪：和月光爭輝。
[20]激射：噴射。
[21]目眩(xuàn)：眼花。
[22]閬(làng)風：傳說是仙界昆侖山所謂“三山”之一�，幣_：傳說在昆侖山上，以五色玉為臺基。廣寒宮：即月宮。
[23]身：親自。
[24]如是而止：如此而已。
[25]于是：在這里。備：齊全，完備。
作品賞析
《觀月記》表達作者中秋時節(jié)望金沙堆觀月情景的.悠閑和快樂。金沙堆由沙積而成，在明月映照之下，沙色與月光爭輝，黃金般的積沙與白玉盤似的湖水“光采激射”，作者用語言文字描繪出一幅光、色可見的圖畫。這是本文在景物描寫方面的特點。文中提出觀月“四美”之說，表現(xiàn)了作者的審美趣味，其中“獨往”、“去人遠”云云，與作者罷官后的心情也不無關(guān)系。這篇短文有議論、敘述，有描寫、抒情，意到筆隨，揮灑自如地運用多樣化的寫作手法，令人目不暇接，同時與蘇軾的散文風格頗為相近。
觀第五泄記文言文翻譯 (菁選2篇)（擴展4）
——《天目》文言文翻譯3篇
《天目》文言文翻譯1
原文：
天目幽邃奇古不可言。由莊至顛，可二十余里。
凡山深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲，貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少，以至山高水乏，石峻毛枯，凡此皆山之�、�。天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬匹縞，一絕也。石色蒼潤，石骨②奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。雖幽谷縣巖，庵宇皆精，三絕也。余耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲，四絕也。曉起看云，在絕壑下，白凈如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出云上若萍，五絕也。然云變態(tài)最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀；山樹大者，幾四十圍，松形如蓋，高不逾數(shù)尺，一株直萬余錢，六絕也。頭茶之香者，遠勝龍井，筍味類紹興破塘，而清遠過之，七絕也。余謂大江之南，修真棲隱之地，無逾此者，便有出纏③結(jié)室之想矣。
宿幻住之次日，晨起看云，巳后登絕頂，晚宿高峰死關(guān)。次日由**庵尋舊路而下。數(shù)日睛霽甚，山僧以為異，下山率相賀。山中僧四百余人，執(zhí)禮甚恭，爭以飯相勸。臨行，諸僧進曰：“荒山僻小，不足當巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不勞過謙，某亦不敢面譽�！币虼笮Χ鴦e。（袁宏道《天目》，選自大眾文藝出版社《荊楚古詩文賞讀》）
注釋：①�。好�，缺陷。②骨：品質(zhì)、風骨。③出纏：指超脫塵世。④子分：指緣分。
晚明詩歌、散文領(lǐng)域中，以“*派”的聲勢最為浩大，其**人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他們是湖廣*（今屬湖北）人，故稱*派。其中袁宏道聲譽最隆，是這一派的**。作為*派理論核心的**是“獨抒性靈”。
翻譯：
目山幽深奇麗，無法用語言來形容。從位于天目山的山腳的雙清莊到山頂，路程大約有二十余里。一般來說，位置偏僻的山大多荒無人煙，陡峭的山很少有盤旋迂回的山路；蒼樸的山，很少有光彩艷麗的景色，磅礴的山很少有精巧雅致的趣味；以至于山高的'話，就缺少流水潺潺，巖石陡峭的話，就缺少茂盛的樹木；這些都是山的缺點。
天目山到處都是丘壑峽谷，瀑布水流潺潺，如同很多白色的絲綢（傾瀉而下），這是一絕。
山石的顏色深沉潤澤，山石的棱角巧妙精致，山路盤旋迂回，懸崖陡峭聳立，這是第二絕。
雖然山谷偏僻幽深，山石聳立險峻，但寺廟都建筑的很好，這是第三絕。
我不喜歡聽到打雷的聲音，而天目山打雷的聲音非常小，聽到的好像嬰兒的啼哭，這是第四絕。
我早早起來，看天目山的云彩曉，在懸崖峭壁，云彩潔白純凈的就像棉花，飄蕩變幻如同浪花，整個世界都變成了一片五光十色的天地，仿佛到處都是美麗的琉璃，每座山峰的山頂突出于云海之上，如同散落的浮萍，這是第五絕。然而云彩的變化最不*常，它的樣子非常奇特，如果不是久居山里的人，根本不能完全明白云彩的形態(tài)。
天目山高大的樹木，樹身粗的幾乎有四十圍，（“圍”是計量圓周的單位，但具體是多少，說法不一。一說五寸為圍，一說直徑一尺為圍，也有說兩手拇指和食指合攏起來的長度為圍，還有說兩臂合抱的長度為圍。）松樹的形態(tài)如同傘蓋一樣，樹高不過幾尺，一棵樹價值萬余錢，這是第六絕。
天目山每年第一次采摘的茶葉芳香撲鼻，比龍井茶還要馥郁。竹筍的味道像紹興破塘所產(chǎn)的竹筍，然而更加清淡悠長，這是第七絕也。
我說，長江的南面，學佛歸隱的地方，沒有比天目山更好的，于是就起了歸隱山林的念頭。
我們住了一天，第二天早晨起來去看云彩，巳時（上午九時至十一時）之后登**天目山的頂峰，晚上住在高峰死關(guān)(天目山地名，以險峻出名)。等到明天，從**庵找到上山的路，順勢下山。這幾天天氣十分晴朗，山寺的和尚認為這十分不*常，都下山互相集聚慶賀。山寺的和尚有四百多人，非常謙卑恭敬的遵守著禮節(jié)，爭著請我們吃飯。等到要走的時候，和尚們說：“天目山荒涼偏僻，不足以招待你們這么重要的客人，真不知道怎么辦”。我說：“我們和天目山也有些細微的緣份，僧人們不必過于謙虛，我們也不敢接受這種當面的贊譽”。于是眾人開懷大笑，互道分別，離開了天目山。
觀第五泄記文言文翻譯 (菁選2篇)（擴展5）
——公輸文言文翻譯3篇
公輸文言文翻譯1
公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。
公輸盤曰：“夫子何命焉為?”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之�！惫敱P不說。
子墨子曰：“請獻十金�！�
公輸盤曰：“吾義固不**�！�
子墨子起，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有?荊國有余于地，而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智;宋無罪而攻之，不可謂仁;知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類�！�
公輸盤服。
子墨子曰：“然胡不已乎?”
公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不見我于王?”
公輸盤曰：“諾。”
子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之;舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人?”
王曰：“必為有竊疾矣�！�
子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂唬嗡^無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類�！�
王曰：“善哉!雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋�！�
于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設(shè)攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。
公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言�！�
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言�！�
楚王問其故。
子墨子曰：“公輸子之意不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”
楚王曰：“善哉。吾請無攻宋矣。”
子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：治于神者，眾人不知其功。爭于明者，眾人知之。
公輸文言文翻譯2
公輸盤替楚國造云梯這類攻城的器械，造成后，將要用它來攻打宋國。墨子先生聽到這個消息后，從魯國出發(fā)，行走了十天十夜，才到達郢都，見到了公輸盤。
公輸盤說：“先生有什么見教呢?”
墨子先生說：“北方有一個欺侮我的人，我希望借助您的力量去殺了他。”
公輸盤很不高興。
墨子先生說：“請讓我奉送(給您)十金�！�
公輸盤說：“我堅守道義堅決不**。”
墨子先生起身，拜了兩拜，說：“請(讓我)解說這件事。我在北方聽說你在制造云梯，將要用它來攻打宋國。宋國有什么罪呢?楚國在土地方面有富余卻在人口方面不夠，**不足的人口而爭奪多余的土地，不能說是明智的;宋國沒有罪卻攻打它，不能說是仁義的;知道這道理而不對楚王進行勸阻，不能說是忠君的;勸阻卻沒有成功，這不能稱作堅持;你崇尚仁義不肯幫我殺死欺負我的一個人，卻要為楚國攻打宋國而殺死很多人，不能叫做明白事理。”
公輸盤被說服了。
墨子先生說：“既然這樣，那么為什么不停止計劃呢?”
公輸盤說：“不行，我已經(jīng)向楚王說了這件事了。”
墨子先生說：“為什么不向楚王引見我呢?”
公輸盤說：“好吧�！�
墨子先生拜見了楚王，說：“現(xiàn)在這里有一個人，舍棄他自己裝飾華美的車，鄰居有破車，卻想要去偷;舍棄自己華美的衣服，鄰居有件粗布衣服，卻想要去偷;舍棄自己的好飯好菜，鄰居只有粗劣飯食，卻想要去偷�！@是怎么樣的一個人呢?”
楚王回答說：“這個人一定是患有偷盜的毛病了�！�
墨子先生說：“楚國的土地，方圓大小足有五千里;宋國的土地，方圓大小不過五百里，這好像裝飾華美的車子同破車相比。楚國有云夢澤，里面有成群的犀牛麋鹿，長江、漢水里的魚，鱉，黿，鱷魚多得天下無比;宋國卻像人們所說的一樣，是一個連野雞、兔子、小魚都沒有的地方，這好像美食佳肴同糠糟相比。荊國有巨松、梓樹、黃楩木、楠、樟等名貴木材;宋國是一個連多余的木材都沒有的國家，這就像華麗的衣服與粗布短衣相比。我認為大王派官吏進攻宋國，是和這個患偷竊病的人的行為是一樣的�！�
楚王說：“好啊!雖然這樣，(但是)公輸盤給我造了云梯，一定要攻取宋國。”
在這種情況下(楚王)召見公輸盤，墨子先生解下衣帶，用衣帶當作城墻，用木片當作守城器械。公輸盤多次用了攻城的巧妙戰(zhàn)術(shù)，墨子先生多次抵御他。公輸盤的攻城的方法用盡了，墨子先生的抵御器械還綽綽有余。
公輸盤理屈，卻說：“我知道用來抵御你的方法，可我不說�！�
墨子先生說：“我知道你要用來抵御我的方法，我也不說�！�
楚王問其中的緣故。
墨子先生說：“公輸先生的意思，不過是要殺掉我。殺了我，宋國沒有人能守城，就可以攻取了。可是我的學生禽滑厘等三百多人，已經(jīng)拿著我的守城器械，在宋國城上等待楚國入侵了。即使殺了我，也不能殺盡(宋國的抵御者)啊�！�
楚王說：“好，我不攻打宋國了�！�
墨子從楚國歸來，經(jīng)過宋國，天下著雨，他到閭門去避雨，守閭門的人卻不接納他。所以說：“運用神機的人，眾人不知道他的功勞;而于明處爭辯不休的人，眾人卻知道他�！�
觀第五泄記文言文翻譯 (菁選2篇)（擴展6）
——搔癢的文言文翻譯 (菁選2篇)
搔癢的文言文翻譯1
原文
向人有癢，令其子索之，三索而三弗中。又令其妻索之，五索而五弗中。其人勃然而怒：“知吾者妻也，而胡難我？”乃自引手，一搔而癢絕。何者？癢者，人之所自知也，他人莫知之。猶心患，人何以知之？（選自《賢奕編》）
譯文
從前有人身上癢，讓他的孩子尋找癢處，三次抓而三次都不中。他又讓他的妻子尋找癢處，五次抓而五次也不中。那個人說：“妻子和孩子是最了解我的人，為什么難于搔到我的癢處？”妻子沒有回答。（那個人）就自己伸手（搔癢），一搔，癢就停止了。為什么呢？癢的情況，人是自己知道的，別人沒法知道癢處。猶如心里憂愁，別人憑什么知道對方的憂愁呢？
注釋
1.令：讓，叫。
2.其子：他的兒子。
3.弗：不。
4.搔：此指“抓”。
5.亦：也。
6.難：為難。
7.引：伸。
8.絕：停止。
9.者：……的情況。
10.索：尋找。
11.向：從前。
啟示
癢這種感覺，是只有自己才能感覺到的。自己知道才去撓，怎么會不中呢！從中我們能體會到自己的問題，只有自己最清楚。要真正解決問題，還得自己下功夫。
搔癢的文言文翻譯2
原文
向人有癢，令其子索之，三索而三弗中。又令其妻索之，五索而五弗中。其人勃然而怒：“知吾者妻也，而胡難我？”乃自引手，一搔而癢絕。何者？癢者，人之所自知也，他人莫知之。猶心患，人何以知之？（選自《賢奕編》）
譯文
從前有人身上癢，讓他的孩子尋找癢處，三次抓而三次都不中。他又讓他的妻子尋找癢處，五次抓而五次也不中。那個人說：“妻子和孩子是最了解我的人，為什么難于搔到我的癢處？”妻子沒有回答。（那個人）就自己伸手（搔癢），一搔，癢就停止了。為什么呢？癢的情況，人是自己知道的，別人沒法知道癢處。猶如心里憂愁，別人憑什么知道對方的憂愁呢？
注釋
1.令：讓，叫。
2.其子：他的兒子。
3.弗：不。
4.搔：此指“抓”。
5.亦：也。
6.難：為難。
7.引：伸。
8.絕：停止。
9.者：……的`情況。
10.索：尋找。
11.向：從前。
啟示
癢這種感覺，是只有自己才能感覺到的。自己知道才去撓，怎么會不中呢！從中我們能體會到自己的問題，只有自己最清楚。要真正解決問題，還得自己下功夫。
觀第五泄記文言文翻譯 (菁選2篇)（擴展7）
——西湖的文言文翻譯 (菁選2篇)
西湖的文言文翻譯1
原文：
既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三之一，復得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價糶常*米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會，疫死比他處常多。”乃裒羨緡得二千，復發(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之。
杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃，民以殷富。湖**葑，自唐及錢氏，歲輒浚治。宋興，廢之，葑積為田，水無幾矣。漕河失利，取給江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，為民 大患，六井亦幾于廢。軾見茅山一河專受江潮，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以通漕。復造堰閘，以為湖水畜泄之限，江潮不復入市。以余力復完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。
吳人種菱，春輒芟除，不遣寸草。且募人種菱湖中，葑不復生。收其利以備修湖，取救荒余錢萬緡、糧萬石，及請得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖，杭人名為“蘇公堤”。
譯文：
蘇軾任杭州太守時，正逢旱災，收成不好，又有傳染病流行。蘇軾請朝廷**上供的米三分之一，所以米 價沒有飆漲；又請朝廷賜下可出家為僧的執(zhí)照數(shù)百份，用來換取米糧救濟饑餓的百姓。第二年春天，將*常倉的存米減價賣出，人民才**饑荒的痛苦。
杭州由于地處江海之間，水味咸苦，居民不多。唐代刺史李泌才開始引用西湖的水作成六個井，人民的飲水充足。到 白居易時又疏通西湖，引水入運河，再由運河取水灌溉農(nóng)田，廣達千頃，地方才日漸富裕起來。但是西湖中長滿水草，自唐代及錢王時代，每年都有疏通，所以湖水還夠用，宋代以后廢棄不管，到此時湖中盡是水草淤泥，被墾為田地的有十五萬丈多，而湖水已所剩無多，運河失去了湖水，只好依賴長江漲潮，湖水混濁多淤塞，船舶要在市區(qū)航行，每三年要疏通一次，成為市民的大患。六井也幾乎廢棄無用。 蘇軾到任后，就疏通茅山運河和鹽橋河，茅山運河接受錢塘江水，鹽橋河吸收西湖水，又建造水閘，**湖水的儲蓄與宣泄，于是海潮才不致于流入市區(qū)。再以多余的財力重整六井，人民因而得到好處。 蘇軾利用閑暇時走到西湖，四處觀察了很久，說：“挖出來的水草和淤土，將安置于何處？西湖南北距離三十里，環(huán)湖來往一趟，一天都走不完，如果把水草淤泥堆積在湖中間，形成貫穿湖面的長堤，使南北直接相通，那么既可除去淤泥，又可方便行人通行。
吳人一向很珍視麥子，種植時往往在春天把野草徹底除盡，湖邊的田如果開辟出來招募農(nóng)家種麥，收得的利潤做為修長堤及維護西湖的基金，這樣西湖就不會再荒廢淤塞了�！庇谑侨〉镁葷哪晁Ｓ嗟腻X一萬緡，余糧一萬石，及上百份度人為僧的執(zhí)照，招募人種麥，長堤完成后，堤上種植芙蓉、楊柳，景色如畫，杭州人將它稱為“蘇公堤”。
西湖的文言文翻譯2
原文
從武林門而西,望保叔塔突兀層崖中,則已心飛湖上也.午刻入昭慶,茶畢,即棹小舟入湖.山色如娥,花光如頰,溫風如酒,波紋如綾,才一舉頭,已不覺目酣神醉.此時欲下一語描寫不得,大約如東阿王夢中初遇洛神時也.余游西湖始此,時萬歷丁酉二月十四日也.
譯文
從武林門往西走,就望見保叔塔高聳在重山疊嶺之中,這時我的心已經(jīng)飛到了西湖上面.午間進入昭慶寺,用茶過后,立即雇小船劃向湖中.山是青黑色的,如同美女的秀眉；桃花嫣紅,好似少女的面頰；暖風拂面,使人如飲醇酒；微波蕩漾,像綾羅般輕軟柔滑.我剛剛抬頭一看,就已心醉神迷.這時我想用一個詞來描繪眼前的光景,大約像東阿王曹植最初見到洛神時一樣了.我游西湖就從這一次開始,時間是萬歷****二月十四日.
觀第五泄記文言文翻譯 (菁選2篇)（擴展8）
——貧親赴席文言文翻譯 (菁選2篇)
貧親赴席文言文翻譯1
一貧親赴富親之席，冬日無裘而服葛，恐人見笑，故意揮一扇，對眾賓曰：“某性畏熱，雖冬月亦好取涼�！本粕�，主人覺其偽，故作逢迎之意，單衾涼枕，延宿池亭之上。夜半不勝寒，乃負床蔽體而走，失腳墮池中。主人環(huán)視之，驚問其故，貧親曰：“只緣僻性畏熱之甚，雖冬月宿涼亭，還欲洗一水浴耳�！�
注釋
1.裘：毛皮制成的衣服。
2.服：穿。
3.葛：葛麻制成的單衣。
4故：故意。
5延：邀請。
6勝：能承受 ?。
7.芘體：遮住身體。芘，通“庇”，遮蔽。
8.負：披著。
9.逢迎：迎合。
10.雖：即使。
11.走：跑。
12.故：原因，緣故。
13.緣：因為。
14.雖：即使。
貧親赴席文言文翻譯2
一個窮困之人親自赴一個富足親戚的宴席，冬天沒有穿綿裘，反而穿著葛麻衣服。害怕別人見了嘲笑，故意揮著一把扇子，對眾賓客說：“我這人就怕熱，即使冬日也喜歡乘涼�！本葡旰�，主人發(fā)覺他的虛偽，故意迎合他的謊言，用單被涼枕，邀請他在池畔涼亭住下來。半夜后不能忍受寒冷，窮親戚只得披了薄被起來走動以御寒，不料失腳跌進池中。主人來看他，驚訝地問這件事的原因，窮親戚說：“只是因為冷僻的習性太怕熱了，即使冬月里睡在涼亭中，也還想洗一洗涼水浴罷了�！�
觀第五泄記文言文翻譯 (菁選2篇)（擴展9）
——時間的文言文翻譯
時間的文言文翻譯1
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（**時間23時至01時）。
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的`第二個時辰。（**時間01時至03時）。
【寅時】*旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（**時間03時至05時）。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（**時間05時至07時）。
【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（**時間07時至09時）。
【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（**時間09 時至11時）。
【午時】日中，又名日正、中午等：（**時間11時至13時）。
【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（**時間13時至15時）。
【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（**時間15食至17時）。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（**時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（**時間19時至21時）。
【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（**時間21時至23時）。
觀第五泄記文言文翻譯 (菁選2篇)（擴展10）
——論語文言文翻譯
論語文言文翻譯1
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學而》
【翻譯】孔子說：“學習并時常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎?”
2、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”——《學而》
【翻譯】曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”
3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄稙檎�
【翻譯】孔子說：“我十五歲就有志于做學問;三十歲能自立于世;四十歲能通達事理;五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和命運;六十歲時對各種**能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩�！�
4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
【翻譯】孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
5、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆�！稙檎�
【翻譯】孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂;思考不讀書，就無所得。”
6、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”——《雍也》
【翻譯】孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》
【翻譯】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人�！�
8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄妒龆�
【翻譯】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)?*得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。
9、子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》
【翻譯】孔子說：“三個人同行，其中必定有我的.老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點�！�
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》
【翻譯】孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停�！�
11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄蹲雍薄�
【翻譯】孔子說：“**的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”
12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
【翻譯】子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的**，多考慮當前的事，仁德就在其中了�！�
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