音樂律動(dòng)教案范文第1篇

近年來，艷照門案、滿文軍涉毒案、臧天朔聚眾斗毆案、侯耀華代言虛假?gòu)V告案、魏晨國(guó)喪日相片門案、陳少華涉毒案、高明駿涉毒案、李鶴彪打記者被拘及其師郭德綱不當(dāng)言論案、高曉松醉駕案、蘇越詐騙案等案的相繼發(fā)生，不斷地撩起了人們內(nèi)心對(duì)藝術(shù)從業(yè)者的隱隱之憂。作為一種折射，人們又不斷地萌發(fā)出對(duì)藝術(shù)院校在校大學(xué)生的種種擔(dān)憂。事實(shí)上，藝術(shù)院校大學(xué)生的諸多表現(xiàn)也已經(jīng)受到了社會(huì)這樣或那樣的埋怨甚至是批評(píng)。在2023年4月發(fā)生的北京“天上人間案”中，警方發(fā)現(xiàn)從事有償陪侍服務(wù)的人員都有大專以上學(xué)歷，不少有研究生學(xué)歷的背景，她們分別來自一些比較有名的藝術(shù)類院校。另有藥家鑫案、叛逆的藝術(shù)少女模特案，也都語出驚人。這些案件的發(fā)生進(jìn)一步引發(fā)了人們對(duì)藝術(shù)院校大學(xué)生的品德態(tài)度、價(jià)值取向、生活方式等問題以及藝術(shù)院校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱思政課)教育教學(xué)努力和效果的高度關(guān)注和深刻反思。 音樂院校思政課教學(xué)的改革十分必要而又緊迫，其教學(xué)效果不太令人滿意的學(xué)校成因有三:首先，忽視了音樂院校學(xué)生的人文知識(shí)基礎(chǔ)，教學(xué)缺乏針對(duì)性。音樂考生與普通文科考生不同專業(yè)的人文素質(zhì)特征和差異，到了大學(xué)思政課的教學(xué)中被一筆勾銷，表現(xiàn)為:一是不分文科、理科，還是音樂學(xué)生，全國(guó)都是大一統(tǒng)的教材，教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一、教學(xué)要求統(tǒng)一，不分對(duì)象，沒有難易度的差別;二是思政課教師在實(shí)際的教學(xué)中也忽視了音樂學(xué)生與文科理科學(xué)生的人文素質(zhì)差異、忽視了音樂學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和思維特征，千人一教、千教一律，不從實(shí)際出發(fā)，不因材施教，教學(xué)缺乏針對(duì)性。 其次，工具理性、功利主義、片面學(xué)科化理論化等傾向的誤導(dǎo)。高等教育變得更加強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生掌握知識(shí)和技能以適應(yīng)社會(huì)需要，更加趨近于急功近利的價(jià)值取向從而淡化了人文精神的教育，大學(xué)也變成了職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)。有人評(píng)價(jià)說:“現(xiàn)代教育陷入了功利主義，這是可悲的事情”，“認(rèn)為唯有實(shí)利的知識(shí)和技術(shù)才有價(jià)值”。［1］ “現(xiàn)實(shí)教育中……教育演化為工具的教育，教育謀求的是‘何以為生’的本領(lǐng)，放棄了‘為何而生’的思考。”［2］另外，大學(xué)課程片面學(xué)科化、理論化的傾向也令人十分擔(dān)憂。過分強(qiáng)調(diào)課程的學(xué)科性、過分強(qiáng)調(diào)理論研究并將之全部塞進(jìn)大學(xué)生的教材之中。宏觀層次的學(xué)科設(shè)置與微觀層次的課堂教學(xué)，少量人進(jìn)行的高深理論研究與大量學(xué)生進(jìn)行的一般性的理論學(xué)者之間沒有了區(qū)別。有人指出，“目前在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中普遍存在學(xué)科化偏向，弱化了課程的德育功能。”［3］《北京大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀研究報(bào)告分析(下)》指出，高校“兩課”及一些主題教育活動(dòng)“過于理論化造成大學(xué)生行為與認(rèn)知脫節(jié)”［4］。 再次，處于弱勢(shì)的教學(xué)地位、學(xué)生不太正確的學(xué)習(xí)態(tài)度及教師“只能如此”的教學(xué)心態(tài)三者同在。無論是專業(yè)音樂院校、非專業(yè)音樂院校下設(shè)的二級(jí)音樂院系，還是民辦音樂院校，音樂學(xué)科和專業(yè)都處于強(qiáng)勢(shì)地位，而思政課及其他通識(shí)課程往往都處于較弱勢(shì)的地位。這一情況的出現(xiàn)，從成因上看有客觀的需要，也有主觀上的疏忽及思政部自身努力不夠等因素。從學(xué)生來看，音樂院校中不太重視思政課學(xué)習(xí)的學(xué)生更多。在這種狀態(tài)下，思政課教師常常很容易自卑，很容易產(chǎn)生“只能如此”的教學(xué)心態(tài)。 藝德教育是音樂院校思想政治理論教育(以下簡(jiǎn)稱思政教育)與音樂教育的共通點(diǎn)和相互促進(jìn)的著力點(diǎn)。思政教育與音樂教育的共通性表現(xiàn)為:第一，根本教育目標(biāo)的一致性。蘇霍姆林斯基說，音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育;巴爾扎克說，藝術(shù)乃德行的寶庫(kù);白朗寧說，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起哺育思想的責(zé)任;羅斯金說，藝術(shù)的基礎(chǔ)存在于道德的人格;柯尼利亞說，誠(chéng)實(shí)是藝術(shù)的最大要素;艾涅斯庫(kù)說，音樂是一種語言，它能確切地反映個(gè)人和人民的精神品質(zhì);福樓拜說，音樂使一個(gè)民族的氣質(zhì)更高貴。這些精辟的論述，都充分說明了思政教育與音樂教育根本目標(biāo)的一致性，都是教育，都要育人，都要把人育好。 第二，教學(xué)素材的共享性。音樂教育的很多素材都可以用做思政教育的載體，其中蘊(yùn)含了豐富的愛國(guó)主義的史話、民族精神的情懷、理想信念的謳歌、堅(jiān)忍不拔的追求、笑對(duì)逆境的氣概等思政教育的內(nèi)容和素材。一些思想政治教育的素材，也可以用做音樂教育的載體，也都承載著愛國(guó)愛民、民族熱愛、理想信念、意志毅力等音樂教育所需要的思想和內(nèi)容。 第三，知識(shí)能力的互補(bǔ)性。音樂教育本身，乃至音樂表演和創(chuàng)作，都需要學(xué)生有較寬廣的知識(shí)面，都需要一定的理解力、表達(dá)力和創(chuàng)新力。而政治、道德、哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、法律等知識(shí)的拓展及歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體等辯證思維能力的培養(yǎng)，往往是音樂教育本身難以或無法完成的，而思政課恰恰非常有利于學(xué)生這些知識(shí)的拓展與能力的培養(yǎng)。音樂教育獨(dú)特的直觀性、感染力也非常有利于學(xué)生對(duì)思政教育內(nèi)容的理解和把握，有利于愛國(guó)主義、民族精神、時(shí)代精神等教育內(nèi)容的具體化和形象化。沒有良好的思想政治素質(zhì)，就不會(huì)有《春天的故事》、《走進(jìn)新時(shí)代》等作品的產(chǎn)生;沒有良好的音樂素質(zhì)，也難以使思政教育的內(nèi)容如此寓教于樂、感人動(dòng)人。 另外，音樂院校學(xué)生自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)也為這種共通性的實(shí)現(xiàn)提供了較好的基礎(chǔ)和條件。音樂院校的學(xué)生人文素質(zhì)雖然有待提高，但他們因?yàn)槭軐?duì)音樂藝術(shù)純潔性追求的影響，因而在思想上就表現(xiàn)得較為單純并進(jìn)而有利于思政課教師從正面加以引導(dǎo);因?yàn)槭芩麄冏陨淼娜宋闹�識(shí)儲(chǔ)備有限但同時(shí)又有增加人文知識(shí)儲(chǔ)備而完善自我愿望的影響，因而他們對(duì)人文知識(shí)儲(chǔ)備較為豐富的思政課教師也很容易親其師而信其道;因?yàn)槭芤魳匪囆g(shù)需要有較強(qiáng)的表演欲的影響，因而在思政課的教學(xué)中他們也就樂于表現(xiàn)自我，發(fā)表自己的見解;因?yàn)槭芤魳匪囆g(shù)本身的開放性的影響，因而他們?cè)谌伺c人的交往上就表現(xiàn)得樂于和易于與人溝通;因?yàn)槭芤魳匪囆g(shù)本身愉悅性、欣賞性的影響，因而他們?cè)谛愿裆暇捅憩F(xiàn)得活潑開朗;因?yàn)殚L(zhǎng)期受到視覺、聽覺等直觀音樂藝術(shù)教育方式的影響，因而他們?cè)谒季S特征上就表現(xiàn)出良好的形象思維而十分有利于視頻直觀教學(xué)，如此等等。如果充分發(fā)揮音樂院校學(xué)生自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，那么音樂院校的學(xué)生反而比非音樂院校的學(xué)生好引導(dǎo)得多。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e# 音樂院校思政課藝德教育創(chuàng)新的途徑和方法包括:挖掘利用具有思政教育與音樂教育共通性的教育材料，增加學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的知識(shí)共同點(diǎn)和情感共鳴點(diǎn)。除了上述已提及的具有思政教育與音樂教育共通性的教育材料外，具有這種共通性的教育材料還有很多，需要挖掘。同時(shí)，還可以利用思政課的課堂教學(xué)在音樂作品的政治思想倫理思想分析、價(jià)值取向分析、哲理分析、社會(huì)歷史背景分析、時(shí)代特征分析與當(dāng)年青年主流價(jià)值觀關(guān)系分析等方面展開思政教育。 將思政教育滲透到音樂專業(yè)教學(xué)及活動(dòng)之中，拓展思政教育的育人空間和途徑。無論是思政教育的課堂教學(xué)還是課外教育活動(dòng)，都可以滲透到音樂專業(yè)教學(xué)及活動(dòng)之中，如把思政課的實(shí)踐教學(xué)與學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合起來，在學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐中開展思政課的實(shí)踐教學(xué);與團(tuán)委合作，在學(xué)生的三下鄉(xiāng)活動(dòng)中設(shè)置思政課的調(diào)查課題;與學(xué)生處、團(tuán)委合作，在校園文化藝術(shù)節(jié)中設(shè)置與思政教育相關(guān)的辯論、演講、知識(shí)競(jìng)賽等教育項(xiàng)目;與學(xué)生處、各教學(xué)院系合作，在入學(xué)教育、畢業(yè)教育中開展與思政教育相關(guān)的教育活動(dòng);與宣傳部合作，充分利用校園各類媒體開展與思政教育相關(guān)的宣傳活動(dòng);與相關(guān)部門合作，對(duì)學(xué)生開展與思政教育相關(guān)的學(xué)術(shù)講座，等等。 開展藝德案例教學(xué)，讓學(xué)生在鮮活的案例中受教育。音樂院校的案例教學(xué)一定要突出音樂性，即與音樂學(xué)習(xí)有關(guān)，否則，案例不對(duì)口，學(xué)生就不愿聽。雜交水稻之父袁隆平成長(zhǎng)成才的奮斗經(jīng)歷，學(xué)農(nóng)的學(xué)生很喜歡，學(xué)音樂的學(xué)生卻不一定感興趣。案例教學(xué)可以從視頻音像和文字材料兩個(gè)方面展開。近年來，我們錄制和自制了《新聞1+1:不能娛樂至死》、《臧天朔聚眾斗毆案終審判六年》、《歌壇再出吸毒丑聞陳少華家中吸食冰毒被拘》、《虛假?gòu)V告拷問明星社會(huì)責(zé)任》、《假唱第一案塵埃落定假唱女歌手罰款五萬》、《李鶴彪打記者被拘及其師郭德綱》、《艷照門給藝人敲響自律警鐘》、《北京天上人間案》、《中國(guó)演藝名人道德修養(yǎng)榜宋祖英居首》等視頻音像和文字教學(xué)材料100余條，讓學(xué)生在鮮活的案例中受到了教育。 開展藝德名人名言教學(xué)，提升學(xué)生人生修養(yǎng)的層次和品味。音樂藝德名人名言教學(xué)，即在教學(xué)過程中充分利用音樂藝德名人名言對(duì)學(xué)生開展思政教育和知識(shí)教育，如運(yùn)用柯尼利亞的“誠(chéng)實(shí)是藝術(shù)的最大要素”的名言教育學(xué)生培養(yǎng)自我誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)等。音樂藝德名人名言具有權(quán)威性高、學(xué)生易于接受、說理簡(jiǎn)潔明了、易記易說等優(yōu)點(diǎn)。對(duì)于音樂院校的學(xué)生來說，充分利用音樂藝德名人名言進(jìn)行教學(xué)，既能引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)、正確認(rèn)識(shí)和處理藝與德的辯證關(guān)系，又能彌補(bǔ)他們?nèi)宋纳缈浦�識(shí)儲(chǔ)備的相對(duì)不足，從而提高和增強(qiáng)音樂院校思政課的教學(xué)效果。近年來，我們共搜集、編制了200余條音樂藝德名人名言并用于教學(xué)之中，同時(shí)還引導(dǎo)學(xué)生自編音樂藝德名人名言學(xué)習(xí)筆記近1000份，提升了學(xué)生人生修養(yǎng)的層次和品味。 有針對(duì)性地開展音樂職業(yè)道德和職業(yè)法律法規(guī)教學(xué)，系統(tǒng)地提升學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)法律法規(guī)素質(zhì)。音樂院校的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)應(yīng)以與音樂專業(yè)對(duì)應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)法律法規(guī)為依托，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)。近年來，我們搜集和整理了《國(guó)務(wù)院關(guān)于修改〈營(yíng)業(yè)性演出管理?xiàng)l例〉的決定》、《營(yíng)業(yè)性演出管理?xiàng)l例》、《營(yíng)業(yè)性演出管理?xiàng)l例實(shí)施細(xì)則》、《國(guó)家廣播電影電視總局令》、《廣播電視廣告播出管理辦法》、《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》(有關(guān)音樂創(chuàng)作和表演部分)、《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法實(shí)施條例》(有關(guān)音樂創(chuàng)作和表演部分)、《音像制品批發(fā)、零售、出租管理辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)文化管理暫行規(guī)定》、《文化部關(guān)于直屬藝術(shù)表演團(tuán)體創(chuàng)作演出新劇(節(jié))目實(shí)行審查、備案制度的通知》等音樂職業(yè)道德規(guī)定和職業(yè)法律法規(guī)用于教學(xué)，系統(tǒng)地提升了學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)法律法規(guī)素質(zhì)。 開設(shè)人文社科選修課程，拓展學(xué)生的人文知識(shí)面。人文素質(zhì)相對(duì)偏低既影響音樂院校學(xué)生對(duì)思政課的深入學(xué)習(xí)、影響他們的思想道德修養(yǎng)程度以及身心和諧程度的更進(jìn)一步的提高，又影響他們學(xué)習(xí)音樂專業(yè)時(shí)所需的理解力、表達(dá)力和創(chuàng)造力。在很好的完成思政課必修課教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，充分利用思政課教師人文知識(shí)儲(chǔ)備較足的優(yōu)勢(shì)，開設(shè)人文知識(shí)面和人文素質(zhì)拓展選修課程，既延伸思政課必修課的教學(xué)，又拓展音樂院校學(xué)生的人文知識(shí)面和人文素質(zhì)。近年來，我們論證、開設(shè)了“中國(guó)古代哲學(xué)名流智慧簡(jiǎn)介”、“西方哲學(xué)名流智慧簡(jiǎn)介”、“中國(guó)歷史文化簡(jiǎn)述”、“人際關(guān)系與社會(huì)適應(yīng)概論”、“非歌唱語言實(shí)訓(xùn)”等人文素質(zhì)拓展課程，受到了學(xué)生的歡迎。與此同時(shí)，我們還利用必修課、選修課的課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生撰寫調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文400余篇，收集編輯了“我在亞運(yùn)中成長(zhǎng)”學(xué)生征文200余篇。通過這些改革，拓展學(xué)生的人文知識(shí)面。 概述以上，音樂院校思政課的教育教學(xué)改革勢(shì)在必然;而抓住藝德教育這個(gè)結(jié)合點(diǎn)和著力點(diǎn)則是音樂院校從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)新思政課教育教學(xué)的必由之路。

音樂律動(dòng)教案范文第2篇

一、兒童音樂作品的欣賞

兒童呈現(xiàn)出的年齡特點(diǎn)要求必須尋找適合他們的兒童作品,來吸引孩子們的眼球。在欣賞這類樂曲時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生不僅使用聽覺,而且通過積極的聯(lián)想,運(yùn)用視覺、觸覺的活動(dòng),采用故事的創(chuàng)造、律動(dòng)的創(chuàng)造、旋律線的創(chuàng)造,去感受、把握,去聯(lián)想、創(chuàng)造,以提高學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力和創(chuàng)造力。

故事的創(chuàng)造。故事是孩子們所喜愛的,他們喜歡聽故事,也喜歡自己講故事。講故事的過程是發(fā)展他們語言的過程,也是創(chuàng)作的過程。由故事表現(xiàn)的內(nèi)容,可以看出學(xué)生對(duì)作品理解后的豐富想象。案例:在欣賞五年級(jí)上冊(cè)的《森林狂想曲》時(shí),我無需用太多的語言提示,學(xué)生便對(duì)這首有名的樂曲所吸引了。夜幕低垂,在神秘的熱帶雨林中,蟋蟀、樹蛙、貓頭鷹與飛鼠一起奏響了優(yōu)美奇特的森林狂想曲,ABC三段旋律輪番演奏出現(xiàn),學(xué)生們一會(huì)兒便能跟隨旋律和速度變化輕松哼唱。學(xué)生們第一次接觸“音效”,新鮮感很濃,曲子有電聲樂器、豎笛演奏,更有森林中蛙聲、鳥聲、風(fēng)聲、流水聲使人聽來猶如身臨其境,非常形象、逼真,直到以后的復(fù)聽,學(xué)生仍對(duì)此樂曲樂此不疲,十分樂意參與哼唱,這足以體現(xiàn)欣賞樂曲的魅力。律動(dòng)的創(chuàng)造。律動(dòng)是學(xué)生表達(dá)自己對(duì)音樂感受和理解的最直接、最喜愛的方式。在欣賞樂曲后,給學(xué)生創(chuàng)造“動(dòng)”的機(jī)會(huì),讓他們用自己喜歡的動(dòng)作來表達(dá)自己對(duì)樂曲的理解,充分利用他們好動(dòng)的特點(diǎn);通過“動(dòng)”,激發(fā)他們欣賞的興趣,加深他們對(duì)音樂形象的聯(lián)想和理解,在參與中得到愉悅和美。案例:三年級(jí)教材歌曲《快樂寶貝》,樂曲非常歡快而朗朗上口,當(dāng)激昂的前奏和歌詞“想要開心跟著我叫(跟著我叫),想要快樂跟著我鬧(跟著我鬧)快樂寶貝,就是我(就是我)”一出現(xiàn),學(xué)生們立即振奮起來。正如美國(guó)心理學(xué)家詹姆士。L. 穆塞爾和梅貝爾·格連所說的那樣:“唱歌必須由音樂欣賞來激發(fā),這是加深音樂欣賞的主要手段�！备柙~唱出了學(xué)生的心聲,他們像遇到知音一樣高興,隨即手舞足蹈起來。可想而知,歌曲的教學(xué)任務(wù)完成得非常好,這也可以看到律動(dòng)的魅力所在。旋律線的創(chuàng)造。學(xué)生在日漸提高欣賞水平后,又可以要求把感受到的、理解的音樂表達(dá)出來,與聽力緊密聯(lián)系起來發(fā)展。在欣賞練習(xí)中,可以用圖畫法表達(dá)感受到、理解到的音樂。案例:在欣賞著名管弦樂曲《卡門序曲》時(shí),我曾引導(dǎo)學(xué)生邊聽邊畫出某一樂句的旋律線。在優(yōu)美動(dòng)人的旋律中邊聽邊記音樂,結(jié)果發(fā)現(xiàn)很容易啟迪學(xué)生靈感,提高學(xué)生聽力水平。在這段熱烈歡快、高低起伏的旋律聲中,學(xué)生們發(fā)現(xiàn)自己畫出的旋律線條有時(shí)還是很有規(guī)律和層次感的,旋律線的創(chuàng)造竟是如此奇妙而生動(dòng)有趣。

二、對(duì)民族民間音樂作品的欣賞

民族民間音樂是世界音樂之林中的一棵古老而長(zhǎng)青的參天大樹,它以豐富璀璨的繁華碩果,深廣久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng),成為當(dāng)今珍貴的世界民族音樂文化遺產(chǎn),往往成為人們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)各民族的窗口。就拿中國(guó)有56個(gè)民族來說,各民族都有自己獨(dú)特的文化內(nèi)容、歷史語言等,其音樂也各具異彩。案例:欣賞《瑤族舞曲》時(shí),全曲描寫在節(jié)日之夜,瑤族人民載歌載舞盡情狂歡的情景。我首先讓學(xué)生完整地聆聽一遍音樂,初步感受少數(shù)民族音樂特有的韻味;復(fù)聽樂曲并分段欣賞時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生用搖手、跺腳、捻指、拍手模仿長(zhǎng)鼓的鼓點(diǎn)節(jié)奏,讓學(xué)生真切體會(huì)到瑤族人民載歌載舞的各個(gè)熱鬧場(chǎng)面。學(xué)生們?cè)谘葑鄻非�的過程中,享受到了與同學(xué)間協(xié)作的無限快樂,總能陶醉在自己演奏的音樂聲中。

三、中國(guó)戲曲音樂作品的欣賞

音樂律動(dòng)教案范文第3篇

關(guān)鍵詞：鋼琴即興伴奏；心智技能；融合；運(yùn)用

一、鋼琴即興伴奏的理論認(rèn)識(shí)

1.鋼琴即興伴奏的原理

鋼琴即興伴奏在理論學(xué)習(xí)中通指伴奏者即興為樂曲單旋律(單聲部)編配和聲及織體(“簡(jiǎn)單地說，織體就是把音樂中的多聲部根據(jù)內(nèi)容的需要，有機(jī)地組織起來的形式”，它包括伴奏音型。)并彈奏成多聲部音樂的一種活動(dòng)音樂。因此，鋼琴即興伴奏需要掌握的不僅僅是怎樣彈奏和聲的問題，它的背后還包涵著如何選配和聲、以什么形式演奏等等。那么如何彈奏？這里我們就提出伴奏音型，而伴奏音型在具體作品中的應(yīng)用以及在應(yīng)用中所構(gòu)成的相互關(guān)系，這就成為了即興伴奏最重要的組成部分。

2.鋼琴即興伴奏的特點(diǎn)

鋼琴即興伴奏有別于鋼琴伴奏譜彈奏（也就是我們稱之為正譜伴奏）。正譜伴奏中，作曲家經(jīng)過設(shè)計(jì)、修改并反復(fù)審聽效果后再為伴奏者寫好了伴奏譜，包括要彈奏的和聲、音型、織體及速度、力度、樂句、表情等各種記號(hào)。擔(dān)任伴奏者的任務(wù)就是盡可能完善地、藝術(shù)地將樂譜文稿“正確朗讀”出來。而鋼琴即興伴奏是沒有文稿作“即興演講”。這就要求伴奏者必須根據(jù)其音樂的內(nèi)容、風(fēng)格、調(diào)式、調(diào)性、結(jié)構(gòu)，以及實(shí)際表演、演奏的要求和模式，立刻創(chuàng)作出要求的鋼琴伴奏曲，這個(gè)過程包括了其自由的創(chuàng)作模式。

二、鋼琴即興伴奏與心智技能的融合特征

鋼琴即興伴奏與心智技能的融合是一種以音樂進(jìn)行開拓性的思維為基礎(chǔ)，以完善音樂想像達(dá)到無限延伸的目的，使其能夠順利完成鋼琴即興伴奏的的創(chuàng)作活動(dòng)所表現(xiàn)出來穩(wěn)定的心智技能。

1.其具有創(chuàng)造性

鋼琴即興伴奏與心智技能融合的音樂想象不同于一般的音樂想像，通常所說的音樂想象是一種音樂再造想象多多強(qiáng)調(diào)“在音樂活動(dòng)中，根據(jù)音樂表現(xiàn)者對(duì)音樂的描述，有意在人腦中形成的相應(yīng)音樂形象的過程。鋼琴即興伴奏與心智技能融合中的音樂想象則以此為基礎(chǔ)更加強(qiáng)調(diào)“在開創(chuàng)性的音樂活動(dòng)中，人腦有目的地創(chuàng)造新的音樂形象的過程”，一般我們稱為創(chuàng)造性的音樂想象。在音樂欣賞課中我們不能單純的只是靠器官聽覺來幫助我們的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該把創(chuàng)造性的音樂想象融入到其中，讓內(nèi)心的想象幫助感官聽覺作出判斷。只有這樣才能使我們對(duì)鋼琴即興伴奏與心智技能的融合研究具有實(shí)際意義。

2.其具有潛隱性

鋼琴即興伴奏與心智技能的融合必竟只是一個(gè)理論研究的過程，但是它的表現(xiàn)形式，在演奏（唱）中起什么作用？我們都知知甚少。主要原因有：首先這種表現(xiàn)形式是十分內(nèi)在的，查不到，也聽不到，很難被人掌握。其次，它與鋼琴即興伴奏中的各個(gè)因素都有聯(lián)系且混在一起，難以被人把握。也正是這種潛隱性，在鋼琴即興伴奏中他是無處不有，無處不在的。

通過教學(xué)過程筆者的觀察發(fā)現(xiàn)，鋼琴即興伴奏與心智技能的融合可以提高學(xué)生的即興伴奏才能。所以我們可以發(fā)現(xiàn)為什么有的學(xué)生非常用功、非常用心，但就是在即興伴奏這方面有所欠缺。所以我們?cè)诮虒W(xué)中不擔(dān)擔(dān)只重視理論和技術(shù)的學(xué)習(xí)，在側(cè)重點(diǎn)方面我們更應(yīng)該在心智技能方面下功夫，注重這一方面的能力培養(yǎng)，相信這一教學(xué)研究對(duì)于我們音樂教學(xué)工作者來說會(huì)具有十分重要的意義。

三、鋼琴即興伴奏與心智技能融合在教學(xué)中的運(yùn)用

1.鋼琴即興伴奏與心智技能融合在和聲中的運(yùn)用

在教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象：即有經(jīng)驗(yàn)的樂者看到旋律譜后能夠通過各種聲音意象與具體的伴奏內(nèi)容就能夠完成所需的音樂表現(xiàn)形式。我們可以分析為伴奏者在看到譜后音樂意象是首先表達(dá)出來的。而對(duì)于即興伴奏經(jīng)驗(yàn)有所缺的演奏者在編配和弦時(shí)音樂意象表達(dá)很慢所選配的和弦也較單一甚至和聲功能很模糊，主要原因就是在心智技能方面沒有很好的加以利用。為此，筆者根據(jù)這種技能的特性在實(shí)際教學(xué)中做了一些實(shí)驗(yàn)。

實(shí)驗(yàn)1：鋼琴即興伴奏與心智技能融合在和聲中的作用研究

實(shí)驗(yàn)的過程目的是對(duì)同一段音樂，運(yùn)用不同的和聲不同的和弦材料進(jìn)行對(duì)比，以觀察鋼琴即興伴奏與心智技能融合在和聲中的作用是否能夠使演奏者在看到旋律譜后快速產(chǎn)生聲音意象，在短時(shí)間內(nèi)將一個(gè)樂句中的旋律迅速處理，使編配和弦的效果更快更好。

（1）實(shí)驗(yàn)要求

實(shí)驗(yàn)以《中國(guó)，中國(guó)，鮮紅的太陽永不落》第一句為例。見譜例1

實(shí)驗(yàn)的對(duì)象介為鋼琴專業(yè)的學(xué)生，人數(shù)8人。為實(shí)驗(yàn)要求將學(xué)生分為兩組，這些學(xué)生都接受過系統(tǒng)的旋律統(tǒng)配和弦的課程，根據(jù)平時(shí)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，這8名同學(xué)的鋼琴即興伴奏的能力都差距不大。在實(shí)驗(yàn)中我們要求這8名同學(xué)在3分鐘以內(nèi)對(duì)這段音樂進(jìn)行和聲的配置。

（2）實(shí)驗(yàn)過程

每名同學(xué)都會(huì)發(fā)放相同的樂譜，在開始進(jìn)行測(cè)試以前，不管學(xué)生在編配時(shí)是對(duì)的或者是錯(cuò)誤的，用自己覺得最直觀的音樂意象為樂曲編配好的音樂和聲。

（3）結(jié)果與分析

從8名同學(xué)的完成情況來看，我們從中選取了四個(gè)比較有代表性的答案，見譜例2

A組第1方案：

T--------T---------D7-----------------T

A組第2方案：

T--------T---------D7-------T---------DTIII大

B組第3方案：

T-------TSVT------SII------SIV------D7----------T

B組第4方案：

T-------SII7-TSVT----SII------SIV-------D7------T

從上面的答案中我們可以看到其中有3個(gè)答案，在第八小節(jié)編配I級(jí)和弦，這是從和聲功能及進(jìn)行的要求在樂句的結(jié)束部分使用的終止進(jìn)行式，但第二個(gè)方案則采用了在第七小節(jié)使用I級(jí)，然后進(jìn)行到DTIII大的進(jìn)行，可以看到這不僅豐富了和弦的效果，而且相較第一個(gè)答案效果也好很多。在第3個(gè)方案中第三小節(jié)使用了TSVT級(jí)三和弦，第五小節(jié)使用了SII級(jí)三和弦，第六小節(jié)使用了STV級(jí)三和弦，第七小使用了D7和弦，從這個(gè)答案中我們可以看到這又比前兩個(gè)答案又有明顯的優(yōu)勢(shì)，首先這段樂句豐富的和聲的效果，其實(shí)在節(jié)奏方面也更加的明顯。那么我們?cè)诳醋詈笠粋�(gè)答案，它是在第3個(gè)方案的基礎(chǔ)上將第三小節(jié)配置了SII7級(jí)七和弦，這就與歌曲的內(nèi)容結(jié)合時(shí)更具有音感，也使七和弦在這段樂句中更具特色，感覺更貼切。

從這個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果我們可以看出，B組的同學(xué)在編配新的音樂和聲中音樂意象比A組的同學(xué)明顯內(nèi)心和聲音感覺要突出許多，在實(shí)驗(yàn)中B組的同學(xué)充分利用了心智技能這一優(yōu)勢(shì)，能夠迅速發(fā)現(xiàn)樂句中和聲的信息特征。而A組的同學(xué)因?yàn)樵诰幣湫碌囊魳泛吐曋幸魳芬庀筝^慢，所以在編配中不能很快的豐富樂句的內(nèi)容。所以從實(shí)驗(yàn)的結(jié)果我們可以推出在和聲的編配過程中，充分利用心智技能這一優(yōu)勢(shì)能夠使演奏者迅速看到樂譜后產(chǎn)生新的音樂意象，使樂句能夠在最短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生最佳的效果。

2.鋼琴即興伴奏與心智技能融合在織體編配中的運(yùn)用

什么是織體？“織體”是音樂的結(jié)構(gòu)形式之一。簡(jiǎn)單的說如我們都穿的毛衣，它的結(jié)構(gòu)可以是緊密的，厚實(shí)的，但也可以是稀松的，有間隙的，也可以是由許許多多的花紋組成。在音樂中它是根據(jù)音樂的類型而由多聲部根據(jù)內(nèi)容有需要有機(jī)地的組織起來的一種表現(xiàn)形式。通過鋼琴即興伴奏與心智技能融合在織體編配中實(shí)踐應(yīng)用，就看能否處理好與伴奏音型之間的關(guān)系。

根據(jù)鋼琴即興伴奏的特點(diǎn)，要把單旋律變成多聲部，除了為旋律配置和聲的問題外還有如何編配伴奏織體的問題。在我們的鋼琴即興伴奏教學(xué)中也是把編配伴奏音型作為七種作曲技術(shù)來教學(xué)的，在這個(gè)過程中是把能否準(zhǔn)確地根據(jù)旋律要求選配伴奏音型，能否根據(jù)音樂表現(xiàn)的需要、歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)來選配音型，能否在選配音型的過程中正確宏觀地把握好整體感、層次感等作為具體的技法來學(xué)習(xí)的，這些能力直接影響了鋼琴即興伴奏的伴奏效果。

然而，與編配和聲教學(xué)模式一樣，在我們能夠熟練掌握鋼琴各種音樂技法的同時(shí)如果對(duì)學(xué)生心智技能這方面的能力沒有重視的話，就不能將兩者有機(jī)的融合，更談不上在進(jìn)行織體的編配了。在實(shí)際的教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)：有經(jīng)驗(yàn)的即興伴奏者在織體編配的同時(shí)能夠很快在看到譜后迅速的奏出音樂效果很好的弦律，這是因?yàn)樵谛闹羌寄芊矫妫�有�?jīng)驗(yàn)的即興伴奏者能夠迅速產(chǎn)生新的音樂意象，他們?cè)诰幣鋾r(shí)不是以單個(gè)小節(jié)來配置而是以樂段為單位將可選配的織體迅速的進(jìn)行處理并迅速選定出效果最佳的一種織體，所以在編配中這就是為什么他們能夠奏出富有感染力，且表現(xiàn)力濃厚的音樂。而相較初學(xué)者而言剛掌握音樂的各種技法勢(shì)必在心智技能這方面涉足很淺，在織體編配中想到什么就配什么，且織體編配的速度也很慢，由此我們可以看出心智技能在學(xué)生教學(xué)中的重要作用。

所以，我們可以看出編配織體的技能是根據(jù)音樂形象特征為基礎(chǔ)迅速產(chǎn)生新的音樂意象，在編配過程中應(yīng)將一個(gè)樂段中的旋律可選配的織體迅速處理并選擇最佳的一種織體來配置。按這種方法進(jìn)行編配無疑比根據(jù)單個(gè)小節(jié)為單位來選擇單一的織體效果更好，感染力更強(qiáng)。

綜上所述，鋼琴即興伴奏的教學(xué)是一門科學(xué)性、技術(shù)性的學(xué)科，在教學(xué)過程中老師們要以心理學(xué)為基礎(chǔ)，根據(jù)其心理學(xué)的基本原理，運(yùn)用科學(xué)有效的方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴即興中具有良好的心理智能和健康的心理品質(zhì)。在者對(duì)于我們音樂教師而言，豐富的理論知識(shí)和精湛的演奏技巧也是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴即興伴奏的有力依據(jù)，并使鋼琴即興伴奏更具實(shí)質(zhì)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹理.音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理[M].上海音樂出版社,2000.

[2]天瑞.音樂內(nèi)心聽覺在創(chuàng)作和演奏中的作用及訓(xùn)練問題

[M].交響.2000,(2).

[3]代百生.鋼琴教與學(xué)的心理訓(xùn)練[M].鋼琴藝術(shù),2000,(6).

[4]任筱敏.論音樂心智技能在鋼琴學(xué)習(xí)中的作用[M].交響

1998,(1).

[5]黃瑾.音樂兒童的心智發(fā)展[M].家庭教育,2003,(2).

音樂律動(dòng)教案范文第4篇

一、體態(tài)律動(dòng)教學(xué)在導(dǎo)入中的運(yùn)用

所謂的體態(tài)律動(dòng)教學(xué)就是融合動(dòng)作、情感、音樂為一體，從而推動(dòng)學(xué)生聽覺、情感、思維的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生音樂感受能力和鑒賞能力的一種教育思想。它能夠較好地滿足小學(xué)生的發(fā)展需求，提高小學(xué)生的音樂素養(yǎng)，基于此，音樂教師在教學(xué)過程中便要積極主動(dòng)地運(yùn)用體態(tài)律動(dòng)教學(xué)來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)音樂的喜愛之情，而對(duì)體態(tài)律動(dòng)加以運(yùn)用的最好的教學(xué)實(shí)踐便是將其滲透在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，包括課程導(dǎo)人。課程的導(dǎo)人是一節(jié)課的開始，導(dǎo)入的精彩與否可能直接影響著小學(xué)生對(duì)該堂課程的學(xué)習(xí)，因此，在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師便可以大膽地將體態(tài)律動(dòng)運(yùn)用于課程的導(dǎo)人，讓學(xué)生一開始就積極參與到音樂可課堂的律動(dòng)中來，以此提高小學(xué)生學(xué)習(xí)新歌的興趣。

教學(xué)案例1：以《彝家娃娃真幸�！窞槔�，該曲是根據(jù)彝族民歌創(chuàng)作而成的，歌曲以其歡快的曲調(diào)再現(xiàn)了彝家娃娃節(jié)日時(shí)歡歌跳舞的場(chǎng)景，表現(xiàn)了彝家娃娃生活的幸福美滿。本歌曲為2/4拍，旋律歡快、跳躍，與學(xué)生之前學(xué)過的《娃哈哈》有相通之處，因此教師在教授小學(xué)生歌曲前便可運(yùn)用體態(tài)律動(dòng)來導(dǎo)入課程，讓學(xué)生提前感受到歌曲的歡快與動(dòng)感，以此來激勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)。如教師在教授《彝家娃娃真幸�！分�前便可將小學(xué)生分成兩組并分別圍成兩個(gè)大圈，然后讓他們回顧一下《娃哈哈》歌曲的節(jié)奏。這時(shí)教師便可以播放歌曲《娃哈哈》，然后帶著學(xué)生一起做其節(jié)奏律動(dòng)：XXX XX//XX x//。由于這首歌曲學(xué)生已經(jīng)學(xué)過，所以跟著老師一起做體態(tài)律動(dòng)比較容易讓學(xué)生接受，這樣一來就為接下來的教學(xué)打好了基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)生能夠較好地完成這一律動(dòng)之后，教師便可在此基礎(chǔ)上便可將這一節(jié)奏修改成XX XXXX /XX X//，而這便是《彝家娃娃真幸�！犯枨�的主要節(jié)奏，如此一來教師就順理成章地完成了該課程的引入，而學(xué)生學(xué)起來也不會(huì)感覺十分困難。當(dāng)然，為了強(qiáng)化學(xué)生對(duì)這一節(jié)奏的掌握，教師在導(dǎo)入課程之后也可通過開展節(jié)奏游戲，讓學(xué)生不斷地做節(jié)奏律動(dòng)來促進(jìn)其自身的學(xué)習(xí)。

二、體態(tài)律動(dòng)在歌曲學(xué)習(xí)中的運(yùn)用

歌曲的學(xué)習(xí)是小學(xué)音樂教學(xué)不可或缺的重要組成部分，但就傳統(tǒng)的歌曲教學(xué)來看，諸多教師都偏愛于發(fā)聲練習(xí)――基礎(chǔ)訓(xùn)練――新歌導(dǎo)人――教師范唱――歌譜教唱――歌詞教唱――反復(fù)演唱這一固定的教學(xué)模式，從而在很大程度上阻礙了小學(xué)生的全面發(fā)展。所以，為了讓小學(xué)生深刻體會(huì)到音樂的樂趣，教師在歌曲教學(xué)中就必須打破老式的教唱模式，以體態(tài)律動(dòng)來激發(fā)其創(chuàng)造力和想象力，讓小學(xué)生在音樂課堂上獲得無窮快樂的同時(shí)收獲知識(shí)。

音樂律動(dòng)教案范文第5篇

一、韻律活動(dòng)和舞蹈可在課的各個(gè)部分進(jìn)行

1．安排在課的開始部分進(jìn)行。如教學(xué)第一冊(cè)教材中的集體舞《小火車舞》時(shí)，一上課我就扮演“火車頭”，讓學(xué)生扮演“車廂”。在音樂伴奏下，“車頭”帶領(lǐng)“車廂”“行駛”出各種圖案，并在不同的圖案上隨音樂變化進(jìn)行不同的模仿練習(xí)。這樣既完成了教材中枯燥的隊(duì)列練習(xí)內(nèi)容，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在趣味活動(dòng)中，把興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)與練習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，成為激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的推動(dòng)力，為下一個(gè)教學(xué)內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。

2．安排在教材與教材之間的銜境處進(jìn)行。這樣既可為上一個(gè)練習(xí)內(nèi)容結(jié)束做放松，又可為下桓雋廢澳諶葑齪米急�，同蔬�可進(jìn)行心理調(diào)整，不斷使學(xué)生形成新的興奮灶，防止紀(jì)律松散。如我在完成第一冊(cè)教材中跑的教學(xué)內(nèi)容之前，在活潑。歡快、節(jié)奏惑強(qiáng)的《一分小銅錢》音樂伴奏下，同小碎步和跑跳步進(jìn)行拼圖案的練習(xí)，使學(xué)在“玩”的過程中既練習(xí)了前腳掌著地的動(dòng)作，又結(jié)束了上一個(gè)練習(xí)的活動(dòng)，自然過渡到跑的教學(xué)內(nèi)容上。

3．安排在課的結(jié)束部分進(jìn)行。這可使學(xué)生在輕松，愉快時(shí)情緒中進(jìn)行調(diào)整，使中樞神經(jīng)從高度興奮狀態(tài)逐漸過渡到相對(duì)穩(wěn)定，身心得到放松，不僅能陶冶學(xué)生美的情操，而且能逐漸提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。如第一冊(cè)教材中的律動(dòng)《劃船》，學(xué)生在練習(xí)的過程中，很自然地回憶起自己在公園劃船時(shí)的情景，當(dāng)聽到輕松、優(yōu)美的音樂時(shí)，便立即用協(xié)調(diào)，自然的形體表現(xiàn)出劃船的舞姿。

二、韻律活動(dòng)和舞蹈教材的一般教法

這部分內(nèi)容的教學(xué)方法，一般有示范法、語言法、講解口令法、分解組合法、觀察模仿法，個(gè)別輔導(dǎo)法等。以上方法的運(yùn)用，在教學(xué)中是相輔相成、互相作用的。必須從教學(xué)日的、教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際接黨能力出發(fā)，有選擇地運(yùn)用，低年級(jí)學(xué)生具有模仿能力強(qiáng)、注意力易分散等待點(diǎn)。我在進(jìn)行這部分內(nèi)容教學(xué)時(shí)，常選用觀察模仿的教學(xué)方法。如在完成第一冊(cè)教材中頭、手、腳的基本部位組合練習(xí)時(shí)，《閃爍的小星星》吸引了學(xué)生，經(jīng)在前面領(lǐng)做，好奇心又迫使學(xué)生要“動(dòng)”，這樣學(xué)生很快就掌握了所學(xué)內(nèi)容。