上層建筑的核心

　　問題：

　　上層建筑的核心是

　　A.意識形態(tài)

　　B.政黨制度

　　C.政治思想

　　D.國家政權(quán)

　　答案：D

　　解析：

　　國家政權(quán)是上層建筑的核心。

　　國家政權(quán)組織形式是根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立的，因此有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會建立相應(yīng)的政權(quán)，政治制度法律制度都是國家政權(quán)的體現(xiàn)，因此國家政權(quán)是核心。

　　社會的基礎(chǔ)是該社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的體系，即生產(chǎn)關(guān)系的總和，主要包括生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系和分配關(guān)系等三個方面，其中生產(chǎn)資料所有制是首要的、決定的部分。而務(wù)必社會的上層建筑是復(fù)雜龐大的體系，由該社會的思想上層建筑和政治上層建筑兩個部分組成。觀念上層建筑包括政治法律思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等意識形態(tài)。政治上層建筑在階級社會指政治法律制度和設(shè)施，主要包括軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機(jī)構(gòu)和政黨、社會集團(tuán)等，其中國家政權(quán)是核心。思想上層建筑和政治上層建筑是相互聯(lián)系、相互制約的。思想上層建筑為政治上層建筑帶給思想理論根據(jù)，政治上層建筑為思想上層建筑的傳播和實施帶給重要的保證。政治上層建筑作為思想的“物質(zhì)附屬物”是透過人們意識自覺建立的，它一經(jīng)構(gòu)成就強(qiáng)烈影響思想上層建筑，要求務(wù)必的思想上層建筑與它相適應(yīng)。恩格斯指出：國家政權(quán)等是“第一個支配人的意識形態(tài)力量”，“國家一旦成了對社會的獨立力量，立刻就產(chǎn)生了新的意識形態(tài)”。在階級社會，上層建筑具有階級性。同一社會形態(tài)存在著不同階級的政治組織和意識形態(tài)，它反映著社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的復(fù)雜性和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的對立性。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料；

　　統(tǒng)治階級的思想則是該社會占統(tǒng)治地位的思想。在無階級社會，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不具有對立性，上層建筑也不存在階級性。

　　上層建筑是指建立在務(wù)必經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。

　　上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對立統(tǒng)一。

　　上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。

　　政治上層建筑是指人們在務(wù)必經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機(jī)器和政治組織。

　　思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等等。

　　在《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，上層建筑是建立在務(wù)必的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識形態(tài)的總和。

　　上層建筑是一個復(fù)雜龐大的系統(tǒng)。它包括政治上層建筑和思想上層建筑。表此刻：

　　1、務(wù)必的制度設(shè)施是以務(wù)必的意識形態(tài)為指導(dǎo)建立起來的。

　　2、務(wù)必的意識形態(tài)，又總是要求建立相應(yīng)的制度設(shè)施，以獲得和憑借一下的手段和工具，使它得到廣泛的傳播，在社會中居于統(tǒng)治地位，成為支配人們的強(qiáng)有力的精神力量。

　　3、務(wù)必的制度和設(shè)施，一經(jīng)建立，又會反過來影響意識形態(tài)。一種新的政治上層建筑的出現(xiàn)，將會產(chǎn)生新的政治法律的社會觀點，并強(qiáng)烈地影響其他各種意識形態(tài)。

　　上層建筑在本質(zhì)上是人與人之間的思想關(guān)系和政治關(guān)系的統(tǒng)一。

　　分類

　　思想上層建筑

　　思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等。

　　在《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，上層建筑是建立在務(wù)必的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識形態(tài)的總和。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論的創(chuàng)立

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的。1843年馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，提出不是國家決定市民社會而是市民社會決定國家的命題，這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑理論的胚芽。那里的“市民社會”主要指現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)生活。隨著馬克思對資本主義社會的研究和對資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析批判，在1844年他和恩格斯合著的《神圣家族》中，市民社會概念進(jìn)一步具體化了，已接近于“生產(chǎn)關(guān)系”概念。在1845～1846年他們合寫的標(biāo)志歷史唯物主義創(chuàng)立的《德意志意識形態(tài)》中，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的概念，明確指出：市民社會“始終標(biāo)志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會組織，這種社會組織在一切時代都構(gòu)成國家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)”。在這之后，馬克思依據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的理論，分析了1848年資產(chǎn)階級革命和資本主義社會獲得的重大成果，并使這一理論得到了充實和具體化。他在1859年寫的《《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言》中，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論作了精辟的表述：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生務(wù)必的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的務(wù)必發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑

　　豎立其上并有務(wù)必的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”恩格斯寫的《反杜林論》、《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》等著作，個性是在他晚年的書信中，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑理論作了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

　　政治上層建筑

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)和哲學(xué)名詞。在馬克思主義哲學(xué)中，上層建筑是指建立在務(wù)必經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和。在階級社會中，政治法律制度和設(shè)施是上層建筑的重要組成部分，通常簡稱為政治上層建筑。馬克思主義認(rèn)為：政治思想、法律思想、哲學(xué)思想、文藝思想等意識形態(tài)諸種形式，通稱為是思想上層建筑，在上層建筑中，政治處于主導(dǎo)地位；國家政權(quán)是上層建筑的核心。

　　上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。

　　政治上層建筑是指人們在務(wù)必經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機(jī)器和政治組織。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論的創(chuàng)立

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的。1843年馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，提出不是國家決定市民社會而是市民社會決定國家的命題，這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑理論的胚芽。那里的“市民社會”主要指現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)生活。隨著馬克思對資本主義社會的研究和對資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析批判，在1844年他和恩格斯合著的《神圣家族》中，市民社會概念進(jìn)一步具體化了，已接近于“生產(chǎn)關(guān)系”概念。在1845～1846年他們合寫的標(biāo)志歷史唯物主義創(chuàng)立的《德意志意識形態(tài)》中，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的概念，明確指出：市民社會“始終標(biāo)志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會組織，這種社會組織在一切時代都構(gòu)成國家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)”。在這之后，馬克思依據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的理論，分析了1848年資產(chǎn)階級革命和資本主義社會獲得的重大成果，并使這一理論得到了充實和具體化。他在1859年寫的《《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言》中，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論作了精辟的表述：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生務(wù)必的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的務(wù)必發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑

　　豎立其上并有務(wù)必的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”恩格斯寫的《反杜林論》、《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》等著作，個性是在他晚年的書信中，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑理論作了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以存在的根源，是第一性的；上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在政治上和思想上的表現(xiàn)，是第二性的、派生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表此刻：

　　1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。觀念的、政治的上層建筑都是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。原始氏族社會以生產(chǎn)資料公有制和平等合作、共同消費的關(guān)系為基礎(chǔ)，社會秩序由氏族成員按歷來習(xí)俗進(jìn)行調(diào)整，因而沒有專門的武裝集團(tuán)和暴力機(jī)構(gòu)這樣的政治上層建筑。隨著生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展、私有制和階級的出現(xiàn)，產(chǎn)生了以私有觀念為核心的觀念上層建筑。為了維護(hù)統(tǒng)治階級在經(jīng)濟(jì)上的利益，鎮(zhèn)壓被剝削階級的反抗，相應(yīng)地構(gòu)成了以國家政權(quán)為核心的具有強(qiáng)制手段的政治上層建筑。每一社會形態(tài)的上層建筑都是適應(yīng)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而建立的。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生便具有相對獨立性，有其自身的發(fā)展規(guī)律和務(wù)必的歷史繼承性。政治上層建筑表面上表現(xiàn)為一種凌駕于社會之上、脫離社會的獨立力量。觀念上層建筑，個性是哲學(xué)等意識形態(tài)距離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較遠(yuǎn)，往往以曲折的形式反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。但它們歸根結(jié)柢都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所產(chǎn)生。

　　2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。上層建筑的.性質(zhì)不直接決定于生產(chǎn)力而決定于生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，便會產(chǎn)生什么樣的上層建筑。上層建筑的根本性質(zhì)取決于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。在封建制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來的是封建主專政的國家和以地主階級思想為核心的意識形態(tài)。在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來的是資產(chǎn)階級專政的國家和以資產(chǎn)階級思想為核心的意識形態(tài)。社會主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)則決定了社會主義的上層建筑是無產(chǎn)階級專政或人民民主專政的國家和以共產(chǎn)主義為核心的社會主義意識形態(tài)。

　　3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革。生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，上層建筑或慢或快也要發(fā)生變革。同一社會形態(tài)內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的量變和部分質(zhì)變，決定了上層建筑要發(fā)生相應(yīng)的量變和部分質(zhì)變。一種性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為另一種性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所代替的根本質(zhì)變，決定著全部龐大的上層建筑的根本變革。上層建筑各個組成部分變化的過程不盡相同。直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的政治上層建筑的變革一般較快，而觀念上層建筑的變革則一般較慢。

　　上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用主要表此刻用心地為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生，便成為一種用心的能動的力量，促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的構(gòu)成、鞏固和發(fā)展；同時向阻礙、威脅自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治勢力和意識形態(tài)進(jìn)行斗爭。政治上層建筑運用強(qiáng)制手段，把人們的行為控制在務(wù)必秩序的范圍內(nèi)。觀念上層建筑則利用輿論工具，論證自己經(jīng)濟(jì)、政治制度的合理性，規(guī)范和控制人們的思想與行動。統(tǒng)治階級憑借整個上層建筑維護(hù)和鞏固本階級的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)利益。

　　在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的交互作用中，從根源和派生的關(guān)系上看，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是原因，上層建筑是結(jié)果。但從具體歷史過程的復(fù)雜因果鏈條看，并不是只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是用心的，而其余一切都但是是消極的結(jié)果。這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的互相作用。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多狀況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求上層建筑同自己相適合，以利于自己的發(fā)展；上層建筑務(wù)必貼合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其發(fā)展的需要，否則就不能長期存在下去。這就是上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。唯物史觀既反對否定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定作用的唯心主義，又反對否定上層建筑反作用的形而上學(xué)觀點。這兩種觀點都是違背上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的。